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Tema 22

La Anatoma Oculta
del Hombre
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Tema n 22 - La Anatoma Oculta del Hombre

La Anatoma Oculta del Hombre


Introduccin:
Qu es el hombre? Debemos distinguir entre lo que es el hombre
y lo que es el animal intelectual, equivocadamente llamado hombre
Se dice que el filsofo griego Digenes anduvo un da por las calles
de Atenas con una lmpara encendida, buscando a un hombre, y no
lo hall; llegaba a las casas de los sabios con la linterna, se paseaba
por las habitaciones con su lmpara, buscando en los rincones, en los
patios y en los corredores...

Qu buscas Digenes? le decan.
Busco un Hombre!...
Pero si las calles estn llenas de hombres!le contestaban,
Las plazas pblicas estn llenas de hombres!.
sos no son Hombres responda Digenes,
sos son bestias: comen, duermen y viven como las bestias!...
Y visit la casa de los cientficos y de los artistas, y por dondequiera haca lo mismo... Es obvio que sus enemigos aumentaban a medida que visitaba casas y ms casas; todos se sentan manifiestamente
ofendidos por Digenes... Mas tena razn: No hall ningn hombre!...

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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes

El hombre es un ser organizado psicolgicamente El animal intelectual


no tiene una organizacin psquica; es un ser incompleto, un hombre nologrado...
Para comprender qu es el hombre, es indispensable llegar a saber lo
que puede llegar a ser, es decir, lo que puede alcanzar Porque es slo
en la medida en que un hombre llega a comprender la secuencia correcta
de su posible desarrollo, como puede dejar de atribuirse lo que todava no
es, y que no podr alcanzar sino a travs de largos y grandes esfuerzos
conscientes y padecimientos voluntarios.
Se ensea en las escuelas del Cuarto Camino, que segn una antigua
enseanza, de la que subsisten trazas en numerosos sistemas de ayer y de
hoy, cuando un hombre alcanza el desarrollo ms completo que en general
le es posible, se compone de CUATRO CUERPOS. Estos cuatro cuerpos
estn constituidos por substancias que se hacen cada vez ms y ms finas,
inter-penetrndose y formando cuatro organismos que tienen entre s una
relacin bien definida sin dejar de ser independientes, y que son capaces
de actuar independientemente
Lo que permite la existencia de estos cuatro cuerpos es que el organismo humano tiene una organizacin tan compleja que, bajo ciertas
condiciones, se puede desarrollar en l un organismo nuevo e independiente (segundo cuerpo) que ofrezca a la actividad de la conciencia un instrumento mucho ms adecuado y ms sensible que el cuerpo fsico (el primer
cuerpo). La conciencia que se manifiesta en este nuevo cuerpo es capaz
de gobernarlo, y tiene pleno poder y pleno control sobre el cuerpo fsico
Bajo ciertas condiciones, en este segundo cuerpo se puede formar un
tercero que tiene tambin sus caractersticas propias. La conciencia manifestada en este tercer cuerpo tiene pleno poder y pleno control sobre los
dos primeros; y el tercer cuerpo puede adquirir conocimientos inaccesibles
tanto al segundo como al primero.
En el tercer cuerpo, bajo ciertas condiciones puede crecer un cuarto,
que difiere tanto del tercero como ste del segundo y el segundo del primero. La conciencia que se manifiesta en el cuarto cuerpo tiene completo
control sobre su propio cuerpo y sobre los otros tres

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Estos cuatro cuerpos son definidos por las diversas enseanzas de diferentes maneras. Por ejemplo, segn la terminologa cristiana, el primero
es el cuerpo carnal, el segundo el cuerpo natural, el tercero el cuerpo
espiritual, y el cuarto, segn la terminologa del cristianismo esotrico, es
el cuerpo divino.
Segn la terminologa teosfica, el primero es el cuerpo fsico (stula
sarira), el segundo el cuerpo astral (kamas), el tercero el cuerpo mental
(manas inferior), y el cuarto del cuerpo causal o cuerpo de la voluntad
consciente (manas superior o arpico).
En la antigua tradicin egipcia, el cuerpo fsico era la momia, el segundo cuerpo era el Ka, el tercero el Ba, y el cuarto el Khu.
Segn una alegora oriental llena de imgenes reveladoras, el primero es
un carruaje, el segundo es el caballo (deseos y sentimientos), el tercero
es el cochero (la mente), y el cuarto el amo, que va sentado dentro del
carruaje (la voluntad consciente). Esta visin imaginaria nos permite ver
que el Amo debera mandar a la Mente, para que controlase adecuadamente las emociones que tiran de nuestro cuerpo Lamentablemente,
esto no es as.

