Etiologia e Repercusses Espirituais dos Transtornos Alimentares

I - Introduo
Com o desenvolvimento da cincia, em seus mais diferentes campos do
conhecimento, em especial nos dois ltimos sculos, vrias situaes que poderiam
parecer apenas estranhas foram catalogadas e comparadas. Com isso, reconheceram-se
diversas patologias e transtornos que so, hoje, motivo de estudo e de pesquisas, para
melhorar o diagnstico e aprimoramento da teraputica.
A questo alimentar sempre esteve como uma das mais primordiais condies do
cotidiano humano, j que faz parte da subsistncia da raa e da lei de conservao.
Entretanto, os hbitos alimentares foram, por enorme tempo, apenas associados com as
preocupaes da manuteno da vida, seja no aspecto do armazenamento e da ingesto
dos mesmos; e, por outro lado, pela postura antropocntrica da figura divina,
participaram dos rituais religiosos, na ingesto, no jejum ou na oferenda de comida s
divindades.
Na atualidade, se sabe que o alimentar uma das maiores fontes de prazer da
vida, j que a Natureza, como expresso da Sabedoria divina, implementa essa sensao
como indicador das necessidades bsica das criaturas. Seria como se o prazer fosse o
prmio para que o ser no perdesse a noo da necessidade de agir para manter a prpria
vida, seja no aspecto nutridor quanto no reprodutor. Isso facilmente compreendido,
quando se estuda a psicobiologia do apetite, onde muitos dos receptores neuronais
vinculados ao prazer do alimentar se associam com os receptores para substncias
euforizantes.
Esta psicobiologia envolve dois processos, os quais so as bases de sua expresso.
Temos, de um lado, os sinais da saciedade de curto prazo, ou seja, que esto intimamente
relacionados com o ato de comer, quando a ingesto de alimentos e os mecanismos de sua
apreenso e absoro de primeira ordem determinam a regulao da ingesto dos
alimentos em cada refeio. E de outro lado, temos os chamados sinais de longo prazo,
que esto diretamente vinculados s necessidades metablicas do indivduo, ou seja, so
estmulos gerados pelo organismo, de forma constante, falando sobre as taxas de
elementos energticos que o corpo necessita, durante toda a vida, para realizar suas
atividades fisiolgicas de maneira adequada.
Assim, a ingesto ou no de alimentos, episdica ou constantemente, produz
reaes em todo organismo, para a estimulao ou inibio da ingesta primeira ou
adicional. Os estmulos geradores desse processo no se resumem na qualidade e
quantidade, pois aqueles j iniciam com as informaes geradas pela experincia
sensorial da presena de alimentos. Sendo assim, as sensaes originadas na rea do
olfato, da viso e do paladar, por exemplo, so responsveis pela busca ou no do ato de
se alimentar.
O Sistema Nervoso Central (SNC) responsvel pelo controle dessas informaes
e pelos mecanismos vinculado alimentao. Halford e colaboradores, em artigo
publicado em 2003, na revista Current Medical Chemistry CNSA, relata que a
informao chega ao SNC atravs de trs rotas:
- deteco de estmulos perifricos, atravs de sinais receptores no intestino e
alteraes metablicas no fgado;
- deteco central de sinais de receptores especficos cerebrais, particularmente no

tronco cerebral, capazes de detectar nveis circulantes de nutrientes e de seus metablitos;

