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INU
- o esprito interior do homem, o eu de cada um, a parte mais
importante e tambm invisvel para a existncia. independente de cada
ser humano. Ori ser afetado por dois componentes do corpo: o estmago (
IPIN JEUN
) e os rgos sexuais (
for bom, ento, poder ser capaz de suportar as vicissitudes da vida em paz
e harmonia, pode diminuir a dor, evitar as armadilhas, atenuar as
consequncias negativas, no dar importncia s coisas materiais que s
nos acompanham por pouco tempo , vai colocar tudo em termos de
espiritualidade e de sua capacidade de adaptar-se a seu preconcebido
destino, nos levar para a felicidade apenas colocando terra abaixo nossos
sentimentos impuros que obscurecem o interior de cada um de ns so
eles: a vaidade, o dio, o cime , egosmo,maldade, ressentimento, etc
Sendo assim, teremos logrado o prazo para o fim, denominado
IWA PELE
que a nossa paz interior e o controle do
ORI APERE
alcanando assim o estado de
ORUN RERE
Um estado, que o cu ou a dimenso dos deuses, ou seja, dizer que se
converteria em um
ORIX
que o verdadeiro objetivo da religio.Quem tem seu
APARI INU
em desacordo com seu
ORI APERE
obter um estado de
ORUN
APAADI
.,que uma dimenso de sofrimento onde fica ali esperando apos a morte
at chegar a hora de regressar Terra,
AIYE
, que onde passamos as provas e iremos melhorando nossa
espiritualidade alcanando distintos nveis no
ORUN
at alcanarmos novamente o final ORUN RERE. Ifa diz que a Terra um
mercado, e o cu nossa casa. Os animais seriam um exemplo para
seguirmos, pois a tartaruga se conforma em nadar em suas guas e ali
encontrar seu alimento e faz isso muito bem, porem nunca lhe ocorrera voar
como uma guia, e assim como a guia voa alto e veloz, captura sua presa
onde queira ,
PELEKOTOPO-KELEBE
era o apelido de ori antes dele se tornar a cabea de todos os
orixs.Especificamente, o apere de ori indica sua vitria sobre as outras
divindades, e a ascenso de ori ao alto da ponta do cone da existncia, isto
a razo de existir. Para saber como ori lidou com todas as ameaas de
oposio de seus rivais e ditou seus destinos, pertinente para mostrar o
duplo sentido mostrado no verbo da (vencer ou conquistar ou criar) usado
no odu em ori. Ns temos a noo de que em para ser ou criar algo, temos
MIM
.
OBA PIPE
,significando o rei puro ou o rei perfeito ou ALAL FUNFUM OKEaquele de
branco que habita no alto esta fora que dispersa que chamado IF
IYA ,ou o orculo do corao. Os orculos do corao so as diretivas ou
ordens de OLODUMARE, aquilo que o certo ou errado,que leva a cumprir
ou no, o destino.todos ns sabemos o que o certo porque isto tambm foi
dado com o sopro de Olodumare(EMI) que ps em ns. o orculo do
corao que nos guia e determina nossa vida tica.o orculo do corao a
conscincia da pessoa. As leis de OLODUMARE esto escritas no corao.
JE WO
- significa comer o que tabu ou fazer o que proibido e GBIGBA WO
significa receber o tabu ou fazer o certo (cumprir o preceito) esta uma
das maneiras que um reconhecido, no desenvolvimento de IWA. Mas antes
mesmo de virmos para este mundo,ns aprendemos e recebemos diretivas
enquanto espritos e isto so o que ns chamamos de instintos,ou deja vu,a
memria de ori.
As leis dos homens so feitas para controlar e tirar as escolhas. Olodumare
diz que cada um de ns temescolha e que h uma punio divina. Ns
temos a oportunidade de escolher a direo em que queremos ir, mas
temos de realizar que todas as dividas devero ser pagas. muito
importante que ns mesmos escolhemos nossa prpria direo para
desenvolver iwa, por que isto determinara o sucesso ou insucesso de
alcanarmos nosso destino.De acordo com um dos versos de Ogunda Meji,
ORUNMIL reuniu todos os orixs e perguntou qual deles acompanhariam
seus devotos numa viagem distante atravs do oceano sem desert-los em
nenhum lugar. Xang,o deus do trovo e o mais corajoso, respondeu que ele
iria com seus devotos para qualquer lugar sem olhar para trs. Orunmil
convenceu xang que esta no era a resposta correta,e um por um ele
convenceu cada um dos orixs que esta no era a resposta a sua pergunta.
Eles imploraram a Orunmil para revelar a resposta correta,a qual orunmil
respondeu que somente ori,a divindade pessoal de cada um,pode nos
acompanhar at o lugar mais longnquo do mundo sem voltar atrs.Todo ori,
embora criado bom, acha-se sujeito a mudanas. Vimos que feiticeiros,
bruxas, homens maus ea prpria conduta podem transformar
negativamente um ori, sendo sinal dessa transformao uma cadeia
interminvel de infelicidades na vida de um homem a despeito de seus
esforos para melhorar.O ori, entidade parcialmente independente,
considerado uma divindade em si prprio, cultuado entre outras
divindades, recebendo oferendas e oraes. Quando ori inu est bem, todo
o ser do homem est em boas condies.Como foi dito, nossos ori
espirituais so por eles mesmos subdivididos em dois elementos: Apari-inu e
Oriapere Apari-Inu representa o carter (natureza), Ori Apere representa o
destino.Um indivduo pode vir para a terra com um destino maravilhoso,
A Cabea Fsica
- o crnio humano, onde est o crebro que usamos para o pensamento e
controle das outras partes do corpo; consciente ou inconsciente; os olhos
para tudo ver; o nariz para respirar e cheirar; orelhas para ouvir; a boca
para alimentar e falar; a lngua para saborear; nossa essncia masculina ou
feminina est na cabea, o rosto que dela faz parte nos distinguem uns dos
outros,imprimindo uma identidade individual; sem a cabea o homem e
mulher seriam como qualquer "X".
2)
a
Cabea Espiritual
est subdividida em mais duas partes a saber:
CABEA ESPIRITUAL
APAR-IN
(Cabea espiritual interna) - OR-PR (santo pessoal, destino ou parte
divina de cada um:escolhido no domnio de JL - divindade de OR.
OR-PR