PRIMEIRA IGREJA BATISTA EM VILA NOVA CACHOEIRINHA

EBD ESCOLA BBLICA DOMINICAL / EDUCAO CRIST

INTRODUO AO PENTATEUCO
Aula Introdutria
1. INTRODUO
1.1 A Bblia
O nome bblia vem do grego; na verdade uma palavra no plural (ta biblia) que significa : os
livros (santos) . Passando-a para o latim, ela se tornou uma palavra feminina no singular: a
Bblia. Mais do que um livro, ela uma biblioteca.
1.2 Testamento
A palavra Testamento no possui o mesmo sentido atribudo em nossas lnguas modernas. A
traduo latina deu o sentido de testamentum palavra hebraica traduzida por Aliana. Ento
se trata de uma antiga aliana feita por Deus com o seu povo pelo intermedirio Moiss, e da nova
aliana em Jesus Cristo.
1.3 O Antigo Testamento
Comporta 46 livros nas bblias catlicas. As bblias protestantes possuem uma quantidade menor
(foram extrados Baruc, Judite, 1o e 2o Macabeus, Sabedoria, Eclesisticos e Tobias - alm de
trechos de Ester e Daniel - Ester 10,4-16,24; Daniel 3,24-90; 13-14).
As bblias atuais seguem geralmente a classificao adotada pela traduo grega, dividindo o AT
em quatro partes: Pentateuco; Livros histricos; Livros profticos (profetas maiores e profetas
menores); e os livros poticos e de sabedoria.
1.4 Lngua original
O AT foi escrito em Hebraico (com algumas passagens em aramaico) 1, e em grego (sptuaginta).
Ns chamamos, por vezes, o texto hebraico de texto massortico. Os massoretas eram os sbios
judeus que a partir do sculo VII de nossa era, colocaram as vogais no texto hebraico para facilitar
a leitura do texto.
O AT foi traduzido para o grego a partir do sculo III antes de nossa era (a.C.), em Alexandria.
Essa traduo chamada de septuaginta, abreviao de traduo dos sptenta (ou 70) sbios
que, segundo a lenda, traduziram o texto hebraico do Pentateuco. (Existem tambm outras
tradues antigas para o grego: aquelas de quila, de Symmaque e Theodotion).
2. PENTATEUCO
Esta palavra, vinda do grego, que significa cinco rolos/tomos/volumes designa os cinco livros da
Lei (ou Tor, como dizem os judeus): Genesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
2.1 O Pentateuco para os judeus
Para os Judeus os cinco livros possuem um nome coletivo: O Livro da Lei; ou A Lei de
Moiss; ou simplesmente A Lei.
1

Em aramaico os textos esto limitados a Esdras 4.8-6,18 e 7.12-26; Daniel 2.46 e 7.28; Jeremias 10.11; e duas palavras em
Genesis 31.47.

A bblia hebraica divida em trs partes: Lei (Tor pentateuco); os profetas; e os escritos. E, o
pentateuco sempre colocado em evidncia e aprece no incio. Cada um desses volumes (do
Pentateuco) foi designado pelos judeus a partir de suas primeiras palavras e assim se tornaram
uma espcie de ttulo:
O primeiro, Bereschit: No comeo/princpio;
O segundo, Veellschemoth: E estes so os nomes;
O terceiro, Vajjikera: E ele chamou;
O quarto, Vajedabber: E Ele disse; (os judeus chamam tambm esse livro de Bammidbar: no
deserto, nome tirado do contedo do livro);
O quinto, Ellhaddevarim: Estas so as palavras; (por vezes nomeado por Mischn-hatthora:
repetio da Lei).
2.1 O Pentateuco para os gregos
J os tradutores alexandrinos (tradutores da septuaginta) adotaram, segundo o costume grego, os
ttulos a partir do contedo dos livros:
Genesis, que significa origem;
Exdos, que significa sada;
Levitikon, que significa o livro dos levitas;
Arithmoi, que significa nmeros; (porque esse livro comea pela enumerao do povo);
Deuteronomion, que significa segunda lei.
Nossas denominaes em portugus proveem desses ttulos gregos. Todos esses livros que
compem essa coleo foram os primeiros escritos reconhecidos como cannicos (ou divinamente
inspirados) pela comunidade judaica. Depois de seu desenvolvimento, a comunidade crist herdou
e testificou a tradio.
3. PENTATEUCO - CONTEXTO HISTRICO
3.1 Data
O Pentateuco cobre o perodo histrico da criao at a morte de Moiss, antes da entrada dos
hebreus na terra prometida.
Sem entrar nos detalhes de datas, porque existe uma grande variedade das linhas de pensamento,
ns escolhemos adotar o perodo de 2000 a.C. para as narrativas patriarcais, e o perodo de 1500
a.C. para a narrativa do xodo. O perodo histrico comum se situa na Idade do Bronze 2 no Antigo
Oriente Prximo.
A civilizao egpcia a mais frequente durante o curso da histria do pentateuco.
3.2 A questo da autoria
a) Autoria Mosaica (a partir de Moiss)
2