- modulao da atividade do SNC/substncias que cruzam a barreira
hematoenceflica e entram na regio cerebral.
Os principais transtornos alimentares descritos pela medicina esto classificados
no Cdigo Internacional de Doenas em sua 10 verso (CID-10) entre as Sndromes
Comportamentais Associadas a Disfunes Fisiolgicas e a Fatores Fsicos e so a
anorexia nervosa, a anorexia nervosa atpica, a bulimia nervosa, a bulimia nervosa
atpica e a hiperfagia associada a outros distrbios psicolgicos. Todos esses
diagnsticos foram firmados a partir da metade do sculo XIX, sendo que a anorexia
nervosa foi descrita pela primeira vez e simultaneamente por Lasgue, na Frana e
por Gull, na Inglaterra. Os restantes dos quadros so frutos da observao e pesquisas
realizadas no sculo passado, em especial, aps os anos sessenta.
A alimentao faz parte intrnseca da vida e um dos maiores desafios da criatura
foi sempre a manuteno de estoques de alimentos, capazes de sustent-la e aos seus
dependentes, fosse na poca da safra (fartura) ou na escassez. A busca de territrios mais
atraentes, pela sua capacidade de oferta ou pela facilitao da plantao e produo de
alimentos, sempre motivou a caminhada humana na ocupao do planeta, gerou o
desenvolvimento social e, por outro lado, desencadeou as guerras, criando as mais tristes
aes humanas. Entendendo, pela compreenso instintiva da existncia de uma ou vrias
divindades, o homem criou tambm diversos rituais envolvendo a alimentao,
desenvolvendo prticas bastante entrelaadas com os quadros atuais, sejam os jejuns
prolongados e as orgias alimentares dedicadas aos deuses, nas mais diversas culturas.
Outro fator intimamente ligado aos principais transtornos alimentares a questo
da conceituao da beleza, que envolve a identidade, ou seja, aquilo que a criatura aceita
como igual a si ou no, e a temporalidade, na qual o homem precisa aprender a lidar com
o tempo, as transformaes que ele traz para o indivduo, tanto fisicamente quanto
psquica e emocionalmente.
Jurberg, M. B, no livro De Mal com o Espelho, no captulo 1, assim se refere: A
beleza tem sido vista como um bem, um dom desejado pelos seres humanos, alm de um
ideal perseguido pelos artistas. Apesar de natureza efmera da beleza fsica, a cultura da
beleza e arte de modificar a aparncia pessoal tm a finalidade de tornar a pessoa mais
atraente, mais desejvel e mais bela. Newton, Eric, no livro The Meaning of beauty,
defende o carter individual da beleza, na qual ela seria o que d prazer ao ser humano.
Na atualidade, de maneira especial no sculo XX, o corpo passou a ser cultuado,
numa vinculao com o movimento, semelhana da Grcia Antiga. Na dcada de
sessenta, ocorre uma verdadeira revoluo quanto libertao do corpo e aos costumes
da sociedade, valorizando, mais e mais, as curvas femininas. Nas dcadas seguintes, h
uma valorizao do corpo esguio das manequins, criando-se um novo padro de beleza.
Fatos semelhantes, baseados na gerao sade, influenciam a viso de beleza
masculina, mudando a forma de abordagem e ampliando os recursos utilizados para a
sustentao do conceito e manipulao do corpo do homem.
Desse modo, duas das condies vitais do ser - alimentao e reproduo (busca
de parceiros) - esto relacionadas com os transtornos alimentares, seja direta ou
indiretamente, acentuando, dependendo da situao scio-cultural, os sintomas
apresentados. O alto nvel de competitividade da vida moderna, agravando os sinais de
estresse da populao, a globalizao da informao, a ao intensiva da mdia e a

prpria vaidade humana completam os diversos fatores que propiciam o surgimento dos
transtornos alimentares. Outros pontos so assinalados pela literatura, entre eles os
fatores genticos e os transtornos psicolgicos na infncia e adolescncia, como de real
importncia na etiologia da patologia.

II - Os quadros clnicos
A discusso da maioria dos transtornos alimentares vm crescendo nas ltimas
dcadas, havendo, ainda, controversas quanto existncia de determinados quadros ou se
no seriam apenas manifestaes diferenciadas de outros transtornos j existentes. Os
transtornos alimentares podem ser includos no espectro obsessivo-compulsivo, junto
com outras patologias psiquitricas, por suas caractersticas gerais.
A Anorexia Nervosa
O termo anorexia vem do grego orexis (apetite) acrescido do prefixo an (privao,
ausncia). O CID-10 descreve o quadro da seguinte maneira: um transtorno
caracterizado por perda de peso intencional, a qual induzida e mantida pelo paciente.
Ele ocorre comumente numa adolescente ou jovem, mas pode igualmente acometer um
homem na mesma faixa etria, como, tambm, crianas prximas puberdade ou em
mulheres de mais idade at na menopausa. A doena est associada a uma psicopatologia
especfica, compreendendo um medo de engordar e de ter uma silhueta compatvel com
um padro de beleza pr-estabelecido, com a intruso persistente de uma idia
supervalorizada. Os pacientes se impem a si mesmos um baixo peso, geralmente abaixo
do 85% esperado. Existe comumente desnutrio de grau varivel, que se acompanha de
modificaes endcrinas e metablicas secundrias e de perturbaes das funes
fisiolgicas. Em especial, nas mulheres, surge a amenorria, com pelo menos 03 ciclos
menstruais consecutivos ausentes. Os sintomas compreendem uma restrio das escolhas
alimentares, a prtica excessiva de exerccios fsicos, vmitos provocados e a utilizao
de laxantes, anorexgenos e de diurticos. O quadro subdividido em dois tipos: o
restritivo no h episdios de compulso alimentar ou atos de purgao ( auto-induo
de vmitos, uso de laxantes, diurticos e enemas); e o tipo compulso
peridica/purgativo, onde aps episdios de grande ingesta, o paciente usa de um dos
mecanismos acima relatados, na tentativa de perder peso.
A Bulimia Nervosa
A bulimia, segundo o CID-10, uma sndrome caracterizada por acessos repetidos
de comer excessivo e uma preocupao, tambm, excessiva com relao ao controle do
peso corporal, conduzindo a uma alternncia de hiperfagia e vmitos ou uso de
purgativos. Este transtorno partilha diversas caractersticas psicolgicas com a anorexia
nervosa, dentre as quais uma preocupao exagerada com a forma e peso corporais. Os
vmitos repetidos podem provocar perturbaes eletrolticas e complicaes somticas.
Nos antecedentes, encontra-se freqentemente um episdio de anorexia nervosa, ocorrido
alguns meses a vrios anos antes.
Esta ingesto excessiva caracterizada por uma quantidade de alimentos
definitivamente maior do que o consumo da maioria das pessoas - num tempo e
circunstncias iguais - sem que o paciente consiga ter um controle sobre o seu
comportamento, pelo menos duas vezes por semana, em um perodo de noventa dias.
Neste quadro tambm encontra-se dois tipos de bulimia: o purgativo, com o uso

