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LA DATACIN
MAN
DEL
TARGPAL:
LA HAGGAD
ACERCA
DEL
(I) The Palestinian Manna Tradition. The Manna Tradition in the Palestinian Targums and
its Relationship to the New Testament Writings, Leiden, 1968.
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del man escondido de Apoc 2,17, por ms que ningn autor haya apuntado
a dicho origen (Malina, pp 100s).
El detalle de haber sido escondido el man desde el principio, se refiere al
principio del mundo, en concreto a la vspera del primer bado de la creacin, entre dos soles, que es cuando, segn Ps Nm 22,28, Dios cre el man
y otras nueve cosas (el pozo que segua a los israelitas en el desierto, la vara
de Moiss, el samir, el arca de la alianza, la nube, la gloria, la boca de la
tierra que trag a Datn y Abiram, la escritura de las tablas de la Ley, los
demonios, y la capacidad de hablar de la burra de Balaam). Estas diez cosas
u otras once cosas distintas citadas en nueve listas rabnicas diferentes (I),
estn incluidas en fuentes rabnicas antiguas, por ejemplo, en Misn Abot 5,6.
Tales listas ya eran conocidas por los padres de R. Nehernia y R. Yosia,
tannaim de la tercera generacin; exi tan, por tanto, hacia el ao 100 d.
de C. Son, por lo mismo, listas premsnicas. Probablemente muy anteriores
a la Misn, pues 1 Pe l, 19s habla de Cristo, cordero sin tacha ni mancilla,
predestinado antes de la creacin del mundo y manifestado al final de los
tiempos. El cordero-carnero del sacrificio de Abraham era una de las diez
cosas creadas al principio del mundo, slo que, segn Pedro, fue predestinado antes de la creacin (cf Malina, pp 57s). El man y las otras cosas de
la lista de Ps Nm 22,28 fueron creadas al principio, pero despus de la fundacin (= creacin) del mundo; mientras que Cristo-cordero fue predestinado al principio, antes de la creacin.
Por ltimo, el detalle de haber sido escondido el man desde el principio en los alIOScielos, es propio de Ps Nm 22,28, y no deriva de la teora
de los siete cielos atribuida a ReS Lakis (c. 250 d. de C.) en Hagigah 12b,
segn la cual el man habra sido creado en el tercer cielo, llamado sehaqim.
Todas estas haggadot pueden ser, pues, contemporneas de Apoc 7,17.
Ex 16,5 Ps: y el sexto da, cuando preparen lo que hayan trado para
, lo que han de comer el da de sbado, depo itarn un 'erub en sus casas
y formarn un littuJ en sus morada por causa de los que llevan cargas ....
Ex 16,29 Ps: No llevaris nada de un lugar a otro si pasa de cuatro codos;
y ninguno saldr fuera de su lugar para caminar ms de dos mil codos el
sptimo da.
Las normas halkicas apuntadas respecto a lo que e puede caminar sin
carga (dos mil codos) o con carga (cuatro codos) y a los procedimientos de
'erub y sittuf que permiten ampliar legalmente tan escasos lmites, representan, segn Malina, la postura farisaica anterior a la Misn. Los documento
sadoquitas y el Libro de los Jubileos no permiten transportar nada en sbado; estn en contra de ese transporte a cuatro codos de distancia y de su
ampliacin por la prctica del siuuf; respecto al caminar, nicamente permiten caminar mil codos (el que pastorea ganados puede andar dos mil) en
bado y excluyen, por consiguiente, la ampliacin de 10 dos mil codo
mediante el 'erub. La Misn supone los lmites de Ps Ex 16,5.29 y la Mekilta
adscribe a estos vv tales halakot; los Talmudes 10 adscriben al v 29. Es cosa
(I) Entre las nueve li tas, aunque cada una lo enumera diez ca as, resultan creada en el
principio, 21 cosas distintas: cf Neofiti, M Nm 16.30 [la creacin desde los das del mundo
(o: eternos) de la muerte]: N (texto)
m 21,18: los patriarcas cavaron el pozo desde el principio.
Esa mi ma diversidad se da en las fuentes rabnicas respecto al nmero e identidad de la diez
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(I) Publicado
en Neotestamentica et Semitica, Studie
in Honour
Black, ed. E. Earle Ellis y Max Wilcox, Edirnburgo, 1969, pp 256-263.
of Principal
Matthew
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la muerte de Moiss.
Esta haggad ya aparece en Meki1ta en boca de R. Yosua' (90-130 d.
de Ci); es, pues, premsnica. En Ot 34,7 Ps figura una haggad diversa: que
comieron el man 37 das despus de la muerte de Moiss. sta es tradicin posterior (Malina, p 62).
Las conclusiones de Malina respecto TargPal de Ex 16 son: I) toda la exgesis es premsnica menos la mencin de Datn y Abiram, de la cual no se
puede demostrar origen tan remoto; 2) algunas tradiciones son precristiana
o contemporneas con la primera generacin cristiana: que el man apareci al terminarse las provisione de Egipto (v 2), que el man fue enviado
de de arriba, no fue simplemente llovido (v 4), que el man es pan o alimento escondido o reservado para los israelitas desde el principio en los
altos cielos (vv 4.15). La tradicin de los lmites del caminar en sbado
(vv 5.29) y de la naturaleza del roco -roco sacro- portador del man
(v 13), probablemente tambin es del siglo I de d. e. (Malina, p 63).
stos son los textos del TargPal al xodo relativo al man e tudiados
en la tesis doctoral. Prescindimos del anlisis del TargPal a Nm 11,6-8;
21,5; Ot I, I; 8,3; 8,16 y del TargPal a Jos 5,5-6, I y a S I 78,24 (<<Ehizo bajar
sobre ellos man para corner) y 25 (oLos hijos de hombres comieron alimento que baj de fa morada de los ngeles) y del Targum a SI 105,40 (<<Ello
pidieron carne y l trajo codornices y los saci con pan de los cielos) y
dejamos de lado el Targum a Eel 12,II y a et 4,5; 7,4, para pasar a destacar la conclusione referentes a la datacin de la re pectivas tradiciones:
Jos 5,5-6,1 puede ser premsnico, incluso contemporneo del N. Testamento,
aunque no hay pruebas positivas ciertas; el Targum a SI 78,23-25 e premsnico aunque posterior al N. Testamento; el Targum a et 4,5 y a Eel 12,11
(1) En Ex 19,12 N lee yaheb (escritura defectiva) por noten del TM: lo mi ma el ms F de
M D JI' II: por el contrario, Ps y O leen yahvb.
n Ex 20,18 N Y F tnn (= fonen), Ps y O tnvn.
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