El poltico y el cientfico.

Max Weber
Estos dos discursos de Max estn encaminados a observar las diferencias entre la vocacin del
poltico y el deber del cientfico. Y se podra describir a ste como un poltico frutrado y un
cientfico insatisfecho de s mismo y de su objeto.

La primera pregunta que se formula en este libro es: Qu debe ser un poltico? Weber
sabiendo que el poltico, en su poca, como hoy tambin, no era precisamente un modelo,
propuso un "deber ser" de poltico a ser imitado por los que sentan esa vocacin. Deca: "un
poltico debe contar con tres virtudes: pasin, sentido de responsabilidad y mesura". Una
definicin difcil, por no decir imposible, de ser encarnada. Y es aqu donde est el problema.
Dos virtudes racionales y una irracional excluyentes entre s y con un equilibrio donde es
exigible el sacrificio de una de ellas.

Sin duda, podramos decir que el dilema del poltico de Weber proviene de dos filsofos
griegos: Aristteles que deca que la mayor virtud de un poltico era la prudencia, y la pasin,
venida de Platn.

Por otro lado Max quiere diferenciar entre la moral de la conviccin y la moral de la
responsabilidad. Weber deca que hay dos formas de luchar polticamente por los fines que
cada quien concibe. Pero hay una diferencia fundamental: el sacrificio o no de cosas y personas
en funcin de los fines. En efecto, estamos ante el viejo dilema de si el fin justifica los medios
o no. Para el convencido de su causa, slo hay el tipo de moral derivada de los fines por los
que combate. "El que triunfa siempre tiene la razn" . Weber llama a estas personas
"irresponsables" porque no miden las consecuencias de sus propios actos que recaern de
modo negativo precisamente sobre las generaciones que dicen defender. Por otro lado, est
tambin el convencido de su causa, pero a diferencia del otro ste obra con responsabilidad.
Es aquel que est orientado por ciertos valores ticos que no le permiten ciertos tipos de
sacrificio y que siempre pondera las consecuencias de sus actos precisamente midiendo el
futuro. Para Weber este tipo de poltico es el deseable. Sin embargo, Weber tiene an su
dilema donde la pasin se opone a la mesura y el convencido al responsable. Por esto Weber
pretende en este libro conciliar las dos morales.

Por otra parte Max tambin nos habla sobre la eficacia y la esencia de la poltica. La poltica
no ha dejado de encerrar en su seno la racionalidad de la eficacia. Las cosas no son buenas ni
malas, sino tiles o intiles para una empresa cualquiera. En este sentido, a Weber no le
interesan los fines, aunque los admite para entender la racionalidad de los polticos de distintos
signos. Por eso, es un cientfico que no se embriaga con la nobleza o las miserias de unas metas
abstractas. Por supuesto que en este sentido no deja de hablar por medio de valores. Weber

analiza los valores con "relaciones de valores". Y exactamente esa es la paradoja de la poltica:
su eficacia en el terreno de la moral.

Los tipos de dirigentes polticos. En slo las primeras pginas, Weber define su concepcin
sobre la violencia del Estado, que ya se ha vuelto un lugar comn en la sociologa moderna,
como legtima.

Luego define los tipos de dirigentes que suelen presentarse en los pases con sistemas polticos
desarrollados. Habla fundamentalmente de dos clases: del lder carismtico y un cierto tipo
oscuro -el boss- producto del sistema poltico norteamericano. Los dos tipos se derivan, a su
vez, de los partidos de notables y los partidos de masas. Al "boss" le dedica una buena cantidad
de pginas y tal y como lo describe esta clase de dirigente es el tpico poltico maquiavlico,
oscuro, tramposo y sin escrpulos. Es, en una palabra, el que fabrica a los lderes, pero tambin
el producto del aparato partidario, el funcionario. Termina diciendo que slo el de alma fuerte
encontrar su vocacin de poltico y que a los dems, como l mismo, no les quedar ms
remedio que dedicarse a otra cosa o marcharse a casa.