de mtodos auto-induzidos para a perda de peso; ou sem-purgao, onde os meios

utilizados para emagrecimento envolvem jejuns e exerccios excessivos.
Transtorno de compulso alimentar peridica
O DSM IV, da Associao Americana de Psiquiatria, traz ainda os diversos
transtornos alimentares sem outra especificao. Dentre eles, o mais estudado o
transtorno de compulso alimentar peridica, caracterizado por episdios recorrentes de
compulso alimentar na ausncia de uso regular de comportamentos compensatrios
inadequados caractersticos da bulimia nervosa. O portador do transtorno apresenta pelo
menos trs dos cinco comportamentos a seguir: 1) comer rapidamente; 2) comer at se
sentir cheio; 3) comer grandes quantidades de alimentos, mesmo sem estar com fome; 4)
comer sozinho por vergonha da quantidade de alimentos ingeridos; e 5) sentir repulsa por
si mesmo, tristeza ou culpa excessivas aps um ato de comer exageradamente.
Apresentam ainda: acentuada angstia, devida a sua compulso e no utilizam mtodos
purgativos.

III Etiologia
A partir da descrio da anorexia nervosa, no sculo XIX, a medicina j
apresentou diversos modelos etiolgicos para os transtornos alimentares. A grande
verdade que existem vrios fatores de riscos comuns aos principais quadros, mas muitas
perguntas sobre os mecanismos desses permanecem sem respostas.
As causas passaram desde as eminentemente somticas at as exclusivamente
psicolgicas.
No incio do sculo XX, os estudiosos acreditavam que a anorexia nervosa era
causada por uma disfuno da glndula hipfise. A partir dos anos 40, influenciada pela
psicanlise, vieram tona diversas explicaes psicolgicas. Nos anos 60 e 70, foram
evidenciados os fatores familiares e surgiram os trabalhos que falavam dos aspectos
scio-culturais. Nos anos 80, tomou um plano de destaque a viso que envolve os
traumas infantis, em especial, o abuso sexual. Hoje, com o desenvolvimento da
neurocincia, busca-se a compreenso dos aspectos biolgicos e do componente
hereditrio para o surgimento dos transtornos alimentares.
A inter-relao dos diversos quadros e a possvel passagem de um transtorno para
o outro dificultam de certa forma a avaliao de muitos dos fatores etiolgicos estudados.
As pesquisam relatam que 50% dos anorxicos desenvolvem quadro de bulimia e que
entre os bulmicos, 30% tem histria prvia de anorexia e outra porcentagem apresentava
quadro anterior de obesidade.
Entre os fatores scio-culturais, os estudiosos destacam: as mudanas do padro
de beleza, a globalizao de informaes, facilitando a influenciao de criaturas
emocionalmente frgeis e predispostas, e as transformaes sociais, que envolvem o
papel social da mulher, obrigando uma mudana na percepo da identidade feminina.
A viso atual onde o corpo feminino intensamente valorizado, em que a magreza
o ideal desta beleza, vai de encontro com os principais aspectos psicopatolgicos tanto
da anorexia quanto da bulimia nervosa.
Acreditou-se, por muito tempo, que estas doenas tinham uma ligao direta com
a cultura ocidental, entretanto, a partir das mudanas geopolticas, nos anos oitenta, e a
globalizao, pelos diversos meios de comunicao, sendo o principal deles a Internet, os

