Metodologa del trabajo universitario

El conocimiento

Los cientficos e investigadores definen de dos maneras el conocimiento: como una

representacin mental de la realidad y como la informacin que se puede transmitir de un ente a
otro por vas no genticas.
Entendemos por conocer el acto por el cual un sujeto aprehende un objeto. Segn esta definicin,
los elementos esenciales del conocimiento son dos: un sujeto que conoce y un objeto que es
conocido.
Adems, al objeto se le supone trascendente al sujeto, es decir, independiente (el objeto existe
fuera de la mente del sujeto). Por otro lado, al aprehender el objeto, ste se halla de alguna
manera en la mente del sujeto, pero no de una forma fsica, sino slo representativamente. As
que, cuando decimos que el sujeto aprehende el objeto, lo que queremos decir es que lo
representa.
Cuando el sujeto representa el objeto tal y como es, decimos que el sujeto tiene un conocimiento
verdadero; cuando no lo representa tal como es, el sujeto tiene un conocimiento falso del objeto.
Eso s, conviene dejar claro que no todas las filosofas han admitido con el mismo grado de
necesidad los dos elementos del conocimiento: algunas filosofas consideran absolutamente
necesaria la existencia del objeto (REALISMO en general); otras filosofas no consideran
absolutamente necesaria la existencia del objeto y piensan que lo nico necesario para que pueda
darse el conocimiento es el sujeto (IDEALISMO en general)
Pero lo ms lgico es pensar que en el acto de conocer se hallan implicados tanto el sujeto como
el objeto. Al conjunto de todas las representaciones abstractas que se tienen sobre una
determinada realidad emprica se lo conoce bajo el nombre de conocimiento. La epistemologa es
la ciencia que se encarga de su estudio. Segn el criterio y autor que se tome, existen distintos
tipos de conocimiento.

El conocimiento se puede generar de varias maneras y aplicar de distintas formas. A partir de esta
clasificacin se han generado otros tipos de conocimiento como: el demostrativo, intuitivo, sensible,
dinmico, inteligible, y otros. Sea cual sea el conocimiento, el fin es el mismo, y es desarrollar las
capacidades de los seres humanos para aportar a la sociedad.
Descartes haba propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo y
el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento matemtico, a partir de la
intuicin de ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso
deductivo que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer.

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Segn el pensador ingls John Locke hay tres niveles de conocimientos:

1.

Intuitivo: segn Locke, este tipo de conocimiento es el ms seguro y claro que la mente
alcanza. El conocimiento intuitivo surge cuando se percibe inmediatamente el acuerdo o
desacuerdo de las ideas sin que se d algn proceso de mediacin. Un ejemplo de esto es el
conocimiento de la existencia propia, la cual no precisa ningn tipo de demostracin o prueba.
2.
Demostrativo: este conocimiento se da, segn Locke, cuando se establece el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas acudiendo a otras que actan de mediadoras a lo largo de un
proceso discursivo. De este modo, este conocimiento es una seguidilla de intuiciones que
permitiran demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas. Un ejemplo de este
conocimiento, sera para el autor ingls el de la existencia de Dios, el cual se logra demostrar,
como todo conocimiento por medio de ciertas certezas intuitivas. Se llega a la demostracin
de la existencia de Dios por medio de la demostracin intuitiva de la existencia humana, la
cual demuestra la necesidad de dicha existencia.
3.
Sensible: este tipo de conocimiento es el que se tiene sobre las existencias individuales,
que estn ms all de nuestras ideas, permite conocer las cosas sensibles.
El origen del conocimiento
El Racionalismo, (del latn, ratio, razn) el sistema de pensamiento que acenta el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
Plantea que el origen del conocimiento est en la razn, la cual es considerada como la fuente
principal de ste, tal circunstancia determina que esta posicin sea considerada como exclusiva.
El racionalismo se opone al empirismo (en el plano del conocimiento), al irracionalismo (en el plano
del uso de la razn) y al utilitarismo y el hedonismo (en el plano de la tica). Va tambin contra toda
religin revelada que, como se sabe, ve la fuente del conocimiento no en la razn, sino en la
revelacin.
El Empirismo, niega la existencia de ideas innatas, se piensa que las ideas no vienen de la razn
sino de la experiencia, las ideas que representan cosas reales hay que aprenderlas mediante el
contacto con la realidad (conocimiento sensible).
Considera que el origen est en la experiencia. Parte de los hechos concretos y es una posicin
cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales.
Intelectualidad, es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el
conocimiento como producto de la razn y la experiencia.
Es la apropiacin de los objetos que no pueden sernos presentados por los sentidos, a los cuales
no pueden estimular. Estos objetos son los modos de ser de las cosas y sus relaciones, qu son,
qu valen, por qu y para qu son, etc.
El Apriorismo, al igual que intelectualidad, es tambin una posicin intermedia entre el
racionalismo y el empirismo ya que considera la razn y a la experiencia frente del conocimiento
El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del
mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de experiencia. Segn esta corriente el conocimiento
se deriva de principios innatos evidentes independientes de toda experiencia.
Una vez aceptada la existencia del conjunto de enunciados autnomos basta aplicar a estos
enunciados las reglas de la inferencia deductiva y derivar la verdad de las Teoras.