1er CUERPO

2 CUERPO

3er CUERPO

4 CUERPO

Carnal

Natural

Espiritual

Divino

Stula Sarira Kamas


Manas inferior Manas superior o
Arpico
Fsico

Astral

Mental

Causal

Momia

Ka

Ba

Khu

Carruaje
Cuerpo

Caballo
Cochero
Amo
Sentimientos, Mente
Voluntad Consciente
deseos

Se encuentran paralelos o comparaciones de este gnero en la mayora de los sistemas que reconocen algo ms en el hombre que el

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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes

cuerpo fsico. Pero casi todos estos


sistemas, aun cuando repiten bajo
una forma ms o menos familiar las
definiciones y las divisiones de la
antigua enseanza, han olv i dado u
om i ti do su CAR ACTE RSTICA ms
importante, a saber:
Q u e e l h o m b r e N O N AC E
con los cuerp os sut i les, y q ue sto s re q u i e re n s e r FA B R I CA D O S
I NT E N C I O NAL M E NT E , lo q ue es
posible slo bajo ciertas condiciones
favorables, tanto exteriores como interiores.
El cuerpo astral no es indispensable para el hombre. Es un gran lujo que no est al alcance de todos.
El hombre puede muy bien vivir sin el cuerpo astral. Su cuerpo fsico
posee todas las funciones necesarias para la vida
El hombre ordinario no posee estos cuerpos ni las funciones o conciencia que les corresponden. Pero por influencia de las doctrinas que
han olvidado o desconocen que el hombre no nace con los cuerpos
internos, l cree que los posee. Adems, existen varias razones que
inducen a este error; en primer lugar el hecho de que el cuerpo fsico
trabaja con las mismas substancias (energas) con las que se constituyen los cuerpos superiores, slo que estas substancias no estn cristalizadas en l, no le pertenecen; y en segundo lugar, el hecho de que
todas las funciones psquicas de la mquina humana (en los Centros
Intelectual, Emocional y Motriz) son anlogas a las de los cuerpos internos, aunque naturalmente difieren mucho en calidad e intensidad.
Entre las funciones de un hombre que no posee sino su cuerpo
fsico, y las funciones de un hombre que posee los cuatro cuerpos, la
diferencia principal es que en el primer caso, las funciones del cuerpo
fsico gobiernan todas las otras; en otros trminos, todo est gobernado por el cuerpo fsico, que es, a su vez, gobernado por las influencias

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exteriores de la vida (las impresiones). En el segundo caso, el mando o


el control emana del cuerpo superior (el cuarto cuerpo o cuerpo de
la Voluntad Consciente)...
Para hacer una comparativa que nos d luz sobre este asunto, vamos a superponer las funciones del cuerpo fsico en paralelo con las
funciones de los cuatro cuerpos, para ver cmo funcionan en el animal
intelectual y en el hombre verdadero.

FSICO

ASTRAL

MENTAL

CAUSAL

Primer caso:
El Animal intelectual es un
Autmata
Deseos
Pensamientos
que acta
y emociones
procedentes de los
por influencias producidos por
deseos
exteriores
el autmata

Su accin surge de afuera hacia adentro:

Voluntades
diferentes y
contradictorias
originadas por
los deseos...

Segundo caso:
En el Hombre Autntico
El cuerpo
Las emociones El pensamiento
La Voluntad
obedece a las
obedecen a la
obedece a la
Individual y
emociones, las
inteligencia de
Voluntad consciente Consciente.
que a su vez estn de la mente y de
Emana del
sujetas a la
la Razn Superior
Maestro Interior
Inteligencia
(el Amo)

Su accin surge de adentro hacia afuera:

En el primer caso, es decir, en el caso de las funciones de un hombre de cuerpo fsico solamente, el autmata depende de las influen-

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cias exteriores, y las otras tres funciones dependen del cuerpo fsico
y de las influencias exteriores que ste recibe de la vida. Los deseos o
las aversiones yo deseo, yo no deseo, me gusta, no me gusta es decir, las funciones que ocupan el lugar del segundo cuerpo,
dependen de choques y de influencias accidentales. El pensar, que corresponde a las funciones del tercer cuerpo, es un proceso enteramente
automtico. Y por ltimo, en el hombre mecnico falta la voluntad (el
cuarto cuerpo); en l no hay ms que deseos, y lo que se llama su fuerte o su dbil voluntad no es sino la mayor o menor permanencia de sus
deseos, de sus ganas. La accin de hombre ordinario surge de afuera
hacia adentro; el cuerpo todo lo gobierna
En el segundo caso, es decir, en el caso de un hombre autntico en
posesin de cuatro cuerpos, el automatismo del cuerpo fsico depende
de la influencia de los otros cuerpos.
En lugar de la actividad discordante
y a menudo contradictoria de los diferentes deseos, hay una sola voluntad, entera, indivisible y permanente;
hay una individualidad que domina
al cuerpo fsico y sus deseos y que
puede sobreponerse a sus repugnancias y a sus resistencias. En lugar de
un pensar mecnico est la conciencia. Y hay la Voluntad, es decir un
poder, ya no simplemente compuesto de deseos variados que pertenecen a los diferentes yoes, y que son
muy a menudo contradictorios, sino
un poder nacido de la conciencia y
gobernado por la individualidad permanente (el Alma Humana). Slo esta
voluntad puede llamarse libre, porque es independiente del accidente y
de la recurrencia, y ya no puede ms
ser alterada ni dirigida desde afuera.
La accin del hombre verdadero surge de adentro hacia afuera

