Sei sulla pagina 1di 21

AGNCIA E ESTRUTURA EM BOURDIEU E GIDDENS

PELA SUPERAO DA ANTINOMIA OBJETIVISMOSUBJETIVISMO


Arilda Arboleya1
RESUMO

Este artigo analisa observando uma forma estruturalmente didtica algumas


das formulaes elementares presentes nos constructos tericos de Anthony
Giddens e Pierre Bourdieu no que tange a uma busca pela superao da
antinomia
premente
da
teoria
sociolgica:
objetivismo-subjetivismo.
Metodologicamente, a anlise considera algumas das principais obras destes
autores onde explicitam uma abordagem da relao estrutura/ao, localizada em
alguns de seus elementos conceituais chave, pontualmente: os conceitos de
habitus e campo em Bourdieu; e a teoria da estruturao em Giddens.
Palavras-chave: Agncia. Estrutura. Giddens. Bourdieu.
INTRODUO
A Sociologia, enquanto cincia que estuda os fenmenos sociais, nasceu
marcada pelo desafio de construir um mtodo de abordagem cientfica de seu
objeto, num embate que envolve a produo ou no de generalizaes ou
historicidade

que

mais

tarde

se

traduziria

no

dilema

fundacional

estrutura/agncia, cravando na Sociologia por muito tempo, a partir deste binmio,


um corte analtico polarizado entre objetivistas e subjetivistas.
Dadas as discusses acerca da efetiva cientificidade sociolgica, seu
preldio foi marcado pela busca de contornos de objetividade e generalidade
assim como propunha a corrente positivista alicerada nos pressupostos de
Comte tidos como sinal distintivo e qualificador de um estudo que se pretende
cientfico. Porm, esta produo logo se viu envolvida pela complexidade de seu
objeto,
1

fomentando

produes

diversas

aliceradas

em

concepes

Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Paran, professora do Instituto


Superior do Litoral do Paran, e-mail: arildaa@hotmail.com.

epistemolgicas e metodolgicas que investiam abarcar de modo mais abrangente


os fenmenos sociais.
Tal complexidade engendrou, numa atmosfera de embate tericometodolgico, o desenvolvimento da Sociologia em seu processo histricoformador subtrada ento entre, de um lado, uma matriz estrutural-funcionalista
que localiza a primazia da estrutura na determinao dos fenmenos sociais; e de
outro, uma abordagem subjetivista que confere esta mesma primazia ao agente
social.
Assim que, o funcionalismo e o estruturalismo compartilharam o
pressuposto de que a realidade social se transforma em virtude de processos
objetivos que se impem aos indivduos como constrangimentos exteriores,
atribuindo estrutura social uma eficcia prpria, margem dos atores. Nessa
lgica, a interveno humana, seu poder de ao torna-se, de certa forma,
limitado internalizao passiva de valores e normas sociais. Por outro lado, no
limite, as abordagens do interacionismo simblico, a etnometodologia, a rational
choice, deixam entrever uma subestima a regularidade duradoura das estruturas
sociais, forjando uma percepo de agentes sociais dotados de alta autonomia,
isentos de condicionamentos objetivos sua ao.
Resulta da, como implicativo produo sociolgica que, se a perspectiva
objetivista parece conceber o mundo social como uma estrutura susceptvel de
observao e mediao avulsa s representaes, ela recai na reificao das
estruturas construdas pelo observador, projetando-as como entidades autnomas
que operam sujeitos (suportes passivos). Por outro lado, ao apresentar a
contingncia continuada como regularidade da realidade social construda por
atores sociais racionais, dotados de conhecimento e poder de decises dentro de
uma representao significativa, a perspectiva subjetivista logra a explicao da
persistncia das estruturas sociais frente circunscrio contingente da ao
social.
Diante desse debate fundacional que permeia a Sociologia do sculo XX, e
considerando as limitaes de ambas as perspectivas, a produo contempornea
se prope a avanar desta antinomia rumo a uma Sociologia que conceba a

interao entre o estrutural e a agncia na determinao dos fenmenos sociais,


visando prover um arcabouo terico-conceitual e metodolgico que permita
compreender o comportamento social dos indivduos2. Dentre estes pensadores
contemporneos, Anthony Giddens e Pierre Bourdieu, em especial, oferecem
subsdios conceituais observao deste esforo cientfico de compensao.
neste sentido que este trabalho pretende analisar observando uma forma
estruturalmente didtica e simples algumas de suas formulaes elementares,
propondo certa convergncia entre suas teorias no que concerne a uma busca
pela superao da antinomia objetivismo-subjetivismo.
Metodologicamente, a anlise considera algumas das principais obras
destes autores que em pontos especficos explicitam uma abordagem da relao
entre estrutura/ao, localizada em alguns de seus elementos conceituais chave,
pontualmente: os conceitos de habitus e campo em Bourdieu; e a teoria da
estruturao em Giddens.
Ambos alcanaram contemporaneamente, destaque e reconhecimento no
pensamento social exatamente por expressar em suas obras uma tentativa
continuada de elaborao de uma proposta de cincia social que atue como
resoluo terica, exemplificada em estudos empricos, para aquela antinomia.
Este

pretenso renovo sociolgico

traz como caracterstica basilar uma

apresentao dinmica da ao social, em permanente processo de estruturao


e reestruturao vislumbrada na tensa relao agncia/estrutura expressa nos
processos de transformao social.
Buscando situar esta problemtica nas produes destes dois autores, este
escrito que por razes didticas os trata separadamente est organizado em
duas partes: a primeira aborda as formulaes terico-metodolgicas de Bourdieu;
a segunda, foca o tratamento que Giddens d a essa temtica.

