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RESUMO
O artigo apresenta a defesa da racionalidade da crena
em Deus desenvolvida pelo filsofo reformado Alvin Plantinga, a partir de sua redefinio como crena apropriadamente bsica. Aps uma breve introduo, que situa
a epistemologia religiosa de Plantinga no contexto das
transformaes recentes no campo da filosofia analtica
da religio, expe-se a crtica de Plantinga ao fundacionalismo clssico, cujo colapso teria reaberto a viabilidade epistemolgica da crena em Deus. Segue-se a defesa
plantingiana da crena em Deus como crena apropriadamente bsica, que teria bases experienciais identificveis, mas dispensaria qualquer evidncia ou demonstrao racional, mostrando a orientao firme da construo plantingiana em direo a uma forma plenamente
externalista de epistemologia. O final do artigo oferece
uma breve reflexo sobre o significado cultural e espiritual da epistemologia reformada de Plantinga.
Texto recebido em
maio/2006 e aprovado para publicao
em junho/2006.
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A acusao de que
o prprio positivismo
desprovido de significado ocorreu porque o critrio positivista de significado
parece no envolver a
relao forma entre
idias nem com tautologias, nem ser empiricamente verificvel (TALIAFERRO,
1996, p. 446).
Incluindo um crescente nmero de estudiosos e abrangendo uma ampla variedade de assuntos, como o problema da
linguagem religiosa,
a teologia natural, a
relao entre religio
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e cincia, o problema
mente/corpo, o problema do mal, o problema do particularismo/universalismo
religioso, a teoria da
verdade etc.
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Formado no Calvin
College e em Yale,
professor de filosofia
na prestigiada Notre
Dame University,
membro fundador da
Society of Christian
Philosophers e expresidente da American Philosophical Association.
Um dos principais afluentes desse rio o chamado movimento da epistemologia reformada (reformed epistemology),
liderado por William Alston, Alvin Plantinga, George Mavrodes
e Nicholas Wolterstorff. Desses, Plantinga o testa analtico
, provavelmente, o mais importante.3 Plantinga desenvolveu
um sistema original de epistemologia, com importantes implicaes para a interpretao da religio. Neste trabalho vamos considerar apenas um pequeno trecho desse afluente: a epistemologia religiosa de Alvin Plantinga, com foco na sua teoria da basicalidade da crena em Deus.
A epistemologia contempornea tem utilizado amplamente a
definio de conhecimento como crena verdadeira justificada
(justified true belief, ou JTB). De acordo com a teoria JTB, uma
pessoa X sabe que p se e apenas se:
(i) p verdadeiro;
(ii) X acredita que p, e
(iii) X est justificada em acreditar que p.
H um consenso na tradio epistemolgica ocidental de que
crenas justificadas so epistemologicamente superiores s crenas no justificadas, e passveis de serem consideradas conhecimento. A grande questo : como X pode estar justificada em
crer que p? A posio clssica tem sido afirmar que X est justificada em sua crena se ela tem bases evidenciais. Tal teoria tem
sido denominada de evidencialismo.
Essa teoria epistemolgica tem sido aplicada na reflexo sobre o tesmo e a experincia religiosa. No que se refere crena
em Deus, os filsofos vm escolhendo entre as trs opes seguintes:
(a) Apresentar evidncias para a crena em Deus;
(b) Rejeitar o evidencialismo como via nica de justificao;
(c) Rejeitar a teoria JTB.
Um exemplo dos primrdios desse debate pode ser encontrado na disputa entre William Clifford e William James. Clifford,
no famoso artigo A tica da crena, argumenta que haveria um
aspecto normativo no conhecimento que proibiria a crena diante da evidncia insuficiente. Da sua famosa frase: errado,
sempre, em todo lugar e para qualquer pessoa, crer em alguma
coisa sobre base insuficiente (HARRIS, 2002, p. 43). William
James rejeitou esse raciocnio. Segundo ele, nossas decises sempre tm relao com o que cremos; e em diversos momentos, a
deciso fundamental. Os limites da justificao evidencial no
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Em termos simples:
a tentativa de demonstrar a racionalidade da crena em
Deus a partir de provas racionais e/ou
evidncias empricas
de sua existncia, isto
, a tentativa de
construir o conhecimento de Deus ou
certos aspectos do
conhecimento de
Deus a partir da natureza (ou da revelao natural), sem
apelo direto graa
(ou revelao redentiva).
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Segundo Hoitenga, a idia de que a crena em Deus, entendida aqui como crena no sentido intelectual de uma proposio
aceita como verdadeira, uma crena apropriadamente bsica, seria
o corao da epistemologia religiosa de Plantinga e de seus colegas, e o lugar onde se manifesta a influncia da teologia reformada sobre o seu pensamento. Vamos fazer agora uma breve
exposio do ncleo da epistemologia religiosa de Alvin Plantinga, comeando por sua crtica ao fundacionalismo clssico.
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Os trs elementos juntos crenas bsicas, crenas no bsicas e crenas sobre como se relacionam compem o que foi
chamado de fundacionalismo, um modelo terico para descrever como a estrutura notica de uma pessoa deve se estruturar.
