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Grande diversidade.
Muitos usam somente o nome de Jesus.
Outros recitam uma frmula, amide aps um sermo carregado de emoo.
Outros ainda passam por longos cerimoniais e rituais.
Atribuem seus poderes a diferentes fontes.
Resultados:
Imprevisveis.
Algumas curas so imediatas, outras so graduais.
Alguns pacientes afirmam ter ficado completamente curados.
Outros pacientes apenas ficam melhor.
F:
Exige completa f da parte de quem procura ser curado.
O fracasso usualmente atribudo falta de f.
Outros dizem que a f no tem nada a ver com isso.
Dinheiro:
Cestas de coletas usualmente antecedem s curas.
Outras recebem apenas donativos voluntrios,
Curas bblicas:
Notavelmente informais.
No havia programao de servios de cura.
Eram incidentais sua pregao e espontneas.
Geralmente associadas sua atividade de pregao.
(Mat. 14:13, 14; 15:29-31) - [Jesus] viu uma grande multido; e teve pena deles
e curou os seus doentes.
(Atos 3:1-7) - Um mendigo coxo pediu esmolas a Pedro e Joo ao passarem por ele
na escadaria do templo? Ao invs de esmolas, foi-lhe dado um corpo so.
No exigiam nenhum ritual emocional.
Bastavam algumas palavras.
(Mt 8:5-13; Joo 5:8; Atos 3:6) - Levanta-te, apanha a tua maca e anda.
(Mat. 8:14, 15; 14:36; Lu 22:50, 51) - s vezes, bastava s um toque, sem
quaisquer palavras.
(Mt 14:36; Mr 6:56; Lu 6:19; 8:43-47) Outras vezes o toque era dos doentes...
(Mt 9:20-22; Lu 13:11-13; Jo 5:5-9) - No fazia diferena o tempo da doena.
ndice de sucesso:
Todos eles eram curados de qualquer molstia.
At os mortos eram ressuscitados.
(Atos 5:15, 16; Mat. 4:23; 8:16; 10:1)
As curas eram completas e instneas.
No havia apenas melhora ou curas parciais.
(Atos 3:7, 16; Joo 5:5-9; Mat. 8:3, 13; 12:10, 13)
coxos, aleijados, cegos, mudos (Mt 15:30, 31)
epilpticos, paralticos (Mt 4:24)
uma mulher que sofria de hemorragia (Mr 5:25-29)
algum com uma mo ressequida (Mr 3:3-5)
um homem com hidropisia (Lu 14:2-4)
possessos por demnios (Mt 12:22; 15:22-28; 17:15, 18; Mr 1:34; Lu 6:18; 8:2636; 9:38-42; At 10:37, 38)
Nem sequer uma vez a sua prpria falta de f impediu uma cura.
Muitos nem mesmo conheciam quem os curava.
(Joo 9:36; 5:13) - quem ele, senhor, para que eu possa depositar f nele? Disse um cego disse sobre Jesus, depois de curado.
(Luc. 7:12-15) - Como um morto poderia ter exercido f de antemo?
Estes dons se acham alistados em 1Corntios 12:4-11. O apstolo escreve ali que
o esprito no operava de modo igual sobre cada membro da congregao, mas,
antes, que manifestava sua operao e influencia de modos diversos. Desta
maneira equipou plenamente a congregao como corpo para manter a doutrina
correta e as prticas puras, para pregar e ensinar as boas novas, e para se
manter firme contra a apostasia. Consideremos os diversos dons e seu objetivo.
O primeiro alistado a palavra de sabedoria. A sabedoria a capacidade de
usar o conhecimento e a compreenso com pleno xito para atingir certos
objetivos. Este dom de sabedoria no era a sabedoria decorrente da experincia,
mas era uma sabedoria milagrosa, cujo possuidor podia ajudar a congregao nas
decises de natureza difcil. Atos 13:1-5.
O segundo era a palavra de conhecimento. No se tratava do conhecimento a
respeito de Deus e de Cristo que todos os cristos precisam ter para ser
discpulos. (Joo 17:3; Rom. 10:14) Era um conhecimento milagroso que compensava
a falta de exemplares das Escrituras. Alertava tambm de modo milagroso s
situaes que afetavam o bem-estar da congregao. Atos 5:1-11.
A seguir vinha a f. Novamente, no se tratava da f que todos os cristos
tinham de possuir, pois a f em Deus e no seu Filho, e no sacrifcio de resgate,
era o requisito primrio para algum se tornar cristo. (Rom. 10:10; Atos
2:38,39) Antes, era uma f milagrosa inspirada pelo esprito, uma convico
inquebrantvel que habilitava seu possuidor a vencer obstculos montanhescos e
transmitir congregao energia e zelo para prosseguir inabalavelmente na
pregao das boas novas. Quo valioso era o membro da congregao que possua
tal dom!
Depois vinham dons de curar e outras obras poderosas. (Atos 3:1-8; 5:12-16;
13:6-12) Estes serviam de sinal para os incrdulos, provando poderosamente que o
esprito de Deus estava sobre a congregao e facilitava a obra dela.
O dom de profetizar, alm do falar das coisas magnficas de Deus, inclua a
capacidade inspirada de falar com exatido sobre coisas vindouras. Esta predio
inspirada de acontecimentos, em geral parece ter sido limitada, porm, s coisas
que afetavam a congregao naquele tempo, habilitando-a a enfrentar a situao
prevista, como no caso da fome no tempo do Imperador Cludio, predita pelo
profeta cristo gabo. Atos 11:27-30.
O discernimento de pronunciaes inspiradas era o dom que operava para a
segurana da congregao. Naquele tempo, havia realmente profetas com mensagens
inspiradas de Deus, alguns dos quais viajavam, como fizeram Barnab, Silas,
Paulo e outros. Por meio do dom de discernir pronunciaes inspiradas, a
congregao ficava protegida contra quaisquer impostores ou falsos profetas.
Quando tais vinham congregao, podiam ser identificados pelo membro que
possua tal dom. A congregao sabia assim se devia ou no dar ateno s
expresses inspiradas. 1Joo 4:1.
As lnguas e a interpretao de lnguas eram importantes para a divulgao
rpida das boas novas atravs da sia, da Europa, da frica e das ilhas do mar.
O dom de lnguas servia tambm de sinal para os de fora congregao crist.
(1Cor. 14:22) Paulo, por causa de sua comisso como apstolo para as naes,
viajou mais do que os outros, encontrando-se com pessoas de grande variedade de
lnguas e dialetos. Sem dvida, foi por isso que ele foi to ricamente dotado
com este dom, conforme disse: Falo mais lnguas do que todos vs. 1Cor.
14:18.