Semana 10 (14/10): Conhecimento e poder: debatendo a importncia da

linguagem

Virada Linguistica

A linguagem vista como um agente intersubjetivo, ou seja, h relaes

de poder daqueles que se favorecem de seu uso especifico. Os crticos
argumentam que necessrio lutar contra essa siotuao com a prpria lingua,
usando-a para criar novas formas uma vez que manter a linguagem no status
quo utilizado, os paradigmas e as relaes de poder se mantero as mesmas,
apenas uma reformulao na leitura e produo da realidade pode transformlas.
A primeira virada linguistica parte do ponto de que a nossa perspectiva
nunca a mesma para todos e nem a realidade, da Wittgenstein argumenta
que pela linguagem podemos aproximar a nossa perspectiva da realidade
portanto, h a necessidade de criar novas formas de se comunicar uma que
vez que a linguagem obscura ra chegar a um conhecimento conceitual
(contra a metafsica do conhecimento), assim, a linguagem no banal mas
sim, necessria. O problema do livro que no tautolgicos nem comprovado
empiracamente j que a linguagem, na verdade, subjetiva e social, portanto,
no d pra ser inteiramente lgica, mas tambm no possvel viver sem ela
(qualquer tipo de comunicao) em sociedade por ser um recurso dos homens
para gir no mundo.
A segunda virada ocorre quando o prprio Wittgenstein reflete sobre os
problemas de seu livro e conclu que a linguagem, ao contrrio, subjetiva e
social e no puramente lgica como argumentara outrora, da entende que a
linguagem no nica e universal, mas contextual e com significados
particulares em que cada contexto tem suas regras que ajudam os homens a
entender como agir.
Em Relaes Internacionais, o Espirito de 1989 (anti-positivismo) pairava
a discipla cuja mxima era repensar a lingua como suporte para a muteno de
estruturas de poder. H, na verdade, dois eixos linguisticos desse movimento:
os contrutivistas (Nicholas Onuf), que tem influencia direta de Wittgenstein e

que as palavras so para representar e construir o mundo, observando o seu

aspecto normativo e instrumental, em que o sujeito o agente ou seja, a
signficao para o agente o que vale e rompe com as relaes de
causalidade ao propor a co-constituio do agente e estrutura, esta d meios
para os agentes agirem, mas no podem existir se os agentes no quiserem,
que so relacionadas por regras e que estas uma vez criadas tendem a se
instituicionaizar em estruturas, assim, dominar as regras produzem relaes
de poder (questionando a anarquia); atos de fala:
i.
ii.
iii.

Assertivo (declaro) hegemonia.

Diretivo (ordeno) hierarquico.
De compromissos (comprometer

instituies,

gero

expectativas do outro sobre mim (hetenoma)

Ps-estruturalismo, que tem uma maior influencia do Foucault e Derrida,
cuja linguagem vista como performtica, uma ao, assim, no importa a
intencionalidade do agente emissor ou se o interlocutor tinha capacidade de
entender as regras, portanto, a linguagem pode ter contextos diferentes quando
se escreve e se l que modificam o significado grandemente.
Textualizando a Poltica
Shapiro
A intertextualidade o que produz a sua realidade textual, o significado,
pois, imposto e no descoberto, independendo da inteno do interlocutor.
Assim, a poltica uma disputa entre diferentes interpretaes e prticas
representacionais. A realidade social emerge na escita, onde os pr-textos de
apreenso so institucionalizados (prticas linguisticas, estruturas narrativas,
gramaticas, retoricas) e ele ilustra o encontro do antropologo com o shaman
inuit como um choque de realidade: um cr naquilo que acha ser verdade e o
outro experiencia.

Cynthia Weber
Para ela, a linguagem no pertence ou controlada por algum em
especfico, porem cada um produz um tipo de relao de poder diferente uma

das outras. Ela argumenta que os estudos de Relaes Internacionais

deixaram de lado a linguagem audiovisual popular que acaba tendo um efeito
mais imediato e amplo. Principalmente por ser popular e no precisar de um
conhecimento prvio da linguagem para se compreender a mensagem, alm
do fato de amadores produzirem e reproduzirem da mesma forma.
A remediao, assim, um termo que ela pega emprestado de um autor
que explicita a reproduo de uma mensagem de uma mdia para outra e que
produz a sensao de imediatismo numa produo de tempo e espao que
remete ao momento que a mensagem foi produzido, tendo a impresso de ser
uma coisa acontecendo em tempo real, uma experiencia virtualmente real pa
uma dupla lgica, a, de multiplicao e apagamento em que o imediatismo o
mais sentido. A autora pega esse conceito para trabalhar trs reprodues do
Onze de Setembro em que o filme produzido quatro anos depois, United 97,
apaga o lapso entre o acontecimento real e o virtual numa confuso entre o
presente e o passado, esvaziando questes ticas e polticas relevantes na
poca pela sensao virtual de ainda estarem no momento do acontecimento,
dificultando, assim, medidas de resistncia contra essa percepo do real
produzida na remediao.
Semana 11 (21/10): Construtivismos e seus crticos: a questo da
identidade + LIVRO TRI+ SLIDES

