Psicoanlisis de los

comportamientos sexuales
violentos
Una patologa del inacabamiento

Claude Balier
Amorrortu editores

Biblioteca de psicologa y psicoanlisis

Directores: Jorge Colapinto y David Maldavsky
Psychanalyse des comportements sexuels violents. Une pathologie de l inachvement, Claude Balier
Presses Universitaires de France, 1996 (Ira . edicin);
1999 (3ra. edicin)
Traduccin, Irene Agoff
Unica edicin en castellano autorizada por Presses Univer
sitaires de France, Pars, y debidamente protegida en to
dos los pases. Queda hecho el depsito que previene la ley
n 11.723. Todos los derechos de la edicin en castella
no reservados por Amorrortu editores S. A., Paraguay 1225,
T piso (1057) Buenos Aires.

Industria argentina. Made in Argentina

ISBN 950-518-090-X
ISBN 2-13-047868-9

Impreso en los Talleres Grficos Color Efe, Paso 192, Avella

neda, provincia de Buenos Aires, en septiembre de 2000.

A Thomas
AAnna

M i reconocimiento se dirige prim eramente a Reine

Hadjadj por sus pacientes correcciones y sus sugerencias de
redaccin, siempre pertinentes.
Agradezco de igual forma a Sylvie Castellan por una
dactilografa difcil y muchas veces modificada; a Annie
Larm et por su ayuda; a Daniel Zagury, Bruno Gravier,
Andr Ciavaldini, M artine Khayat, Caroline Legendre,
Laurent Caillard y Rmi Legrand por sus reflexiones.
Tampoco podra olvidar al equipo de la prisin de Varees,
ni al de La Tuilire.

Indice general

15

Introduccin

17
19

Relato de un crimen
Anlisis

21

Primera parte. Abordaje clnico

23

1. La poblacin estudiada

23
24
26
26

Las categoras penales

Las categoras psiquitricas
Unidad del estudio
Ms all de las palabras

31

2. Del adentro y del afuera.. .d la violacin

32
33
35
36
39
43
46
47
49
51
53
54
56

La pulsin y el afuera
Una compulsin a la violacin
Las apuestas de la compulsin
Figuraciones
Histeria de angustia
Retomo
El objeto primario
Madre flica
La rabia y la violencia
Pictograma y alucinacin negativa
Lmites del yo
Escisin y renegacin
Retomo

63

3. Del fetichismo.. .d la pedoflia

65

Lugares de pasaje

67
72
74
79
83
84
87
87

Del fetiche al libreto perverso

Retomo
Introduccin a la pedofilia
El traumatismo
Por qu el nio
La violencia de la seduccin
Retomo
Perversin y perversidad

91

4. De la omnipotencia... del asesinato

92
95
98
102
109
113

Un s mismo grandioso
Lo siniestro. El doble
El odio
El sadismo
Retomo
El miedo de amar

117

5. Incesto... fusin

118
120
123
124
124
126

La perversin por excelencia

La violencia de lo real
Un yo familiar
La deshumanizacin
Sndor Ferenczi
El caso Frangois

135

6. De la mirada. .. del exhibicionismo

136
138
140
142
145

Un exhibicionismo penal?
Doble vuelta
Qu mirada?
Entrar en la danza
Y la miyer?

147

Segunda parte. Construccin

metapsicolgica

153

1. Relacin con la perversin

153
156

La escena primaria
La compulsividad

158
160

La apuesta flica
Las imagos parentales

163

2. En las fronteras de la psicosis

164
166

La amenaza de desobjetalizacin
La escisin

169

3. Entre perversin y psicosis

169
171
172

El sentimiento de identidad
El dominio
El vaco en el espejo

175

4. Una patologa especfica

176
178
179

Nosologa
La escena primaria cristalizada
La abolicin del sujeto

183

5. Ms all del placer: el objeto del sujeto

185
187
189
190
192
193
195

La cesura
Linajes narcisista y genital
Un espacio de apaciguamiento
Lo procesual
Ligar
Retomo a las fuentes
El asesinato, necesario y tab

201

6. Las incertidumbres de la adolescencia

203
205

Una perversin infantil?

La ruptura del desarrollo

209

7. Sntesis conceptual

211 Tercera parte. Transicionalidad y ligazones

(perspectivas teraputicas)
215

1. Apuntalamiento

216
217
220

El objeto extemo
Simbolizar
Sobrevivir

223

2. E l marco

224
225
225
226
227

Reproduccin de la situacin edpica

Protectores antiestmulo
Continuidad narcisista
La representacin de s
Interiorizacin del marco

229

3. Situacin teraputica primitiva

233

4. Descondensar la hoguera

234
235

Restauracin del funcionamiento metapsicolgico

Creatividad

241

Eplogo

243

Bibliografa

Introduccin

En 1988 fue publicado Psychanalyse des comportements

violents [8o], libro en el que expona yo mis reflexiones sobre
diez aos de trabajo en la crcel. La obra tuvo una buena
acogida y contina despertando un firm e inters. No es
comn, en efecto, que un psicoanalista dedique el grueso de
su actividad a establecer modalidades de tratamiento para
personalidades cuya actividad delictiva est vinculada a
perturbaciones psicolgicas. Es indudable que algunos psi
quiatras haban realizado antes este mismo trabajo, slo
que el abordaje psicodinmico posibilitara avanzar mucho
ms en la comprensin de un funcionamiento mental que se
emparienta, en lo esencial, con el grupo de los estados lm i
te, tema de estudio cada vez ms relevante en psicoanlisis.
En cuanto a los ensayos analticos referidos a la delincuen
cia, eran sumamente escasos y dispersos.
En ese primer libro abord ya la patologa de comporta
mientos sexuales como la violacin, la pedofilia y el incesto.
Desde esa poca, los sujetos encarcelados por tales delitos se
han ms que duplicado, lo que constituye un problema tan
to en los medios de comunicacin de masas como en los m
bitos judicial y carcelario. Advertamos entonces la debili
dad de nuestros recursos teraputicos, en tanto que la res
puesta puramente represiva constitua una fuga... hacia
atrs. Sin embargo, los poderes pblicos no se mantuvieron
inactivos. A l contrario de lo que suele decirse, en Francia
disponemos de un adecuado sistema de atencin en las pri
siones, por lo menos en los establecimientos que reciben su
jetos a la espera de juicio o condenados a penas de corta du
racin. El respeto al individuo se combina de manera afor
tunada con el de las funciones respectivas de los mdicos y
de los agentes penitenciarios.
El psicoanlisis, adems de no ser insensible a los epife
nmenos sociales entre ellos el incremento, al menos apa

