Uma funo para a angstia na psicose?

Fernando Del Guerra Prota

1 Questo
Nos vrios trabalhos a respeito da angstia que tm circulado no mbito da EBP,
marcadamente os trabalhos da XI Jornada da EBP-MG Os destinos da angstia, realizada em junho
de 2005, vemos abordada de forma clara e contundente o avano que Lacan faz a respeito do conceito
de angstia diferenciando a angstia de castrao formulada por Freud, da angstia como sinal do
Real, como o afeto caracterstico e marcante do encontro do sujeito com algo do Real, ganhando assim
o estatuto de afeto que no engana
A partir desta perspectiva um questionamento que fazia muito sentido, qual seja: existiria
angstia na psicose, uma vez que o psictico no est submetido castrao simblica?, passa a no
fazer mais sentido pois a resposta passa a ser uma s: Sim. H angstia na psicose. Afinal o psictico
como qualquer outro, ou mais do que qualquer outro, vive a experincia de encontros com o Real. O
estatuto da angstia na psicose coincidiria com a prpria emergncia do Real, como por exemplo nas
alucinaes verbais, que so o retorno no Real daquilo que foi foracluido do simblico, ou ainda com a
prpria passagem ao ato, sendo angstia e passagem ao ato duas faces da mesma moeda.
Entendo que a expresso sinal do Real deva ser entendida como o encontro de uma
determinada estrutura com o impossvel, o indizvel e no sinal do prprio indizvel, o que centra a
questo sobre o sujeito desse encontro, pois de outra forma seria uma categoria inoperante. E para a
psicanlise as categorias utilizadas precisam ser operatrias j que Lacan no prope categorias
propositivas sobre a verdade das coisas, como uma filosofia positiva sobre o mundo4. Sendo assim para
apreendermos algo, principalmente sobre aquilo que tem razes no Real, temos que seguir a poltica
lacaniana5 e fazer a avaliao de suas consequncias. Das consequncias que tem para o sujeito a
angstia resultante desse encontro com o Real.
Extrai-se da uma questo: Pensar a angstia como signo do encontro com o Real implica
ela o valor de um sinal, de sinalizao, aviso, uma ltima tabuleta antes do abismo. Na neurose de
fato observamos que a angstia coloca o sujeito a uma certa distncia da experincia do Real, favorece
uma tomada de perspectiva, introduz por exemplo entre o sujeito e o gozo do encontro com a morte uma
distncia, um hiato possibilitando ao sujeito ter espao para manejos subjeitvos, sem desapario da sua
condio de sujeito por uma absoro num gozo mortfero, o que concluo das colocaes de Miller na sua
introduo ao seminrio 10, onde localiza a angstia entre o desejo e o gozo. Haveria na angstia da
psicose esta mesma funo sinalizadora, de sinal de alerta para o sujeito?
Ou seja, em muitos sujeitos comumente chamados de neurticos a angstia tem uma
funo. Esta funo da angustia refere-se claramente a uma inserso no funcionamento significante:
Angstia fazendo signo de algo fora da cadeia significante que ser colocado em relao a uma cadeia
significante. A emergncia desde afeto assim se d numa posio de anterioridade com relao ao Real
em jogo, tendo por consequencia o reenvio do sujeito para uma posio desejante, deslocando o lugar
do objeto de gozo para o de causa de desejo6. J na psicose temos a angstia aparecendo
concomitantemente emergncia do Real. Assim na psicose a angstia poderia sinalizar algo? O sujeito
psictico poderia utiliz-la para se balizar em sua relao com os momentos de enfrentamento com a
castrao Real sem recursos? Qual a consequencia da angstia para o psictico?
Esquematicamente:

Neurose: Sujeito Angstia Real

Psicose: Sujeito (Real-angstia)
Minha hiptese de que o psictico no pode utilizar esta funo da angstia para o seu
savoir-faire e a diferena fundamental est nos termos tocar o Real, vislumbrar algo do Real, que
utilizamos para os neurticos e o introduzir-se no Real do psictico. A diferena entre olhar de perto o
abismo e estar nele. Tal diferenciao pode ter importncia para a prtica clnica com estes sujeitos
mudando a escuta do que est em jogo.

