TEORA Y CLNICA PSICOANALTICA

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA
Y TRANSFERENCIA
EN LA SERIE DE LAS

NEUROSIS

Isidoro Vegh

Estructura y transferencia
en la serie dfe las neurosis

Vegh, Isidoro
Estructura y transferencia en la serie de las neurosis
- 1 ed. - Buenos Aires : Letra Viva, 2008.
157 p. ; 23 x 16 cm.
ISBN 978-950-649-1 75-8
1. Psiconalisis. I. Ttulo
CDD 150.195

2008, Letra Viva, Librera y Editorial

Av. Coronel Daz 1837, Buenos Aires, Argentina
email: letraviva@elsigma.com

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Impreso en la Argentina - Printed in Argentina
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"Estructura y transferencia en la serie de las neurosis" dice, desde su

ttulo, una propuesta: aceptamos la triparticin freudiana en psicosis, perversin y neurosis. Tambin que stas, las neurosis, hacen serie por una
estructura que excede las formas ,e n que se manifiesta.
As, Lacan pudo llamarse, a s mismo, histrico perfecto, es decil~ sin
sntomas.
Serie de las neurosis, tambin nos lleva a otra afirmacin: con las coordenadas con que hasta hoy escribimos el espacio de nuestra disciplina,
el psicoanlisis, ellas son tres, ni ms ni menos.
Lejos estamos de la reduccin :a "trastornos" que desde su nombre dicen de una perspectiva supresora que desconoce la verdad que guarda el
sntoma o el anuncio que ofrece la angustia a quien sepa escucharla.
La castracin, que no es del rgano, sino del Otro instituyente, ordena el campo en tres tiempos, de antecedencia al corte, de acentuacin del
corte, del tiempo que lo sucede.
As, son tres las neurosis que acordes a su lgica nombramos, en tradicin
que valoramos, neurosis obsesiva, neurosis fbica, neurosis histrica.
La topologa, as como los historiales freudianos, se aunaron a nuestra prctica para el estmulo de estas pginas, que fueron seminario en
su inicio y hoy prosiguen la serie ele su publicacin 1
Agradezco a Carlos Ruiz y su talento para exponer y ayudarnos con
las escrituras matemticas a las que la enseanza de Lacan nos invitara, as como la intervencin de Clara Cruglak en las pginas consagradas a la topologa.
Tambin a cada uno de los que asistieron al seminario, y a Bata Schwartz
por la presentacin de un caso que :nos pareci ejemplar.
A Nilda Prados y a J ohanna Soler, mi reconocimiento por su dedicacin
para la versin que hoy se ofrece como texto.
1. Seminario dictado en la Escuela Freudliana de Buenos Aires, entre agosto y diciembre
de 1987.

ISIDORO VEGH

Si la experiencia no es lo vivido, sino la reflexin que de lo vivido hace

letra, una nosografa acorde a la estructura ofrecer al analista ms oportunidades de ubicarse en la humildad que lo real le reclama. Ser condicin de una cura, a cuya direccin no renunciamos.

CAPTULO 1

Nuestro horizonte
l.V.

Desde su ttulo, Estructura y transferencia en la serie de las neurosis, el

seminario de este ao anticipa c~l desarrollo de una propuesta. Comienzo
por situar los mbitos diferentes de los cuales surgi lo que me impulsa a
abordarla; uno, definido por mi lectura de los textos de Freud y de Lacan,
as como de las tradiciones derivadas de ambos; el otro, una interrogacin
suscitada en mi prctica y que formulara en estos trminos: recorriendo
la obra de Lacan podemos soste~ner que constituye, tal como l mismo la
situara, un retorno a la obra de l:<'reud. El planteo no es por cierto sencillo,
esa vuelta al fundador del psicoanlisis no se da bajo el modo de la identidad; por el contrario, es un trabajo de desgajamiento, recortes, puntuaciones hecho por Lacan que impllica contradicciones, diferencias, acentuaciones, subrayados y de su estudio se desprende como efecto -lo he vivido,
tambin otros- que descubrimos por primera vez a Freud.
Hasta aqu estaramos en terreno acordado o al menos compartido por
un gran nmero de analistas; la cuestin surgi con respecto a la nosografa que se desprende de esa enseanza; considerando distintos momentos
en la obra de Lacan, encontr que no haba all una innovacin en cuanto
a lo explicitado por Freud como una triparticin: neurosis, psicosis y perversin, y en lo que hace a mi inquietud especfica, al menos este afio: la
triparticin que ordena el campo de las neurosis en histeria, neurosis obsesiva y fobia.
.
Se podra objetar que en los primeros tiempos, Freud habla tambin de
neurastenia y neurosis de angustia, ambas incluidas en las neurosis actuales; pero dentro de lo que l llatmapsiConeurosis, aqullas donde se pone
en juego su teorizacin del aparato psquico, la triparticin que mantiene
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y acenta -lo hace incluso de un modo ejemplar y ahora dir por qu- es
la que vengo de consignar.
Encuentro que lo hace de un modo ejemplar porque ubico en la serie de
los grandes historiales freudianos -y mi intencin es volver a recorrerlos
en este trabajo- una estrategia puesta en acto que rubrica la -nosografa
propuesta. No podemos atribuir a la casualidad c~l hecho que haya publicado un historial para dar cuenta de cada estructura: el Caso Dora para
la histeria, Juanito para la fobia, el Hombre de las Ratas para la neurosis
obsesiva, Schreber para la psicosis y el Caso de homosexualidad femenina para las perversiones. En cuanto al Hombre d'e los Lobos, como el propio Freud lo explicita en su polmica con Jung, constituye -ya el ttulo lo
anuncia- una circunstancia especial, en relacin con el anhelo freudiano
de reafirmar la eficacia de la neurosis infantil.
Si acudimos a Lacan, nos encontramos con la misma nosografa. Esto
es, a diferencia de los post-freudianos, deja de lado las referencias a la personalidad "como si", la personalidad infantil, no h:abla de "psicopatas". De
modo que podemos decir que hay, tambin desde: este punto de vista, un
retorno a la nosografa freudiana y si bien se pueden situar titubeos al
respecto, no llegan a cobrar el valor de impugnaciones; as, Lacan no critica la fobia como estructura; en ciertos momentos la omite -como lo hace
el propio Freud- pero luego, cuando habla de la diversa posicin del sujeto frente al deseo, la retoma y conserva las tres estructuras: fobia, obsesin, histeria.
La cuestin que se me plante y que los invito a trabajar este ao hace
a la razn de este retorno. Se trata simplemente de un retorno de hecho?
Fundado entonces en "las cosas son ns porque son as'', dara por resultado lo que llamaramos una coleccin. Responde a una tctica? En la medida en que "no se puede hacer con xito la guerra en dos frentes al mismo
tiempo" -los dos frentes seran, en este caso, la teora y la nosografa- Lacan se habra consagrado slo a uno de ellos. Queda as establecida una
lgica que no llega a ser sin embargo explicitada? De ser as, correspondera formular una acotacin que la limita.
Tal como Lacan lo subray varias veces, es en el marco terico, en las
coordenadas de nuestro horizonte, que producimo:s el pensamiento actual.
Esto es, en el campo de la ciencia -y el psicoanlisis, sin ser una ciencia,
tiene algo que ver con la cientificidad-, es en el campo del Otro donde el
sujeto encuentra aquello que lo representa. Entonces, considerando ese
desarrollo terico actual del psicoanlisis, acaso no es la lgica impuesta en ese campo la que decide esa doble triparticin: psicosis /perversin
neurosis y, dentro de esta ltima, histeria/ neurosis obsesiva/ fobia?
Deca que desde el ttulo, Estructura y transferencia en la serie de las
neurosis, anticipo cul es mi posicin. Pienso que no se trata de una coleeQ

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

cin, sino que hay una lgica subyacente en juego; mi apuesta -ambiciosa- es la de articularla. Evocando algn chiste, dira que intento explicitar aquello que Freud y Lacan no explicitaron. Tiene su relevancia hacerlo, no slo para nuestra futura reflexin terica, sino para nuestra prctica cotidiana como analistas.
Inscribo este trabajo en la continuidad del que realic en los ltimos
aos, desde el seminario Paso a pase con Lacan. En los tiempos que son
los nuestros, subsiguientes a la muerte de Lacan -tiempos que probablemente se prolonguen- me sigu1e pareciendo vlido acordar nuestro paso
a la prudencia.
As, me propongo situar algunos instrumentos tericos que nos sern
de utilidad. Estn referidos a E:ste campo al cual me voy a consagrar, el
de las neurosis; la primera cuestin que se plantea hace a la definicin,
considerando que los psicoanaliistas guardamos habitualmente una cierta ambigedad al respecto.
Una vez admitido que el sujeto recurre al anlisis por su neurosis, cabe
preguntarse si hay acaso alguien que sin ser psictico ni perverso, tampoco sea neurtico; esta alternativa, pensable, implicara la existencia de
una cuarta categora, la de normales. Recurro a un ejemplo para despejar
mejor de qu se trata. Para un gastroenterlogo, hay estmagos que funcionan bien y otros que tienen problemas; su nosografa no incluye como
patologa el modo segn el cuall funciona el rgano. El psicoanlisis, por
el contrario, incluye, en la nosografa con la que trabaja, a toda la poblacin a 1a que se dedica. Desde su perspectiva, la neurosis es la estructura, no as la perversin ni la psicosis; de ah la distancia con la nosografa
mdica y sus consecuencias,prcticas.
Freud habl en su momento del malestar en la cultura; formul la tesis segn la cual la neurosis ir .aumentando a medida que crezca ese malestar; Lacan, por su parte, cons.idera que como psicoanalistas podramos
establecer una equivalencia entre cultura y lenguaje. En el cruce de esas
dos formulaciones, mi respuesta acerca de qu es la neurosis -resm!es.ta que es a!a vez una toma de 11osicin Y., como tal excluy~_ogas-:..J>ropo
ue..q.ue..laneur.asis..esJ.a..manifes.tacin.del mal-estar del sujeto en el campo del lengu~.
Ahora bien, un aualista..p.mn:letera ms de lo que podra aportar si dij~a sus analizantea..qutle.uaJLabrir el camino al bienestar; considerarlo as no supone afiliarse a una perspectiva pesimista, como en ocasiones se acusa a los lacanianos; que...no haya bien~star no quiere decir gue
no exista el goce. La acotacin vale tambin para la diferencia con la pr-cticE:._de la medicina y los enfoques de algunas psicologfa~.
Decir que el malestar del sujeto se sita en el campo del leuguaje, supone que la causa est en algo que no acuerda entre el lenguaje y el sexo;

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hfil' all algo que clama y en funcin de lo cual F'reud escribe, refirindose a los sntomas: saxa loquuntur, las piedras hablan, fos sntomas comQ
piedras hablan.

* * *
Para comenzar este trabajo, me gustara decirlo de un modo ms divertido: se me ocurri evocar algn pasaje del texto de un fsico-matemtico, especialista en informtica, hijo de un premio Nobel; el autor, Douglas
Hofstadter, recibi el premio Pulitzer por el texto al que voy a referirme,
titulado "Gredel, Escher, Bach" 1, desde el que nos anuncia el rigor de sus
planteos y el tono informal al que recurre para avanzarlos, al presentarnos haciendo conjunto esas tres figuras tan disp1ares como importantes:
Gredel, uno de los grandes tericos que ha revolucionado la fundamentacin lgica de la matemtica; Escher, genial pintor y Bach, el msico, cuya
obra es, sin ms, toda una presentacin.
Voy a hacer mi relato de uno .de los captulos dE~ esta curiosa novela; los
protagonistas principales son Aquiles y la Tortug;a.
Aquiles decide ir a visitar a su amiga, la Tortuga. Cuando llega y sta
lo recibe amablemente en su casa, Aquiles le dice::
- Qu hermosa coleccin de boomerangs que tiene!
-Oh, bah! -responde la Tortuga-; no es distinta de la que puede tener cualquier otra Tortuga. Venga, venga! Pasemos al living as charlamos mejor.
- Oh! -agrega Aquiles-; veo que tambin tiene una buena coleccin
de discos.
-S -dice la Tortuga-; es mi nuevo entretenimiento. Tengo incluso un
disco especial, es ste.
Aquiles lee la etiqueta: "Disco N 1 para rom1per tocadiscos" y se sorprende:
-Qu disco ms raro! Me imagino que ser eficaz. Anda en eso?
-S -responde la Tortuga-, ando en eso.
-Hmm! La imagen que me viene es la de alguien golpeando con un
martillo un tocadiscos, al mismo tiempo que escucha msica de Beethoven con aire militar.
-No, nada de eso -aclara la Tortuga-; ver usted, la historia es otra.
Hace poco me encontr con mi amigo el Cangrejo. Lo conoce?
l. Hofstadter, Douglas: "Godel Escher Bach, les Brins d'un.e Guirlande Etemelle", Inte-

ESTRUCTURA YTRANSFE:RENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

-No -responde Aquiles.

-Bueno, tendran que conocierse; se podran entender bien. Pronto lo
vamos a arreglar, nos encontraremos un da.
.
-De acuerdo -acepta Aquiles-; pero cunteme esto del disco, que me
tiene en ascuas.
-Mi amigo el Cangrejo -cuenta la Tortuga-, se empez a entusiasmar
con los tocadiscos; compr uno y me vino a contar que el vendedor le haba asegurado que era perfecto, capaz de reproducir todos los sonidos. Yo
le dije que eso era imposible, pero mi amigo me respondi que de ningn
modo; l confiaba en lo afirmado por el vendedor.
Pues bien, como la discusin era intil, porque mi amigo el Cangrejo es
muy empecinado, no insist; al 1cabo de unos das, volv a su casa llevndole de regalo una copia de este: disco que usted ve, con este ttulo "Disco
N 1 para romper tocadiscos"; sce lo di para que lo ponga en su tocadiscos
y apenas lo hizo, el aparato comenz a vibrar, a estremecerse hasta que
estall en pedazos. Mi amigo el Cangrejo no lo poda creer.
Yo le dije: "Claro, no lo puedies creer porque t confas en esos vendedores mentirosos".
Pero mi amigo insista: "Esto no puede ser".
Por mi parte, segu dicindole que ah tena la prueba de lo contrario,
que su tocadiscos no era perfecto puesto que el disco que yo haba trado
no lo haba podido pasar.
Mi amigo el Cangrejo, empecinado, decidi conseguir uno de calidad
superior y se fue al negocio de tocadiscos, donde compr un aparato doblemente mejorado. Volv a visitarlo varios das despus con otro regalo; se
trataba esta vez del "Disco N 2 para romper tocadiscos". Una vez ms, al
intentar pasar este otro disco el aparato se estremeci, vibr y finalmente estall en pedazos.
A todo esto, mi amigo le haba contado al vendedor lo que pasaba y ste
le haba prometido que si el nwevo aparato llegaba a romperse, le devolvera el doble del dinero invertido, de manera que pudiese comprar otro,
doblemente mejorado.,
Todo esto-aclara la Tortuga- dur varios rounds.
-Me imagino -agrega Aquilces- que ese disco lo debe haber grabado
usted.
-Oh, qu astuto, mi querido Watson! -responde la Tortuga-; efectivamente, fui a la casa donde mi amigo haba comprado su tocadiscos, averig cul era la marca y escrib al fabricante pidindole el diagrama. Sobre esa base constru el disco que sera imposible hacer pasar en ese aparato y eso fue lo que repet varias veces.
-Me imagino entonces -comcmta Aquiles- que en definitiva, el empecinado Cangrejo se habr rendido.

rEditions, Pars, 1985.

,,

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ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

-Pues mire usted -contina la Tortuga-; nada de eso; la ltima vez,

cuando fui a llevarle nuevamente un "Disco N n paira romper tocadiscos",
me encontr con algo distinto. Mi amigo se haba 4enterado de lo que yo
vena haciendo y le escribi al fabricante para que produzca un aparato
distinto. Este nuevo aparato analiza el disco antes de pasarlo, lee los surcos y si detecta, por medio de una calculadora, algo que podra destruirlo,
cambia la disposicin de los grandes bloques que lo componen y evita que
los surcos grabados puedan afectarlo.
-Ah!, entonces usted se dio por vencida -observa Aquiles.
-Pst! Se ve que usted no conoce el Teorema de! Incompletud de Gcedel!
El relato contina y finalmente Aquiles saluda antes de irse:
-Bueno, me voy. Ah! Pero antes de irme ... Tengo para usted una copa
de vidrio.
-A ver, a ver! - exclama la Tortuga mientras abre el paquete-; fjese
que es mi ltimo entretenimiento, mi ltima pasin, la de buscar una copa
perfecta. Pero sta tiene algo escrito?
-S -aclara Aquiles- ; esta copa perteneci ni ms ni menos que a su
autor favorito, Juan Sebastin Bach.
-Pero qu ms tiene grabado?-sigue averiguando la Tortuga.
-Algunas notas del ltimo contrapunto de la ltima fuga de Bach.
-Increble! -exclama la Tortuga. As que descubri que era eso? Toqumoslo ya mismo! Se puede tocar igual del derecho o del revs! Las notas
en alemn se correlacionan con letras y los ltimos cuatro acordes, aqu,
corresponden a b-a-c-h, Bach. Toqumoslo ya! Toqumoslo ya!
La Tortuga trae el violn y apenas ejecutadas las cuatro notas, se escucha un ruido estremecedor. La copa acaba de estallar.
B oomerang.

sin de un tocadiscos perfecto. Hablo de ilusin porque es fcil darse cuenta que todos y cada uno de ellos e:s imperfecto; si salva la falla, si presenta una aparente completud y puede pasar incluso el disco regalado por la
Tortuga, es gracias a la calculadora agregada que reformula su esquema
de funcionamiento, valindose de un engao. Anticipo entonces algo que
retomaremos: esa calculadora es el objeto a.
En psicoanlisis, aquello donde se sostienela.opcifuu:lela_que_sej;:ata,
ese disco que no pasa tiene un. nombre:
u t a
c;;tr_ac~
y el de esa palabra que no funcio1:ia como las dems es falo Para decirlo
con una frmula levemente obsceua, como para que la recordemos: fil..fulQ
es lo que la lengga ierde cuanilll.habla. Esto e.. aguello de lo cuaUaJengga se aparta cuando se pre.ata..a.la funciA.deJa.palahxa..
Propongo un breve recorrido: por momentos de clivaje en la reflexin
de Freud y Lacan, que consideramos como referencia.
A mi entender, son tres los hitios que muestran en Freud los titubeos,
las dificultades, an los errores y que, por eso mismo, me animan a correr
el riesgo de interrogarlos. En el inventor del psicoanlisis, esos tres hitos tienen que ver con tres tiempos. Uno se ubica en el ao 1895, otro en
1906 y el tercero en 1931.

Cmo piensa Freud en 1895 esta cuestin que ilustra la historia entre Aquiles y la Tortuga? El texto al que me remito es "Etiologa de la
histeria"2
Freud considera: "En la base de todo caso de histeria se encuentran una
o varias vivencias, reproducibles por el trabajo analtico, no obstante que
el intervalo pueda alcanzar decenios, una o varias vivencias de experiencia sexual prematura y pertenecientes a la tempransima niez. Me inclino a suponer que sin seduccin previa los nios no podran hallar el camino hacia unos actos de agresin sexual. Segn eso, el fundamento para
la neurosis sera establecido en la infancia siempre por adultos.
(...) Los sntomas histricos so.n retoos de unos recuerdos de eficiencia inconsciente(.. .)".
Freud agrega:
"(.. .)Es que de hecho no estamo.s habituados a que de una imagen mnmica partan fuerzas que faltaron a la impresin real.
Han de ver ustedes aqu, por otra parte, con cunta consecuencia se
cumple en la histeria la tesis de que unos sntomas slo de recuerdos pueden proceder".
Formulemos en un esquema el modo segn el cual construye un pensador como Freud, para considerarlo luego en Lacan:

Este relato es la modalidad elegida por Douglas Hofstadter para presentarnos el Teorema de Incompletud de Gredel, segn el cual toda serie
de elementos discretos impone una opcin. En este caso, si el tocadiscos
quiere pasar todos los sonidos, queda destruido; si :soporta que haya uno
que no puede pasar, es incompleto.
Pensemos ahora que ese tocadiscos somos nosotr<0s y que, como l, emitimos sonidos. Si queremos decirlo todo, somos afect:!.dos a la vez por la efic~w...filg9_gue se quiebra-podramos decir que se trata de cierta unida<iimaginaria- y la de algo que se estremece y tiene valor de goce.
La opcin se soporta en un silencio, en una palabra que no se dice. En
el caso del tocadiscos, de all derivara un goce extra, el otorgado por la
msica. Aun as, cabe la trampa a la que recurri E~l Cangrejo y a la que
recurrimos todos nosotros; sin ella no hay posibilidad de mantener la ilul"l

2. Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo III, "Etiologa de la histeria", pg. 202, Amo
rrortu Edit.ores, Buenos Aires, 1981.

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ISIDORO VEGH

ESQUEMA

Sntomas

"El material todava limitado de entonces me haba aportado por azar un

nmero desproporcionadarruuite grande de casos en que la seduccin por
adultos u otros nios mayores desempeaba el papel principal en la historia infantil. Sobreestim la frecuencia de estos sucesos, los cuales, por
otra parte, no pueden ponerse en duda, tanto ms cuanto que a la sazn
yo no saba distinguir con c.erteza entre los espejismos mnmicos de los
histricos acerca de su infancia y las huellas de los hechos reales. Desde
entonces he aprendido, en cambio, a resolver muchas fantasas de seduccin, considerndolas como unos intentos por defenderse del recuerdo de
la propia prctica sexual (masturbacin infantil}".

Inconsciente: recuerdos

Y agrega acerca de los sntomas:

1 momento en que nos ubicamos, para F:reud todo comi_e.nza por la
seduccin lla es laque deja en elnio recuer.do$Jnconscientes que retornan como sntomas, a la manera de esas piedras que hablan. En ese panorama, es fcil deducir cul es la tarea de un analista. Se trata de emprender el camino inverso y avanzar desde los sntomas hacia los recuerdos inconscientes, que le permiten al sujeto reencontrarse con sus vivencias tr.aumticas.
El texto del que nos estamos ocupando es el de una conferencia pronunciada por Freud ante sus colegas mdicos, a quiEmes se dirige, como resulta notorio, en un tono urticante, polmico; en l afirma su tesis de manera
rotunda, anticipando que no van a aceptar nada de lo que proponga.
Para abordar el segundo momento eleg un texto de 1906..filulado "Mi
tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis"3 Podra haber optado por la Carta N 69, fechada en 1907, pero esta "Tesis ..."
me pareci ms explcita acerca de la cuestin_qge nos ocu2a. esto es, aQ.!!ello que..n_o hace bu~ pareja, que no anda bien entre el sexoieUengaJ~En este trabajo, Freud avanza:
"Opino que el mejor modo de apreciar mi teora sobre la importancia etiolgica del factor sexual para la neurosis, es segufr su desarrollo. En efecto, de ningn modo me empear en desmentir qu.e ha tenido un desarrollo y se ha modificado en su curso".

Freud nos muestra, de paso, cmo se avanza e:n un planteo cientfico. Si

aceptamos que el investigador que pretende hacerlo tambin puede proponer delirios, su especificidad reside en que acepta ponerlos a prueba.
Contina Freud:

3. Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo VII, "Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en
la etiolo~a de las neurosis", pg. 263, 265 y 266, Amorrortu Edit.ores, Buenos Aires, 1978.

"(. ..)Ya no..ap,ar,edan_ms como retoos directos de los recu~dos reprimidos

de vivencias sexuales infantiles, si~ntre los sntomas y las impresiones infantiles se intercalaban las fantasas (invenciones de recuerdos) de
los enfermos casi siempre n.roducidas en los aos de la RUbertad".

E SQUEMA II

Pulsin

)o-

.. ....
......... ....

,,"'"'

'

Fantasa --+ Sntoma

,~

Inconsciente
t?Len el Es uema 1 la sedm~ci.6.n p_or nru:t~dEUin adulto, vivida..eie.~ti
v-mente, se ubica en el lugar_de lo real, en este Esquema 11, correspondiente al planteo_freudiano de 1906 y en consecuencia posterior a los "Tres
ensayos para una teora sobre la sexualidad", es la ~~e la.....kY.S!l ya
avanz una teora- la que viene a quedar all situada.
La pulsin determina en Etl_ suieto la fantasa como defensa - ms tarde Freud sustituir el trmino "defensa" por el de "rem:esin"-; estas dos
lneas .Q_unteadas incluidas en el Esqyerna...Il,__adems cle~ubrayar la comRleja relacin.qu._e_guardan__coo. el Inconsciente pulsin_y fantasa, ponen
de relieve la ambigedad propia de la fantasa, afectada P-Or su ubicacin
entre consciente e inconscient.e, entre pulsin y sntoma. Entiendo que
4.. Conservamos en estas pginas el Wrmino fantasa como Freud lo propusiera. En la teora lacaniana hablamos de fantasma.

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ESTRUCTURA Y TRANSFE"RENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Lacan apunta a esto mismo cuando en "La lgica del fantasma" afirma de
modo taxativo que "el Ello no es el Inconsciente".
Evidentemente hubo un cambio entre 1895 y 1906 en el planteo freudiano y ese cambio dej un tema pendiente que retorna. En un primer
momento, plantea la cuestin de una manera simple, en una perspectiva
darwiniana segn la cual aquello que le pasa al hijo remite al padre, de
ste al abuelo y as sucesivamente, porque cada nio tendra algn adulto por el que fue seducido. Eero si..en.-elo.rigmJ.~st la~la pregunta
pasa a ser de dnde procede ella. Este camino lG' lleva a Fz:e.w:l, en ese mismo texto, ahablaule.la constituci11 sexual, planteando que la fuente de
donde procede son ''pulsiones parciales, normales o perversas de la sexualidad". Recuerda entonces lo avanzado en sus "'I'res ensayos...", en el sentido de situar la sexualidad infantil_i:om~rsa polimorfa5
Remitir la pulsin a una determinada consti1J;ucin sexual implica, a su
vez, otras consecuencias y no deja de plantear un enigma. En efecto, acas~calidad de perversa polimorfa responde a un hecho piolgico? Por
momentos Freud lo piensa en esos trminos, como cuando afirma "la verdad de la sexualidad se encontrar en la qumica". Pero este planteo no lo
satisface; l mismo ironiza al respecto y avanza otra hiptesis.
As formulada, la cuestin no se resuelve y reaparece en 1931, en el
trabajo acerca de "La sexualidad femenina"6 Me limito a consignar uno
de los prrafos que estimo atinente al tema que nos ocupa:

madre o subrogado que tiene a su cargo los cuidados del infantil sujeto.
En funcin de esto, propongo un tercer esquema.

"Entre las mociones pasivas de la fase flica se destaca que por regla general la nia inculpa a la madre como seductora, ya que por fuerza debi registrar las primeras sensaciones genitales, o al menos las ms intensas, a raz de los manejos de la limpieza y el cuidado del cuerpo, realizados por la madre o la persona encargada de la crianza que la subrogue. A la nia le gustan esas sensaciones y pide a. la madre que las refuerce mediante repetido contacto y frote, segn me lo han comunicado a menudo las madres como observacin de sus hijitas de dos o tres aos. A mi
juicio, el hecho de que de ese modo la madre inevitablemente despierta en
su hija la fase flica, es el responsable de que en la fantasa de los aos
posteriores el padre aparezca tan regularmente como el seductor sexual,
al tiempo que se cumple el extraamiento respec;to de la madre, se refiere
al padre la introduccin en la vida sexual".

En este planteo el adulto seductor retorna entonces, pero no ya bajo la

forma contingente del abuelito perverso, sino bajo aquella, infalible, de la
5. Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo VII, "Tres ensayos de teora sexual",Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1978.
6. Freud, Sigmund: Obras Completas, TomoXXI, "La sexualidad femenina", pg. 239,Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1979.

ESQUEMA

III

Fantasa

Pulsin - - - -

/ :
1

Sntoma

Inconsciente

En el Esquema II ubicamos l:a pulsin donde haba estado la seduccin

en el Esquema I; quedaba entonces pendiente la cuestin de saber dnde
se gestaba la pulsin, si responda a la qumica sexual, a una herencia de
conductas como postula el lamarckismo o!1 alguna otra causa. As, a la seduccin contingente le sucede la pulsin que oscila entre una referencia y
otra; ahora, en ese lugar y consignndolo con el trmino de Otro ubicamos,
en trminos freudianos, el lazo con ese Otro primordial que es la madre.
Decimos que es all_! dond~L_gesta la J!Ulsin, apuntando al Incon_sciente y laiantasa. Mantengo las lneas punteadas en el esquema para
no escamotear la dificultad propia de lo que estamos abordando, aquella
de la relacin del Inconsciente tanto con la fantasa como con la pulsin.
~or su parte, la fantasa y su dt3terminacin inconsciente guarda s u.z:elacin con el (fntomfti es ella quien le da origen cuaruio..jJJ,eg_a..como def~nsa ante la pulsip.; esto es, la modificacin aportada conserva algo que
estuvo desde el comienzo.
Recuerdo imaginario de la seduccin, la fantasa y el sintOJna que ella
genera limitan eJJ..suretorno1_relacin con el Otr.Q.primonjial, ese Otro
introductor del sujeto al sexo. g_e modo que no slo nos diferenciamos del
8Jl..lllitl pm:que hablamo-' sino t 1l}bin en funcin de la manera en que
despierta la sexualidad en el cqerpo y que, en_nuestro cas_Q, requiere la
demanda del Otro.
En cuanto a la seduccin, que: supone un Otro real, retorna en esta ltima etapa ya no bajo el modo contingente planteado en un comienzo, sino
que, situada por Freud en trminos de cuidados, se reporta a lo necesario. Por supuesto, se trata de algo que va mucho ms all del terreno estrictamente peditrico, del cumplimiento de las reglas de la puericultura;
los cuidados sufil)nen un Otro q!:!_e los proporciona acudiend9 con su des~ con su goce,

ISIDORO VEG H

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Para marcar la relevancia de este aspecto, vale recordar el problema

formulado por el hereje al religioso: "Si a Dios nada le falta, por qu le
preocupa si uno le reza o no?".
Si en lugar de Dios nombramos al Otro, ste acude desde su falta. Es
la que gesta la pregunta del sujeto: "que me quiere?".
Conviene tener en cuenta desde dnde se lee el planteo, si desde el nio
o desde el Otro, algo que cabe examinar con atencin y sobre lo que volveremos, porque a veces la escritura lacaniana se presta a confusin y corresponde afinar su abordaje. As tambin, Fmud dice que en el inconsciente no hay afecto y an subraya:"cuando quiero ser riguroso, aclaro que
en el inconsciente slo hay representaciones: el afecto se suprime, la representacin se reprime"; que si a veces, de un modo descriptivo, puede hablar de represin del afecto, este planteo no es c:orrecto desde un punto de
vista metapsicolgico. Sin embargo, unas veintie pginas ms adelante7 y
pese a esta aclaracin, l mismo habla de afecto reprimido. Estas afirmaciones que se sitan en distintos sentidos, tanto en Freud como en Lacan,
nos indican que el Otro como lugar de completud, es inexistente; lo cual
no quita que, para el neurtico, tenga su eficaciia.
Vamos ahora a indagar en Lacan las referencias que nos permitan desple ar los instrumentos de los que nos serviremos. Propongo
considerar dos tiempos. en primer luga,_r_ el del grafo _2ituable~e
lEs aos 1957 y 1960, segn las formulaciones que aparecen planteadfill e.!l "La subv~in delSjeto y la dialctica del deseo" y@ el S~
minario "Las forgi~ion~s .Qel Inconsciente"/ en segundo lugar, el de
los_cambios introducidos cuando Lacan trabaja con el nudo -lo abord hace unos aos y as qued consignado en las Notas de la E .F.B.A.
N 4, pg. 185-; reservo para el final destaca1r la diferencia que media
entre uno y otro8
En el primer tiempo se gesta la estructura del grafo, junto con un cierto nmero de propuestas. Me voy a consagrar aqu al ltimo de los grafos
que figura en el texto de los "Escritos'', "La subversin del sujeto y la dialctica del deseo"9; resulta del' encuentro de do:s vectores: el del sexo y el
de la palabra. En una ficcin, el del sexo podra corresponder, como vector
intencional, a la sexualidad animal, aquella de un instinto situado como
fuerza que sabe cul es el objeto que le conviene. Si consideramos el ejemplo del hambre, la vaca come el pasto que tiene a su disposicin, no pide el
men; cualquiera de nosotros, en cambio, podrat dejarse matar de hambre

antes de comer todos los das lo mismo y aun cuando la dieta as establecida sea adecuada desde el punto de vista nutritivo.
En este ltimo grafo, Lacan no parte de la ficcin de un puro suieto de
~esidad. sino que ubica en el inicio un sujeto dividido por la palabra
(S)..jnterceptad.o..par..la lnea wtlsignificaote; sta. a su yez,-reSlta du"Rficada..pru:a.d.~iar op.e.i:~ismes lgicas.
Esas estructuras y los lugares correspondientes quedan as definidos:

7. Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo XIX, "El problema econmico del masoquismo", pg. 161, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1979.
8. Notas de la Escuela Freudiana N 4, publicacin de la E:scuela Freudiana de Buenos Aires, 1984.
9. Lacan, J acques: crits, "Subversin du sujet et dialectique du dsir dans l'inconscient
freudien", page 793, ditions du Seuil, Pars, 1966.

i(a)

I(A)
Recordamos la frmula bblica se n la ual "En el comienzo est el
Verbo" todo empieza fil} el lugar del Otro A donde Lacan sita el Sup~ryo y el objeto que lo_presen1ifica, la v_Qz. Recorj.emos, a _partir de all,
a_qu reenva cada uno de 19...matemas_que fi..gyra11_e.!.Ltlgi;afo.
En (SO D) encontramos al sujeto barra~ esto es, dividido EQ! lapal.ah~ entre lo que dice y lo que sabe, en su relacin con la demanda; sujeto dividido por la demanda e!&_Ot~, en funcin de la cual despierta a
la sexualidad. As, en el tan conocido decir de las madres "El nene no me
come...", est en juego una demanda de ser comida; cuando esa pulsin
oral cierra su ciclo ocurre que la madre se est ofreciendo para ser comida, algo que tambin subyace e:n la invitacin que solemos hacer para que
alguien venga a casa; "Me come" o "No me come", he ah el goce de recibir
al otro con una buena cena. Este lugar de la pulsin, precisa Lacan, n~
-~ en la biologa sino en la slemanda del Otro.

ISIDORO VEG H

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

En S (.A), significante d~l_O_t!'..9 barrago, se escribe una falta, inscripci;; que lo dist ingue de ese Otro (A) al que nos referimos en primer trmino. Esa falta es la que da acceso a un goce.
El deseo (d) se sita segn la direccin de la fllecha que va de la castracin al goce, en tanto que la frmula (SO a), sujieto dividido respecto del
objeto a, da cuenta del fantasma.
El mensaje llega.alsuJeto desde el Otro en s (A); all situamos lo que el
sujeto dice; como lugar del mensaje, es el lugar del sntoma.
El circuito imaginario est compuesto por i ( a ) y m ( moi ).
Para cada uno de estos lugares podemos encontrar su referencia en
los ltimos planteos freudianos: el de la Demanda del Otro corresponde a la pulsin y el circuito del inconsciente se: completa con fantasma
y sntoma. No es casual que Lacan insista en la. polmica que Freud haba sostenido en esos aos respecto de la castracin; a mi entender, ese
es su punto de partida. Introducir sin embargo all alguna variante.
Para abordarla retomo algo que ya propuse atos atrs, intentando derivar del grafo hasta el nudo, ya veremos despus el por qu de ese pasaje lacaniano.
. Recurro a los colores y a las lneas punteadas para poner en evidencia ese pasaje.

La ventl':\ja que presenta hacer figurar as el pasaje del grafo al nudo

borromeo, es poner en evidencia el modo segn el cual el fantasma se entrecruza con lo imaginario; si us:tedes hacen la prueba, van a verificar que
esto no reenva simplemente a un delirio. En este nudo derivado, el objeto a se ubica en el mismo lugar ique en el nudo borromeo clsico y si lo deforman, obtienen este mismo nudo:

.S(J.)

SOD

s (A) ,'

-+--.:
a

,, )
\ A

/\
{~
'

1
1

\
\
\

' ' ..

1 (A)

- - - - - - - Azul

- - - - Verde
- - - - Rojo

- ,
...... --,..-

. . .. - ......
... ....

,
;

Me import abordar esta cueBtin para situar de qu manera y por qu

Lacan pasa del grafo al nudo borromeo y de este nudo de tres anillos al de
cuatro. Entiendo que estos pas~jes obedecen a su intento de ocuparse de
lo que haba dejado pendiente cuando lo expulsaron de la I.P.A.; se trata
de un tema que retorna en su obra, el del Nombre del Padre y de aquello
que funciona como lmite respec:to de ese Nombre.
Este tiempo del nudo borromeo de tres componentes escribe lo real, lo
imaginario recubrindolo y lo simblico, segn la frmula "por arriba del
que est arriba; por debajo del que est abajo". Indicacin importante, porque de no cumplirse el anillo afectado queda libre; si se trata del registro de lo imaginario, por ejemplo, estamos en la psicosis, donde adems lo
simblico penetrara en lo real.
Cuando se ocupa del texto de Joyce, Lacan pasa de este nudo de tres
a uno de cuatro; el cuarto anillo tiene valor de recurso, viene a remediar
una falla anudando lo que de ot1ro modo quedara suelto.

ISIOORO VEGH

,
\,

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

,,,,.---,

',

'

'

~i.---- falla

,--

, ('--/

~
Lacan ya no asignar entonces a este cuarto anillo el nombre de sntoma (en francs, symptome~n l de sinthome, recurriendo a una grafa .
antigua del trmino. Efil&~~me viene a remediar una falla de la funcin del padre, algo gue nos indica la preocupacin de Lacan en ese momento por los lmites de la funcin paterna.
De situar este planteo en la perspectiva histrica de la enseanza de
Lacan, encontramos que en el Seminario III, "Las psicosis", el origen viene a quedar situado en el Deseo de la Madre__(DM); ante el cual, el hijo
o~upa el lugar de la X,~el del falo imginario. Por efecto de esa 02eracin
que..situamos..en..t.rminos..dtLRIQhil.ciJl del ipcesto, el deseo de la madre queda reprimido -lo ubicamos entonces b~jo la barra- por la eficacia
dgJ 2._que llamamos Nombre del Padre (NP), operacin que Lfil!Iln_designa Metfora Paterna.
NP

DM

/-DM
X
Pero a partir de la formulacin de este cuarto anillo, Lacan nos dice
que l~ficaci~de esa metfora ya no depende slo del Nombre del Padre,
y.a...q__~oza_y fil,Lgoce interfiere en su funcin.
Aqu reside la importancia que planteaba por mi parte de llegar, aunque ms no sea de una manera elemental, a esta cuestin. No podemos leer
las estructuras ni retomar ninguno de los historiales, sin tener en cuenta que eo...el..d.espertar de 1 pulsin no se trat:a slo del Otro primordial,
si_@J;a~.~gn el trmino mismo al gue recurre Lacan de la pereuei:sion, las:ersin del rull!r.e..Esta y._ersin incluye, adems del padre r..eal
')')

como ~gent~ de la castracin,,j~l..;Md.~rna; ese goce siempre implica

una d~stancia con el nombre que el padre tiene que sostener, diferente en
el registro de las neurosis y en el de las psicosis.
Teniendo en cuenta las coordenadas planteadas, nie consagrar a abordar la cuestin prometida: la serie de las neurosis.