Por ltimo Weber nos habla sobre El cientfico. Hay tres aspectos bsicos que llaman la
atencin en este discurso de Weber. Son, por un lado, de cara a las ciencias en el que los
juicios de valor no deben interferir en los hechos; por otro, el deber del cientfico de
abandonarse a su causa y, por ltimo, la posicin del hombre de ciencia ante los fenmenos
polticos concretos. Es una contradiccin que Weber, prive de sentido a su objeto, sobre todo
cuando l es el defensor de la influencia de los valores en la actividad humana, aunque slo
sea para tomarlos en cuenta y no necesariamente creer en ellos.

Max confirma que la ciencia no puede ensear cmo vivir o cmo comportarse ante el mundo.
El fenmeno se vuelve trgico cuando, por ejemplo, se opone a que los profesores de su
Universidad apoyen o combatan una huelga estudiantil. No se trata, dice "con vehemencia", de
convertir a los profesores en "profetas". En resumen, Weber separa entre los hechos y los
valores.

Respecto a las caractersticas de la parte poltica del libro, es importante destacar ciertos
elementos. La desmitificacin y desacralizacin de las realidades se completa y potencia en
esta nueva era de la burocracia impersonal y especializada. La legitimidad pasa por tres
caminos bien definidos: La costumbre, el carisma y la legalidad (razn) Weber afirma que a lo
largo de la historia, se pueden suceder estas formas de sometimiento voluntario, aceptando
combinaciones ms o menos frecuentes entre ellas.

El estado es otro de los puntos que toca en profundidad, ahondando en la problemtica actual.
Como si de una empresa se tratase, el autor afirma que el estado, no es ms que una
organizacin que posee el ms alto grado de poder: la coaccin fsica. Est violencia legtima,
es la que diferencia la estructura gubernamental de cualquier otro grupsculo, pues tiene la
exclusiva de este recurso, para la defensa de sus intereses econmicos y de pervivencia. El
funcionariado, como la mayor lacra de la poca de Weber, supone una negativa pero
indispensable condicin de las sociedades modernas.

Por ltimo dentro de este apartado, mencionar los dos tipos de tica que deben combinarse
en el poltico. Por un lado la tica de la conviccin, en que el ideal siempre presente obliga a
actuar de una forma determinada atendiendo a los fines prioritarios. En la tica de la
responsabilidad por otra parte, observamos a un poltico prctico, conocedor de que las
acciones ideales pueden no conducir a unos objetivos deseados, y en atencin a esto, prefiere
adentrarse por caminos que aseguren la vigencia de la finalidad.

En lo que concierne a la obra de que se trata, Weber expresa una contradiccin vivida en
primera persona, al ser un cientfico, hijo de un importante funcionario y poltico de la
Alemania de Otto von Bismarck, y al ser, l mismo, un hombre de accin que lleg a participar
en la creacin de un partido poltico reformista (Partido Democrtico Alemn) que pretenda
aunar a socialdemcratas y liberales. La radicalizacin de la Europa de la primera mitad del
siglo XX condujo al fracaso un proyecto que, irnicamente, podra ser la base de la poltica
practicada en nuestros das en el continente por casi todos los partidos de amplio espectro
electoral.

Es imposible ser al mismo tiempo hombre de accin y hombre de ciencia sin entrar en
profundas contradicciones entre ambas vocaciones. Esa contradiccin se manifiesta tanto ms
cuando los totalitarismos se valen de las ciencias, especialmente de las ciencias humanas y
sociales, para someter a los fines de su accin poltica la investigacin cientfica. As, a los fsicos
de la ex URSS se les poda hacer comulgar con el materialismo dialctico pero no podan
dictrseles sus frmulas ni ecuaciones. Por ello Max Weber no se cansaba de mostrar que,
en poltica, ninguna medida concreta puede revestir la dignidad de una verdad cientfica. Es
imposible favorecer a un grupo sin perjudicar a otro, demostrar que un progreso de la
produccin global no se paga demasiado caro con la ruina de los pequeos comerciantes, o el
empobrecimiento de una regin desfavorecida. Slo se puede decir con certeza que una
medida determinada es conforme al inters comn cuando incrementa las satisfacciones de
algunos sin disminuir las de nadie