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Sobre los cuerpos internos


por el maestro Samael

La cruda realidad de los hechos es que la clarividencia desarrollada le


permite a uno saber algo ms... Los teosofistas, los yoguis, los pseudorosacrucistas, y escuelas de tipo similar, estn perfectamente convencidos
del septenario teosfico, de ninguna manera aceptaran el hecho concreto
de que TODAVA NO SE POSEE ESOS CUERPOS. Merece, pues, que esta
cuestin sea debidamente analizada
Voy a comunicarles a ustedes, personalmente, el resultado de mis
investigaciones, sin tener en cuenta para nada las afirmaciones de tipo
teosofstico, pseudo-rosacrucistas, etc., etc., etc. (Bien saben ustedes,
entre parntesis, que existen mltiples Escuelas y cada escuela tiene
derecho a sostener sus tesis; es obvio). Yo, me apartar por un momento
de las escuelas, para mencionarles a ustedes el resultado de mis
investigaciones...
Por m mismo he visto, que los desencarnados que poseen un Cuerpo
Astral, obviamente tambin poseen una Personalidad definida (una
Personalidad astral, es claro), Personalidad que contina despus de
la muerte... Mas me doy cuenta de que NO TODOS los seres humanos
poseen un Cuerpo Astral.

Los que lo poseen, lo poseen, lo tienen; ese Cuerpo Astral, en el mundo


astral, parece un vehculo real, de carne y hueso, es un cuerpo definido,
con sus rganos, con su fisiologa, con su patologa, con su ultra-biologa,
etc. Mas los que no poseen tal cuerpo, uno sabe en el mundo astral que
no lo poseen, que no lo tienen; tales criaturas parecen meros fantasmas
sonamblicos, movindose precisamente en la quinta dimensin, es
decir, en la eternidad, en el astral.

Claro, lo que estoy diciendo en modo alguno podra ser comprobado


por los sentidos de percepcin externa; estoy hablando algo que no cabe
dentro del mundo de los cinco sentidos, algo que solamente puede ser
evidenciado, verificado en el mundo astral y con sentidos diferentes.
Qu es lo que contina despus de la muerte? Obviamente, en el
desencarnado que posee un cuerpo astral, continuar tal cuerpo; pero

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no todos, repito (aunque me vuelva cansn con tanta repeticin),


poseen dicho vehculo. Entonces, lo que contina en la mayora de
las gentes despus de la muerte, es el EGO Hay que hacer, pues, una
clara diferenciacin entre lo que es el EGO y lo que son los Cuerpos
Existenciales Superiores del Ser. (Concretando esta vez el punto del
astral, dira: Hay que hacer clara diferenciacin entre el Ego y el Cuerpo
Astral, pues son distintos).

Pero me temo, que an a pesar de estar explicando esta cuestin como


la estoy explicando, tal vez no he logrado, o no haya logrado todava que
ustedes me vayan entendiendo completamente. Necesitaremos ilustrar
esto con alguna experiencia vvida...

Conoc un caso magnfico: un hombre que diriga un Lumisial Gnstico


(entre parntesis, aqu estamos en un Lumisial, eso es obvio). Ciertamente
aquel hombre, nosotros no podemos negarlo, se vea muy devoto y en
verdad amaba a la Gnosis... Una vez que hubo desencarnado, me propuse
investigarlo con las facultades supra-normales en la quinta coordenada,
es decir, en la quinta vertical (este trmino y estas afirmaciones puede
que molesten a los ignorantes ilustrados, pero ustedes son sinceros y
estn aqu para escucharme, y claro, yo estoy aqu para explicarles, para
hablarles. Quiero, pues, que nos pongamos de acuerdo en todos estos
trminos, a fin de que haya comprensin).
Hay sistemas que le permiten a uno abandonar el cuerpo fsico a
voluntad (por medio de la hipnologa tambin se consigue). Si ponemos a
alguien en estado hipntico, ya en trance, mediante la voluntad es posible
extraer su conciencia de entre el cuerpo fsico; entonces el hipnotizado
podr ver, or, tocar y palpar realidades que no pertenecen al mundo
tridimensional de Euclides. Mas, francamente, yo no utilizo el sistema de
la hipnologa por considerarlo demasiado residual, incipiente (ciencia
apenas como para parvulitos). Nosotros vamos ms lejos: podemos,
repito, ya mediante la catalepsia o por procedimientos sintticos
especficos, cientficos, abandonar el cuerpo fsico para explorar la vida
en los mundos superiores.
Si les digo a ustedes que puedo hacerlo, no se extraen, pues soy el
Presidente Fundador del Movimiento Gnstico Cristiano Universal, y a
muchos he enseado esa ciencia y a muchos se la ensear en lo futuro...