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A noo de temporalidade basicamente uma noo simblica. Ou seja: um elemento
(unidade de tempo) que se define com relao ao outro elemento da cadeia e a um referencial externo
que conta a passagem do tempo, mede a relao entre o elementos, mas ao mesmo tempo est imerso
nos prprios efeitos da cadeia, nos efeitos do tempo.
A dificuldade dos sujeitos psicticos com o simblico devido a foracluso, ao fato de no
fazerem-se representar enquanto sujeitos pela cadeia significante, levando a dificuldades de amarraes,
de construo de pontos de estofo, no levaria o sujeito a uma relao com o tempo diferenciada, uma
vez que esta uma noo com funcionamento absolutamente significante? A psicose parece-me colocar
questo ao funcionamento do tempo lgico introduzido por Lacan caracterizado pelo instante de ver,
tempo de elaborar e momento de concluir7. O retorno no Real daquilo que foi forcluido assim como a
passagem ao ato (que no seja concluso de um delrio) no se caracterizam como um momento de
concluir sem passagem pelo instante de ver e tempo de elaborar? Penso que sim.
Na conversao de Arcachon, Herv Castanet chamou de permanente presente uma
alterao da vivncia do psictico com relao ao tempo8, a qual chamarei de eterno presente, para
fazer referncia ao eterno retorno de Nietche.
Penso a ocorrncia de um eterno presente em duas vertentes: do sentido e do gozo. O
sentimento de eterno presente se manifesta com relao ao sentido, como no caso descrito por
Castanet, como a necessidade constante de asseguramento do sentido das palavras como se o sujeito
tivesse que refundar as bases do pensamento todo o tempo, como ele nos mostra. No havendo um
estofo seguro para o simblico que possa se fixar no j aprendido, j sabido, preciso retomar
incessantemente os passos da construo do pensamento, como num caso por mim atendido onde no
era possvel terminar provas escolares uma vez que a cada questo ao invs de utilizar dos teoremas
matemticos estabelecidos era necessrio reconstruir toda a lgica constitutiva da matemtica.
No mbito do gozo, podemos pensar na percepo de uma experincia de gozo
experimentada no passado constantemente vivida como se fosse hoje. Sem dvida toda revivescncia
fantasmtica, onde o sujeito experimentou se colocar como objeto para o gozo do Outro, tem a
experimentao da temporalidade alterada, como se tivesse acontecido ontem. Porm quo angustiante
no seria ter esta vivncia constantemente no dia a dia?
Nos sujeitos psicticos ditos clssicos, em verdade, no se v tal experimentao diria.
Ao contrrio em muitos casos a experimentao de qualquer tipo de afeto se encontra ausente, ou seja, o
conhecido embotamento afetivo classificado pela psiquiatria como parte dos sintomas negativos da
esquizofrenia. De tempos em tempos, quando de um surto, onde o que foi foracluido retorna no Real,
experimentam novamente uma intensa angstia relativa a este reencontro. Porm cada vez mais recebese no consultrio casos onde a vivncia da angstia intensa, diria, maante, remetendo a um
congelamento na posio subjetiva de objeto para gozo do Outro que vivida como se tal situao
estivesse ocorrendo em um eterno presente. So casos de sintomatologias floridas e diversas que
frequentemente recebem o ttulo de Borderlines pela psiquiatria baseada no DSM IV, e que com o
ensino de Lacan podemos considerar como inclassificves ou no bojo das psicoses.