Resumen:

La introduccin del libro que tenemos entre manos no puede dejar indiferente a nadie.
Raymond Aron reflexiona, a travs de su genuina retrica, sobre los aspectos ms
trascendentales del libro, aportando una perspectiva objetiva ms acusada, junto a un anlisis
crtico del sistema seudo filosfico que Max Weber utiliza. La ciencia de la cultura, como deca
Weber, ana toda una serie de conceptos y significados que en ultima instancia aluden a la
manera de vivir y la jerarqua de valores. La accin poltica por el contrario, se entendera
como el esfuerzo en pro de esos valores, de promocin de una forma de vida que alude a la
propia comunidad y al propio ser.

Aron, en un afn por conectar con la actualidad, transpola la concepcin filosfica con la
existencialista, y explica la presencia de una relacin directa entre el conocimiento de uno
mismo y el de los dems, entre los hombres desaparecidos y la situacin actual. Quiz, uno de
los conceptos ms interesantes que plantea, consista, en la captacin autentica del abismal
espritu de una poca y de los seres desaparecidos que en ella se desarrollaron. La
experimentacin aparece como nica fuente de comprensin autntica, confrontable a los
sentimientos que hoy se despiertan en los vivos. La imposibilidad de las ciencias para abarcar
toda la realidad, y la pluralidad de los valores, son las concepciones que hacen verdaderamente
necesario el estudio de todo lo que se nos plantea.

En este sentido, son las perspectivas globales las que determinan todo un sistema de valores,
que predisponen a tomar, una eleccin clara de los fines y de sus respectivos medios. A travs
de anlisis precisos, Aron desmitifica las prfidas concepciones que por doquier se imponen.
Respecto a la coaccin de doctrinas predeterminadas por tiranas, por ejemplo, que como
grandes sntesis religiosas intentan consolidarse. Plantea comparaciones esclarecedoras para
demostrar, el amplio margen de error existente entre el ideal y la praxis, especialmente
gratificante en su actual aplicacin respecto a los sistemas polticos que se nos aparecen.

La mitologa se impone como estructura inconsciente de anlisis histrico, ante las similitudes
existentes entre los personajes histricos y los maniquesmos que en las leyendas surgen. La
historia incita, como dice Aron, a la mitologa por su estructura misma; y por el papel sustancial
que las voluntades humanas juegan. Es en este tipo de reflexiones donde admiramos la basta
capacidad de un pensador asiduo a un arte tan antiguo como el hombre, es tambin donde
existe una mayor evidencia de una profunda intuicin que le permite ahondar en las races y
abismos ms oscuros. Sin embargo, siempre intenta mantener cierta trascendentalidad,
siempre en la bsqueda de cierta dosis de poetizacin, tras una ciencia histrica que no
erradique el misterio de los conjuntos supraindividuales.

En el afn que le caracteriza, presenta los temores que pueden surgir ante un discernimiento,
que resulta incmodo e incluso peligroso, en el mbito poltico. Aron rechaza este temor
argumentando en favor de la democracia y su absoluta proclamacin de una secularizacin
absoluta y asentimental. La vertiente cientfica de la introduccin, nos desvela las
consecuencias directas del carcter positivo y su dispersin en todas las facetas humanas, para
desencantar, como asegura Aron, la naturaleza y el hombre. Polticamente, la praxis suscita
toda una serie de indagaciones, a favor de una lgica de la actuacin que permita sobreponerse
a una negativa aparicin de consecuencias y distinguir con claridad los beneficios del futuro.