A dicotomizao acima apresentada entre o movimento fundacional da Sociologia,


claramente marcado em suas bases pela antinomia agncia/estrutura, e a Sociologia de
produo mais contempornea, que se nutre de um esforo marcadamente mais
interacioniasta, no pretende negligenciar que parte das tradies interacionistas
contemporneas se desdobraram da Sociologia alem, especialmente em Weber e Simmel,
mas apenas demarcar o avano contemporneo neste sentido.

CAMPO E HABITUS: A PROPOSTA BOURDIEUSIANA DE MEDIAO DO


CONFLITO
O esforo de Bourdieu para superar os paradigmas antinmicos da anlise
social apresentado em sua teoria praxiolgica que considera a vida social como
estruturada e estruturante. Ontologicamente, a compreenso abrangente da
realidade social impe que ela exista duplamente: enquanto estruturas sociais
externas, e como estruturas sociais incorporadas, configurando um movimento
reflexivo de interiorizao do externo e exteriorizao do interno (ORTIZ, 1983).
Postulando esta viso, Bourdieu trata as perspectivas objetivistas e
subjetivistas como anlises parciais: a primeira restrita apreenso do sentido
objetivo das prticas sociais; a segunda, limitada dimenso do simblico
(representaes, sentimentos, crenas) projetada pelos agentes. Ambas pecam
por no alcanar o sentido do jogo social que, na viso do autor, dado na
relao dialtica entre as regularidades objetivas plasmadas nas estruturas
(instituies) e essas mesmas estruturas objetivas incorporadas pelos indivduos.
Em Bourdieu (1996), a noo de estrutura remete ao conceito de habitus,
entendido como estruturas mentais ou cognitivas elaboradas para guiar-se pelo
mundo social, e ao conceito de campo, concebvel como redes de relaes entre
posies objetivas. Habitus e campo so noes relacionais, interligadas, que
aparecem nos pressupostos bourdieusianos mutuamente referentes entre si,
numa relao de cumplicidade ontolgica e no de antinomia sujeito/matria.
O conceito de habitus, elaborado no marco geral da sua teoria dos campos
, ele prprio, expoente desta procura de superao dos paradigmas dicotmicos
da produo clssica sendo apresentado como soluo ao problema dos
determinismos: da estrutura sobre as prticas (objetivismo), e das prticas sobre a
estrutura (subjetivismo). Percebe-se desta forma, que este conceito possui como
base a ideia de que o sujeito articula-se e se constri sobre um sistema
socialmente constitudo de disposies estruturadas e estruturantes que so
adquiridas atravs de uma aprendizagem duplamente composta, pois, implcita e
explicita ao mesmo tempo, e dela so geradas prticas individuais e esquemas de
percepo, pensamento e ao.

Habitus, conceito que carrega a tarefa de conduzir a anlise neste plano,


materializando nas pesquisas sociais um novo paradigma sociolgico segundo a
pretenso do autor, definido em Bourdieu (1983, p. 61) como um sistema de
disposies durveis e transferveis a partir da incorporao das experincias
vividas, atuando como matriz estruturante das percepes, apreciaes e aes
dos atores sociais. Grosso modo, seria o conjunto de valores, representaes e
crenas incorporados pelos indivduos ao longo de suas trajetrias sociais.
Desse modo, o indivduo interioriza as condies objetivas delimitadoras de
suas prticas, que se fazem pela mediao do habitus, nestes termos definido
socialmente possveis e aceitas. Este movimento exemplificado por Bourdieu
pela ideia sintetizada do jogo:
O melhor exemplo de disposies , sem dvida, o sentido do jogo: o
jogador tendo interiorizado profundamente as regularidades de um jogo,
faz o que faz no momento em que preciso faz-lo, sem ter a
necessidade de colocar explicitamente como finalidade o que deve fazer
(BOURDIEU, 1996, p. 62).

Nessa disposio, o habitus aparece como o elemento que possibilita ao


agente saber como agir e em que momento agir a partir de uma leitura
incorporada pela experincia vivida dos sentidos e limites sociais objetivos que se
deve respeitar. Essa leitura referencia princpios avaliativos desenvolvidos pelos
agentes acerca das possibilidades e limitaes objetivas que lhes so
incorporadas por essas mesmas condies objetivas durante suas trajetrias
individuais. Nesse percurso, amparando-se em experincias vividas (polticas,
familiares, religiosas, culturais, econmicas, educacionais), os agentes constroem
suas vises de mundo e acumulam certo quantum de capital social e poder
simblico3 que orientam suas aes (ORTIZ, 1983).
Esta mesma incorporao ou interiorizao de determinadas condies
sociais resultante da trajetria do sujeito no campo social e, concomitantemente,
uma condio para nele ingressar e atuar (BOURDIEU, 1996). Ou seja, as noes
3

O conceito de poder simblico prefigura um poder de fazer coisas com palavras.


somente na medida em que verdadeira, isto , que adequada s coisas, que a descrio
faz as coisas. Nesse sentido, o poder simblico um poder de consagrao ou de revelao,
um poder de consagrar ou de revelar coisas que j existem (BOURDIEU, 1990, p. 166-167).