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As que en cualquier instante abandon el cuerpo fsico para investigar


a mi amigo, el director de un Grupo Gnstico... Con dolor he de decir,
que bien pronto lo encontr en estado, dijramos, sonamblico; pareca
aquel hombre un sonmbulo (la palabra hombre me parece exagerada;
si dijera fantasma, tal vez sera ms exacto). Caminaba, s, por las calles
de una gran ciudad. Cul? Aquella ciudad donde l viviera antes de
desencarnar...

Su aspecto no era precisamente muy hermoso: revelaba el estado de


descomposicin del cadver. Le toqu y le hall demasiado helado, fro.
Ciertamente aqul hombre (y repito, uso esta vez la palabra hombre en
una forma convencional), no haba trabajado jams con el Fuego Sagrado.
Ms esto es grave: tena esposa-sacerdotisa; quiere decir que le haca
creer a las gentes que l trabajaba en la Forja de los Cclopes, ms en
verdad era un fornicario como cualquier otro...
Est usted desencarnado le dije, su cuerpo fsico ya muri,
est entre un sepulcro; hgase consciente de esta realidad!
Dijo: No, yo no estoy muerto, yo estoy vivo.
Le dije: Su cuerpo fsico ya muri...
Imposible, si yo me siento igual!

Bueno, hagamos un experimento: mrese en un espejo.

Pasbamos en ese instante, yo en mi cuerpo astral y l como fantasma,


entramos a un lugar donde haba un espejo, y le dije: Mrese, vea su
rostro!
Se mir en aquel espejo, y se vio Un espejo astral, claro est, pareca un
espectro reflejado en el cristal... Sali de aqul lugar y le dije: Quiere
convencerse? Todava no lo cree, a pesar de haberse mirado en el
espejo, de que usted est muerto?
Imposible, yo no puedo creer que est muerto!
Bueno, hagamos una cosa: d un salto alargado con la intencin

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de flotar en el ambiente circundante y ver que puede flotar; con eso


usted se convencer de que s est muerto, porque en el mundo fsico
reina la ley de la gravedad, all da uno un salto y cae al suelo, pero en
el mundo astral reina la ley de la levitacin, los cuerpos flotan.
Dijo: Bueno, voy a hacerlo, a ver si eso es cierto de que yo estoy
muerto, porque no lo creo.
Bueno, d el salto...
El hombre dio un salto largo, prolongado, con la intencin de flotar en
el ambiente circundante (un fantasma flotando!); pero pronto se le vino
a su mente calenturienta, una mente torpe, la idea de que podra irse de
cabeza en instantes de estar flotando, y convirti esa idea en realidad.
Tal idea se volvi un hecho: de cabeza se fue; entonces se clav pues en
tierra, con la cabeza hacia abajo y las piernas hacia arriba, formando el
signo de la pentalfa invertida. En esos instantes le dije: Usted es el que
en su mente, se ha forjado la idea de que puede irse de cabeza...
Todo era en vano! Afloraron entonces en aquel fantasma distintas
formas animalescas: una pareca un toro furioso (dije: el demonio de
la ira); otra, un perro furioso (lascivia); otra, un caballo iracundo que
trotaba (lujuria), etc., etc., etc., distintas bestias inhumanas surgan de
all, de aqul fantasma (los diversos Yoes de que tanto hablamos anoche,
en nuestra pltica, y que son una realidad). Bueno, no todos los aqu
presentes estuvieron en la pltica de anoche, pero creo que s han odo
hablar del Yo pluralizado y de los diversos Yoes (que hay que disolver,
entre parntesis).
Al fin, hube de alejarme, pues, de aquel pobre fantasma mltiple, porque
era ya la hora de regresar a mi cuerpo fsico... Era un fantasma y nada
ms que eso; muy distinto al que tiene un Cuerpo Astral!

As que hay que hacer una diferenciacin entre el que tiene un Cuerpo
Astral y el que no lo tiene. Por ah vamos viendo ya de que el septenario
teosofista, realmente no lo tienen todas las gentes; es absurdo suponer
que todo el mundo sea un septenario ya hecho. Hay exageracin en esto;
hay falta, dijramos, de anlisis en las afirmaciones de tipo pseudoesoterista y pseudo-ocultista. Nosotros debemos ser ms profundos, ms

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analticos...

