El poder sanador de la Iglesia

El poder sanador de la Iglesia - 5.0 de 5 basado en 1 voto

Escrito por Julio Ruiz
Publicado el 26 Julio 2012

(Santiago 5:12-20)
INTRODUCCIN: Haba pensado en la iglesia como un hospital? S, la iglesia desde que
fue fundada ha sido un lugar para sanar a todos los que a ella se allegan. En consecuencia,
algunos ya estn sanos, otros en el proceso de sanarse y algunos todava tienen
quebrantos. Esto nos lleva a la pregunta, cuntas clases de enfermedades hay en la
iglesia? Cual piensa usted que son las ms visibles y las ms comunes? Algunas de esas
enfermedades se ven, mientras que otras permanecen ocultas. En el pasaje de hoy
Santiago nos presenta a la iglesia como un lugar donde todos debieran ser sanados. Para
ello habla de la oracin del justo, de la confesin de las faltas y de la restauracin del
extraviado. En sus consejos finales abunda en exhortaciones que tienen la misin de sanar
al enfermo fsico, pero tambin de sanar las relaciones quebrantadas por el pecado.
Semejante cuadro nos muestra a la iglesia como un hospital y con un poder sanador. En
una visin de la iglesia del primer siglo encontramos que la mayora de sus integrantes
fueron personas que estuvieron enfermos y luego fueron liberados. Algunas enfermedades
la produca Satans, siendo la posesin demoniaca con todas sus manifestaciones, la ms
visible. Se nos habla de muchos ciegos, cojos y paralticos sanados y liberados. Abundaban,
como el da de hoy, enfermos de arrogancia, orgullo y adicciones a muchos vicios. Pero la
iglesia ejerca su poder sanador por medio del Espritu Santo. Esta es la bendicin ms
grande de la iglesia del Seor. Quin no necesita de ella para ser sanado? A la luz de lo que
Santiago nos ha dicho, veamos en qu consiste el poder sanador de la iglesia a travs de
cuatro nfasis particulares de este pasaje. Acompaemos a Santiago en esta invitacin
final.
1) El Poder sanador de las palabras v.12
1. Palabras comprometedoras v.12. Cada palabra que sale de nuestra boca tiene un
poder sanador o destructor. Esto plantea que hay un gran compromiso en lo que decimos o
prometemos, por lo tanto debemos tener cuidado cuando encendemos el motor de la
lengua. El presente texto tiene relacin con el 5:9. Santiago, quien pareciera tener un
doctorado en el tema de la lengua, nos ha hablado de un ambiente de queja hacia los
dems, siendo los que estn ms cerca los ms afectados por ellas. Quin es el que se
queja ms en su casa? Qu tanto se queja de la iglesia? En esta ocasin, Santiago regresa
al tema del habla que tiene que ver con las promesas, muchas de las cuales no cumplimos.
En el texto l dice que de nada nos sirven los juramentos. Hay ocasiones cuando las
dificultades nos apremian que solemos hacer promesas, muchas de las cuales se convierten
en falsos juramentos. Santiago nos dice que eso no debiera hacerse, ni por el cielo, ni por
la tierra, ni por ningn otro juramento. Saba que al que ms ofendemos con nuestras
promesas es a Dios? Tome en cuenta lo siguiente. Cuando algo nos pasa, hacemos promesas
de una mejor conducta, pero una vez superado el problema, pronto las abandonamos.
Debiramos con frecuencia ir a Eclesiasts 5:4-5, de modo de no hacer promesas y despus
no cumplirlas. Vea las promesas incumplidas que les hacemos a las personas, incluyendo las
que le hacemos a nuestros hijos, a los padres y entre los esposos y esposas.