CAPTULO 11

En las co ordenadas
de la histeria
1

Me propongo retomar el ttulo del seminario de este ao, ya que adems

de dar cuenta de una pregunta surgida en mi prctica y en el recorrido de
mi lectura de los textos de Freud y Lacan, plantea una respuesta.
En el campo especfico de las neurosis, encontraba una misma nosografa en uno y otro autor; me refiero a la triparticin en histeria, neurosis obsesiva y fobia, con las mismas _hesitaciones en ambos respecto de esta ltima, sin llegar a cuestionarla abie:rtamente como neurosis, a veces parece omitida. Esa triparticin, se rei1tera en cuanto a la nosografa ampliada, que se distribuye en psicosis, neurosis y perversin.
Me preguntaba si esta insistencia obedeca a una falta de inters, por
parte de Lacan, para dedicarle tiempo a una eventual revisin de ese planteo, si en definitiva lo acepta como un hecho o bien - y all reside esa tercera posicin que viene a quedar formulada en el ttulo- si esa nosografa
tripartita da cuenta del alcance qULe tienen, al da de hoy, los instrumentos conceptuales del psicoanlisis.
El ttulo elegido afirma que esa nosografa reiterada en Freud y Lacan obedece a una lgica puesta en acto. El trabajo emprendido procura
rescatarla y explicitarla, partiendo del supuesto que el beneficio de esa
tarea se har sentir no slo en nuestra reflexin terica, sino tambin en
nuestra prctica como analistas. Para llevarlo a cabo, desplegu algunos
instrumentos que estimo necesarios en esta perspectiva de abordaje; se
refieren, por una parte, a distintos momentos de la reflexin freudiana y
por otra, a aquellos aspectos de la obra de Lacan donde se definen entrecruzamientos especficos de esa lg:ica.
Vimos as, en cuanto alparletre, que en su condicin de neurtico pone
en evidencia su mal-estar en el campo del lenguaje. Algunas intervencio-

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y T_RANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

nes al respecto me ~ermitieron avanzar un poco ms; qued planteado

entonces que e,pe GilestiWdel sujeto daba cuenta de que algo no andaba
bien,_e.ntre el lenguaje f el sexo.
Desde esta llfllApeci;Ua.d.e_cimos que. elarleti::e...e.s__el.ririente gue suj
a la palabra, sufre, de su.cqgrpq. la separacin g.el goce. Introduccin de la
pal abra_entre c.ueIJW_y_gru;.e,,_ID!.gone_determina:das operaciones lgic-s.
Ya sealamos que en...Freud, el intento de pensar el cuerpQ tal como
aparece en la palabra de sus pacientes, en su mayora histricas, se topa
casi desde el comienzo con el hecho que ese cue,rpo se distingue del abordado por la ciencia de su poca, su referente inicial; no es el cuerpo de Dubois Reymond, de Helmholtz, de los grandes maestros de la fisiologa vienesa, sino un cuerpJLqJ1e lo reenva al sexa...En esta perspectiva de distanciamiento se inscribe, incluso, la amistad tan pstrticular que mantuvo con
Fliess, cuyo delirio estaba precisamente centrado en el cuerpo y el sexo.
Recorrimos las gistinta~ formulaciones que Freud avanza para dar
cuenta de ese cuer o sexuado. La .R_rimera de e'llas corresponde a la teoe la duccin donde plante.-.Que_la sexualidad se inscribe de un
modo traumtico y contingente a la vez, segn el perfil del accidente. Alguien despierta en el nio o nia su relacin con el sexo; la eficacia ..ruLe.s.a
ir.wpci n y_
rulo de violencia se darW~osteriori en la pi:gduccin de ntomas.
Con las...irulicios q,u_e..le...aporta su clnica,_F) eud se ve llevado en brev~descartar -aqnque no por completo- est-primfil:l teora; toma dista.ncia de_ella~timerJ.ugar,_g..ando verific::l , de~gciQ.ilfillQ,_que el relato de al@nos de sus :gacientes no re.sult_a co11fi~pj)r los miembros
de su entorno. Elabora entonces, el concepto dieVantas~~N manteada la incgnita acerca de dnde se gesta la pulsin sex al. DesdeJ.ill;
"Tres ensa;xos..." haba esbozado la diferencia entre1nstin/rt:.t. Trieb...J!.fil..O
sin abandonar por ello una_ suer~de ltimo fi.;~ndamento qumico-biolgico de la sexualidad, que por lo dems no de.ifil~por completo de lado ni
siguiera hacia el finaLde su ob.r.a, en un texto como "Anlisis terminable
e interminable". De modo que sntiene.J1y~g_~t~~cerca de c.mo..ru:..
onstitu e en el ser humano ese cuer o en an.to sexuado; esto es, en la
me i a en..
a n mstm o s1tuaie en ~rmmos de una fuerza ~
apunta irremediablemente al.J>bjeto ~sario para su satisfaccin, ~l
1(,.41 factor gue decide. en ese ser sexuado, el ~1cuentro con_dicho objeto?
Es en el texto "Sobre la sexualidad femenin:[ ' -que pertenece a la ltima etapa~ obra- donde Freud retoma, con sus paradojas, la cuestin de ~e Otro ajni.ciatiY.a de_quien_pe_s~rta en fil.sujeto el fuego de
la sexua.fu!LY..del goc~. despertar que ya no v-iene a ser situado ahora,
en el registro de la contingencia. As, refirindose a la nia, habla del resultado inevitable que en ella produce su relacin con la madre o subro-

gado materno a cargo de su cuidado; y:a no se trata de la seduccin accidental PlfilJ.teada en el primer nnomento...Qe su teotia... .s.iw>
..gue..es cuestin
qel Otro primordial, eLOtro ffi!!t est._jnfaliblemente all.
Punto de partida de la fQrmylacin lacaniana, buscaavam_ar_en.,el sentido de dar cuenta de la eficacia del lenguaje en cuanto a la separacin de
cuerpo y goce. E!_n "La subversi<!n del sujeto y 1 dalctic~l deseo", !ID
e.LP..:rimer grafo, enw tra19s Qlanteada l'-.9.istjncin entre..Q..os campos:
a_gul que corresponde a la ala!~ el que atae al~RQr otra..parte
-tal como ocurrir en los grafos subsiguientes-, Lacan ubica.el enti:ecru~miento de la curva qu~epre:enta la fuerza intencional{ 4-,S )-la efilac~l cu~:rPO- y !a de aqulla que se refiere a la Ralalll:a,_LS_SJ:

lo que atae la palabra

/
s

S'

i ~ue

atae al cuerpo

L1

A lo largo de los ltimos ao,s de la enseanza de Lacan, insiste una

preocupacin que trabaja por avances y retrocesos, no desprovistos de titubeos, algo que por otra parte siempre ocurre cuando est en juego una
dosis de creatividad. Por entonces deja de atenerse estrictamente a los
principales planteos clsicos del psicoanlisis, ya se trate del Inconsciente, la realidad freudiana entendida en trminos de realidad psquica o
bien el padre agente de la castracin por cuanto introduce la prohibicin
del incesto. Esa preocupacin lo llevar a nuevos conceptos, que ya aparecen en "R.S.I." y habrn de insistir en los seminarios "El Sinthome" y
"L'insu...", as como en el texto formulado en el momento de la disolucin,
donde habla del pere-severe.
Como ya tuve ocasin al comienzo de plantearlo rpidamente, se juega a partir de entonces un nuevo problema en el abordaje lacaniano; en

ISIDORO VEGH

efecto, ya no bastar situar la funcin }2terna en ~rminos de metfo@,

tal como se da~jg_mplg...en.eJ.tex.to..ac~~&_psicosis 1 De hecho,
esto vena anuncindose desde mucho antes; as, en el momento en que
fue expulsado de la Internacional, Lacan suspe:ndi el seminario que dictaba por entonces y cambi el ttulo asignado en un comienzo, "El nombre
del padre", por el de "Los nombr~PJJfke". I~a indicacin all presente
se acentuar aos desruJ_a....en..els-.e.tninario...::R.S.l. ".
Lacan nos reenva al texto freudiano "Mois.s_y....eLmonotesmo", nueva
versin del mito de "Totem y tab", ambos referidos a la cuestin del padre. En el primero de estos trabajos, la tesis expuesta sostiene que Moiss, el lder, el padre espiritual del pueblo judo, era egipcio, esto es, vena
"del ms all" -un buen sitio para ubicar la procedencia del padre-; pero
adems, siempre segn Freud, habra dos Moiss: aqul muerto en manos de los mismos judos. y otro,fil.!it icordarqp un lugar privilegiado en
funcin de la culpa y el amor, en recuer-o del que haban asesinado. Para
el I!Sicoan-"'lisis es el!. la muerte del padre donde se funda la ~y, aql!,_ l!a
primo.r.dial de la m.ohibicin del incesto.
De considerarlos a ttulo de relatos histric0ts o de planteos antropolgicos, ambos textos resultan fcilmente impugnables, insostenibles desde
esas perspectivas; debemos pensarlos en la categora que les es propia, la
de producciones donde un psicoanalista genial como Freud, vuelca elaboraciones que su prctica le dicta. En este sentido, podemos situar. en la
dimensin fantasmtica, la aceI?1_acin P..Q! P.arte de los Q!jos, de la ley gue
los aparta de un goce, aqul que los fijara al Ot:ro primordial~.tl_IllQ4Q_s~
gn el cual la ley se hace pacto en la fiesta CU).'.Q eje es la comida totmica, donde son incorporados los restos del padre.
La advertencia de Lacan: no le corresponde :aJos psicoanalistas elaborar una nueva religin, la del pad.r.e., donde elJilljo quedara encad do
P<lf amor filial. Asoma all la pers~a de_su..ens.eanza..enJos ltimo,.s
aQs, Qrientada en el sentido de cu~stionar ql!,!EL_ese Radre freudiano sea
lfil..nuro sostn de la ley. Va trabajando esta afirmacin fuerte en los textos que cit, hasta llegar, en el seminario consagrado a "El sinthome", al
planteo de un cuarto anillo; le asigna ese nombre, adoptando una grafa
antigua del trmino en francs sntoma.
Sin detenerme por el momento en la cuestiin que ya abordaremos en
detalle, dir que gracias a ese cyarto anillo, en las neurosis los otros tres
f~a~on l un nudo borromeo en las psicosis,~cambio, donde no lleg~
- CQ!!Stituir ese nudo, remedia un fracaso de los otros tre_., causa de que ~l
r.egistro de lo imaginario tienda ~perderse. D~!'!!QdO que este cuarto anillo._por un lado, determina lo especfico del nudo borromeo en la est~l. Lacan, J acques: ~rits, "D'une question prliminaire a tout traitement posible de la
psychose", page 531, Editions du Seuil, Pars, 1966.

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

tu: a neu_rti~a y: por otro, ~egllia lo ilustra Lacan con el ei~~J,Qyce,

evita una I?..!_cos1s productiva ciompensando la p,ere-version.
Leyendo el grafo destacamos, esquemticamente, que en la lnea del
cuerpo se despliega el Otro primordial; es en ese campo donde se constituye la pulsin; en la del lenguaje, en cambio, queda indicada esa dimensin
de eficacia propia de la metfora paterna, de la funcin del padre. Tambin
Freud se refera a ella bajo una forma metafrica, cuando postulaba la diferencia entr~ .las sociedades que responden a una filiacin matrilineal y
aquel~as patnlmeales, en su relacin con lo simblico y la palabra; mientras
las primeras aceptan algo que s:e da de hecho, acordar un lugar al hijo, en
las segundas requiere la intervemcin de la palabra. Cuando Lacan insiste
en cuestionar la eficacia de la m1~tfora paterna, reformula esta incidencia
all reside su principal preocupacin en ese tramo de su enseanza.
'
Hasta aqu los instrumentoB que haba desplegado; con ellos me propongo interrogar las distintas estructuras neurticas, en bsqueda de la
lgica que las articula.
Comencemos por aclarar la cuestin: en las neurosis, es vlido hablar
de serie o se trata simplemente de una coleccin? En los ltimos poemas de
Borges-por ejemplo, la suma de textos que forman "Los conjurados",- abunda la figura retrica de la enumeracin, que cobra all la forma del sinsentido y la coleccin implica esto mismo, el sin-sentido de lo real; a diferencia
de ella, una serie supone una ley que la ordena, una lgica que determina el
nmero que ella presenta.
Seguramente no resultar oiriginal si comienzo por la histeria -lugar
donde se inaugura nuestra disciplina- y especficamente por un historial;
alternativa que tiene a mi ente,nder su importancia, cuando se trata de
abordar algo cuyos efectos se hacen sentir en nuestra prctica como psicoanalistas.
Como ya me toc exponer la cuestin en varias ocasiones, se fueron hilvanando progresivamente distintos aspectos y su diverso grado de dificultad, entre ellos aqul referido a la opcin por un historial extrado de mi
propia prctica o bien de la clnica psicoanaltica, accesible a todos en la
bibliograa. Finalmente me indin por esto ltimo, en la medida en que
la exposicin misma del historiatl supone complicaciones especficas y me
importaba privilegiarla como p1unto de partida de un trabajo en comn
para la transmisin que propone este recorrido. Como toda opcin, supone un precio; en esta oportunidad quedar probablemente representado
por el hecho que, tratndose del "Caso Dora'', aflorar en muchos la decepcin: "Otra vez ...!".
Precisamente, por ser terreno conocido tiene para m la ventaja de no
requerir una exposicin detallad!a, a un tiempo que guarda toda la importancia de ser uno de los grandes historiales freudianos. Asumo el desafo

ISIDORO VEGH

-a la manera en que ya lo hizo Lacan- de recorrerlo de una manera tal

que mi aporte suscite el entusiasmo.
En la clase del 14-12-76 del seminario "L 'Insu", encontramos la tesis
. de Lacan segn la cual en suma, la histrica: est sostenida en su forma
de trique por una armadura. Esta armadura es distinta de su consciente;
esta armadura es su amor por su padre.
El trmino francs trique significagarrote; por mi parte propongo traducirlo como palo, de inodo que podamos valernos luego de un juego al respecto.
En topologa, trique es el modo segn el cual se transforma el toro
-aquella superficie topolgica que habitualmente evocamos remitindonos al neumtico de los automviles-, si a tiravs de un pequeo agujero practicado en ella, la damos vuelta como una media; vale la comparacin para quienes se propongan hacer la prueba; bastar que recurran al
tipo de medias tubulares, las cosan a la manera de un toro y procedan a
su transformacin.

El resultado de esa operacin es un cambici de forma, pero si bien toma

la apariencia de un palo, sigue representando la misma estructura. Lacan
dedica clases enteras al tema en su seminario "L 'Insu", de modo que lo iremos viendo progresivamente; anticipo que se trata de resolver una cuestin lgica.

Si nos dirigimos nuevamente al Grafo de "La subversin del sujeto y

la dialctica del deseo", otro de los lugares situados en l es el de I (A), el

ESTRUCTURA YTRANSIFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

trazo de la identificacin, fundamento del ideal, que en el planteo freudiano remite a la identificacin primaria al padre y en un primer momento
parece_ incomprensible. Para acordarle un fundamento, Freud apela al lamarck1sm,o, pero ~o por -~llo dee~a resuelto el enigma. Me limito a consig~arlo aqui, ~on la mtenc1on de ir desplegndolo en el curso de este trabaJO, pero me importa sealar desde el comienzo que abordar esta cuestin
supone resolver otras muy complejas, como aqulla que plantea la relacin entre ese concepto freudiano y lo designado por Lacan como padre
real, que no se iguala a lo Real! del padre.

Facilita el recorrido que me propongo hacer el hecho que ya en el ao

'70, Lacan deja de hablar de la: histrica para referirse a Dora.
Cuando la aborda en la clase del 18-02-70 del seminario "L 'envers..."
dice: "Es implicar en la palabra "padre" alguna cosa siempre en potencia
en un hecho de creacin y es en relacin con esto, en ese campo simblico,
donde es necesario remarcar qu:e el padre, en tanto juega este rol de pivote,
este rol mayor, este rol maestro (o amo) -ma!tre- en el discurso de la histrica, es aqul que se encuentra precisamente bajo este ngulo de lapotencia de creacin; pues bien, ocurre que sostiene su posicin respecto de la
mujer, a un tiempo que se encuentra fuera de estado".
En el registro donde debe sostener como padre el lugar de la potencia
-y esto es lo que ocurre con el padre de Dora- algo lo presenta impotente. La especificidad de la relacin con el padre en la hist eria se funda all
Y esto es lo que designamos en trminos de padre idealizado.
En esa misma clase de "L'envers... " y siempre respecto de Dora unas
lneas ms adelante Lacan agrega: "El sueo del alhajero, el prim~ro de
~st~s dos sueos, lo testimonia. La envoltura del precioso rgano, esto es lo
uni~o de lo cual goza y sabe muy bien hacerlo por s misma, como nos lo
testimonia la importancia decisiva en ella de la masturbacin infantil".
Ms conocida an es la referencia que hace a Dora en el seminario de
1957, "Las relaciones de objeto"', as como el texto de los "Escritos" que lo
precede: "Intervencin sobre la transferencia", fechado en 1953.
En "Las relaciones de objeto'~ afirma: "Esto que Dora busca en la seora K es una respuesta a su pregunta, "Qu es una mujer?" o, ms precisa-mente, "De qu manera aceptarse como objeto del deseo del hombre?". Y
agrega la famosa frmula: Dora puede admitir que su padre ame en ella y

ISIDORO VEGH

ms all de ella a la seora K. , pero a condicin de que el seor K ocupe

una funcin exactamente inversa y equilibirante, qz:e Dora sea amad~, por
l ms all de su mujer, lo que implica que su mu1er sea algo para l .
Ciertas frases insisten, aqu las que dicen del amor al padre Y del a_lhajero como lugar del goce; sealan que ~~o retorna en el plante~ lac'.lm.ano
acerca de los diferentes cuadros neuroticos -en este caso l'.l histena-, tal
el fundamento de mi opcin para trabajarlo en este recorndo.

Vamos a considerar un lugar que nos permita entrever ~l valor de la

cuestin, en la perspectiva de destrabar al sujeto de su destmo.
.
En 1957, alguien seala que veinticuatro aos despus de fina~izado
el tratamiento de Dora conducido por Freud, tuvo lugar un hecho -sm qu_e
l lo supiera- por el cual el caso dej de ser annimo. Quien as se ~am
fiesta saba de la muerte de Dora en Nuieva York por una necrolgica de
Jones'. Por su parte, Freud indica haber sabido que Dora h~b_a consult~
do a otro colega, pero sin revelar su nombre. Se tr~ta de Febx Deutsch ,
quien encuentra a Dora en el otoo de 1~922 y consigna alguna~ r~,ferencias de ella hasta el momento de su muerte; entre otras cosas dice haber
sido consultado en J922 por un otorrino-.laringlogo acerca de una _de sus
pacientes, una mujer casada, de cu~renta y ~os aos de edad, quien. deba guardar cama desde haca un tiempo debi~~ ~ la _ace~tu~da manif;stacin del sndrome de Meniere -ruidos y audicwn disminuida en el oido
derecho, mareos e insomnio ocasionados por ese mismo ru~do".
.
.
En el transcurso de esa entrevista, la paciente relata ciertas histonas
que el mdico cree reconocer, hasta que por fin ella dice, no sin orgullo: "Yo
d 'l".
soy el caso Dora. Usted lo conoce a Freu..
. .
.
Flix Deutsch da a entender que la paciente, advirtiendo en su mterlocutor a un analista, aprovech para dar cuenta de ciertos aspectos que p_or lo
comn no son fciles de presentarle a unmdi~o, si bien e:~ ms,hab1tu~~
hacerlo en otros tiempos, con los llamados mdicos de fam1ha.As1, se quejo
agriam~nte de su infortunada vida marital, de la indiferencia de su esposo
para con sus padecimientos, a los que se haba sumado ahora ~l hecho que
"el nico hijo del matrimonio tambin haba comenzado a ~escui~a:~a; a menudo volva muy tarde a la casa y la paciente se manten~a en vzgili~ hasta
su llegada, sospechando que estaba interesado en las mu;~res. Esta circunstancia la preocupaba porque poda apartarlo de los estu_dws y ella espe~~ba
que siguiera el mismo camino del to mrnterno, su admirado hermano.
Sum a este relato la referencia a su propia vida sexual frustrada, "su
frigidez y la imposibilidad de considerar siquiera un segundo embarazo,
dado que no poda resistir Los dolores del parto". , "
,
Siempre segn Deutsch, cuando l se aventuro a conectar el szndrome
2. Deutsch, Flix, en The Psychoanalytic Quarterly, 1957, XXVI.

ESTRUCTURA Y TRANSFIERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

de Meni~re y el cari~ que haba tomado la relacin con el hijo, la vigilia

mantenida para registrar el momento en que l volva de sus excursiones
nocturnas, la paciente pareci aceptar su interpretacin y le solicit otra
consulta. Cuando se present en ese segundo encuentro, manifest que los
ataques haban cesado y ya no guardaba cama".
Semejante eficacia puede suscitar nuestra admiracin... Slo que al
mismo_ ti~mpo, ca~e registr~ hasta qu punto persiste en Dora un a~io
resentimiento hacia el mando y hacia todos los hombres; lo indican as,
por un lado, el retorno de los sntomas cuando un hombre -ahora su hijo-se arriesga a ir con mujeres y por otro, la imposibilidad de un segundo
embarazo, el temor a l parto. Se trata de elementos de los que ya el historial freudiano daba cuenta.
Flix Deutsch abunda en este sentido cuando seala que su paciente
"denunci a los hombres en general, por egostas, pedigeos y tacaos - tenemos aqu una versin particuilar de "Todos los hombres son iguales"-, a
la vez que record, con gran sentimiento, la cercana en la que siempre haba vivido respecto de su hermano, ahora lder de un partido poltico; este
hermano todava la visitaba en toda ocasin en que ella manifestaba necesitarlo, a diferencia de su padre, infiel aun a su esposa, la madre de ambos. Reproch asimismo a su padre haber tenido en una ocasin un vnculo con una joven mujer casada, aquella misma con quien la paciente haba trabado amistad y cuyos hijos haba cuidado cuando era adolescente.
El marido de esta amiga le haba hecho entonces proposiciones sexuales,
que ella haba rechazado.
Despus habl de la salud declinante de su padre y del temor a menudo suscitado ahora en ella de que estuviese loco -efecto quiz de los sntomas tardos de la sfilis que padeca. En cuanto a su madre, fallecida
desde haca poco tiempo, haba pasado sus ltimos meses en un sanatorio
donde haba ingresado para tratar la tuberculosis de la que sufra y que
no le haba impedido, sin embargo, seguir fumando mucho, como tambin
lo haca ese hermano tan querido".
Con estos datos, la historia no poda dejar de resultarle algo conocida a
Deutsch. Para nosotros, resultan evidentes los elementos que insisten en
ella hasta el lmite de lo siniestro: la fijacin con el hermano, la cuestin del
humo, los dolores premenstruale:s; respecto de estos ltimos podemos arriesgar algunas hiptesis, aunque ms no sea generales, partiendo de las palabras mismas de Dora: "Cuando viene la menstruacin, me vuelvo loca de
dolor". Si el flujo vaginal, del que tambin se queja cuando habla con este
mdico, admite ser remitido a "una vagina que llora", esos dolores, sumados
al asco que le inspira la vida ma1rital, son los del parto que no se produjo; la
menstruacin presentifica entonces el lugar donde el padre no acudi.
En la actualidad se conocen otros datos de la vida de Dora as adems
' '

ISIOORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFEHENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

de su verdadero nombre y el de su herma.no, se sabe de l que fue un gran

dirigente socialista, a quien en el momento de su muerte se le rindieron
grandes honores en Francia. Entiendo que en nuestra condicin de analistas, debemos seguir resguardando los nombres; si Dora ya muri, nada
impide que sus nietos vivan y se trata de datos que, adems de comprometer al sujeto, no son imprescindibles para trabajar lo que desde nuestra perspectiva resulta importante.
Me importa llegar al final de esta hi:storia, suscitando el inters por
volver a ella y reconsiderar una neurosis de la que -como de otras tantas- muchos viven ... y tambin mueren. Voy a ese final.
Cuando los nazis entraron en Viena, Dora y su familia tuvieron que escapar; se instalaron en Francia y ms tarde, gracias a su hijo -quien haba adquirido gran renombre como msico-, Dora fue a vivir a los Estados Unidos y le dirige entonces los mismos reproches que en un primer
momento haba formulado a su esposo.
Acerca de la muerte del marido y sobre la base del testimonio de un informante que estima fiable, Deutsch nos dice que "falleci vctima de una
enfermedad coronaria, desdeado por Dora y torturado por su conducta
casi pararwica. Siempre en palabras de este tercero, de un modo bastante extrao, el esposo haba preferido morfr a divorciarse. Sin lugar a dudas -agrega Deutsch-, slo un hombre de este tipo pudo haber sido elegido por Dora como marido".
Podemos acotar que eligi bien. Deutsch lo reafirma consignando lo dicho por la paciente, muy clara al respecto segn su criterio:"Los hombres
son tan detestables que preferira no casarme, esa es mi venganza". De all
desprende su propia conclusin, segn la cual el casamiento de Dora "slo
sirvi para cubrir su aversin a los hombres".
Tal como la presenta F. Deutsch, el marido de Dora podra ser un ejemplo de lo que un discpulo de Lacan en Estrasburgo dio en llamar "vctima de la histeria", lugar al que se destinan algunos hombres -sera quiz
cuestin de investigar cmo y cules...-; veremos, en ocasin de abordar
otros historiales, cules son los elementos de este perfil que retornan.
En cuanto a Dora, una vez muerto el padre en la dcada del '30, sufri de palpitaciones, atribuidas a sus excesos como fumadora, pero que
respondan adems, probablemente, a un.a identificacin con los sntomas
cardacos del padre. Si la madre haba muerto de tuberculosis, Dora debi pasar -y esto me parece ms importante- por varias intervenciones
ginecolgicas menores, buscando curarse del flujo vaginal. Entiendo que
admiten ser situadas -de ah su importaLncia- en trminos de los cortes
que se imponen en lo real del cuerpo cuando no han tenido lugar all donde tendran que haber operado. En tal sentido cabra tambin considerar
la proliferacin actual de la ciruga esttiica.

Siguiendo con los sntomas de malestar expresados por el disfuncionamiento del cuerpo, sabemos por Deutsch que "la dificultad para limpiar los intestirws", la constipacin, fue en Dora -as como en su madreun problema hasta el fin de su vi:da; de hecho muri vctima de un cncer
de colon, diagnosticado muy tara'-<! para ser operado con xito. Pareci una
bendicin a todos quienes estaban cerca de ella".
El testimonio de Deutsch concluye con una frase que me result triste, en especial porque su informante le acuerda el valor de epitafio, una
suerte de resumen del trayecto vital: "Dora haba sido una de las histricas ms repulsivas que haba conocido".
El retrato resulta diferente d1el que nos presenta Freud, donde el personaje puede, por momentos, despertar simpatas. Podemos pensar que
esto obedece al hecho que Freud no slo escribi el historial de Dora porque necesitaba uno de esa neurosis, sino adems para superar el obstculo que represent para l la bofetada que le administr Dora en el momento de interrumpir su anlisis. Lograrlo era un requisito para seguir escuchando a otros pacientes que pn~sentaran ese mismo perfil y de ah que
haya modificado su posicin, como l mismo lo seala cuando da cuenta
de la visita que le hizo Dora un ao despus. No slo no necesita creerle,
entonces, la promesa que le hace de volver, sino que su tono es amable y
hasta puede rerse del episodio d1~ la neuralgia, todos indicios de ese cambio de posicin operado.
Para despertar el inters por 1reabordar el legajo de Dora, anticipo:
la histrica se mantiene en un eseo insatisfec}lQ,,porque cualquier
goce que pudiese encontrar~ avanzando segn su dew, siempre se
situara erwnenos ~.siel goce absoluto gue ella~usca;
la.histrica se sustrae como objeto del deseo y del goce del Otro y
e.yita as..eu.contrarse cpn lat castracinJa xerdader;L J.a..d,el Otro.
Todo lo cual deja pendiente, sin embargo, la pregunta acerca del por
qu. Acaso Dora naci repulsiva? Siguiendo a Lacan, conviene evitar la
precipitacin: "La prisa lgica es una cosa, apresurarse es un error". No
es necesario, entonces, ni adherilr al epitafio que consign, ni desentenderse de la cuestin exclamando '''Bah ... ! Es una histrica!" Pero tampoco asumir su defensa. En todo caso, podemos pensar, al margen de la descripcin fenomnica que nos prese ntan F. Deutsch y su informante, dnde reside lo "repulsivo" de la histeria, qu seala ese trmino. De no interrogarlo, entiendo que nos cerramos a la escucha de los pacientes histricos, sean hombres o mujeres -ya que a partir de Freud no podemos pensar esta neurosis en trminos de gnero o salvar la diferencia plantean-

ISIDORO VIEGH

do cuando se trata de "ellos", que encarnan el sntoma porque tienen algo

de'"ellas"-.
Ms all de los distintos factores quie pueden venir a perturbar la convivencia con la histeria, el mal carcter o los gritos sealados por la descripcin fenomnica o bien -como lo indicara Lucien Israel en una oportunidad- la doble vertiente, gentil y pe~rversa, que suele poner en escena,
la..rnestin..,centraJ a.consider.a:r,.es.Ja.~nsatisfficho; de
ell~e_despi:ende, ent:i;.e otras cosas, la .Q.l!.e1, en esnecial aquella referida
~todo ~uanto pueda remit ir al don, re,gistro en fil que viene_a_que~r incluida Ja sexualidad.
Conviene recordar que en alguna ocasin Lacan, refirindose a s mismo,
coment que era un histrico perfecto; a la pregunta acerca de por qu se
consideraba perfecto, respondi que era un histrico sin sntomas. Situamos all una diferencia con Dora, quien va a consultar a Freud -y por lo
visto tambin a F. Deutsch- en un momento de fervor sintomtico. Cuest in del momento de la produccin de sntomas, nos interroga.

CAPTULO 111

Dora, el allhajero y el mito

Promet que el recorrido por el texto freudiano iba a intentar proveerse

de la gracia suficiente como para sortear ese primer obstculo del "Otra
vez el. caso Dor~!'', que se apunt al emprenderlo y quiz vuelva a surgir
en quienes se dispongan a acompaarme.
Pese a esa dificultad, me sigue resultando prctico abordar la estructura histrica desde ese luga1r; como ya lo seal, encuentro que son varias las ventajas. La primera es la de ahorrarnos el esfuerzo de acudir a
otro texto, cuando puedo tomalr como base ste, seguramente ya ledo por
ustedes ms de una vez. Contamos, adems, con referencias importantes
sobre el caso; entre otras, el relato de Flix Deutsch que nos aport datos acerca de la vida de Dora 1en los ltimos aos, hasta poco antes de su
muerte -en cierto modo, comenzamos por el final-; se suman a ellos las
reflexiones hechas tanto por Fi'reud como por Lacan en distintos momentos de su obra.
Me pregunto cul sera el aporte distinto que podra hacer por este caso
tan transitado. Me sentira contento si al cabo de este trabajo que hemos
iniciado, llegamos a plantear una lgica mnima de la serie de las neurosis. Intentaremos avanzar en esta perspectiva que hemos elegido, en primer trmino entre ellas, la histeria.
Freud elabor el historial a comienzos del siglo XX, momento que algunos han situado como el de una ruptura epistemolgica en su obra, aqulla que corresponde a "La interpretacin de los sueos", la Traumdeutung.
Sabemos que inicialmente pens darle por ttulo "Sueos e histeria", para
decidirse luego por el que conocemos, donde queda acentuada la especificidad de la histeria, aunque aquella primera marca persiste en un relato
donde el anlisis de dos suens funciona como eje.
. Para comenzar voy a volver al primero de ellos, porque entiendo que
tiene su peso en la articulacin de lo que nos importa; una vez ms, en-

ISJDORO VEGH

tonces, toca hacer el esfuerzo de leerlo, ahora incitados por situar all el
punto culminante del relato.
Dice el texto de Freud, restituyendo Jlas palabras de Dora: "En la casa
hay un incendio. En una llamada, queda consignada la reserva: Nunca
hubo un incendio en nuestra casa. Y contina: Mi padre est frente a mi
cama y me despierta. Me visto con rapidez. Mam pretende todava salvar su alhajero, pero pap dice: "No quiero que yo y mis dos hijos nos quememos por causa de tu alhajero". Descendemos de prisa por las escaleras
y una vez abajo, me despierto".
Desde nuestra perspectiva, nos importa aquello puesto de relieve, no
como vivencia, Erlebnis, sino como repeticin.
Eso que insiste, ya lo habrn situado, es el alhajero; constituye el centro de ese relato donde se anuncia una amenaza inminente: el sueo dice
que si alguien -especficamente una madre- persiste en ponerlo a buen
resguardo, hay peligro de que un padre y sus dos hijos ardan.
Evoca otro sueo citado por Freud, aqul donde un padre suea que su
hijo le dice: "Padre, no ves que estoy airdiendo?". En el de Dora, hay un
padre que invita a tro camino, abre a otro juego procurando salvarse l y
sus dos hijos. Anticipando el desarrollo que me propongo hacer, ya podramos cernir algo de esa lgica elemental de una estructura histrica.
Subrayado el alhajero como punto culminante del relato, propongo que
exploremos la verdad que l guarda. "Alhajero", en alemn, reenva a una
tpica palabra compuesta, Schmuk kastchen, donde Schmuk significa "alhaja", "joya" y Kiitschen, "caja"; en cuanto a Freud, se refiere a esta caja
como box o bien valindose del trmino griego, pixis. Entre las asociaciones aportadas al relato del sueo, Dora menciona que el Sr. K. le haba
regalado un alhajero; por su parte, Freuid relaciona la caja con lo narrado
por otra paciente, quien jugaba con una cartera bivalva; en su momento y
sobre la base de lo aportado por la experiencia analtica, situ esa repeticin como acto sintomtico y lo interpret remitindolo al juego masturbatorio inconsciente con los propios geniitales.
Estimulado por esta cuestin de la caja, ms que busqu, encontr un
texto que me atrap de inmediato. Uno de sus autores, Erwin Panofsky,
es un crtico de arte muy riguroso, mencionado por Lacan cuando despleg la articulacin simblica de la perspeictiva, en textos donde trabaja la
mirada. El texto al que por mi parte me refiero lleva por ttulo "La caja
de Pandera - Aspectos cambiantes de un smbolo mtico"; Panofsky lo escribi con su mujer, quien por esas cosas del inconsciente se llama Dora1.
Propongo hacer un cierto recorrido por este mito que, entiendo, resulta
pertinente en el trabajo abordado.
l. - Panofsky, Erwin y Dora: "La caja de Pandora1. Aspectos cambiantes de un smbolo mtico". Barral Editores. Barcelona, 1975.

ESTRUCTURA Y TRANSFIERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Por lo que hace a la "Caja d e Pandora" como tal, se trata de un enunciado ya instalado en la lengua, de modo que an sin conocer las fuentes
del mito, alguna vez, habrn odo mencionarlo.
Panofsky considera que "Ningn mito nos es ms familiar que el de
Pandara, pero quiz ninguno ha sido tan mal comprendido. Pandara es
la primera mujer, la maldad hermosa -en griego, mal hermoso se escribe:
rcaA.c o xaxu. Abre la caja prohibida de la que surgen todos los males de
los que la carne es depositaria. Blo queda la esperanza. La Caja de Pandara es proverbial y esto es lo rns significativo, desde el momento en que
jams tuvo caja alguna".
Esta afirmacin me intrig. Segn lo consigna nuestro autor, proviene de Jane Harrison, quien la escribi a principios del siglo XX y Panofsky se pregunta - entiendo que su planteo puede ayudarnos a avanzar en
el nuestro-: Por qu Pandora se hizo famosa gracias a un atributo que
adems de no ser una caja, no era suyo?
Antes de abordarla, vamos a detenernos en la forma establecida del
mito, tal como se presenta en nuestra tradicin greco-occidental. La encontramos en dos textos de Hesodo: "Los trabajos y los das" y "La teogona".

El relato consigna estas palabras en boca del dios Zeus, enojado porque
Prometeo rob el fuego y lo entreg a los mortales: "Y yo dar a los hombres, en sustitucin del fuego, un mal que acogern contentos, abrazando
su propia desgracia. Hesodo pr.ecisa luego: As habl el padre de los dioses y de los hombres y se ech a rer. Luego orden al ilustre Hefaistos que
mezclara al punto tierra y agua .Y formase con la pasta una hermosa doncella, semejante a las diosas inmortales, a la que dara naturaleza humana
en su carne y su voz. Y mand tambin a Atenea que le enseara las tareas
femeninas y el tejido de lienzos y dems. Y a la dorada Afrodita que ungie~a su. frente con la gracia y le comunicara la vehemencia del deseo y de la
inquietud que fatiga los miembros. Mand tambin a Hermes el Mensajero, vencedor de Argos, que la dotara de impudicia y falsedad. As habl, y
todos obedecieron al soberano Zeus, hijo de Cronos. El famoso dios lisiado,
conf~rme lo ordenado, model al punto la imagen de una casta virgen; y a
continuacin Atenea, la diosa de ojos claros, la visti y le ci el cinto; las
Gracias divinas y Pitia, la venerable, le colgaron al cuello collares de oro;
las Horas de hermosas cabelleras prepararon, para la que acababa de ser
creada, guirnaldas de flores primaverales (. ..)".
Una vez enumerada la serie de dones -como su nombre lo indica Pandera es quien los posee todos- Hesodo agrega: "Y finalmente el H;raldo
de los dioses la dot de palabra, llamando Pandara a tal mujer, pues todos los Olmpicos habanle hecho un don a fin de hacerla fatdica, para
que fuera el azote de los mortales".
1

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

Bajo esta forma de trampa y conducitda por Hermes, Pandora es enviada como regalo al hermano de Prometeo; pese a que ste le haba indicado
que no acepte ningn obsequio, advirtindole que no siempre son prueba
de amor, Epimeteo lo acept -podemos preguntarnos quin habra resistido a semejante don...Y Hesodo precisa: "Antes de que l aceptase ese regalo, la raza de los hombres viva en la Tierra libre de todo mal, de la pesada
fatiga y de las dolorosas enfermedades que traen la muerte a los hombres"
-la llegada de la primera mujer coincide con la llegada de la maldad y de
la muerte. El texto concluye: "Pero la mujer Pandora, al levantar con sus
propias manos la gran tapa de la vasija que las contena, solt y derram
sobre los hombres las mayores miserias. Slo qued en el interior del infranqueable recinto la Esperanza, sin salir de la vasija, pues Pandara haba vuelto a poner la tapa, haci.endo la voluntad de Zeus".
As, segn ~ste primer relato, cuando Pandora viene a la tierra no est
provista de caja alguna; encuentra en casa de Epimeteo una gran vasija, levanta la tapa y se cumple entonces la maldicin del padre de los dioses.
Panofsky seala: "Esta vasija es invariablemente designada como un pithos ("dolium" en latn), amplio recipiente de barro utilizado para el vino,
el aceite u otras provisiones, con frecuencia provista de sufici.ente capacidad
como para servir de receptculo a los m,uertos o de albergue a los vivos".
Podemos preguntarnos ahora qu factores incidieron para que sta no
sea la versin que nos lleg; qu fue lo sucedido en la historia de la humanidad -o al menos en la tradicin q[ue nos concierne- para que el relato transmitido sea aqul donde, pese a los vaivenes, se cristaliz la figura de Pandora provista de una caja. Panofsky no se ocupa de la posible causa que condujo a este resultado, pero s consigna los rastros histricos que a su entender dan cuenta del cambio introducido en el mito.
El autor tampoco se interroga acerca del por qu de las distintas variantes del relato mtico, limitndose a situar las diferencias entre ellas en la
historia del arte; se trata de un aspecto que como analistas nos interesa,
ms an cuando consideramos un relato que ha perdurado a lo largo de
unos dos mil aos.
Uno de los cambios, fundamental, es aqul ya sealado: el de la vasija (.pithos o dolium), portadora de vivo:s o muertos, por la caja (.pixis) que
Pandora habra portado. Tenemos as:

caja
pixis
portada

Vs.
Vs.
Vs.

vasija
pithos - dolium
portadora de vivos
y muertos

Segn Panofsky,
este cambio tiene diversos antecedentes pero se cris

.
d
tal iza, que a sancionado a comienzos del s. XVI, por obra y arte de un gran
pensador renacentista conocido por nosotros, Erasmo de Rotterdam
_
tor en 1508 de un libro titulado '~dagiorum chiliades tres". El aut 'au_
,1
.
ores
tablece a 11i . sigm~nte versin del mito, donde figuran los nombres latinos de los dioses griegos: "Jpiter, irritado con Prometeo por el fuego
ste haba hurt~ al_ cie~o ~ entregado a los mortales, deseando ven::r~
se con alguna artimana similm; orden a Vulcano formar con arcilla con
la ma~o~ habilidad de que fuera capaz, la figura de una doncella. Hecho
esto, pidi a todos los dioses que cada uno otorgase un don a esta figura.
'
entonces, parece ser, se la llam Pandara".
Hasta aqu, la historia coincide con la versin que nos legara Hesodo.
Pero Erasmo la contina de este modo: "La doncella, as dotada de todos
l~s dones de la belleza, la elegancia, la inteligencia y la elocuencia, fue enviada a Prome~eo con una caj<:' --ya encontramos aqu un cambio, segn el
cual Pandora VIene a ser provista de una caja-, tambin de la mayor belleza, per~ ~ue contena calamidades de toda ndole. ste, rechazando el regalo,
aconse10 a su hermano que no acepte ningn regalo enviado en su ausencia.
Pandara re~res y, conver:ciendo a Epimeteo, le ofreci la caja. Apenas l (o
el~a)_ la abri y una vez liberados los males, comprendi que los regalos de
Jupiter no eran tales y se hizo juicioso, aunque demasiado tarde. ''2
Encontramos aqu otro camhio; en efecto, si en la versin de Hesodo es
Pandora quien abre _la ~~ja (o levanta la tapa de la vasija), aqu es Epimet~o, un hombre. Var1acion subrayada por Panofsky, quien pone as de reh~ve con s~ ~rudicin el cambio introducido en la historia hasta nuestros
d~as.. La ed1c1n que citamos, tiene el inters de ilustrar este cambio con
d1bu3os Yreproducciones donde puede ser apreciado. Por su parte, Grethe
-entre otros poetas- presenta la Caja de Pandora como un receptculo de
todas las virtudes.
Entre las figuraciones ms divulgadas de la versin se encuentra un
cuadro realizado por Rosso Fiorentino, pintor del s. XV, contemporneo
de Erasmo, aunque esta produccin corresponda a los aos 1530-1540
esto es, unas dos dcadas ms tarde de lo afirmado por el filsofo que no;
o~~pa. Como neto representante del arte de su tiempo, integra la colecci~n del Museo de Bellas Artes die Pars; Pandora figura all ofreciendo una
c~a de donde salen los males y los vicios, que una vez sumada la tradic~~n cristiana aluden a los siete pecados capitales. Si bien reitera la vers1on. mas
' conoc1"da d e1mito,
pres:enta el inters de ser un cuadro prepatatono de un gr~ panel titulado La ignorancia echada, expulsada, donde
aparece Franc1so I expulsando los vicios.
2 Si dej~mos de lado las resistencias airnparadas en la erudicin, nos parece que el texto no
autonza la duda del gran pensador irenacentista: es Epimeteo quien abre el obsequio.