Respecto al autor del escrito, Aron contempla psicolgicamente a un Weber desencantado a

la par que anhelante de una espiritualidad abocada a la extincin junto a la religin que la
inspir. Kantiano por antonomasia, Weber desliga en pro de la accin poltica, la moral formal
y las exigencias de la accin. Como socilogo, vea en los movimientos de pueblos y masas,
una superposicin de sistemas de valores ambiguos, donde podan imperar o fracasar segn
variasen sus aplicaciones directas. La guerra de los dioses a la que hace referencia, no es otra
cosa que los choques entre concepciones del mundo, de la cultura, de la poltica, etc. en sus
mayores intentos de abarcar y asentarse. Inseparable de una filosofa, las aportaciones
autnticas de su descripcin del hombre, no dejan de llevarnos al lmite del conocimiento, de
la ciencia y de la accin.

El libr est dividido en dos partes bien diferenciadas. Por un lado La poltica como
vocacin, y por el otro, La ciencia como vocacin. En ambas, lejos de adentrarse en la
problemtica contempornea, pretende constantemente, alcanzar una abstraccin asentada
sobre sus teoras, que perduren con el paso del tiempo. A modo de conferencia presenta un
libro moderadamente ameno y con grandes dosis de su innegable elocuencia. Posiblemente
como toda exposicin oral, la densidad conceptual est lejos de ser la apropiada para
comprender su pensamiento y menos an al hombre. Pese a las limitaciones formales de la
obra, puede funcionar en todo caso, como introduccin al pensamiento y vocabulario bsico
que la comprensin de un estudio posterior requiere.

En La poltica como vocacin, indaga sobre los conceptos de la poltica en sus ms amplias
vertientes comenzando por las definiciones bsicas. La poltica como accin de un gobierno
es, en esencia, el tema al que constantemente apunta. Iniciando por lo primordial; la
legitimidad en la que se asienta una dominacin estatal, puede basarse principalmente en la
costumbre, el carisma y la legalidad. Como costumbre, entendemos la inmemorial validez de
unos principios provenientes de antao. Como carisma imagina una gracia personal, que
condiciona una entrega absoluta de la confianza, asentada en las cualidades genuinas de un
caudillo. Por ltimo, como legalidad concibe la creencia en la validez de las pautas legales
objetivas, creadas sobre normas racionales de autoridad.

Toda empresa de dominacin que requiera de una administracin permanente necesita,

segn Weber, una doble vertiente de actividad humana. Por un lado exige una obediencia
hacia los poseedores del poder legtimo, y por otro el poder de manipular ocasionalmente los
bienes necesarios, y los medios materiales que se requieran. Weber manifiesta continuamente
su intencin de atenerse a las pautas meramente conceptuales; lo que no supone una exclusin
de la experiencia en su discurso, pues se asienta constantemente en ejemplos reales de su
poca o pretritas.

Como definicin conceptual, la del estado moderno resulta especialmente esclarecedora;

asociacin de dominacin con carcter institucional que ha tratado con xito de monopolizar
dentro de un territorio la violencia fsica legtima como medio de dominacin, y que a este fin
ha reunido todos los medios materiales en mano de su dirigente, y ha expropiado a todos los
funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por derecho propio, sustituyndolos
con sus propias jerarquas supremas.

El concepto de poltico profesional se desarrolla partiendo de su origen inicial para concluir

en la actualidad observando a un sujeto fielmente asentado sobre las bases de Bismarck y
Maquiavelo. La secularizacin masiva, y la burocratizacin general, ha incrementado
enormemente el ya de por si creciente nmero de cargos y su apetencia por ellos. Los partidos,
participantes exclusivos del poder de coaccin, aparecen como el nico medio eficaz de
conseguir un cargo de estas caractersticas. No obstante en la actualidad, afirma Weber, est
surgiendo un funcionariado que en oposicin a este, se caracteriza por un alto nivel de
intelectualidad especializada y cuyo ms alto valor es la integridad.