A implicao destes dois fatores da psicose: angstia como correlato da passagem ao

ato, como emergncia concomitante ou ps encontro com o Real e diferentes vivncias da temporalidade,
com o eterno presente, encaminham um questionamento sobre a funo da angstia na psicose. Para
aprofundar este questionamento recorro a um caso clnico.
Caso clnico
Marcela apresenta um quadro clnico que facilmente seria diagnosticado como Transtorno
de Personalidade Borderline pela psiquiatria baseada em classificaes como o DSM-IV. E realmente foi
assim diagnosticada por vrios psiquiatras pelos quais j havia passado e em duas internaes em
hospital dia, chegando a meu consultrio com a identificao Eu sou Borderline, identificao altamente
reforada pela me que via neste diagnstico a criao de um sentido que a eximia de culpas. Porm tal
identificao em nenhum momento promovia estabilizao do caso que pudesse estancar as inmeras
passagens ao ato, fornecendo um lugar no Outro que a apaziguasse. Pelo contrrio, esta abordagem que
excluia e segregava a funo sujeito, parecia favorecer que ela se reintegrasse enquanto tal pela via da
passagem ao ato.
Marcela tem seu primeiro momento de crise manifesta aos dezesseis anos
desenvolvendo um quadro de anorexia, chegando a perder trinta quilos, sendo que anteriormente era
obesa. Passa a viver um lado negro: envolvimento com drogas, lcool, vida sexual conturbada
envolvendo-se com vrios parceiros, fugas de casa indo morar com turma da pesada e ainda vrios
episdios de auto-agresso em que cortava o prprio brao. Marcela apresentava ainda constantemente
sensao de presena de espritos, cheiros estranhos, vises de monstros e pessoas mortas.
Se do ponto de vista de uma certa psiquiatria pode-se classificar Marcela como
Borderline, pode-se entretanto verificar que ela est Borderline, est no limite, na borda, em vrios
outros aspectos: Socialmente borderline, financeiramente borderline, estrutura famliar borderline,
educacionalmente borderline. Tal desamparo do Outro social parece fazer parte da lgica social atual e
constitui parte da angstia de nosso tempo, a angstia do sujeito ps-histrico que tem cada vez menos
welfare state para proteg-lo, cada vez menos segurana de alojamento no Outro, onde se reconhece o
estatuto do sujeito traumatizado9. Como comenta Erique Laurent: Estamos todos prestes a nos
considerarmos ps-trumatizados10.
Esta localizao do sujeito nas franjas do simblico, nas bordas daquilo que poderia fazer
lao social, faz permanecer num horizonte sempre prximo do sujeito, a angstia como marca da invaso
do gozo do Outro, da possibilidade sempre presente de tornar-se objeto de gozo do Outro, o que ela
vivencia na relao direta com outro materno ou paterno ou ainda com alucinaes visuais de espritos,
passando por sensaes corporais de desrealizao, cortes nos braos, repulsas alimentares e anorexias
breves. Uma miscelnia de sintomas relativos a incorporaes e rejeies ao Outro, evidenciando as
dificuldades de simbolizao.
Retomando a questo da funo da angstia na psicose e os elementos em investigao:
funo sinalizadora da angstia e eterno presente, marcante neste caso a presena macia da angstia
constantemente na vida de Marcela. Angstia que remete a presena eternizada do tio que abusou dela
enquanto criana. Presena em que nada afetou a realidade da morte deste tio. Sua vivncia de objeto
resto, usado, no encontra nenhuma dialtica nem possibilidade de se fixar como memria, mesmo que
como memria viva. Ela torna a acontecer diariamente de inmeras formas. Uma vez mergulhada na
angstia constantemente, como poderia a angstia ter uma funo de sinalizao? Um sinal requer
necessariamente uma diferena, uma marca sinalizadora.
A questo que se coloca para o analista na conduo deste tratamento como seria
possvel este sujeito construir algo que viesse a circuscrever a angstia, a parcializ-la e coloc-la em
relao a uma cadeia significante de modo que pudesse ser manejada pelo sujeito? Que pudesse levar
talvez a construo de um saber-fazer com isto que no se deixa incorporar na ordem flica?
Vai tomando relevncia sutilmente, progressivamente, na anlise de Marcela, sua
relao com o objeto voz. Se em qualquer anlise trata-se de dar um lugar de fala ao sujeito, aqui trata-