ISIDORO VEG'H

ESTRUCTURA Y TRANSFEl~ENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Esta evocacin de los vicios expulsados por el saber tiene su inters

cuando la relacionamos con el segundo sueo de Dora; el contenido manifiesto la ubica, sobre el final, leyendo un libro. Pues bien, con ese querer
saber ella se vuelca a la tradicin socrtica, donde el vicio es producto de
la ignorancia; perspectiva diferente de la judeo-,cristiana, ya sea que consideremos el mito religioso en su origen, con el Arbol del Bien y del Mal y
los Siete Pecados Capitales o bien la inc:idencia del pecado como algo inherente al sujeto, por el hecho mismo de haber nacido. En este marco, pecado y sabidura, saber y vicio se mantienen en una oposicin respecto de
la cual Mantegna dice: Virtutis semper mdversatur ignorantia.
Si seguimos rastreando variantes ms tardas del mito griego, encontramos un retrato grabado de Cristina de Suecia, fechado en 1649 -unos
ciento cincuenta aos despus de la vemin de Erasmo-, donde se lee:

Uno de los comentarios de Panofsky acerca de estas variantes, apropiado a mi entender, seala el p1eso que cobra el relato de Erasmo y cmo
ancla en la historia de la pintura. Dice: "Pronto no obstante el idioma iba
a vencer a la teologa". El dolium de Hesodo result olvidado porque la
caja encontr su lugar escrito en la lengua y bajo esa forma de caja se cristaliz para los artistas.

"Cmo habr de llamarte, virgen a quie.n tanta belleza,

ingenio, elocuencia, doctrina, poder y virtud
compiten por adornar? Podfas tener por nombre Pandara?
(. ..)"

Otro cuadro del s. XVII, Creacin y descanso de Pandora, de Jacques

Callot, pone en evidencia que ha quedado muy atrs el dolium del comienzo del mito; all no slo el personaje est provisto de una caja, sino que
adems el atributo se sita en el lugar del genital femenino. Por su parte, un cuadro de James Barry muestra la misma estructura, aunque hay
un retorno a la primera posicin, ya que se trata nuevamente de la urna
funeraria. En este despliegue que est Jlejos de ser unvoco, aunque pre-
domina siempre la versin que ha llegado hasta nosotros, sorprenden no
tanto las variantes en cuanto a la caja como tal - enseguida vamos a ver
otra-, como el hecho que en ninguna qued resabio, al parecer, de ese dolium de los comienzos.
En una serie del pintor J ohn Flaxman, la apariencia de la caja evoca la
forma del tero, y algo similar ocurre en el cuadro de un artista cercano a
nosotros, Paul Klee, donde se hace evidente que representa al genital de
la mujer. Para considerarlo, no necesitamos recurrir a un simbolismo como
el de Jones -a menos que lo situemos de:sde otra perspectiva. Moustapha
Safouan, por ejemplo, sin dejar de lado el planteo de Lacan, ubica la diferencia entre simbolismo y metfora en los sueos diciendo que mientras
esta ltima permite deslizamientos metonmicos y asociaciones, el simbolismo no. Nos podemos preguntar si aquello que Jones situara en trminos de simbolismo, no es acaso un recubrimiento imaginario de lo real,
coincidente en ese sentido con la "mostracin" a la que se refiere Lacan
en los ltimos aos de trabajo con el nudo. El simbolismo all valorado da
cuenta del significante vuelto signo del t0bjeto de goce.
l . ")

Consignado el planteo de Panofsky, retomo la cuestin del alhajero en

Dora; lo hago teniendo en cuenta la oscilacin gracias a la cual el mito nos
ayuda a entender algo de la posicin del sujeto, en tanto el historial clnico nos aporta alguna respuesta acerca de las variaciones del mito; lo hace
apelando a la articulacin entre un mito socialmente consagrado y la version singular del mito, aqulla d1~l mito individual del neurtico. En uno y
otro, como vimos, el trmino caja (pixis) insiste en un punto central.
Vayamos al relato del segundo sueo; Dora dice:"Voy paseando por una
ciudad que no conozco, veo calles :Y plazas que me son extraas (agreg despus, como lo aclara Freud en una nota, un detalle importante, en una de
las plazas vea un monumento). Despus llego a una casa donde yo vivo;
voy a mi habitacin y encuentro una carta de mi mam tirada all. Escribe
que, puesto que yo me he ido de c:asa sin conocimiento de mis padres, ella
no haba querido contarme que pap haba enfermado". Y agrega: "Ahora ha muerto y si t quieres - segn lo consignado ms tarde por Freud,
esta ltima palabra habra figurndo entre signos de pregunta: "quieres?"puedes venir. Entonces me encamino hacia la estacin ferroviaria (Bahnhof) y pregunto unas cien veces: '"Dnde est la estacin?". Todas las veces recibo esta respuesta: "Cinco minutos". Veo frente a m un bosque denso; penetro en l y ah pregunto a un hombre a quien encuentro. Me dice:
"Todava dos horas y media". Freud agrega tambin aqu una nota, donde seala que en ocasin de relatar el sueo una segunda vez, Dora habla de "dos horas". Contina el :relato: "Me pide que lo deje acompaarme. Lo rechazo y marcho sola. Vo frente a m la estacin y no puedo llegar a ella. Ah me sobreviene el sentimiento de angustia algo usual cuando en el sueo un movimiento resulta impedido. Despus yo estoy en casa;
entretanto tengo que haber viajado, pero no s nada de eso... Me llego a la
portera y pregunto al portero por nuestra vivienda. La muchacha de servicio me abre y responde: "La ma:m y los otros ya estn en el cementerio
(Friedhof)". En la sesin siguiente, Dora precisa: "Con particular nitidez,
me veo subir la escalera y tras su respuesta me voy, y ah leo un gran libro
que yace sobre mi escritorio".
Si procuramos ubicar el eje en el cual vienen a situarse los dos sueos,
encontramos que en el primero - segn el subrayado que hicimos de l-,
se trata de un alhajero que el Otro primordial pone fuera de juego; en el

ISIDORO l/EGH

segundo, Dora plantea con insistencia una pregunta y en sus asociaciones

aclara a quin: a su madre, a quien le pide una llave para abrir un cofre
-encontramos el elemento caja que insiste-, sin encontrar respuesta; el
alhajero de Dora, entonces, queda cerrado. Ese Otro que no responde, es
uno de los aspectos a considerar en la estructura de la histeria.
En cuanto a la madre de Dora y en funcin del lugar especfico de ese
Otro en la histeria, me limito a recordar que encontramos algunos datos
entre los antecedentes del primer sueo. Sabemos, as, que llegada la hora
de dormir - y contrariando el parecer de su marido-, tena la costumbre
de encerrar a su hijo en la habitacin; en la constelacin familiar, encarnaba el perfil de lo que Freud sita como "psicosis del ama de casa", dedicada por entero a la limpieza del ho.gar, consumiendo all su goce.
Dora pregunta con insistencia a ese Otro dnde se encuentra la estacin y Freud asocia por homofona parcial tres palabras: Bahnhof (estacin); Friedhof(cementerio) y Vorhof(vestbulo); una de las acepciones de
este ltimo trmino en alemn remite al terreno de la ginecologa y siguiendo la va asociativa con "ninfas", como se designan los labios menores de la vulva, se puede llegar a una rconclusin respecto de la naturaleza del Vorhof en juego. As, Dora inve:stiga la caja, el alhajero acerca del
cual el Otro no responde y Freud se refiere a l de una manera un poco
brutal, cuando dice que tiene por su parte una manera fcil de hacer el
diagnstico de la histeria: "Cuando un caballero abraza a una dama, ella
siente el bulto y en vez de excitarse, sale corriendo".
Podemos pensar que simplifica en exceso, ya que eventualmente podra ocurrir que a la dama en cuestin no le guste el caballero... En fin,
tratndose de Freud digamos que vale la pena detenerse a considerar el
planteo y pensar que quizs ese salir cor.riendo indica tambin algo ms,
la estructura que est en juego; Freud procura despejarla subrayando ese
elemento del sueo que insiste: cuando la histrica siente la joya, no puede ofrecer su alhajero.
De enunciarlo as, desagraviamos nuevamente a la histeria y al comentario final del texto de Flix Deutsch: ella no responde porque no puede.
Pero ese no poder -as como la ausenc:ia de respuesta por parte del Otro
en el sueo- se relaciona ms con una mostracin que con un saber.
De otra poca y en otro contexto, traigo un breve relato que lo pone en
evidencia. Se trata de una mam que avezada en la educacin actual de
los nios, donde la influencia de la psicologa cobra un peso importante,
recurre a su marido para que se ocupe de hablar del sexo con su hijo varn. Le dice:
"-Querido, me parece que ya es momento de hablar con el chico, de
explicarle un poco cmo son las cosas del sexo...
-Te parece?

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

-S, creo que es mejor que te ocupes vos.

-Bueno, bueno. Pero ... C6mo te parece que lo haga?.
-Vos sabs cmo se hace ahora. Le explics, cmo hacen los animalitos, en fin, cmo ocurre con un perrito y una perrita, lo de la semillita ...
-De acuerdo.
El pap llama entonces al hijo.
-Ricardito, quiero hablar con vos, a solas.
-S, pap.
-Escuchame, te acords que hace un tiempo haba muerto ese seor
'
vecino de la otra cuadra?
-S, s, pap.
-Te acords que fuimos juntos a saludar a la viuda y a la hija?
-S, s, pap.
-Te acords que yo me aciost con la viuda y vos con la hija?
- S, s, pap.
-Bueno, as hacen los perriitos con las perritas, los gatitos con las gatitas".

Con su vertiente cmica, este breve dilogo pone en evidencia que, as

como en el sueo del que nos estamos ocupando, no se trata de saber.
En lo que hace al sueo de Dora, la indicacin de que la madre no responde remite a varias escenas, independientes tambin ellas de un saber
o no saber. Por ejemplo, encontJramos consignado en el historial que al recibir de su marido una joya, lat madre de Dora se desprende de ella con
enojo. No obstante debemos ser justos: esto no sucede slo por cuestiones
que hacen a su historia personal, tambin incide algo ocurrido en la relacin con su consorte: es su marido quien no le da la joya que ella quiere,
las gotas de perlas, sino otra que las sustituye.
Recordemos, en efecto, que despus de haber pasado por varias enfermedades, el padre de Dora sufra de impotencia; podemos estimar que en
el contexto de la poca, no deba ser fcil para una dama tener relaciones
con un marido convaleciente de~ sfilis, para colmo contrada antes de casarse y ocultada cuidadosamente. La hija lee all, en el rechazo materno,
en esa dificultad, que el Otro materno no responde.
Entre los antecedentes del Bueo, encontramos tambin que el padre
se enoja porque la madre encierra al hermano de Dora en el dormitorio
-decimos que guarda en su alhajero a su preciado hijo. En la reversin
del fantasma de esta madre, ella misma aparece encerrada como objeto en
la casa, a la que se consagra en el ritual de la limpieza. As, un lugar que
se le ofrece a Dora, por cierto, viene a quedar situado junto a su madre y
Provisto del atributo de la escoba. Pero a ella no le sirve, como no sea bajo
la forma de la regresin que marca sus ltimos aos.
Sustrado un objeto, una respuesta que no llega, algo se constituye para

ISIOORO VEGH

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la joven como sntoma y me voy a permitir abordarlo disintiendo con los

planteos de Freud y Lacan.
Sabemos que Dora padece por momentos de afona; Freud descubre,
gracias a su sagacidad habitual, que c:oinciden con los perodos durante
los cuales el seor K. est de viaje y Dora acostumbra dormir con la seora K Dos son las cuestiones que en el planteo freudiano dan cuenta de
esta afona; la primera de ellas es la del amor inconsciente de Dora por el
seor K., hiptesis en la que Freud insiste y que en este caso se enunciara as: "Si mi amado no est, para qu voy a hablar? Mejor escribo". La
segunda, se refiere a la identificacin c:on una prctica sexual, la fellatio.
Lacan critica esta ltima interpretacin y considera que tambin puede
reenviar al cunnilinguis, ya que Dora viene a quedar arrinconada con un
sustituto del Otro primordial, la seora K
Ahora bien, Dora no tiene sensaciones ni alucinaciones cinestsicas en
el borde de los labios, parlisis en la lengua ni sntoma alguno que afecte el enclave de los dientes; sufre en cambio de afona, la voz se hace presente bajo el modo de su ausencia. S podemos apuntar que su madre -el
Otro primordial- no responde y preguntarnos por qu el sntoma de la
afona aparece en Dora cuando el seor K. no est.
Hagamos un breve desvo para considerar ese balanceo entre presencia y ausencia. Cundo se le hace presiente al nio el deseo del Otro? Precisamente en su ausencia, cuando el Otro se aleja. Tambin en ese punto se le hace presente a Dora su imposibilidad, all ella no responde. Uno
de los sustitutos de esa respuesta que no puede dar es la sonora bofetada que le administra al seor K al borde del lago. Decimos entonces que
Dora puede sostenerse en equilibrio en ese cuadriltero compuesto por su
padre, el seor y la seora K. y ella misma, pero no responder al reclamo
de un hombre ofreciendo el alhajero.
Si volvemos al mito, podemos consid.erar que est representando la especificidad de un tiempo primero, aqul del dolium, recipiente que contiene a los vivos y a los muertos y donde est albergado el sujeto. Freud
plantea que en una mujer corresponde: a la prehistoria, a la relacin con
el Otro primordial; en un tiempo subsi~~iente deja de ser ella quien habita el cntaro del Otro, para ser en cambio portadora del recipiente, alhajero que podra recibir la joya. Pero el acceso a ese segundo momento supone que el Otro primordial muestre su propio alhajero y aquello que contiene de ms sagrado, como dira Heidegger: su vaco.
Es precisamente lo que la madre de Dora no hace. Su alhajero est ocupado y no por Dora. Subrayo este aspecto porque entiendo que constituye
una diferencia esencial en cuanto a esta lgica mnima de las estructuras
neurticas. En efecto, es en la medida que un objeto queda as sustrado
-el Otro no responde-, que Dora se precipita hacia otro lugar, aqul que

en su caso la estructura le permite. En otras circunstancias, podra muy

bien haber derivado, por ejemplo, hacia un cuadro melanclico. Decimos
que ella se instal en una forma de equilibrio que, durante aos, fue su
posicin histrica. Pudo hacerlo en la medida que cerrado el alhajero del
Otro primordial, desde otra instancia de la estructura, le es acordada la
chance de ubicarse sosteniendo al padre impotente y recibir a cambio su
sostn, por la va del amor que le ofrece.
En el relato del segundo sueo, Dora indica haber visto un monumento. Ese monumento la representa, como ocurre tambin con la madonna, esa virgen admirada en ocasin de su visita al museo en Dresde. La
estructura del monumento donde se sostiene esa identificacin corresponde a la equivalencia Midclwn = phallus (muchacha =falo). Al mismo tiempo, esa estructura es la 1causa de su endeblez imaginaria, que la
deja expuesta a un posible quiebre, siguiendo las lneas de fragmentacin de su cuerpo, del que da cuemta la conversin histrica. Mientras la
estructura se mantiene, a mane:ra de armazn, compensa esa alternativa; as lo considera Lacan en su. ltimo planteo, segn el cual la armadura de la histeria se sostiene por el amor del padre. Podemos decir que
en Dora, mientras su padre ponga en juego el deseo apuntando al alhajero de la seora K., ella puede a su vez persistir, ms all de la seora
K., sostenida en su amor al padre. Se trata de un equilibrio que a la vez
la sostiene y la cristaliza.
En otro texto freudiano encontramos, desplazada, una variacin del
tema de lo que no se ofrece; nos :resulta t ambin muy conocido, ms an
despus del subrayado que de l hizo Lacan: se trata del relato del sueo
de la Bella Carnicera. De Dora, decamos que ella no puede abrir su alhajero, del mismo modo que el Otro primordial no abre el suyo propio. En
su sueo, la Bella Carnicera no puede ofrecer la cena porque le falta una
rebanada de salmn. Acaso no ser que la sustraccin del objeto al goce
hace del deseo histrico un "deseo insatisfecho"?
Es algo que se modifica segn las variaciones de la moral de cada poca; as, en nuestros das y enciertos ambientes, sabemos que difcilmente
la histeria adopte los ropajes y maneras de Dora; es probable que concurra
a algunas citas, pero de todos modos hacemos la hiptesis que una rebanada de salmn la guardar para ella. Porque no quiere? De formularlo
as, caeramos en la vertiente equivocada de lo avanzado por F. Deutsch.
Ms acertadamente, corresponde plantear que no puede y este no poder
reenva al modo segn el cual el Otro se situ en sus orgenes, a un punto
donde el Otro no respondi, no mostr el vaco necesario.
Resumiendo lo avanzado, de la urna a la caja, el recorrido histrico d~l
mito, la variacin de sus mitemas, la alternancia de sus versiones, dan
cuenta del movimiento de una posicin. En cuanto a la estructura de la

ISIDORO VEGH

histex:ia -ya se trate de_una..m.itj.e.r_<l..UILh_QIDbre-, responde a la ausencia

de respuesta..en.cl..Q.t~soatiene...fill..glamo.r QOr_el padre. Lo_fil!ente
no es una palabra_articulada -:no ha~er_q~ubra el sexo-, sino una
mostracin que.acer.que..ala..real. En esta perspectiva, podemos decir que
la urna encierra al sujeto histrico como a los muertos, bajo la forma de
un ser cristalizado, y en consecuencia lo expone a los riesgos propios del
cristal, los quiebres de la fragilidad imaginaria.
Lazespuesta.ausente del..Qko s~mt:e en.el o,bjeto que1,.histeria 110
ofrece, esa.r:ebanada.que..no otorga. La privaci.n..de.un.gQc.a exp_o.ne..su..deseo como <leseo insatisfecho, producto del objeto que guaufa. En el relato
del sueo de la Bella Carnicera, ''NQ..!illU;m!g~ cavjai:.es el reverso del
aalJnn..q~ no brind-.Y la deja en suspenso en su inte,rrQgaciQn.por el deseo deLOtro._au..sfil', ~ru>.U.l amor a.l padre, cristalizado en la ecuacin nia-=-fal.o.,-viene a quedru:..priYado..daun.goce..queJa agua.tda - tambin podramos decir que la a-guarda- en funcin de un trmite incumplido. ELcofre..qua.elOtw cuida, no abri_su.tapay__ocult lo mejor. La joya a
recibir, revelara lo sagrado, el vaco. Situamos all.la.presencia de lo real,
el.encuentro con_lo real del Otro y la ense:anza de la inexistencia de ese
Otro que de all podra derivar. Dios vaciado de Dios, pureza del no ser que
la habra estremecido en el goce alado que justifica la existencia.
Le ped a Carlos Ruiz que a partir de estos planteos avance algunas
formulaciones que resultarn imprescindibles para hacer un mnimo recorrido por los tres tipos de identificacin al Otro, apelando a ciertas estructuras desarrolladas en los ltimos a,os por Lacan. Me refiero a la representacin del sujeto y del Otro segn las figuras topolgicas de dos toros articulados, de modo que podamos detenernos a pensar desde all lo
afirmado por Lacan cuando considera quie la estructura_de la hls.ifil:ia se
sostiene en ese armazo...que_e_s..e.Lamor R.Qt..elpadre.
Antes de abordar ese aspecto de un modo llevadero, accesible, an
para quienes no hayan hecho un mnimo recorrido por la topologa, planteo una pregunta que puede resultar provocativa: hay histricos o slo
histricas?

Pregunta: C@siderando~se sostn,~ a_armadura del amor p~pa

dte, aposentada_en una versin imagina.ria del padre, donde la castracin en el Otro materno o no se ha inscripto o no est reconocida, cmo
podra ser pens__ada en un varn? Esto es., en cuanto a la pregunta de la
histrica o del histrico por el otro sexo --tratndose de un varn, qu es
una mujer-, qu es lo que sostiene el deseo del hombre histrico, cmo
se perfila su dificultad en el mecanismo del encuentro con su deseo respecto de una mujer?
/,R

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Isidoro Vegh: Pienso en el relato freudiano publicado bajo el ttulo de

La ~radi.ua, considerndolo como un caso, un historial; all Freud, en

su d1scus1n con los supuestos psiquiatras de su tiempo, dice encontrarse frente a un delirio histrico y su protagonista es un caballero. Abord
esta cuestin en un trabajo titulado "En el borde de la neurosis" incluido en el N 10111 de Cuadernos Sigmund Freud3 Pretenda as/salir al
cruce de cierto retorno a una pos:icin post-freudiana que nos lleva a veces a hablar con ligereza de "las histricas" y "los obsesivos". El obstculo
en ese punto reside, segn entiendo, en que estamos frente a estructuras
neur?~icas; no se trata, en efecto, ni de psicosis ni de perversin y all, la
elecc10n heterosexual de objeto tiende a cubrir, opera a modo de pantalla
respecto de las estructuras inconscientes en vigor.
Por eso Lacan, divirtindose, se defini a s mismo como histrico perfecto; a veces tambin, cuando halblaba de los histricos, se mofaba diciendo que son tambin un poco "ellas". Las dos condiciones planteadas por
Freud en cuanto a la castracin4 , tienen vigencia para los nios de uno y
otro sexo; la pregunta acerca de qu sucede con el alhajero de la mam,

resulta eficaz para ambos.

P:egunta: Cuando hablabas del sostn de esa armadura,.en algunas

ocas10nes dijiste "amor al padre" y en otras "amor del padre". Podras diferenciar uno del otro?
Isidoro Vegh: Es vlido el subrayado. En realidad, la frmula "amor
del padre" abarcara las dos variantes: tanto la del amor del padre hacia
la hija, como aquella de la hija h:acia el padre. Lacan juega con ese "de"
el genitivo objetivo y el subjetivo; hablar de "amor del padre" implica es~
doble vertiente.
Pregunta: Una de las cuestiones que tuve presente cuando lea el caso
Dora fue la de intentar dilucidar qu pasaba con su padre. Ubicndome a
veces en el lugar de Dora, me preguntaba con qu tena que ver esta cuestin
de la impotencia del padre. Ahora, mientras te escuchaba, se me ocurrieron
algunas cosas que fui anotando y me gustara escuchar tu parecer.
P~nsaba que estas ideas de Dora en cuanto a la impotencia del padre,
refendas en el abordaje freudiano al perfil de ese hombre carente de recursos, quiz no tuviesen que ver con la cuestin de la sfilis sino con lo sealado del alhajero cerrado; desde: esta perspectiva, es la impotencia ante
la madre o para la madre la que olbtura la respuesta. En cuanto al alhaje3. Tambin se encuentra en el libro "Matices del Psicoanlisis", de mi autora, pg. 13, Editorial Agalma, Buenos Aires, 1991.
4. La amenaza y la mostracin de la falta.

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEG H

ro de la seora K, se tratara para Dora de encontrar una respuesta precisamente all donde el Otro no responde.
Pedirle al padre y a la seora K. que admitan su relacin, la cuestin
de la relacin de la joya con el alhajero, si acaso el planteo iba en el sentido de qtie la relacin del padre de Dora y con la seora K., es en alguna
medida lo que le saca a Dora la encrucijada de la escoba.
Isidoro Vegh: Para ir anticipando -porque me gusta ir bajando l~s cartas de a poquito-, piensen en Dora y Juanito y en aquello que lo~ d1fer~n
cia en cuanto a la respectiva posicin del sujeto ante el Otro pnmordial,
como lugar donde se sostiene el Nombre del Padre.
As Dora se encuentra con un lugar ocupado en el Otro, ya sea por el
hijo ~l hermano de Dora-, o por la madre encerrada como objeto ~n ese
mbito de la limpieza; tiene entonces pocas chances de que el alhaJero se
abra, pero encuentra un lugar para situarse entre la impot_:~cia y ~l.deseo
del padre. El primer sueo, a su modo, da cuenta de esa logica m1mma.
A diferencia de esto, Juanito est encerrado con su madre. Se trata de la
madre que lo deja entrar cuando ella est en el bao y que le dice, cuando
est en la cama, "Yo tengo cosita", esto es, "Vos sos mi cosita". La ~osicin
del sujeto es aqu diferente, pasa a ubicarse en el centro del alhaJero. En .
cuanto al padre, recuerdan el intercambio, el negocio que le ofrece?.

quier modo, dejo abierta la cuestin, a la que iremos agregando otros elementos, por ejemplo, el hecho de que esa voz desaparezca cuando el hombre que la corteja est a distancia.
Creo que est en juego algo distinto a la pulsin oral. En ese sentido,
estamos trabajando desde una perspectiva que toma distancia de cierta
orientacin, iniciada en la historia del psicoanlisis con Abraham, donde
se impone la idea de una cronologa de los tiempos pulsionales.
Si acudimos a Lacan, en el seminario "La angustia" presenta los tiempos pulsionales segn el esquema de esta curva:

flico

Respuesta: Escribirle al profesor.

Isidoro Vegh: Eso hubiese sido lo mejor, pero la propuesta de Juanito al padre es: "Vos quedate con tu madre y yo me quedo con la ma". El
padre lleva a su hijo a visitar a su propia madre; se trata de un caballero como dira Lacan ironizando, un caballero que oficia el culto de la mujer' flica.
Pregunta: Decas que te ibas a permitir una pequea disidencia con
Lacan con respecto al tema de la afona. Por mi parte, recordaba la mencin hecha por Lacan en el sentido de que all se podra haber ledo algo
del llamado de la pulsin oral. Segn tu planteo, la voz se hace presente
bajo el modo de la ausencia del Otro, en tanto presentifica su deseo. Mi
pregunta sera cmo pensar all la voz.
Isidoro Vegh: Esta disidencia la sito en el hecho que para m Dora no
presenta ningn sntoma donde est en juego la boca, ninguna sensacin
cenestsica, por ejemplo, que la comprometa; el problema es la voz: sufre
de a-fona, de ah mi planteo. En un primer momento, establec una relacin entre el Otro que no responde y Dora que no puede responder; de cual-

oral

voz

Tomando como punto de partida el oral, ubica el tiempo anal y el flico, pero la curva vuelve a descender y en el mismo nivel de lo anal sita
la mirada, la pulsin escpica, y en el de lo oral la voz, la pulsin invocante. Procura establecer una ruptura con una evolucin cronolgica.
Pregunta: Mi pregunta est centrada en el mito de Pandora, especficamente en el mitema referido a la apertura de la caja. A partir de lo que decas, creo haber entendido que en la versin de Hesodo la esperanza queda preservada en la caja; me preguntaba entonces cmo podramos pensar esta funcin de la esperanza, en cuanto a la apertura de la caja. Esperanza en qu, de quin, para qu?
Pens en primer lugar en su posible relacin con el clsico "Esta noche
no, querido; me duele la cabeza", por ejemplo.
Isidoro Vegh: Lacan sola deci;r que la esperanza es el mejor camino al
suicidio. Por mi parte, entenda qiue la espera de la concesin por parte del
Otro, es lo contrario de la decisin del sujeto por su acto.
51

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

No obstante, esta pregunta me record> la diferencia entre el hecho qu_e

la caja resulte abierta por Epimeteo o bien por la misma Pandera. La primera alternativa nos est diciendo que el problema no se resume en el
planteo segn el cual la mam era mala y el padre la gran figura, tal co~o
podra deducirse del equilibrio imaginario alcan~~do por Dora, cuyo e3e
es el padre idealizado. Ms exactamente, la cuest10n alre~e~or de ese -~1hajero viene a quedar planteada alrededor de la necesaria mtervenc1on
. .,
de Epimeteo para abrirlo.
Dado que estamos en una estructura, no podemos pensar la_ pos1c~on
del sujeto slo en funcin de los avatan~s respecto del Otro primordial,
sino que para definirla es preciso incluir su articulacin con los Nombres
del Padre.
Partiendo del nudo borromeo, Lacan plantea el esquema del pseudoagujero atravesado por una recta al infinito. En la medida que esa recta
al infinito tambin se cierra como un anillo, ese pseudo-agujero se convierte en un agujero y se hace presente as el lugar del vaco. Queda figurado de esta manera:

cita la cuestin de saber de cu1l de los dos est hablando. Hablar del Otro
es puntuar la modalidad segn la cual el sujeto se sita ante el goce, modalidad que tanto puede estar determinada en funcin de aquello que llamamos el Otro primordial, como del padre real. No necesitamos, entonces, plantear que s trata del Otro materno o bien del Otro paterno, ya
que implica un modo de relan con el goce, esto es, con el objeto a funcionando como aquello que constituye al Otro, a esa falacia lgica que llamamos Otro, como completud.
La cuestin se tqrna ms complicada, deca -y esto es lo que intentaremos desarrollar- cuando se considera que all donde el Nombre del Padre funciona como pere-uersion, lo hace en el sentido de facilitar o de obstaculizar la cada de este objeto. Es decir que el modo segn el cual se define en el sujeto aquello que p1ermanece como lugar de fijacin, depende
no slo del Otro primordial sino tambin de las implicaciones de la pereuersion. La resultante de esa d,oble articulacin es el objeto del fantasma
y en esa direccin avanza el trabajo que les propongo.

Pregunta: En cuanto a la afona, me pareca muy interesante el ~ecor

te del objeto voz. Pensaba al respecto cmo queda ligado el Otro primordial. Podra ser tanto por el lado del Sujperyo maternal arcaico, como en
funcin del objeto del fantasma, del objeto de la pulsin. De ser as, dado
que en el sntoma de la afona se trata del objeto voz, me importaba saber
cul es el estatuto que dabas all a ese objeto.
Isidoro Vegh: Es una pregunta nodal. Para esbozar una respuesta que
iremos trabajando juntos a medida que avancemos en el historial -porque es all donde cuento fundar los planteos-, dir que el segundo sueo
es muy explcito al respecto. As, en el primer sueo la madre guarda el
alhajero pero en el segundo no responde:.
Por mi parte me pregunto lo siguient1e: por qu Lacan nunca habl de
un Otro materno y un Otro paterno? A veces la lectura de sus textos sus-

CAPTULO IV

Las tres id1entificaciones,

al padre, al rasgo y la histrica.
Topologa
CAHLos Rurz

A pedido de Isidoro Vegh, voy a abordar algunas cuestiones de la topologa del toro que en el Seminari10 XXIV, "L'insu que sait...", Lacan invita
a relacionar con los tres tipos de identificacin.
Me propongo desarrollar algunas cuestiones generales de la topologa
del toro, que ya muchos conocen, para trabajar luego las transformaciones
introducidas por Lacan. Se trata de un programa que resulta ms sencillo enunciar que cumplir; en efecto, la exposicin del tema en los diversos
textos presenta varios huecos que toca rellenar; se agrega a ese inconveniente el de ciertas transformaciones no explicitadas, pero cuya inclusin
supone justificar por qu resultan excluidas otras.
Un trabajo de Bouquier, "Retournement de Tores et Identification" 1 retoma lo desarrollado al respecto por Lacan. Segn lo convenido, me propongo trabajar una articulacin ingeniosa avanzada por este autor, as
como un tema que aparece ms atdelante en el seminario de Lacan al que
me estoy refiriendo, introducido en esa ocasin por P. Soury; se trata de
la conexin entre las inversiones. del toro y las distintas clases de cortes.
Aunque en el contexto de ese trabajo el tema no cobra mayor relevancia y
hasta confunde, creo que por s mismo merece ser investigado. Le dedicara entonces la tercera clase a sta y otras cuestiones abiertas.
Comienzo por formular algo que un ingls llamara un disclaimer. Si
bien voy a referirme a la presentacin de las inversiones del toro planteal. Bouquier, Jean-Jacques: "Retournements de tores et identification", en Analtica volume 46, pg. 9-18, Navarin diteur, Pars, 1986.

ISIOORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

das por Bouquier, esto no implica que suscriba sus afirmaciones tericas,
a discutir en otro momento, como tampoco sus conexiones con otras ramas de la matemtica. Todo perjuicio ca usado por la lectura de este texto, ser responsabilidad del lector.
.
.
No s cmo voy a resolver la cuestin planteada por los d1ferentes mveles de formacin topolgica entre quienes asisten al seminario. Intentar ir muy despacio, de modo que la nica opcin para quienes estn ms
adelantados ser la de escuchar.
El toro es una de las superficies elementales. La manera ms simple
que tenemos de introducirla es la de tomar como punto de partida un rectngulo; en el espacio lo representaremos, por lo general, como una cmara de auto.
El rectngulo tiene la ventaja de ser un objeto conocido; sin decir nada
acerca de su topologa, lo supuesto acerca de l resulta ser corre~to, no
hay nada raro. Sin embargo, conviene s1ealar que adems de la estructura topolgica heredada del plano y en la medida que se recorta de l,
el rectngulo tiene marcados cuatro puntos, los vrtices, que introducen
una estructura combinatoria; en ella nos apoyamos para definir las superficies elementales.
Cuando se trata de obtener el toro a partir del rectngulo, pegamos los
lados opuestos (L y L), buscando hacer coincidir las flechas consignadas all
(Figura 1). Si bien no hay en absoluto un orden en los sucesivos pegados
a los que ir refirindome, no hay privilegios entre ellos, por lo que hace a
la imaginacin ayuda describirlos as. A partir de ese primer pegado obtenemos un tubo o una cinta, la llamada banda cilndrica. Pegados los dos
bordes de esta banda, obtenemos una cmara de auto (Figura 2).

Rotul las lneas inferior y superior del rectngulo con la letra V, tambin indicada en la Figura 2, ya que convenimos representar con ella la
que resulta de pegar las lneas V de la Figura 1; otro tanto vale para las
lneas indicadas por la letra L.
Esta es mi representacin standard. Me propongo seguir un a costumbre establecida; la sutileza en ella reside en considerar que cuando uno no
quiere entrar en detalles acerca de la relacin eventualmente establecida
entre una cuestin estructural y la manera de representarla, se corre el
riesgo de caer en un dogmatismo extremo respecto de esta ltima y determinar que es la nica posible. As, yo no recurro a otras formas de representar el toro y siempre digo que estas dos lneas que privilegi arbitrariamente en la Figura 2 son las que forman el borde del rectngulo.
Desde el punto de vista de la estructura topolgica -vaya a modo de
plus para evitar el aburrimiento de quienes estudiaron topologa-, se trata de dos lneas, no deformables una en la otra -en trminos tcnicos decimos "no isotpicas"-, que se cortan exactamente en un punto. En la representacin que establec, en ese punto se pegarn los cuatro vrtices del
rectngulo. Como en el desarroHo que vamos a ir haciendo esas lneas van
a tener s u importancia, paso a E!xplicar de qu manera se usan.
Ustedes tendrn presente, aunque ms no sea como recuerdos escolares, las coordenadas cartesianas. Se trata de elegir arbitrariamente dos lneas que se corten en un punto, los ejes de las coordenadas, que por lo general forman un ngulo recto, aumque no se trata de una condicin necesaria. A partir de aqu, todo punto del plano queda determinado por sus coordenadas y cualquier recta viene a quedar definida, por ejemplo, en funcin de sus intersecciones con aquellos ejes. De una manera similar, voy
a usar las lneas que marqu sobre el toro como si se tratase de esos ejes
de coordenadas. Siguiendo a Lacan, llamaremos llenas las lneas de tipo
L y vacas las lneas como V.
Entrando en tema, la primera pregunta que uno hace cuando estudia
una superficie se refiere a la clase de lneas que se pueden trazar.
Pues bien, alrededor de cua1quier punto, de cualquier superficie, es
posible trazar lo que llamamos una perforacin; se trata de una lnea cerrada que divide la superficie en dos regiones, una de las cuales equivale a un disco y contiene al punto. Esto vale para cualquier punto que no
sea de borde.
As, una perforacin divide a la superficie en dos regiones, una de las
cuales es un disco. En cuanto a la otra regin, segn la naturaleza de la
superficie de partida, ser otro disco en el caso de la esfera, o bien, en el
caso del toro, algo que llamamos: toro perforado.
En la Figura 3, las dos lneas:, Pl y P2, trazadas sobre el toro son perforaciones. A diferencia de ellas, las trazadas en la Figura 2 no son perfo-

Figura 1

Figura2

ISIDORO VEGIH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

raciones, puesto que el resultado de introducir un corte siguiendo su trazado sera una banda cilndrica.

Figura 3

Figura 4

Qu criterio usamos para decidir si dos lneas son de la misma clase o no?.
Hay muchas maneras de hacerlo, pero nos limitaremos a las dos principales. Decimos que dos lneas estn igu:almente situadas o que son de la
misma clase desde el punto de vista de la situacin, si del corte introducido siguiendo el trazado de una u otra, resultan superficies equivalentes
desde el punto de vista topolgico. As, ni la lnea V ni la lnea L de la Figura 2 estn situadas de igual modo desde el punto de vista de una perforacin, ya que una banda cilndrica no equivale a un disco ms un toro
perforado. En cambio, esas mismas lneas estn igualmente situadas en
la medida que ambas producen bandas cilndricas. Las Figuras 2 y 3 ilustran las dos nicas clases de lneas, desde el punto de vista de la situacin, que se pueden trazar sobre el toro.
Por otra parte, cuando trazamos la h:nea L de la Figura 2, no fuimos
tan precisos como para tener que optar entre Ll y L2 de la Figura 4, por
ejemplo. Con una de ellas y V se podra formar un sistema de coordenadas, mientras que no puede hacerse otro tanto con Ll y L2. Qu tienen
en comn Ll y L2 por oposicin a V? Ya adelantamos algo al comienzo: Ll
es isotpica respecto de L2, es decir, Ll puede deformarse en L2 sobre la
superficie del toro, mantenindose siempre la equivalencia topolgica; en
cambio, ni Ll ni L2 son isotpicas respecto de V.
De modo que la isotopa determina una segunda manera de clasificar
las lneas. Cmo se relaciona con aqullla que procede a hacerlo por situacin? En primer lugar, dos lneas iso1Wpicas estn siempre igualmente situadas, en tanto la recproca no es verdadera: dos lneas pueden es-

tar igu~lmente situadas sin ser isotpicas, por ejemplo, las lneas V y L
de la Figura 2.
, El toro_ es ~a _ms. simple de las superficies donde pueden encontrarse
lmeas no isotop1cas igualmente situadas; sta es una de las razones donde se funda su importancia. En realidad, el toro es la ms simple de las
superficies sin borde y de dos caras, donde hay cortes que no son perforaciones. El inters que esto presenta se reporta a un problema de situacill'
abord el tema en una de las charlas que di en este mismo seminario el
ao pasado2 y ahora, dando por sentado ese inters, me importa sealar
~ue este planteo, en apariencia simple, remite sin embargo a una compleJidad muy grande en lo que hace a la clasificacin por isotopa.
Desde ~l punto de vista de lai isotopa, las lneas que no corresponden
a perforaciones, se dividen en infinitas clases. Las consecuencias que a mi
entender se desprenden de all, fambin las podrn encontrar desarrolladas en esa presentacin del afio pasado a la que me refer, en varias conferencias que di por entonces y, en especial, en el trabajo que le en Punta del Este, donde queda consignada, adems, la bibliografa completa al
respecto. 3
. Surge ent~nc~s, de_sde el punto de vista abstracto, el problema topolgico de estudiar mfimtas clases de lneas que no se deforman una sobre
otra, pero que no se pueden distinguir por el efecto de un corte. Lo encaram?s, como ~ijimos al comienzo, fijando las coordenadas. Digamos que
el~gimos las lmeas V y L de la Figura 2. En nuestra representacin, la
primera es una lnea llena y la segunda una lnea vaca, pero intrnsecamente, sin relacin con el espacio. En qu se diferencian? Slo en que una
es una Y otra es otra. Sin embargo, para situar el toro en el espacio, estoy
obligado a elegir una de ellas como llena y en este caso, la otra no podr
serlo tambin. De haber procedido a la inversa, hubiese obtenido un toro
como el de la Figura 2, pero con las letras V y L permutadas. Como quiera que sea, se impone una eleccin.
. Si suponemos que las dos lneas se permutan, manteniendo sus respectivas longitudes, el toro tendr una forma de bastn, como veremos ms
adelante; pero esto no cambia suis propiedades topolgicas.
Este juego entre simetra y disimetra en el toro es una de las cuestiones que van a estar siempre presentes. Con frecuencia ocurre que en los
seminarios encontramos, por un lado, la afirmacin terminante segn la
cual el toro es simtrico y por el otro, unos pocos prrafos ms adelante,
la referencia a un resultado de la disimetra del toro. Trataremos de ver
a qu responde esto que se presenta como contradictorio.
2. Vegh, Isidoro: "Paso a pase con Lacan", Clase XIV 01.11.86.
3. Ruiz, C. A, "Topologa en la relacin entre estructura y teora". Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis - Punta del Este, Nueva Visin, 1986.

ESTRUCTURA Y TRANSFEREINCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

Algunos ejemplos de lneas las encontrallltos representados a continuacin.

As, en la Figura 5 se trata de (1, 2), es decir, una lnea que da una vuelta llena, en tanto da dos vacas, cul es el resultado del corte que sigue el trazado
de una de ellas? En un curso de topologa, se produce aqu un momento de
suspenso; uno repite la pregunta, otro hace apuestas... Por mi parte, avanzo. Si ya habamos adelantado que en todos los casos se producen bandas cilndricas, el resultado de un corte por la lnea (1,2) es una banda de cuatro
dobleces, como la obtenida cuando se corta una banda de Mrebius por su lnea media. En efecto, cortar siguiendo er trazado de una bobina, produce una
banda cilndrica con dos dobleces por cada vuelta llena de la bobina. Para los
casos ms complicados, remito a la bibliografia que ya indiqu.