quadros se acentuaram no leste europeu e no ocidente, apesar de suas caractersticas

especficas.
A mudana do papel feminino evidente, nos dias atuais, levando a criatura a
agir de uma forma diferenciada nos mais diversos aspectos da vida, sendo um deles o seu
prprio corpo. Assim, esse comportamento alimentar, presente nas diversas patologias
aqui referidas, pode expressar uma tentativa de autocontrole e de autoconhecimento na
construo desta nova identidade. Principalmente, as adolescentes e jovens assumem
comportamentos dietticos e optam por um ideal de beleza comum para o grupo, tanto
pelo encorajamento das companheiras, quanto pelo medo da rejeio. Neste aspecto,
fundamental lembrar que a opinio familiar e, em especial, a materna atuam diretamente
nos padres de beleza e de ideal da estrutura corporal.
Na anorexia nervosa, diversos estudiosos relatam que existe uma dificuldade no
processo de individuao das pacientes em relao s suas famlias. Estas seriam
superprotetoras, rgidas em seus relacionamentos e apresentariam dificuldades para
resolverem seus conflitos. comum a observao de um ambiente familiar muito crtico
nos casos de transtorno alimentar. Mes que tm tais transtornos so influncias negativas
para os seus filhos, nos aspectos alimentares e no curso da patologia.
Nos aspectos individuais, vrias experincias so relatadas como possveis causas
ou agentes estimuladores da doena. Entre elas temos: o abuso sexual, traumas infantis e
crticas depreciativas constantes na infncia. Muitos desses pacientes tiveram o seu
padro corporal criticado ostensivamente na infncia.
Na Bulimia, a depresso, a ansiedade, a irritabilidade e baixa auto-estima so
fatores que fortalecem o surgimento do transtorno. Nestes quadros, mais comum
encontrar histrias de abuso sexual infantil. Os atos de tentativa de controle dos padres
alimentares, atravs dos sintomas bulmicos, so uma busca de controlar os sentimentos
negativos gerados pelo traumatismo, com a compensao na manuteno, desse padro
de beleza, mesmo que doentia.
Alguns autores, observando o surgimento do transtorno na adolescncia e que a
patologia, em especial, a anorexia retarda o desenvolvimento endcrino e psicolgico,
acreditam que esta seria uma forma de se manter na infncia, sem a individuao e o
amadurecimento to necessrios.
Pesquisas, envolvendo a avaliao da prematuridade fetal e algumas alteraes
congnitas, foram publicadas, mas necessitam ser replicada.
Foram avaliados diversos fatores relacionados com o temperamento e a
personalidade dos portadores de transtornos alimentares. No caso da anorexia nervosa,
foi evidenciada a presena de traos de ansiedade, perfeccionismo, obsessividade e
introverso. No caso da bulimia, os pacientes apresentam uma preponderncia para a
incapacidade do controle do impulso em vrias reas e no s para a alimentao.
Os fatores psicopatolgicos certamente esto presentes, mas, na atualidade, so
considerados precipitantes e mantenedores do quadro, pois a presena dos variados
sintomas em ambos transtornos e a diversificao das personalidades e do carter nesses
pacientes, dificultam os estudos etiolgicos nesse aspecto. Para muitos autores, os
transtornos alimentares so transtornos do self, onde as necessidades narcsicas genunas
e dos seus afetos no so atendidas. A patologia seria um mecanismo substitutivo, onde
alteraes alimentares e no de pessoas seriam utilizadas para atender as carncias
internas do indivduo.

Os transtornos alimentares tm, provavelmente, um padro multignico de

herana gentica, ou seja, seria o resultado da interao de mltiplos genes e o meio
ambiente. Acredita-se que a vulnerabilidade gentica no seria suficiente para provocar a
doena. Estudos com famlias de portadores de anorexia e bulimia demonstram um maior
risco para outros familiares desenvolverem a doena, mas no conseguem separar a ao
gentica da ao do ambiente na transmisso do quadro.