rente, de los comportamientos sexuales violentos , se sien

te obviamente involucrado por un tema en estrecha ligazn
con su nacimiento y desarrollo. Si por un lado se expresa a
su respecto en trminos de actividad fantasmtica, necesi
taba ver por otro lo que ocurra realmente cuando un padre
viola a su hija o hijo, cuando la fascinacin sexual llega has
ta el asesinato. Es verdad que se ha escrito mucho sobre la
perversin y que el debate est lejos de haber concluido. Pe
ro justamente vamos a comprobar que una denominacin
como esa es insuficiente para abarcar la patologa a la que
me referir.
No es mi intencin, adems, desplegar un abanico nosogrfico de las conductas sexuales delictivas sino explorar lo
que sucede en lo ms profimdo de la fractura entre el fan
tasma y el acto. Digo el acto y no la puesta en acto, para
subrayar la ausencia de continuidad entre el mundo fantasmtico y el que responde a la necesidad de expandirse en lo
real externo. En este caso la puesta en sentido no produ
ce ningn efecto teraputico. Es necesario pensar de otra
manera.
A lo largo del primer captulo me ocupar de la clnica.
Identificar, presentando diversas observaciones, ciertos
procesos que los estudios analticos ya haban categorizado como los ms primarios y que yo he denominado configu
raciones psquicas. Volver sobre ellos en un segundo mo
mento con objeto de levantar a su respecto una construccin
terica coherente. En la ltima parte propondr las bases
de un tratamiento que, para muchos autores, parece impo
sible.
Antes, recomiendo id lector que tome conocimiento de un
informe de audiencia, crudo pero exacto, que se public hace
algunos aos en un peridico. Partiendo del hecho brutal,
nos permitir identificar los elementos clnicos que desarro
llar a lo largo del libro sobre la base de mis propias obser
vaciones.
He suprimido nombres, lugares y algunas escenas que
nada habran agregado a la comprensin del funciona
miento psquico del criminal.1

1Agradezco al autor del artculo por haberme autorizado a no mencio

nar su nombre.

Relato de un crimen
El terrible relato dur una hora. Un largo monlogo du
rante el cual S ... diseca Mmente el calvario que hizo su
frir a la pequea A . .., de 10 aos. Con su expresin de perro
golpeado y su vocesita agridulce, el perverso de. .. expone,
sin emocin y con tono monocorde, una multitud de deta
lles, impresiones, sensaciones sobre un libreto mortal que
deja petrificado al tribunal de...
Descubr a A . .. das antes, en una calle de... Su silue
ta, sus largos cabellos rubios me gustaron en el acto. Me
enamor de ella. La primera vez sub con ella en el ascensor.
La segunda, le habl. Le largu: Ya en camino para la es
cuela?. Tmida, no me respondi. La tercera vez ella con
versaba con una vecina y fue entonces cuando supe que se
llamaba A . ..
E1... de 198., llegu a su edificio a eso de las 16.30. Sub
al sptimo y ltimo piso y me escond en el hueco de la basu
ra. Haba pegado sobre mi mano derecha dos cuadrados de
tela adhesiva para taparle los ojos. De golpe, vi pasar una
pequea silueta. Abri la puerta. En ese momento, todava
me pregunt si iba a hacerlo. Y entonces cerr los ojos. Di
tres pasos hacia adelante y continu. Me acerqu a sus es
paldas. Le puse la mano sobre la boca. Ella no reaccion, se
habra dicho que me estaba esperando.
Indignacin en la sala. La madre de A .., con el rostro
hundido por el dolor, no puede seguir escuchando. Sale.
Estaba escindido de la realidad, como en una burbuja
prosigue S . . glacial . Desde el momento en que me ha
ba lanzado, ya no poda retroceder, tena que ejecutar mi li
breto al pie de la letra. Dej en la entrada del departamento
el cortapapeles que haba tomado para asustar a A . ..
Le dije que cerrara la puerta. Le ped que cerrara los
ojos y puse, uno por uno, los cuadrados de adhesivo sobre
sus prpados bajos. Le dije: Vamos a ir a tu pieza; ella me
llev sin tropezar. Le ped que se sentara en la cama, y des
pus que pusiera las manos en el respaldo. Las at con cor
dn de cortinas.
Entonces ella me pregunt: No me va a lastimar?. Yo
le dije: No, no te preocupes. Sal de la habitacin para bus
car la ducha. Me decepcion, slo haba una baera. Y

bueno, lo mismo decid utilizarla. Abr los dos grifos y volv a

la pieza. Ella segua sobre hu cnma.
Pero yo, es como si actuara sin emocin, sin conciencia.
Le puse un trapo en la boca y, para fijarlo, di varias vueltas
de cinta adhesiva alrededor de su cabeza. Respiras nor
malmente?, le pregunt. Me contest que s con la cabeza.
Le dije: Tambin tendr que atarte los codos. Salimos al
pasillo.
Cort su ropa con mis grandes tijeras. A l verla medio
desnuda, no sent ninguna excitacin. Era muy joven, toda
va no tena formas. Segu desvistindola. Qued desnuda.
Estaba bastante tranquila. Quiso decirme algo pero, con su
mordaza, le dije que no entenda.
Fuimos a la habitacin de su madre. La puse sobre la
cama. Empec a sentirme mal. Sal al balcn para tomar
aire. Volv a la habitacin. Pens: Qu es el sexo femeni
no?. Con un dedo, le toqu las partes sexuales. Me pareci
un poco curioso sentir eso, me daba placer. No estuve vio
lento, aunque el juez me dijo que el mdico legista encontr
huellas de sangre. A lo mejor estuve violento sin darme
cuenta.
Despus, la llev al bao. M i fantasa era verla mojada.
La puse en la baera. En cuanto sinti el contacto del agua,
empez a gemir y despus a gritar. Sacudi las piernas. Es
to me sorprendi. Haca un ruido terrible con los pies. Haca
remolinos. Yo tena la impresin de haberme convertido en
una vela que se derrite y que pasa del calor al fro. Y todo
sucedi muy rpido.
Volv hacia ella y, de un solo golpe, mi pie se lanz y la
sumerg en el agua presionndole el trax. Le dije dos veces:
Cllate, cllate!. Pero ella no me oy, con el ruido que ha
ca. No pude parar. Mis ojos se apagaron. Presion, solt,
presion, solt. Despus sal.
Volv y vi que ella ya no reaccionaba. La saqu de la ba
era, no crea que estuviese muerta. Pens en avisar a un
vecino, y despus volv a meterla en el agua.
Yo segua derretido como una vela. Quise suicidarme
tirndome por el balcn, pero no tuve valor. Recog mis
cosas y, dejando el departamento, me cruc con G . . el
hermano de A . .. De vuelta en mi casa, me derrumb sobre
la cama y, mucho tiempo despus, o pasar una ambulancia.

Pens que iban a salvar seguramente a A . .. Yo no quera

matarla.