Figura 5

Figura 6

Agrego algunos comentarios respecto dE~ las lneas sobre el toro. En primer lugar, no todas las combinaciones de vueltas son posibles. Una primera regla de exclusin se enuncia diciendo que si hay ms de una vuelta llena, debe haber por lo menos una vuelta vaca, y viceversa. Esto aparece en el Seminario IX, "La identificacin", topologizando "la vuelta perdida". As, la lnea (1,2) es un "ocho interiior1', primera topologizacin de
esta estructura en el Seminario, es decir, su primera inscripcin en una
superficie producida por ella en tanto corte.
La segunda regla de exclusin determina que los nmeros de vueltas
llenas y vacas no pueden tener un divisor comn mayor que l. Esta regla
cobrar su importancia a partir del Seminario XIV, "La lgica del fantasma", cuando el nmero de vueltas vacas quede fijado en dos.
Tenemos hasta aqu un resumen de las propiedades bsicas de las lneas sobre el toro; lo encontrarn ampliado en mi trabajo publicado en los
Cuadernos Sigmund Freud 4 Seguiremos valindonos de ellas para tra4. Ruiz, C.~ .. "Bandas y toros, introduccin a las rehaciones entre estructura y teora". Cuadernos S1gmund Freud N 10 / 11. Escuela Freudiana de Buenos Aires, 1987.

tar el problema de las inversione:s del toro y el de la estructura del toro

perforado, relacionado con l.

Comentarios
Pregunta: La bobina podra ser como el juego de rotacin y traslacin
de la tierra?
C. Ruiz: No, no pienso la lnea rnpresentando un movimiento, sino como
un conjunto de puntos, subconjunto del toro. Una analoga con la tierra
podra ser aquella que considere las lneas llenas y vacas, en tanto coordenadas sobre el toro, como los meridianos y paralelos del globo terrqueo. Pero aun as, hay varias diferencias. En primer lugar, desde el punto de vista de la mtrica, los mericilianos son crculos mximos, los paralelos no; son equivalentes, en cambio, desde el punto de vist a topolgico, en
la medida que respecto de la esfera todas las lneas cerradas son perforaciones. El sistema de coordenadas terrestre hace un uso esencial de una
propiedad que no es topolgica nii geomtrica: la del eje de rotacin que
marca los polos como puntos .distinguidos. A diferencia de esto, las lneas
llenas se distinguen de las vacas por su situacin; una vez decidido cul
es cul, si asumimos la mtrica us.ual el eje de rotacin queda determinado por las propiedades geomtricas.
Comentario: Me sent obligada a tomar la palabra porque invitamos a
la gente del seminario ." Fundamentos de la Prctica Analtica", para puntuar lo siguiente: las lneas llenas tienen que ver con las vueltas de la de~anda y las vacas con las del deseo, as, brevemente, sealo una correlacin para situar por qu, en principio, nos interesa este objeto.
Comentario: De todas maneras, el comentario tiene su inters porque
se trata de la vuelta respecto de la cual Carlos Ruiz dijo que se da sin querer, ya que a travs de todas las vuieltas de la bobina no nos damos cuenta
P~ro se s uma otra, la que se llama vuelta vaca y se da sin querer. Viene
bien para sealar el lugar del sujeto, porque justamente las vueltas alrededor de la bobina son las trabajadas por Lacan en el Seminario "La identificacin" como aquellas de la demanda, en tanto la que se da sin querer,
que se termina haciendo porque rno hay ms remedio, es la del deseo.
C. Ruiz: Creo que hay un problema interesante. Lo dije y tambin lo
escrib muy rpido (siempre tendemos un poco a esto: explicamos con mucho detalle al comienzo y pasamos rpido hacia el final), pero esquemti-

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VE GH

camente la idea es la siguiente: "la vuelta perdida" se escribe en el enunciado "Si se da ms de una vuelta llena :se da al menos una vuelta vaca".
La pregunta matemtica sera: qu pas.a si hay ms de una vuelta vaca?
Desde la teora, en cambio, nos interrogamos acerca de por qu se trata
exactamente de dos vueltas vacas. Lo que propongo en mi trabajo es conectarlas a travs del plano proyectivo.
En todo caso, si hasta aqu repasamos las propiedades topolgicas del
toro, se tratara ahora de estudiar dos problemas muy relacionados entre
s. El primero es la estructura topolgica del toro perforado y el segundo,
la relacin del toro con el espacio.
Al hablar de los cortes, opusimos laB propiedades del toro a las de la
esfera; ahora tambin nos resultar til comparar estas dos situaciones
respecto de su situacin en el espacio.
El toro y la esfera comparten ciertas: propiedades bsicas. Ambas son
superficies de dos caras sin borde y sumergidas en el espacio, una y otra
lo dividen en dos regiones, algo que nos podemos figurar fcilmente si pensamos en una pelota de ftbol y una cmara de auto. En los dos casos la
"superficie" de goma encierra en su interior una regin con aire sometido
a alta presin, en tanto queda por fueraL otra, que llamamos exterior, con
aire a presin normal.
Generalmente asumimos sin explicitarlas ciertas condiciones de regularidad, de finitud de la definicin; otro tanto ocurrir en el despliegue al
que voy a proceder. Enunciados estos mnimos recaudos, dir que la esfera se sita en el espacio exclusivamente de una manera, esto es, como
borde de una bola, con un exterior determinado en sus propiedades topolgicas slo por este hecho; el toro, en cambio, lo hace de muchas maneras. No obstante, hay para el toro una situacin privilegiada, aquella
del toro no anudado, que imaginarizamos reenvindola a una cmara de
auto; esta es la situacin que vamos a Buponer para trabajar la relacin
adentro/afuera.
En las figuras que siguen intent difierenciar todo lo posible los distintos elementos, entre los cuales elegimos en el momento de consagrarnos
a la representacin espacial. Lo nico que queda afuera es la posibilidad
de anudamiento del toro.
La Figura 7 repite la Figura 1; representa el rectngulo cuyos lados
opuestos pegaremos para fabricar el toro. La textura corresponde a la cara
que vemos y convenimos en que del otro lado es liso, como si se tratara de
una hoja de papel. Una primera opcin interviene en cuanto al modo segn el cual puedo pegar los dos lados ho1rizontales; una alternativa dejar
la cara blanca hacia adentro, la otra la dejar hacia fuera (Figura 8).

'l''*

." , -,, ., ,,.

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,, 1

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#/

t' 1,,

'

Figura 7

Figura 8

La segunda opcin intervendr una vez armado el tubo. Junto los dos
bordes para obtener el toro, siguiendo la secuencia de la Figura 9, que es
la ms habitual, o bien segn la Figura 10. La Figura 11 muestra otro
movimiento en el espacio, por el cual viene a quedar construido "el mismo" toro a todos los efectos.

V
L

Figura 9

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zado de una lnea llena. Tambin pudo haber seguido el de una lnea vaca, aunque estemos menos habituados a verlo.
Estos cortes no son perforaciones. Se puede hacer lo mismo por medio de una perforacin? Se trata del mtodo que preferimos y la Figura
12 muestra el resultado; se trata de recortar un disco y reponerlo al terminar la operacin.

Figura 10

Figura 11
Figura 12

El orden segn el cual pego los lados del rectngulo es indiferente; as,
aunque tenemos la costumbre de pegar en primer trmino l~s que .van a
.determinar una lnea vaca, ya hemos visto que eso no es obhgatono.
Por otra parte, dadas las proporciones que deliberadamente establec para el rectngulo, el toro de la Figura 1O tiene una forll1a que t,a l ve.z
dificulte reconocerlo como toro. Lo llamamos toro bastn (en frances, trique) y desde ya, la forma que adopta no tiente ninguna significad~~ topolgica; por otra parte, si hacemos intervenir una simple deformac10n, llegamos a la Figura 9. Se trata de relaciones. que tienen su peso en el desarrollo subsiguiente.
Pregunto ahora: cmo puedo pasar del toro de la Figura 9 al de la Figura 1O? Un mtodo que lo permite supone volver a la Figura 8, cortando
por una lnea llena. Una vez obtenido el cilindro, se lo puede pegar, como
hicimos para obtener la Figura 10. Es decir, pasamos de un toro al otro
por medio de un corte y un pegado; en este c:aso, un corte que sigue el tra-

En esta ltima figura aparece, entonces, el toro dado vuelta, armado

con forma de bastn; en l, las lneas llenas se han transformado en vacas, el adentro y el afuera han intercambiado recprocamente sus lugares
Yla cara interna se ha convertido en externa. Es decir, luego de la operacin, todos estos pares quedan permutados.
Pregunta: Se trata de una operncin de permutacin?
Carlos Ruiz: Digo p ermutacin i;obre todo respecto del par adentro/
afuera. Si lo que estaba adentro va a parar afuera, al mismo tiempo lo que
estaba afuera va a parar adentro. Otro tanto podra decirse de las lneas
llenas y vacas, en la medida que en la misma operacin unas se convierten en otras, por eso hablo de "permutacin".
Soury recurre con frecuencia a la teora de los pares o cuplas; incluso
habla de ella en algn seminario, aunque no recuerdo que Lacan la roen-

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cione. En esta operacin de dar vuelta iun toro a partir de una perforacin, todos los pares quedan ligados: la pE!rmutacin afecta tanto aqul del
adentro-afuera como el de lnea llena-vaca, etc.
En cambio, si cortamos un toro por una lnea que no sea una perforacin, obtenemos una banda cilndrica; a partir de ah, como vimos al comienzo, son posibles muchas combinaciones. En particular, me interesa el
modo segn el cual se desliga el par adentro-afuera del llena-vaca, algo
que cobrar importancia cuando discutamos cules son las operaciones
que corresponden a los tres tipos de identificacin.

en el caso de las otras lneas; lo que interesa es la estructura de la banda

cilndrica. Ninguna de las dos es la del otro, pero la primera conserva ligados ms pares. Con esto intento explicar el inters de Soury por los pares o cuplas, aunque a mi entender l no los aborda as.
As queda situado el atravesamiento geomtrico. Podemos dejar como
pregunta para la prxima la cuestin de saber si en ~lgn m~mento del
pasaje de un toro a otro, se obtiene una botella de Klem. Tambin quedara pendiente estudiar algo de la estructura de los cortes en el toro perforado (la banda cilndrica no ofrec:e dificultades) y finalmente, ver qu pasa
cuando se trata de dar vuelta dos toros.
Me limito por hoy a insistir en el toro perforado, para remarcar que pese
a su parecido con un toro, la forma no es lo que nos interesa. Si la perforacin es pequea, colabora en el engao; pero en el caso de una perforacin grande, por ejemplo la presentada en la Figura 13, el toro que resulta es el de la Figura 14. Visto as, se justifica el nombre asignado de cruce
o encrucijada de dos bandas (en francs, carrefour de bandes). En los dos
casos la estructura es, por supm~sto, la misma, aunque en el primero resulte ms difcil darse cuenta. Por eso digo que esta estructura nos interesa, aunque la estudiemos poco.

Pregunta: Segn entend, la perforacin es el mtodo privilegiado para

dar vuelta un toro. Es el nico que permite permutar todos los pares?
Con los otros mtodos no se consigue?
Carlos Ruiz: Estoy planteando que por el otro mtodo puedo hacer cualquier cosa, ya que consiste en partir de una estructura trica, pulverizarla y a partir de ah, hacer lo que uno quiere.
Pregunta: O sea que los otros procedimientos son una ficcin, porque lo
podemos hacer con el objeto topolgico toro, pero no con el cuerpo.
Carlos Ruiz: Probablemente. No tiene gracia una serie de operaciones
del tipo: "Tome una estructura, redzcala a sus elementos bsicos y selos como materia prima para hacer otra cosa". Sera algo as como si un
arquitecto, para arreglar una casa, dijera: "chela abajo y use los ladrillos
para construir otra". En general, no es lo que uno quiere.
De plantearle la pregunta a un matemtico, a m por ejemplo, acerca de si
un toro perforado sigue siendo un toro, la respuesta ser negativa. Un toro que
ha sufrido una perforacin, ya no es un toro; esto es, dogmticamente, hacer
intervenir un corte, por lo menos en este contexto, siempre cambia la estructura. Pero una modalidad de nuestro trabajo supone que una vez convencido
nuestro interlocutor de que su pregunta carece de sentido, nos corresponde
entonces escucharlo y preguntarnos acerca de la cuestin que formul.
Evidentemente, el planteo segn el cual un cierto corte anula la estructura trica quiere decir algo, pero de all nio se desprende que sea fcil describirlo, y desde el punto de vista tcnico no est correctamente expresado. En este caso, es plausible que lo indicado, aunque no quede claro, sea
que en el caso de una perforacin permanecen ligados algunos pares, que
resultan desligados cuando se trata de los otros cortes.
Todo lo cual nos lleva a razonar de la siguient e manera: si se pasa de
un toro a un toro obtenido por perforacin, lo que est jugando en el momento intermedio es la estructura del to1ro perforado. Otro tanto ocurre

[e

V
p

J1 L

V
Figura 13

Figura 14

Acerca del encadenamiento de toros, tal como aparece planteado en el

Seminario IX, "La identificacin", cabe plantear que apelar a la estructura
ms de lo imprescindible, supomi un precio a pagar en algn momento.
Ahora nos ocupamos de un tema formulado en el Seminario XXN. All
podemos detectar que hay una eBtructura invariante en esa inversin del
toro, aquella que consiste en un toro perforado o cruce de ban~as. ~s un
tema abierto, no estudiado todava, pero en el marco de un semmano nos
permitimos hablar no slo de lo que creemos saber, sino tambin de aquello que est en elaboracin. Des1pus se ver si a partir de esto se pue~e
decir algo respecto de la serie de las neurosis, pero al menos tenemos aislado un elemento de estructura.
Este elemento muestra, retro:activamente, que la estructura de los dos
toros entrelazados es sobreabundante. Lo expresamos diciendo que se trata del mismo toro en dos representaciones diferentes; esto es, lo designado

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con ligereza en trminos de toro del sujeto y toro del Otro, seran el mismo toro segn dos perspectivas distintas. Una de las dos regiones que determina este toro en el espacio se llamar. afuera o adentro, segn dnde est situado el que lo mire; esta transformacin permuta lneas llenas
por lneas vacas.
De qu manera se da c{ienta de ella? No es mucho lo consignado en
el Seminario IX al respecto, pero el mtodo descrito es inequvocamente
el de la perforacin. Ahora lo describira (m estos trminos: se convierte
el toro en un cruce de bandas ms un disco, se dan vuelta uno y otro y se
los vuelve a pegar. Se puede pensar que la estructura del disco es trivial,
desde todo punto de vista, de modo que el eje de la operacin reside en el
cruce de bandas. Una vez que intervino la perforacin, ya no se distinguen
las lneas llenas de las vacas; se trata de un hecho de estructura y cabe
pensarlo como el requisito mnimo para pcider dar vuelta el toro.
Por otra parte, decir que se trata de dos toros, de modo que pinto sobre uno y despus lo hago girar sobre el otro como un sello, resulta ser
una muy buena imagen - una descripcin genial, dira, no s cmo se podra decir esto mismo con menos recursos tcnicos-, para indicar el modo
segn el cual pueden pensarse dos toros como si se tratase de uno, segn
dos representaciones, por medio de una equivalencia topolgica en la cual
vienen a resultar permutadas lneas llenas y vacas.
Dira que dejando de lado ciertos refinamientos expositivos, acabamos
de dar cuenta de aquel mismo planteo avanzado en el Seminario IX: dar
vuelta un toro para mostrarlo del otro lado y pensarlo corno calcado sobre el otro.
Un detalle ms es el de considerar qu hacemos con dos toros cuando
basta con uno. J ustamente, parecera que en esta reduccin que hago, dos
toros a uno, algo se escapa, algo no incluido en el abordaje especfico de la
cuestin en el Seminario IX. En definitiva, se trata de dos toros, slo que
en el uso que se hizo de esta estructura en ese marco, no lleg a utilizarse
toda su potencia y su riqueza. Si bien haba dos toros, por un lado se recurra a ellos como si se tratara de uno y, plDr el otro, por cuanto se deca
que eran dos, se taponaba el camino para escribir algo ms. Abordaremos
ms adelante dnde reside ese algo ms.

ta ms ilustrativa; el modo bajo el cual se presenta, facilita considerar la

cuestin de dos toros equivalentes desde el punto de vista topolgico ante
quienes no la abordaron nunca; esa equivalencia se realiza por medio de
una correspondencia que permuta las vueltas llenas con las vacas. Dicho
de otra manera, muestra que esa calidad de llenas y vacas no es un invariante topolgico.

Comentario: No es lo mismo dar vuelta un toro recurriendo al corte y pegado que hacerlo revirtindolo, como si se tratara de calcarlo sobre otro, a
la manera de un sello. Te pedira alguna espe1cificacin acerca de cules son
las operaciones y los efectos de estas operaciones sobre las superficies.
Carlos Ruiz: Describirlo como lo estamos: haciendo permite ver mejor,
ms cuidadosamente, qu operaciones y qu propiedades de esta estructura se estn usando, despejndolas una a una. La otra modalidad resul-

Si pasamos ahora a considerar la Figura 15, nos encontrarnos all con

dos toros enganchados. Las proporciones son tales que el agujero interior
de uno encaja exactamente en el agujero central del otro, algo que plantea sus dificultades para entender la figura. Por eso en la Figura 16 dibuj los toros ms delgados, de modo que all se distingue mejor que se trata de una cadena de toros.

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\ ...... _

Figura 15

Figura 16

Si ahora damos vuelta el toro gris -supongamos que la cara interna

es punteada- y hacemos intervenir una perforacin, se convertir en un
toro bastn; su cara interna pasar a ser externa, sus lneas llenas sern
lneas vacas y su afuera pasar a ser su adentro; en consecuencia, el toro
blanco, sin sufrir ninguna modificacin, ir a parar el interior del otro, que
en la Figura 17 aparece punteado.

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Figura .17
En el Seminario xxrv, Lacan plantea que lo mismo podra hacerse por
medio de un corte siguiendo el trazado de una lnea llena. No es del todo
as; se trata de un tema no abordado eri 1el seminario y cuando posteriormente se lo menciona, no se sita exactamente en este contexto.
Si se hace un corte siguiendo una lnea que no sea una perforacin, los
pares se independizan y el toro puede dairse vuelta, sin que por eso el otro
toro deba quedar en su interior. Incluso, si la lnea es llena, se rompe la
cadena y su recomposicin es optativa.
Que el segundo toro vaya a parar o no al interior, es una cuestin importante, ya que ahora, despus de haber privilegiado la superficie, aparece en primer plano el tema del interior/exterior, que haba sido apartado metdicamente -subrayo esta perspectiva. Cul es la relacin que nos
importa aqu? La de pensar qu tiene que ver que algo sea un cuerpo con
el hecho que tenga un interior.
Despus de cierto entrenamiento, dira que resulta bastante obvio que
la manera de abordarla a partir de las superficies, es preguntarse si exterior e interior se pueden iiltercambiar. La cuestin es complicada, pero
en el caso del toro la respuesta es: si y no. No podremos discutir aqu las
razones del no; daremos por resuelto que interior y exterior son equivalentes.
Planteo entonces el problema de intercambiar interior y exterior en un
toro. De recurrir a la perforacin para hacerlo, lo especfico es que todos los
pares quedan ligados, esto es, permutar adentro/afuera obliga a permutar
otros pares. En el caso de los otros cortes, los pares se desligan y lo hacen
a un punto tal que dejan de presentar iillters para nosotros.

Figura 18

La Figura 18 nos muestra un toro en el interior de otro; se distinguen

entre s en funcin de las lneas llenas y las vacas, como en la Figura 15.
Si cortamos siguiendo el trazado de una lnea llena, los pares se desligan
sin que los toros se desenganchen. Puedo entonces retornar el toro de afuera - en mis trminos, darlo vuelta- mandando el otro al exterior y decidir
cul de las caras del toro retornado pasar a ser la externa.
Tenemos as, en el caso de dos toros, dos retornamientos posibles: por
perforacin y por lnea llena. La1s relaciones entre ellos no son simples; digamos por el momento que uno permite ms juego que el otro.
Tales son las dos primeras formas de retornamiento descritas por Lacan en el seminario, al menos segn mi lectura. Bouquier, por su parte, no
establece una distincin entre las dos; entiende que la primera consiste en
dar vuelta un solo toro, en tanto la segunda es la que acabamos de ver.
En cuanto a los trminos retornamiento, retornar -referidos a las operaciones con el toro-, es Clara Cruglak quien a partir del trabajo de Bouquier,
traduce retournement como retornamiento. A mi entender, se trata de un
neologismo. Por lo menos en principio, es bienvenida una palabra nueva en este campo, porque a diforencia de lo que ocurre en francs, donde
abundan, en castellano escasean. Clara tuvo la amabilidad de comentar su
traduccin con Ilda Levin y conmigo; llegamos entonces a la conclusin de
que era oportuno dejar el texto ,disponible, como documento de trabajo, en
el estado de elaboracin en el que se encuentra. Nuestra decisin se fund en un doble argumento: por un lado, es ahora cuando lo necesitamos y
Por otro, una traduccin definitiva tendra que ser encarada, si es que se
decide que vale la pena, luego de haber trabajado el texto.

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Queda por describir una tercera forma. de retornamiento, aqulla que

supone dar vuelta los dos toros, situados c:omo cmara de auto y dispuestos uno dentro del otro. Espontneamente: pensamos estas cosas siguien.do una secuencia temporal - primero esto, despus lo otro- , pero conviene decir que ese orden responde a la decisin que tomemos, no lo determina la topologa; despus cabra pregunitarnos si nos interesa o no considerarlo.
Esta tercera forma de retornamiento, supuestamente en correspondencia con alguno de los dos tipos de identificacin, la describimos entonces
como una secuencia segn la cual primero damos vuelta un toro, despus
el otro. Habr que ponerse de acuerdo respecto de si en primer lugar retornamos el de adentro, el de afuera o si el orden es indiferente. Partiendo de lo que vimos hasta ahora, no hay di:ficultades tcnicas. De este retornamiento de los dos toros, donde el que estaba afuera viene a quedar
ubicado adentro, resulta un bastn.
Esto es as suponiendo que se retorna por perforacin. Si se procede
por los otros ortes, la complicacin reside en que hay que distinguir cuidadosamente si una operacin termina o no antes de comenzar la otra.
Adems, de considerar lo planteado por Bouquier -segn su propia formulacin-, en el sentido que dos toros encajados deben pensarse como el
revestimiento de un toro, algo bastante sensato, se aplican aqu los mismos argumentos que avanc para fundamentar la preferencia por la perforacin para el retornamiento de un toro.

que no interese o que sus efect os no sean importantes, por ejemplo, en el

plano proyectivo. En ese sentido coincido con tu planteo, lo que llamamos
corte trivial no trivializa la estructura.

Pregunta: Cuando en este procedimiento das vuelta el blanco, cuando

das vuelta el gris se dara el recubrimiento de la botella de Klein?.
Carlos R uiz: Lo que queda no es estrictamente el revestimiento de la
botella, ya que ste supone un toro y no dos, y adems no queda en esta
situacin. Sera un tema para trabajar en otra ocasin, porque ahora no
tendremos tiempo suficiente.
Pregunta: Hasta ahora una perforacin era una operacin trivial. A
partir del retornamiento de toros, creo que ya no es as. Una pregunta sera si en esta estructura la perforacin sigue siendo un corte trivial. La
segunda, que se desprende de ella, si un corte trivial produce consecuencias no .triviales.

Carlos Ruiz: Situara la diferencia en lo que entienden por trivial un

matemtico y un psicoanalista. Fue un pecado de juventud llamar trivial
a una perforacin que, en la medida que pm~de intervenir respecto de cualquier superficie, no dice nada de su estructura; pero eso no quiere decir

Completo ahora lo que ven:a diciendo respecto de la tercera forma de

retornamiento. Como en algn momento los dos toros estn uno fuera del
otro, hay que operar por perforacin para evitar que todo se deshaga. Se
establece as una discordancia, en funcin de lo cual me parece muy difcil que se pueda describir esta tercera forma como las otras dos, hechas
sucesivamente.
En resumen, propongo como dos formas de retornamiento a partir de
dos toros, las dos maneras de dar vuelta uno de ellos que describ antes,
en tanto la tercera -siempre re:specto de dos toros- intervendra necesariamente por perforacin. En este caso, adentro se convierte en afuera llenas en vacas, etc. -no hago la lista de las transformaciones-, pero c~mo
quiera que sea y a partir de lo que dijimos, en las tres clases se trata de
cambios por completo automtilcos.
Esto es lo que quera presentar; insist mucho en la mecnica elemental de ciertas operaciones complicadas, indicando cmo se combinan o se
encadenan; lo que sigue es cuestin de combinatoria.
Me quedan otros temas para proponer, pero prefiero dar lugar a las
preguntas.

Pregunta: Se puede plantear una continuidad entre la topologa de

superficies y la de nudos?
Carlos Ruiz: Se trata de una vieja pregunta y responderla supone despejar qu se entiende por continuidad. En un nivel se puede estimar que
la hay, parecera que se est trabajando con nudos hechos toros. Si lo que
importa es la estructura de nudo, se puede considerar que llegado el caso
Yde una manera elemental, la topologa de superficies puede ser incluida
en la teora que da cuenta de ella, sin que se produzcan interferencias.
Pregunta: Siempre considerando esta articulacin entre superficie
Y nudo, teniendo en cuenta que deseo y demanda se reportan a la estructura trica cul sera el lugar, en la teora de nudos, de la posicin del sujeto tal como Lacan la aborda en el Seminario ''La Identificacin"?
Carlos Ruiz: Ubicara la discontinuidad, esencialmente, respecto del
tema de la escritura, esto es, qu relacin guardan con la escritura las superficies y los nudos. Dira entonces que cuando en la teora de los nu-

ISIOORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFIERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

dos uno recurre a los toros, lo hace de otra manera que cuando uno trabaja nudos.
Para consignar algo de bibliografa al respecto, dir que en las clases
siguientes a las que venimos de considerar en este Seminario XXIV, se
trabaja efectivamente con toros encadena1dos y la relacin adentro/afuera en el toro se aborda sin interferir en el encadenamiento. Donde aparece una interrelacin ms fuerte, mediante el recurso a una distincin
entre retornamiento por lnea llena y por lnea vaca, es en el Seminario
XXV, "Momento de concluir".
En los diez minutos restantes, invitara a Eva Karp y Clara Cruglak a
discutir ahora el tema que haba quedado pendiente, el del revestimiento de la botella de Klein.

toro que no ha sufrido transformacin alguna. Al respecto plantea que se

trata de una "estructura diferente".

En cuanto a J. Bouquier me detengo aqu, porque en este punto insiste la cuestin de la estructura :y la forma.
Es precisamente entre el primer modo de retornamiento, Rl, y el segundo, R2, que aparece el planteo segn el cual la Figura 10 es "un toro
que se atraviesa a s mismo o sea, una botella de Klein".
La pregunta sera entonces: por qu aparece formulado as, en trminos de "se atraviesa", en un tex:to donde se trata de retornamiento? Qu
quiere decir "retornamiento"? Segn Lacan, que "desde ahora, su interior
pasa al exterior"5
Dar vuelta una superficie trica sobre s misma o sobre otra, envolvindola, es hacer pasar afuera lo que estaba adentro. Sera el caso
de la Figura 10? Posiblemente no se trate ni de uno ni de dos enlazados, como tampoco de un toro dentro de otro. Porque tratndose de la
botella de Klein, "en la ocasi,n" toma la apariencia del toro, que sera as el ropaje imaginario de la botella. Ahora bien, en su condicin
de superficie uniltera, no orientable, es imposible que el toro aparezca en el espacio de tres dimensiones, como no sea a travs de su recubrimiento.
Pero entonces, cmo es que el toro se atraviesa a s mismo para lograr este aspecto, esta apariencia de toro atravesado, soporte imaginario
de la botella de Klein?
Estos pasajes, los respectivos movimientos de envolver, dar vuelta por
corte o agujereado, no seran suficientes para dar cuenta de las operaciones que produciran la Figura 10. Sera menester otra operacin sobre la
superficie trica, adems del corte; habra que hacer intervenir una perforacin gracias a la cual -y a modo de pasaje- el toro vendra a atravesarse. Entonces s, se podran pegar los bordes y en el momento de hacerlo, se operara la torsin; al hacerlo, habra que prestar atencin al sentido (en cuanto a los vectores), ya que se tratara de una torsin en el retorno, a la manera de la banda de Mcebius. De modo que para que este atravesamiento se realice, sera necesario el corte previo a todo retornamiento, la perforacin por donde el toro vendra a atravesarse y la torsin previa al pegado.
H asta aqu, una descripcin acerca de cmo habra que operar sobre
una superficie trica, para que resulte atravesada en "la ocasin" de ser
una botella de Klein.
El toro as situado en el espacio sera la circunstancia oportuna, que
bajo este aspecto de atravesamiento presta su forma a una estructura uni-

Clara Cruglak: Leyendo el texto me encuentro con una de las figuras,

la N 10 y una cita de Lacan: "Una topologa se funda siempre sobre un
toro, incluso si ese toro es en la ocasin una botella de Klein -una botella
de Klein es un toro que se atraviesa a s mismo" (Seminario XXIV, "L'insu
que sait...", sesin del 16.11.76).
Para pensar o aceptar que en la Figura 10, segn la presenta
Bouquier, se trata de una botella de Klein, sera conveniente hacer alguna distincin entre dar vuelta, tornar sobre s y torsin, as como entre perforacin y corte. Las preguntas ac13rca de cmo se efectan, cmo
intervienen respecto del toro y qu efectos producen estas operaciones,
as como la precisin en cuanto al momento en el que estamos operando en la misma estructura trica o nos vemos enfrentados a un cambio de estructura para el cual el toro prest su apariencia, giran en torno de la palabra "ocasin'', utilizada por Lacan en la cita que vengo de
mencionar y que supongo se relaciona con la distincin entre estructura y forma.
Intentar seguir los desarrollos avanzaidos por J. Bouquier. Para el primer modo de retornamiento, designado por l como Rl, parte de un solo
toro y procede por corte o agujereado. Cuando corta, da vuelta la superficie "como se da vuelta una manga"; cuando agujerea, enhebra el toro hacindolo pasar por el agujereado. En ambos casos, obtiene un toro bastn,
donde la diferencia ser la marca de cienre en uno y otro.
Para el segundo modo de retornamiento, R2, parte de dos toros enlazados, cada uno pasando por el eje del otro. Nuevamente opera en un caso
por corte y en otro por agujereado. El resu:ttado es, segn su planteo, idntico; esta vez no advierte la diferencia en la marca de cierre. Acaso en
esta oportunidad no tiene ninguna importancia?
Lo que obtiene cuando parte de la estructura de dos toros enlazados, es
un toro bastn, en cuyo "interior absoluto", el alma, se encuentra el otro

5. Lacan, Jacques: "L'insu que sait de !'une bvue s'aile a mourre'', Ornicar? N 12, pg. 8,
Pars, 1977.

ISIDORO VEGH

ltera; al intentar manipularla, nos muestra una continuidad entre interior y exterior, adentro y afuera, contenido y continente.
La razn por la cual la botella de Klein es presentada en el texto que
se ocupa de retornamientos e identificacin, cuyo objetivo era poner en correspondencia los tres modos de retornamiento con los tres tipos identificatorios distinguidos por Lacan en Freud, no parecera tener suficiente
justificacin. Tal vez este punto se encuentre 'entre los interrogantes que J.
Lacan formula al comienzo de la sesin a la qiue me refera, la del 16.11.76,
donde plantea: "( ... ) Qu relacin hay entre e:sto que es necesario admitir,
que tenemos un interior, que uno llama como puede, por ejemplo psiquismo -se ve precisa,mente a Freud escribir endo-psiquismo, y esto no se impone de por s, que la psyche sea endo, ni que sea necesario endosar este
endo. Qu relacin hay entre este interior y eso que llamamos corrientemente identificacin? (... )"6
. Carlos Ruiz: Aunque resulte difcil seguiirlo as, en general estoy de
acuerdo. Algo que me llam especialmente l:a atencin, son las dos menciones a la apariencia del toro consignadas. Creo que se marca all una
diferencia importante, que podra servirnos para volver a la discusin en
torno a lo formulado en el Seminario "Problemas cruciales...". Como plantea Clara Cruglak, una cosa es decir que el toro le presta su apariencia a
una botella de Klein porque sta "parece" un toro que se atraviesa y otra,
fundamental, decir que le presta la apariencia porque nunca accedemos
a una botella de Klein en el espacio, ni aun al precio de un autocruce, sino
slo a su revestimiento, que es un toro.
La teora del toro perforado queda para otra ocasin.

6. !bid, pg. 5.

CAPTULO V

"La histrica se sostiene

en su forma de trique..."

Los desarrollos que ofreci Carlos Ruiz en respuesta amable a mi pedido los consideraba imprescindibles para ir despejando segn el modo en el
cual me importa presentar las neurosis, no como una coleccin sino como
una serie, de lo que se desprenden consecuencias -mnimas pero cruciales- en la direccin de la cura. Una vez explorada la estructura, articulada una lgica, se introducen cambios en el modo segn el que abordamos
el objeto al que ella alude. Todo lo cual no impide que en este intervalo me
haya preguntado si acaso mi promesa de construir una lgica de las neurosis no haba sido excesiva.
Propongo una frase, ya anunciada, que fundamenta el por qu del recurso a la topologa: "La histrica s:e sostiene en su forma de trique por una
armadura: su amor por su padre"1
Si bien el trmino francs triqz.~e podra traducirse por garrote, corresponde tener en cuenta el valor que cobra en su juego con torique (trico),
palabra esta ltima de la que llegamos con slo suprimir una "o".
Es a partir de este enunciado de Lacan que le ped a Carlos Ruiz su
aporte que hace a consideraciones que aparecen en ese mismo seminario,
referidas a los tres tipos de identificacin trabajados no slo con el toro,
sino adems con dos toros encadenados. Se puede decir que el planteo de
Lacan se atiene a la clasificacin freudiana, segn la cual se distinguen
tres identificaciones: la identificacin primaria al padre, la identificacin
al rasgo y una tercera, la histrica, que nos interesa especialmente.
Siguiendo lo planteado por Carlos Ruiz, dado que el toro es una superficie topolgica, prescindimos de lais consideraciones mtricas. Nos importa rescatar la lgica que gobierna. la construccin de esa superficie y de
los diferentes tipos de lneas y cortes t razados en ella.
l. Lacan, J acques: "L'insu que sait de l'une-bvue s'aile A mourre", Seminario 1976!17,
Clase del 14.12.76.
;;

ISIOORO VEG H

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERI E DE LAS NEUROSIS

Como habamos visto, si bien la representacin de un toro puede hoinologarse a una cmara de auto, se trata de una analoga ya que no es
cuestin de considerar espesor alguno en ella, sino un conjunto de puntos
que segn cmo vengan a quedar dispu1estos, constituyen tal o cual superficie topolgica.
Retomar desde all las tres identificaciones propuestas por Lacan, nos
permitir a la vez abordar esa afirmaciin que cit al comienzo, referida
a la histeria, as como una manera posible de pensar un tiempo especfico en la cura.
Voy a ubicar las tres identificaciones segn se presentan en tres estructuras, a fin de que podamos considerar una c:omparacin entre ellas. El punto
de partida ser un toro, cuya representacin en el plano toma esta forma:

A partir de aqu, puedo producir una reversin del toro. El planteo

de Carlos Ruiz seala que una vez introducido ese corte, ya no hay ms
toro, pasamos a otra estructura. Para conservar aqulla de la que partimos, no habra que trabajar la reversin segn esta lnea de corte, sino
va la perforacin; esto es, int1roducir un agujero en el toro y darlo vuelta por all, como una media.

alma
Figura 3

Figura 1

Si consideramos la analoga con la cmara de auto, sera cuestin de

situarla de perfil para ubicar el agujero y las paredes.
Lacan trabaja en su seminario la operacin de retorno (retoumement)
del toro, tambin traducida como retorna~miento, en tanto - segn el diccionario- corresponde a reversin; nos vamos a servir de esta ltima palabra, aunque no s exactamente qu alcance tienen en topologa estas variaciones en el vocabulario. Con la autorizacin de Carlos Ruiz, entonces,
vamos a hablar de tres modos de reversin del toro ..
Para producirlas, Lacan hace intervenir dos operatorias distintas en
los tres, planteadas por l como homlogaB, en tanto Carlos Ruiz considera
que no lo son; nos tocar pensar los fundamentos de una y otra posicin.
Al cortar el toro obtengo un cilindro:

Podemos estar de acuerdo con el argumento avanzado por Carlos Ruiz

para fundamentar su preferencia por el trouage, la perforacin, cuando
nos dice que de recurrir al corte nos alejamos demasiado de la estructura inicial, en la medida que se abre as la alternativa de pasar a otra estructura; pero podemos entender que Lacan no haya considerado esta diferencia -an sin quitarle validez- , ya que aborda el corte y la perforacin nada ms que como un tiempo, al final del recorrido vuelve a suturar a la manera de un cirujano el lugar del corte o a coser el retazo que
sac en el lugar de la perforacin.
De modo que la aparente contradiccin entre un planteo y otro, responde al hecho que en un caso se tJrata de la perspectiva de la topologa, donde
viene a quedar subrayada la diferencia propia del trazado de cada lnea, Y
en otro el tiempo del corte, en funcin del retorno a la estructura primitiva.
Es la razn por la cual Lacan, despus de practicado el corte, sigue considerando la figura como un toro; a1n cuando Carlos Ruiz tenga razn en cuestionar este enfoque, se trata del modo segn el cual Lacan nos anticipa que
seguir siempre abordando la cuestin desde la misma estructura trica.
La primera reversin, entonces, permitir presentar la identificacin
primaria. Para hacerla, seguir la lnea del corte y no la del agujero, simplemente porque su puesta en el plano permite visualizar .me~or de q~
se trata. Es cuestin, as, de dar vuelta el toro por donde hice mtervemr
el corte, de donde resultar lo representado en el siguiente dibujo:

Figura 2
7Q

ISIDORO VE1SH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

minario prev.io, La identificacin. Si nos dirigimos a la Figura 6, cada toro

pasa por el eJe del otro; por lo tanto, se da la coincidencia del alma de uno
con el eje del otro, y su recproca.
Tambin en este caso pode!mos producir la reversin de las dos maneras, por corte o por perforacin; el resultado es el mismo, excepcin hecha
del lugar final de la sutura. Si recurro de preferencia a la primera, como
en el caso anterior, es porque resulta ms fcil apreciarla cuando la representamos en el plano.
Figura .4

El lado de adentro, punteado en el dibujo, comienza a pasar afuera,

indicado en el dibujo con rayas, para distinguirlo. El tiempo siguiente es
fcil de deducir; as, una vez finalizada la reversin, cuando todo lo que
estaba adentro quede afuera, la superficie punteada resultar el exterior
y viceversa. La figura resultante es un g;arrote (trique). Si en el toro tenemos que considerar dos agujeros, uno central -el eje que nos permitira
pasar a travs de l, como si se tratara de una argolla- y otro, paralelo a
la superficie, que corresponde al alma, ahora, en el trique, el eje pasa a
constituir el alma y a la inversa el espacio del agujero central como aqul
que corresponde al exterior, uno en continuidad con el otro, pasan a constituir el alma de este nuevo toro, segn lo presenta la siguiente figura:

Figura 5

Se trata del mismo toro inicial, slo que han cambiado sus dimensiones. Digamos que de ser un toro petisito, se convirti en un toro alto, con
forma de garrote.
En cuanto al lugar final del corte, tengamos en cuenta que si bien lo
damos vuelta ntegramente, de modo que el adentro pasa a ser afuera, la
sutura vendr a situarse de manera distinta segn que el toro haya sido
cortado o perforado para hacer intervenir la reversin.
Ms adelante veremos de qu manera nos servimos de esta primera
forma de reversin para abordar la identificacin primaria. Vayamos ahora a la segunda que Lacan nos propone; se vale en est e caso de dos toros
anudados, encadenados, segn el planteo que ya haba avanzado en el se-

Figura 6

Para qu utiliza Lacan es:tos dos anillos? Para representar al sujeto

y al Otro. En el seminario La identificacin, se vale de ellos para articular la demanda del Otro con el deseo del sujeto y la demanda del sujeto
con el deseo del Otro.
Cmo situamos el carcter recproco de la articulacin? Segn lo planteara Carlos Ruiz, llamamos Unea llena a todas las que pasan por el eje y
las hacemos corresponder a laL demanda; lnea vaca, en cambio es laparalela al alma del toro; no atraviesa el agujero central y reenva al deseo.
As, las lneas de la demanda ide un toro implican las lneas del deseo del
Otro. Este anudamiento de dos toros le sirve a Lacan para articular, en
una posicin de alternancia, demanda y deseo entre el sujeto y el Otro.
Su planteo comporta la ruptura con la idea de un inconsciente interior;
el inconsciente se instituye en la relacin del sujeto con el Otro. Tambin
aqu, como en el caso anterior, podemos hacer una reversin por perforacin, en cuyo caso y tal como lo muestra la Figura 7, obtenemos el mismo
resultado que si hubisemos operado por corte.

01

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Figura 10
Figura l
De hacer intervenir el corte para intentar la reversin, en un primer
momento obtenemos un cilindro enganchado a un toro, tal como aparece en la Figura 8.