Construtivismo Normativos e Crticos

H multiplas abordagens construtivistas em Relaoes Internacionais: a
linguistica encabeada por Onuf e Krarochwill que trabalham os atos de fala e
abordam o debate metaterico; o normativo, que tem Richar, Price, Martha e
Finemore como pessoas expoentes do pensamento, onde trabalham estudos
de casos; e a via mdia que Emanuel Adler e Alexandre Wendt so conhecidos
e trabalham o conceito de identidade. Todos tentam resgatar o agente social (a
linguagem do social) que fora perdida nas aborfagens postivistas, assim
acontece a famosa virada sociolgica.
No comeo dos anos 1990, o construtivismo tem influencia do positismo
em suas aborfagens, explorando o ideacional para ir alm do materialismo
numa socidade internacional, partindo do provesso. Nessa concepo as

instituies so observadas como uma evoluo normativa e ideacional (parte

da mudana) e a identidade comea levanter interesses de aguns, que a
catacterizam como ir alm dos interesses e aes dos Estados (ou atores) j
que h ausencia de antecedentes ontolgicos entre o agente e a estrutura por
ser construirem ao entrar em contato (co-constituio).
Semana 12 (28/10): Construtivismos e seus crticos: a importncia das normas +
LIVRO TRI+ SLIDES

Construindo Normas de Ao Humanitria

Martha Finemore.
A autora argumenta que os Estados intervm militarmente para proteger
cidados de outros Estados de desastres humanitrios contm vairveis que
no so estratgico ou geopoltico e, sim, normativas ideolgicas evidentes em
normas. Assim, ela traa todo a concepo de ajuda humanitria que est
desde o sculo XIX em construo e transformao j que o conceito de
humano para os europeus mudara e tambm mudou-se as formas de
intervenes abordagens tradicionais tem interesses comodados. Portanto, a
norma define os interesses e que, por sua vez, se transformam em aes, ou
seja, so intersubjetivas dos atores e das premissas de ao, no so
determinates.
No sculo XIX e XXh uma mudana de identificao, de empatia pelos
atores: antes era exclusiva e passou a ser universal. As justificativas importam
por serem empiracmente perceptveis (os padres vigentes de boa conduta).
Alguns exemplos apontados so: a Guerra de Idependncia Grega (1821-27),
onde houve uma interveno russa com uma justificativa humanitria religiosa,
havendo interesses geo-estratgicos de diminuir a influencia do Imprio
Otomano na regio e a Frana e UK ajudaram por temer que a influncia russa
aumentasse demais; Conflito Lbia-Sria (1860-61), entre druzos e maronitas
cristos que a Frana interveio por terem um acordo desde o sculo XIII de
proteo os cristos maronitas da regio; Agitao da Bulgria (1876-78) entre
turcos e bulgaros onde esses ultimos foram massacrados, a opinio publica
britnica influenciou o governo a no se intrometer devido a aliana entre o
territrio da judeia, de jurisdio britnica, e os turcos, a Rssia, entretanto,

interviu por motivos geo-estratgico; Massacre Armno (1894-1917) onde no

houve interveno porque as potncias no tonham nenhum lao histrico ou
cultural para com os cristos armenos (ausencia de identidade), a UK e Frana
se dispe a atuar depois de uma presso pblica mas a Alemanha e a Rssia
eram contra e no houve interveno por medo do disturbio do tenue equilibrio
europeu.
Assim, ela conclui, as intervenes humanitrias do sculo XIX so
subordinadas aos interesses materiais ou geo-estratgicos, a opinio publica
tem peso e importa porem no tem tanta influncia nas tomadas de decises.
Nos casos de intervenes, houve uma identificao exclusiva daqueles
ajudavam com os que eram ajudados. No havia, portanto, um modelo legitimo
de interveno, podendo partir de um ou mais Estados no havia uma
institucionalizao, uma normatividade que moldava a forma de interveno
humanitria.
J no sculo XX ps-1945, h intervenes unilaterais (India no
Paquisto Oriental em 1971, Tanzania em Uganda em 1979 e Vietn no
Camboja em 1979), porem as intervenes multilateias aprecem com o
afrouxamento da tenso dos US e da URSS que possibilitaram o
funcionamento de facto da ONU. Nessas novas intervenes, o contexto global
normativo permeado pelo fim da escravido, pela descolonizao e, portanto,
as justificativas no podem ser mais exclusivas para com os grupos que se
identificam com a etno-cultura ou religio das potncias s seriam legitimas
se fossem multilaterais, com discusses com pases sem interesses
geoestratgicos e

que fossem para qualquer grupo. Constitui-se, assim, a

institucionalizao das normas para interveno humanitria em que a ONU se

solidifica como rgo para negocioar as intervenes, gerando ligitimidade para
no ferir a soberania de um Estado mas, sim, ajud-lo.
Esse discurso exclu, silencia e esquece o contexto e uma srie de
prticas muitas vezes dolorosas para a construo da normatividade atual,
dando a aprencia de ser uma evoluo progressiva, vendo a colonizao numa
boa luz por construir sistematicamente uma norma baseada na excluso e
subordinao. O esquecimento torna-se, assim, ativo e continuamos culpados.

