SESIN N 9.

ANTROPOLOGA PRELAPSARIA18

Texto central: Bienaventurado el hombre que no anda segn el consejo de los impos, ni se
detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores. Salmos 1:1.

Estado original del hombre

Aunque hay mucha informacin diseminada en toda la Biblia acerca del hombre y su
origen, los primeros dos captulos de Gnesis analizan el tema detalladamente y han sido una
fuente esencial para la reflexin teolgica a los largo de los siglos. Esta historia ofrece un
relato del origen de la vida y el gozo a travs de la creatividad de Dios. El relato del Paraso
explica el surgimiento de la muerte y la afliccin en el mundo a travs de la desobediencia
del hombre.
El texto clave para fundamentar la afirmacin de que los seres humanos fueron
creados a imagen de Dios es Gnesis 1:26 y 27. El propsito de Dios al crear al hombre fue
para tener un compaerismo amante con l e ideados de una manera digna de alabanza. Por
ello los seres humanos son imagen de Dios, no como una extensin de su ser, sino como un
retrato realizado por su propio creador.
Dios crea al hombre bueno en gran manera (Gn 1:31). Y es slo en el acto creativo
del hombre que la Deidad delibera entre s. La posicin ms elevada del hombre es evidente

18
Aecio
Cairus, Hombre, en Tratado de Teologa, ed. George Reid (Buenos Aires:
ACES, 2009), 233-264.

en la atencin especial que el recibe cuando Dios alienta vida en l (Gn 2:7). Esta dignidad
asociada de Dios se destaca en Gnesis 9:6, donde se demanda la pena de muerte para los
culpables de asesinato. Cualquier cosa que amenaza la vida humana debe considerarse como
un ataque contra el Dios que ella representa.
Asimismo la preocupacin Divina sobre la naturaleza es expresada frecuentemente en
el relato de la creacin. Lejos de conducir al abuso de la naturaleza, como a veces acusaron
los ecologistas humanistas, el dominio sobre la naturaleza hace a los seres humanos
responsables ante Dios por sus acciones en el mundo natural.
El relato del dominio completo dado a la humanidad slo destaca que la conservacin
de la naturaleza es en su propio inters. Dios no dio a los seres humanos meramente un
acceso a los recursos naturales de la tierra, sino a la plena mayordoma de ellos (Gn 1:26).
Facultades originales
Las facultades fsicas, intelectuales, sociales y espirituales estan estrechamente
relacionadas con la dignidad de una persona, un aspecto esencial de ser imagen de Dios (1
Cor. 11:7).
Entre estas facultades, una de las ms valisosas es la libertad. La posesin de la
imagen de Dios implica dependencia de l. Podemos aceptar voluntariamente nuestra
condicin como imgenes de Dios y reconocer nuestra humilde dependencia, consintiendo
libremente a los principios de su reino, o podemos rechazarlos, convirtiendo la libertad en
rebelin.
La condicin moral en la que fueron creados nuestros primeros padres generalmente
se describe como inocencia, indicando que su virtud (estar libres de una falta moral) todava
no haba sido probada. Dios valora altamente la libertad de los seres humanos.
Sexualidad original
La historia de la creacin nos informa de que hubo un corto periodo durante el cual
exista un solo ser humano. No es bueno que el hombre este solo (Gen 2:18). Una
existencia significativa para los seres humanos necesitaba tener una dimensin social. El
ideal expresado en la creacin era que el hombre y la mujer formasen un todo en el cual
fuesen mutuamente complementarios e interdependientes.
De este modo la Biblia coloca la funcin de la sexualidad en el contexto del
compaerismo, la intimidad y la complementacin sobre la cual se basa la humanidad
genuina.
Monismo bblico
Opuesto al dualismo est el monismo bblico, la posicin segn la cual todas todas las
expresiones de la vida interior dependen de la totalidad de la naturaleza humana, incluyendo
el sistema orgnico. No hay un alma o espritu separable que sea capaz de existencia
consciente aparte del cuerpo. De ese modo las palabras alma o espritu describen
manifestaciones intelectuales, afectivas o volitivas de la personalidad.
En ningn caso leemos que exista una entidad inmortal dentro del hombre, un alma o
espritu humano que sea capaz de funcionar independientemente del cuerpo material.

AUTOEVALUACIN Y ACTIVIDADES
1.

Anlisis del documento publicado por Karol Wojtyla, titulado Mulieris

Dignitatem y desarrollo del cues- tionario (LECTURA 05). Cambiar