A Idade do Bronze um perodo da civilizao no qual ocorreu o desenvolvimento desta liga metlica, resultante da
mistura de cobre com estanho. A Idade do Bronze no antigo Oriente Prximo comeou com a ascenso da Sumria no quarto
milnio a.C. O Antigo Oriente Prximo considerado por alguns como o bero da civilizao e praticavam a agricultura
intensiva durante todo o ano, desenvolveram um sistema de escrita, inventaram a roda do oleiro, criou um governo
centralizado, cdigos de leis e imprios, e introduziram a estratificao social, a escravido e a guerra organizada. Sociedades
na regio estabeleceram as bases para a astronomia e matemtica.

Os textos no so assinados por autores (literatura annima). Entretanto, numerosos textos

legislativos, e notoriamente o cdigo deuterenmico bem como sua introduo (Dt 1.1; 4.45; etc),
e ainda o cdigo da aliana (Ex 24.4) so atribudos a Moiss.
Foi exatamente essa atribuio da Lei Moiss que permitiu a tradio judaica e crist de
interpret-lo como autor do Pentateuco3. Essa tradio se apoia em alguns relatos do prprio texto
do Pentateuco. Por exemplo, o texto diz que o Eterno ordena Moiss que ele escreva no livro
onde Ele apagar a memoria de Amalec debaixo do cu (Ex 17.14); Moiss escreve igualmente
todas as palavras que o Eterno havia pronunciado quando decretada a Lei no Sinai (como j lido
Ex 24.4). A prpria Lei contida no livro de Deuteronmio diretamente atribuda Moiss que
teria escrito e dado aos levitas para deix-la ao lado da Arca do Senhor (Dt 31.9-11,22, 24-26).
b) Problemas sobre a autoria Mosaica
Mesmo se a ideia de uma origem mosaica (a partir de Moiss) da Tor no tenha sido contestada
at o final do sculo XVIII, algumas controvrsias sobre essa atribuio j haviam levantado
discusses precedentemente. Por exemplo, a narrativa da morte de Moiss e de seu enterro feito
por Deus, em Dt 34. Ser que podemos imaginar que Moiss, ele prprio, teria escrito sua prpria
morte? Alguns rabinos duvidam e sugerem que os ltimos versos do Pentateuco foram anexados
depois da liderana de Josu (o sucessor de Moiss)4.
Ainda, existe uma tenso literria nas rupturas lineares da prpria construo do Pentateuco que
intensificam a questo sobre as fontes que o constituram. Por exemplo, Gn 7.15, No faz entrar na
arca um par de animais de cada espcie; mas Gn 7.2 fala de sete pares. Outro exemplo, o
comportamento do Fara diante das pragas do Egito explicado de duas maneiras: segundo Ex 7.3
o prprio YHWH que endurece seu corao, enquanto que outros textos (Ex 8.11) insistem sobre
o fato que o prprio Fara endureceu seu corao.
Constata-se igualmente a presena de repeties nos textos. Por exemplo, o Pentateuco comporta
duas narrativas de criao: Gn 1.1 2.3; e Gn 2.4 3.24. Outro exemplo a dupla narrativa da
aliana de Deus com Abrao Gn 15 e Gn 17, bem como as duas narrativas da expulso de Hagar
Gn 16 e 21.9.
c) A tradio oral como resposta s contradies
certo afirmar que o Pentateuco contm uma tradio oral que, ao menos, sustentou a histria
desde a criao at o momento da formao do povo de Israel. Nessas tradies orais,
provavelmente algumas coisas foram lembradas e outras esquecidas (por exemplo, as narrativas de
guerras das antigas civilizaes contemporneas da histria de formao do povo de Israel, que
hoje se tem conhecimento atravs da histria). Essas tradies orais no foram construdas do dia
para a noite. Elas foram constitudas progressivamente, em lugares e pocas diferentes, por
pessoas diferentes: o que pode explicar a existncia de numerosas controvrsias de camadas
redacionais (que podemos perceber pelas repeties, inverses, contradies, etc.). O que pode
explicar igualmente a presena de numerosas variantes (porque o texto que ns temos em nossas
Bblias somente um texto entre outros, digamos o mais oficial, mas no o nico. Existe, por
exemplo, o Pentateuco dos Samaritanos que diferente do nosso, alm de outros fragmentos).
Entretanto essa explicao no d luz ao problema relativo a autoria do Pentateuco.