Anlisis
Se habr identificado evidentemente la existencia de un
libreto perverso. Sin embargo, algo se descarril, ya que
en el libreto no estaba previsto el asesinato. El ruido produ
cido por la nia hizo dar un vuelco a la escena, sobre la cual
el asesino perdi entonces el control, o el dominio. Lo que
estaba destinado a inmovilizarse cobr vida de golpe en su
cabeza en forma intolerable. Estamos ms all del libreto
ldico que caracteriza clsicamente a la perversin.
Seguramente habr impactado, cuando no horrorizado,
la ausencia de empatia necesaria para la realizacin del ac
to. S . .. percibe muy bien el desvalimiento de la nia, sus
ademanes en busca de un refugio, pero le tienen sin cuida
do: l necesita proseguir con el libreto implacable aunque
tenga que retomar aliento por unos instantes en el balcn.
No estamos ahora frente al efecto de la escisin del yo? En
cierto sentido, es efectivamente l, S . .., quien acta? Y si
se tratara de otro personaje que vive en l, de un visitante
en cierto modo, de dnde viene? El resumen del juicio en
otro diario nos aporta una nueva informacin: la madre de
S . .. fue a decir al tribunal que ella misma haba sido pro
ducto de una violacin. De modo que el actor real podra ser
aquel violador de la abuela sepultado en el anonimato de un
secreto fam iliar.
Observemos por otro lado, en la observacin que consti
tuye el relato del crimen por el propio asesino, la fijacin so
bre el cabello, que representa claramente un fetiche. Este
elemento dio lugar a que se produjera una intensa inves
tidura afectiva. Investidura de caractersticas singulares,
puesto que si se trata efectivamente de un objeto sobreinvestido en la persona de la chiquilla, no se trata en absoluto
del amor que le reconoce al otro una existencia. En este
sentido, cabe sealar el funcionamiento en doble: cerrar los
ojos de la vctima forma parte del libreto. Pero el criminal
dice en determinado momento: M is ojos se apagaron.
Qu es lo que no debe ver? Hemos de saber igualmente,

y esto nos lo informa otro diario, que a los 11 aos S . ..

se ataba con cuerdas al pie de su cama; la importancia atri
buida a la fijacin exacta de ataduras sobre la pequea vc
tima se dirige, no cabe duda, al doble.
Sin embargo, todo el libreto perverso es un tanto
discordante con el gesto de un asesino: precisamente la
violacin que comete por penetracin digital. Estamos lejos
del fetichismo destinado a enmascarar la ausencia de pene.
No slo hay constatacin directa de esta ausencia, sino que
hay placer en reconocerla. Vemos bien que tendremos que
dejar atrs los esquemas habituales y apelar a nuevos
sentidos.
Sealemos adems y sin duda no es un episodio caren
te de significacin, aunque la topografa cumpli quiz su
papel que el asesino transport a la nia para depositarla
en la cama de su madre.
Por ltimo, l no puede reconocer la muerte pese a su
evidencia. La renegacin de la realidad, que es renegacin
de la ausencia, cumple aqu plenamente su papel.
A modo de resumen, veamos los elementos que aparecie
ron y que tendrn que ser estudiados desde diversos ngu
los: escisin - renegacin - fetichismo - libreto - ausencia
de empatia - violacin - sadismo - escena primaria - domi
nio - doble - papel de la mirada - reduccin a la inmovilidad
- relacin con la madre - transmisin genealgica - con
frontacin con la muerte.

Primera parte. Abordaje clnico

1. La poblacin estudiada

Las observaciones clnicas que siguen corresponden a

sujetos que han cometido agresiones sexuales castigadas
por la justicia y que aceptaron el tratamiento propuesto por
un mdico. La mayora estaban en la crcel; algunos fueron
atendidos en forma ambulatoria.
Se trata de hombres, en general jvenes. Este tipo de de
lito, en efecto, rara vez es cometido por una mujer, y en casi
todos los casos con carcter de cmplice.

Las categoras penales

El nuevo Cdigo penal francs, vigente desde el I o de
marzo de 1994, agrup en una seccin titulada De las agre
siones sexuales las antiguas categoras de violacin, aten
tado al pudor y ultraje pblico al pudor. Se dice que consti
tuye una agresin sexual todo ataque sexual cometido me
diante violencia, fuerza, amenaza o sorpresa (art. 222-22).
La violacin es un acto de penetracin sexual, cualquiera
sea su naturaleza (art. 222-23). Es un crimen, juzgado en
consecuencia por los tribunales y pasible de una pena de
diez aos de reclusin mnima. Se agrava en funcin de di
versas circunstancias, especialmente si la vctima tiene me
nos de quince aos o si el agresor es un ascendiente legti
mo, natural o adoptivo o posee cualquier tipo de autoridad
sobre la vctima. Obsrvese que el incesto no aparece expre
samente mencionado.
Cuando la violacin ha causado la muerte de la vcti
ma, se castiga con treinta aos de reclusin criminal (art.
222-24), y cuando fue precedida, acompaada o seguida de
torturas o actos de barbarie, se castiga con reclusin crimi
nal perpetua (art. 222-26). Ambas disposiciones correspon

den en particular a los asesinatos de nios, de los que vere

mos varios ejemplos.
La violacin est perfectamente distinguida, pues, por
su acto de penetracin, de las dems agresiones sexuales.
El artculo 222-27 corresponde a lo que antiguamente se
denominaba atentado al pudor: agresin sexual con contac
tos corporales, sin penetracin. Se han previsto circunstan
cias agravantes, en particular si la vctima es menor de
quince aos. De este modo, el acto incestuoso o cometido por
una persona con autoridad sobre el menor es considerado
como un crimen, aunque no haya habido penetracin.
La exhibicin sexual corresponde al antiguo ultraje p
blico al pudor. Tambin aqu existen circunstancias agra
vantes.
El solo hecho de que una persona mayor de edad ejerza
sin violencia, fuerza, amenaza ni sorpresa un atentado se
xual sobre un menor de quince aos, constituye una infrac
cin (art. 227-25). Este artculo rige, por lo tanto, para el pedfilo que acta por seduccin o con el consentimiento del
nio.
Cuando el menor tiene ms de quince aos y no est
emancipado por el matrimonio, los atentados sexuales sin
violencia son punibles si son cometidos por un ascendiente o
por una persona con autoridad.

Las categoras psiquitricas

Su inventario oficial figura en la clasificacin internacio
nal de enfermedades (CIM 10aversin), en el captulo Tras
tornos mentales y trastornos del comportamiento. La clasi
ficacin norteamericana consta en el DSMIV.
En realidad, ambas clasificaciones se parecen mucho. Es
de hacer notar que el CIM 10 utiliza el trmino trastornos
de la preferencia sexual, mientras que el DSM IV habla de
parafilias. Se evita de este modo el trmino perversin,
que trae dificultades, lo que equivale sin embargo a resumir
el trastorno en un mero problema de orientacin de la pul
sin y a operar, en consecuencia, un reduccionismo que deja
al margen toda la complejidad psquica. Aun as, estas clasi-

ficaciones basadas en el comportamiento permiten orientar

se, soslayando las polmicas de escuelas.
He aqu resumida la definicin de los trastornos segn el
CIM 10:
Fetichismo: Utilizacin de objetos inanimados como
estmulos para la excitacin y la satisfaccin sexual. La ley
slo interviene si hay violacin o utilizacin de un objeto pa
ra una agresin sexual, o eventualmente en el caso de travestismo - fetichismo en un lugar pblico.
Exhibicionismo: Tendencia recurrente o persistente
a exponer los rganos genitales ante personas extraas, sin
desear o requerir un contacto ms directo. Corresponde,
pues, a la categora penal de la exhibicin sexual.
Pedofilia: Preferencia sexual por los nios, general
mente de edad prepuberal o en el comienzo de la pubertad,
varn o mujer. El diagnstico requiere la existencia de una
tendencia persistente o predominante.
El incesto est incluido en esta categora y, en conse
cuencia, aparece nada ms que como una preferencia por
los propios hijos, exclusiva o no.
La pedofilia puede ir acompaada de violencias, con pe
netracin o no.
Sadismo sexual: Preferencia por una actividad se
xual que implique dolor, humillacin o servidumbre.
En esta categora est mencionada la violacin, en tanto
y en cuanto vaya acompaada de sadismo, es decir, en el
10% de los casos. As pues, la mayora de las violaciones no
aparece reconocida como la consecuencia de una perturba
cin psicolgica.
Se observar por ltimo que la homosexualidad ya no
es considerada en absoluto como un trastorno, en ninguna
de sus formas.
Vamos a encontrar, pues, en nuestro estudio lo esencial
de las categoras clnicas, que de hecho convergen con las
categoras penales. Se ver amputado, empero, del sadismo
cuando este se dirige a una persona adulta que presta su
consentimiento; veremos slo su parte violenta, que es mo
tivo de represin legal. Vale decir que la vertiente efectiva
mente ertica en la que se fundan numerosas investigacio
nes quedar sustrada a nuestro examen. Lo mismo pode

mos decir del fetichismo, aunque de hecho lo encontraremos

asociado a la relacin criminal-vctima.
En cambio, el estudio se ampliar a la categora de la
violacin, que no es una laguna menor en la nosografa
psiquitrica.