El toro que no cort, que al principio pasaba por el eje del otro toro, cuando termina la reversin queda ubicado en el alma. Se trata de la segunda
modalidad de reversin propuesta por Lacan y le servir para pensar el
segundo tipo de identificacin, donde est en juego el rasgo unario.
Nos interesa especialmente el tercer tipo de identificacin, en la medida que presenta la identificaci1n histrica. En l tambin partimos de dos
toros, pero ubicados en situacin diferente. Ya no estn encadenados mediante el pasaje de uno por el eje del otro, sino que uno de los toros viene
a situarse en el alma del primero, segn lo indicado en la Figura 11.

Figura 8
Podemos representar esto mismo de este modo: ya que no estn en juego
aqu cuestiones de mtrica; toma entonces la forma presentada por la Figura 9, la del cilindro y el otro toro dispuesto como un anillo en el dedo.

Figura 11
,

Figura 9
Si repito con este cilindro la operacin precedente, esto es, lo voy plegando de manera tal que se invierten ad1entro y afuera, se produce el cierre; el anillo queda situado en el alma de esto que ha pasado a ser un trique, segn lo muestra la Figura 10.

Es importante tener en cuenta que el punto de partida es aqu por completo diferente. Si bien como e1n los dos casos anteriores voy a producir la
reversin, no se trata de un toro, sino de dos. Tambin puedo producirla
por corte o perforacin; esta l!tima no la voy a dibujar, seguir valindome de la primera que, como dec:a, resulta ms fcil de apreciar. Procediendo por orden, vamos a cortar primero el toro ubicado en el exterior. El resultado es el que indica la Figura 12.

ISIOORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Figura 14

Figura 12

Como podrn apreciar, el toro interior se mantiene ntegro, en tanto el

otro queda abierto, esto es, se transform en cilindro. Ahora sera cuestin
de empezar a plegar aqul que cortamos. En Jla figura, es el que represento
punteado para que permanezca igual que antes; ambos extremos comienzan a plegarse como si fuesen un manguito, en tanto el otro toro permanece hasta ahora sin tocar, segn lo presenta la siguiente figura:

Tambin me valgo en este caso del punteado para indicar que el adentro pas a ser afuera; cuando se termine de cerrar, nos vamos a encontrar
c?n un trique, portador de otro trique en su interior; ambos comparten el
eJe. El toro ubicado primitivamente en el exterior, viene a situarse ahora
en el alma del otro toro, ya que se invirtieron los lugares:

..
'

...,,.,,._.,..
.--.;-,
'"'~
......

~:>~ ,....

..-.

-~.
--- .

' T"':"
..... ...:-::-. I

Figura 15

Figura 13

De modo que mientras un toro pas a ser trique, el otro guarda la forma segn la cual lo representamos habitualmente; el cambio reside en la
posicin, por cuanto el alma pas a ser eje y a la inversa.
Qu sucede si a ese toro que era interior tambin lo corto y adems lo
revierto, para que pase por encima del otro, envolvindolo? Vemoslo segn lo presenta la siguiente figura:

Dijimos que la primera serie se refiere a la identificacin primaria, de

la que Freud nos habla en trmirnos de incorporacin situndola como
. a toda operatoria significante.
'
previa
Si aceptamos la definicin del significante clsica en la enseanza lacaniana2, la identificacin primaria es una operacin lgicamente necesaria
pero slo puede ser captada por el sujeto que vendr con ulterioridad. '
.Cul es el aporte de la topologa? Tengamos en cuenta que en la
primera reversin, partimos de un toro. Si lo pienso como una cmara de automvil, puedo dividir la pared en dos y obtener as dos toros
cualquier superficie respecto de la cual pueda suponer una determina~
da consistencia admite ser dividida, ya se trate de una hoja de papel o
de esa cmara a la que vengo ref:indome. En el caso de esta ltima y
dado que en .ella cuento con el espesor, las dos superficies susceptibles
de ser obtemdas como mnimo de una divisin, pueden quedar situadas una dentro de la otra.
2. Cf.: Significante es lo que representa a un sujeto para otro significante.

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

La articulacin entre la primera y la te:rcera reversin est dada por

el modo segn el cual paso de una a otra, esto es, por una divisoria del
toro de origen.
As, decimos que la identificacin histrica implica una reversin
entre el lugar del sujeto y el del Otro, en funcin de la cual si en un
primer momento el sujeto est envuelto por el Otro, ese Otro pasa a
sostener la armadura del sujeto desde e~l interior, como decamos al
comienzo. Dado que la primera reversin corresponde a un tiempo en
que el sujeto y el Otro no se diferencian todava, porque no hay sujeto, la identificacin histrica no slo tiene para el sujeto un valor determinante, como podra serlo siempre en la estructura de la neurosis,
sino que adems hace presente esa otra identificacin primaria con el
Otro real, de por s inaprensible, en la medida que se produce cuando an no hay sujeto.
Cmo situar ese tiempo primero en que el sujeto y el Otro no se diferencian? Con la definicin del significante que evocbamos, diremos que
el padre real, en tanto sostiene ese tiempo primero, es tambin un modo
de presentificar la lengua, en la medida que el sujeto no puede todava
distinguirla de la palabra. Cuando digo "palabra" me refiero al momento
en que la lengua permite que un sujeto emerja.
Esta tercera reversin, nos permite apreciar la diferencia que media
entre aquella posicin donde el sujeto queda absolutamente envuelto por
el Otro y sta donde el Otro pasa a constituir su armadura. Para llegar a
ella medi una incorporacin (Einverleibung), concepto freudiano que gracias a la topologa puede hacer presente su escritura.
Por mi parte adopto esta perspectiva de Lacan, segn la cual mantiene la necesidad de ese tiempo primario que se articula con el padre real.
Suelo decir que una buena definicin de lo real -pese a su aparente tautologa- es aquella que lo sita como diferente de lo imaginario y de lo simblico, subrayando as que no se presta a ser dicho por la palabra, ni a ser
cubierto totalmente por la representacin imaginaria. Implica, en consecuencia, un tiempo primero, previo al de la constitucin del sujeto, pero
requisito necesario para que ella tenga lugar. Definicin fuerte pese a su
apariencia tautolgica, lo real se caracteriza por no ser lo imaginario ni
lo simblico, ek-siste a ellos.
En el campo de las neurosis, entonces, no olvidemos que sera errneo
suponer un tiempo primero, donde slo contara una relacin entre lamadre como Otro primordial y el nio en tanto objeto. Si ese nio ha de inscribirse como futuro neurtico, opera en esa dada, aunque no est an
realizada, la identificacin primaria.
Tambin podemos dar cuenta del mismo problema en otros trminos.
As, siguiendo una lgica mnima, puedo representar a ese Otro primor-

dial y al nio en tanto objeto, como sendos puntos. Ahora bien, para situarlos como tales resulta imprescindible que se diferencien o, al menos,
que pueda distinguirse el intervalo que los separa y ratifica que se trata
de dos puntos. Testimonio de una discontinuidad, ese intervalo requiere
la intervencin de un tercer elemento, el padre real. Dadas las caractersticas de nuestra condicin de parWtres, esa instancia virtual ser eficaz o
no desde un comienzo, segn cmo se site ese Otro primordial, cuya sancin respecto de los distintos modos en que ese tercer elemento venga a
intervenir determinar las distintas estructuras.
Para avanzar en la cuestin, voy a recurrir a un poema de Thomas
Stearns Elliot, americano de nacimiento, pero que se hizo ingls. Como
suelo decir con envidia, los poetas sin necesidad de pasar aos estudiando topologa, lgebra, llegan a conclusiones que, a menudo, coinciden de
manera sorprendente con las nuestras, y a veces se adelantan a ellas. De
ah mi decisin de acercar este poema.
Llegu a l porque una de las comedias musicales con las que tuve ocasin de solazarme, "Cats", extrae su argumento de uno de los libros que
este poeta consagr a los gatos "Old Possum's Book of Practica} Cats". Voy
a citar del texto original, "The Naming of Cats", las nominaciones de los
gatos, voy a traducir el poema que les propongo considerar. Dice as:
The Naming of Cats is a difficult matter,
It isn 't just one ofyour holiday games;
You may think at first I'm as mad as a hatter
When I tell you, a cat must have THREE DIFFERENT NAMES.
First of all, there's the name that t:he family use daily,
Such as Peter, Augustus, Alonzo or James,
Such as Victor or Jonathan, George or Bill BaileyAll of them sensible everyday names.
There are fancier names ifyou think they sound sweeter,
Some for the gentlemen, some for the dames:
Such as Plato, Admetus, Electra, DemeterBut all ofthem sensible everyday names.
But I tell you, a cat needs a name 1~hat's particular,
A name that's peculiar, and more dignified,
Else how can he keep up his tail perpendicular,
Or spread out his whiskers, or cherish his pride?
O names of this kind, I can give you a quorum,
Such as Munkustrap, Quaxo, or Coricopat,
Such as Bombalurina, or else Jell:ylorumNames that never belong to more than one cat.
But above and beyond there's still one name left over,
And this is the name that you never will guess;
The name that no human research can discover-

ISIDORO VEGH

But THE CAT HIMSELF KNOWS, and wiU never confess.

When you notice a cat in profound meditation.
The reason, 1 tell you, is always the same:
His mind is engaged in a rapt contemplatioon
Of the thought, ofthe thought, ofthe thought of his name:
His ineffable effable
Effanineffable
Deep and inscrutable singular Name.
La nominacin de los gatos es una cuestin dificil,
No es precisamente una cuestin para das feriados;
De entrada ustedes van a pensar que estoy loco como un sombrerero
Bueno, pero les digo, un gato debe tener TRES NOMBRES DIFERENTES.
Primero de todo, est el nombre que la familia usa diariamente,
Como Peter, August, Alonzo o James,
Como Victor, Jonathan, George o Bill Bailey..
Todos ellos muy sensatos nombres diarios.
Pero hay nombres especiales si ustedes quie:ren, que suenan ms dulces,
Algunos para los hombres, otros para las damas:
Como Platus, Admetus, Electra, Demeter.
Todos ellos muy sensatos nombres diarios.
Pero yo les digo, un gato necesita un nombre particular,
Un nombre peculiar, y ms digno.
De otro modo, cmo hara para mantener perpendicular su cola,
O para mesarse sus mostachos y cuidar su orgullo?
Nombres de este tipo, puedo darles una can1tidad,
Como por ejemplo Munkustrap, Quaxo o Coricopat,
Como Bombalurina o aun Jellylorum,
Nombres que nunca pertenecieron ms que a un solo gato.
Pero por encima y ms all hay todava un nombre que queda afuera,
Y este es el nombre que ustedes nunca adiv.inarn;
El nombre que no hay humana investigaciJn que pueda descubrir.
Slo EL GATO LO CONOCE L MISMO, y nunca lo confesar.
Cuando usted ve un gato en profunda meditacin,
La razn, yo se los digo, es siempre la mism:a:
Su cabeza est comprometida en un rapto de contemplacin
En el pensamiento, en el pensamiento, en el pensamiento de su nombre:
Su inefable afable
Afainefable
Profundo e inescrutable singular nombre.

Es un poema donde el autor describe maravillosamente bien, de un modo

pertinente, los tres Nombres del Padre: el nombre diario, el que nombra
la identificacin imaginaria; el particular, trazo que marca a cada cual en

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

su singularidad -el rasgo unario- y por ltimo, aqul que no puede decirse y reenva a la identificacin a lo real del Otro real.

* * *
Qu conclusiones podemos sacar a partir de todo esto? Cules son
las consecuencias a deducir de este arduo pasaje por cuestiones complicadas, en funcin de las cuales recurrimos a las matemticas, a la topologa y por fin a la literatura?.
La primera de todas ya la mencionamos: la identificacin histrica, que
Lacan sita con la ltima reversin, aquella donde figura un toro dentro
de otro, alude a un modo de presentificar el tiempo primero de la incorporacin. Decimos que la identificacin histrica escribe - y al mismo tiempo reprime- la identificacin primaria con el padre, aquella descrita por
Freud en trminos de incorporacin. Se trata, entonces, de un tiempo instituyente que en la histeria se convierte en tiempo de fijacin.
Una segunda cuestin se refiere a lo planteado por Lacan cuando establece que mientras el obsesivo pEffsiste en un deseo imposible y el fbico lo hace en un deseo prevenido, en la histeria el deseo es, ante todo, un
deseo insatisfecho; situamos la pregunta planteada por esta prioridad en
ocasin de la lectura que hicimos del historial de Dora.
Habamos subrayado en los suefios de Dora un punto en el cual el Otro
primordial no responde, de ah que el sujeto -en ese caso Dora-, resulte
ubicado en una posicin anloga, e.sto es, en la imposibilidad de una respuesta que deja fuera de juego una cuota de goce. En esa misma perspectiva, cuando mencionamos el sueo de la Bella Carnicera, situamos en l
una "rebanada" que vena a quedar fuera de la fiesta, un goce que se sustrae y la deja insatisfecha.
Cuando en la histeria juega esta identificacin al padre, avanza en su
deseo siguiendo el rodeo de la prociuracin. As, Dora no averigua cul es
el goce de una mujer exponiendo su cuerpo, sino que por va de la identificacin a su padre intenta alcanzarlo en el cuerpo de otra, razn tambin
de su deseo insatisfecho.
Como dije al comienzo, mi anhelo es el de llegar a producir una lgica
rnnima, susceptible de permitirnos dar cuenta, en el marco conceptual que
Viene siendo el nuestro, fundado en la construccin freudiana y la enseanza lacaniana que la toma como refernncia y se extiende a partir de ella, que
Blo puede haber tres neurosis, ni ms ni menos. Esto es as, por cuanto
buscamos valernos de una clasificacin que se atenga a los puntos nodales
de la estructura y que no resulte un simple catlogo de conductas.
Hoy estaba releyendo un trabajo de David Lberman, uno de los mejol'es psicoanalistas que hubo en Buenos Aires. Se trata de su libro titulado

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCll\ EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

"La comunicacin en la teraputica psicoanalitica"3, uno de cuyos captulos est consagrado a la histeria. El autor se ocupa de la persona histrica y describe su est ilo como un abanico de pautas conductuales, de modalidades defensivas que si bien pueden ser reconocidas, sancionan desde
esta perspectiva una clasificacin asentada en lo imaginario. Esto es, las
estructuras aparecen diferenciadas en funcin de los mecanismos de defensa y si bien es cierto que los hay especficos de cada una de ellas, ocurre que al dejar de lado el punto nodal de la 1estructura, facilita el deslizamiento hacia una coleccin "de hecho". A diferencia de ella, si aceptamos con Freud y Lacan que la estructura se d efine en el punto culminante que llamamos castracin, el criterio segn el cual vendrn a ordenarse
los distintos cuadros neurticos, ser la manera cm que cada uno de ellos
se sita en relacin con ese punto, con esa operacin.
El segundo aspecto de esta perspectiva haice a la diferencia introducida por Lacan en el planteo freudiano, cuando distingue la castracin imaginaria del sujeto y la castracin simblica del Otro, aquella que inscribe
el corte entre el Otro y el objeto a.
En funcin de esto, mi propsito es construir una lgica elemental de
la neurosis, pensando la articulacin del Otrot primordial, el objeto a y el
deseo que implica la instancia paterna, en su relacin al tiempo especfico de la castracin.
En lo que hace a la histeria, propongo la siguiente grafa mnima para
dar cuenta de esa articulacin:

indicado por A=> a, su chance de anudamiento le da carcter perentorio a

esa relacin con el deseo del Otro, determinando que se ofrezca para que
ese deseo, cubierta equivalente del amor paterno, la sostenga en su armadura. Pero a la vez, en la medida que el Otro no responde, si bien puede entrar en ese juego, avanza en l hasta un lmite ms all del cual el
objeto queda afuera.
Podemos situarlo an mejor en la frmula correspondiente a] discurso de la histeria, que es tambin el del analizante. Lacan distribuye en l
los cuatro lugares de modo tal que el sujeto histrico, como sujeto dividido, viene a quedar ubicado en el que corresponde al sntoma; desde all se
dirige al Otro, a ttulo de significante amo (81), en el cual precipita un saber (8 2); de all que no resulte un puro azar si la histeria viene a quedar
situada en el comienzo cada vez que~ se trata de teorizar la clnica, como
ahora intento hacerlo yo, en tanto deja bajo la barra al objeto, esa parte
de goce que mantiene en reserva.

A =>

Vamos a ver ms adelante cmo se contrnpone a otras frmulas, que

por ahora reservo.
La posicin de la histrica muestra una mptura, un corte, una cada
del Otro primordial, algo que Dora ejemplifica de manera clara. Esto es,
no tener lugar en el alhajero de su madre, la deja especialmente disponible - pero no slo a ella, sino tambin al caballero que viene a situarse
en esa estructura- para anudarse, siempre que del otro lado la invite el
amor del padre.
Podemos ubicar a partir de all varias cuestiones. Una de ellas, la seduccin histrica; en efecto, si entendemos qUE~ el tiempo del sujeto es ste
3. Liberman, David: "La comunicacin en la teraputica psicoanaltica", Eudeba, Buenos
Aires, 1962.

--~

a
Impot encia

Una segunda cuestin se plantea acerca de por qu se supone que entre

las damas es mayor la frecuencia de la hist eria, hasta el punto que algunos analistas hacen de ella sinnimo de mujer, as como la neurosis obsesiva lo sera de hombre. Freud, por su parte, critica esta perspectiva, que en
tiempos de Charcot se fundaba en la anatoma, su causa supuesta eran Jos
desplazamientos del tero y de ah e:l nombre del cuadro. Freud, en cambio, habla de histeria masculina y ya vimos que Lacan lo retoma al punto
de definirse a s mismo como un histrico perfecto, esto es, sin sntomas.
Por mi parte considero que el amor atl Otro sexo encubre en el varn la fijacin inconsciente en el amor al padre; a veces descuidamos este aspecto
ligado a la estructura histrica del paciente varn que estamos escuchando -y que precisamente por eso no es ni homosexual ni perverso.
Una tercera cuestin sera aqulla del modo segn el cual todo esto incide en la transferencia y en la direc.cin de la cura. Acudo a otra escritura, al nudo:

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Partimos de un anillo situado arriba del otro, un toro ubicado arriba del
otro y vamos a anudarlos con un tercer toro, siempre segn la misma frmula: por debajo del que est abajo, por arriba del que est arriba. Llegamos entonces a un nudo borromeo hecho con tres toros, cada uno de ellos
asignado respectivamente al orden simblico, el imaginario y el real.

Si introducimos una perforacin o un corte -una u otro- en el toro que

corresponde a lo simblico y a partir de ella procedemos a una reversin
del mismo, encontramos que el de lo imaginario y el de lo real vienen a situarse en el interior del toro revertido, que entonces los envolver:

Decamos que la histrica llega a nosotros con este Otro a manera de

armadura; en funcin de esta variante estructural, inexorablemente nos
vemos llevados a intervenir de manera que resulte expuesto este interior
topolgico. Lacan nos advierte del peligro que esta operacin supone, el
de llegar a un punto en que lo simblico, homlogo de lo inconsciente, envuelva lo imaginario y lo real. Es :all donde se justifica lo que da en llamar un contra-anlisis.
Por mi parte, propongo abordar lo desde la perspectiva de dos tiempos
a distinguir en un anlisis. La reversin por la cual viene a ser ex-puesto el Otro que la sostiene, sera vlida en el primero, en tanto el segundo
implica volver a hacer un corte o una perforacin y restituir por esa va el
nudo borromeo tal como habitualmente lo conocemos, aqul que cuestiona la reduccin de lo imaginario o lo real a lo simblico. Esto supone que
el sujeto ya no usa su cuerpo para escribir ni cubre lo real con la queja de
aquello que considera causa de su insatisfaccin.
Entiendo que este segundo corte o perforacin se relaciona con afirmaciones planteadas en la ltima enseanza de Lacan, por ejemplo, aquella
segn la cual "No vamos a hacer la religin del inconsciente", esto es, no
vamos a transformar al inconsciente en la palabra que todo lo dice. El inconsciente, lo simblico, tiene su lmite; es ms, ese lmite es doble: el de
lo imaginario y el de lo real. El desarrollo del cuarto nudo, el del sn.thome, tiene que ver con esto.
En esta perspectiva se sitan tambin algunas consideraciones avanzadas por Marie Madeleine Chatel4 , en el sentido de pensar el movimiento del anlisis en cualquier estructura -ahora lo estamos viendo en la histeria- en trminos del pasaje del s:ntoma al sinthome, antigua grafa del
4. Chatel, Marie Madeleine: "Y a-t-il un inductible du sinthome?'', en Littoral N 11/12
du pere, Editions Eres, Pars, fvrier Hl84.

Q')

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

trmino "sntoma" (symptome) en francs, propuesta por Lacan por el juego de homofona con "santo hombre" (sinthom:e).
Este sinthome corresponde a lo irreductible en la estructura, aquello
que est ms all del anlisis, resto o marca de lo real del padre en la estructuracin del sujeto. Por una cuestin de .e structura el hiato entre el
Otro primordial y el sujeto no se produce en la mera abstraccin lgica,
sino que implica una intervencin del padre real y all se marca algo de
una erotizacin; a esto se refiere Lacan cuando afirma que el sntoma es
el modo segn el cual cada sujeto goza del inconsciente. Se trata de un
goce que en ltima instancia, segn lo estarnos proponiendo, reenva a
esas marcas del padre real.
As, el sinthome viene a la vez a hacerles frente a esas marcas, a ese
goce, a ponerles un lmite y a consagrar lo designado por Lacan como pereversion, para dar cuenta de aquello que en la v1ersin del padre no es reductible a la metfora y tiene su eficacia propia. Formulacin que se diferencia de la que avanzara en los primeros tiempos de su enseanza, cuando
la funcin paterna quedaba homologada al concepto de metfora, en tanto desde esta perspect iva ella es slo uno de los nombres del padre.
Todo lo cual resuena en la conduccin de uin anlisis y por consiguiente en la manera de situar la transferencia. Una frase de Lacan me incit
a pensar esto. Dice en "Subversin del sujeto" .." que en ciertos anlisis y
en ciertos momentos, una vacilacin calculada de la neutralidad del analista, a condicin que no est en juego su de:seo, es ms importante que
mil interpretaciones. Si bien al principio me result enigmtica, entiendo
que es una manera de plantearnos que hay :algo inherente a la prctica
del analista, a su presencia en ella, que lo compromete desde lo real de su
estructura. Esto es, el analista no es puro simblico en su operacin, sino
que el acto del analista lo intima con su deseo. Tal la razn ineludible de
que lleve su anlisis tan lejos como pueda. Es decir, hasta el momento en
que se encuentre con aquello que no admite reduccin alguna y est en
condiciones de hacer algo con eso.
Una ancdota quizs ilustre esto ltimo. Se trata de un amigo a quien
le gusta mucho el dinero. Despus de no haberlo visto durante unos veinte aos, lo encuentro y me dice que se dedica nada ms que a ganar dinero. Agrega al respecto: "Bueno, sabs que en mi infancia pas miseria;
vena el cobrador a echarnos de casa...". "Pero ya pasaron veinte aos -le
respondo-; hace ya veinte aos que sabs esto y adems, de esos veinte,
llevs diez recorridos en anlisis". Me lo vuelvo a encontrar al azar en la
calle, otros diez aos ms tarde -ustedes tendrn la gentileza de no hacer clculo de edades- ; apenas lo saludo, me dice: "Tengo un amigo banquero". Mi pregunta fue entonces: "Todava :segus en lo mismo?". Cuando empieza otra vez a evocar los sinsabores de su infancia en el rubro fi-

nanzas, me surgi decirle: "En fin, pasaron otros diez aos, no pods hacer algo con eso?".
Ese era el punto de la pere-version: el padre no pagaba. Se trata de algo
ms que la deuda imaginaria, es cuestin de lo real del padre y de su goce.
En cuanto al hacer algo con eso, La.can lo plantea en trminos de savoiry-faire avec son sinthome, saber hacer ah con su sinthome. Un saber hacer, no confundir con una manipula<Cin, con un acto de la voluntad, en el
estilo de "agarrar la sartn por el mango"; la sartn, en todo caso, soy yo
mismo. All reside el problema.
Pregunta: Retomo esto que decas en cuanto al sostn, la armadura
que la histrica encuentra en su amor al padre y al hecho que si bien queda incluida en el cuadro de las neurosis, su posicin, su identificacin implica ya una cada respecto del Otro primordial; quera preguntarte cmo
poner en relacin este abordaje con la clnica de las estructuras histricas, donde suelen darse con frecuencia situaciones de un padecer intensamente depresivo, bajo la forma de crisis, ideas o fantasas de suicidio.
Acaso correspondera relacionar es:ta clnica con la prdida o la fisura de
ese sostn, por distintas razones, entre ellas las que pueden derivar de un
tramo de anlisis mal conducido? Es bastante frecuente que en el discurso de los pacientes haya en ese momento referencias a la cada y al vaco.
Con respecto al suicidio, he ledo que reenviara a una identificacin con
el objeto a como puro deshecho, pura cada del Otro. La frmula que con- .
signaste podra aclarar algo?
Isidoro Vegh: Creo que en parte tu pregunta incluye la respuesta. De
aceptar la frmula que les propongo, en este lugar a est en relacin con
el amor y el deseo del padre o sus subrogados y le es esencial a la histrica. De ah que cualquier quiebre de amor la va a dejar en una posicin
depresiva que puede ser seria; as c:omo eventualmente la conduce a formular una demanda de anlisis, tambin es susceptible de precipitarla
en un pasaje al acto. Esto ltimo, como vamos a ver, es mucho ms difcil
cuando se trata de la neurosis obsesiva.
Pregunta: Con respecto al trabajo en anlisis planteado desde lo que
desarrollaste en cuanto a los tres nudos y las operaciones de corte y reversin, mi pregunta surge consid.e rando el tipo de trayecto analtico,
como puede ser el que responde a una orientacin kleiniana tradicional, donde viene a quedar reforzado lo imaginario. Pienso en el relato que trae Hanna Segal de un sueo de fin de anlisis; se trata de alguien que va con una linternita por un cementerio y ella dice: "Ya tena
su propia luz y se poda guiar entonces por s mismo". Revertir este lu-

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIOORO VEGH

gar prevalente de lo imaginario, supone acaso en esa secuencia de operaciones una vuelta ms?
I sidoro Vegh: Quizs alguno de ustedes recuerde ese texto donde Lacan comenta la situacin del psicoanlisis y se refiere especficamente a
los anlisis didcticos en la IPA; seala entonces, no sin irona, que algunas veces los sujetos quedaban anudados de tal modo que era imposible deshacer esos nudos. Uno de Jos aspectos del comentario de Lacan va
en el sentido de lo que indics. Pero digamos, para no caer nosotros en la
religin lacaniana, que tambin est en juego una lgica ms depurada;
como tiene sus eficacias en la clnica, vale conocerla para desperdiciar menos oportunidades.
Cualquiera sea la posicin terica del analista, est en juego cierta sensibilidad que no depende de lo sensorial sino del modo en que se sita como
sujeto ante el sexo y la muerte, lo real. Es 1en funcin de esto que puede
ser tironeado por el discurso del paciente y producir algo que va ms all
de lo que l mismo teoriza.
Ustedes conocen el caso Dick, analizado por Melanie Klein. Segn el estilo que le era propio, algo violento, brutal, M. Klein le dice a Dick, desde
el vamos: "El garaje es mam, el tren grand1e es pap, el tren chiquito sos
vos". No es tan slo una teorizacin la que decide esa intervencin; hace
ms de lo que sabe cuando avanza con su triloga de celos, rivalidad y envidia y le proporciona por esa va a Dick el iuniverso simblico del Edipo;
es importante tenerlo en cuenta para no hacer una lectura que nos coloque en una posicin dogmtica, sectaria.
Leyendo trabajos de psicoanalistas que se ubican en el horizonte del
psicoanlisis del Yo, o bien otros, como Kohut, para quien es central la nocin de sel{, me ha sucedido en ocasiones situar el modo en que consignan
haber intervenido respecto de tal o cual paciente, como propio de un trabajo analtico tal como nosotros lo entendemos desde la enseanza de Freud
y Lacan. Por supuesto, subsiste cierta ambigedad conceptual, pero esto
no impide que a veces sea posible suscribir alguna de esas intervenciones
que vienen a situarse en la perspectiva de la emergencia del sujeto.

/
Por corte

Por perforacin

1) Reversin de un toro

Identificacin primaria

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

2) Reversin de dos toros amudados

Identificacin al rasgo unario

Por corte

Por perforacin

..~

/
por corte

por perforacin

3) Reversin de un toro dentro

de otro
Identificacin histrica

... ., ,

11 ur-..:,,:;:..._..i..

: : ,,

98

99

CAPTULO VI

Los anunciios de la fobia

Retomo la primera de las frmulas de las tres que intentar presentar a modo de paradigma, lgica mnima de las neurosis - tres letras y dos
~s-, tal como se desprende die la enseanza de Freud y_ de Lacan. Haba propuesto:

=>

.En..es.ta frmula, la A ma;msc:ula indica al Otro, en.tanto a rnenya al

sujeto en el momento en_que..fil. neurtico acu.de a nosotros, identificado
..en..su_fantasma...c.Qu_el objeto. Lo_p bicamos en la.histeria dndole la espalda al Otr_o...gue no..r..espo11de,imR1Jicado en una...r.elacin con el deseo, d~
reenva al padre, J'. 9.1!.e en l s~,:;ostiez;ie.
Por qu ubico all la d de deseo y no el Nombre del Padre? Porque resulta habilitado as un deslizamiento, va la pregunta deseo de quin? Se
trata del kleseo e padreJ?perando segn dos modalidades. La primera,
ru:.opiciatoria,_ ermite establecer la diferencia qu_e abre un esp,acio entre
el Otr.o Y. el sujeto;la segunda,,..filJ...~.~ID..bio, ~O..mP,Onde a la ;er~rsion y
~talgistaliza a la histrica..:-a un tiempo que sostiene_su forma- en
\Ul~rminad.axei:s..i.Qn de amor al padre. As,@presentifica el deslizamiento p_e_nnitid.o..}L~atoa..paterna,,yl:\.H e se tm.W.I deseo proveniente de esa instancia, pero e:n tanto habita al sujeto._furma parte de
su...estructura, aquUa que en topologa corresponde a la de trique, garrote, producto de la: reversin del toro neurtico.
101

ESTRUCTURA Y TRANSFrnENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

Intento escribir as los aspectos definitorit0s de esa estructura, segn

los criterios que Yl:Lhaba_fillunciado. Si pan~ nosotrQ~l punto nodal de
las neurosis es el tComllejo de castraci,en tanto articulador edpico,_!lo
gueraayanzar. como lo bac.Q.tma.psicoana}.istas -David Liberman, por
ejemplo- en el sentido de una clasificacin de las neurosis por variantes
discursivas,.siue en ltima inst'-,.ru::ia desplieg n un_catlogo de los mecanis~~defensa yojcos. Me.importa eyitarlo!...P.Ql:..que a mi parecer se trata~e uoa nosogr.afa asentada en el re~QJ.Jle lo imaginario. Si bie~y
una part.e....d~rdad ~QPIJfilit.Q....p_m:l,~:.mfill,~n_lli medida ru!tiiertos m~nism.o.s.y: n o ott:Q..Q.!lJlls_qy_e m:.edomjlli!,n en cada estructura, e!1tiendo que ~filrr.Qr establecer una clasifi~:i.cin sobre esa base.

Pregunta: Crn.o_eslablecer una relacin en la histeria entre la estructura y la posicin_del sujfilQ.?

Isidoro Vegh: Quiz nos ayude en ese sentido el ejemplo clnico al que
habamos recurrido, el historial de Dora. Encontramos all que en relacin
aLOtro primor.dial,..Ilora Y..iene~a...ul>ic.aJ:&LeruWla.p,.,.0w6ILque a un tiempo.la_excluye yJe_acJ.terda cierta libertad. La podemos situar, por ejemplo, en el hecho que su hermano_q.uada__e.ru:.ei:.tado en el dormitorio de la
m.agre y puntuar que ella de ah, sali. Pero como es un R.aSO.JlY.e_dio sin
que_el Ot_m_pres.ent.e su falta, se desliza..haci.a una posicin sintomtica
aunque..s.aluum distancia rnspecto del Otro. Esa posicin de exterioridad
respecto del Otro primordial no ~ geogrfica sino topolgica y es en funcin..de...elia.que...enc..adena su lugar al deseo d1fil..P.adr~. Decimo..Wcadena
pw::que elpi:.e,eiQ.cle_e_fil;l_Qmi_n es no slo el de quedar cristalizada all
- algo que nos permite situar la frmula que avanc-, sino_eJ. d.e....s.u_produccin sin.tomtica misma.
Podemos plantearnos, entonces, la pregunta acerca de CQmo sinuev.e el bjstriGp pgr el mupdo; encontramos que su relacin con el Otro se
~!lG 7eS@Cialmente al ofrecersexcomo oj?jet o al deseo del O o asta el
tiempo ep el que se sustrae. Justamente, la frmula sobre la cual empezamos a trabajar procura escribir no slo eso,s determinantes esenciales,
sino tambin sus consecuencias.
Tengo la intencin de concluir el desarrollo que ir desplegando a partir
de estas tres frmulas anunciadas, estableciendo un correlato entre ellas
y entre algunas de las consecuencias que de all se desprenden -entiendo que la totalidad desborda el objetivo que me propuse para este recorrido-; el propsito es el de lograr as una artiiculacin rigurosa, independiente del gusto del cocinero y sus aproximaciones, de las que podran ser
las variantes de la cura tipo y sus modos de incidencia, respecto de cada
estructura, en los distintos tiempos de un trayecto analtico.

Me propongo abordar ahora l a~strfiltiITa de~lafoofaJ Podra haber elegido hacerlo tomando como refer1encia, tambin en este caso, un clsico historial freudiano. Lo descart po:rque, como sabemos, se trata en l de un
nio y esto nos llevara a una discusin importante que prefer, en primera instancia, apartar del foco de: nuestra atencin. En efecto, en ese caso
la cuestin inicial sera la de fil;1er si se trata de una fobia del tiempo instit~-ente...o..bien..aparece como pwduc_to, ~pitado e.struct,yral; opt entonces por apelar al relato de una cura en un adulto, donde pQ.damos leer
-como en el caso Dora- la_eatn;1ctJJT neurtica tal como...s~resenta ep.
la demanda de anlisis.
Ped ayuda y la encontr bajo la forma de un historial del que me provey una colega, Batia Schwart2:, que entiendo es adecuado para abordar
lo que nos im_p orta. La invito entonces a relatarlo.
Bata Schwartz: Agradezco en primer trmino la invitacin, que me
permitir compartir cuestiones planteadas por este caso, con un recorrido de casi tres aos de tratamiento y que segn creo resultarn muy fructferas.
Manuel tiene 42 aos cuando lo recibo; segn la persona que me lo deriv, quera iniciar un anlisis "1porque todava estaba bien".
Se -presenta en esa primera entrevista con modales muy correctos y
pronto pone de manifiesto el sufrimiento por el que atravesaba. Los primeros encuentros son ~p!gfil.n de palab..r..as de las..g_ue se sirye pat a
pasar revista a los acontecimie.r;1~gnificatiyos de su histox:~ .~Jl..una
intensidad di~J!.t.e...JU:Qgor ;.ion.l;ll al sj]encio.del que_prov-ena. l mismo especifica que no acostum.J>..:i;.:i. hablar con nadie de estas cosas.
Voy a recortar tres momentps en la direccin de esta cura: el de la demanda, su resignificacin dos aiios despus y finalmente, el advenimien,_...,..J.U:-..u.u.a.crisis...de_anguf;ia; consignar adems las cuestiones que se fueron suscitando en cada uno de ellos.

Momento de la demanda
Manuel plantea que quiere iniciar un anlisis porque se le fundieron
las reservas; padece de fobia a los aviones, al taxi. al auto zjeno, en fin,_a
~ti::ansruu:t;e; su coche se ha transformado en su segundo hogar. Sufre de mareos, cansancio,, inestabilidad, todo lo cual se acenta si
est rodeado de gente. Dice haber claudicado hace un mes, cuando decidi eliminar toda fuente de stres:s, lo cual t~ajo como consecuencia no slo
dejar de ir al cine y al restaurante, sino adems, permitirse tan siquiera
salir a dar una vuelta manzana . Un mes y medio atrs haba tenido una
1()1

ISIOORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

depresin incipiente y eso le sirvi para tomar conciencia de su estar mal,

representado por los sntomas que padece hace tiempo pero que se han
exacerbado recientemente.
Lo tortura en especial el recuerdo de una situacin lmite por la que
atraves dos aos antes; ocurri en el curso de un viaje que realizaba entonces por Europa y de pronto en Londres, frente a una iglesia, experiment sbitamente la necesidad de huir, de encontrar un refugio y volver al hotel donde se hospedaba. Sin dar explicaciones, corri a buscar un taxi para
hacerlo, pidindole a su mujer que se quede. Todo cuanto puede consignar
es la apremiante necesidad de escapar de all. Poco despus, ya en Roma y
durante diez das, le resulta imposible salir dei la habitacin del hotel.
Durante ese lapso fue medicado con Halopidol, Ampliactil, y adelgaz
diez kilos. Recuerda la escena que entonces se repeta varias veces por da
en estos trminos: se levantaba, se afeitaba, sn vesta, llegaba hasta el ascensor y la mayor parte de las veces regresaba a la habitacin; en ocasiones lograba llegar hasta el hall del hotel, pero deba volver de inmediato. Al reiterado intento y su fracaso vino a sumarse la sensacin de locur~~ de_con...trolJnmLnentes. En un :acto de contricin, se d;ciar culpable ante su mujer y su hija; tuvo ataq[ues paroxsticos y la medicacin lo afect de tal modo que decidi interrumpir el viaje y regresar. El
viaje fue un suplicio y result ser el ltimo que habra de hacer en avin.
Aunque le hizo bien volver y luego se repuso, la cicatriz de este episodio
fue profunda y no habl nunca ms de este suceso.
Desde entonces, el cerco ha ido estrechndose y segn lo plantea,~
cada vez mfill.Q..las cosas que hace; en sus palabras, las circunstancias por
las que atraviesa se describen brevemente as: "Creo que me frena algo lgido mo; esa vida de cla ustro que hago es como si me quitara autoridad.
Arranco perdiendo; el hecho de no salir se dira que me quita derecho a
plantear discusiones poniendo orden; eso me desautoriza".
Se siente tambin limitado en el teneno profesional, ya sea en cuanto a establecer contactos, como a presentar trabajos o participar en congresos. Dice: "Dentro de un mes podra ir al Per, tengo que presentar un
trabajo...". Por lo dems, su vida social "Es cero". Se marea en cuanto est
r odeado de gente, teme que le ocurra algo y rnenva ese temor a un "Qu
dir la gente..." y al "escandalete" que de all pueda derivar.
As las cosas, 1rna ,prxmra pre~ota ge podemos plantearnos sera
acercA..d.e..aq.uelJa..que_empujat@,)gui~n a recunir al analista con una demanda.de.salud, cu&n.do ...sus ~n~~1.,.nos l,Q indica la teora, se
producen pa ra aportarle alguna 'Utisiac ' JDecimos que si anela a est e
r~cui:so, es porq~ tenidQ lugfil'. un quiebre narcisista, qu.e.Jl.el> de
sacudirJa._Jlosicin..dels~to.. hace_s_urgir l!!lU?regunta dirigida a quien
se suwe sabe algo al respecto.

En el caso que nos ocupa, situamos este qu'iebre referido "-s acontecimientos, producidos unos m.esfil; antes de formular su demanda: despus
de haber dejado de ver a su padrn durante treinta y ocho aos, supo de su
presencia, enfermo, internado en un hospital; por otra parte, Manuel fue
_por entonces padre de un nio.
De su padre, nos cu enta que no lo fue a ver, porque pensaba que era
demasiado tarde par a explicaciones. A la edad de ocho aos se haba producido el distanciamiento y a los doce, a instancias de su madre, h aba
declarado ante un tribunal que no quera encontrarlo ms; agrega: "No
eran palabras mas, er an lavado de bocho"; "Un da se va a morir mi viejo y no voy a saber nada de l". Recuerda tambin un encuentro fugaz, en
la calle, apenas el tiempo de crm:ar un saludo. Saba de su padre que era
bueno... y mujeriegQ:.
La vida de Manuel haba transcurrido entre su abuela y su madre, a
quien considera muy posesiva - y que, por lo dems, sufre de sus mismos
sntomas- ; ella sola decirle: "No me vas a abandonar, prometeme ~
t~ yas a ir con l", adems de insistir con preguntas como:"LQ_yjste?; Te
husc?; Apareci?" y_mandatos del estilo de "No le hables; si le habls,
me muero".
Ser...sUJD.ujer embarazada..quien..haga..aJ,larecer al.Dadr_e_en su doble
vertiente. Lo encontr por azar en un hospital, se lo comunic a Manuel
y al h acerlo, quiz en su condicin de futura mam, hizo que se patentice en l la pregunta por el padr e: cul es s_u.nrop,W lugar. en tanto padre
y en tanto hijo?
Desdeeste horizonte, se dira que asistimos a un trueque: Manuel no
fue a ver a su padre; en su lugar..vino a ver a un analista. No poda acudir
a un encuentro directo, cara a cara, con el padre. Pero tenemos gue p~r
manecer...atentos..a..n.o confundii:. elpadx:.e d.el_relatQ...c_on la funcin..Mt~r
tlll El padre no es slo el personaje frecuentemente acusado de no cumplir su funcin, sino que hay un nudo que hace del adre 1ordenador clave de la vida de_tod_o sujeto.
Entendemos as que en la demanda gue Manuel viene a for.mulr, estab;a..e..n.juegQ_p..a.ra l la..b.lls..que.da del signi.fi~ Rfillre. Si las restricciones poblaban su vida cotidiana, por el contrario iba dibujando en la
transferencia un espacio diferente de ese encierro al que se vea sometido. Por primera vez hablaba de :su padre, de su vida, de sus padecimientos y e11 e....e relatQJa..'.Cn@'St@e!:!l&J:g.a...cmuewwillu.J, era el seero de
ruta. Su manej.Q_fil} un-..f!:!r~ui ere, en efecto, toda nuestra habilidad,
centrada en saber esperar y evitar aqgello q_ue p.recipit.eJ.a..c.onmoc.iJl-de
lps lmites.
Diremos entonces que hasta aqu, Manuel se muestra aplastado baja
la palabra del Otro primordial. de sus quejas, sus miedos y su angusfi.