se ainda de dar voz a angstia. Marcela relata que na infncia quase no falava e que o Pai tomava a
voz sempre que ela era demandada a se colocar, falando por ela. Traz trs cenas onde reteve a fala
quando poderia ter endereado uma demanda, um grito, que atingisse o Outro, para que este pudesse vir
ampar-la. Desde ento j no acreditava no amparo do Outro?
Na primeira cena ela muito pequena e est em casa com uma bab quando cai uma
estante sobre ela. Ela fica sob os objetos e no consegue chamar por ajuda, fica ali parada at que a
vejam. Na segunda cena um carro passa sobre seu p e ela no emite nenhum som demorando para os
pais perceberem que ela estava com o p quebrado. Na terceira cena ela, j com dez anos, abusada
sexualmente por um tio e no consegue gritar para pedir ajuda. Esta cena remete a uma anterior onde ela
acorda com o pai que, dormindo na mesma cama que ela, acaricia seus seios.
Desde o incio do tratamento a terceira cena, a cena do estupro, tomava conta de sua fala
encobrindo as cenas anteriores, ressaltando e privilegiando a reao de intenso dio por ter sido tomada
nesta posio de objeto de gozo, interrompendo o relato da sequncia das cenas, e exatamente a
sequncia que traz tona e evidencia, ressalta, a referncia ao objeto voz. Entretanto ele aparece
enquanto retido, enquanto pura ausncia, puro no endereamento a um Outro que pudesse decodificar o
grito, permanecendo como um vazio que lhe aperta o peito e a faz vociferar, gritar uma raiva imensa
deste tio, deste pai, ou de qualquer um que ocupe o lugar de abusador. Vociferar que no alivia sua
angstia uma vez que so duas faces do mesmo fenmeno. Diferencio aqui ento a incluso do
objeto voz naquilo que seria da ordem da fala que pode articular desejo e objeto fazendo lao com o
Outro e aquilo que seria da ordem do vociferar como passagem ao ato, como o golpear o outro do
psictico, o Kakon, que reencontra seu objeto ntimo no exterior ao golpe-lo, o objeto que ele prprio
para o Outro11. Marcela concretiza o objeto que para o Outro vociferando, fazendo-se voz que golpeia o
Outro.
Nestas trs cenas fundamentais trazidas por Marcela tratam-se de contingncias que
incidem sobre o sujeito que se v privado, ou se priva, da possibilidade de recorrer ao Outro. Ela retm o
grito que ento inscreve a uma marca; a marca da angstia, da possibilidade do encontro com um Real
sem recursos.
O objeto voz que do lado do Outro poderia ser destacado barrando este Outro ao mesmo
tempo se tornando causa de desejo, retido mantendo o Outro pleno, gozador, e o objeto que poderia ser
de causa de desejo, se mantm como objeto de gozo e angstia. Como diz Miller citando Lacan: a
angstia aparece quando a falta vem a faltar e temos objeto em demasia. Entretanto Miller ainda coloca
que a funo da angstia exatamente transformar o objeto de gozo em objeto causa do desejo,
instaurando a falta que barra o gozo do sujeito. Quando h objeto em demasia levando a um gozo macio
com apagamento da funo sujeito, a prpria angustia vem a reinstaurar um novo lugar para o objeto, um
lugar de causa. Na psicose parece no haver essa funo de extrao do objeto pela angstia, o que
mobiliza o sujeito a tentar faz-lo atravs da passagem ao ato, por vezes at de mutilao, como
aconteceu algumas vezes no presente caso, porm sem grande gravidade. O presente caso exemplifica
pois que essa funo da angstia no se aplica psicose
Neste caso de psicose, a angstia aquela do sujeito que carrega em si, no seu ser, o
objeto de gozo do Outro (que por vezes Marcela nomear como uma fumaa ou algodo no seu trax).
A angstia como afeto especfico que marca a apario de um gozo avassalador no amarrado, no
elementarizado, no parcializado como o objeto a. Angustia na qual est mergulhada e no tem a funo
para ela de lhe sinalizar a emergncia de algo; a prpria emergncia do seu Real, presentificado
eternamente.
Aps a emergncia do objeto de angstia (voz) na fala endereada ao analista durante as
sesses, Marcela decide entrar para um coral amador com possibilidade de se tornar profissional. Tal
iniciativa me parece ser uma tentativa criativa de dar um novo destino a este objeto voz retido, que
assumido pelo sujeito pode tomar uma nova dimenso, a dimenso da bela voz. Voz que pode ser
colocada em circuito de endereamento ao Outro atravs da arte e virtualmente causar admirao,
interesse, desejo. Possibilidade de poder se relacionar com o desejo de um Outro barrado e no apenas
com a vontade de gozo do Outro.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
1. Miller, J-A. Introduo leitura do Seminrio da Angstia de Jaques Lacan, in Opao Lacaniana Revista Brasileira
Internacional de Psicanlise N 43, Maio de 2005, pg. 43.
2. Barreto, F.P. A angstia na Psicose, in Broxura da XI Jornada da EBP-MG (junho de 2005)
3. Beneti, A. A angstia na Psicose, in Boletim da XI Jornada da EBP-MG Destinos da angstia. Edio 07- 17/05/2005
Circulao interna EBP-MG.
4. Bairro, J.F.M.H. O impossvel sujeito,Volume II: Implicaes do tratamento do inconsciente. So Paulo: Ed. Rossari,
2004.
5. Miller, J-A. Politique Lacanienne (1997 1998), Rue Huysmans, collection dite par lECF. Paris, 2001.
6. Miller, J-A. Introduo leitura do Seminrio da Angstia de Jaques Lacan, in Opao Lacaniana Revista Brasileira
Internacional de Psicanlise N 43, Maio de 2005, pg. 41
7. Lacan, J. O seminrio livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1998.
Pg. 42
8. Castanet, H. Um sujeito no nevoeiro, in Os casos raros, inclassificveis da clnica psicanaltica A conversao de
Arcachon. Coleo da Bibloteca Freudiana Brasileira. So Paulo, 1998. Pg, 19.
9. Laurent, E. H algo de novo nas psicoses. In: Curinga / EBP-MG, n 14. Belo Horizonte. Abr.2000. Pg. 161.
10. Idem. Pg. 161
11. Beneti, A. Kakon e passagem ao ato na psicose.