Aspectos Espirituais dos Transtornos Alimentares

Segundo o ensinamento das entidades espirituais, que aceitaram o desafio de
orientar o Grupo de Estudos de Espiritismo e Psiquiatria (BH) no atendimento de
pacientes com este tipo de transtorno, na atualidade existem dois elementos integradores
da criatura, em seu processo de individuao: o pensamento contnuo e a vontade.
O primeiro possibilitou a individualidade concatenar idias, operar associaes,
induzir, deduzir e tomar conscincia de si mesma. O uso de todos esses recursos, em seu
sentido mais profundo ainda um desafio para o esprito em sua caminhada evolutiva.
Esto mais prximo dos instintos do que do uso da inteligncia, ele se perde no
assenhoramento desses recursos.
A vontade, segundo eles, que se expressa de maneira mais prtica ou pragmtica
pelo exerccio da disciplina, possibilita ao Esprito a construo de hbitos novos e
superiores (12/03/07). E continuam dizendo que quando essa disciplina no controla os
desejos, associada ao desconhecimento dos ganhos oriundos desse exerccio, permanece a
criatura presa a raciocnios curtos e ao prazer imediato e fugaz.
Dizem os espritos: Sabemos que as manifestaes patolgicas, denominadas
pela cincia, Transtornos Alimentares, so, na verdade, efeitos de atuaes,
posicionamentos psquicos que cruzam as diversas encarnaes desses espritos e que,
por isso, demarcam, acentuadamente, as estruturas dos seus duplos etreos e
perispritos.
(...) V-se em grande parte deles o comprometimento imenso do centro gstrico e
uma atuao nefasta sobre o centro frontal, inibindo determinadas aes da vontade e
do posicionamento de ordem superior. Atuam em reas do crebro mais primitivo e nessa
estrutura dienceflica, criam todo um mecanismo neuronal, que culmina com as diversas
faces desses transtornos. (23/04/07)
Outra orientao espiritual direcionada ao comprometimento do centro de fora
gstrico apresentada pelo esprito Hallim:
Os irmos, certamente, tm um grave comprometimento no plexo solar, no centro
gstrico. A rea responsvel, por um lado, pelas emoes em seus graus mais
primrios; e, do outro, pela absoro de diversos elementos, dos quais o organismo
necessita para o seu metabolismo e funcionamento, no s quanto ao fsico, mas,
tambm e principalmente, nos seus aspectos energticos.
(...) Essas so criaturas que tm um grave adoecimento no campo das trocas.
Alguns por recusarem receber os elementos energticos, outros por buscarem reter essas
mesmas energias.
Esse comprometimento das trocas se estende ao campo afetivo, j que a
dificuldade se estaciona em um dos centros responsveis pelas emoes mais
materializadas do corpo fsico.

Os seus pensamentos so tambm materialistas, fogem para os prazeres

imediatos, rapidamente se tornam insatisfeitos, ento, recomeam os caminhos na
mesma direo doentia.
A incapacidade de doao e tambm de saber receber do outro com simplicidade,
sem o sentimento do orgulho e vaidade.
A sociedade muito preocupada com as criaturas que retm; pessoas que, pelo seu
egosmo, querem o tempo todo ingerir, satisfazendo-se, sem preocupaes com aqueles
ao seu lado. Porm, deixa de focar outro aspecto muito grave, que so as pessoas que
no sabem receber, que recusam alimentos e, em situao extremada, se negam
inconscientemente a absoro desses.
E essa situao mais comum do que se possa imaginar: elas que se fecham
para o afeto, restringem as suas relaes sociais para que no recebendo, no tenham
que retribuir.
So todos mecanismos de deficincia de troca causadores de diversas patologias da
alma, e muitas delas se materializam no corpo fsico.
Para essas criaturas, falta segurana. Elas no confiam em si prprias, tm uma
imensa menos-valia, carregam uma auto-imagem emocionalmente comprometida,
porque no se sentindo boas, no se vendo portadoras de valores, se tornam incapazes
de acreditar no amor desinteressado do outro.
Quando assim se aborda, se expande o nmero de criaturas que, saindo
simplesmente do campo do transtorno alimentar, se transportam para outras esferas
psquicas, onde existem um comprometimento de conseqncias to graves quanto
anorexia, bulimia, obesidade mrbida e tantas outras, nesta perspectiva.
Essas pessoas, ainda, utilizam a imagem que criam como um mecanismo de defesa
ou de fuga; pois ao se enfearem, na tentativa de causar mal estar no outro, no sendo
amadas ou desejadas, se livram, provisoriamente, de seus mais ntimos desejos. Podese, ainda, refletir naquelas outras que depositam neste tipo de situao a oportunidade
de se vitimarem, sendo motivo de ateno, d e compaixo por parte do outro.
No se sentem capazes de pedir amor, de falarem de suas carncias e, assim, se
auto-agridem, se mutilam, para que o outro, condodo pela dor que refletem, assuma a
responsabilidade do cuidado.
Conclumos, ento, que a perspectiva da ao do chacra solar ou gstrico mais
extensa, de maior envergadura e profundidade. Ela no est afeita s aos grandes
processos obsessivos, mas tambm, aos desajustes energticos, os quais podem ser
somatizados ou permanecerem na instncia psquica.
Observando outro aspecto da realidade do planeta, um companheiro espiritual
assinala:
Mais de um quinto da populao da Terra vive em profundo estado de misria.
No possui a quantidade nem a qualidade de alimentos para sua manuteno. E outra
grande quantidade se empanturra, construindo, atravs da gula e da obesidade, diversos
quadros nosolgicos, que vm, pouco a pouco, se constituindo em graves problemas de
sade pblica.
A este segundo grupo se associa o das criaturas que, por um descuido,
insensibilidade ou ignorncia, desperdiam os alimentos e, paralelamente, ocorre a falta
para tantos outros.
Esse quadro, que pode aparentar no estar diretamente vinculado aos objetivos