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Adems lo podramos definir como la manera o tendencia de razonar por medio de hiptesis sin
considerar y/o conocer los hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto.
Las caractersticas del conocimiento son:
El conocimiento es personal, en el sentido de que se origina y reside en las personas, que
lo asimilan como resultado de su propia experiencia (es decir, de su propio hacer, ya sea
fsico o intelectual) y lo incorporan a su acervo personal estando convencidas de su
significado e implicaciones, articulndolo como un todo organizado que da estructura y
significado a sus distintas piezas;
Su utilizacin, que puede repetirse sin que el conocimiento se consuma como ocurre con
otros bienes fsicos, permite entender los fenmenos que las personas perciben (cada
una a su manera, de acuerdo precisamente con lo que su conocimiento implica en un
momento determinado), y tambin evaluarlos, en el sentido de juzgar la bondad o
conveniencia de los mismos para cada una en cada momento; y
Sirve de gua para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu hacer en cada
momento porque esa accin tiene en general por objetivo mejorar las consecuencias, para
cada individuo, de los fenmenos percibidos (incluso cambindolos si es posible).
El conocimiento se divide en:
Conocimiento Emprico: Es el conocimiento que se da por casualidad de la vida, es decir, al azar,
permitiendo a los seres humanos conducirse en su vida y las diferentes actividades que
desarrollan, les permite salir de la rutina. Este conocimiento es propio de las personas sin
formacin, pero que tienen conocimiento del mundo exterior, lo que les permite actuar y determinar
acciones, hechos y respuestas casi por instinto, de aqu que su fuente principal de conocimiento
son los sentidos.
Se refiere al saber que se adquiere por medio de la experiencia, percepcin, repeticin o
investigacin. Este tipo de saber se interesa por lo que existe y sucede, no se interesa en lo
abstracto.
Es la experiencia que se tiene del medio natural, se produce a travs de nuestros sentidos y de la
manera en cmo se percibe la realidad.
A este tipo de conocimiento corresponderan los siguientes ejemplos:
Aprender a escribir.
El conocimiento de idiomas solo es posible si se los practica de manera escrita y adems si se
escucha a personas hablando.
Reconocer el color de las cosas. Es por medio de la experiencia y aprendizaje inconsciente que
nos han inculcado nuestros padres.
Aprender a caminar o andar en bicicleta, manejar un vehculo, etc.
Conocimiento Cientfico: Este es un pensamiento dinmico el cual utiliza mtodos cientficos,
investigaciones, experimentacin, para aproximarse a la realidad o dar solucin a un determinado
problema. Este utiliza modelos, mtodos, procedimientos e informacin abstracta con el fin de
determinar y explicar por qu suceden las cosas. Todos los resultados que se adquiera del
conocimiento cientfico son fundamentados en la realidad y en las investigaciones.
Se apoya de la investigacin, analizar, buscar una explicacin factible, reconocer y recorrer un
camino para llegar a largas conclusiones.
Ejemplos:
Observar detalladamente un fenmeno, generar una teora y buscar una explicacin mediante un
anlisis. Poner a prueba esa teora y comprobar los resultados.
La tierra gira en torno al sol
Los antibiticos atacan efectivamente las enfermedades