O Lado Negro da Nossa Vontade

Inayatullah e Blaney

So autores ps-coloniais e constituem uma alternativa a construo dos

constutivistas porque no vem a tica como dada (discutindo-se, assim,
apenas a instituicionalizao), perpetuando-a. Ao perceberem a transformao
moral como progressiva, os construtivistas limitam a discusso numa dualidade
de aceitar o progresso ou aceitar qualquer tipo de tica, deixando um vcuo
moral na nossa sociedade sociedade (Price), ignorando outras alternativas
que no o progresso ou retrocesso tico no h um debate tico e apenas
uma disseminao da tica dada para todos os lados, tornando-se num debate
de instituies, arranjos e organizaes da sociedade. Os contrutivistas
esquece os custos do progresso tico que foi base do esquecimento das
formas de coero epistemolgica (conhecimento), estrutural e fsica.
H, assim, que se abandonar o heroismo tico e adotar uma critica
anticolonial, aceitando a violncia colonial como o custo desse progresso tico.
Analisa a histria do King Leopolds Ghost por Adam Hochschild que fala sonre
a colozinao belga no Congo, em que Edmund Morel e Roger Lasement veem
tal fato como uma atrocidade: Edmund acha que a colonizao est sendo feita
de forma errada j que no levavam civilizao e apenas depenavam o pas,
seu pas, UK, entretanto, fazia a colonizao de forma correta (esta
necessria); Roger um irlandes que percebe que a relao entre a UK e a
Irlanda so de igual explorao e luta, assim, pela independencia da mesma
(representa o risco de ir alm do construtivismo normativo). Hochschild, assim,
permite entender a deflexo, a ignorar os custos desse progresso tico,
gerando sensibilidade.
Via Mdia
O Construtivismo de via mdia adere duas premissas: o idealismo,
argumenta que as estruturas so moldadas fundamentalmente por ideias
compartilhadas e no foras materiais; holtica, j que os interesses e
identidades construidos por essas ideias compartilhadas no so naturais. Os

interesses so, na verdade, moldados pelas relaes e os significados que

damos nessas interaes a significao passa a ter grande importancia,
constuidos por relaes intersubjetivas.
Wendt critica os realistas por no compreenderem o social em suas
teorizaes, os liberais por no entender que as instituies institucionalizadas
causam constrangimentos que mildam o comparmento de outros atores e
mesmo da estrutura. Identifica trs culturas diferentes em Relaes
Internacionais: hobbesiana (Waltz), onde a anarquia faz com que os atores se
enxerguem como rivais; lockiana (Keohane), onde a soberania relevante e os
outros so meus iguais e h, assim, competio e no inimizade, onde a
cooperao possvel quando no ameaa a sobrevivncia de si; kantiana em
que a identidade coletiva, onde no h inimigos e os interesses no so
exclusivos. Portanto, ele continua, a anarquia o que fazemos dela. As
interaes so dinamicas comportamentais e os interesses so endognos s
interaes para entender a estrutura e os agentes, precisa entender os
processos, isso significa que a anarquia nem sempre leva ao sistema de autoajuda (esta uma prtica de interao dos Estados que fora institucionalizada
pela repetio). Estrutura de identidade e interesses intersubjetivos.
As

identidades,

para

ele,

so

entendimentos

expectativas

relativamente estveis sobre o eu, so relacionais, seus significados so

criados com base em papeis instituicionalmente estabelecidos e so as bases
para os interesses. As instituies so relativamente estveis de identidade e
interesses, so, assim, cognitivas (feitas de significados): identidade do Estado
coorporativa, a existencia do corpo fisico a ser preservado, reconhecimento e o
desenvolvimento; de tipo, caracteristicas instrisecas a ele; de papel, relacional;
coletiva, transcedencia em relao ao eu e outro.

Semana 13 (04/11): RI e a questo do gnero: o pessoal, o poltico e o

internacional

LIVRO DE TRI CAPTULO 8

http://www.uel.br/eventos/gpp/pages/arquivos/GT10_Ana%20Clara
%20Telles%20C%20de%20Souza.pdf

Semana 14 (11/11): Colonialidade e Diferena na Poltica Internacional

LIVRO DE TRI CAPITULO 8

LIVRO INTRODUO AS RI CAPITULO 10
http://revistaestudospoliticos.com/wp-content/uploads/2015/02/Vol.5N.1-p.191-209.pdf
Semana 15 (18/11): Comunidade Poltica para alm do Estado?

https://prezi.com/hpv2awu_them/rbjwalker-insideoutside/