desse entendimento, refora, atravs da energia do pensamento, posturas

desequilibradas diante do ato de alimentar.
So espritos que desencarnam na misria e na inanio e que se vinculam a
desencarnados, pelo desequilbrio interior, busca do alimento, fazendo do outro
(encarnado) um intermedirio entre questes materiais e o plano espiritual.
So entidades viciadas, numa compulso intensa na ingesto de alimentos de
toda ordem, que sustentam a compulso de muitas outras criaturas, com as quais se
afinizam.
Necessariamente, no so processos vinculados por um relacionamento ou
conhecimento anterior, mas que se baseiam nas situaes citadas.
Muitos dos que se encontram no aspecto compulsivo, que manifestam quadro de
obesidade, respondem s prprias carncias em momentos de guerra, quando em
precrias condies de vida e que, paralelamente a abusos anteriores, precisam ser de
alguma forma reparadas.
O grupo, certamente, deparar com outras situaes, onde criaturas repetem
alguns posicionamentos relacionados a rituais primitivos que estimulavam a gula, o
abuso dos alcolicos e at o uso de outras substancias que entorpeciam os sentidos.
Lembre-se, ainda, da necessidade e ateno na avaliao de cada um dos
pacientes sobre o verdadeiro mvel das suas posturas diante do alimento, porque nem
sempre atos iguais tm os mesmos significados.
Se hoje os bulmicos tm como questo a fantasia da magreza, os mesmos atos
foram realizados, muitas e muitas vezes, em culturas diferentes, pelo comer, buscar o
vomitrio, estimular o vmito, esvaziar o estomago, objetivando o comer mais. Vivendo
medida que a compulso se instala ou se instalava, a mesma angstia, o mesmo
sofrimento e a mesma luta.
Atentar, porque se pode estar diante de um avarento como tambm de um
perdulrio no sentido da alimentao. (30/04/07)
Em mensagem psicofnica, em 18/06/07, comenta um orientador espiritual:
Quando se fala em transtornos alimentares, vm-se mente as questes da
alimentao vinculada ao sagrado e ao religioso.
(...) Comer e jejuar fazem parte da ritualizao da grande maioria das religies
no planeta. (...) Historicamente, muitos religiosos, associados aos poderosos, fizeram
dessa proposta uma ao econmica, de fora temporal.
(...) Jejuar ou no comer significa necessariamente sobrar alimentos para outros.
O poder material sempre esteve associado reteno do alimento, em favor de
determinados grupos e criaturas. E, muitas vezes, grupos religiosos se utilizaram disso,
de maneira doentia, para sustentarem seus prazeres.
O jejum, que tem um significado de purificao, facilitando o esprito no
desdobramento espiritual, (...) foi (e ainda ) indicado como castigo, sacrifcio, compra
da divindade em favor, muitas vezes, de situaes de extrema materialidade e futilidade.
Por que refletir neste contexto? Porque da mesma forma que os glutes atuaram
em seus centros de fora, implementando condutas que se tornaram compulsivas, esses
religiosos criaram, pela mesma atitude, uma reduo alimentar, que se transforma em
molstia do ponto de vista psicolgico.
As criaturas que se utilizaram dessas conceituaes de maneira srdida,
atendendo simplesmente seus interesses fsicos, por despertarem o sentimento de culpa,