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Conocimiento filosfico. Es el conocimiento que proviene de la reflexin sistemtica y metdica
acerca de las verdades ltimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea. Originalmente
el conocimiento filosfico abarcaba o comprenda el conocimiento acerca de la naturaleza del
mundo y de los seres humanos, pero en la medida que la filosofa y los filsofos fueron
descubriendo leyes de la naturaleza, se fueron separando de la filosofa para constituir cuerpos o
sistemas de conocimientos independientes como disciplinas autnomas. Estas pasaron a
constituirse en disciplinas cientficas separadas del pensamiento filosfico de manera que si bien la
filosofa representa la bsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto de las grandes
verdades fundamentales de la vida y del universo a travs de la reflexin metdica y sistemtica,
mientras que el conocimiento cientfico se refiere a aspectos ms concretos. El conocimiento
filosfico est permanentemente abierto a la revisin, al mismo tiempo que es frecuente que
ofrezca ms de una visin del mismo fenmeno en estudio, y contradictorios.
Conocimiento Artstico: Es aquel que se utiliza para comunicar emociones, pensamientos,
sentimientos, adems de descubrir la belleza y sencillez de las cosas. El conocimiento artstico no
se puede comunicar o transmitir, este es propio del individuo que lo posee y solo puede ser
desarrollado
por
l.
Conocimiento Revelado: Este conocimiento tiene dos formas: el conocimiento revelado por Dios,
y el conocimiento revelado por nuestra conciencia. Este viene dado por una representacin de fe,
en el que cualquier individuo que desea conocer algo, lo conoce de forma oculta o misteriosa. Es
ms
aplicado
a
la
teologa
o
identidades
religiosas.
Es aquel que nos permite sentir confianza, certidumbre o fe respecto a algo que no se puede
comprobar.
Se basa en un tipo de creencia que no se puede demostrar de forma real, pero permite llevar a
cabo determinadas acciones.
Gracias a este conocimiento, muchas personas sienten confianza para actuar y relacionarse con
los dems.
Se pueden mencionar como ejemplos los siguientes:
1. El inicio de la vida con Adn y Eva
2. Religiosamente, Jesucristo es un ser que fue enviado por el espritu santo a la tierra;
filosficamente es un ser humano que fue muy humilde y sabio.
3. Dios cre el universo en 7 das. Bsicamente creer en lo que la biblia dice.
4. Los rituales que se presentan en diversas culturas y tienen en cuenta un ente ms all de
todo.

Niveles del conocimiento humano:

Nivel del conocimiento sensible es el nivel de conocimiento de las formas individuales de

ser, que captamos mediante los sentidos. A esta forma de conocimiento se la llama percepcin