Unidad del estudio

Las dos referencias, penal y mdica, convergen en conse
cuencia para definir un conjunto de comportamientos se
xuales violentos dirigidos a una persona no consentidora o
bajo influencia. Hemos visto que la violacin constitua en
este aspecto una excepcin; en cuanto a la pedofilia, el crite
rio de edad difiere: menor de trece aos para el DSMIV, con
una diferencia de edad de cinco aos paira el agresor, quien
debe tener como mnimo diecisis aos y utilizar esta pre
ferencia durante por lo menos seis meses.
M i labor no consista, evidentemente, en definir una
normalidad o criterios de patologa. No me encontraba ni
en posicin de criminlogo ni en situacin de perito, pero
deba responder a una demanda a partir del momento en
que el sujeto tomaba conciencia de que su comportamiento,
perjudicial en ltima instancia para s mismo, estaba vincu
lado a una disfuncin psquica. Muy pocos rechazaron esta
ayuda.

Ms all de las palabras

A l explorar la patologa narcisista que Freud juzg inac
cesible a la teraputica relacional verbal, el psicoanli
sis acab por abocarse a lo indecible, lo irrepresentable, el
blanco, el vaco, lo negativo, entre otros trminos que desde
hace ms de veinte aos aparecen con frecuencia creciente
en los ttulos de las comunicaciones. Esta es la senda que
deberemos tomar, en los casos en que ya no hay palabras
para decirlo. Cmo asombrarse de ello cuando la vida ps
quica se anula para precipitarse en la escena de lo real ex
terno, cuando el acto, en el sentido del acting de comporta

miento,1reemplaza a un pensamiento incapaz de evitar la

catstrofe? Veremos que el ms extremo de los actos, el ase
sinato, es todava una manera de evitar esa catstrofe; sien
do quiz lo peor el incesto real hijo-madre, y en ste caso ya
la psicosis, otro mundo que no haremos ms que rozar da
das las condiciones de observacin que la crcel implica.
Pero es de todos modos la catstrofe psictica lo que se perfi
lar constantemente, a muy poca distancia.
Cuando las palabras lleguen a faltamos, ser requerido
el afecto. Dura prueba, lo sospechamos, puesto que se preci
sa compartir por empatia el momento en que la lgica tras
tabilla; sin esto, no hay teraputica posible. Cunto ms vi
tal es, y a veces la palabra no es demasiado fuerte, tener un
marco de referencia, de organizacin del tratamiento, desde
luego y volveremos sobre esto , pero primeramente un
marco conceptual.
Cada cual en esta aventura se forja su propio marco para
situar sus experiencias, al tiempo que cada experiencia ver
daderamente nueva modifica en poco o en mucho el conjun
to de la construccin. A lo largo de las publicaciones ledas
toma de uno y otro ideas que se integran en un conjunto, lo
que no es bice para que cumpla su papel la contratrans
ferencia sobre la gran familia analtica.
Nos ser preciso hallar lo originario. No privilegiar a
un autor sobre otro entre todos cuantos intentaron clarifi
car esta nocin, evidentemente fundamental para la conti
nuidad general de la teora. Pero un concepto como el de
pictograma [22] me dice mucho con referencia a los duros
momentos que deb atravesar frente a los extremos del
pasaje al acto, asesinatos o violaciones. Sin seguir por fuer
za la teora del autor en todo su desarrollo, hallaremos en el
pictograma un elemento importante del marco conceptual
que nos permitir afrontar la patologa de nuestra pobla
cin.
Anticipndome un poco a lo que seguir, y sin considerar
todos los detalles de esa formacin psquica sobre la que
tendremos que volver, recordemos que el pictograma sera
lo ms originario concebible, anterior incluso a figuracin
alguna de la escena primaria. Su modelo sera el encuentro
boca-pecho, en el que el objeto no se distinguira de la zona
1Trmino que he tomado siguiendo a J. Rouart [82].

ergena; suerte de prueba vivida por el cuerpo y que movili

zara los afectos ms primitivos: placer-displacer; prueba
irrepresentable por cuanto en este estadio representante y
representado estn confundidos, pero que constituye sin
embargo un fondo representativo que tomar forma en los
procesos siguientes: procesos primarios con los fantasmas
(phantasmes] (ortografa de J. Rouart, el autor) donde la es
cena primaria podr ser representada en el a posteriori por
las relaciones parentales; procesos secundarios, soporte del
yo [je] y de lo decible.
El pictograma puede verse gravemente perturbado y ser
perturbador a su vez cuando el displacer domina sobre el
placer, por defecto o por exceso, suscitando, como nos lo en
se Freud, el odio al objeto. A consecuencia de esto, el paso
a la representacin sufre graves menoscabos. As sucede en
la psicosis. Pueden producirse entonces addngs out que pre
cipitan al sujeto .. .en el abismo de la fusin o en el del ase
sinato (de l mismo o del Otro). El acting se produce cuan
do el yo \je] encuentra .. .en la escena de lo real, una ima
gen de s mismo parecida a su propia representacin picto
grfica. La relacin yo[/e]-originario y yo[/e]-mundo deja
de ser diferencial... .sobre el espacio de lo real se proyec
tar el odio radical o el deseo de fusin que signa al picto
grama.2
Estas consideraciones nos abren un campo sumamente
importante que deberemos explorar:
Hay lugar para un originario antes de la menor for
macin fantasmtica, as sea inconsciente? P.-C. Racamier
[80c], de quien conocemos sus numerosos trabajos sobre la
psicosis, habla igualmente de prefantasmas.3
Nuestro campo de estudio no es a priori la psicosis, si
no la locura, la desmesura, por efecto de una pasin narcisista.4
El acto en lo real rompe con el pensamiento; es pro
piamente insensato. Sin embargo, en su carcter de espejo
del pictograma, guarda adecuacin su estructura con
2 [23], pgs. 68-9.
3 [80c], pg. 59.
4Vase la diferencia entre psicosis y locura establecida por A. Green, en
La folie prive [44i], pg. 170. [De locuras privadas, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1990, pgs. 245-6.]

aquel fondo representativo? En ese caso, habra que con

servarle el mismo potencial positivo que Winnicott reserva
a la reaccin antisocial tendiente a recuperar silgo suficien
temente bueno que se perdi.