Pivotais, nessa estrutura, so os critrios para a admisso ou
epistemizao de uma crena, mas, quanto a isso, o fundacionalismo no monoltico. Os fundacionalistas concordam que crenas no bsicas devem ser apoiadas em crenas bsicas, mas se
dividem num ponto-chave: quando apropriado ou correto aceitar uma crena como crena bsica?
Essa pergunta na verdade uma pergunta sobre como manter a racionalidade ao crer; tambm uma questo normativa,
porque se discute quando aceitvel ou inaceitvel sustentar certa
crena.6 Tipicamente, o fundacionalismo clssico sustenta uma
espcie de tica do intelecto, segundo a qual o indivduo tem o
dever de aceitar uma crena ou o dever de rejeit-la se ela no se
conformar com os critrios corretos de justificao, isto , se
no for uma crena apropriadamente bsica nem uma crena
adequadamente fundada em evidncias (PLANTINGA, 1992
[1981], p. 134). Embora admitindo uma diversidade de construes dessa tica do intelecto, Plantinga classifica o fundacionalismo como uma forma de deontologismo epistmico.
Tipicamente, ainda, os critrios deontologistas de epistemizao so formulados ex-catedra, isto , construdos abstratamente para serem universais. Desse modo, a soluo clssica
para decidir o que se pode crer e o que se deve descrer o apelo
razo. A partir desse apelo, desenhou-se uma ampla rejeio
ao tesmo nos crculos acadmicos ocidentais, motivada pela
constatao de que a crena em Deus no seria apropriadamente bsica, nem adequadamente fundada em evidncias. Essa
seria, em linhas gerais, a objeo evidencialista ao tesmo.
Como se sabe, no entanto, o prprio conceito de racionalidade est em crise atualmente. Plantinga cita, a esse respeito, as
palavras de seu professor no Calvin College, William Harry Jellema: Testas e no testas tm diferentes concepes de razo
(HOITENGA, 1991, p. 180). Nos ltimos anos, filsofos de tradio calvinista desenvolveram novas propostas de racionalidade e uma nova formulao para o fundacionalismo.
Na perspectiva desses filsofos, inteiramente aceitvel,
desejvel, correto, apropriado e racional aceitar a crena em Deus
sem qualquer argumento ou evidncia. Esse seria o corao
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De acordo com o
fundacionalista clssico, algumas proposies so apropriadamente ou propriamente bsicas para
uma pessoa, e outras
no so. As que no
so, so racionalmente aceitas somente com base em evidncia, onde a evidncia puder ser traada, ultimamente, a
uma proposio
apropriadamente bsica (PLANTINGA,
1992 [1981], p.
134).
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Essa posio
considerada por ele
um revival do ceticismo grego antigo.
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critrio deve ser auto-evidente, evidente aos sentidos ou incorrigvel; entretanto, ele claramente no preenche nenhuma dessas
condies. A alternativa seria construir um argumento desde crenas j epistemizadas, demonstrando que o critrio fundacionalista pode ser aceito como crena racional. Mas nenhum fundacionalista jamais apresentou tal argumento. Segue-se, portanto,
que o fundacionalismo clssico auto-referencialmente incoerente quando aceita o critrio fundacionalista, pois o critrio fundacionalista exige a rejeio do fundacionalismo.
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nhum bom argumento (PLANTINGA, 1983, p. 71-72). Bavinck e Barth concordam, aqui, com a doutrina de Calvino a respeito da conscincia natural e universal de Deus, ligada percepo do universo como criao de Deus: o sensus divinitatis. Conforme essa doutrina, os homens tm um conhecimento natural
de Deus, no dedutivo ou baseado em evidncias, que torna a
crena em Deus apropriadamente bsica (PLANTINGA, 1983,
p. 66), dispensando a demonstrao racional.
O prprio Plantinga concorda substancialmente com a posio de Calvino, de H. Bavinck e de Karl Barth a posio calvinstica de que a crena em Deus apropriadamente bsica
formulando a partir delas a sua objeo reformada teologia
natural. A caracterstica peculiar dessa objeo a demonstrao filosfica de que a crena em Deus no exige nenhum argumento ou evidncia para ser racional.
Plantinga (1992 [1981]) se apressa em destacar que, ao considerar a crena em Deus apropriadamente bsica, os reformadores (Calvino, especialmente) no queriam dizer, obviamente,
que no h circunstncias justificadoras para isso, ou que ela
seja sem base ou gratuita (p. 137). O ponto seria que os seres
humanos apresentam uma disposio inata de crer numa origem
divina para a beleza e a ordem do cosmo, ou para sentir culpa
ou gratido a Deus, ou para pedir proteo a Deus no perigo
etc., e tais crenas seriam, assim, bsicas. Sua epistemizao seria
independente de qualquer evidncia ou demonstrao racional.
Tomando a teologia reformada como ponto de partida para a
reflexo epistemolgica, Plantinga assume o desafio de desenvolver uma abordagem ao problema da basicalidade apropriada que integre de modo coerente a crena em Deus entre as
experincias cognitivas, isto , aquelas que geram status epistmico positivo.