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(de percibir), de ah que, a la unidad bsica del conocimiento sensible la llamaremos
percepto.
El proceso de formacin de los perceptos es el siguiente: cuando percibimos un ser individual
(p.e. este perro), coordinamos y estructuramos las impresiones sensibles (sensaciones
luminosas, acsticas, tctiles, olfativas, gustativas) y construimos la imagen concreta de ese
tipo individual de ser (p.e. imagen individual de este perro).
Los tres elementos bsicos del conocimiento sensible:
1. ESTMULO: Es toda forma de energa (fsica o qumica) que desencadena una reaccin
funcional en un organismo. En general, nuestro organismo suele responder fundamentalmente
a 4 tipos de estmulos: luz, presin mecnica, concentracin qumica y temperatura
2. SENSACIN: Es la impresin sensible surgida por la accin directa de los estmulos sobre
los rganos de los sentidos. En general, nuestro organismo suele experimentar
fundamentalmente 5 tipos de sensaciones: luminosas, acsticas, tctiles, gustativas y olfativas.
Ahora bien, conviene dejar claro que las sensaciones tal como se estudian en psicologa son
puros artificios: no percibimos sensaciones aisladas, sino conjuntos de sensaciones que
conforman las imgenes mentales de los objetos y acontecimientos de nuestro mundo (si
aislamos artificialmente las sensaciones es para poder estudiarlas mejor, pero en realidad
nunca percibimos una sensacin aislada: una sensacin percibida sera ya un percepto)
3. PERCEPTO: Es la imagen mental de un `objeto (=entidad o acontecimiento concretos)
Ej.: imagen mental de un coche (entidad), imagen mental de un accidente (acontecimiento)
El percepto no la sensacin es la unidad psicolgica bsica del conocimiento sensible. Y es
que, slo podemos hablar de conocimiento cuando somos capaces de dar sentido (significado)
a las estimulaciones que recibimos, y eso slo ocurre cuando logramos representarnos
mentalmente la entidad o acontecimiento que provoca esas estimulaciones. Pero entonces
tenemos ya el percepto (=imagen mental), no la sensacin. (La sensacin es un mero proceso
receptivo, un mero darse cuenta de `algo, es la respuesta inicial de un organismo a un
estmulo; antes de toda interpretacin, de toda dotacin de sentido: cuando se interpreta o
dota de sentido al estmulo tenemos ya la percepcin -no la sensacin.)
Las tres fases del conocimiento sensible:
Fase Fsica, la energa fsico-qumica que constituye los estmulos incide sobre nuestros
sentidos corporales provocando en ellos una reaccin determinada.
Fase Fisiolgica, los sentidos transforman la energa fsico-qumica de los estmulos en
energa nerviosa y la transmiten al cerebro.
Fase Psicolgica, el cerebro transforma la energa nerviosa en la energa psquica que
constituye las sensaciones y percepciones (=cualidades mentales: color, sonido, olor, sabor,
calor, dureza...)

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En el proceso del conocimiento sensible intervienen, pues, tres formas de energa:
La energa fsico-qumica originada en el objeto;
la energa nerviosa originada en los sentidos del sujeto, y
la energa psquica originada en el cerebro.

Nivel del conocimiento intelectual es el nivel de conocimiento de las formas generales de ser,
que captamos mediante la inteligencia. A esta forma de conocimiento se la llama concepcin
(de concebir), de ah que, a la unidad bsica del conocimiento intelectual la llamaremos
concepto.
El proceso de formacin de los conceptos es el siguiente: cuando hemos percibido muchos
seres de una misma clase (muchos perros), comparamos y abstraemos (sacamos) de ellos las
caractersticas comunes que les hacen semejantes y construimos la idea abstracta de ese tipo
general de ser (idea general de lo que es ser perro).
En el proceso perceptivo, la energa fsica o qumica se transforma, primero, en energa
nerviosa, y luego, en energa psquica; pero, cmo la energa fsica o qumica termina
transformada en energa psquica es todava un misterio (?).
Esto es algo que ha
preocupado a muchos psiclogos de todos los tiempos y ha originado incluso una rama especial
de la psicologa, la psicofsica sobre los tres elementos bsicos del conocimiento intelectual:
1. CONCEPTO: Es una idea general de una forma de ser. Ej.: idea general de lo que es ser
limeo, idea general de lo que es ser peruano, etc. Podemos tener conceptos de entidades
(reloj, alumno...) de cualidades (redondo, inteligente...), de actividades (andar, estudiar,...), de
relaciones (ms... que, tanto como, si... entonces) etc.
2. JUICIO: Es una relacin de conceptos, afirmando o negando. Ej.: Todo limeo es peruano.
Ningn limeo es peruano. Hay juicios universales afirmativos (Todo limeo es peruano),
juicios particulares afirmativos (Algunos limeos son peruanos), juicios universales negativos (
Ningn limeo es peruano) y juicios particulares negativos (. Algunos limeos no son
peruanos)
3. RAZONAMIENTO: Es una relacin de juicios, hasta llegar a una conclusin Ej.: Si todo
limeo es peruano y si todo surcano es limeo; entonces, todo surcano es limeo
Hay dos clases de razonamientos:
Razonamientos deductivos, cuando de un juicio ms general extraemos uno o ms juicios
menos generales, (ej.: del juicio ms general Todos los animales son mortales, podemos
deducir los juicios menos generales los perros son mortales, Los pjaros son mortales, Los
hombres son mortales, "Juan es mortal" etc.).