Todo parece indicar, que sin la existencia de este funcionariado, el colapso del aparato estatal
sera una realidad inequvoca, riesgo que se incrementa ante la tecnificacin del sistema y su
creciente influencia en la vertiente econmica, esencial en una sociedad. La necesaria
especializacin de un funcionariado forzosamente vitalicio, se adapta ya, a las ineludibles
cuestiones tcnicas que surgen en la evolucin inexorable de la sociedad. Una escueta pero
concisa perspectiva de la evolucin del aparato burocrtico a lo largo de la historia Europea,
nos muestra a unos prncipes incapaces de hacer frente a toda una serie de estamentos, sin la
ayuda de un funcionariado sobre el que recaa gran parte del poder que dicho prncipe
conseguir ir asumiendo. Los conflictos blicos(profesionalizacin) y el desarrollo de un jurista
competente, resultaron a la par esenciales en el progreso de todo el conjunto estatal.

En toda Europa se produjo la pugna por el control, entre la autocracia y el funcionariado

profesional. Caracterstica general de la sociologa y particular de Max Weber, la
transculturalidad se nos presenta como una virtud de primer orden a la hora de analizar
elementos de especial relevancia. En este sentido, la supeditacin tarda o temprana del

pensamiento teolgico a la jurdica racional, se cita tanto en la cultura hind, como en la

musulmana o en la occidental gracias al influjo del derecho romano. Otro aspecto, al que
dedica una extensin considerable, es el de la tipologa de la que surge un poltico profesional.
Tradicionalmente cercano al mbito del derecho, Weber plantea como circunstancia esencial,
una lgica independencia econmica que otorgue una seguridad suficiente como para resistir
los envites del futuro.

La del periodista, es sin embargo una situacin peculiar, pues sin poseer una independencia
tal que permita la total despreocupacin, existe una creciente dedicacin a la poltica. La
relacin de la poltica con la prensa, necesaria y arriesgada, se nos presenta como un tema
trascendente, que podra dar fruto a una reflexin ms detallada. Por otra parte, la empresa
poltica queda a sus ojos completamente desmitificada de sus supuestos objetivos histricos,
para presentarse como una agrupacin de interesados. De interesados que reclutan, se
presentan y trabajan para conseguir su objetivo electoral, econmico y popular. En ocasiones
limita su discurso para no descarriarse de las pautas de la conferencia, poniendo as ciertas
cotas a su intuicin y retrica natural. Intenta alejarse de la diatriba de los partidos y esquemas
de poderes, para ahondar en la problemtica del poltico como persona y ser humano.

Es este sujeto, el que a travs de los rganos que menciona, asciende por las ramas de un
sistema y sus pormenores electorales. Originariamente, parece que los partidos, a modo de
meros sequitos de un candidato, podan oscilar dependiendo de la condicin de su adalid.
Posteriormente como modestos clubes polticos, fueron popularizndose para asumir en sus
filas a las clases, primero de la burguesa, y luego del proletariado. En este estadio histrico de
la formacin de los partidos, el nico poltico profesional es el periodista, y el nico rgano
permanente su peridico. Brevemente despus, la consolidacin de los partidos en manos de
los notables que sustentaban su economa, consigui su pleno funcionamiento, manteniendo
un esquema empresarial permanente. Resulta lcito, segn el autor, proclamar hoy una
dictadura basada en la emotividad de las masas.

La cida crtica en manos de un pensador sagaz, no se limita a lo mencionado, y destaca,

especialmente, la hipocresa de un sistema que no rechaza, sino que analiza de forma fra y
singular. Vilipendiando sutilmente, define a los partidos modernos, como empresas
fuertemente capitalistas, organizadas de arriba abajo y apoyadas en clubs, jerrquicamente
organizados, cuya finalidad es la de obtener beneficios econmicos, mediante el dominio
poltico de la administracin.

No se puede decir de forma ms lmpida. No obstante, la situacin est modificndose ante la

creciente consolidacin de una forma electiva de funcionarios, basada en pruebas de carcter
capacitatorio, lo que conllevar cambios sustanciales. Las opciones de un Weber desencantado

en gran parte de la poltica de su poca, quedan reducidas a las de una democracia caudillista
con una enorme e inhumana mquina burocrtica, o la dominacin de los polticos
profesionales sin vocacin ni cualidades de paladn.