1n1.

ISIDORO VEGH

En sus propios tr minos, esa situacin aparece descrita as: "Es una sintona que tengo que cambiar, aunque sea mi :radio predilecta, es un riesgo... Es instintiva, es visceral; ah los razonamientos pierden fuerza, les
gana el cansancio. Es una lucha desigual, donde lo racional queda marginado. Es asombroso cmo me sumerjo y no encuentro la salida. Estoy
abajo, abajo...".
La escucJia ~naltica y las intervenciones irn abriendo una prech~
tr~ el dicuso del Ot9 x d del sujeto, gacias a la cual se podr ir perfilando..que..hay_uu._a.d~~JIDtre u9,o y otro. ge no es igual lo que dicen
no~ i bm l es habl&do por ella.~: primera importancia abrir
eate..espaci.o_p..ara..e.tl~Jap,osibjlidaid de un encierro sin salida,
la angystia se pre.elliu e m,ru~co)'.l.tr9.h!~.en.toda.Jll!.de.rnsura.

Momento del retorno del padre

Transcur ridos dos aos de anlisis y cuando Manuel se encuentra en
un buen momento, recibe la llamada de su padre. Se sorprendi diciendo
muy conmovido: "Hola, viejo!"; pronunciar esa palabra, "viejo", le caus segn nos dice una gran impresin, a la vez que sita, como los dos acontecimientos ms importantes de su vida, la par1;ida y el retorno del padre.
Esta vez est decidido a acudir al encuentro; considera propiciatorio el
llamado del padre y hace entrar en lnea de cuenta de sus consideraciones a favor, el hecho de estar en anlisis, por <~so entendemos que los dos
aos previos prepararon este momento.

Dijimos que en 1 demanda de anlisisJo~mulada por Manuel estaba

en juego su bsquedadel significante padre; <mtendemos que una de las
.formas que ste cobra en el sujeto es la de cre1er en el valor de la palabra,
ya que el padre. reeny a siempr.e~l misterio d'Ll!,!1 origen inaccesible, por
aquello de madre certsima, padre incierto.
Este valor, aqu, no estaba forcludo sino 1reprimido. De modo que la
palabra padre, impronu nciable en funcin de aquello que haba operado
como mandato materno, retornaba ahora por esa ruta misma que estaba
trazada en su mapa. El tiempo transcurrido en el anlisis lo hacan receptivo a este significante.
Ahora bien, antes de esta segunda ocasin die encuentro con el padre, se
haba iniciado en Manuel un cambio de posicitn subjetiva, gracias al cual,
de.ser yn obseryador distante de su entorno. Jesp_e..cj;g.d elcual se situaba
enjue.z, haba pasado a impJicarsfLsegn una modalidad que cobraba otra
coosiste~ ; al mismo tiempo, las fronteras g1eogrficas de ese espacio se
haban extendido, as como los desplazamientos del sujeto en l. Poda volver a salir de vacaciones. Nos acercamos as al tercer momento.

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Tercer momento: la crisis d,e angu st ia

Dos acontecimientos precipitaron esta crisis. Por un lado ante el of _
t o h ech o por su Je
fie, representarlo en un congreso que
' tendra re
c1mien
lugar en un pas limtrofe, sus~ita su angustia la imposibilidad en la que se
encuentra de abandonar la tierra madre para tomar la palabra en nombre
del padre. Por otro, se produce la muerte real de un padre en su entorno.
"La.hnstilirl_a d.hacia..elpadre es iPevjj;able para cualqyi_er nio que ten~mI:..PJ:filfillfilfill.Jk.!n-fil!Julinidad ;_si un hombre ha reprimido compktfilnente este impulso instintivo en la niez, in_yariabkmente caer ; n
&J.1..ti.dg__gosterior en relaciones hostiles con padres Yfillstj tutos. D~splega
r...esta hostilidad la merezcan J;uJ..O. Un nio gue~prime ~.Qmpletamen
te.su..hostilldad .hacia el padre no se libera de su deseo de matarlo". Palabras de Freud, si acercamos tales consideraciones a este caso, decimos que
ir a habTar en.nombre deLpad:ce:..equivala para eLsujeto a matarlo y ocup~ u lugar, algo gu~o dems vena a reforz~ a~!flenaza_ dL,que
dar nuevam~~ atrapado en lai madre. L_a aQgQ_s.al!ru.!!lpe ~illQ!lce_y
a!wmza :r;velesJ.nsospechados; la fobia se intensifica y funciona a manera de auxilio,,..enla.xnedida que.pcu:....e_s_a_.ria._una.s_erie deJllllbrales estructuran el mundo yjQ_J1untan d~: seales de alarma.
As, en su vida cotidiana Manuel se aparta de la empresa donde trabaja
y concurre slo de a ratos a una oficina situada cerca de su domicilio y de
mi consultorio; ~sta restriccin en los desplazamientos o~ece al hecho
q~cada uno de eHos amenaza :renerar unGta
. . angystisu Por lo dems._ la estrechez se hace sentir tambin en el cuer o se aho a sus piern11s fiaguean, su propia saliva le resulta peligrosa; esto e~. el cuerpo vieQe
a.funcionar como central emisoira
.. de seales de esa amenaza inminente--- '
efilQ_es,.1..~UZ\l8ctiaJuncio.n&- 1a rp.aner*a ll~nalarma gue adxiene alsujeto.
Manuel lo formula en sus propias palabras cuando nos dice que su cuerpo gana la batalla. Se trata de un momento muy difcil; el repliegue en su
posicin subjetiva es important(~ y l mismo plantea que no hay paz.
En el curso de esta crisis la actividad social hacia la cual se haba abierto en el momento precedente, se reduce hasta dejar de existir. Aparecen
fantasas de muerte en tQ.r.nQA;IJ persona y a medida que la angustilO\__crece Manuel retrocede, reconcentrado en el esfuerzo de que la muerte no alcance a nadie: C.Q.lll_Q la.mu,erte ei_posible. retrocede: si no da un paso, todQ
queda ~u su lugar, nadie.JUu.ere. ,As. entr amos en el tiempo detenido en el
p.i:eciso momento en que la posibilidad de un cort~ ~ anun~ah._a .
Es por entonces que aparece en su reclusin una nueva actividad, el
dibujo; le consagra largas horas -a veces el da entero- y la sita como lo
nico que logra silenciar sus sntomas y su angustia. An as, si bien logra llevar adelante esta actividad, seala como uno de sus grandes erro-

ISIDORO VEGH

res su intento ineludible de racionalizarlo tQ.dQ,..respQnsable. en s.u parecer, del hecha_que triture, raye, pulverice todlo cuanto le interesa no logra
entonces ser resolutivo o bien emprende y deja lo que se propone y acta
sin naturalidadJ'Or nuestra parte, puntU_fil'!tOS aqID la aparicin del deseo como<fmposible.,
.
. .
. ..
Esto no quita que podamos considerar el c!_1bUJO como una pos1bil1~ad ,
en el sentido de llegar a escribir gracias a l aquello que no puede decir y,
p~ esa va - la del dibujo como escritura-=...,alcanzar otro anudamiento de
l.u..J:.e_al. NoJo descartamos. entonces como r ~urso, considerando que un
anlisis debe permitir al sujeto asumir su historia, reconocerse en ella,
con los trazos de su escritura.
En su anlisis del caso ~plantea que el sntoma...fbico sobreviene para paliar la carencia del IllS~l, de modo de sostener
al nio all donde opera la angustia ante la devoracin materna. As, en
l~ medida que sustituye enJ.p real a la.ins.t~IDa, precisamente
~onda.pesa s u carencia, el sntornajpega un.rol estructurante. rem_dor,
por. cuanto....meilia..e.ntre lo imagina.tw..Y lo sim.b..Qlico. EnJuanito, el caballo prQYeer del mjedo que no irumira el P.adre. Es.oa...caballoa...que.lo angustian. a la ve~lizan...cl..uumd~I.QLgrn otr~ntas seales que
suplen la ausencia de lo interdicto. La agor.~bia~en&..a.situarse como
angustia..d.e castracio.
Volviendo a Manuel, nos preguntamos cmo situar la amenaza de la que
venimos hablando. Si la referimos a la castracin, es cuestin de que se d
o de que no se d?, es cuestin de su inminencia o del riesgo que implica
sh operacin desdibujada? Se trata de la..f!l....t~deLtener...o_deLser?
Esto es, tener...o no tener elpene~ srno..se.t..el..fa.lo de.la.madre~Diremos
.q.ue..la amenaza..se..formula.pru:a..l en trmioos de @edar encerrado en
es.a.mquina infemalqualo_t.ritura, l2e_esa...kitw:aci..n...ae-awu:ta_e.n sus
dibujos y escritos, inY.ocando a un..padre C!J.!.e.1.2..tfil;cate de ese....fil!_cierro.
En este tercer momento de este trayecto de trabajo analtico, apuntamos el contraste entre la imposibilliiad de d~lPJ.ilWll~ent.Qs <UW-mar.ca la
vida cotidiana de Manuel y su march-.en el ~mlisis. El mismo seala haber dado dos grandes pasos: despus de veinticinco aos rompi el silencio con su madre e invit a su padre a comer a su casa, evento que haba
quedado pendiente durante meses y que tal vez podramos relacionar con
la comida totmica.
Del acto de comer, Freud comenta en "Ttem y tab" que por el solo hecho de compartir un bocado o un sorbo de leche con los beduinos, ya no hay
razn de temerles como enemigos; por el contrario, es posible tener la certeza de contar con su proteccin y su ayuda. Si bien no es algo cierto para
toda la eternidad, s se puede considerar su eficacia mientras las susta_ncias compartidas guarden presencia en el cucerpo. En trminos tan reahs-

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tas como estos se concibe el lazo de la unin y de all que sea necesario repetir esa comida en comn, pa ra hacerlo duradero y reforzarlo.
Cuando Manuel le coment a su madre el encuentro con el padre y le
habl de los ltimos treinta y cinco aos, obtuvo como respuesta: "Hace
cuarenta y cinco aos eras todo.lllo".J)eciinos.__ciue..para._estas palabras de
l~ madre
..necer
- ' ver al adre inu>licaba cortar el silencio donde podan p~maidentificad~
- Encontramos desgarrador el relato que nos hace Manuel de los efectos
inmediatos de este encuentro; en lo que hace al cuerpo, se dira que estalla y no hay calmante que lo aplaque. Ijaber de.e.odo el mandatoJnaterno acudiendo a ese encuentro~ el~. era matar a la ~e.z..a..esa.ma
d~nipotente y_ fodopoder:osa.y al nia que se ofreca.en silencio a gozar del amor de esa mad~.
-~partir de all,.,jaba de..c.nllnaWL .asegurar q~ada leialtara, para
emp..ezar...a..falt.arlun una doble vertiente: faltar en la "mnada", deja.r de
ser su "motivo" y faltar a su promesa de ser el hombrecito de la casa.
- Ms adelante, Manuel se levanta en medio de una sesin, busca un
dibujo y me lo entrega; comenta que hacer ese dibujo, a diferencia de los
otros, le produjo mucho malei;tar. Dice a modo de descripcin del con.tenido: "As me veo, como paredes que se cierran; hay que tratar de abrirlas.
Esas dos paredes se cierran, esa postura de fuerza permanente, tratando
de empujar algo que no es rgido, que se dobla pero no se rompe". Re~_pec
to de la contraccin de la par1ed, precisa: "Como se ve, dej una rend1Ja al
final; una rendija de luz".
l mismo califica al dibujo de "intranquilizador" y agrega: "Hice la cabeza rara, un hueco en un lado... Pero son ms reales que el dibujo en una
plaza. Apoyado en una pared, contengo la otra; en el dibujo estoy tra~an
do de rechazar las dos. Si camino se cierran. Ese cuerpo tampoco esta en
posicin de fuerza extrema". Hace un fallido cuando habla de las manos Y
argumenta: "No puedo no soltar las manos". Cuando se lo sealo, responde: "No creo que tenga la intencin de tener las manos ah".
A la par que le devuelvo ell dibujo, le hago notar que habl de contraccin de las paredes y que alg:unas se llaman "uterinas"... Dice e~to~ces:
"Ojal sea una contraccin y esto sea un parto. Por lo menos me dibuj al
final en una contraccin dirnmica de esa pared. Y a Ud. la pongo como
frc:ps! No se me haba ocur:rido; tal vez sea ese el valor que tienen: No
pens que iba a hacer una cavidad uterina; estoy en el cuello. Qu d~bu
jo horrible. Me siento peor... Ser por la proximidad de la sali~a y fJeSe
que no lo termin. Es la primera vez que le doy valor a esta pintura surrealista ma tiene un valor enorme. Ah tiene el encierro. Cuando le hablaba de rev:rsibilidad o no, ,cuntas veces estuve asomado y... succin Y
adentro otra vez?".

ISIDORO VEGH

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Le sealo que, mientras tanto, ese..h.ue.co_.emlleno; Manuel reflexiona:

"Tal vez haya recorrido este camino hasta :ah bastante tiempo. Qu ttulo le ponemos? Trabajo de parto". Le indico que es hora de partir y pregunta: "As de rpido me expulsa?".
Encu_en..tx:.o..-Ru..es.t~na. la metfon~ por la @e estax.gos pasando,
donde.mi presencia a.ttulo de.frceps.ponad1:unanifies_to que se trata de...!ln
parto difcil. Y en efecto, no era sencillo para Manuel abandonar este reduc.to fant~mtico do1}.de se haba instaladQJ>a.ra cubrir la falta del Otro.
A propsito de otros dibujos, trae un comentario de su padre sobre su
madre, que no le caba a ella hacerse la santa y la sufrida. Manuel agrega: "Tengo una imagen tan rgida... Segn llo que aprend, eligi ser madre y no mujer. Y es mujer por ms que haya decidido lo contrario. Que
yo vea esto como sobrenatural me supera, me aleja de la realidad. A mi
viejo lo veo ms real, ms creble; a mi vieja la veo como un ente increble y pesa ms!".
Formul mi interpretacin subrayando que a partir del momento en
que la madre no era ni virgen ni santa, l poda dejar de ser Cristo.
Das despus llega a sesin diciendo, respecto de su segundo hijo, de
casi un ao de edad: "Hasta hoy mi hijo no tuvo existencia cvica". Haba
ido a anotarlo en el Registro Civil. Podemos palpar aqu en qu medida el
espacio fsico, la realidad, es la prolongacin imaginaria del fantasma.
El valor del anlisis es el de operar sobre el fantasma a..tnivs del cual
el sujeto pudo eludir el encuentro con la castracin del Otro intentando
imagi11atiam~e llenar eseJugfil". Si Manuel puede ir ~~ al Registro
Civil y ocuparse de inscribir a su hijo, decimos que ya no es hijo de la Virgen santa; hay padre y madre -y no slo esa madre increble de la que nos
hablaba. Descubrir que la madre no es virgen, es descubrir la castracin
del Otro. Este lugar, el de Cristo para la Virgen, es el que Manuel ocup
toda la vida y esta es la estructura que se est conmoviendo.
Ahora comienza el..fillelo de la Virgen Mara y de Cristo, de esas_lula
narcisismo-madm,fli_ca, ~ersill_.anta ~Q.fmldamente iu.c,e~sa.que
lQconsume en un incendio et,6ge,w:i. Es importante tener en cuenta la funcin del falo no como objeto, sino como signijJ..sante del deseo en todos sus
ayatares ELdeseo debe estar marcado nor la castracin, de modo que el
~ilema nil..Sea slo t~~erlo p no te,nerlo"'<sino..cru-e el sujeto, hombnLQ mujer, debe reconocer pnmem q~(;;o lo es, a a podfil" luego normalizar su
ROSicin sexu~.
A propsito de esta cuestin, trajo un relato situado en el contexto del
medioevo. Procura explicar por qu, pese a contar con caballos, era slo la
ii:ifantera del ejrcito romano la que presentaba batalla; por qu, excepcin hecha del centurin que iba montado, todo el resto de la tropa iba a
pie. A diferencia de ellos, los hunos que los conquistaron, iban todos a ca-

hallo, contaban con estribos, esto es, con puntos de apoyo, del que os jinetes romanos carecan.
Valga la figura para indicar que si Manuel procura salir del cuello que
lo encierra - su sntoma ms reciente es el ahogo- , cqnseguir el acceso a
~e.afueraJ:eqJ1iere un sopm:.t.e..si_
~o, estribos que le permitan hacer
uso del caballo.
Se perfila bajo esta forma una respuesta que hace a nuestro quehacer. Los~efilribQS. que..MaQQeJLne.cesita.no..hab.r.Jie..aportarlos eLencuentro con el padre real, sino guJ?._intenta~o.nfilr.uj.rlos en el anlisis de la
transferencia, a travs del recorrido de sus marcas significantes; lo hacemPs r.e duciendQ los sentidos;-abriendo a uevas significaci.onfill, a la ve.z
.9.!!,e nos hacemos el SOpQite de la_proliferacin sintomal, as_como de la re<iuccin de ese ~uemante. de modo que resulte I!OSible circular.por.Ja
'\jda siIJ. desfalle~ a cad-.in~ta~. Pmrtos de ap_QYJLq~permitan.ir a la
batalia.y_cQJ:.t:.et el IiesgQ..g:w:...ella implica, sil}_que ca<laactQ sea :un combate..p.eI.dido..aun..an.te.s__de.haberloJihi:ad_o, .iunci_n ..mi.sma.d~_q_llcllo
cpie J;msca..eYitai:lo.
Decimos as que e~--~~-!iii#
deLp_adr.e...res.ide..en...q1t_e...els!.UWt~QW.
s
s1c1on
paradoj:i,l y problemtica wuupon~ad1 1\i. ~ vi.e.n,_e_a aituarse
como el ordenador clave d~ !:1. vida de todo sujeto,,_P.lli)tO de ama:gjl_a_partir. del cual se co~,
Ahora bien, el pa~ siEm:rnre, en algn aspecto, carente;._}llJ.y__siempre una discordancia..respecJ~o_de su..funcin, as como.laliay_entre aquel]Q gue el sujeto percibe e11 lo realY esta funcin del padre en lo simblico. Precisamente es ese aspecto discordante el que.determina en el Edip.o
su valor.J2or lo.como,patg;eno.
Manuel lo deca a su modlo, cuando planteaba que el encuentro con el
padre le haba servido para descubrir que eran tres, haba vivido en dos
y segn el parmetro de uno.
Despus de esta crisis de angustia y consiguiente incremento de la fobia que se extendi durante cuatro meses, Manuel retom sus actividades y su vida cotidiana volvi a sus carriles habituales, pero a un tiempo
decia....eru:.o,nt_r.a:r.:s._e_difu_I;fillt&;_ un cambio en la continuidad gue E!elando a
N.er.uda..ru:>dramoa.,parafras!!_~aus: .'.'.Nowro,S,J_os_d__~nto~ ~a.n.o &Q-

mos los de entonces".

En las ltimas sesiones relata un fragmento de una pelcula inglesa.
Dos hombres salen a jugar al golf y uno muere en la cancha; el otro carga
con el cuerpo al hombro y lo lleva hasta el club house. El vizconde sale a
recibirlo y le da las gracias por haberlo trado. El caballero responde: "Esto
no es nada; lo peor ha sido sULbirlo y bajarlo en cada hoyo...". Manuel agrega un comentario: "Qu fan1tico el tipo, sigui jugando".

ISIDORO VEGH

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El relato pone en escena, a mi entender, algo de lo que trae a la sesin

siguiente, procurando describir el estado en el que se encuentra. Dice:
"Tengo la sensacin de estar condicionado en lo que hago por la fobia o el
excesivo cansancio, ganas o no ganas, hay un nudo. Hoy hara un tipo con
una cadena atada al tobillo, agarrado a la pared, limitado a un determinado radio de accin. No tengo idea cul es el nudo, ni cmo se desata, ni
con cuntos nudos est hecho, como si estuviera preso de mi propia manera de ser.
Suena inconsistente. Soy un autogenerador de fobias, veo distorsionada la realidad. Estoy parado, tratando de caminar atado a la pared y buscando luz en un cuarto que no tiene rejas, con la puerta abierta. Por qu
no salir? Ese nudo. No es que el carcelero cerr, no s romperla o no s
desatar el nudo.
Hoy estoy grfico, figurativo, cierro los ojos y lo veo dibujado tal cual.
Ese dibujo lo voy a hacer y se lo voy a traer. En el transcurso de este tiempo en el que he mejorado, esto no ha dejado de suceder; entonces me desanimo con esas mejoras. En ese dibujo me alargan la cadena. En vez de
moverme en el radio de un metro, puedo hacerlo en cuatro, puedo moverme cuatro metros ms, pero nada ms. Cosas. que me atan...
Mire, recin sal a jugar en el hoyo uno, t.an temido (eso qued atrs,
aunque haya mil personas frente al bar, no me importa); en el hoyo dos
fue una salida impresionante, descomunal, en el mejor estilo profesional;
en el otro ya no era yo quien jugaba, jugaba con los que estaban;~o
P,ara otros. Parecera que no me puedo solt;at_de la, opinin..de.Jos dems,
esa debe ser la cadena sobredimensionada. No hay libertad mental y al
no haberla, nQ_pjlede haber libertad fsica.
Lo curioso es que uno sigue adelante, pese a todo sigo trabajando, sigo
jugando, mi casa sigue adelante, pero la calidad de vida es un plomazo".

zante. I~port~ tener en cuent~ que, si l~ pal.abra del analizante se pierde ~n lo ii:i~os1ble, esto no equ11vale a la mexistencia de las letras que su
decir prec1p1ta.

Dice as, a su manera, que si bien hay mejora ser preciso recorrer todos los hoyos para descargar al muerto. De mno pasa a dos, pero cuando
pasa a tres encuentra un lmite.
Por lo dems, tambin l -a la manera del caballero del chiste- intenta fanticamente continuar su juego.
Isidoro Vegh: Conoca el historial, el esfuerzo y la habilidad de Bata
para exponerlo. Sabemos, en efecto, lo difcil que es relatar un anlisis que
ll~va ao~. Un ri~sgo es atiborrarnos de datos, sobreabundancia que termma haciendo imposible la reflexin, porque se convierte en un laberinto inf~rnal donde hasta el gato pierde la referencia de su propia cola. El
otro nesgo, que Bata tambin sorte, es el de un historial recortado a t.a1
punto que venga a perderse en l la singularidad de la palabra del analillJ

Pregunta: Qu pas frente a la iglesia?.

Batia Schwartz: Se trata del episodio crucial, aqul que ocurri en Londres. Manuel estaba por entonces en viaje con su mujer y a partir de su
ataque de angustia, no volvieron a hablar de lo sucedido. Esto fue abriendo una brecha que se profundi:z con el tiempo, en este mbito de silencio
donde transcurran sus vidas.
Hace cinco o seis meses unai crisis de angustia semejante a aqulla result actualizada en el anlisis,. pero Manuel marca la diferencia entre ambas diciendo que la anterior quiedaba integrada a una constante. Por aquel
entonces lo haban medicado, haba llegado a una situacin muy crtica de
opisttonos, al punto de quedar completamente arqueado. Ese fue el motivo por el cual pudo hacer a un costado la fobia, subir al avin y volver.
Respecto del modo segn el cual se acercaba a los momentos de angustia, lo formulaba siempre en trminos de "Estoy sobrevolando Londres";
se trataba de un "Estoy cerca, estoy cerca ..."que nunca se daba; esto ser
as hasta el momento en que sei desata la ltima crisis, cuando dice: ''Ahora estoy en Londres".
Haca pasar la diferencia entre ambas crisis remitindose al factor continuidad, si bien en el caso de la ltima estaba, adems, en anlisis. Por otra
parte, la cuestin de haber sido medicado haba quedado registrada para l
como un episodio donde haba aproximado la entrada en la locura ; daban
cuenta de esta vivencia los trminos utilizados para describirse a s mismo,
entre otros el de "esquizofrnico". En la medida que su madre haba sido
tratada con electroshocks un tiempo antes, haba algunos elementos para
que l se asuste -y debo decir que en algn momento tambin yo.
Cuando me ocup de la demanda de anlisis de Manuel, dije que el significante referido al padre no e:staba forcluido, pero me llev cerca de dos
aos poder situarlo as; lo pens a posteriori, ya que en el curso del primer
ao no hubo ms que mencionies al padre, sin agregar nada ; la angustia
que se manifestaba pareca fija en un punto, ms all del cual no alcanzaba a dar un paso ms sin riesgo de quebrar la estructura, algo que en
apariencia no poda ser sobrepasado. Por eso result a la vez inesperado y
conmovedor el momento en el que, hacia el final del segundo ao de anlisis, el padre lo llama; l se dio cuenta de inmediato de quin se trataba,
porque llevan el mismo nombre y escuch repetir a su secretaria "Manuel
X, hijo". Dice al respecto: "Quin podra preguntar por Manuel X, hijo, si
no es Manuel X, padre?".

ISIDORO VEGH

Pregunta: Cul es el fallido que tiene cuando trae el primer dibujo?.

Bata Schwartz: "No puedo no soltar las manos", cuando se propona
decir "No puedo soltar las manos"; est des.cribiendo en ese momento que
las paredes se cierran sobre l si intenta moverse. Cuando se lo hago notar,
se re y agrega: "No creo que tenga la intencin de tener las manos ahi"".
Todava no haba hablado de "cavidad uterina" ni de "cuello".
Pregunta: Entre esos dos momentos que! parecen clmines, el de la crisis fbica que se produjo en la iglesia de Londres, su comentario acerca
de "La vida de claustro que llevo" y esa ltima escena del chiste, donde se
trata del caballero ingls que va, hoyo tras boyo, arrastrando el cadver,
pudiste pensar alguna articulacin?
Bata Schwartz: Tengan en cuenta que se trata de un caso que lleva
t res aos de anlisis y de un trabajo en curso, de modo que cierto nmero de cuestiones no slo las he pensado ms de una vez, sino que estn a
la espera de otras modificaciones posibles.
En cuanto al primer momento, referido a una iglesia que lleva el nombre de la virgen, no dir cul, pero se trata de Nuestra Seora, Manuel
est de viaje, circunstancia que remite al padre; en efecto, cuando los padres se separan, el padre est de viaje y <~l argumento oficial es que de
ese viaje nunca volvi. Partir era presentificar ese momento de derrumbe, algo que tuvo un lugar muy importante en el curso de las primeras
entrevistas y que yo exclu en lo que traje, porque de otro modo el material resultaba demasiado abundante. Dir brevemente que el muerto con
el que carga es un duelo que no ha terminado de hacer, ni por el padre
que parti y del que nunca ms se habl, ni por la prdida que en su momento fue la relacin con su mujer. Tal como ocurre con Juanito, se trata de algo que estalla en un momento en el cual, segn sus propios trminos, Manuel est "super", sexualmente superactivo. Precisamente entonces se corta como con una tijera y ya llE~va seis aos as. De modo que
hay un muerto del que todava no se descarg. A l se agregan otros, entre ellos una hermana de la madre.
Isidoro Vegh: Las preguntas sealan puntos nodales del relato. Por mi
parte, si bien ya haba tenido oportunidad de conversarlo varias veces con
Bata, intent escucharlo como si fuera la primera vez. Pienso que la secuencia de los dibujos aporta algunas pistas.
En uno de ellos, Manuel aparece entre dos paredes; la interpretacin
las relacion con el claustro materno y es ante el claustro, el de la iglesia, que tiene su primer ataque. El segundo dibujo nos dice que el claus-

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

tro tiene tambie.'n otra vertiente: no slo la del Otro primordial que
_
enc1e
. t b., 1 d 1h'.
rra, smo. am ien a e lJ O muerto en brazos del padre, segn el prototipo de Cristo -y no de cualquiier hijo.
~aben quin ~s Cristo? ~i~en q~e el ~apa tampoco lo saba y decidi
averiguarlo. Reuni a la Com1s1n Histrica del Vaticano y le confi la misin de te:m~ar de una vez por todas con la duda: era o no era judo?
Les ~cordo seis meses y les n~comend que no volvieran con una respuesta
ambigua, a la manera de la que formulan los psiclogos, "tal vez", "podra
ser''. Era cuestin de dar con una formulacin definitoria, ya que se trata
de un emblema de la humanidad. Cumplido el lapso, la Comisin Histrica es convocada para dar a conocer los resultados de su investigacin. El
fallo fue unvoco: "Cristo era judo". El Santo Padre solicita las pruebas:
"Es simple; por un lado, vivic5 con la madre hasta los treinta y tres aos y
por otro, hasta el da de su muerte, su madre crey que l era un dios y l
pens que su madre era virg:en".
Vuelvo al significante "claustro", tal como aparece en los dos dibujos a
los que me refera y en la interpretacin de la analista; en un caso, cuando se trata de las paredes que se cierran sobre l, reenva al encierro; en
el otro se hace presente la posibilidad de una salida, cuando Manuel evoca la contraccin de las paredes uterinas, el trabajo de parto. Hay all entonces un significante, en el mismo lugar donde aparece lo que habitualmente llamamos objeto fobgeno y donde se juega para este hombre la al_tem.ancia entre agorafobia y claustrQfobia.
B ata Schwartz: Entre la13 que, agems, oscila.
Isidoro Vegh: Oscila en una inversin de signo entre el adentro y el afueuna esfera, en un espacio curvo -como dira Einstein- y consideramos all el trazado de una lnea cerrada, no es tan fcil decidir respecto de ella qu corresponde al adentro y al afuera.
La angustia se desencadena en circunstancias de un viaje, frente a
un hecho crucial en la vida de Manuel, del tipo de los que suelen darle intervencin a la iglesia. Se trata d~una ang.,~a.que...una Y-e..4 des-.
enca.dfillada.. tal como ocurr,e con Juanito, ya no ret ocede; eLsujeto no
llU.e.de...:Lolver a la posicin..ainterfoi:;_no_se_ttata slo dela angustia...;eaLcon.Ja..que..puda..has.ta...entQn.ces entrar en arreglos. sino al!JU"esulta..tomada..por..ell.a.
r~eJ~l.fobia. Si pensamos el universo como

Comentario: Se dira que hay un mandamiento, no se trata slo de la

fobia, sino que est en juego algo de una obsesin. "T sers todo mo", le
dice la madre.

ISIDORO VEGH

Batia Schwartz: "Hace cuarenta y cinco aos eras todo mo".

Comentario: Pero adems -de otro modo yo entend mal o acaso imagin-, siempre estaba por parte de la madre, desde nio, este mandamiento: ''T sers todo mo", al que Manuel responde, obedece, algo propio de la
neurosis obsesiva y que est cerca del sntoma fbico. Cuando trae el dibujo donde empieza a salir, llega a su acm, est indicando el pasaje que
implica transgredir esta ley materna y la obediencia a la que se someti
hasta que pudo recurrir a la ley paterna.
Se trata de algo muy difcil de metabolizar, de incorporar; la realidad
aparece en l con respecto a lo que era su iimaginario, en tanto el padre
real, el del sufrimiento, el de esa historia que marc la ausencia, viene a
ser encontrado por su mujer embarazada. All hay algo helicoidal que va
avanzando en la historia, envolvindolo con una fuerza muy potente, como
un golpe muy fuerte: el llamado del padre, la voz de la mujer que lo encuentra en un hospital, su negativa a verlo. Sin embargo, cuando llega le
dice: "Hola, viejo, te estaba esperando". Entonces, resulta ser un momento muy difcil y agudo el que supone metabolizar todo cuanto haba sido
hasta all puro camino imaginario.
Isidoro Vegh: La prueba que el historial tuvo una presentacin adecuada son los comentarios que suscita; nos estimula a seguir pensando, precisamente porque no vino cerrado se ofrece a la reflexin.

Me gustara ahora puntuar los elementos de la estructura. Por empezar, es evidente que la.relacin e_!ltre el Otrc~ el su~~ puesto en el lu_gar
d.e.QP. eto., n~onde .a la frmula gue ~ge la histeria. No avanzar por el momento a la que da cuenta de esta estructura, de manera de
mantener el suspenso.
Digamos ~ los trmino_Lson: un Otro primordial, guen Eronuncia
esa frase: "Hace cuarenta y cinco aos eras, todo mO:'; aun cuando podamos definirlo empricamente, corresponde tener en cuenta que no es la
empiria lo que est en juego, en la medida.que (;)St recortado por una escucha, no slo del paciente sino del analista. iio es cualquier Ot_ro, _sino
aq_u.lJlue lo dice lamentando que no siga siiendo as.
L_a.angufilia...g~e_pmsenta el sujeto. marfestacin...claY.e...q~e..lo tr_ae a
sesin, asLcomoJa dificultaclpuesta de ma~efmr~ ci,.erto_s significantes q.u.e Ja proxacahan, Hey al aoalista a dmiar si no estata...fr~'te..a un psictico. Ese afecto que.implica algo en..eLcolmo, se podra ordenar aqu alrededor del significante.: .claustro".,_segn unaJ;opologa donde.adentro y .af11era _se inYierten..<dl.Ii.tiitu_a.m.e.file y ~a alternancia ent1:e.daustrofollfa_y_ago:cafobia.

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

T.}na vez instalado ese significante "claustm_'.'.__e.stamos..fi:ente.ala fobia,

que sucede a la angustia procurando remediarla; el sujeto la dice as: "Lo
nico que pude hacer al sentir eso fue refugiarme en la pieza del hotel"
esto es, enclaustrarse. Q~do.sajir deLclasto. se.enciea,en l ; aII
reside su problema: giraerueclondo ep U jQJ;ento.,de bll8'(ar la ca1ma. Creo
que no fuerzo la letra de este historial si digo que a ManuelJa i:efereD=.
cia al claustro en esa alternanciaadentro/afnez:alo..i:esguarcia}'.al mismo
tiempo lo amenaza. As como ocurra con Juanito y el caballo.
La fobia sucde a la angustia; no slo es un problema de espacio, sino
tambin de tiempo. El tiempo es inherente a la angustia y en el historial est presente desde el primer momento; as, cuando Manuel llama a
Bata le dice que "todava estli bien". Ese "todava" est diciendo cmo el
Otro -ese Otro que representa a quien la llam, que no es ni el paciente
ni la madre- ley, as como sie lee ms all de lo que se sabe, que haba
ullli,tensin te,m._poral inherente a la angustia,..uno.de.c._u~ies..reside en
presentiicar eLtiempo.
El ordenamiento de las tres neurosis que me propongo desplegar, el
modo segn el cual se articula1n, se sita tambin en relacin con el tiempo. NA.se....trata.de._una..perspectivaJigada..aJa ~yolucin. sino a una illt.
riji2n l~a que distribuY.e el tiemp_o.
Situamos, ante el Otro que dice "Hace cuarentay...cinco aos...eras todo
mo'', al sujeto que se encueutraidentificado Gon el lugar de objeto del
Ot_r.o. Quando intenta salir, afc~ctado de angustia, precipitala.fobia.con la
cual sa px;otege.
Recurrimos a la.d para esc;ri.bir..la.r.elaci~con..elpadi:e,..quien se presenta en este ca.filL.dQblemente alejado. En primer tUllino...eJl]o_real, el
&l.!ietono lo ve desde los ocho aos; se trata de algo que no le sucede a todo
el mundo y que aun en el caso de la criatura que lo pierde en edad temprana, no por eso el padre queda alejado de la operacin especfica para
la cual se lo reclama. Pero adems, aqu, e.e alejamE to responde a una
prohibicin.deLOta>rI.~apor el sujeto durante aos y formula_d~n
trminos de:..:Si llams (o si ves) a tu padre me muero". E~ barrera
vemos al Otro de la..i:.e_p_i:esin.
Por otra n.arte ~e "Hola.._,vjejo" dice <;mo el pade sigui2 Qperando.
No es un psictico; podemos lecir que ese "Hola viejo" prueba que "estuvimos hablando ayer, antes de ayer y todos los das"... sin que el Otro se
entere. Lo hizo como pudo, como puede un neurtico, en el retorno de lo
reprimido.
Como no voy a cerrar de inmediato la cuestin de la fobia, podramos
enriquecer este trabajo en bsqueda, como ya dije, de formalizar la estructura de las neurosis, con algunas lecturas que darn cuenta de su inscripcin en una determinada perspectiva del psicoanlisis. Los invito a los tex-

ISIDORO VEGH

tos en que Lacan procur dar cuenta de la fobia a travs de algunas frmulas; las encontrarn en los siguientes textos:
Allouch, "El pa~-de-barre f.bco" - RevstaJ ,ittoral (gn castellano) "Blasones de la fobia"/ Reyista Littoral N 1 (en francs);
_Lacan, Seminario IV, "Las relaciones de ol~eto",~siones ~!106.57 y
26.06.57.

CAPTULO VII

juanito y los maternas

dE~ la fobia

Uno y otro texto se ocupan de las mismas frmulas; hay otras en j..acan ffi!e me pi:..op~o t:r:.abajar, as CO.ll}9 fund!!Ql~illfil.por qu prefiero no
quedarme con ellas.
En el prximo captulo partiremos de la frmula mnima de la fobia
y vamos a recurrir nuevamente a este historial que tan gentilmente nos
ofreci Batia Schwartz.