encontram-se, na atualidade, nas mesmas patologias, nas quais se enredaram no

passado.
Em orientao de 25/06/07, continuam os espritos a orientarem, comentando:
Os transtornos alimentares se transformam em compulses, atitudes viciosas,
objetivando um prazer desmesurado, onde h mais de insano e muito pouca
possibilidade da plenitude, do ponto de vista racional.
Essas criaturas no so desconhecedoras das Leis e limites, sabem que comem a
mais ou que escasseiam no alimentar, mas por uma conjuno de fatores psicolgicos,
no conseguem sair do circuito fechado penetrado.
So, ento, desafiadas em como agir!
Diante da diversidade dos quadros, qual seria o ponto em comum?
E diante dessa pergunta, pode-se dizer com tranqilidade: todos eles tm uma
baixa auto-estima, apresentam uma menos-valia, que buscam compensar com a ilusria
conquista de um prazer indefinido e infinito no alimentar ou pela possibilidade de
tornar-se belo e, por conseqncia, cobiado, querido, amado.
Essas pessoas, ao adentrarem numa situao que se transformou em vcio, se
tornam, obviamente, escravas do processo doentio.
Um mdico desencarnado, que no se identificou, falando sobre o tema, assim se
expressou (16/07/07):
Quando se defronta com quaisquer patologias onde h uma ligao direta com a
questo do prazer, depara-se, concomitantemente, com indivduos deslocados da
situao harmnica da f, desligados da natureza Divina, que se voltam, exclusivamente,
para condio fsica e pretendem, assim, suprir essa fonte superior e espiritual. Essa
ausncia, provocada por si mesmos, atravs da ilusria possibilidade da vivencia em
tempo integral do prazer, seja pela ao de quaisquer substncias, pela compulso
sexual, ou por quaisquer que forem as ilusrias sensaes de prazer; leva as criaturas
abandonarem as suas transcendncias, para se limitarem na sua materialidade.
(...) Eles tem um comprometimento da rea fisiolgica do prazer, como no caso
especfico dos transtornos alimentares. Uma alterao no centro da saciedade. Essa
alterao tem sido provocada pelas reiteradas aes da prpria criatura no abuso dessa
rea.
Essa condio pode ter ser induzida ou agravada pela ao de entidades
espirituais que, a servio de uma tecnologia voltada para o mal, conseguem atuar no
centro da fome, desequilibrando seu compasso. Esse mecanismo pode ocorrer atravs da
introduo de micro-aparelhos, que atuam dando ordens e se transformam,
posteriormente, em posicionamentos repetitivos; ao possvel devido as histrias
anteriores dessas criaturas encarnadas, onde o principal mvel a culpa.
Muitos portadores de transtornos alimentares, pelo prprio condicionamento
psquico, tm suas atitudes reforadas durante o sono fsico, onde, por uma atuao
hipntica, estimulada a condio doentia.
Esses espritos estejam encarnados ou no, se renem em comunidades
espirituais atravs do desdobramento, durante o sono fsico. Comunidades essas que
sustentam a compulso, a bulimia, a anorexia e tantas outras situaes
comprometedoras e que, certamente, vo se tornar experincias reais, no plano fsico.
Tudo isso exige a ateno e o cuidado de todos.
No se pode deixar, ainda, de mencionar os casos onde alguns encarnados vm