Continuemos con el Cuerpo de la Mente (sa es otra especie de dogma


Heindeliano, Steinerniano, Blatvaskiano, etc., etc., etc., y otras tantas
yerbas)... Manas Inferior, Mente Concreta!, pero, qu es esto? Vaya,
vaya! De dnde van a sacar todos los humanoides Mente, Cuerpo
Mental? Pues, estn exagerando la cuestin.

Yo no niego que los Maestros de la Fraternidad de la Luz Interior posean


un Cuerpo Mental Individual, negarlo sera un absurdo; pero tampoco
afirmo que todos los humanoides que pueblan la faz de la Tierra, ya
posean el Cuerpo Mental. Qu no se exageren las cosas! Las Escuelas con
Personalidades Kalkianas de esta poca, no solamente ignoran, y eso es
lo ms grave, sino adems ignoran que ignoran; no solamente no saben,
sino adems, ni siquiera saben que no saben, y eso es doloroso.
Mente Individual? se es un lujo; un lujo que muy pocos pueden hallar,
que muy pocos pueden tener. Si hacemos reconsideraciones de fondo,
podemos evidenciar, por s mismos, que la mente que tenemos parece
una veleta, gira de acuerdo con la onda: hoy un pensamiento, al rato
otro, tan pronto afirmamos como negamos, estamos llenos de terribles
contradicciones. Si tuviramos una Mente Individual sera imposible que
furamos tan paradjicos, que nos contradijramos tanto a s mismo, de
momento en momento.

Nosotros sabemos que nos contradecimos demasiado, pero nos la


arreglamos auto-engandonos, con el propsito de no parecernos
locos a s mismo; siempre encontramos un justificativo o una evasiva
para nuestras queridas justificaciones: S, es que como yo no haba
madurado bien esta idea, por eso pens, as; hoy pienso diferente, o, es
que ya analic mejor la cosa y el negocio que pensaba hacer ya no lo hago,
etc., etc., etc.; siempre algn malabar hacemos con el entendimiento para
auto-engaarnos, pues no tenemos ganas de pensar que somos locos
(eso nos disgusta horriblemente).
La realidad es que Mente Individual es muy difcil hallarla. Hay que
fabricarla y la gente no la ha fabricado; lo que tenemos son mentes
y esto es diferente. Dentro de nuestra persona humana (si humana se
puede llamar, entre parntesis, cosa que pongo en tela de juicio), viven

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muchas Personas de tipo psicolgico. Observemos las contradicciones:


vamos a comer, y decimos: Voy a comer; mas de pronto, nos asalta
otra idea, nos asalta una idea que sale del Yo del movimiento, y dice:
No, no voy a comer todava, voy a ir a tal o cual lugar... Tal idea puede
ser tambin saboteada por el Yo del intelecto, que dice: Pero bueno, a
qu voy a tal lugar? Mejor me siento a leer el peridico... Vean ustedes
en ria tres personas: la del estmago, que quiere comer; la del
movimiento, que no quiere comer todava, y como tercera en conflicto,
sale la del intelecto. Entonces quiere decir que dentro de nuestra Persona
psicolgica existen muchas personas, eso es obvio; pero ms no se trata
de personas meramente insubstanciales o cosas as por el estilo; son
Personas psicolgicas con realidad, que existen en el espacio psicolgico.
Si aceptamos que existe un espacio tridimensional, debemos aceptar
tambin que existe el espacio psicolgico; esto es incuestionable...
Dicen que Jess, el Gran Kabir, sac del cuerpo de Mara Magdalena
siete demonios; indubitablemente se trata de los Siete Pecados
Capitales: Ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza y gula, etc., etc.,
etc. Si multiplicamos esos siete por otros siete y otros tantos siete ms,
llegaremos a la conclusin que dentro de nuestra persona existe LEGIN.
En el Evangelio, el poseso aqul a quien Jess se dirigiera, exclam:
Mi nombre es Legin (el nombre de cada uno de nosotros es tambin
Legin, somos Legin; as lo dice el Evangelio, y yo lo repito porque
as es). Legin, pero Legin de qu? De demonios? Obviamente que
s, pues no somos unos santitos... Quin podra negar que dentro de
nosotros existen los Siete Pecados Capitales y otros ms? Ya Virgilio,
el Poeta de Mantua, en la Eneida (obra extraordinaria del Clasicismo
Latino), dijo: Aunque tuviramos mil bocas para hablar y paladar de
acero, no alcanzaramos a enumerar cabalmente todos nuestros defectos
psicolgicos...

As, pues, que no somos precisamente unas mansas ovejas, verdad?