de campo e trajetria articuladas ao conceito de habitus, expressam a interao


entre a histria social e a do indivduo, e por isso so tidas como marcos
renovadores nas Cincias Sociais, j que, enquanto amarrao terico-conceitual
oferece a interao entre o micro e o macro social como suporte avanado em
detrimento do alicerce antinmico dos primrdios da Sociologia enquanto cincia.
Isto porque, tal como elaborado, o habitus supe que o indivduo possa em maior
ou menor grau modificar as regras do jogo, respeitando, entretanto, o momento e
a posio que ocupa dentro do espao de relaes no qual est inserido; pois,
pela interiorizao de mltiplas estruturas externas, orienta a ao coerentemente
frente quilo que requer o campo, como um conjunto de relaes histricas
objetivas.
Nessa lgica, o campo apresentado como um espao estruturado no qual
os agentes interagem e competem por uma posio que os projetem como
detentores de poder (simblico) e os permitam exerc-lo. Sua gnese reside nas
lutas simblicas entre os agentes no interior dos sub-campos e do grande campo
em busca da subsistncia e da reproduo material e simbolicamente, renovando
o pressuposto da interao entre estrutura e agncia no direcionamento dos
fenmenos sociais (BOURDIEU, 1996).
A noo de campo conduz reflexo quanto s relaes objetivas que so
constitutivas da estrutura e que orientam as lutas entre os agentes para sua
conservao ou transformao. E nesse sentido, o campo consisti em um espao
de conflito dentro do qual se desenvolvem lutas para consignar o monoplio sobre
uma espcie especfica de capital (material, simblico e social), edificando uma
autoridade ou poder legtimo. Configura-se ento, um sistema de relaes
objetivas entre posies adquiridas que demarca o espao de luta pela definio
das regras do jogo inerentes s relaes sociais.
Nesse processo de lutas simblicas que projetam os movimentos de
transformao ou conservao do jogo e do campo social (enquanto estrutura
estruturada) que se localizam, na anlise social, as inter-relaes entre estrutura
como algo objetivamente existente e o carter ativo da ao do sujeito. Assim
que, em sua anlise, Bourdieu trabalha dialeticamente as posies estruturadas

com as prticas estruturantes dos agentes. Estas so vistas como estratgias,


aes reflexivas orientadas conservao ou subverso, cuja adoo nesse ou
naquele sentido depende da posio ocupada pelos agentes no interior do campo,
logo, do poder ou do capital simblico que o campo lhes confere (BOURDIEU,
1989).
Assim fomentado, o arcabouo terico de Bourdieu aponta que a
conservao ou mudana de um dado estado de coisas num dado campo social
produto de uma dinmica interativa na qual os sujeitos intervm no meramente
como suporte passivo: ao agente cabe a deciso de se submeter a tal estado de
coisas ou de estabelecer lutas simblicas pela sua subverso. Deciso esta que
depende da definio de estratgias e tticas de ao de cada ator dentro do
campo, dos princpios avaliativos que elabora quanto as suas condies de
interveno, do modo que concebem seu campo de possveis e segundo seus
prprios interesses individuais e grupais (BOURDIEU, 1990). A definio destas
estratgias a expresso da dialtica de liberdade de ao do sujeito dentro de
limitaes scio-estruturais (ORTIZ, 1983).
Esta noo de hatibus acusa, portanto, que a ao humana no isenta de
condicionamentos estruturais, mas dentro destas condicionantes existe abertura
de escolha e direcionamento da ao. Para Bourdieu (1989), a prtica produto
da relao dialtica entre uma situao e um habitus nas posies dentro dos
subespaos sociais (poltico, religioso, artstico, cientfico, educacional), de modo
que a noo de campo referencia o lugar onde ocorrem as lutas simblicas pelo
poder simblico, adquirido no percurso das trajetrias sociais.
O habitus denuncia assim, o lado ativo do sujeito no mundo social, sem
perder de vista os condicionantes sociais de sua ao demarcando, ao mesmo
tempo, tais condies dadas e as possibilidades que o indivduo tem para orientar
sua conduta a partir delas; logo, o sujeito no absolutamente livre nem
tampouco absolutamente preso: as trajetrias dos agentes estruturam seu habitus,
suas predisposies para agir em determinado sentido, abrindo-lhe um leque de
opes diante de condies materiais (BOURDIEU, 1989).

Esta elaborao prope que o agente social trabalha com limites e


possibilidades dadas na posio efetiva que ocupa na estrutura objetiva do
campo, mas que, por outro lado, sua prtica tambm estruturante deste mesmo
campo social e do habitus. Isto porque, os esquemas do habitus, formas
originrias de classificao, funcionam para alm da conscincia, do discurso e da
razo ou inteno explicita e oferecem os princpios mais fundamentais da
construo e avaliao do mundo social (BOURDIEU, 1983). Ou seja, o autor
concebe a atividade estruturante dos agentes que no reagem mecanicamente a
estmulos, mas que respondem a um mundo cujo sentido eles mesmos ajudaram
a construir. A apreciao das relaes dialticas que se estabelecem entre as
estruturas e as estratgias, diz Bourdieu (1983, p. 134), fazem desaparecer a
antinomia entre a sincronia e a diacronia, entre a estrutura e a histria na anlise
dos fenmenos sociais e do movimento de transformao ou conservao da
sociedade.
Com tais formulaes que o autor prope superar tanto o objetivismo
quanto o subjetivismo, considerando que a prtica social sofre influncias
dialeticamente estruturais e subjetivas, das condies objetivas de vida dentro das
quais o agente reage subjetivamente, a partir de suas estratgias de ao. Os
conceitos de habitus e campo so, portanto, instrumentos terico-metodolgicos
exponenciais de uma proposta de renovo da cincia social definida por Bourdieu
dentro dos marcos da praxiologia.
GIDDENS E A TEORIA DA ESTRUTURAO
Abordando a esfera do cotidiano, Giddens parte do indivduo para chegar
estrutura. Resgatando a dimenso da subjetividade como fizeram Schultz e
Goffman se dirige dimenso macroestrutural como espao de interao do agir
humano ressaltando, porm, que este agir no mecnico, pois para ele, a
expresso cognitiva permeia toda ao humana. Nesse sentido, a resposta que
Giddens oferece ao problema fundacional da Sociologia articula-se naquilo que
comumente se conhece na produo deste autor como teoria da estruturao, da