2. Palabras afirmativas v. 12 b. Por todos es sabido que el valor de las palabras se ha

devaluado de una manera rpida. Y si bien es cierto que eso sera normal entre aquellos que
no tienen temor a Dios, lo lamentable es que entre muchos cristianos las palabras quedan

entredicho. Santiago nos dice que vuestro s sea s, y vuestro no sea no, para que no
caigis en condenacin. El sentido de estas palabras es que debemos ser honestos en todo
lo que decimos o prometemos. En relacin con nuestros hermanos, estas palabras deben
tener un sentido de afirmacin. En nuestro trato con nuestros hermanos, las palabras deben
estar saturadas gentileza, bondad, amabilidad y sobre todo, deben estar llenas de profundo
amor cristiano. Una de las cosas que esperaba Pablo de la iglesia a los filipenses era que su
gentileza fuera conocida de todos los hombres. En una iglesia donde los hermanos se aman
entraablemente, de corazn puro, no habr lugar para las palabras speras u ofensivas.
Ningn hermano ofender a otro en aras de defender alguna posicin, sino que dir la
verdad en amor, lo cual es muy distinto a decirla ofendiendo. La iglesia debiera ser el lugar
donde las palabras traigan sanidad. Que nadie se enferme por mis palabras.
2) El poder sanador de la oracin v. 13-15
1. La oracin sana al afligido v. 13. La iglesia a la que se dirige Santiago era una comunidad
llena de pruebas y tribulaciones. La carta comienza y termina con este reconocimiento.
Frente a esta verdad, Santiago recomienda desatar el poder sanador que hay en la oracin.
Santiago reconoce que hay enfermos de gran afliccin porque no ejercen este poder. Al igual
que muchos hermanos de ese tiempo que eran sometidos a persecuciones, trayendo como
resultado el desaliento, hoy sta es una enfermedad que invade el espritu y deja fuera de
combate hasta los cristianos ms fuertes. Santiago pregunta: Est alguno entre vosotros
afligido?. Su remedio es: Haga oracin. Por qu esta recomendacin? Porque cuando
oramos estamos desatando el poder del cielo a favor de esa situacin particular. Cuando
oramos, invitamos al mismo Padre celestial a tocar nuestro sensible corazn y a levantar
nuestro nimo acongojado. Invitamos al Espritu Santo a que nos traduzca lo que queremos
decirle a Dios mientras oramos. Es en ese momento cuando la oracin se constituye en
nuestro blsamo sanador. Ningn refugio ser ms poderoso que el que nos produce la
oracin. Haga uso de ese poder para sanar su espritu.
2. La oracin sana al pecador v. 14, 15. Santiago sigue exponiendo las bondades de la
oracin. Ahora pasa de la oracin del afligido a la oracin por el enfermo. Todos hemos sido
testigos del poder de la oracin sobre el cuerpo enfermo. Al final es la oracin y no otra cosa
la que sana. Esto lo decimos porque el presente texto se ha mal interpretado, hacindose
ms uso de los medios (aceite y ancianos), que la oracin en s. No siempre ser necesario
el aceite para orar por algn enfermo. El poder est en Dios, no en el rito. El principio de
Santiago es que la oracin tiene el poder para sanar el cuerpo, pero sobre todo el alma y el
espritu. Note el extraordinario efecto que produce el orar por quien est enfermo: Y la
oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le
sern perdonado. Considere los tres efectos poderosos de esta oracin. Sanar, levantar y
perdonar. La autntica sanidad tiene que ir ms all del cuerpo. Jess san a diez leprosos, y
solo uno regres para dar las gracias. El propsito de este texto es mostrarnos que cuando
la oracin se hace en comunidad, trae salud. Y aqu salud tambin equivale a salvacin. Por
cierto que hay enfermedades que son peores que las fsicas, pues enferman el alma y el
espritu y solo la oracin podr sanarlas. Haga uso de ella.
3) El poder sanador de la confesin v.16
1.Confesaos vuestras ofensas unos a otros. Desconocemos cules eran los
problemas que enfrentaban los hermanos, pero en el seno de aquella iglesia haban muchos
ofendidos. Tendr que ver esto con la pregunta que hace Santiago cuando dice est alguno
entre vosotros afligido? Las ofensas generan resultados como la afliccin del espritu y
enojo en el carcter. Es extrao que en una comunidad cristiana se den las ofensas. Bien
pudiera el mundo calificar a la iglesia como el lugar donde todos los hermanos se aman;
donde el amor fraternal y la armona son su sello distintivo, y aun cuando ese es el ideal, la
verdad es otra. Hay algunas excepciones de hermanos que, dominados por una actitud
carnal, ofenden a otros en palabras o con hechos. Santiago ya haba detectado a un grupo
de hermanos peleadores en la iglesia cuando pregunt: De dnde vienen las guerras y
los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros
miembros? (4:1). Por tales razones, l recomienda que se confiesen las ofensas unos a
otros. Que no dejen que el sol se ponga sobre su enojo, sino que sean prontos para