Pues cada uno de esos demonios que dentro llevamos tiene su propia
mente; entonces tenemos muchas mentes, eso es indubitable. Pero una
Mente Individual (un Cuerpo Mental, tal como lo ensea el teosofismo
oriental o como lo enumera Max Heindel, el fundador de la Ocean Saint,
en San Francisco de California), no, la humanidad actual no la tiene.
Pero, en qu me baso yo para estar haciendo estas afirmaciones tan

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enfticas, a un auditorio aqu tan respetable? No pienso que ustedes


crean que estoy haciendo, dijramos, afirmaciones dogmticas, pues
hay en muchos de ustedes sinceridad y en modo alguno me gustara el
dogmatismo, pues es absurdo en un ciento por ciento. En qu me baso,
pues, para hacer este tipo de afirmaciones? Con qu autoridad refuto
diagramas de tipo pseudo-esoterista y pseudo-ocultista? Con que
potestad lo hago? En nombre de la verdad les digo que uno debe dar
testimonio de lo que sabe, y aqu estoy, ante ustedes, para dar testimonio
de la verdad. Fuera del cuerpo fsico he investigado a fondo esta cuestin
de la Mente, la he estudiado detenidamente.
Alguna vez, precisamente, estando con Mr. Leadbeater (que fue uno de
los teosofistas ms excelentes de finales del siglo pasado y principios del
presente -siglo XX-, autor de muchas obras, entre ellas, La Vida Interna,
Los Chakras, etc.), hube de pasar por una vivencia formidable. Entonces,
Mr. Leadbeater me dijo:
Nosotros aqu, en los Mundo Internos, tratamos de ayudarle, a fin
de que usted pueda entregar el Mensaje que se le va a dar aqu; que lo
pueda entregar a la humanidad, all en el Mundo Fsico.

S, Mr. Leadbeater le dije, y qu me dice usted de las obras que


usted escribi?
Ah, eso no tiene la menor importancia!...
Lo habl, pues, con una sonrisa, donde me dio a entender, francamente,
que tan slo haba hecho trabajos incipientes, literarios; haba dado las
primeras letras como para despertar inquietudes, mas no haba escrito
obras esotricas de fondo... Mr. Leadbeater (el autor de Los Chakras y
de tantas otras obras teosofistas), es un persona respetable; obviamente,
en los Mundos Superiores Mr. Leadbeater es un Maestro de la Venerable
Logia Blanca, no es, pues, un cualquiera; en el teosofismo se estudia
detenidamente sus obras...
Luego prosigui Mr. Leadbeater dndome cierta ayuda especfica,
definida: en esos instantes, el Ser Interior Profundo de l mismo, separ
mi Cuerpo Mental del Cuerpo Astral y me llev a Egipto (la Tierra de los
Faraones). Penetr en un Templo; all me encontr con algunos antiguos

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Iniciados, amigos mos. Estuve platicando con ellos amigablemente


(venerables ancianos de la poca del Faran Kefrn). Regres nuevamente
a mi Cuerpo Astral, pero el viaje lo hice en Mental y con mi Cuerpo Mental
regres nuevamente para meterme dentro del Cuerpo Astral... Le dije:
Esto es maravilloso, formidable!

Di las gracias a Mr. Leadbeater, me desped. l se alej de m, se intern


por esas calles de Londres (pues l fue ingls); yo le salud todava
desde lejos... Un Hombre consciente, un Hombre despierto, un verdadero
Maestro...

Entonces me dije: Por qu las gentes creern que tienen Cuerpo


Mental? Yo lo tengo; s, lo tengo, porque lo fabriqu en antiguas
edades, pero todo el mundo no se ha dedicado a estos estudios. De
dnde sacan eso de que tienen un Cuerpo Mental Individual? Por qu
exageran la nota todos los textos de tipo pseudo-esoterista y pseudoocultista? La gente lo que tiene son mltiples Yoes, y cada Yo tiene su
propia mente; es decir, la gente tiene muchas mentes, mas no una sola
mente, como lo suponen...
Pasemos ahora a la cuestin del Cuerpo Causal. El Cuerpo Causal
es el Cuerpo de la Voluntad Consciente. En el Mundo de la Voluntad
Consciente encuentra uno las causas de sus propios errores, las causas
de sus equivocaciones, los Yoes Causas, pues cada Yo tiene su causa que
lo produce. En el Mundo Causal encuentra uno la LEY DE LA BALANZA,
la Ley de la Justicia Csmica; descubre uno, en el Mundo Causal, que toda
causa tiene su efecto y que todo efecto, a su vez, se convierte en causa

Alguna vez, hallndome en el Mundo de las Causas Naturales, dentro de


un Templo magnfico y en Cuerpo Causal, hube de acercarme a un orador
(ste daba explicaciones a sus discpulos en el Mundo de las Causas
Naturales). Algo le dije con el propsito de estudiar el encadenamiento
de causas y efectos; le hice una pequea refutacin a un concepto con
el que no estaba muy de acuerdo. l, a su vez, vi que se sinti un poco
incmodo con mi refutacin e hizo otra afirmacin; esa otra afirmacin se
convirti en otra, y esa otra, y esa en otra y, total, se puso en movimiento
toda una serie de causas y efectos; entonces comprend lo que es el
Mundo Causal. All se encuentra uno con los Maestros del Karma (ellos

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viven en el Mundo de las Causas Naturales)...