qual o ncleo formador reside nos seus conceitos de estrutura, sistema e


dualidade de estrutura, especialmente exposta em A constituio da sociedade
(1989).
A teoria da estruturao visa mediao entre ao/estrutura observando a
influncia que esta cognitividade atribuda ao humana exerce sobre a
estrutura social e problematizando a intencionalidade e a racionalidade para
Giddens implcitas na ao e projetadas discursivamente que esto relacionadas
estruturao e reestruturao das instituies. Para tanto, o autor chama roda
e confronta pensadores como Parsons, Merton, Habermas, Durkheim, Schultz,
para expor a incipincia tanto do objetivismo quanto do subjetivismo e reafirmar a
proficuidade da sua proposta: a cumplicidade inerente relao ao-estrutura.
Em termos simples, pode-se dizer que em sua engenharia tericoconceitual, a estrutura constituda pela atividade humana e, ao mesmo tempo,
veculo desta constituio. Dessa forma, diferentemente da tradio que concebe
a estrutura basicamente como um sistema coercitivo, Giddens ressalta o carter
da dualidade estrutural na configurao da ao: de um lado, a estrutura exerce
constrangimento ou limitao sobre o agente, de outro, oferece-lhe habilitao e
possibilidades (GIDDENS, 1989). Nessa concepo de dualidade, o autor
apresenta seu esforo analtico de integrao e interao entre estrutura e ao
na produo do pensamento social.
Nela, a problemtica da relao entre o condicionamento dos agentes pelo
sistema social e a transformao deste mesmo sistema guiada pela atividade
dos agentes adquire uma conotao avanada ao ser prefigurado como
dualidade e no como antpodas. Isso porque, Giddens procura ressaltar uma
Sociologia na qual, nem em termos causais nem em sentido metodolgico, a
estrutura alcana a primazia sobre a ao e, por conseguinte, nem tampouco a
ao e o sentido da ao poderiam adquirir o primado sobre a estrutura. Ancorado
em tais formulaes Giddens proclama, portanto, a ruptura da rotineira formao
de plos objetivistas e subjetivistas na produo cientfica, demarcando a
dimenso da complexidade que permeia os processos sociais e da proficuidade

de sua abordagem interativa, que investe superar a nfase unilateral em uma das
faces analticas do objeto sociolgico.
Grosso modo, a teoria da estruturao tomada como processo ordenador
inclui, num esforo de conjugao, tanto os elementos da ao (motivao,
intencionalidade, racionalidade), como os fatores associados aos sistemas sociais
institucionais. A maneira pela qual Giddens busca articular os conceitos de ao e
estrutura atravs da elaborao reflexiva relacionvel ao espao da
subjetividade e da coero da estrutura no cotidiano vivido: as aes se fazem
sobre elementos que as estruturam, o que permite pensar que atores no criam
propriamente, mas recriam. Isto porque a cognoscitividade humana assume uma
forma reflexiva que monitora o fluxo contnuo da vida social ao impor um desejo
de reciprocidade que, em ltima instncia, revela a racionalidade intrnseca ao
(GIDDENS, 1989, p. 2). Esta racionalidade parte da subjetividade do ator, projetase na estruturao das instituies campo das interaes sociais e impulsiona
as estratgias de realizao cotidianas das aes a partir da realidade social dos
sujeitos (subjetividade-estrutura-ao).
Para fugir da armadilha proposta pelo binmio objetivismo/subjetivismo,
Giddens (1989) trabalha, ento, com essa noo de dualidade da estrutura
(recuperando Goffman): a vida social formada por indivduos concretos agindo
na estrutura societria. Por conseguinte, a estrutura s compreensvel se
considerada em suas interaes reflexivas: as aes individuais articuladas s
esferas da vida coletiva recriam, nas prticas cotidianas, as macro-propriedades
estruturais da vida social que possuem um carter recursivo na relao
tempo/espao onde se processam os sistemas inter-relacionais.
Assim, a dualidade da estrutura caracteriza-se tanto pela coero e
facilitao da ao, como tambm pela imposio de regras e disponibilidade de
recursos, alm de congregar a recursividade das prticas sociais. Estes
componentes da estrutura se manifestam na concreta presena de normas, poder
e significados, ou seja, o aspecto habilitador e seu reconhecimento no implicam
desconhecer os efeitos constritivos. Resulta da que o conceito de estrutura
remete s regras e aos recursos implcitos na produo e reproduo dos