Cf.: Philon dAlexandria, De vita Mosis, 1.8; Flavius Josephe, Ant. Prooem. 4.18-26; Mc 12.26; 2 Cor 3.14; etc.

Cf. : Talmude da Babilnia, Baba Bathra 14b.

d) Autoria para a tradio

Os pais da Igreja defendem veemente a autenticidade mosaica do Pentateuco contra os crticos
literrios que foram declarados hereges. Tanto no judasmo como no cristianismo colocar em
dvida a atribuio do Pentateuco Moiss equivalia, ou ainda, equivale, a excomunho.
Mesmo com todas as controvrsias, ainda hoje, a resistncia sobre a integralidade da autoria
conferida a Moiss encontra seus fiis. Entretanto, desconfia-se que a real motivao dessa defesa
se encontra no fato de que uma origem mosaica poderia garantir o valor do Pentateuco, enquanto
todas as outras teses, fariam no somente com que ele perdesse credibilidade histrica, mas
tambm teolgica.
e) Contestao da autoria mosaica
Na Idade Mdia, alguns sbios judeus elaboraram algumas listas de textos ps-mosaicos, isto ,
que teriam sido escritos em momentos ulteriores histria do povo de Israel. Por exemplo, Gn
36.31 pressupe uma poca de monarquia em Israel, o que aconteceria somente sculos aps.
Contudo, esses sbios judeus no ousaram criticar abertamente a tradio recebida.
A contestao ganhou corpo no iluminismo 5, onde por influncia da reforma protestante, houve
uma grande valorizao do texto hebraico, o que evidenciou diferentes estilos entre os textos
legislativos e os textos narrativos, o que levou a concluso de que Moiss no poderia ser o autor
de todos os textos.
Para alguns crticos, esses livros possuem uma histria complexa; eles foram concludos muito
tardiamente (400 anos depois dos acontecimentos, ao menos), mas comearam a partir de
tradies bem mais antigas do que aquelas que os concluram.
f) Hiptese documentria
Atualmente, existe um grande consenso entre alguns telogos de que existiria um ltimo autor que
teria feito a compilao de quatro "fontes/tradies" para compor o Pentateuco tal como ns o
conhecemos hoje - a tradio Javista (J), a Elosta (E), a Deuteronomista (D) e a
Sacerdotal (P) diferentes quanto idade e ao ambiente de origem, mas todas elas muito
posteriores a Moiss. Entretanto, se eles esto de acordo com as quatro tradies, estes mesmos
telogos divergem quando se trata de fixar a data de origem e da reunio desses documentos e de
determinar a parte que seria atribuda Moiss na obra.
g) Outras hipteses sobre a autoria
Hiptese deuterominista (D) - defende a ideia de um texto do Reino do norte, antes da queda de
Samaria (723 a.C.), redigido em Jerusalm sob o reinado de Josias (641-609 a.C.) e completado na
sequncia;
Hiptese de fragmentos - onde os mais antigos remontariam poca de Davi (1012-972 a.C.)
compilados por um redator final;
Hipteses dos complementos - onde teria havido, desde o incio, um texto original no qual foram
enxertados numerosos complementos.