Si el acto, as sea el asesinato ms atroz, conserva en

tonces un sentido, bien se advierte que lo decisivo ser la
posibilidad de enlazar de manera duradera los prefantasmas a los procesos primarios y secundarios. De la capa
cidad de hacerlo depende, en efecto, el estatuto de la per
turbacin responsable del acto: o bien se la arroja en lo
incurable de lo fuera-de-la-humanidad, como se dice de la
perversidad; o bien puede ser retomada en la vertiente de la
complecin. La articulacin pictograma, fantasma y acceso
al yo [/e] converge entonces con las preocupaciones del psi
coanlisis ms avanzado, en la bsqueda de un lugar para
procesos terciarios en el equilibrio freudiano.

2. Del adentro y del afuera... de la

violacin

La primera nocin con que se encuentra el psicoanalista

dispuesto a trabajar con una poblacin penal es la de los l
mites. Lmites, cuando se trata de identificar a los sujetos
susceptibles de comprometerse en una relacin teraputica;
lmites tambin problema conexo este ltimo entre lo
que se vive en el interior de s, formando parte de s, y lo que
se transpone y rechaza hacia la escena de lo real externo.
Habr que introducir un trabajo de reflexin con los su
jetos deseosos de hacerlo, que son mucho ms numerosos de
lo que en general se dice. Ser no slo una reflexin sobre s
mismos, sino tambin una reflexin por rebote en la superfi
cie reflectante constituida por el terapeuta, cuyo papel, tal
como se lo propone, nos introduce desde ahora en el nodulo
de una concepcin particular.
El problema planteado por el lmite adentro-afuera ser
ilustrado por la violacin, lo que no significa reconocerle la
exclusividad de dicho problema. Lo encontraremos en rela
cin con otros comportamientos, no necesariamente sexua
les, desde luego, pero inherentes a la vasta entidad de los
estados lmite. Fiel a mi postura de terapeuta, relatar los
elementos que me llamaron la atencin desde un principio
y que integrar progresivamente en un conjunto cada vez
ms elaborado. M i propio trabajo psquico se ver, as, pues
to a prueba.
En cuanto a la clnica de los sujetos involucrados, la to
maremos unas veces de casos ya expuestos en publicaciones
anteriores y otras en relacin con casos nuevos. En efecto,
no se trata tanto de efectuar demostraciones como de hacer
comprensible una teora aplicada.

Identificar trastornos de la preferencia sexual o parafilias, que viene a ser lo mismo, como lo hacen, segn vea
mos, las clasificaciones norteamericanas e internacionales,
es hacer directa referencia a una desviacin de una pulsin
sexual. Desde ese momento se puede optar entre mtodos
de reeducacin del comportamiento, de ayuda al control de
la desviacin por el propio sujeto o de represin, y en cada
uno de estos casos se ejerce una simplificacin reductora
que no da cuenta de una realidad compleja. Es prcticamen
te lo mismo que equiparar la pulsin a un instinto que recla
ma satisfacer necesidades; son de imaginar los efectos que
esta concepcin puede generar en el plano de las conductas
teraputicas, ya que se trata de amputar al sujeto de una
tendencia nefasta. La idea de castracin quirrgica no est
lejos; todava se apelaba a ella en los aos 1975-1980, no ha
ce tanto tiempo.
La pulsin, como sabemos, posee un estatuto psquico,
concepto lm ite entre lo somtico y lo psquico como dice
Freud [37i], pero innegablemente psquico y fundamental
mente diferente del instinto. Concebir el acto como la reali
zacin pura y simple de los representantes-representacio
nes de la pulsin sera una manera de considerar los tras
tornos de las conductas haciendo total abstraccin del en
torno. Esto mismo llev a autores como Alice M iller [71], en
su estudio de las consecuencias del maltrato a los nios y de
los traumatismos sufridos, a alzarse encendidamente en
contra de la teora pulsional. Pero, a la inversa, presentar el
pasaje al acto, el delito si se quiere por cuanto tambin se
trata de esto tanto en los ejemplos de A. M iller como en
nuestra poblacin , como la repeticin de los ataques a la
persona por parte de un entorno hostil, es privamos de la
energa necesaria, es decir, la pulsin, para explicar la repe
ticin de los actos. A distancia de los vehementes escritos de
estos ltimos aos sobre el abandono de la Neurtica, el psi
coanlisis busca su camino en la esfera del encuentro entre
la pulsin, el adentro, y la percepcin, el afuera. Este es,
precisamente, el problema de nuestros sujetos.

Hay, evidentemente, varios tipos de conducto de viola

cin. Se trate de la violacin ocasional en medio de una em
brollada ruptura matrimonial, de aquella programada y
calculada para vengarse de un fracaso o humillacin, de la
insoportable frustracin sufrida por un sujeto de organiza
cin psicoptica, de la violacin en grupo por parte del ado
lescente que exterioriza una necesidad de afirmacin flica,
sin contar lo que podramos calificar como violacin de gue
rra, de la que a diario se publican ejemplos en entornos cul
turales que ejercen una presin decisiva, bien se advierte
que la realizacin del acto adquiere un sentido diverso se
gn las personalidades de los autores y el contexto del mo
mento.
Decir que existe una pulsin de violacin equivaldra a
considerarla como una desviacin, lo cual nos colocara en la
situacin mencionada poco antes, o a trivializarla en tanto
pulsin inherente a la organizacin de la sexualidad mascu
lina, como tambin vimos. Recordemos que la clasificacin
internacional de las enfermedades atribuye carcter patol
gico slo a la violacin acompaada de manifestaciones s
dicas. Sin atenemos a esta definicin restrictiva, podemos
decidir considerar tan slo el tipo de personalidad del autor,
eventualmente neurtica, psicoptica, paranoica, etc., e in
cluir la violacin entre las manifestaciones agresivas a tra
vs de las cuales se expresan las organizaciones patolgicas
en cuestin. Pero esto no nos explica el significado de la vio
lacin en s, y sus vnculos con el componente flico. Tene
mos que descubrir no slo el lugar metapsicolgico del nar
cisismo flico en sus relaciones con desrdenes psquicos
presumiblemente inscriptos muy precozmente en el desa
rrollo, sino tambin lo que su funcin representa en cuanto
acto desplegado en lo real externo. Debido a que las cosas
suceden por va del aparato sexual, la psiquiatra clsica
concluy que se trataba de un acto sexual que evidenciaba
cierto exceso condenable, pero inserto siempre en la lnea
del deseo. Se tratara entonces de la puesta en acto, impera
tiva, de un fantasma de deseo sexual. Ahora bien, aunque
este esquema resulte aceptable para cierto nmero de agre
siones, se trata casi siempre de un acting que supone el
vuelco en un funcionamiento completamente distinto y una