Mas no todos poseen un Cuerpo Causal. Descubre uno en el Mundo de las


Causas Naturales millones de criaturas (s, dijramos, el Alma Humana de
millones de personas, pues cada persona tiene su parte anmica humana
en el Mundo de las Causas Naturales). Pero esas Almitas (perdneseme
el distintivo, que lo hago de forma intencional, con un propsito definido),
no se han desarrollado todava, no poseen, propiamente dicho, el Cuerpo
de las Causas Naturales, el Cuerpo Causal; no han adquirido la estatura
del Hombre Causal.
Si dijera que esas Almitas son fantasmas causales, dara una plida
idea (muy lejana, por cierto de lo real), porque no podramos denominar
en modo alguno fantasmas a las Almas Causales, pues son criaturas
muy reales; pero tampoco han alcanzado, tales criaturas, el estado aqul
del Hombre Causal.

El Hombre Causal es el Hombre Causal; el Hombre Causal es quien posee


un Cuerpo Causal, quien lo ha fabricado; un Hombre Causal vive all como
Hombre de verdad, no como un simple elemento, sino como un Hombre;
tiene una Personalidad completamente definida, la Personalidad Causal...
Sin querer engrerme en modo alguno ante este grupo de selectos amigos
y amigas, he de afirmar, en forma enftica, que yo soy un Hombre Causal
y que conozco mi Mundo; que tengo mi centro de gravedad establecido en
el Mundo Causal; desde esa regin me he proyectado aqu, ante ustedes,
para platicar, para ensear; desde esa regin me proyecto al Mundo
Astral, para trabajar, o al Mundo de la Mente, cuando es necesario. As
pues que doy testimonio de lo que es, sin importarme el que las gentes
crean o no crean.
El septenario teosofista realmente no es para todos. Uno tiene que
fabricar esos cuerpos: Astral, Mental, Causal, como para poder
convertirse en Hombre de verdad, en Hombre Causal. Slo un Hombre
real puede recibir los Principios Anmicos y Espirituales o tnicos (el
Pneuma de los Gnsticos, el Espritu), para convertirse en Hombre; pero
el que no ha fabricado tales cuerpos, no es Hombre.
Estoy haciendo una afirmacin bastante espinosa; ustedes me tolerarn

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porque son personas simpticas; tal vez si hablara en la plaza pblica y


les dijera a las gentes esta verdad, podra ser apedreado como Esteban,
o lapidado all, en la tierra de los moros, como Raimundo Lulio, el gran
alquimista medieval...

Para ser Hombre, repito, es condicin bsica crear los Cuerpos


Existenciales Superiores del Ser. Ustedes no poseen tales cuerpos, ms s
poseen los GRMENES para los mismos. Esos grmenes estn depositados
en las glndulas endocrinas sexuales (que, entre parntesis, no son como
muchos creen: cpsulas cerradas; no, las glndulas endocrinas
sexuales excretan hormonas, e incretan hormonas).
Avanzando por este camino, diremos que el Sol est haciendo
un gigantesco experimento en el laboratorio mismo de la
Naturaleza; el experimento del Sol consiste, precisamente,
en crear hombres solares Difcil experimento!
En la poca de Abraham, el Profeta, hubo bastantes
creaciones; durante los ocho primeros siglos del
cristianismo, se lograron muchas creaciones; en la Edad
Media, unas pocas; actualmente se estn haciendo grandes
esfuerzos a fin de que el Sol pueda lograr una buena
cosecha de Hombres Solares.
No es cosa fcil convertirse en Hombre Solar; se necesita,
ante todo, cooperar con el experimento solar, se requiere
de la disponibilidad al Hombre; slo as, tales grmenes
podran desarrollarse. No aseguramos que en todos los
casos dichos grmenes se desarrollen, lo normal es que se
pierdan; mas si cooperamos con el Sol, podremos lograr
tal desarrollo. Ah est el germen para el Cuerpo Astral;
en esas glndulas endocrinas del sexo est el germen
de la Mente y el germen del Causal; pero para que esos
grmenes puedan desarrollarse, se necesita de tierra
frtil. Obviamente, si el terreno es frtil, los grmenes
germinarn, ms si no lo es, se perdern.
(Extractos de la conferencia del maestro Samael:
El Septenario Teosfico)

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Tema n 22 - La Anatoma Oculta del Hombre

Cmo se crean los cuerpos internos?