Movimento intelectual do sculo XVIII, caracterizado pela centralidade da cincia e da racionalidade crtica no
questionamento filosfico, o que implica suspeita e recusa a todas as formas de dogmatismo, tradio, derivadas das
doutrinas polticas e religiosas tradicionais.

Todo esse embarao de informaes nos faz entender a razo de termos repeties, textos
paralelos, omisses, contradies, divergncias e diferentes estilos de estilo e de linguagem. Ele
nos faz tambm compreender que atravs de todas essas diferenas, um s Deus atravessa o tempo
e deixa um trao de sua passagem na histria do povo.
4. PENTATEUCO - OS GNEROS LITERRIOS
O Pentateuco contm uma grande coleo de genros literrios, aquilo que reflete a arte da escrita
judaica em sua forma e contedo.
4.1 Narrativa
Uma grande parte do contedo do Pentateuco expresso atravs das narrativas. Essas narrativas
no so somente documentos histricos do povo judeu, que contam suas histrias, mas tambm
existem interpretaes teolgicas misturadas a essa histria, como a interpretao dos sofrimentos
de Jos em favor de seu povo, registrados em Gn 50.15-21.
4.2 Poesia
Um outro genro literrio bem comum no Pentateuco a poesia. Abaixo, os principais tipos de
poesias encontrados no pentateuco:
- Oraes: Beno sacerdotal de Aro - Nm 6.22-27
- Cnticos de louvor: cntico de Maria - Ex 15.21
- Canes de estilo pico: Cntico de Moiss - Ex 15
- Bnos familiares: Jac abenoando seus filhos sobe seu leito de morte - Gn 49
- Profecias: Balao profetizando sobre Israel - Nm 23.24
4.3. Jurdico
O terceiro tipo comum de estilo literrio o jurdico (a Lei). O conceito de direito no mundo do
AT no era exclusivo ao povo judeu. Ao contrrio, mais do que comprovado que os povos
diferentes do povo Hebreu tinham j adotados suas leis ao menos 500 anos antes das leis de
Moiss. O povo babilnio um exemplo. A influncia desses documentos na formao da lei
Pentateuca inegvel.
O objetivo da lei para os judeus era organizar e regulamentar a vida cotidiana da populao (da
cerimnia civil e oral) naquilo que concerne a santidade exigida por Yahv em relao com a
aliana estabelecida.
4.4 Antropomorfismo
Os textos do Pentateuco compreendem igualmente a linguagem antropomrfica, isto , uma
linguagem que d caractersticas humanas Deus (a clera, o arrependimento; Deus tem braos,
tem mos, tem rosto, etc.) e teofanias, isto , onde h manifestao visvel de Deus no meio do seu
povo (sinais da natureza, "anjo do Senhor").
5. TEMA E CONTEDO GERAL DO PENTATEUCO
O Pentateuco, em uma perspectiva crist (como dito anteriormente), se caracteriza como uma
narrativa relatando a origem do povo Hebreu at a vspera da entrada na Terra prometida, vspera
que coincide com a morte de Moiss.