sistemas sociais concomitantemente (GIDDENS, 1979), consolidando, portanto,


aspectos de significao e normatizao. Porm, o aporte terico de Giddens no
permite negligenciar a capacidade cognoscitiva dos atores, cujas aes refletem
no prprio agente, reestruturando as condies nas quais age e as prprias
interaes sociais.
Assim que, as relaes de poder, a moralidade e a criao de significados
aspectos bsicos da interao social configuram as modalidades de
reproduo das estruturas e dos meios, atravs dos quais se materializam. Os
sistemas

sociais

apresentam

propriedades

estruturais

que

organizam

recursivamente as prticas sociais e, neste sentido, as regras e os recursos


materializados

nas

instituies

so

traos

caractersticos

basilares

indispensveis da estrutura, pois eles do as diretrizes manifestas nos sistemas,


que reproduzem as relaes entre atores individuais ou em coletividades,
organizadas como prticas regulares em instituies que so, dessa forma, as
propriedades estruturais dos sistemas sociais.
O que caracteriza a teoria da estruturao , portanto, a captao das
relaes humanas que se desenvolvem no tempo e no espao. O ator age com
intencionalidade numa estrutura que permite que ele realize sua subjetividade e ao
agir, reelabore esta mesma estrutura num movimento reflexivo (e no antagnico)
no qual materializa as regras; portanto, a estrutura est conecta prtica dos
indivduos que agem amparados no elemento significativo estrutural, dotado de
legitimidade pela prpria adoo das normas que regem as aes.
O autor ressalta, porm, que as propriedades estruturais no podem ser
descritas com base em conceitos referidos a anlise da conscincia dos atores. O
constrangimento estrutural, em relao a agentes situados na estrutura, deriva do
carter objetivo ou dado das propriedades estruturais, ou seja, aquele que
provm da contextualidade da ao e no pode ser modificado pelo agente
individual.
A estrutura refere-se aos aspectos mais slidos e duradouros dos sistemas
sociais, expedidos como um conjunto de interao e princpios organizativos que
s existem desde que haja continuidade em uma reproduo social por um tempo

e um espao (GIDDENS, 1989, p. 18). Por seu turno, essa continuidade s existe
nas atividades reflexivamente registradas de atores situados na estrutura e
atravs destas atividades como um espectro contnuo de consequncias
buscadas e no buscadas, resultados sondados e tambm no previstos das
aes.
Arquitetada desta forma, estruturas so definidas por Giddens (1989) como
sistemas de regras e recursos. Isto confere mais concretude a elementos que
organizam a vida coletiva, pois se estruturas so regras, elas so vividas e
processadas por agentes e se reportam a um universo de significados interligados
em um contexto cultural vivido cotidianamente. Em complementaridade a esse
conceito, estruturas sociais so configuradas pela conduta dos atores e
representam o meio desta configurao. A base desse argumento pondera que a
caracterizao das estruturas est ligada noo de regra, pois se admite que
legitimao, significao e dominao so propriedades inerentes s elas. Assim
sendo, as estruturas de legitimao podem ser analisadas como sistemas de
regras morais, e as de significao e dominao, como sistemas de regras
semnticas e de recursos respectivamente.
Dentro dessa lgica elaborativa, no existem agentes cuja configurao se
faa independente da estrutura, sua constituio ocorre no processo de
estruturao dual da prpria estrutura. Nessa frmula social tambm no existem
estruturas dadas, preexistentes, superiores e alheias atividade dos atores, como
tampouco existe uma ao subjetiva, inteligvel unilateralmente. Ao postular essa
dualidade, Giddens oferece suporte ideia de que estrutura e ao esto inscritas
em processos de estruturao e no submetidas a dinmicas causais excludentes.
Destarte, qualquer referncia ao sistema social que no contemple as
aes dos atores, resulta to insuficiente quanto considerao das atividades
humanas em desconsiderao sua conexo com o sistema social. Do mesmo
modo, como no se pode atribuir aos atores criao dos sistemas sociais, estes,
por seu tuno, no podem ser concebidos sem a existncia de atividades humanas
que interajam com tais sistemas e entre si, os transformem e os reproduzam
mediante a continuidade da prpria prxis.

To logo, quando se pe em questo o movimento de estruturao das


prticas sociais, o que se parece buscar uma explicao acerca de como so
constitudas as estruturas mediante a ao e, de modo recproco, como a ao
constituda estruturalmente. A teoria da estruturao proposta por Giddens
enquanto reproduo de prticas, procura dar conta do processo dinmico atravs
do qual as estruturas se configuram. O postulado conceito de dualidade da
estrutura pretende, assim, explicar a mediao que no processo de reproduo
social se estabelece entre estrutura e ao, configurando sua interao na
determinao das prticas sociais.
A retrica simples: as estruturas so integradas por meio da ao e a
ao se conforma estruturalmente. A constituio da sociedade, sua produo e
reproduo so criaes dos atores sociais, e neste sentido, cabe ressaltar o
carter recursivo das atividades humanas consideradas como prticas sociais
situadas no espao e no tempo. Isto porque, os atores e as aes que
empreendem, geram uma contnua recriao e reproduo dos contextos sociais
que possibilitam suas aes (GIDDENS, 1979).
Desta forma, esta concepo avana no sentido de reconhecimento dos
traos inteligentes e cognoscveis da interveno dos atores nas prticas sociais.
O agente passa a ser visto como um ser cognoscente e intencionado que monitora
reflexivamente suas aes. Este um trao distintivo da produo de Giddens: o
ser humano entendido como ser dotado de capacidade para desenvolver uma
atividade intencionada, possuindo no s alguma compreenso do que faz, mas
tambm e principalmente das razes pelas quais o faz. Por outro lado, a razo
no se explica como autoconscincia, mas em termos de monitoramento reflexivo
da ao, dos riscos previstos e no previstos que nela se inscrevem. Este
monitoramento concebido como um processo associado ao desempenho dos
agentes competentes.
A racionalizao da ao , portanto, arquitetada como uma caracterstica
da conduta humana ligada intencionalidade, de modo que, tanto racionalizao
como monitoramento reflexivo da ao so respostas s motivaes. A agncia,
por sua vez, se desenvolve como um fluxo de ao intencional referida ao que se

