El hedonismo

es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la finalidad o

el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar
de los placeres, intentando evitar el dolor. Esta doctrina tica segn la
cual el nico bien es el placer y el nico mal el dolor se sita en el placer
la felicidad humana.
Las dos escuelas
los epicreos:

del

hedonismo,

son

la escuela

cirenaica y

Escuela cirenaica: Se plantea que los deseos personales se deban

satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems. Esta
teora fue expuesta por el grupo de los Cirenaicos. (Primero mis
dientes, luego mis parientes).

Epicreos: Formulada por los epicreos o hedonistas racionales,

seguidores del filsofo Epicuro de Samos .La doctrina que predic
Epicuro de Samos se ha modificado o confundido a travs de la
historia, hasta el punto que algunos lo toman como un libertino
mientras que otros lo consideraron un asceta. l consideraba que la
felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque muchas
personas contienen el placer como algo que excita los sentidos.
Epicuro consider que no todas las formas de placer se refieren a lo
anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sexuales.
Segn l, existen otras formas de placer que se refieren a la ausencia
de dolor o de cualquier tipo de afliccin. Tambin afirm que ningn
placer es malo en s, solo que los medios para buscarlo pueden ser el
inconveniente, el riesgo o el error.
CARACTERSTICAS DEL HEDONISMO:

Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de

experimentar placer.
El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe.
Lo bueno o lo malo del placer reside en cmo se busca y hasta

dnde llega.
Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se

convierte en vicio.
El placer no es solamente la gratificacin sensual o sexual como
piensan la mayora de las personas.

Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de

tarta, o mirar la ltima alineacin planetaria.

Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfaccin o

contratiempos, por ejemplo la popularidad o la fama.

El mayor placer para el gnero humano debe girar entorno del

servicio de los dems.

Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer,
podremos vivir muchos momentos de felicidad.

TIPOS DE PLACERES:
Dado que el hombre est formado por cuerpo y alma habr dos tipos
generales de placeres:

Placeres

del

cuerpo:

aunque

considera

que

son

los

ms

importantes, en el fondo su propuesta es la de renunciar a estos

placeres y buscar la carencia de dolor corporal. Existen dolores del
alma y dolores del cuerpo, pero el mal es el del dolor corporal pues
el del alma es consecuencia directa o indirecta de los dolores del
cuerpo presente o venidero. No hay que temer el dolor corporal
pues cuando es intenso e insoportable generalmente dura poco y
cuando dura ms tiempo es menos fuerte y ms soportable. Cabe
aliviar el dolor fsico con el recuerdo de alegras pasadas y en

casos extremos con el suicidio.

Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del
cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente
mientras que los del alma son ms duraderos; adems, los
placeres del alma pueden eliminar o atenuar los dolores del
cuerpo.

Aunque el placer es un bien y el dolor un mal, no es inteligente elegir

siempre el placer y rechazar siempre el dolor: debemos rechazar los

placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores

cuando se siguen de ello placeres mayores. Antes de obrar hay que
pesar cuidadosamente el placer o el dolor que se seguir de ello y
establecer un balance placer-dolor. No hay que renunciar a los placeres
corporales sino ordenarlos y administrarlos de cara al bienestar fsico y
espiritual. La razn representa un papel decisivo en lo que respecta a
nuestra felicidad: nos permite alcanzar el estado de total sosiego
(ataraxia), de absoluta imperturbabilidad ante todo (Epicuro lo compara
con el total reposo del mar cuando ningn viento mueve su superficie) y
nos da libertad ante las pasiones, los afectos y los apetitos. El sabio
alcanza la vida buena y feliz gracias a esta autonoma frente al dolor y
los bienes exteriores, a los amigos con los que convive y a su
aislamiento respecto de lo social.
El mximo de placer para Epicuro se encuentra en:
-La tranquilidad del espritu, una vez satisfechas todas las necesidades.
-La ausencia de preocupaciones y de sufrimientos. Se trata de conseguir
que la enfermedad, el destino o la muerte ya no nos preocupen.
Para Epicuro la presencia del placer es sinnimo de ausencia de dolor,
o de cualquier tipo de afliccin: el hambre, la tensin sexual, el
aburrimiento, etc. El proceso de eliminar estos problemas ciertamente
conlleva placeres sensuales, Epicuro una vez escribi: "Yo no s cmo
puedo concebir lo bueno, si elimino los placeres del gusto, y elimino los
placeres del amor, y elimino los placeres del odo, y elimino las
emociones placenteras causadas por la visin de una hermosa forma".
Sin embargo, por ms estimulante que sea este proceso, se trata slo de
un medio para perseguir un fin: la satisfaccin. Considerar esta
persecucin como un fin en s mismo, por contraste, inevitablemente
nos conducira a las ansiedades de la adiccin.