A partir del ajustado relato de Bata Schwartz de un anlisis conducido por ella y apoyad~es:e material, me propongo formular las letras
correspondientes a la ~ s:er cuestin as de abordarla c.o.nuLe.Sku.c.tu-
r-, procurando dar cuenta de los fundamentos para hacerlo, pese a los titubeos que encontramos tanto en Freud como en Lcan. Entre otros planteos, situamos, por ejemplo, aqul donde Lacan recomienda no confundir
el sntoma fbico con una estructura.
Cabe decir, apelando al humor, que esas reticencias se fundan en razones que la estructura misma ofrece y hacen que uno se muestre algo fbico cuando se trata de sancionarla como tal.
El paso siguiente ser el de \nterogar la neurosis..owsixa, siempre segn la perspectiva planteada en un comienzo, aquella de fundamentar la
serie que vienen a constituir las neurosis, partiendo de los elementos de
los que hasta ahora puedo dar cuenta y en el marco conceptual que instituye hasta hoy nuestro horizonte. Si esa serie abarca, tanto en Freud
como en Lacan, tres estructiuras -fobia, neurosis obsesiva, histeria- entiendo que no es una simple cuestin de hecho, sino que responde a razones que as la determinan.
En el historial presentado por Bata Schwartz, subray los puntos que
me parecieron significativos para pensar el modo segn el cual se precipita en el sujeto, desde la demanda de anlisis y retroactivamente, ~
encad~nante del momento ~~l, lo que llamaramos su presentacin,
su enfermedad en trminos freudianos. As como lo hice para abordar la
histeria, voy a utilizar una lgica llevada a su formulacin mnima, esto
es, tres letras y algunos signos en relacin con ellas, que consignar ha11 ()

ISIDORO VEG H

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ca el final del recorrido que me propongo hacer. Me limito aqu a enumera~sos elementos:
A, para mscribir la referencia al Otro; se trat~d~Otro.re~l.12.rimor
<lli!], a un tiempo que alude al Otro como lugar.do1:1de, en pnncip10, se 19caliza JIB.ra el sujeto el lenguaje, la batera de s1~mficantes; e~ el caso del
que nos ocupamos, se presenta en algunos e:nunciados de:e:m1~antes, entre otros las frases "Eras todo mo" - se trata de un pretento imperfecto,
un pasado no concluido, a diferencia de "fuiste"-; "Si le habls a tu padre, me muero".
.
Por otra parte, tenemos en@la inscripcin del objeto petit .'con ~l cual
se identifica en su fantasma el sujeto apresado en la neurosis.dfab1amos
subrayado la oscilacin entre la, agorafobia y la claustrofobia, ordenadas
segn el significante claustrO,
. . . .
Para indicarlo nos habamos basado en la secuencia iniciada en el momento de lalirru;cin de la crisis de angust~ Ocurre en el curso del viaje de bodas, de la luna de miel, en presencia de su espo~a y frente a u~a
iglesia, Nuestra Seora de... ; slo consigue calmarla de3ando a su mu3er
ante la iglesia -algo importante- y refugindose en el hotel. En un seg:undo momento se agrava, adems de la angustia, la necesidad de ape~r
-!!!!. tr.:e.cui:sQ.,.a te ella] 9e modo gue la frec:uencia y la intensida~ de las
crisis lo conducen a un perodo de inva~~a!. As, llega a la mstancia en que no puede salir de su habitacin, c:omo no sea en su propio auto,
prolongacin de aquella.
Como subray, no debe sorprendernos la oscilacin entre claust~o yagorafobia, si acudimos a una nocin topolgi&a como es la de espacio curvo.
Consideremos una esfera:

punto exterior

En funcin de una eficacia que nos ensea la teora de la Gestalt, si

trazo en esta esfera una lnea cerrada, resulitar de toda evidencia que los
puntos ubicados dentro de esta lnea cerradla son interiores y los q~e es~
tn por fuera, exteriores. Parece una verdad. de perogrullo. Ahora bien, si
voy agrandando esta circunferencia, hasta Jnacerla coincidir con el ecuador de la esfera, qu ocurre?
120

Cmo diferenciar si un punto es exterior o interior respecto de una

lnea cerrada? Ocurre, en efecto, que es indiferente; lo que interesa es la
divisoria del espacio. All reside el mrito de la agorafobia y la cl U&1f.Qfobia: dividen el espa2w enJJ.njygar posible y otro que no lo es~a
cio donde la angustia invad~ por completo y otro que ofrece resgyarqg.
(En el historial, diremos que en los dos casos, se trata de manifestaciones de la relacin del sujeto con el claustro, remedios sintomticos ant~
el sujetamiento en el deseo del Otro)As lo indicaban tanto la escena de
la iglesia como los dos dibujios, en el primero de los cuales est encerrado entre dos paredes. Todo fo cual precipita en una interpretacin donde
se lo relaciona con el claustiro materno y que resulta propiciatoria, en la
medida que por primera vez no slo es cuestin de encierro, sino tambin
preanuncio de alumbramiento.
En el segundo de los dibujos, el claustro aparece en la variante de
la iglesia evocada por la imagen de Cristo, muerto en brazos del padre. No es la imagen ms frecuente de Cristo. La ms comn es aqulla que lo muestra en brazos de la madre y corresponde a La Piedad
; ella representa simblicamente el don mayor que una madre puede
hacer: el don de su hijo -su hijo muerto- ms all de su amor. En el
caso del que nos estuvimos ocupando, en la medida que el Otro primordial no cumple, el sujeto apela a una sustitucin y Cristo aparece
en brazos del padre, donde deja de estar solo en el claustro de Nuestra Seora.
Si volvemos ahora a los elementos de la frmula la letra d inscribe
la incidencia de la operacin sostenida por el padre.lEncontraba en este
caso un doble obstculo: por un lado, el de su ausencia real -haba dejado de verlo durante treinta y ocho aos-; por el otro, la interdiccin materna que cristaliza esa ausencia. De modo que los trminos de la prohibicin edpica aparecen invertidos: no es el padre quien prohbe el incesto del hijo con la madre, sino la madre quien prohbe la relacin con el padre. Doble razn para que en el lugar donde la instancia paterna viene a
quedar as obturada, se pres1entifique el significante de la fobia (S.F.), la
palabra claustro. )

, .... ,

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

<

Ausencia real
S.F claustro
Ausencia por interdiccin materna

Esta era la lectura propuesta hasta aq1U, sin negar que pueda haber
otras, como lo habilita un historial con la :riqueza del que estamos abordando. Por mi parte, espero utilizar estas letras para escribir una ftmula
que cumpla. como las otras. funcin de...i;uu:.adigma....}!..nos permita ir comP.letando la serie de las neurosis.
En las dos ltimas clases del seminario Las relaci&-1leLCI& obj.f!:
to 1 , las del 19 y 26 de junio de 1957, Lacan propone una serie de frmulas_para pensar, no 1'1o~n genernl...s.inoJ~ fobia tal com.~
Q.e ser leda en el hstorialde_J uanito. Entiendo que en Buenos Aires
nunca fueron desplegadas todas sus implicancias y .aunque mencionarlo pueda parecer vanidad de mi parte, mi intencin es otra. Procuro hacer presente as, no slo ante quienes me leen sino ante m m'ismo, hasta qu punto corremos el riesgo d e confundirnos cuando creemos haber recorrido en su totalidad la enseanza de Lacan porque lo
nombramos desde hace muchos aos. Hay formulaciones importantes,
hasta dira claves que no han sido presentadas; no corresponden slo
a los arduos pasajes finales de su obra, como los que evoqu respecto
de las t res identificaciones, sino que algunos de ellos se sitan tambin en los comienzos.
En_esas dos clases. Lacan sostiene que mo hay otro modo de escribir el
sjgillft_c1mte.de.la.fubia.Ji2mo no sea el de a10elar a letras que se articulan
en fg;q;mla~. Es una tesis fuerte. Est pj_ant!@}dq que el r~ut.Q_ruLJa_fr
mula algebraica - lgebra lacaniana, que no es idntica a la matemtica,
se trata de otra lgica- no fue arbitrario. sino que en st.Lperspe.ctiva de
abordaje se impuso como necesidad.
Voy a hacer un breve pasaje por esas f1c-mulas, poniendo en acto algo
que considero valioso, como es sostenerme en una continuidad respecto
de ese tiempo que el ao pasado situ en trminos de "Paso a pase con Lacan". Ese "con Lacan" no es casual; anuncia que la relacin con la obra de
Lacan que mi trabajo entiende guardar, no es la misma que la de Lacan
con la obra de Freud, en la medida que uno y otro legados no son idnticos. En efecto, el de las letras corresponde exclusivamente a Lacan; si
aceptamos que no responde a un capricho, Bino que constituye algo necesario en su prctica clnica y terica como analista, all se funda lo especfico de nuestra relacin con ella.
l. Lacan, Jacques: Le Seminare, livre N , "La relation d'objet", ditions du Seuil, Pars,
1994.

A partir de esas consideraciones tambin se nos ofrece, en principio,

una tarea diferente a la de Lacan, esto es, la de usar ese lgebra y su topologa, llevarla hasta el extremo, gastarla hasta que se nos haga necesario variar, cambiar, modifi.tcarla, pero no sin haber hecho uso de ella. La
tarea de Lacan fue otra. La cumpli, por ejemplo, con el historial de Juanito y produjo el lgebra de los mitos freudianos; se trata de tiempos lgicos diferentes de los que resuiltan estructuras institucionales que tambin
lo son. Si el nuestro supone partir del lgebra ya producida, nadie puede
arrogarse el derecho de afirmar que le pertenece ni argumentar, como Lacan lo hizo, ''Yo solo fundo".
l poda decirlo porque era el nico que produca el lgebra del
mito freudiano, en tanto nosotros contamos con propuestas formalizadas, ya disponibles para todo aqul que se interese en ellas. Si aquella avanzada por Lacan tiene consistencia, ya se trate del planteo de
las distintas estructuras, el lgebra y la topologa de superficies o bien
del r ecurso a la t eora de los nudos, entonces estamos en un momento
donde ya no corresponde pensar el psicoan lisis como la obra de uno
solo: Esto es, si hubiese cabida para otro Lacan el psicoanlisis habra fracasado; se desprenden de all consecuencias que hacen a la relacin entre analistas, t an1to como a la estructura de nuestra prctica t erica y clnica.
Tambin desde esa perspectiva entiendo que tiene su inters presentar, aunque ms no sea brevemente, las frmulas propuestas por Lacan
para dar cuenta del caso Juanito y considerar, a parti.r de ellas, la sec~en
cia que abordamos cuando s:e trata de un adulto: PI:JillefO la amru~tia: a
la que sucede la aparicin de Ja ~cgmo t.al sure;jda cgmg remed10 smtorotic.o aute mm an~ti~ cwe jrrumpe,
Q.und_o aparece la an~;;tia en J~ani~o? Tal co~o lo P:Unta finamen~Lacan en Ja lectura gue hace ~ h1stonal -y a d1ferenc1a de lo ~ue muchas veces se dijo- no es en ocasin del nacimiento de su hermamta Hanna, sino en la inmediatez de algo que tambin consigna el historial, esto
es
cuando comienza a tener sensacione de ~xcitacin en su pene~a='-"'Jizar prctll:as.mastur.hatori,as.
.
. . .
Qu..i:elacin_puede...halber eutre una y....oJras? 81 nos dmgimos al
historial, encontramos que comienza de un modo sorprendente. Es. el
padre de Juanito, supuestamente en un afn de investigacin des.mteresada buscando contribuir a un saber que admira y respeta, quien
decide e~viarle las notas tomadas acerca de su pequeo hijo a un seor que vena de descubrir, no haca mucho, algo nuevo, algo ~ue recin irrumpa en el siglo, el psicoanlisis. De esas n.otas pr~v1~n~ el
relato y son ellas las que vEmdrn a confirmar las tesis de la mc1p1ente disciplina.
~

123

ISIOORO VEGHI

ESTRUCTURA Y TR./.\NSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

Desde el comienzo, el registro apuntad.o tiene su fuerza. El nio le wgynta_a...u.mam: T ti.enes la CD.sita d: hacer pip (Wiwimacher)? Y la
mam responde afirmativamente.
As, con una presentacin jocosa, encontramos situados los determinantes de la estructura: O~ic,_e..te10.erlQ.;,.un_padre qv&..enjygar de
tronar como Zeus, le e$cribe cuidadosa y_pulcramente al 12rofosor: "Mire
lq que dice mi hijo y le responde mi mujer!" y este hijo, aeresado en la estructura. Al!ilip,emos los condici.Q.n~.que detenn,inan la irrupcin.de
la angustia.
!J.at~...d.!n...m11ento en que aparece e.a irrupcin de ~fl@,_Jia
@o es_oQjeto de goce para el Otro primo1:filfil, l es el falo imaginario de
su madre; el problema _surge cuando en esa dupla hace irrupsin _un ter~~r elemento que~rr..J.!ipa el_m droJ.a_armon(a. Si procuramos escribirlo, tenemos que en es,S!Jiypl~\jf"
-J d@cie-_to.do.funcionaba.bien,.ir.tumlle.J.lll
goce flico (:;e._), aparece -co~ dira Lacan- un n!!,!!!ero~ional, esto
es, aqul que pertenece a la serie de los que no pueden transformarse en
una fraccin de enteros, de modo que se continan en infinitos decimales;
en trminos de estructura subjetiva, ese ,eJemento y~~ a incomodar el
gQce donde JuanitQ.se encqntraba,J'enem,ps a~:

planteamos que.ae...ti:ata.de:Lsignificante."caba)lo" -~AA.r.eside...el.apJlr~te deJa.p.ers:IIB..c.tiv,~l~na- decimos que el objeto de la fobia no es tal

sirio un'sigujficante& El obieto de.laJobia;e.s elmodo en 9uf(4e presenta e~
lo real_.n significante,asepte- es&Lsignificante.que.ssgtu;ve al Gi@@'cante ausente del-No bn ;!~e.
Con estas mnimas puntuaciones vamos a ver cmo trabaja Lacan el
historial de Juanito. Estamos en el ao 1957, en el momento del seminario ~as relaciones de obj~Q,.QlnteQs ,gue_encuentran_s_u correlato en las
frmula de la metfora y la metonimia t.al como aearecen en "La instancia ~ en el inconsciente o la razn desde Freud"3 n...'.'.Hna
cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis"4 y que trascribo aqu:

A
- - - - - = -q>

a
Se trata de un elemento que no slo incomoda ese goce, sino que tambin constituye un anuncio; podramos plantearlo en estos trminos: ~
w.a. abpr.a.hubo, un AAC$j..J?.eto-enJLque9.p.bas ixi:emedj@ lemente a me~del Otro. Esto.nue:go qm1 a,parece&a.J&PPsigiJid@d de otg ~ m~~
Q.Qmo diti J\ierkeg_aard2"J,m,a..libm;,t ad..s& i:1.n. 11nci.a.v ~stq es
)Juuungustia al iuii~; en efecto, al mismo tiempo que ea novedad se
P.resenta, aparece con ella la P.osibilidad dle no obtenerla.
Desde la perspectiva de una determinada lectura del texto freudiano
-texto que no es tan simple como puede parecerlo- viene a quedar formulada una diferencia en cierto modo de articular la amenaza de castracin
y la angustia consecuente. As, la anfil!~ule castracin no sug~ pornue
eLnio tiene miedo a perder las caricias.de Ja mad_te_;.J.aoitoJo.dice~ el
nelJ.l:.CQ.lO Cree e.intuitiv:amepte )g afu:.oJa,, llflO a]go p,ecu,e~ta <nltLnO
s.~ta..d,e..eso~ye la mad.tie la..acomp-lle, .como lo relata el
hiiitocial, la.angustia..permanece. Su ap_ai;i&i~nde...en...c.ambio, a la
irrupciu.eo._Juanito de.un goce.flico que~i
da,.elgo.ke.Ji~Oti;p; ~CQ.WQ
re.sgardo ante esa angustia...fil!arecer l~ obi _al caballo. Ahora bien,_si.

__);J OtrP".

2. Kierkegaard, Soren: "El concepto de la angustia", Coleccin Austral, Madrid, 1940.

. metfora: F ( - S'
Frmula de la
S
- ) S

S+s

De la sustitucin del sig;nificante S por S't un significante por otro, se

desprende un..plus d_e__significacin; el signo (-to.) indica elatravesamiento
de una barra que supone la. produccin de ese plus.
..Lakan_escrib_e_efila_fu:mula de otro modo. aunqye guadando la misma
estructura~cuando4iuiel:~..dru:...cJJ..enta de la metfr>ra naternll:

s
S'

S'

/-X

Ignoro el por qu de la modificacin incluida aqu, pero en todo caso el

resultado es el mismo. P.araJ.e.e.Llafrmula en eLoI.den..d.e..la.gi~lJe l
mism0-deiine, comienzo.poi: la S' de,W. .QerechJl,_que una vez cada ba.i9 la
barra resulta sustitqid~..PQJ)a S del significanttafric~ determinando una inci~ en el lugi~r del filgnificado, x.~
Al plantearlo de .este modo, Lacan reelabora, trastoca la teora de la
metfora y al hacerlo se enfrenta con ms de dos mil aos de historia. A
mi entender, se trata de uno de los puntos claves de la produccin lacaniana y quien se interese por una revisin erudita de la cuestin, puede

3. Lacan, Jacques: crits, "L'instance de la lettre dans l'inconscient ou la raison depuis

Freud", page 493, ditions du Seuil, Pars, 1966.
4. Lacan, Jacques: crits, "D'un1~ question prliminaire a tout traitement possible de la
psychose", page 531, ditions du Seuil, Pars, 1966.
125

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

encontrarla en el texto de Paul Ric.,g_w,..:~&....metqf.Q,a xixa''5 . Ese estudio

permite ver bien hasta qu punto Lacan se distancia de una larga tradicin, cuando nos dice que la metfora se constituye a partir de unq rela;
cin de cuatro trminos, donde el significado tambin es un significante,
P.ero ubicado en otro lugar, cumpliendo otra funcin.
Es la sustituciQn. de un significante por otro y su consecuente incidencia en el significado,..egJi_n esta frmula dE~ metfo.r.a nzada.por Lac,an, la cu,1u end.t..a.J:n.o.dificar..el ~ignificasio de x~

s
S'

S'

-- s

H-)

En el seminario ~psicosi~~ Ertir de esta estructura general de

la metfora, Lacan propon.eJ~a..._JLtfora J;l~de este ru.g9o, donde la
inscripcin de los trmino,s en_els_entiili>iDiY"erso deJa..grafa habitual, indi.ca..los..tiempos.lgicos..deliru:ons.cie.n.t e:..
N.P.

D.M.

D.M.

E_l deseo de la mad~(D.M.Lsignifica aJ....1J.j e..t.o,_en.,12rincip.iQ,...Q.QIDQblo

imagW,arip objeto de sy, gQ~e. En la mediqi! eme onera alg:Q.._q_ue_acot~ese
deseo, bajo la barra_deJa.r.ep.r-esj_p,n,._ajg.Q..v_~t.a..moqjft.carse ~_g_l..ill~r
del sujetp; aJl..i:eside Ja eficacia del ombre del Padre.
Cuando trabajamos la identificacin pr imera, reiresentndola en la
reversin de un solo toro, dijimos que esa operaciru_lo se haci~ R_resente en el tiempo de la identificacin his_trica; de modo que, anticipada, se
realiza en un momento ulterior.
La metfora paterna tiene la misma estructura que la frmula de la
metfora. Encontramos as al Nombr e_deJLPadre en el lugar del signifiC..-nte_m.gtafrico, en t_anto_el Deseo de la Madre se ubica como_signif!can-
te sustituido. L-K.viene a decir,!lOS que ~l ~Lujeto cambia su valor: en efecto, no es lo mismo ser objeto del deseo del Otro que entrar en los intercambios del lazo social. Lacan lo dir en estos trminos: elNombr.e..del Eadre
sjta '1.Qi;ro en relacin al falo (phallus).
N.P. ~ D.M.
D.M.

____.;.

N.P.

A
)
( phallus

5. Ricoeur, Paul: "La metfora viva", Ediciones Megpolis, Buenos Aires, 1977.

Hasta aqu, la-fi:m.ula_gener,aLdal~a_paterna . Si bien sufre

tr~piezos ~n la fo.bia, esas dificultades n~ son las que -;;dan en la para-

La d1ferenc1a entre un:a y otra reside en que algo de esa instancia

p_ermite en l~ fobia que se produzca un significante sustituto. En la sesin del l.9J)JL5.Ldds..emina io Las relaciones de objeto, Lacan sita as
la metfora p.atema:
---- -

ItQ!!l.

~l significante del padre, P, sustituy~q,ue el sujeJ;o__er.a..pa.ta.l.a.m_adre..,

M; esa sustitucin, la metfora paterna, es congruente con.la ef::acia..deJa

cgi.stracin, que indica aqu e~e signo con el que...Lacan juega asimilndolo
a una hoz,_/'\ ,.aLque viene "sumar:se..una.s...mi.nscula,..eLplus de significacin,_elcambio de significacin que afect a al suj.etQ. Si bien presenta variaciones respecto de la anteriior, podemos reconocer que la estructura es la
misma; en ambas encontramos la funcin del padre en tanto significante (P)
que luego, depurada, viene a inscribirse como Nombre del Padre (N.P.). Esto
es, a medida que despeja sus :formulaciones, Lacan titubea, avanza, se desplaza en la problemtica que aborda y enfrenta los obstculos que se van
presentando.
Dejo por el momento la f1:mula anterior, para apreciar la transformacin y la problemtica de ;q\J1ella q,ua.da cuenta.de la estructura tal como
se..presentaen..elmomento pz:eyio_ala..fubia, es decir..eltiempo dQn~u
jeto -pongamos por caso Juanito- es presa de la anwstia. Lacan la plantea en estos trminos:
(M + <p + a) M ,...., m + n

Esta frmula dice.:..eLtiempo..deJ.a.ang:ustia..e.n.J.uanito..es..eLresultado

.de.la..congxuencia entrelas-W>s..f.unulas,,de.modo_,,qu.e..p.uede.r.,esponder-..al
hecho queja rn dre ( M ) ~mule en coleccin el falo (cp) -ella di~ener
.lo- y los ni.osL aJ _::fill es~c;aso,.filtkata de la Pl:._q!;!_ea Hanna.
La angustia irrumpe cuando all donde h@~cuerdo en la dada
viene...a.inmiscuirse una i.natancia ten:era. Del lado de la.maclre,~p~~tratar
se..delaln.o..bien.de.los nias,_q:u.e..p.N...el.momentQ...L can sita con lal etra
(..a.1..filnJll.le..filla inscriba todava al objeto a ;_..del lado....de Juanito, _pu_pene,
indicado con la letra rr. Tenemos entonces:

-----~--

127

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

=-<p
a
Del lado del Otro o del lado de Juanitoiz:rumpe lo que viene a incomodar-eso que hacan_tan.bien entra.los dos;-alli ubicamos el tiempo dela angustia~etroac_tiYamente.._podemos~ecilC que el complejo.fr.at_erno contribuye a su in:upci~ enlamedida..que..riena-aindicarlaaJuanito que su
madr.eJmsca algo ms a11 de...l, pero no es el desencadenante_. Esta frmula nos dice de una falta de eficaci-._de la metfora paterna.
Pregunta: Por qu la M se repite?.

('I )

Isidoro Vegh: Seala la congruencia entre la madre, con estos objetos,

y Juanito duplicado por su pene.

Paso a la frmula siguiente, de la que se vale Lacan para escribir el

significante de la fobia.
('I)
M~ (m)

+ 7t

(M + <p +a)

Frente al planteo que avanza aqu, podemos pensar que se t rata de un

problema de Lacan o bien que est afirmando algo de mayor trascendencia, remitindonos al hecho que ha llegado para el psicoanlisis -como alguna vez ocurri para otras disciplinas- el momento de pasar a una forma
de escritura diferente, formulacin que a su vez podra ser objetada.
Respecto de ese cambio, una referencia es aquella de lo ocurrido cuando un seor, Galileo Galilei, estableci que todo cuerpo permanece en
reposo o en movimiento uniforme, si no hay una fuerza contraria que
se le oponga. De inmediato surgieron quienes desmentan esta afirmacin: lo que usted dice no es cierto; si tiro una pelota, al cabo de cierto
recorrido se detiene. Galileo habr sealado entonces la condicin por
l enunciada, que aluda a la ausencia de toda fuerza opuesta a ese movimiento; a partir del momento en el que hay roce, esa fuerza est presente. Para que tal condicin se cumpla,. debe considerarse el movimiento tal como se da en el vaco absoluto, e.sto es, en ningn contexto natural. ~l enunciado de la ley no coincide c:on ninguno de ellos, sino que se
sostiene en una frmula matemtica.
l?A

As debut la fisica moderna y lo evoco para que le acordemos una cuota de fe al planteo de Lacan. La ciencia moderna se inaugura con el delirio cientfico, que a diferencia ded paranoico, se pone a prueba. Tal la tesis
de Alexandre Koyr6, retomada por Lacan para indicarnos, segn entiendo, la necesidad de esta escritura por l inaugurada.
~tomando la ltima frmula, dir que Juanito est aprisionado en ella.
Consideremos que un dique es una presentacin en lo real de una frmula
matemtica; en esta perspectiva, el dique no la cuenta, la presenta. Dir
entonces que Juanito sufre una...frmula,..nec.e.sitaJ>tra y la produce: aqulla que corresponde a la fobia yainstalada.

M~

(m) n

(M + <p + a)

Tenemos que sortear algunos problemas elementales de transcripcin

as, en la versin mimeografiada del seminario en francs, la letra inscrip~
ta en el numerador del primer elemento de la frmula, aparece afectada
por un apstrofe ('), no as en la que aporta la revista Littoral; no s exactamente qu indica esa modificacin; tal vez aluda a alguna de las frmulas precedentes, donde el signif:ante metafrico quedaba inscripto como
S', pero quiz se trate de un error de transcripcin.
IJe.hajo_deJa_bau,a enw.utr.a.Inos..aq.Qe~e...resulta.t.a_ustituido_ por
el-signincante metafrico_Ea...W;:,c.ii.~ el .sjgnjf:ante de la fohja que viene
~ug~el padre, sita baje> la barra aque11o que.causa Ja a.ggustia.
81 nos rem1t1mos a Juanito, ser cuestin de la madre, M. ms el falo, m.,
ms los nios que la habitan, a, esto es, lo su ullli.do..JlQL.eLsignificante "caha11o".
Lacan estahle~e que e_ste_primer.J;rmino de la frmula resulta congi:ufillk._co_n el ~egundo, M =_l m) + lhJi_ppde encontramq_tl.J.oJ moi) en
tanto f:tlo imaginati.Q..deLQtro,J;}jgamos JuanQ..!>_ue~o entre parntesis,
aJm..tiempo que emergu...en..e.ste caso la relacin cop el propio pene.
En el tiempo que m~~. el de la irrupcin de la angustia,_Juanto.JJ.o.__tiene..alternativa; en eli~..sJJ..pQsicin prjmera, Ja de objeto de
goce..deLOtro, viene uesru.tfil:jncomodada tanto en la yex;tiente del Otro
como en la que hace a su lugar de sujeto. Asi,..delJado de.la.madt.e,,.eLfalo,
<p, Y la hermanita, l a ), pr~sent!fican el anuncio de un p9sible hiato...entre .Iuanito.;v..eLOtr.o primordial,,.an no realiBdo~..el lado de.Juanito, la
6. Koyr, Alexandre: "tudes d'histoire de la pense scientifique", ditions Gallimard,
France, 1973.

129

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA Y TRANSIFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

aparicin de 1t -sus propias sens~o~~r.Q~nas- interfiere tai:iibi~ su

posicin, :_que_tenei:,.pene se concilia m~&L con el lugar de falo imagm~
rio del.Otro. ~!).conj;m_mos agu expiicta~a la razn por a cual el n~ro
tico_pasa el tiempo_busflandoJa C-.Stra~li.!!1ginaria~~ tanto elude la
cstracin simblica del Otro.
.
EnJa..frm.u.la..IlI.Qpuesta..para la fobia.. sta queda inscrip.ta,,,por:..el si,gni.ficante-.representado potlaJetra l .;-que puede asimismo corresponder
al ndice tipogrfico de un trazo, precisamente en su condicin_ de_ uno- ;
en el caso que venimos..,g_onsi<l~twd.Q, ~:a_ta.cJ&Lcab_a.lfo;..e~tas1~can
te pi:.opio...deJai~~. ubicJtbajoJ;~ barr--a Otro pnnord1al Ysus
ob~Gracias a l. Janito <lea de ser uno de ellos.
En-eLotro-trnrino de la eqUY.alencia,..dijimos...que..(.mJ~r.epresenta.. a
Juanito. Si en la frmula de la..angusfaa lo que incomoda es.la relacin m
-i=-IL,..Ser_y..tenei:..eLfalo, la.aparicin del significante de la fobia, I , permite._ al sujeto situar_se d..e otro..m_oclo,yieyerj;ir su angustia.

tia de Juanito llega a puntos ~ulmjpantes cuando el cabfillQ. ~y_h e..s~e

na presentifica, a la vez. el mJwn.ento en el r neruira a__quedm:...lmismo
w,_pa_nn~~itad de camino;J:.. .un
. tiemP.o de_ p-ItQ, estructu~ue_no re.;
enva a la transaccin propia del sntoma.Lo esencial es que en esta articulacin Wege~-Wiigen -signifi.c ante que representa la posibilidad de desasimiento- el. caballo presenti(ica_al Nombre del Padre y~liezo,s.
Lacan propone adems otras frmulas; como considerarlas todas nos
complicara en exceso, sin detenerme en cada una de ellas retomo brevemente aquella que.figura en lai clase del 26-6-57, donde plantea com2.!_rIllil12 congruenJ es, a ambos_~.dos del signo(-) el modo segn el cual Juanito ~sa de S_r el falo a tenerfo -y en conse.~, puede sustraerse d.;1
111SN donde era el falo imaginario de la_madre:

D-M(m)

Pregunta: El significante "caballo" se escribe arriba?

Isidoro Vegh: El caballo aparece en ell historial ms de cuarenta veces va cambiando su significacin a medida que es elaborado, segn una
pe;spectiva que podemos asimilar a la de los tiempos de un mito. En ~fec
to tal como lo destaca Lvi-Strauss, sus distintas versiones que admiten
s~r ordenadas en series, son otros tantos intentos de producir respuestas
precisamente all donde no las hay.
.
Tambin la serie del caballo va variando, an cuando pueda ubicarse un elemento comn, un punto clave, e:n una articulacin significante.
Lacan la sita en su referencia a dos frases; se trata, por un lado, de Wegen-Wiigen, trminos homfonos en alemn, si bien difieren en su escritura: Wegen quiere decir "a causa de" y Wigen "vehculos, carros"; por otro,
es cuestin de Wegen dem Pferd ("a causa del caballo"), frase dirigida por
un padre a una hija, significndole: "A causa de un caballo podras quedarte sin los dedos si lo acaricias", esto es, una velada amenaza de castracin en tanto ese caballo es tambin el que t ira del carro. A medida que
la_ro'hia avanza .Iuanjto manifiesta~~._gu~n ella IlQ.. estL en juego...alo_elcaballo,_sinQ qtte als:wiza s,U,Jl_ai;oxii;;mo cuando .se tr:ata de, aqul
qu_e..tira deLcarro.
C__lll_o_si:tuar .este ltimo elemento1.Y'a.riaa son las.significaciones que
c.onfluy.en, en..ly, goda taQto,.ruueAUl.taJJ.bi.c,.ado.siempr.e...en los mismos trminos. P.or momentos representa.el antro materno, en otros viene a fi@rar
la chauce de .Ju anito de salir de all: enganchado a l caballQ, puede llegar_a
separarse.del Jugar..de..fijacin.algace.d~l.!Otro;..eLcaQa.J}Q es entonces agul
que tira y. a) hacerlo le permit;e arranc&r...~r. Encontramos gue la angus-

Me importa destacar que la diferencia entre las dos ltimas frmulas

resulta de especial inters, en la medida que da cuenta de cmo se van
gestando en el trabajo de un analista. Sin sacralizarlas, podemos entrever el valor que tienen en la pe:rspectiva de la reflexin lacaniana y su esfuerzo - tropiezos y titubeos incluidos- por pensar el modo en que se presentan Uu!nrnt~ y ,.d..sntoma - en la9 casin,Ja fobia-, la manera de intervenir y hacia dnde cabe ;a;iuntar esa iutervencio

Pregunta: Esa frmula, M.,+

dre?

w a, es homloga al deseo de lama-

Isidoro Vegh: Indica la madr&. y los objetos que ella dt}sea.

Pregunta: Supone alguna ventaja poner all "deseo de la madre"?
Isidoro Vegh: De_s_eo d.e la madre..JdM es un modo simp,lificad.Q., deruial die esta frmula que, como las dems, Lacan
habr de abandonar. Pero creo que resulta estimulante, cuando abordamos la obra de un pensador cuyo valor reconocemos, situar los momentos de gestacin de sus conceptos. Entiendo que el primero de esos valores es el de permitirme trabajar con ellos, desplegar estas frmulas; me
acuerda as, ya que hablamos de angustia, fobia y libertad, mi cuota de
~uego. Los titubeos que encont1ramos a lo largo de estos desarrollos de los
r.ada_d~iliJJI.a,_yJterior

ISIDORO VEGH

ESTRUCTURA YTRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSI S

que venimos ocupndonos, muestran que no se trata de frmulas sagradas, ya que el mismo autor se permite variarlas. As, tambin nosotros
estamos habilitados para hacerlo si lo ente111demos necesario; tendremos
entonces la ocasin de proponer algo distinto.

Ren Thom en lo que hace a una de las variantes de "catstrofe elemental", puede servirnos para dar cuenta de la diferencia entre ambas.

Comentario: Volviendo a la pregunta, me parece que s hay una diferencia entre esas dos escrituras, por un lado M + cp + a , y por otro DM.
Casualmente en el tiempo al que hacas reforencia, el que corresponde a
''Una cuestin preliminar a todo tratamienfo posible de la psicosis", Lacan considera del lado de la madre dos lugares. En el tringulo inferior
del cuadrngulo, que representa lo simblico, ubica el significante del objeto primordial - la madre-, en tanto el superior remite a lo imaginario.
Si en Juanito encontramos la frmula y todava no DM, es porque la separacin entre lo imaginario y lo simblico no se ha producido, consecuencia de la falta del Nombre del Padre. Justamente la fobia de Juanito da
cuenta de esta dificultad.
Isidoro Vegh: Te agradezco el comentario; es un aliento para m si el
camino que venimos realizando los provoca a pensar y abrir las distintas
perspectivas desde las cuales podemos abordar la cuestin.

Quiero destacar ahora algo que podemos ubicar en el historial de Juanito as como en el que trabajamos con Batia Schwartz, en el sentido de
lo irreversible inherente a la angustia una yez desencadenada, .qu.e..deterrnina la im~dad.J;iat.aelsujeto de..vo~~aJ.a.posicip anterior - as,
aunque la mam lo acompae, Juanito no logra contener su angustia.
Esta discontinuidad me remiti a una .moderna teora matemtica, formulada por un autor francs, Ren Thom. Se trata de la Teora
de las catstrofes 1 , que en trminos de esa ciencia intenta pensar procesos de discontinuidad, abordndolos a partir de un abanico de siete catstrofes elementales. Una de ellas funciona con dos factores de
control ; desde ese punto de vista consider que poda servirnos de referencia para despejar aspectos de lo que estamos abordando, donde
el sujeto identificado con el objeto a 'lme.a situai:se...tambin l.como
produ cto_de..dos. fa_c.uu:.es..de..co.ntx:ol, el Utt:a~ptimordial yJ a instancia
paterna.
Una vez des~jlW.ala.pi:.e_sencia de una estructura antes y otra despus
de la irrupciiui.e.la.a~s.tia, la representacin en el plano avanzada por
7. - Woodcock, Alexander y Davis Monte: "Teora de las catstrofes, Ed. Ctedra, Madrid,
1986 (Pg. 67).
- Thom, Ren: "Paraboles et catastrophes", Ed. Flammarion, France, 1989.
- Thom, Ren a partir de L'oeuvre, Colloque de Cerisy, "'Lagos et Thorie des Catastrophes",
Editions Patio, 1989.

E.a este esquema que toma la forma de una hoja pleg_ada, encontramos
qu,e el declive suave entre ( a ) y ( b ), as como entre ( a ) y ( c ) permite.
}Jacer un trayecto de ida y vuelta.; pero de llegar hasta el borde del pliegue,
(.d ), todo cuanto puede suceder 1es una cada irreversible. En cuanto aloa
factores de control (FC 1 Y,. 21 lQ~ haremos GQII:e..6120nde.r...msRectivamtmte, al Otro primordiU A.)..y_al Nombre del Padre ( NP ). De figurarnos..al
suj,e,to como una pelotita que va rodando por este plano~ al llegar al borde
l sD se encuentra con el anuncio de un camQiQ de :gosicin irremediable,
y.a que una vez all no cabe la opcin de retroceder, slo queda la posibilidad de Ja cada. Es-.a..s,.p.Ql' lo deJms,_como los pacientes suelen describirlo:...una..sensacin de cada en el :abismo.
Si bien por el momento no avanzar mucho ms en lo que hace a la
teora matemtica de las catstrofes, mi propuesta a partir de estos planteos elementales, e independientemente de lo formulado por Ren Thom,
e~ la de. considerar..es.te..plan.o_ya no como una hoja sino co,lll!Lun~red significante. de cuya eficacia OQ.eratoria en cada momento resultara el objet.o.a, representadQ..por efill.pelot~kEJ. Tendra su inters retomar Jo avanzado por el matemtico en trminos de mapa de la estructura, en la medida
que, segn entiendo, implica con.secuencias que importa pensar en cuanto al modo de conducir la cura.
Pero me interesa volver anteis a la frmula mnima que me permite
presentarles la estructura de la fobia. Habamos partido de aqulla que
da cuenta de lahisteria:

ESTRUCTURA Y TRAN:SFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

grnj;e ante eLlmuncio del corte'i y de la que da cuentatlfilgnicante fi'b

0
W Es ste
el que le acuerda la estabilidacLala.estx:uctura.J~ 1~
ico
. la perversin.
~ resguarda d e1 pos1ble d es1iz h acia

=>

El.Jljeto, tal como figura aq_tJL identificado con el o~to y habiendo tomado distancia del Otro_primo dial,_se ,S,Qstiel}.e..en.s.l.l....annadura, por su
r.elacin...con.eLrunor deLpadre_..,en_ta,nto esUtmor ree~ tambin al deseo que el padre presentifica .Y..UQ~ como tal una dimensin flica, otro
goce que sep_ata.alsuje!Q_ de ~goce Otro1 ince.tuo._o.
En cuanto a la fobia, propongo esta otra.:

~d

-v
A

Los trminos que inscriben el tiemruwie la angustia_y qe ya haba

~vanzado, , ubican bajo la barra, en el lugar del objeto, al nio sosteniendo la falacia deLQtro; la instanciaJlli&_a del deseo queda indicada
con la letra_9., en tanto las flechas corresponden al rombo del poin<;on
q.ue da.cuenta de su incidencia. La anuncian enJuanito las excitaciones
~ su pene.. qQe i:eenvan -salvo que apelemos a una explicacin naturalista- a un modo de eficacia del Nombre del Padre. En..efecto elllamado
<le su pene d~a or un goce distinto del goce.del Otro, un goce flico,pIOducto -aung,ue sa di torsionado- de Ja interrogacin de la que el padre
es...agent_e....en_ecSte....cas,0.recurriend~u~l.m:a1uadre..fil irrofesor Freud. La
angustia aparece cuando esta instancia se presentifica, subrayando con
su trazo la barra.
Ante esa emergencia, pue d.e_oc:ID:.riJ.:.qw~eto fbico axance en re.:.
!acin al deseo y tienda entonces a UJ!l!.JlOisicign_bi~ric!,9 que retorne
a la conjuncin con el Otro, situndgse entonces.en la_fil)cilaciones obsesiyas; en..este lugaci.ntermedio enke_una )W)tra.altei:nativa se funda
Lacan para considerar que la_fqpia no~flX.. a una estructura. As lo
avanza en el seminario de 1969, D.:un.Alt.tLe d l'autJ;.e, cuando plantea:
' "Lafobia...no es.runa.entidad clnica, ~ma nlataforma giratoria vira
hacia la hi~teria o la obsesin. y 12ermite la unin con la perversin".
Si bien acuerdo con este abordaje, entie~gue ,grecisamente all, en
eaaposicin entre histeria y neuro is obse.i?i.:i..a, al borde deJ-..p~ersin
:il!J'i implica al sujetQ 11b~&lo cQmo objeto de goce del Otro-, reside aquello que distingue..aJa..fQhl~omo estructura, la...roa.r.c_a en el prjllo determina.da.por...elmodo especfico segn~Lc_uaJ antortigua la angustia, emer4

A/~d (I)

( I ) = significante fbico

a '-/
Dejo as planteada, con esj;a segunda frmu1,.mi~m_e__ata al titubeo
dg Freud y de Lacan en situair la fobia c,.omo !!_na. e~En.c.uentro
por...mi parte testimonios en la clnica que dan cuenta de_ea_te rasgo..es~
pecfico, ya_sea en aquellos pi~ci@te~en_quie.ne.&..Se_da, ante J.m.ainstancia de co_r~_1_~~~ncia angllStia~fbia o_bien...cuando esa clnica..I:eenva alternati_yaillfill.t:.e ~M~W y a.Ja.posicin obsesixa,.s.egn_elsJJjeto ven~a a sit~arse en un tiei;npo d,Q..wie s~ desliza.h_a_ci,~de.s,eo del pad~e o bien hacia un retorno all goce del Otro,..sinJJ&ga:r:...a..estabilizape en
n]!!fil!na de las c!.Qs posicione~. La estructura se caracteriza por esa oscilacin, cuyo momento de estabilidad se produce cuando incide la eficacja
del_significante f6bico.
Comentario: Respecto de Juanito, quiz podran pensarse esos momentos en trminos de histeria dei angustia y de fobia.
Isidoro Y_egh: P.refi7ro 11.QJlC:udir al cuadro de histeria de angustia._porque. l_a considero efe~tivamente puntual; dura muy poc_9 y_ el sujetQse estabiliza lo antes posible apelando a la construccin de~ignificante de la
fobia, instalndose entonces en alguna de las.i.o rmas.que,.sta puede tomar: agorafobia, claustrofobii~. etc. Es.tQ es, entiendo que la histeria de
angustia no es sino el momento inaugural de la fobia, antes de encontrar
~n el significante fbico una estabilidad; cuando ste.fracasa e_pr.oduce un., retroceso,...~W.entan.nuevamente como opcion~ la~struc uras
de la histeria o de la obsesin,. pero el sujeto no persiste~en ellas, se mantiene oscilando entre una y otra.
Pregunta: Cmo podra.mios pensar la direccin de la cura teniendo
en cuenta esta oscilacin? Partiendo del planteo segn el cual el objeto de
la fobia es un significante que sustituye al significante ausente del Nom-

ISIDORO VEGH

bre del Padre, cmo pensar el estatuto de este objeto respecto del significante?.
Isidoro Vegh: La primera cuestin invita a otro seminario, que tal vez
hagamos el ao que viene. Podemos avanzar que si la culpa nos parece un
sentimiento sospechable, la angustia, en cambio, no es a descartar, es un
buen indicador. As, aquellos momentos d~_er._ergencia de angustia en un
anlisis, nos indican que filglie est ordenando en el suj~o en el buen
sentido Tratndm~~ d~B~ _rutsjes en el curso de los cuales el
s~ngustia,p,resenta su desesp_eracin, invitan alanali.,Qj;a a repasar su,fwlci..Qn.y la tica que l~ subtiende.
Dosificar la emergencia de la angustia., tal como alguna vez lo record La.can, forma parte del arte del anlisis. Ahora bien, si se trata de una
cuestin a cuidar, ocurre que tambin tiene sus lmites; ocurre con frecuencia..aue en eSQS momentos el analista procura amortiguar esa emergenca.x. ~11!:~~ =a~~o a.una_ p_.Qfil1cin anterior. Olvida.as_Jlue su
func1on..~
anarlo ,_entendiendcuuJ.e..s.e trata de pasar por esos
..mruneotos;..es..desde la pe.rs.pectiva de DCQIJ.maar el nasaiL~ el analista podr definir las cuestiones propias del encuagre.

De modo que cuando el sujeto lleg a uno de esos borges, al inte~

dru:.-esas.a.lto, de poco valen las intervenciones de tipo kleiniano: "Ah, no!
No es el momento que corresponde, espere que lo veamos la sesin que
viene!". Antes que detener el avance de la cura, es preferible que La disponibilidad del analista, se e;irtiegdaa...tantas sesiones como..sean.necesarias, 'larias p.QL..Qa si.resulta pr..e~o.