ruptura con el trabajo psquico. A. Green [44c] califica al

acting de expulsin de un trabajo elaborativo a travs del
acto. No est enjuego la problemtica del deseo, sino la for
macin del pensamiento en el sentido en que lo entiende
Bion. Lo cual, pasado en limpio, significa que no vamos a
encontrar el sentido profundo de la violacin en el plano de
los azares de la pulsin sexual, sino en el lugar mismo don
de el pensamiento nace.
Sin embargo, es cabalmente la pulsin (sin prejuzgar
cul) la que suministra, a la vez, la energa necesaria para
la realizacin del deseo, para el trabajo psquico y para el
pasaje al acto. De ah que nos propongamos examinar una
forma especial del comportamiento de violacin, que po
demos calificar de compulsiva.
Para ser rigurosos, la compulsin corresponde a un pen
samiento parasitario contra el cual pugna el sujeto. De he
cho, se admite en general extender el trmino a la idea de
una fuerza coactiva oriunda del inconsciente, y prueba de
ello es la proximidad que observamos entre aquel trmino y
el de impulsin.1
Clnicamente, la compulsin de violacin se observa bajo
formas variadas. Es verdad que, contrariando una idea
muy extendida, las reincidencias de delitos de violacin son
poco frecuentes [53], del orden del 4% de los sujetos libera
dos que han cumplido una condena de tres aos o ms. Pero
la encuesta estadstica se efectu sobre sujetos liberados en
1984, poca en que la violacin era menos frecuente, con un
margen de cuatro aos y referida slo a un nuevo acto idn
tico al primero. Si se consideran como nuevos delitos las
agresiones sexuales en general, es decir, los atentados id
pudor, la tasa de reincidencias pasa a ser mucho ms alta.
Por lo dems, la reincidencia en el sentido legal del tr
mino tiene un simple valor indicativo, pues para que se con
figure es preciso que exista presentacin de querella. Lo que
nos importa es la repeticin, que reviste formas variadas.
Los mdicos que trabajan en el mbito carcelario ven suje
tos que cometieron una serie de violaciones antes de ser
arrestados; en ocasiones a un ritmo frecuente durante un
corto perodo, en otras de manera espaciada, pero regular, a
lo largo de varios aos. Otros cometen una nueva violacin
1 Vase Vocabulaire de psychanalyse de Laplanche y Pontalis [616].

tras salir de la crcel, aunque se haban prometido no volver

a esta. Muchas veces, es verdad que hubo un nico pasaje al
acto calificado de violacin, pero casi siempre siguiendo a
varios atentados al pudor.
Aunque no haya habido repeticin, lo importante es el
carcter coactivo del acto: Se me ocurri de golpe, fue
ms fuerte que yo son expresiones que se escuchan a me
nudo. Palabras fciles utilizadas para defenderse, se pensa
r. Es verdad, pero son dichas a un mdico terapeuta en el
marco de una entrevista sobre cuyo carcter confidencial los
prisioneros no tienen ninguna duda. Es verdad que los au
tores de inspiracin cognitivo-conductista, que no temen ser
intrusivos, han observado atinadamente que el acto siem
pre estuvo precedido por producciones psquicas [6], pero es
tas solan aparecer enmascaradas por alguna forma de re
negacin; para ponerlas en evidencia se requiere, en efecto,
ma postura activa por parte del terapeuta. Ms adelante
ofrecer ejemplos en los que existi una autntica prepara
cin para el acto, lo que no impide resaltar el carcter coac
tivo del empuje procedente del inconsciente.
Algunos testimonios dan cuenta del elemento impulsivo:
un hombre acompaado de su esposa, que ve pasar a una
muchacha, se excusa ante su compaera para ausentarse
por unos instantes, atrapa a la joven y la viola en una calle
juela desierta. Una abuela es recibida como testigo en la te
levisin despus de una violacin cometida en un tren: el
hombre jugaba con su nieta y vio pasar a una mujer por el
pasillo. A partir de ese momento, dice la abuela, vi que su
mirada haba cambiado; no era el mismo. Despus se fue,
para cometer su crimen.
Lo que se debe sealar adems es la contingencia del ob
jeto. Nada que ver con el deseo de poseer a una mujer bo
nita. Puede tratarse de una mujer muy mayor, a menudo de
un nio, nena o varn, y hasta de un beb de pocos meses.
Hace falta un objeto con forma humana al que penetrar.

Las apuestas de la compulsin

El carcter coactivo de una fuerza emanada del incons
ciente nos traslada de inmediato al campo de la repeticin,

aunque se trate de una impulsin en apariencia nica pe

ro cuya incomprensibilidad, tanto como su condicin de irre
sistible, testimonian el riesgo de reincidir. Por lo tanto, es
una cosa muy distinta aunque no la excluya de la expli
cacin de un comportamiento por la fijacin al deseo de un
objeto parcial, el del nio perverso polimorfo. Estamos en la
segunda tpica e incluso despus del viraje de 1920 con Ms
all del principio de placer [37re], que introduce la pulsin
de muerte. De qu muerte se trata? He aqu algo que problematiz y dividi a los psicoanalistas. Sin adentramos en
esa discusin, tengamos en cuenta que la pulsin de muerte
se manifiesta en un automatismo de repeticin, aun cuando
lo que se repite sea una escena marcada por un afecto de
displacer. Se trata de volver a un estado anterior, estado de
no-vida o ms bien de no-existencia, como el que caracteriz
a la fusin del nio con el objeto primario? Tendr la viola
cin este primer significado? En ese caso, habra que vincu
larla al concepto de la imposible desidentificacin primaria
que, segn M. Tomassini [91], especificara a la estructura
perversa.
Esta perspectiva otorgara al comportamiento de viola
cin un lugar diferente. Pero tambin la referencia directa a
la pulsin de muerte o, si se quiere, a una pulsin de repeti
cin, hace patente la dificultad para plantearse un trata
miento y da argumentos a quienes piensan que se trata de
patologas completamente inaccesibles a la teraputica.

Figuraciones
Es hora de volver a lo que dicen nuestros pacientes, a fin
de darle un contenido al abordaje terico que acabo de pre
sentar. Los primeros sntomas que se observan tras la llega
da de los sujetos al entorno mdico nos colocarn de inme
diato en el nodulo de los problemas, aun si por el momento
encaramos tan slo los aspectos superficiales. Tomar las
ms de las veces un material ya mencionado en otro lugar,
en mi libro o en diferentes artculos, siendo lo importante no
presentar contenidos que aportaran supuestamente nue
vas revelaciones, sino situar lo observado en un nivel meta-