faz como parte da atividade cotidiana na vida diria. Entretanto, Giddens ao definir
agncia como a capacidade do ator de realizar aes, adverte que no se pode
incorrer no erro de consider-la como a inteno de agir. O distintivo de agncia
no a finalidade expressa, mas a capacidade de intervir causalmente em uma
cadeia de acontecimentos (GIDDENS, 1979, p. 54). Os efeitos dos atos humanos
acusam que ao implica a possibilidade de poder atuar de outra maneira e,
portanto, um poder [...] considerando poder como a capacidade que o ator tem de
intervir no curso dos acontecimentos e alter-los (GIDDENS, 1989, p. 10). E
tambm em razo dessa qualidade da agncia humana que as estruturas
adquirem duplo significado: no so algo que deve se entender em um sentido
supra-individual e exterior ao sujeito, mas como algo interior e subjacente a ele
(Ibid, p. 21).
Cabe lembrar, porm, que as aes humanas so surpreendidas por
consequncias no previstas, o que Giddens atribui ao fato de que o
conhecimento dos atores acerca das circunstncias da ao e de suas possveis
repercusses sempre limitado pela desigualdade de poder para incidir sobre
essas circunstncias.
Ligado a isso, Giddens (1996) discute os riscos sociais continuados
(previsveis e imprevisveis). Sua amarrao conceitual tem como expoente a
centralidade da escolha e da deciso do agente como motor de sua ao, pois
como visto, as escolhas e aes do agente em seu cotidiano influenciam a
estrutura das instituies. Isto implica naquilo que o autor chama de desencaixe
(propulsor da destradicionalizao intensa, onde a tradio sofre uma mudana de
status). Por isso, a vida social articulada pelas escolhas dos agentes que recai
na elaborao de sua identidade a poltica de vida.
Para Giddens isto no abarcado pelas dicotomias (polticas e tericas)
que, assim sendo, se mostram ultrapassadas, uma vez que a poltica de vida ao
mesmo tempo individual e coletiva, pois remete aos desafios da humanidade
como um todo, mas dependem das tomadas de posies de cada um. Dessa feita,
a reflexividade social atual impe aos indivduos a necessidade de fazer escolhas,
decises, e essas escolhas definem quem eles so (GIDDENS, 1996, p. 144),

do-lhes identidade. Porm, no se faz escolha sem interao com outros e


nessa interao e escolhas que se criam novas solidariedades institucionais, visto
que para fazer escolhas preciso que opere o que Giddens denomina de
confiana ativa, que se faz na interao entre atores e destes com a estrutura
social.
CONSIDERAES FINAIS: REALIZAO OU DESEJO MANIFESTO?
Dentre as tentativas contemporneas de superao dos impasses
tradicionais da produo sociolgica, as contribuies de Anthony Giddens e
Pierre Bourdieu recebem especial considerao pela tentativa de elaborao de
um arcabouo analtico aplicado, principalmente no tocante a temas de grande
projeo atual.
No entanto, no possvel dizer - guardadas as propores que Bourdieu
e Giddens tenham produzido arcabouos terico-metodolgicos originais e
inovadores, o avano terico essencial de suas obras consiste no tratamento e
recuperao das categorias clssicas, reconfigurando-as e mesclando diversas
matrizes; porm, e tambm nesta lgica reelaborativa, seus conceitos basilares de
habitus e campo e a teoria da estruturao reportadas respectivamente a Bourdieu
e Giddens, trazem significativas contribuies para a anlise dos diversos
fenmenos sociais contemporneos, pois parecem instrumentos fortuitos
apreenso da complexidade e multideterminao que os cercam.
Nesse sentido, cabe uma avaliao ligeira quanto s fronteiras destas
proposies enquanto pretensos novos paradigmas sociolgicos. A abertura e
reconhecimento verbalizado da interao estrutura/ao que permeia o cotidiano
da vida social podem ser considerados um avano em si. Entretanto, ambos no
escapam de um dos embates centrais da cincia social como um todo, qual seja, a
anlise da relao entre a liberdade individual (marcada pela capacidade reflexiva
e eletiva) e as circunstncias de existncia coletiva de normas, valores e
instituies

construdos

social

historicamente.