Dichos profesionales, ascienden por encima de la accin habitual del individuo, para situarse
en una dimensin de transcendencia mayor, basada en la facultad de poder que les otorga la
legitimidad histrica de sus ciudadanos y la conciencia de la regencia de los destinos. Tambin
aludiendo al poltico, Weber, propone tres cualidades esenciales: Pasin, responsabilidad y
mesura. Pasin, no como excitacin estril, sino como entrega ha una causa. Mesura, como
capacidad para permitir una comprensin profunda de los acontecimientos sin perder la calma
y serenidad.

El trivial enemigo, que azota a polticos, como una de sus principales adversarios, es la vanidad,
fatal oponente de toda causa. No despreciables son tampoco, la tenencia de objetivo, o la
asuncin de responsabilidad, a la hora de luchar positivamente por un principio. El anlisis de
las formas polticas, le lleva a preguntarse a cerca de la naturaleza de la accin poltica y su
funcionamiento. En este sentido, la interrelacin causa-efecto, y el hecho de que la
consecuencia raramente se acerca a los objetivos sealados, aparecen como elementos
principales. Un punto decisivo dentro de su primera parte, se centra en la orientacin de la
tica en sus dos posibilidades de accin.

Por una parte, la tica de la conviccin entendida como la posibilidad de poner en prctica
una poltica real basndose en consideraciones abstractas e ideales. Por otra, encontramos la
tica de la responsabilidad, concebida como el ejercicio versado en una poltica
fundamentada en una percepcin prctica de las acciones, orientadas hacia la finalidad sin
moralizar sobre los medios.

Los sujetos inclinados a una aplicacin de conviccin respecto a la poltica, afirma Weber, no
comprenden el absurdo universo tico que por doquier reina. La irrupcin en el mundo de la
moral, del pecado original, permita cierta legitimacin de la violencia como medio de
salvaguarda del alma y la virtud. Desde los inicios del calvinismo, el uso de la fuerza en defensa
de la fe estaba ms que justificado, y es que en la dimensin poltica, toda accin est
condicionada por el medio exclusivo de que se hace partcipe; la violencia legtima en manos
de corporaciones humanas.

Las advertencias entorno a las contradicciones ticas que la poltica plantea, destacan por su
peligrosidad a la hora de mantener la entereza propia del poltico en momentos de presin o
crisis. Los poderes diablicos que menciona, no tienen otra finalidad que confirmar el riesgo

que toda poltica irresponsable y carente de percepcin consecuente puede llegar a tener. No
se trata de adquirir una frialdad inhumana, pero si, de saber afrontar el futuro con una
capacidad educada para soportar las realidades de la vida. Desde ese punto de vista, las dos
ticas mencionadas, no son irreconciliables, sino que tienen que entrar en conjuncin en todo
aquel hombre que se precie de tener cualidades y vocacin polticas. La poltica consiste en
una tenaz y constante aceptacin de la dureza y esto de la vida, que acompae a la firmeza de
un proyecto comn.

En la segunda parte del libro, La ciencia como vocacin, comienza con una reflexin en
torno a las posibilidades de acceder a un puesto de investigacin dentro de los sistemas
universitarios vigentes. Cotejando principalmente el modelo norteamericano con el Europeo
(entendiendo por estos el Francs y el Alemn) Los procesos de seleccin, injustos en muchos
casos, e insuficientes en otros, dan paso a la errtica seleccin de un grupsculo parcialmente
incompetente. Cuando el nombramiento proviene de esferas polticas o de cualquiera otra
influencia, tendr un resultado mediocre y nefasto.