pacientes que no eran forzosamente autores de agresiones

sexuales, el punto de vista econmico de dicha manifesta
cin as como del sueo de angustia, otra de sus formas. Se
comprende que la carga pulsional, que podemos calificar de
explosiva, busque un camino hacia el rebajamiento de la
tensin a travs del pasaje al acto primero y de la pesadilla
despus. Como puede verse, he iniciado la discusin acerca
del punto de vista tpico verificando el trabajo positivo que
cumple la pesadilla en el levantamiento de la renegacin.
Atendremos que volver sobre las condiciones necesarias para
este trabajo, as como sobre la relacin entre la alucinacin
negativa y la renegacin, en tanto esta ultima y me anti
cipo parece suceder a la alucinacin negativa que hizo
quiz posible la violacin de que se trata.
Hay que sealar adems que una pesadilla semejante,
que en realidad yo debera llamar sueo de angustia puesto
que la carga afectiva que sigue al despertar revela que hubo
despertar sin despertar, segn la expresin de E. Kestemberg [54c], est en el lmite del adentro y el afuera, de la rea
lidad psquica y de la realidad externa. La cabeza que esta
lla es a la vez imagen del contenido del sueo, penetrantepenetrado y representacin del imposible juego dinmico de
las fuerzas presentes. Lo que yo haba juzgado como una
amenaza de catstrofe psictica es, en rigor, algo del orden
de la locura pero en el sentido en que la define A. Green: co
mo exceso de pasiones [44e],
Volveremos a hallar la locura en aquel otro adolescente del que
tambin habl en distintas oportunidades, y que cometi va
riis violaciones en poco espacio de tiempo a raz de una ame
naza de ruptura con una novia sobreinvestida. A fin de eli
minar cualquier ambigedad y para romper con las falsas in
terpretaciones que vemos florecer tras el relato de tales situa
ciones quera vengarse de su novia , debo aclarar que la
violacin estaba ya en l con anterioridad, aunque no la hubie
se cometido, como lo prueba la curiosa idea que tena de llevar
consigo un cuchillo cuando paseaba con la amada, por si la
atacaban para violarla!.
El sueo de angustia que ahora comunico tuvo lugar en la
noche que sucedi a una relacin sexual descripta como de las
ms satisfactorias, durante un perodo en el que, al cabo de un
trabajo psicoteraputico bastante prolongado, pudo disfrutar
de permisos. Entre tanto, la novia se haba perdido haca rato

psicolgico segn sus tres dimensiones: econmica, dinmi

ca y tpica.
Es comprensible que la imposibilidad de los pasajes al
acto impuesta por el encierro en la crcel obliga a nuestros
pacientes a reservar energa pulsional tan poco trabaja
da en ellos y en consecuencia tan fuerte , y a encontrar
vas de derivacin para la descarga. Ahora bien, la expre
sin por la va de los sntomas no se da naturalmente cuan
do no existe una mirada psiquitrica o psicoanaltica capaz
de otorgarles un sentido. Lo que se aprecia en el mbito no
medicalizado, o sea en los locales de detencin carentes de
equipo asistencial (hablar ms tarde del encuadre, cuya
importancia para la perspectiva teraputica es fcil imagi
nar), son otras formas de pasaje al acto: tentativas de suici
dio, cortes, pero a veces tambin violacin de otro detenido;
aunque, por supuesto, estas manifestaciones se observan
asimismo en el mbito mdico cuando surge nuevamente la
angustia no controlada.
Veamos, pues, un hecho clnico del que habl ya en otro lugar y
que slo considerar aqu para examinar el estatuto de la pe
sadilla: un hombre joven, todava en la adolescencia o que ya
ha ingresado en su posadolescencia la cual, como sabemos,
puede durar mucho tiempo , acusado de una violacin que l
no niega, me explica que se acuerda muy bien de la mujer, del
entorno, de las condiciones en las que aquello se produjo, pero
que no recuerda absolutamente nada de la violacin misma.
Esta entrevista debi de tener cierta intensidad porque, largos
aos despus, sigo acordndome perfectamente del sitio en el
que se llev a cabo, de la disposicin de los muebles, etc. Ms
adelante volveremos sobre la importancia de la mirada en es
tos casos de frente a frente, que genera una autntica puesta
en escena.
En la noche siguiente, el paciente revivi y vio el instante
de la violacin durante una pesadilla que se interrumpi al
producirse la penetracin sexual. En ese momento se despert,
gritando, con la sensacin de que le estallaba la cabeza, y luego
recurri a diversos artificios para no volver a dormirse. Qued
alterado durante varios das.

En Psychanalyse des comportements violents2 desarroll

extensamente con relacin a esta pesadilla y a las de otros
2 [8a], pgs. 142 y sig.

y la prdida haba sido aceptada. En estas circunstancias, se

encontr con una antigua compaera que tena la particula
ridad de haber sido violada a su vez. Mientras dorma junto a
ella, so que lo atacaba un monstruo; se despert presa de un
inmenso terror y continu gritando y hablando como si tuviera
realmente personajes a su alrededor.

El contenido del sueo de angustia es, pues, diferente al

del otro paciente: no se trata de revivir una escena sucedida
en la realidad y luego renegada, sino que hay creacin de
una escena distinta y ciertamente rudimentaria, como sue
le ocurrir entre los delincuentes en general y no solamente
sexuales. Ello no impide que permanezcamos an en una
zona limtrofe entre fantasma, alucinacin y percepcin.
Vemos en cierto modo la otra cara de una escisin: fue de
tal magnitud el gasto de energa dirigido a mantener en for
ma de contrainvestidura una relacin satisfactoria con la
muchacha, que no pudo conservarse mucho tiempo y las for
maciones sepultadas relativas al tema de la violacin vol
vieron entonces a emerger: miedo de ser violado o deseo de
violacin? He aqu una incgnita que habr que despejar.
Esta recibe nuevo impulso, adems, del contenido de otra
pesadilla vivida durante el trabajo psicoteraputico: so
una vez que su madre lo persegua con un cuchillo, otra vez
l la violaba. De nuevo nos encontramos, pues, con la locura
y sus relaciones pasionales contradictorias marcadas por el
narcisismo: el sujeto pero, acaso puede hablarse de suje
to? se pone por entero en el objeto que lo representa y en
sus dos caras opuestas; se produce entonces la explosin, o
ms bien la implosin, y la cabeza estalla: eso grita, alla
all dentro, se debate, es preciso que el silencio retorne,
cueste lo que cueste. (Pienso en S . ..)

Histeria de angustia
He sealado muchas veces la presencia de fobias en suje
tos que recurrieron a comportamientos delictivos de origen
patolgico, de carcter sexual u otros.
El primero del que habl ms arriba tena una fobia al
polvo. Cuando indagbamos con l en su temor, nos explica

ba que por las noches tena miedo de que el polvo de su clu

la se reconstituyese en una forma humana, en una mujer,
para ser ms precisos. Se trata ms bien, por lo tanto, de
una fobia a la oscuridad, la que encontramos en el nio pe
queo acompaada a esa edad por el miedo al surgimien
to de formas diversas, en particular animales. El segundo
sujeto tena igualmente esta fobia a la oscuridad, pero sobre
todo un largo pasado de fobias diversas en su infancia y que
incluan una fobia escolar, altamente evocadora de serios
desrdenes de la personalidad.
Agorafobia, claustrofobia, fobias a la multitud, fobias a
la oscuridad, tales son las angustias de nuestros pacientes,
mucho ms cercanas, pues, a la histeria de angustia que a
la neurosis fbica, con sus objetos bien precisos. Se trata sin
duda de histeria, en el sentido de una disociacin entre la
representacin mantenida en lo inconsciente y una fuerte
carga afectiva que ha permanecido libre en estado de an
gustia, siempre pronta a fijarse sobre una situacin o un ob
jeto.
Se trata de una represin de la representacin? Parece
ra que s, pero fragilizada por la presin insistente de la
pulsin y por la dbil organizacin del yo, que de hecho se ve
inducido a apelar a otros medios de defensa connotados por
una contrainvestidura gravosa en energa, pero eficaz.
He relatado de qu manera un hombre, cabecilla de ban
da y plenamente insertado en la gran delincuencia lo cual
le serva para contrainvestir una agorafobia que en ciertos
momentos de su vida lo dejaba desprotegido como a un
nio , tuvo en mi presencia una gran crisis de histeria a
la Charcot, de las que ya no se ven, a raz de la dura evoca
cin de una escena vista en otro tiempo y en la que su madre
tena una relacin sexual con dos hombres a la vez. Esta
representacin ocultaba otra vinculada a la identificacin
con la madre, cercana a la conciencia e insoportable y que
reclam una urgente descarga en la que el acto bisexual,
por decirlo as, fue remedado de manera evidente.
As pues, en estas patologas, histeria de angustia e his
teria de conversin se dan la mano. Es obra de la casuali
dad que yo mismo haya observado crisis de histeria sola
mente en sujetos que no recurran a comportamientos delic
tivos sexuales, como si la sexualidad yugulada pasara por
otras vas? Sea como fuere, estos ejemplos muestran que no