perdonarse y reconciliarse en el amor del Seor. Cuando se demora la confesin de la falta,

persiste la enfermedad. Cuando se confiesa, habr sanidad en el cuerpo.
2. Orad unos por otros. Santiago aborda ac tres tipos de oracin. Una es la oracin
que hacemos por nosotros mismos, cuando pregunta: Est alguno entre vosotros
afligidos? Haga oracin. La otra es cuando alguno est enfermo que llame a los ancianos
para que oren por l con el fin de ser sanado. Y la otra es la que debemos hacer los unos por
los otros. Tome en cuenta que este imperativo est en la misma lnea del confesaos
vuestras ofensas unos a otros. Por cuanto Santiago ha sido muy reiterativo en el trmino
unos a otros en su carta, nos pone de manifiesto que la iglesia debera funcionar como una
comunidad teraputica. Es decir, aqu todos deberan ser sanados. Es por esta razn que
recomienda a orad unos por otros. Observe cul es el resultado de esta accin: para
ser sanados. Mis amados hermanos, tendramos menos enfermos en nuestra iglesia si
practicramos ms este imperativo bblico. Cuando oramos unos por otros, evitamos la
tentacin de criticarnos unos a otros. Cuando me pongo de acuerdo de orar con mi
hermano, comienzo a cerrar todas las puertas que conducen al chisme, la difamacin y algn
excesivo enojo contra ellos. Cuando oramos unos por otros desatamos un poder
transformador y una lluvia de bendicin sobre otro. Cundo fue la ltima vez que hizo esto?
4) El poder sanador de la restauracin v. 19-20
La pregunta: Soy yo acaso guarda de mi hermano?, que una vez hizo Can cuando Dios le
pregunt por su hermano Abel, no puede aplicarse en la comunidad de la iglesia. Esa actitud
de menosprecio y de apata por saber de la condicin del hermano no es compatible con la
iglesia del Seor. Todos nosotros s tenemos una responsabilidad por el resto de nuestros
hermanos. Observe la manera tan magistral como la carta termina v. 19, 20. Santiago da
por sentado que hay hermanos extraviamos, siendo este el ms grande llamado de atencin
a la iglesia. Hay hermanos que se retiran de las iglesias por mltiples razones, siendo esto la
tarea de hacerles regresar la ms importante de ella. Mire de lo que libra al que hace este
importantsimo trabajo: salvar de muerte a un alma, y cubrir multitudes de pecado.
Puede pensar en un trabajo ms importante que este? Esta es la labor de todos nosotros.
No seamos indiferentes ante aquellos que se apartan de la fe. No los ignoraremos por las
consecuencias finales que le esperan al que se aparta de la fe una vez dada a los santos.
Debemos acercarnos a ellos y tratar de reencausarlos por la senda de la fe. Cuando esto
hacemos estaremos sanando al que se ha extraviado. Esta es la enseanza de Jess sobre la
parbola de las cien ovejas.
CONCLUSIN: Esta epstola no poda terminar mejor. Al final Santiago nos hace una cordial
invitacin a no enfrentar la adversidad desde la soledad, sino a unirnos al Cuerpo de Cristo
para ayudarnos mutuamente a sobrellevar nuestras cargas. Ser all donde recibiremos
perdn de pecados y seremos restaurados al plan que Dios traz para cada una de nuestras
vidas. A la iglesia se le ha dado el poder sanador. En es un poder que se da a travs de las
palabras, de la oracin, de la confesin y de la restauracin. Est usted afligido en esta
hora? Est usted enfermo del cuerpo o del espritu? Deje que la iglesia ejerza el poder
sanador sobre su vida. Venga al Seor tal y cual est hoy para ser sanado. No siga siendo
uno de los enfermos de la iglesia. Es hora de pedir que el poder sanador del Seor haga su
obra completa en nuestra vida.