na

observao

da

problematizao desta relao que se observa a aplicao dos pressupostos


conceituais.
Em termos simples, pode-se dizer que Giddens oferece maior margem de
manobra aos indivduos que Bourdieu, ao assinalar o constante reforo e
complementaridade que se estabelecem entre os termos ao e estrutura.
Relacionado a isso, a ampliada dimenso de rational choice que Giddens d ao
agente parece conferir certa precedncia a este lado da balana em sua
Sociologia.
A despeito desta observao, Giddens se apresenta como proponente de
um novo paradigma sociolgico em superao ao binarismo clssico, e isto est
to marcado em sua produo que aparece circunscrito em todas as suas
propostas temticas, mas seu foco analtico est voltado ao tratamento destes
elementos como componentes da autoidentidade do agente. Isto porque, mesmo
reconhecendo a existncia de constrangimentos sobre os atores, para Giddens a
ao possui um primado de poder ou capacidade de transformar situaes. O
agente tem, portanto, a capacidade de introduzir mudanas no mundo social, tanto
que um agente deixa de s-lo se perder esta capacidade de influenciar e intervir
na vida a seu redor (GIDDENS, 1996).
No entanto, o autor elabora, cuidadosamente, est precedncia, inserindo-a
em doses homeopticas e miscelneas, propondo que o ator tem condies de
modificar suas circunstncias no s em razo da sua faculdade eletiva, mas
tambm devido sua capacidade de acesso e controle a recursos de poder e
sua posio nas redes de relaes humanas (o que parece bastante prximo de
algumas formulaes de Bourdieu). A reflexividade do sujeito a faculdade
especfica da agncia humana que o habilita a pensar o que faz, as regras a que
segue, e, portanto, a transformar tanto prticas quanto regras. A isso Giddens
chama de mecanismos de auto identificao, constitudos pela e constituintes da
modernidade. Nesse bojo, as pessoas esto sujeitas a situaes que so
individuais, mas provocam tenses para o eu e para o conjunto social, dadas as
transformaes no contexto da vida ntima que impem consequncias para a vida
social em geral (GIDDENS, 1991). Porm, ao conferir ao agente uma

racionalidade eletiva to premente no cotidiano social, o autor desvia-se um pouco


de seu pressuposto de paridade entre estrutura e ao na determinao dos
fenmenos sociais, expressos em sua proposio de interao analtica.
Bourdieu, por seu turno, apresenta a experincia dos agentes sociais como
estruturada externamente pelo campo e internamente pelo habitus. Situando-se
como proponente de novo paradigma sociolgico que avana a dicotomia
refratria das elaboraes clssicas, cabe ento atentar maneira como o autor
lida com a problemtica da relao individual-coletivo na formao das
percepes individuais, as ideias e representaes que constituem a subjetividade
dos agentes sociais que orientam suas aes em complementaridade com o
arcabouo estrutural.
Em seu constructo, os agentes sociais se movem em universos sociais
autnomos, que so campos especficos onde se produz e se reconhece o capital
dos diferentes grupos sociais. E a partir da percepo do mundo em que vivem,
por meio dos campos particulares, os atores tm suas prprias regras de ao
interiorizadas. Essa interiorizao e automatismo das regras de jogo so as que
determinam a capacidade de ao dos jogadores. Segundo o autor,
O habitus preenche uma funo que, em outra filosofia, confiamos
conscincia transcendental: um corpo socializado, um corpo
estruturado, um corpo que incorporou as estruturas imanentes de um
mundo ou de um setor particular desse mundo, de um campo, e que
estrutura tanto a percepo desse mundo como a ao nesse mundo
(BOURDIEU, 1994, p. 144).

A praxiologia de Bourdieu sugere que a conscincia do agente, seu habitus


enquanto esquema de percepo e apreciao da realidade social se faz nas
trajetrias sociais que o agente percorreu em sua existncia, e que influem sobre
o sentido da ao, o que deixa entrever na leitura atenta de algumas de suas
principais obras, um toque de precedncia estrutural sobre a agncia, uma
espcie de aprisionamento ou predisposio do autor a dar primazia estrutura
em

sua

anlise.

Ou

seja,

embora

trabalhando

na

perspectiva

de

complementaridade entre ao e estrutura, Bourdieu considera que a orientao


da ao social se faz no habitus (interiorizao) e no campo a posio que o

agente ocupa na estrutura do espao social multidimensional constitudo por


campos relativamente autnomos.
Em decorrncia, existe a tendncia de que quanto mais semelhantes forem
as trajetrias sociais de dado grupo de agentes, maior a probabilidade de que
suas estratgias de ao se orientem em um mesmo sentido. As ideias e
representaes dos agentes formam-se em conformidade com as experincias por
eles vividas em suas diversas trajetrias sociais, e de acordo como as diversas
estruturas objetivas do espao social.
Por outro lado, isto remete noo de que a formao da sua percepo
social vai alm do limite do espao da produo econmica, ultrapassando a ideia
de conscincia de classe. Nesta elaborao, novamente, o conceito de habitus
salvaguarda para Bourdieu, posto como elemento de formao das percepes
individuais e coletivas, dado que na conjugao de diversas experincias no
espao da vida social enquanto esquema de percepes que coadunam
estruturas passadas e presentes dos campos, que formam o espao social
incorporado nas diversas trajetrias sociais (Bourdieu, 1989).
Tambm dessa forma, a histria incorporada pelos indivduos nestes
campos diversos do espao social, aliada s posies que eles ocupam, em
momento pontual, nas estruturas objetivas dos campos especficos do espao
social ou mesmo na estrutura objetiva do espao social global, permite que, de
certo modo, eles prprios elaborem suas estratgias de ao. O peso estrutural
amenizado nesta construo pela ponderao de que os agentes que aderem a
determinadas normas de conduta ou discurso ideolgico no necessariamente o
fazem pela fora estrutural objetiva, mas antes a tomada de posio do indivduo
neste sentido pode ser em decorrncia das estratgias que adotam. De outra
forma, se tais estratgias no so livremente definidas pelo individuo, tambm no
so rigidamente determinadas por estruturas (conscincia coletiva em Durkheim
ou posio na produo econmica em Marx). Suas estratgias, para Bourdieu,
so definidas de acordo com seus habitus e posio que ocupam no espao social