Todo sujeto que se sienta atrado por la vida profesin acadmica, debe tener en cuenta que
es una tarea en la que la sapiencia es solo una parte ,(y no necesariamente la esencial) puesto
que la capacidad de transmitir resulta un factor de primer orden si tenemos en cuenta que la
tarea dogmtica est enfocada a la transmisin de conocimiento(no solo datos) lo que nos lleva
a comprender que se nos est hablando de una labor en que la entrega debe ser incondicional
y completa para con unas mentes que en todo dependen de nuestra capacidad. Cuando se
sentencia que un profesor es nefasto, se trata de una manifestacin de su incapacidad
acadmica y no de sus conocimientos, aptitudes o calidad como persona.

Desde antao se compaginaban en las universidades, la labor docente con la pura

investigacin, y el hecho de que ambas aptitudes se diesen en un solo individuo, era pura
casualidad (si es que se daban) Solo mediante una especializacin, carente de la visin global
que exige la docencia, se puede acercar un investigador a un momento de los pocos en su vida
en que tomar consciencia de que ha alcanzado algo que perdurar como su huella en el
tiempo. En este sentido, Weber afirma, que es la pasin y no otra, la cualidad primaria que un
cientfico debe poseer para alcanzar el sentimiento de eternidad paciente y observadora que
parece indispensable.

La naturaleza profunda del descubrimiento y la inspiracin mgica del hombre, se reflejan en

las horas de estudio y asimilacin superadas por una intuicin ajena a toda presin o apremio.
La ocurrencia ocasional, no puede sustituir al compromiso constante, pero el trabajo y la
pasin, si pueden favorecer la aparicin de la originalidad espontnea. En cualquier caso, la
inspiracin no surgira si no se tuviera a la espalda, horas de labor firme ante las preguntas

abiertas. A este respecto, la similitud con el campo artstico, parece obligada, pues mientras
divergen en multitud de elementos, podemos afirmar que los procesos psicolgicos, si se
transpolan.

Ligado con la trascendencia de los anteriores conceptos, llegamos a la cuestin del sentido de
la ciencia. La finalidad prctica, solo tiene sentido dentro de un hombre meramente prctico.
La intelectualizacin crecientes dentro del marco cientfico, no significan en principio un
mayor entendimiento de las condiciones generales de nuestra vida, es decir, el sino de nuestra
existencia. El significado de esta maquinaria de raciocinio, no es otro del de que se nos presente
un mundo alejado de los imprevistos y de las eventualidades.

Con el monstruoso avance de la ciencia y de los saberes existentes, el hombre queda privado
del nico sentido que poda otorgarse a la muerte, la saciedad de lo vivo. Para los jvenes, los
intentos de crear abstracciones a las alturas de las circunstancias que un acontecimiento como
la muerte merece, lleva sin embargo a una infructuosa prdida. Los instrumentos cientficos
como meras extensiones del sentido primitivo del progreso: la experimentacin, no desvela en
su fondo, ms que la alejada relacin con Dios de todas estas cavilaciones.

Citando a Tolstoi, La ciencia carece de sentido, pues no tiene respuesta a las nicas cuestiones
que nos importan, las de que debemos hacer y como debemos vivir La concepcin de los
dioses de Weber, llega en este punto a su clmax, al afirmar que los antiguos mitos deificados,
hoy reconvertidos en poderes impersonales, quieren dominar nuestra vida y comenzar as su
consabida lucha. Retornando al tema de la docencia de alto nivel, surge la responsabilidad del
maestro, como una circunstancia de primer orden que no puede dejar sin reflexionar.

El silencio al que est condenado el oyente en clase, la personalidad imperativa del docente,
son factores que no dejan indiferente a la forma de la sociedad que va perfilndose segn
progresen estos aspectos. La imparcialidad, la objetividad ms impertrrita debe surgir
espontneamente de un sujeto versado en las artes del pensamiento y la libre evolucin de las
potencialidades humanas. La discrepancia entre ciencia y religin es insalvable a efectos reales,
y la fidelidad a uno mismo, aparece como nica gua en las circunstancias que se nos presentan.