Para alguns judeus, a Tor, antes de tudo uma instruo/lio, que tem como centro a
constituio de diferentes cdigos legislativos onde as narrativas servem como normas.
Estes cinco livros no so somente de carter histrico, existe um objetivo perseguido na narrativa
e tambm escolhas humanas coletivas e pessoais diante do Criador. A Partir da narrativa da criao
pode-se constatar nesses livros um plano nitidamente traado para a humanidade.
Mesmo que o termo Pentateuco signifique os primeiros cinco livros da bblia crist, ele deve ser
compreendido como um s livro dividido em cinco volumes. Para uma compreenso de base, o
pentateuco pode ser compreendido em dois grandes blocos:
Gn 1-11; e
Gn 12 Deut 34.
5.1 A primeira parte (Gn 1-11) descreve a criao de todas as coisas, inclusive a criao do
homem, sua alienao/desobedincia Deus, o julgamento de Deus com o dilvio, uma nova
aliana feita com No, e, como esperado, novamente o orgulho humano com o evento da Torre de
Babel.
Nessa primeira parte sugerimos alguns temas para as cincias que sero dadas a cada domingo:
- Criao A Origem de todas as coisas.
- Queda/Alienao A origem do pecado?
- Dilvio mito, exagero ou necessidade? / Nova aliana ou misericrdia?
- Torre de Babel a mimese humana.
5.2 A segunda parte (Gn 12 - Deut 34) vai revelar um plano contra a alienao do homem em
relao Deus, ou seja, um plano de aproximao, da busca de Deus para a salvao humana, a
partir do chamado de Abro (depois Abrao), onde a humanidade recebe no s um chamado
particular (atravs de um povo) mas uma promessa universal de reconciliao com Deus.
Para a segunda parte, eis as sugestes das cincias:
Em Genesis:
- Abrao - O chamado e o sacrifcio proibido;
- Os patriarcas na palestina - Abrao, Isaque e Jac: A eleio de Israel em uma luta apotetica;
- Os patriarcas no Egito - Jos, um dos filho de Jac: Preferncia, resistncia ou submisso?
Em xodo:
- A vocao de Moiss: Livre-arbtrio humano ou arbitrariedade divina?;
- As pragas do Egito: Fara numa cilada armada Deus;
- A travessia do mar vermelho: A sada triunfal e o desencanto da liberdade;
- Os dez mandamentos: a institucionalizao de um povo livre;
- Violncia ou instruo: cortar o mal pela raiz.
Em Levtico:
- Leis do sacrifcio (1.1 7.38) / Leis para a pureza no ritual (11.1 15.32) / - Leis com
exortaes vida santa (17.1 26.46) /
- Ordem de Aro e os sacrifcios da tenda da Congregao (8.1 10.20)
- Liturgia e calendrio para o Dia da Expiao (16.1-34)

- Leis sobre dzimos e ofertas (27.1-4)