La creacin de los cuerpos internos es un tema que se tratar en las
prximas conferencias; por ahora solamente dejaremos algunas reseas extradas de la Biblia, donde esotrica y simblicamente se ensea
el modus operandi para la creacin de los cuerpos internos.
Quien tenga entendimiento, entienda

El primer milagro de Jess:


Transmutar el agua en vino

Evangelio de San Juan, capitulo 2: Una boda en Can de Galilea

Al tercer da hubo una boda en Can, un pueblo de Galilea. La madre de Jess estaba all, y Jess y sus discpulos tambin haban sido
invitados a la boda.
En esto se acab el vino, y la madre de Jess le dijo:
Ya no tienen vino.
Jess le contest:
Mujer, por qu me lo dices a m? Mi hora an no ha llegado.
Dijo ella a los que estaban sirviendo:
Haced lo que l os diga.
Haba all seis tinajas de piedra, para el agua que usan los judos en
sus ceremonias de purificacin. En cada tinaja caban entre cincuenta
y setenta litros.
Jess dijo a los sirvientes:
Llenad de agua estas tinajas.

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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes

Las llenaron hasta arriba, y les dijo:


Ahora sacad un poco y llevdselo al encargado de la fiesta.
As lo hicieron, y el encargado de la fiesta prob el agua convertida
en vino, sin saber de dnde haba salido. Slo lo saban los sirvientes
que haban sacado el agua. As que el encargado llam al novio y le
dijo:
Todo el mundo sirve primero el mejor vino, y cuando los invitados
ya han bebido bastante, sirve el vino corriente. Pero t has guardado
el mejor hasta ahora.
Esta fue la p r imera seal milagrosa que hizo Jess en Can de
Galilea. Con ella mostr su gloria, y sus discpulos creyeron en l

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Tema n 22 - La Anatoma Oculta del Hombre

El nacimiento segundo en la Biblia


Evangelio de San Juan, capitulo 3: conversacin entre Jess y Nicodemo

Un fariseo llamado Nicodemo, hombre importante entre los judos,


fue de noche a visitar a Jess.
Le dijo:
Maestro, sabemos que has venido de parte de Dios a ensearnos,
porque nadie puede hacer los milagros que t haces si Dios no est
con l.
Jess le dijo:
Te aseguro que e l que no nace de nuevo no
puede ver el reino de Dios.
Nicodemo le pregunt:
Pero cmo puede nacer un hombre que ya es
viejo? Acaso puede entrar otra vez dentro de su
madre para volver a nacer?
Jess le contest:
Te aseguro que el que no nace del agua y del
Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que
nace de padres humanos es humano (1er nacimiento);
lo que nace del Esp ritu es esp ritu (2 nacimiento).
No te extraes si te digo: Tenis que nacer de nuevo. El viento sop la donde quiere y, aunque oyes su
sonido, no sabes de dnde viene ni a dnde va. As
son todos los que nacen del Espritu.
Nicodemo volvi a preguntarle:
Cmo puede ser eso?
Jess le contest:
T, que eres el maestro de Israel, no sabes estas
cosas? Te aseguro que nosotros hablamos de lo que

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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes

sabemos y somos testigos de lo que hemos visto; pero no creis lo


que os decimos. Si no me creis cuando os hablo de las cosas de este
mundo, cmo vais a creerme si os hablo de las cosas del cielo?
Nadie ha subi do al cielo sino el que baj del cielo, el H ijo del
hombre. Y as como Moiss levant la serp iente en el desierto, as
tambin el Hijo del hombre ha de ser levantado, para que todo el que
cree en l tenga vida eterna.

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Tema n 22 - La Anatoma Oculta del Hombre

Nacer de agua y del espritu: cmo hacer esto?


Evangelio de San Juan, capitulo 4: Jess y la mujer samaritana

En su camino tena que pasar por la regin de Samaria. Lleg as a


un pueblo de Samaria llamado Sicar All estaba el pozo que llamaban
de Jacob.
Cerca del medioda, Jess, cansado del camino, se sent junto al
pozo. Los discpulos haban ido al pueblo a comprar algo de comer. En
esto una mujer de Samaria lleg al pozo a sacar agua, y Jess le pidi:
Dame un poco de agua.
Pero como los judos no tienen trato con los samaritanos, la mujer
le respondi:
Cmo t, que eres judo, me pides agua a m, que soy samaritana?
Jess le contest:
Si sup ieras lo q ue Dios
da y qui n es el que te est
p idiendo agua, t le pediras
a l, y l te dara agua viva.
La mujer le dijo:
Seor, ni siquiera tienes
con qu sacar agua y el pozo
es muy hondo: de dnde vas
a darme agua viva? Nuestro
antepasado J acob nos dej
este pozo, del que l mismo
beba y del que beban tambin sus hijos y sus animales.
Acaso eres t ms que l?
Jess le contest:
Los q ue beben de esta

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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes

agua volvern a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dar,
jams volver a tener sed. Porque el agua que yo le dar brotar en l
como un manantial de vida eterna.
La mujer le dijo:
Seor, dame de esa agua, para que no vuelva yo a tener sed ni
haya de venir aqu a sacarla.
Jess le dijo:
Ve a llamar a tu marido y vuelve ac

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