e no campo de poder4. Por outro lado, a tomada de posio s ocorre se houver


afinidade entre o habitus e o bem simblico oferecido.
Com tal configurao tecida pelo autor, o habitus enquanto esquema de
percepes e aes no faz mediao apenas entre estruturas objetivas e aes
individuais, mas tambm entre aquelas e as prticas coletivas. Com isso, muito
embora Bourdieu o reconhea como produto de uma experincia biogrfica,
tambm no descarta a possibilidade de formao de um habitus de classe
esquemas de percepes e aes comuns entre membros de determinados
agrupamentos sociais (Bourdieu, 1996), como indivduos que orientam suas aes
num mesmo sentido. Tambm porque, diversos indivduos podem possuir
trajetrias sociais comuns, situar-se em posies comuns no espao social, ter
habitus parecidos um mesmo esquema de percepes e aes afins. No
entanto, um grupo constitudo pelas semelhanas das trajetrias sociais de seus
membros significa apenas uma classe provvel, um conjunto de agentes que
opor menos obstculos objetivos s aes de mobilizao (BOURDIEU, 1989, p.
136).
Isso prefiguraria apenas que os grupos mais prximos no espao social tm
propriedades em comum o que, contudo, no determina que as posies sero
sempre semelhantes entre os que esto prximos. Bourdieu aponta somente que
os agentes que ocupam posies semelhantes submetidas a condicionantes
sociais semelhante, tm toda a possibilidade de possurem disposies e
interesses semelhantes, logo, de produzirem prticas tambm semelhantes
(BOURDIEU, 1990, p. 155).
A priori, tal argumentao poderia sugerir um estado permanente de
conservao da realidade social num esquema onde a estrutura objetiva do
mundo determina o habitus e este determina a prtica reprodutiva da estrutura
4

Respectivamente, espao social um campo de foras, cuja necessidade se impe aos


agentes que nele se encontram envolvidos, e um campo de lutas no interior do qual os
agentes se enfrentam, com meios e fins diferenciados conforme sua posio na estrutura do
campo de foras, contribuindo assim para a conservao ou transformao de sua estrutura;
e campo de poder configura um espao de relaes de fora entre os diferentes tipos de
capital, ou entre agentes providos de diferentes tipos de capital para dominar o campo
correspondente, cujas lutas se intensificam sempre que o valor relativo dos diferentes tipos de
capital posto em questo (BOURDIEU, 1996, pp. 50-52).

social. No entanto, para Bourdieu, seu aparato terico-metodolgico permite


analisar tanto a conservao quanto a transformao social pela existncia de
certo grau de indeterminao no sentido da ao, que dada pela presena de
posies intermedirias entre baixos e altos nveis de capital simblico, cuja ao
no pode ser previamente determinada. Tais posies se tornam pblico alvo de
lutas simblicas pela imposio de uma viso de mundo (BOURDIEU, 1990, p.
161).
Assim, pensando a relao indivduo/estrutura e indivduo/coletivo, no se
trata de pensar em classe definida em termos de posio na produo econmica
como expresso desta interao, mas de antes, de considerar os traos de
diferenciao no mundo social que, num contexto histrico, definem a estrutura do
espao social na qual as posies relacionais influem tanto no sentido da ao do
agente em si, quanto no sentido das relaes que mantm uns com outros. Desta
forma, os seres, indivduos, grupos, existem em subsistemas na e pela diferena,
isto , enquanto ocupam posies relativas em um espao de relaes, sendo
assim, nega-se a existncia das classes sem negar o essencial [...] a
diferenciao social que pode gerar antagonismos individuais e, s vezes,
enfrentamentos coletivos entre agentes situados em posies diferentes no
espao social (BOURDIEU, 1996, p. 49). desta forma que Bourdieu acredita
superar o velho paradoxo estruturalista do determinismo econmico sem recair no
subjetivismo.
Assim, as noes de habitus e campo permitem compreender a dinmica
reprodutiva e transformadora da sociedade e, por outro lado, tornam possvel a
compreenso da constituio do mundo social como um processo continuado de
lutas entre agentes sociais ativos, concebendo a vida social como um conjunto de
relaes tendentes a conservar ou a transformar a estrutura (BOURDIEU, 1983,
p. 40).
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A gnese do conceito de habitus e campo. In: O Poder
Simblico. Lisboa: Difel, 1989.

______. Razes Prticas: sobre a teoria da ao. Campinas: Papirus, 1996.


______. Esboo de uma Teoria da Prtica. In: ORTIZ, Renato. Pierre Bourdieu.
So Paulo: tica, 1983. p. 46-81.
______. Espao social e poder simblico. In: Coisas Ditas. So Paulo:
Brasiliense, 1990, p. 149-169.
GIDDENS, Anthony. A Constituio da Sociedade. Sao Paulo: Martins Fontes,
1989.
______. Central problems in social theory: action, struture and condtradiction. In:
Social Analysis. Berkeley: University of California Press, 1979.
______. Para alm da esquerda e da direita. So Paulo: UNESP, 1996.
______. Consequncias da modernidade. 1. Ed. So Paulo: UNESP, 1991.