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Razonamiento inductivo, cuando procedemos al revs, es decir, de un conjunto de juicios
menos generales extraemos uno ms general, (ej.: de los juicios menos generales Los perros
son mortales, Los pjaros son mortales, Los hombres son mortales, "Juan es mortal" etc.,
podemos inducir el juicio ms general Todos los animales son mortales)
Las tres fases del conocimiento humano:
1 FASE: Captamos una parte de la energa (fsica o qumica) que hay a nuestro alrededor a la
que llamamos estmulos.
2 FASE: Los estmulos (objetos del conocimiento) son transformados en signos naturales
(perceptos/conceptos)*
*Un signo es una entidad que representa algo distinto de s, un signo es natural cuando hay
una relacin directa y clara entre el signo y lo designado. Ej.: el humo es signo natural del
fuego), los signos naturales del proceso del conocimiento son los perceptos y los conceptos:
hay una relacin directa y clara entre las representaciones mentales (imgenes e ideas) y los
objetos y acontecimientos de la Realidad
3 FASE: Los signos naturales son transformados en signos convencionales
(palabras)*

o smbolos

*Un signo es convencional cuando no hay una relacin directa ni necesaria entre el signo y lo
designado. Ej. La paloma es signo convencional o smbolo de la paz) los signos
convencionales del conocimiento son las palabras: no hay una relacin directa ni necesaria
entre una palabra y su referente.
Conclusin: el lenguaje es la cima de nuestra inteleccin de la Realidad porque todo nuestro
conocimiento, que comienza con los estmulos, culmina en las palabras o trminos lingsticos.
Trabajo
1. Cules son los elementos esenciales del conocimiento?
2. No todas las filosofas han admitido con el mismo grado de necesidad los dos elementos del
conocimiento: cules son los dos casos extremos?
3. A que llamamos nivel del conocimiento sensible?
4. Describe claramente el proceso de formacin de los perceptos.
5. Cita los tres elementos bsicos del conocimiento sensible
6. Qu es un estmulo? A qu 4 tipos de estmulos suele responder fundamentalmente nuestro
organismo?

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7. Qu es una sensacin? Qu 5 tipos de sensaciones solemos experimentar fundamentalmente?
8. Qu es un percepto?
9. Explica claramente por qu la unidad bsica del conocimiento sensible es el percepto y no la
sensacin.
10. Cita y comenta claramente las tres fases o momentos del conocimiento sensible.
11. Qu tres formas de energa intervienen en el proceso del conocimiento sensible?
12. A que llamamos nivel del conocimiento intelectual?
13. Describe claramente el proceso de formacin de los conceptos.
14. Cita los tres elementos bsicos del conocimiento intelectual.
15. Clases de conceptos.
16. Clases de juicios.
17. Clases de razonamientos.
18. Qu es un signo?
19. Diferencia el signo natural del signo convencional.

20. Por qu decimos que el lenguaje es la cima de nuestra inteleccin de la Realidad?