Em Nmeros:
- Sinai Primeiro censo e partida do Sinai (1.1 12.16)
- Cades Relatos dos espias e morte de Aro (13.1 22.01)
- Moabe Segundo censo e cidades dos levitas (22.2 36.1-13)
Em Deuteronmio:
- Primeiro Discurso Atos de Jav (1.1 4.40) Obrigaes de Israel com Jav
- Segundo Discurso Lei de Jav (4.44 11.32) A existncia da aliana e a reao de Israel
- Terceiro Discurso Aliana com Jav (29.1 34.12) Propsito da revelao e proximidade da
Palavra de Deus.
- Morte de Moiss O fim de uma vocao
6. CONCLUSO - O PENTATEUCO E A IGREJA CRIST
A importncia do AT testamento para a Igreja considerada pela prpria utilizao deste no NT.
Paulo, em particular, utiliza bastante o AT, sobretudo o extrato de Abrao ou mesmo o Rei Davi.
Isso pode ser observado no seu discurso em Atos 13.17-41. Nesse discurso, Paulo afirma que o
Cristo o objetivo e a realizao da redeno declarada no Antigo Testamento.
Entretanto, o difcil equilbrio entre "Lei" e "Graa", acarretou diversos mtodos de interpretao e
aplicao do Pentateuco para a Igreja de hoje:
a) O Pentateuco pode ser considerado um manual de tica pessoal?
Embora o Pentateuco possua princpios e leis que podem nortear nosso comportamento, dando-nos
cdigos morais, como, por exemplo, amar a Deus e o prximo, ou mesmo a postura de alguns
personagens diante de Deus, que nos servem com exemplos vivos para nossas existncias, nem
todo texto bblico do Pentateuco pode ser visto como normativo. A conduta de vida de um
personagem bblico no pode ser interpretada como um padro para ns sempre. Ex.: A poligamia
dos patriarcas que se deitavam com suas mulheres, mas tambm com suas escravas. O prprio
relacionamento incestuoso entre alguns personagens antes da criao da lei. A questo da justia,
Moiss, em Ex 32.26-28 manda matar aproximadamente 3 mil homens, o que nos leva ao conflito
quando pensamos nas palavras do Cristo quando este diz para amarmos aqueles que nos
aborrecem (Luc 6,28 Mt 5,44), dando o direito de imputar justia somente Deus.
Muito da Teologia do AT ultrapassada, Jesus deixou claro que estava trazendo uma mensagem
complementar e superior em relao antiga aliana. preciso ter clareza nisso, pois caso
contrrio voltaremos ao legalismo farisaico to questionado por nosso Senhor. Ex.: (Num
15.32,36). Os cerimoniais da lei como, festas judaicas, sbado, dias sagrados, sacrifcios no
fazem parte da prtica crist neotestamentria.
b) O Pentateuco testemunha do Cristo, num sentido de que o plano estabelecido por Deus
aponta para o Cristo.
O pentateuco precisa ser entendido como o incio da reconciliao e da reconstruo da relao do
ser humano com Deus, e sem dvida essa reconciliao se concretiza com o Cristo.

c) O Pentateuco como uma parte integrante da histria de salvao da humanidade.

O Pentateuco fundamental para entendermos a estratgia de Deus para o resgate da humanidade.
Aps a queda, era necessrio que o homem casse na inexistncia, contudo, a expresso da graa
se d quando Deus permanece o homem na existncia e traa um caminho para resgata-lo
iniciando sua histria com Abro.
d) Os smbolos veotestametrios
Atravs das aplicaes acima possvel fazer um paralelo com a igreja evanglica brasileira e suas
especificidades, pois se trata de uma das mais dinmicas e criativas do mundo com um
crescimento extraordinrio. Contudo, se trata de uma igreja jovem e efervescente, com
dificuldades de doutrinar e discipular seus membros.
O Antigo Testamento tem sido usado de maneira substancial na liturgia eclesistica brasileira.
Entre os pentecostais e neo-pentecostais o uso do AT em musicas no contexto de louvor e adorao
mais do que expressivo. Entre eles os smbolos como catedrais, cruzes, candelabros, menor e a
estrela de Davi, so utilizados como expresso da f.
Embora a cultura e os smbolos judaicos como parte da histria nos prendam a ateno, temos que
tomar cuidado para que esses costumes no sejam a causa de problemas de ordem hermenutica.
Como a seguir:
Na verdade, o que o Pentateuco seno a expresso de um eterno encontro entre Deus e o
homem? No ele, ainda hoje para ns cristos, durante a nossa leitura um lugar
perpetuado de encontro com Deus?!

Bibligrafia:
AMPHOUX, Christian-Bernard. MARGAIN, Jean. Les premires traditions de La Bible, Lauzanne;
ditions Du Zbre, 1996.
CHARPENTIER, Etienne. Pour une premire lecture de la bilbe: Cahiers Evangile, Paris; CERF, 1974.
HILL, Andrew E. Panorama do Antigo Testamento, So Paulo; Editora Vida, 2006.
JACOB, Edmond. Lancien Testament, Paris; Presses, 1967.
LASOR, William S. HUBBARD, David A, BUSH, Frederic W. Introduo ao Antigo Testamento, So
Paulo; Vida Nova, 1999.
SAYO, Luiz. Antigo Testamento: Comentrio Rota 66, manual de Apoio do Comentrio Bblico Falado.
So Paulo; RTM, 2008.