apresentando srios comportamentos. Na busca de se encontrar aes positivas e

teraputicas, se tomou uma posio, dentro da rea mdica, que parece equivocada: a
da cirurgia de reduo de estmago (conhecida como cirurgia baritrica). A linguagem
inconsciente que se passa : o tamanho do rgo digestivo o responsvel pelos graves
sintomas apresentados.
Certamente, para algumas dessas cirurgias tm sido grata oportunidade, cujos
quadros metablicos e somticos eram de extrema gravidade. Reduzem sintomas,
aliviam a condio patolgica, mas permanece o real motivo do adoecimento.
O Esprito Marilac comenta sobre os quadros destes transtornos:
Dentre os portadores de Transtornos Alimentares, encontra-se dois subgrupos,
os quais precisam ser identificados com presteza, para serem abordados com eficincia.
De um lado, os quadros onde grande parte do processo autogerado pela
individualidade, que repete comandos j viciados, frutos de um passado, estimulados na
infncia e adolescncia.
Do outro, criaturas vtimas dos seus atos transatos, so assoladas por foras
psquicas hipnoidais, as quais comprometem o mecanismo da ingesto e digesto dos
alimentos; s vezes, com uma atuao direta nos centros do prazer vinculados
alimentao.
Tanto em um como no outro, no se pode descartar a auto e hetero-obsesso,
mas se torna fundamental, o diagnstico da situao proeminente, pois a tarefa exige
aes diferenciadas. Nessa perspectiva, os processos eminentemente auto-obsessivos so
de mais difcil atuao, porque presos a um mecanismo, a uma idia anterior, esses
companheiros se fecham em suas culpas e remorsos e impedem a atuao do terapeuta
em que sentido for, pois a ressonncia psquica com outras entidades refora esse
sistema de punio.
O grupo, onde a patologia predominante hetero-obsessiva no deixa de
carregar os mecanismos internos referidos anteriormente, mas h um predomnio da
ao vingativa de terceiros, que querem causar-lhes imenso sofrimento. Chegando,
ainda, a evocar-lhes o desejo do auto-extermnio, para os deixarem merc deles.
E toda essa atuao se embasa no sentimento de culpa que permanece
interiorizado.
Falando sobre os processos obsessivos vinculados aos transtornos alimentares, o
Esprito Osvaldo Abreu assim descreve:
... A maioria dessas ocorrncias se d por espritos no vinculados ao passado
do encarnado, mas so comensais, atuando em encarnados com desvio de conduta, para
se locupletarem.
(...) Alguns desses espritos so recm desencarnados, aps uma vida de
dificuldades materiais (...) com histrico de desnutrio e fome. Outros buscam um
prazer, que no encontram como desencarnados e se iludem nessa via de prazer. Existem
aqueles em fase mais grave, em condio de vampirismo, os quais so difceis de
aceitarem o contato medinico. Observa-se, ainda, alguns sendo usados por outros
desencarnados de maior capacidade mental para a compulso alimentar ou
agravamento da desnutrio, com no caso da anorexia.
O Esprito Carlos, um dos coordenadores do trabalho, falando sobre os aspectos
obsessivos nessas patologias, comenta que os desencarnados atuam objetivando trs
expresses da criatura: o desejo, a culpa e a dvida.

Afirma, ainda, que ao se falar de desejo, depara-se com indivduos vinculados s

questes mais primitivas da vida. Essas entidades atuariam sobre os centros de foras
ligados s pulses primrias, onde predominam a sensualidade, os prazeres da mesa e a
agressividade. Que a maioria desses casos relaciona com a compulso alimentar,
problemas da gula e no conseguem agir voltada para as posturas mais nobres do esprito.
No segundo grupo esto os espritos guiados pela culpa, onde preciso salientar,
diz o orientador Carlos, que apresentam maior conhecimento da Lei Divina e agem
rejeitando-a. So pessoas com intelectualidade aprimorada, arraigadas aos campos das
emoes e sentimentos inferiores e que se utilizam mais dos centros cardacos e
larngeos, numa forma inferiorizada de se expressarem. So passionais e usam da
passionalidade para se defenderem. J no atuam apenas pelo instintual, mas ainda no
so como o grupo posterior vinculado exclusivamente racionalidade. Sua emotividade
primitiva. Fecham-se no remorso, optando pelas mais diferentes formas de castigo e
punio.So masoquistas em sua expresso real.
No grupo da dvida, continua o Esprito, esto criaturas mais apegadas
racionalidade, que utilizam o intelecto de forma restrita, no se expandindo para o melhor
do racional e do bom senso. Recusam mentalmente a aceitar as provaes, lutas e dores
da vida como instrumentos de crescimento. Diante das provas, questionam a existncia de
Deus, por sentirem desprestigiados. Orgulhosos, usam dos centros de fora mais nobres
deleteriamente. Agem com rebeldia, disputam o poder com o prprio Criador.
Partindo de todas as observaes anteriores, fica explicitada que os Transtornos
Alimentares, como quaisquer outras patologias, so doena espiritual, ou seja, tem suas
razes no comportamento tico da criatura diante da prpria Lei Divina. So frutos das
atitudes do esprito em suas diversas encarnaes, envolvendo direta ou indiretamente os
seus padres de alimentao, que podem ser desencadeados ou agravados pela ao de
entidades espirituais, desencarnadas ou no, que se vinculam aos mesmos padres ou
sentimentos presentes nos que se encontram adoecidos, surgindo os chamados estados de
obsesso.
Portanto, para que os resultados dos tratamentos sejam realmente eficazes,
fundamental uma abordagem integral do ser, sem o privilgio de nenhuma das estncias
do indivduo. A ausncia do tratamento espiritual, com a transformao moral da criatura,
vai acarretar num desvio da energia adoecida para outros setores da manifestao vital do
esprito.
Bibliografia:
1 Transtornos Alimentares
2