En cuanto a la segunda pregunta, tl.Qbjeto de la fobia no es un objeto, ain c1rnndo se presente como tal. Corresponde situarlo en trminos de
una de las diversas formas seg_n las cuales puede presentarse el aforismo
lacaniano: "J..o que.se. e,xru!lsl.e lo simhJico retorna en lo real": decjwgs
que e} objeto de la Q~ ea un si@ificant~li)Ue W~~Jm lo real, SUStituvftpdp Un jmifirapte H@pt-e E&e retffmg G di&tixmie de lo Q.WU)Uj}~
de.,ser..p.or eiemnlo, la ~z..ell.la,naranoia!o xa QW: se da -groyito de su ;obertura im@efoarja. Esto determjna que si bien nroduce anustia, no provoca la sensacin de lo siniestrQ, como s se yerifica en el momento de la
pre-psicosis~ la psicosis_

As, por ejemplo, si en una concentracirn masiva la multitud me ahoga, esto puede venir a quedar recubierto por un "Pero cuntos son ... !". Y
ms de uno camina con su fobia, tranquifo por el mundo, cuidndola bien
con los recursos de los que dispone. Hasta es posible llegar a hacer de ella
una posicin snob; en el ejemplo al que me refera, podra ser el argumento segn el cual "No me gustan las multitudes; sbado por la noche no paseo". All la fobia queda recubierta con un emblema social.')
i;c

CAPTULO VI 11

El Hombre de las Ratas

'
la doble deuda impaga

El 1 de oct~~re de 1907, umjoven abogado de treinta aos, desespera~Q_por la cond1c1n de progresiva invalidez en que lo dejaban sus graves
~~;nas neurticos,_d~~idi solicitarle ayuda al profesor Sigmund Freud;
m1c10 entonces el anahs1s que conocemos como el historial del Hombre de
las Ratas 1, experiencia que hace poco cumpli ochenta aos.
Se~n lo co~~igna el propio Freud en el relato que de ella nos dej, .ese
r.ecorndo anahtico dur casi utn ao, al cabo del c_ual eljoven..ab_Qgado pudo
r.etomar el curso normal de vida, que haba quedado..de_tenido_durante un
lapso bastante prolongado.
En el momento en que se decide a consultar, se encontraba atenaceado
d.e.~era pertinaz, constante, por temores referidos a las personas que
d~ amar: su padre y la m~jer querida.
As comienza Freud a consignar una historia que produjo en l la suficiente resonancia como para que transcurrido slo un mes de iniciada la
experiencia, hiciese una primera y minuciosa comunicacin en la Sociedad de Psicoanlisis de Viena.
La consulta de quien pasa:ra a ser el eje del historial freudiano haba
sido precipitada por un incidente lamentable qu~. irrumpiendo en trasfondo de ese temor amenazante, ltaba cobrado la dimensin de la gota
qy& rebalsa_el vaso. Oficial d1~ reserva convocado a tomar las armas haba olvidado sus gaf~s en el ]lugar de los ejercicios; ~sas gafas -Zwicker
en alemn- ginan una forma especial, aquella que en espaol designamos "quevedos".
Cuenta que procurando nOI postergar su retorno, decidi no buscarlas;
~ncarg a la empleada del corr~o donde se haban desarrollado los ejerci-

cl

1. Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo X, "A propsito de un caso de neurosis obsesiva", Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1980.

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

ISIDORO VEGH

cios militares, que en caso de encontrarlos se Jos hicier_a llegar, misin qu..e
l reembolsara tambin por va postal.
Cuando efectivamente recupera las gafas., un capitn,..ofi.cial de carrera, le comunica que le debe 3,80 coronas, moneda del lugar, -1teniente que
se hizo cargo del pago. En ese momento, cuenta el joven abogado, le asal:
t una idea: no deba pagar ese dinero al teniente - presentado en el historial como el teniente A- , ya que hacerlo podra tener consecuencias no
precisamente agradables para el padre y la mujer amada.
Frente a esta,jdea que se le impone, surge la perentoria intimacin de
un juramento: "Voy a pagar esas 3,80 coron:as al teniente A", que formU;
'ado desde el Otro se perfilaba como mandato: "T debes pagar al teniente A las 3,80 coronas".
-- Se derivaron de all cavilaciones agobiantes -de las que haba tenido
anteriormente otras versiones-; sumadas ala desesperacin que fas a~m
pa, lo decidieron a consultar a ese profesor del cual, por casualidadJlaba llegado a sus manos uno d~_los textos, "Psicopatologa de la vida. cotidiana"; haba encontrado en _l ciertos jueg:os de palabras que le haban
~esultado especialmente familiares.
En el momento de formular su demanda, no descarta que tal vez podra incluir al profesor en la escena que lo ocupaba: la imposibilidad de
saldar la deuda segn los trminos del mandato. No slo en funcin de la
idea contraria que se le haba impuesto: "Si haces eso, tus personas ms
queridas podran sufrir un castigo", sino adems por el error que se haba
deslizado en el incidente. En efecto, no era en verdad el teniente A_quien
haba pagado ese~dinero, sino el teniente B, Em tanto el mandato y el juramento que le sigui reenviaban al primero. Cmo cumplir con ese juramento y al mismo tiempo saldar convenientfil!lente la deuda?
Ninguna d~os frmulas lo habilitab-J>ara hacerlo, en tanto complicados devaneos lo conducan a plantearse soluciones que eran desechadas una y otra vez, de modo tal que no lograba sino girar en torno de la
misma cuestin. Entre esas alternativas, se contaba la de acudir a la_g_stafeta de correo con el teniente.A y el teniente B; all el teniente A le dara
a.so coronas ala.&mpleada, quien las entregara al teniente B; ste entregaa ese dine o al teniente A y_ as el mandato quedara cumplido. Sin embargo, ~l d.il~lll--110 quedaba del todo resuelto, ya que la frase deca: "T
de.bes pagar al teni~nte A las 3,80 coronas'.', de modo que J.Q.s d~neos E:. .
tornaban y lo agobiaban a medida que invad~n su tiempo.
El malestar se hace excesivo cuando en circunstancias de tomar el tren
para visitar al amigo que siempre lo tranquilizaba, asegurndole que no
era un criminal, en cada estacin se plantea descender para cumplir el
pago; una vez llegado a Viena y despus dEi hablar con su amigo, decide
<:onsultar al profesor Freud.

, Como lo evoqu b:evemernte, hubo entonces un intento de ~xtender el

suit~ma que lo aqueJaba a la demanda_que plantea en esa ocasin as
CQI1sider que el profesor Fr.eud podra establecer a su nombre u '
'
tifi d d . alid
n cer.ca Q e mv
ez; su proyecto era presentrselo alteniente A q
i:1~ado por :s~ dia~stico: accedera a cumplir la escena del p~g~~:~
gun_J!l Ja babia imaginado. F reud le aclara que era impensable para l
a~ceder a ~sa demanda y lo invita, simplemente, a instalarse en ~l cf:
1
~Y asociar.
. Vaya este suscinto relato a ttulo de mero repaso, con el fin de introduc~r del modo ms ?reve posible el historial de este caso de neurosis obsesiva. l\e prop?ngo desplegar :a partir de l la ltima de las tres frmulas
~ue nos permit~n sosten~r la afirmacin segn la cual las neurosis constituyen una sene, sostenida P?r una lgica. Es ella la que determina q~e
en el campo concept~al freudiano y lacaniano, con el que hasta hoy nos
movemos, las neurosis sean tres, ni ms ni menos.
Deca1?os que el de~enca~enante de la demanda del.sujeto es un pago
<I;Ue se le Impone, al mismo tie1?P que la necesidad de no cumplirlo. Asociando con el mom~nto de agolno actual, el sujeto aporta elementos acerca
del ui~dato. Graci~ a ellos sabemos quin lo formula: se trata del mis~ capit n, de ?elli~o checo, HUe haba contado un!l historia, donde haba puesto en. evidencia un gusto por lo que podramos calificar de cierta
c~ad. lnv_1tado por Freud a relatarla, el sujeto se muestra bastante inqweto, llega mcluso a levantarse del divn y finalmente se decide a cont.arl~. ~a hemos ledo seguramente ms de una vez, de modo que tambin
me hmito a recordarla: en algtin lugar exista un castigo por el cual se colocaba sobre una persona atada un recipiente conteniendo ratas si bien
n.o..se precisa la posicin en la que se encuentra el torturado s s~ indica
qe la bo~a de ese recipiente y el ano de la vctima quedan e~ contacto.
El pac:ente relata la ancdota con gran dificultad Y.fil genio_clnico de
F,.reud senala con agudeza que "presentaba en su rostro una expresin de
ho..rror ante un placer que l mismo ignoraba"2.
Esta escena se le impone como una obsesin, a igual ttulo que el mandato.acerca de la deuda y la id1~a contr-tia, de donde surga la duda acerca de pagarla o admitir la imposibilidad de hacerlo. Todo lo cual queda
enlazadQa la to~ura de las raj;as, ya que es el mismo capitn cruel quien
la.....e..Y.Oca Y enuncia 1-ft_ase..cony__ertida en mandato.
De, los antecedentes del momento actual, en los que tampoco me detendre, en de~le, Ereud considera que ya a la edad de seis aos eLsujeto..habiareumdo trulosJos elementos necesarios para componer la estruct~ra de una neurosis obsesiva. Subraya entre ellos el hecho qe no ha-
bw._para l persona ms admirada que su padre, an cuando los atribu2. lbid, pg. 133.

ISIDORO VEGH

tos privilegiados en su retrato, no sean precisamente dignos de enaltecer

su figura. Entre ellos, dos son los que especialmente se destacan. Por un
lado, Etn tiempos en que como suboficial el padre haba estado a cargo del
dinero de la compaa de la que formaba Mrte, lo haba p_erdido jugando
a las cartas. Gracias a la ayuda de un compaero, salv en aquel momento su.honor,; concluida su carrera militar, lo busc para devolverle ese dinero pero nunca lo_pudo encontrar.
ELsegundo rasgo surge de una historia que en ocasiones y en un registro jocoso, el padre y la madre de este joven abogado solan contar. Es
cuestin en ella de los antecedentes amorosos de la_figura..p_aterna, p..re::vios a su matrimonio con quien sera la mad~ paciente. Este seor
haba.estado enamorado de una joven bonita y pobre, a la que haba renunciado para llegar :finalmente a casarse c:on su actual muje1~ alianza
qe redund en un beneficio econmis_o. En efecto, quien finalmente sera
su consorte, haba sido adoptada desde pequea por familiares que gozaban de una buena posicin y por consiguiente:, al contraer matrimonio con
ella el padre deLsujetQ tambin tuvo cceso de pleno derecho a participar
en los negocios familiares.
Uno y otro rasgo tienen en comn el elemento dinero, as como la posicin del sujeto en el lmite de las conveniencias socialmente consagradas.
A estos antecedentes familiares se suman elementos que hacen a la situacin en la que el paciente se encuentra cuando.ae decide a_consultar:.su
malestar se haba incrementado de _gianera nQj;able, extendindose prctic~mente a toda la escena de su vida, cuandQ_se aproximaba la finalizacin
d~ sus estudio~ La expectativa de su madre: era que una vez concluidos,
pudiese establecer una relacin amorosa con una Q_rima, tambiI!_ella en
buena posicin econmica; pero no era sta la mujer que l amaba y~n el
proyecto materno haba cierto atisbo de mandato.
Entiendo que estamos as en presencia de los elementos nodales del historial, suficientes para desplegar a partir de ellos nuestro trabajo.
Como alguna vez tuve la ocasin de plantearlo, no es natural que a un
ser humano se lo nombre "Hombre de las Ratas", "Hombre de los Lobos"
o bien "Hombre de la Arena"; ocurre que los analistas, corno todo el mundo, tendemos a transformar en natural algo que es apenas habitual. CJil
habr sido la i:azn..p.ox.Ja cual Freud le_asjga_efil;_e nombr.e al paciente
en el momento de redactar el historial] De no responder al capricho o a la
arbitrariedad sin ms, p.odemos suponer que la opcin procura situar las
@ como un punto nodal en el enigma que acosaba al sujeto. As ubicado en el ttulo, par.tiremos de l para situar el armazn de ese impasse
en..el..que..s.e p;:esenta detenido. Para hacerlo, vamos a interrogar ala lengua que el sujeto hablaba., el alemn, comenzando por ese elemento ce:p.tral que son las ratas, esto es, Ratten.

ESTRUCTU RA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

El.pu:to culminante de su horror, pero tambin -<:orno Freud sutilmente lo r~gistra- el de su goce, re.enva al tormento, especficamente a la secuencia en que las ratas penetran por el ano del torturado. All se funda
l~ondicin de un exceso de goce, un goce que no es natur~l, como no lo es
m para el humano ni para la rata esa circunstancia. Se trata de un elemento importante, en la medida que ~ partir del momento en que algo se
eJtcuentra fuera de su lugar habitual, puede avanzarse la hiptesis de un
e~ceso que all emerge, un exceso de goce.
En lo que ~ace a este joven abogado, es cuestin de ratas, pero tambin
de~ co~prom1so .de p~gar una deuda - Raten en alemn-, juramento que
le n_np1d.e cumplir la idea de un resguardo a considerar, prevencin donde
est en Juego la seguridad de las personas amadas. Tenemos entonces:
Ratten - ratas
Raten -- cuotas, deuda
. Esta homofona entre Ratten y Raten, donde el habla del sujeto presc_mde de la ortografa y sus equvocos, nos recuerda que "El inconsciente
e~ lenguaje que en medio de su decir produce su propio escrito". A ese
d~scub~imiento de la distancia que media entre el significante y la let111,
distancia donde se da el juego de la homofona, apunta Lacan. No nos dijo
"escuche al signifi_c_ante'', sino "lea a la letra".
El padi:e haba contrado una deuda doble: en dos escenas di~Jintas,Jo
el!contramos en el mismo lugar, con idntica relacin al goce donde est
iru..plicado el dinero del Otro. Por.. un lado, este padre hace un_casamientQJ.Heiraten) ~or .conveniencia y por otro, es un jugador inveterado (Spieli:atte). Como md1cador de un goce, la escena de las ratas donde el sujeto
q~ed~ aprisionado, se muestra bordeada por deudas del padre que persisten en tanto quedaron impagas, como en el sntoma que constituye el
~cadenante actual. Qu quiere decir que persisten poz:que queda.on impagas?
Del tormento que.relata con horror, donde las ratas penetran por el ano
Y ~el que podran ser vctimas. el padre o la amada, cul es el ly.gar del,
sueto en esa escena? ,as asociaciones, nutridas por el acervo cultural que
es el suyo, se dirigen,.a textos literarios. el).tre ellos uno de lb.sen, ~Lpe
queo Eyolf", variante deLcue:ntninfantil..'..'.Elflautistad.e.Hamelin". Sop.
ellas las que aportan elementolS para dar...cuenta_de eselugru;.
Por lo que hace al .Q_eque<~f, la historia transcurre en Noruega
Y el personaje central de la obra es un llio abrumado por los cuidados,
respuesta reactiva ante un ocasional descuido de los padres,..del que-1lll3. lbsen, Henry: Teatro Completo, "El! pequefio Eyolf", pg. 114, Aguilar ediciones, Madrid,
1973.

ISIDORO VEGH

b.a sido vctima el protagonista en una..opoi:tunidad en la que, enti:etenidos en sus juegos sexuales, lo desatendieron. La cada que sufci..entonces dej como secuela un defecto fsico queJ.o apart deJos.juegos_hahituales de otros.nios
El padre de Eyolf, dedicado a escribir el gran libro moral de la vida,
haba ido a un fiordo en busca de la inspiracin definitiva que le permitira C0.[1-._agrarse a esa obra, anunciado punto clave en la historia de la h_Jlmanidad. De regreso del viaje, le dice a su mujer que por fin encontr su
amino. "Cul es?" -pregunta ella. "Renuncio a mi ilusin de escribir esa
o~ sega el libro de los libros. He encontrado mi misin en la vida:
me.dedicar a.educar al pequeo Eyolf; l ser !.lli obra".
En el nterin a:12_arece una vieja seora, g_edicada a sacar, de las c~
cle_1 zona, las ratas que las invaden.
,
Sin detenerme ms en el relato, consigno solamente que ~el pequeo
E,y.Qlf logr sustraerse a los nobles anhelos de su padr_e_y Q~ urulll!.,
como las .rntas,_siguiendo a esa mujer; se~gn la leyenda, pereci ahogad.Q. en el ~r.
Encontramos gue el lugar del sujeto es elde la rata, y no cabe precipitarnos a consolarlo con alguna frmula del tipo: "A usted ninguna rata
se le meter por el ano". Por supuesto, Erw no lo hizo; pudo situar que
haba all un horror ante un _glacer que el..fill.ieto ignoraba. l es~a ra!:_a ,
pero una rat~ue no est en cual_guier osicin.
En el momento en q~Freud le comml'icaa lgn cambiQ en sus honornios,._eLsuJeto le dice- "Tantas ratas, tar,1tos :flotines". En otra oportunidad, en plena neurosis transferencia!, suea con la hija de Freud, a C@.ien
)&Jldjudica dos emplastos de caca en lug:ar de los- ojos. Freud
interpreta
. que..ama.JLfil.Lb.i.ja, no "RQUus lindos ojos...", sjpo por el dinero que ella
podriaJ;ener,.AegnJa~crni.valencia heces =dinero. A mi entend~r. sin forzar la letra. llQ.demos de~e retorna aUOa historia familiat, donde la
doble deuda imgaga del padre.rg~l~L sitio.
Cuando avanza en sus asociaciones, el sujeto rectifica su primer relato; <:lescubre entonces algo que sallliul.ef~princjpiQ; Sl!. deuda no era
cQn el teni~, pi c..on el teniente ]}, fil.IruQ.nJa e~ada de la estafeta postal. As, era una mujer pobrtluien resultaba afectada or ese p_.M'O
que haba quedado pendientg_._
En la actualidad, el sujeto se encuentra "casualmente" en la misma encrucijada. A la manera de los enigmas dE~ radioteatro que tanto aprecio,
nos podemos preguntar: "Se animoLelj~bogado a casarse cfilL!a
<lama de sus amores? Preocupada por fil! orvenir ms que por sus sentimientos, su madre...ansa y_p_ep~ Qara l un_casamiEtllto con la prima
rica, que le asegurara un holgado pasa egmmico Ceder ac~a los reclamos de su madre?". Esto que dicho as nos puede causar gracia, no telL..?

ESTRUCTURA Y TRllNSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

n~a en absoluto es_e efecto en el suj,et?, a tal punto que algunas veces pens.a,_como el pequeno Eyolf, que la umca solucin era sustraerse en lo real
~deseo del Otro. Esto cobraba en l la forma de impulsos a cortarse el
cwlo con una navaja. As es como lleg a Freud.
. , Vuelvo a la ~regunta que! ~os sirve d~ eje, procurando despejar la posic10n fantasmtica donde el S:UJeto est fiJado. Es la de una equivalencia seg.Yn la cual nio =rata. l es el producto de un intercambio entre el padre
y la madre: "Te doy tantos florines, t me das tantas ratas; te doy un qienestar econmico, a cambio t me das un nio". l es a un tiempo testigo de
ese pacto donde sus padres inau@.raron su historia y del lugar donde este
padre juega super.e-versin. l}n padre all situado, respecto de una variante_de objeto entramado en el registro social como es el dinero, qu posibilidad .tiene de propiciar que su hijo pueda ir ms all de lo que el Otro P!:IQQ.rd1al le reclama, ecjlcta_!!=1ente en el mismo lugar? Ninguna:
Si nos atenemos a los datos que brinda el historial freudiano, no slo
la..madre dice que lo mejor es abandonar a la muj_er_de sus amores y dedi@Jse a la prima de buena posicin, sino que adems el padre, antes de
morir, se lo haba ordenado.. Son otros tantos indicios deJ lugar donde el
sujeto goza, ese lugar de rat que lo aparta~su d~.
Frente a esapere-versin, el sujeto alcanza sin embargo a elaborar ciertas.posiciones, en el intento de modificar el lugar donde se encuentra. Cito
a modo de ejemplo un pasaje de lo relatado por Freud, donde es cuestin
de sueos diurnos. Entendemos por tal una formacin del inconsciente,
esto es, un intento de producir un retorno de lo reprimido, una ap ertur~,
lJll..eSpacio difei:ente, all donde donde el sujeto est ahogado por la represin. Dice, entonces, Freud:

"En ocasiones, su fantasla se ocupaba de sueos diurnos que l mismo discerna como 'fantasas de venganza' y de las cuales se avergonzaba.
Como crea que ella -se refiere a la mujer amada y de cuyo amor dudabaatribuira gran valor a la posicin social de un cortejante, fantaseaba que
se haba casado (heiraten) con un alto funcionario. Entraba l entonces en
la misma oficina y progresaba all mucho ms que el supuesto rival, quien
pasaba a ser subordinado SU.YO. Un da este hombre comete una accin prohibida y la dama cae a sus pies, conjurndolo a que salve a su marido. l
se lo promete, le revela que slo por amor a ella ha entrado en esa oficina,
porque ha previsto un momento as".

Aquello del enigma de radioteatro, no es slo una ocurrencia ma; tambin el texto freudiano hace iuna alusin que lo presenta; basta apreciar el
prrafo subsiguiente: "Le dice que ahora, con la salvacin de su marido, ha
cumplido su misin; que renuncia a su puesto"4 Se dira una versin ale4. - Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo X, "A propsito de un caso de neurosis obsesiva", pg. 153, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1980.

ISIOORO VEGH

mana de "Casablanca", con ese final donde Humphrey Bogart se va cantando bajito y a la dama de sus amores se la queda el otro...
En esa fantasa diurna se conjugan los elementos de la escena donde
el sujeto se encuentra aprisionado, as como aquellos de la misin a la que
apela para intentar poner freno -aunque ms no fuere dudoso y fallido-a ese encierro. Encontramos que si bien l renuncia a la mujer amada, lo
hace desde una posicin heroica. La misin es una variante de lo que llamaramos el sinthome, pero en este caso cobra un matiz inexorable, consume al sujeto. Si pasara por un anlisis, quiz podra ubicarse de otro
modo y encontrar algo mejor, pero no dejarnos de reconocer que se alberga en ella el intento de ponerle freno a la pere-versin.
Para situar mejor lo especfico de lo producido aqu por el sujeto, va. mos a considerarlo en su diferencia con lo que habamos visto ya en las
otras neurosis.
Cuando nos ocupamos del caso Do~, abordado ~o_P-aradigma..d..e l.a
histeria, propusimos una primera frmula con una lgica mnima a desplegar. En ella, encontramos el Otr.o en tanto Otro real,_primordial, representado por A. En el lugar del sujeto ubicamos a, en tanto escribimos
la estructura tal como est operando en la neurosis, ei:;to es, cuando en la
<iemancla de anlisis el sujeto se p.resenta..ide.ntifi.cado en su fantasma al
lygar del @je~o.
En la histeria hay despr..endimiento delstltjeto respecto del Otro primordial~As, para Dora, su madre ex:_a u~_a_laizquierd~, su mundo dis:
curra por otros carriles, en ese cuadriltero que funcionaba ms all de
ella y cuyo eje confirmaba lo que Lacan nos dice casi al final de su obra:
.@ histrica se sostiene en su armadura por su amor al padre. Habamos
ubicado el :r:ombo -descompuesto en las doB flechas- para escribir esta relacin del syjeto, como ya dijimos identifica.da...al..objeto a,_con.elde.se.a,..ep:resentado ll.OrJaJ.etra d. tsta nos permita dar cuenta de la arobige.dfil:l
qu.e....cQinpJ>rta :Qara el sujeto la apertura al..deseq_, dond~eda im:Qlicada
una.doble-.peratoria: a~la que_sunone fa intervencin del Nombre del
EaJir.e y la qu~de a la propia.relac!l)n del sujeto al deseo.

A=>

Como dijimos entonces, sjguiend~ esta frmula de la histera1 una vez

P.roducido el movimiento A ~ a, se da el giro determinadQ._.QOr lo que pr_esentifica ese rombo: el.amor a su padre y a quienes vengan a octpar ese
W!ra.r.. en la serie, incluyendo los sucesivos fracasos en esa lnea, en fun-

-- - -

ESTRUCTURA Y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

cJ.91:1 de los cual~~ se .re:r~trae y empieza nuevamente. Como vimos, all

r.es1de la se?~cc1on h1stenc?t, ~n tanto se ofrece como objeto causa del des~? e~pos1~1~n es la que .da t_~enta asimismo de las posiciones llamadas
~..mtnga,__t1p1cas de la histeria,. donde se ponen en juego esa bsqueda
del de~eo del Otro,_en tanto sustituto paterno en relacip con una figura
femenina, el avance por procuracin, etc.
Cuando recorrimos el historial de una fobia que present Batia
Schwartz, adems de alguna referencia que hicimos al caso Juanito encontramos una posicin diferente del sujeto en relacin al Otro. En ~fec
to, ya no se trataba de un apartamiento, sino ms exactamente de sosten~r, bajo la barra de la represin, la completud del Otro. Recuerdo la frase de la madre que el paciente restituye y sealamos como indicio de esa
maniobra: "Hace cuarenta y cinco aos eras todo mo".
De modo que ella poda sostenerse como tQdo, gracias a quien se haba
~te_nido all~ dur~te aos, ocupando ese lugar de la falta. Q.u-ndo ~
atlunc1a esta d1mens1n del deseo, se inaugura el tiempo de la angu.stia.
LQ caracterstico de la.fobia, que los hace titubear, a veces, tanto a Freud
como a Lacan, es que no se e.stabiliza como tal, se mantiene e._n una alternf!.ncia, un movimiento de ida y vuelta entre histeria y neurosis obsesiva.
Si avanza en relacin al deseo, puede presentar caractersticas propias de
l~isteria; si retorna a la relacin al Otro establecida en primer trmino,
se..ubica en una posicin obsesiva.
La estabilidad.que puede lle~ a establecerse por momentos es la acord.a_da por la vigencia del obj~!1Q..fQ.!;>gel)o. Si bien lo designamos as,JlO se
ttata de un objeto sino de un significante situado en lo real, sustituto del
N9mbre del Padre en ese lugar donde ste desfallece.
L.a frmula segn la cual queda situada esta estructura es la siguiente:
A , / " . . d(I)

aV
lQu.l es la que corresponde a la neurosis obsesiva? Si hacemo del com'Q!ejo de castracin el punto culminante del Edipo, la clave de la estructur~
e.n.Jo que respecta a las neurosis, es porque lo situamos en su valor instituyente, operante, aqul de lla castracin simb.lica del Otro y no el de la
castracinimaginaria delsujetq; lo formulam~ntonces en trminos del
corte enti:e el Otro primordial y el sujeto como objeto a respecto del de~y el goce del Otro. Escribimos la clula primaria, .!!..., y consideramos
a.partir de ella tres instancias posibles gue SOJ:!, a l~ ve~, tres tiempos del
(!Ol:te: el previo, el del corte ci0mo tal y el subsiguiente.

ISIDORO VEGH

U.no, el que inscribe esta flecha, ~. es inmediatamente posterior al corte por el cual el obieto se separa del Otro. :Qistinto de l es eLque-corresponde al anuncio del corte; en la fobia es pirevio a la produccin del obje~
fobgeno -de ah_ l~ vigencia de_la angusti:~ en esta neuros!s, como lo hemos visto en los historiales abordados. Todlo esto sin olvidar que en.Jan.to
nQs referimos a la neurosis, en las tres se ha cumplido la operacin pri111?ria de identificacin al padre. aquella d~lleJlOS ocupamos..cuando
hablamos de las t;:esjdenti.ficaciooes.
En cuanto a la neurosis obsesiva, el m~tema CU!e la inscribe es el si:

ESTRUCTURA y TRANSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

to, li:i que su madre no quiere, presentifica un obstculo al goce 1

que es~
Q.tro primordial no puede renuncia,r.
La cuestin resultar despejada si procuramos consider l d d
fi
l ,
l
ar a es e otra
ormu a~1on, que a guna vez trabajamos. En el seminario L
.
Lacan
s1t
'

a angustia6'
.
ua en un pruner tiempo mtico al Otro y al s t- -
al b
, '
'
UJe o, que en tant :-;
m!ans, sm
P a _r~s, no e~ta t~dava atravesado por la barra. Se trata
del tiempo _del narcisismo .Pnmano, previo a una operacin que advend ra
con la metafora paterna. Lo escribimos as:

~nte:

d~a

=>A

A S

En las tres frm.ulas encontramos dos t,!pos de flechas: pom lado, las
que construyen el rombo; Lae.ruu..epi:esenta as, en Los cuatro conceptos... 5 ,
la.pulsacin del incons_ciente, el momento de apertura y de cierre. Por otrQ,
aquella que indica el lugar donde la estrnctura se hace estable, el pun..to de fijacin del sujeto en ta1L._tQ_ob~to g_g:!l..u fantasma:=>. Si consideramos las tres frmulas, la encontramos en la de la histeria y_ la neuros.is...obs.e~,_p.em..no en la de la.fobia, don.de s aparece subrayadaJa har.i:a. Ella-repxesenta_el antecadente de esa fiecha _que no lle!@ a constituirse como tal.
Cmo leer la fry mla de la neurosis obsesiva? Encontram~ella <llle
el.sujeto retQ.!rul al tiempo precedente al c1~ (regresin y fija~in2; puesto que nos ubicamos en el C.filllpo de las~urosis, la_gi.strci.Qn ~umpli,
p.ero hay.....u.ruetorn.o, ya no CQDl.O falo ima.ginario d.el Otro, sino en .tanto
objeto. En condicin de tal, filujeto intenta situ~n ese mismo lugar;
en la medida qye1_.eficacia del Nombre del Padre_ha unciQD..adQ, ese es
el horizonte, ~:ro queda _girando en redondo, con sus respuestas tpicas:
la duda obsesiva, la formacin reactiva, fat anulacin.
As, el sujeto puede andar muy tranquilo y contento por la vida, pavon~dose, mientras se mantenga sostenido en su estatuto de_co.IDJ!lem!ID.to que hace un todo con.el Otr_o; all permrun.eceinstalado mientras no apaxezca esa pulsacin; cuando sta surge, todo se incomoda.
Son~diferentes..los modos segn los cuales esa pulsacin.puede hacers.e_presente.,_pero en el caSQ que estamos s;.wsiderando, emerge en lo real
y~o.bra el perfil de la mujer amada. Ella {lli, incluso en el relato manifies5. Lacan, Jacques: Le Seminaire, livre XI, "Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse", ditions du Seuil, Pars, 1973.
1 Ir

Esa ~arra da cuenta, precisamente, de la operacin de la metfora pat.e.rna. 81 la p:ohibicin ~~l incesto opera, eLOtro deja.de ser Otro completo -no lo es smo por el h!Jo que en-~~ falo imaginario ocupa el lugar de
s_u falta- Y pasa del lado de la subJetiv1dad como Otro barrado ( JA ) constij;uyendo el inconscien~.
'

A S
JA inconsciente

El efecto c?ncomitante a esa operacin de la metfora es el de hacer

pasa~ este ~uJeto mtico del_ lado de la objetividad ; sfu re~urrir a ninguna ps1cologi~ de las profundidades, esto quiere decir que cuando hable su

palabra se ~ en lo real, producindolo como sujeto barrado, dividido ~n--

tr_e lo que dice y lo que sabe.

A S
g JA

6. Lacan, Jacques: Le Seminaire, llivre X, "L'angoisse", ditions du Seuil, Pars, 2004.

ISIDORO VEGH

Queda..llILres.to~de-este pasaje.....a..ttulo~J~ ~Lu5:-de_go.cJLaccesible..a_.ese

cuei:po...primitiYo: el objeto a. TalJs!.o_peragm!Llnstituy_ente.

A S
S A

a
El-problema.es.que esta.operacin no_corifox~c.o; en consecuencia v.iene a situars.e_en_una posicin difere~ elJnt,e~e_r.e,s
tituiLe~e tiemp_o_}lrilllfil:Q..Lo hace.segn el nico mQdo_as_eqwble al pp,r~ti::.e. gue ubicamos as: ,

A S
a A
Una vez que el Otro haya pasado por la barra de_ la rep-:esin, ele modo
que ya no podr ser sino un Otro barrado, a este ~ni:ier tiempo -e~ ~e un
goce mtico- le suceder aqul del intento dle restituir 1:1~~ obturac10~ ~el
campo del Otro ofrecindose como objeto. fta es la pos1c10n del neurotico,
la que procuramos despejar en cada una de las tres estructuras que consideramos, aegn las.diferencias que ellas_:~itan en cuanto a los lu,g~s
de_re1orno y fijaciu-es_gecto de esta operaci1:1 fundante. .
E.n..dkas.Q...d.e.la_his_teria,_elsujeto queda fiJado ~n un tiemJ&-d.UPrte
con el Q.tro;~Otro no responde en un lugar preciso y por eso m1sn:o le
iwpide..alsJJ..ieto avanzar ms all; slo logra ~ostene~se entonc~acias ~
lainstanci~del corte -el padre como mstancia tercera-, pero queda alll,girando e.D.Ladondo.
,
' En cuanto a hL.fubia, e~mpo d~jaGin no corresponde a ese mas
all.,_&ffio alanuncio mismo del corj;e, la angQstia como tal; es ella la q~e
retorna_cad.a..Yez....que el sujeto tiene la~posibilidad de dar un ~aso m~~
P..ru:..a compensar esa 1}fil!stia, p,ara enc;.ontrade r~i:iedio, busca es~~b1h
zai:se en su relacin con el objeto fobgenq, estab1hdl!d como ya diJimos
relativa, que lo deja al sujeto en una alteimancia entre manifestaciones
histricas y obsesivas.
A diferencia de ellas en la neurosis obsesiva la posicin del s:ujeto es la
de ese encierro en el vel~ del Otro donde se est,abili,za. Prcticamente as lo

ESTRUCTURA Y TRP,NSFERENCIA EN LA SERIE DE LAS NEUROSIS

e:cpresa el Hombre de los Lobos7 -quien alcanza un extremo en esta configuracin- , cuando dice: "1'4e encuentro separado del mundo por un velo"
que finalmente asimila a las. envolturas fetales. l\iitra~ no se lo inc~;;; 0 ~
d~, podr habitar ese encierro con orgullo y arrogancia, fijeza del carcter y }:ledantera an cuando su presentacin tenga un aspecto miserable
- algo que tambin nos muestra claramente el Hombre de los Lobos.
Eodra apartarlo de ese lugar de goce incestuoso un avance hacia el
N.Qmbre del Padre. Pero en el caso de que el padre no responda 7 pocas
chances tena de hacerlo el del Hombre de las Ratas-, el sujeto no llegaJ'l
li9erarse de la demanda formulada por el Otro primordial -"tantas ratas,
t!lntos florines"- y all qued:t fijado.
Les dejo estas tres frmulas para que ustedes las piensen, las critiquen,
las cuestionen, tal vez las usen y les propongo ahora que conversemos a
propsito del recorrido que hicimos.
Pregunta: Te quera pedir que consideres la escena donde el padre
del Hombre de las Ratas le dice a ste, cuando era pequeo: "Sers un
gi:an hombre o un gran crimill_al". Mi pregunta es si se la puede incluir
como otro de los elementos de la versin que le queda al sujeto de la
funcin del padre, teniendo e n cuenta que es el relato de la madre quien
la restituye.
Isidoro Vegh: Se trata de una escena sin duda clave para el sujeto. Dos
elementos se destacan en ella. Uno es el P-dLe que se :resenta all gritando, en el intento de imponer .fil!_filltoridad; como sabemos, cuando un paqre tiene que apelar a esos recursos es precisamente porque su autorida{i
vacila. El otro es la respuesta del nio, cuando dice: "Lmpara, pauelo,
plato!", esto es, con la intencin de i_niuriar, se va~de trminos que en el
lenguaje corriente designIDl_o_b.ifil_os.
Qu supone la injuria? Dirigirse alOkQ y &ili.!_arlo en_el lugar de oQ.jeto. As, decirle a otro: "Sos una mierda!", evidentemente es desconocerlo como sujeto. Que un nio pueda responderle as a su padre nos indici:t que algo de su relacin al padre est cuestionad. En ese sentido, estas palabras vendran a ubicarse como producto del otro intercambio, el
nio responde all a "Tantas ratas, tantos florines'', acuerdo que lo antecede y marca su destino.
Pregunta: M pregunta tiene que ver con la identificacin. Por un lado,
en lo que hace a la estructura obsesiva y por el otro, aquella que en el de7. Freud, Sigmund: Obras Completas, Tomo XVII, "De la historia de una neurosis infantil", Amorrortu Editores, BuenoB Aires, 1979.

ISIOORO VEGH

cir del melanclico reenva a ese objeto como. desecho del Otro. Puntuabas, adems, que en el historial del Hombre de las Ratas hay momentos
donde se dira que la nica solucin pasa por sustraerse en lo real al deseo del Otro; uno de ellos lo ubicabas en el impulso de cortarse con una
navaja. Querra que despejes la diferencia en1tre un modo y otro de apelar
a la identificacin para sustraerse del Otro que engloba al sujeto, porque
encuentro bastante similitud entre ambos.

ndice

Isidoro Vegh: Si el sujeto pasara al acto suicida, estaramQ. frente a:

n acto cuya estructura sera homloga a la d~l_sl!icidio_em...filguien @e

situamos como melanclico, esto es: se identifica al objeto y el momento

del acto .suicida~ un intento -fallido- de salir de ese lugar en "Cq~e tIBt
aprisionaio.
- -- - Quiz la pregunta que podra sumar a la formulada - no s si estaba
en la perspectiva de tu planteo- es la de sj la melancola_es un momento...registrable_en puJlt.Qs crticos, callejones sin salida a lo~ que lleg~n las
ueurosis grav_gs o bie11.merece sei: ~itujtdasomo una estruc~ra. Me incli-_
. 119 P.!:. e~timJ! 012cin.
Me alegro que surjan cuestiones con respecto a la clnica. Es el objetivo de esta perspectiva que estamos trabajando.
A modo de despedida, me gustara leerles un poema de un gran poeta
argentino, Roberto Juarroz.

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . 5

I
Nuestro horizonte.
CAP(TULO

CAP(TULO

.......

. . . . . . . . . . . . . . 7

II

En las coordenadas de la histeria . . . . . . . . . . . . . . . 25

CAPfTULO

III

Dora, el alhajero y el mito . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Un corte no es el borde de un cuerpo en el'. espacio,
ni el abismo que se abre al final de una distancia,
ni la funcin de un filo contra algo,
ni el ejercicio de lo trunco.
Un corte es el infinito interrumpido,
el fracaso ancestral del infinito,
la fijeza para siempre de algo,
la anti figura del amor,
la forma prctica de la nada.

IV
Las tres identificaciones, al padre, al rasgo y la histrica. Topologa . 55
CAPfTULO

CAPTULO V

"La histrica se sostiene en su forma de trique..." . . . . . . . . . 77

CAPITULO

VI

Los anuncios de la fobia

Un corte es el diafragma que controla este pulso,
que vaga sin misin entre los astros,
Un corte es como un ceo que se frunce
para alisarse en el vaco.
Un corte es un infinito roto en otro infimito.

. . . . . . . . . . . . . . 101

CAPITULO VII
Juanito y los maternas de la fobia . . . . . . . . . . . . . . 119
CAPTULO VIII

El Hombre de las Ratas, la doble deuda impaga

. . . . . . . . 137

Estructura y transferencia en la serie de las neurosis dice, desde su ttulo,

una propuesta: aceptamos la triparticin freudiana en psicosis,
perversin y neurosis. Tambin que stas, las neurosis, hacen serie por
una estructura que excede las formas en que se manifiesta.
Lejos estamos de la reduccin a "trastornos" que desde su nombre
dicen de una perspectiva supresora que desconoce la verdad que
guarda el sntoma o el anuncio que ofrece la angustia a quien sepa
escucharla.
La castracin, que no es del rgano, sino del Otro instituyente, ordena
el campo en tres tiempos, de antecedencia al corte, de acentuacin del
corte, del tiempo que lo sucede.
As, son tres las neurosis que acordes a su lgica nombramos, en
tradicin que valoramos, neurosis obsesiva, neurosis fbica, neurosis
histrica.
Si la experiencia no es lo vivido, sino la reflexin que de lo vivido hace
letra, una nosografa acorde a la estructura ofrecer al analista ms
oportunidades de ubicarse en la humildad que lo real le reclama. Ser
condicin de una cura, a cuya direccin no renunciamos.
Isidoro Vegh, psicoanalista, ejerce en Buenos Aires, lugar tambin de su
enseanza. Miembro fundador de la Escuela Freudiana de Buenos Aires,
director durante varios aos de la revista Cuadernos Sigmund Freud. Es autor
de Matices del Psicoana1isis (Editorial Agalma, 1991), Hacia una clnica de lo
real (Editorial Paids, 1998), El prjimo, enlaces y desenlaces del goce (Editorial
Paids, 2001), Paso a pase con Lacan, el objeto y sus destinos (Letra Viva Editorial, 2003), Paso a pase con Lacan, el amor y sus razones (Letra Viva Editorial,
2004), Las intervenciones del analista, segunda edicin (Editorial Agalma,
2004), El sujeto borgeano (Editorial Agalma, 2005), Las letras del anlisis Qu
lee un psicoanalista? (Editorial Paids, 2006), Lectura del Seminario L'tourdit
(Editorial de la Escuela freudiana de Buenos Aires, 2007). Y en colaboracin,
Una cita con la psicosis (segunda edicin, Ediciones Horno Sapiens, 2007).

ISBN 978-950-649-175-8

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