Em busca de um critrio de basicalidade:
a abordagem indutiva
Algum poderia alegar que qualquer novo critrio de basicalidade a ser proposto em substituio ao antigo critrio clssico dever ter aceitao universal; e isso de qualquer modo excluiria a crena testa como crena bsica. Plantinga antecipa-se
observando que essa frmula simplesmente repete o erro do fundacionalismo clssico. A objeo pode ser apresentada como a
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Externalismo e epistemizao
Como acabamos de ver, Plantinga sustenta que crenas apropriadamente bsicas so justificadas pelo fato de terem bases.
Essa linguagem pode trazer alguma confuso ao leitor: Plantinga
j no rejeitou o evidencialismo em sua proposta epistemolgica?
Segundo ele, precisamos distinguir aqui entre evidncias e bases. Ambas funcionam como justificao, mas de formas diferentes. Evidncias so constitudas de crenas sobre as quais outras
crenas no bsicas podem ser apoiadas, enquanto as bases no
so crenas, mas condies ou circunstncias que ocasionam crenas apropriadamente bsicas e que assim justificam as crenas sem
serem formuladas como crenas (HOITENGA, 1991, p. 188).
Haveria, assim, duas formas de justificao de crenas, uma
para as bsicas e outra para as no bsicas. No caso da justificao de crenas no bsicas, uma vez que se apiam em evidncias, o crente estar sempre consciente da justificao dessas crenas; mas, no caso das crenas bsicas, ele pode estar inconsciente das bases da justificao, pois no precisam ser formuladas
como crenas. Temos, ento, que as evidncias so condies
internas estrutura notica de algum, posto que consistem de
crenas, e as bases so condies externas estrutura notica. A
Horizonte, Belo Horizonte, v. 4, n. 8, p. 97-113, jun. 2006
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O ponto central,
aqui, entretanto,
que uma crena
apropriadamente bsica apenas em certas
condies; essas condies so, podemos
dizer, a base de sua
justificao e, por extenso, a base da
prpria crena
(PLANTINGA,
1983, p. 80).
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Esse trabalho vem
sendo feito por vrios
filsofos da religio.
William Alston o
mais proeminente na
atualidade. Sua obra
magna sobre o tema
Perceiving God
(ITHACA, N.Y.:
Cornell University
Press, 1991).
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conforme um projeto destinado percepo da verdade (PLANTINGA, 1993, p. viii-ix). No temos espao aqui para expor sua
teoria, mas podemos dizer, em linhas gerais, que se trata de um
tipo original de epistemologia naturalizada que redescobre o processo de formao e epistemizao de crenas como um processo basicamente natural e alm do controle consciente.11 Plantinga
(2000) aplicar essa epistemologia experincia religiosa crist
com o fim de mostrar a racionalidade da crena em Deus o que
ele fez em Warranted christian belief (2000) sustentando que
o sensus divinitatis nada menos que uma faculdade produtora
de crenas (ou poder, ou mecanismo) que, sob as condies corretas, produz crenas que no so evidencialmente baseadas em
outras crenas (p. 179). Ou seja: que h um mecanismo natural
e epistemologicamente vlido de produo da crena em Deus.
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Plantinga sugere
(...) que, antes do
incio do perodo
moderno, a epistemologia era externalista, com Aristteles
e Aquino (mas no
Agostinho) sendo os
exemplos tpicos.
Eles no eram muito
auto-conscientes disso (...). Descartes e
Locke inauguraram a
filosofia moderna,
com a epistemologia
tomando precedncia
sobre a metafsica e a
lgica, revertendo a
ordem medieval, e o
internalismo que eles
esposaram conduziu
tudo depois deles, at
a metade do sculo
XX (MURPHY,
2002, p. 104).
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ABSTRACT
The article presents a defense of the rationality of the
belief in God, developed by reformed philosopher Alvin
Plantinga, who redefined it as a properly basic belief.
After a brief introduction to place Plantingas religious
epistemology in the context of recent transformations in
the field of analytical philosophy of religion, Plantingas
critique to classic foundationalism, whose collapse opened
the epistemological viability of belief in God, is exposed.
Then, the article focuses on the Plantingian defense of
belief in God as a properly basic belief, nased on identifiable experiential grounds but independent from all evidence or rational demonstration, thus showing the firm
orientation of Plantingas construction towards a fully
externalist form of epistemology. The conclusion offers
a short reflection on the cultural and spiritual meaning of
Plantingas reformed epistemology.
Key words: Belief; Epistemology; Externalism; Faith and
reason; Reformed philosophy; Foundationalism.
Referncias
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HARRIS, James F. Analytic philosophy of religion. Dordrecht:
Kluwer Academic, 2002.
HOITENGA, Dewey J. Faith and reason from Plato to Plantinga: an introduction to reformed epistemology. Albany: State
University of New York Press, 1991.
MURPHY, James G. Warranted christian belief: A. Plantinga.
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PLANTINGA, Alvin. Is belief in God properly basic? (1981).
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