existe incompatibilidad entre escisin y represin. Volvere

mos, sin duda, sobre la escisin. Admitamos por ahora que
no se puede separar simplemente, como yo mismo lo hice en
ocasiones, una parte del yo que funcionara de manera neu
rtica, escindida de otra que se valiera de modos defensivos
primarios de los que estara excluida la represin. Si la re
negacin motor de la escisin y la represin coexisten
en un mismo sector del yo, esto permite augurar la posibili
dad de ligazones entre formaciones psquicas involucradas
por las defensas, y por lo tanto la eliminacin del recurso a
la escisin, el cual, como sabemos, es siempre un problema
en el plano terico.
Volviendo a las fobias, se admite por regla general una l
nea de desarrollo que va de la histeria de angustia, pertene
ciente al mbito pregenital, a las fobias circunscriptas que
hacen posible una localizacin de la angustia y, por consi
guiente, una defensa ms eficaz, como las del pequeo
Hans. Hace mucho tiempo (el propio Freud y M. Klein en
1938) se plante la organizacin progresiva de la fobia se
gn una evolucin que iba del Hombre de los Lobos al pe
queo Hans, es decir, de una angustia primitiva marcada
por las pulsiones agresivas a otra genitalizada, donde los
procesos habituales de represin, proyeccin y simbolismo
se integran en un yo coherente.
En tiempos recientes, A. Birraux escribi un Eloge de la
phobie [13] donde considera este proceso como un elemento
constitutivo de la naturaleza humana y visible en el movi
miento que acompaa a la creacin del objeto. Todos pode
mos, en efecto, seguirla cuando se trata de verificar el exce
so de carga pulsional avanzando sobre la organizacin del
yo en el nio, la neotenia que los Barande [11] han explo
tado tan bien, y la necesidad de transferir esta carga, in
manejable por su cantidad, sobre una situacin o un objeto.
Comparto totalmente el punto de vista de la autora cuan
do dice que la fobia expresa una lucha contra el anonada
miento y la desubjetivacin, lo que explica la importancia de
la investidura de objetos externos contrafbicos con valor
narcisista; en efecto, yo mismo percib siempre esto y lo es
crib, calificando la apelacin al pasaje al acto de ltima sal
vaguarda tras el desborde por la angustia fbica. Y tiene ra
zn la autora al sealar la importancia de la elaboracin de
esas angustias-miedos en la adolescencia, cuando la reacti

vacin de los conflictos edpicos los coloca de nuevo en pri

mer plano. Ahora bien, es necesario recusar la interpreta
cin clnica de J. Mallet [69], cuyo informe hizo poca y que
remonta las fobias a los terrores nocturnos del nio peque
o, con el pretexto de que esto implicara atarlas a un acon
tecimiento? No hay espacio para una estructura fbica,
fundadora del advenimiento humano, como lo propone en
suma A. Birraux, con la formalizacin histrica durante el
desarrollo del nio y otorgando adems un papel al entorno,
cuya importancia para nuestros sujetos podremos verificar?
Podramos hablar mucho tiempo ms de la histeria de
angustia y de las fobias, tan ricas son estas formaciones en
enseanzas capaces de esclarecer la patologa de la viola
cin. Pero ya es hora de indicar los plintos esenciales que
funcionarn para nosotros como puntos de referencia:
Los vnculos entre las figuras de las pesadillas y de las
fobias fueron registrados hace largo tiempo. La mejor refe
rencia es la mirada fija y extraamente fascinante de los lo
bos de Serguei.
La relacin no concierne solamente a las figuras, sino
asimismo al estado afectivo particular caracterizado por
una angustia desrealizante.
Para nuestros sujetos, el estatuto de las figuras y si
tuaciones producidas en las pesadillas y fobias oscila entre
alucinacin y percepcin o, dicho en otros trminos, entre
reproduccin de algo que vendra del interior y otra cosa
procedente del exterior, en el lmite de lo indecidible.
Ya J. Mallet [69] haba subrayado la tendencia de los
terrores nocturnos a repetirse, implicando por consiguiente
un carcter traumtico. Esta nocin de traumatismo no de
ber ser perdida de vista.
Por otro lado, M. Klein, de quien conocemos sus traba
jos sobre las fobias a la luz de sus concepciones sobre las po
siciones esquizo-paranoide y depresiva, estudiando el caso
del Hombre de los Lobos, escribi: Concedo una importan
cia capital a ese enorme temor al padre en la gnesis de su
complejo de edipo invertido.3 La lucha imposible contra un
padre demasiado peligroso forzara al hombre a abandonar
la posicin heterosexual.
3 En Psychanalyse des enfants (1932).

El problema que plantea la pasividad en el hombre, a la

vez temida y deseada, fue reconocido posteriormente por
numerosos autores. E. Kestemberg resumir el punto en
una frase lapidaria: En el hombre, la histeria de angustia
es el destino de la pasividad.4 Tfenemos aqu, pues, una no
cin nueva que iluminar nuestra investigacin.

F. Perrier [76] critic pertinentemente, en 1957, la de

nominacin fobia de impulsin aplicada a sujetos que se
sienten empujados a cometer un acto contra su voluntad.
Esto es importante para nosotros, por cuanto la violacin
suele presentar el aspecto de una impulsin irresistible.
Ahora bien, a propsito de una mujer que tena la fobia de
arrojarse por la ventana, F. Perrier demuestra que no se
trata de una voluntad motriz sino de la atraccin por una
imagen en la cual el sujeto se pierde. Estamos en el registro
narcisista. El autor habla de experiencia de fascinacin pasivizante, de captacin especular, subrayando el papel de
la mirada. A l relatar una secuencia del tratamiento, utiliza
la expresin reafrontamiento narcisista entre terapeuta y
paciente, una manera para esta ltima de recobrar la condi
cin de sujeto.
Esta concepcin proveniente del lacanismo primera
serie* es extremadamente enriquecedora para nosotros y
vendr en repetidas oportunidades a apuntalar nuestros
argumentos.

Retomo
Emplear el trmino retom o con fines de balance de
cuanto se adquiri en el desarrollo precedente, y tambin
para establecer un paralelo con la observacin inicial de
S . .., propuesta al comienzo del libro.
Hasta el momento nos hemos limitado a examinar las
dos formaciones psquicas que se presentaron primeramen

4 [546], pg. 650.

* En el original, lacanisme premire maniere. Nuestra traduccin
interpreta esta expresin, con su tono de moderada irona, en el sentido de
primera poca del lacanismo, primera camada de discpulos de Lacan,
etc. (N. de la T.)

te en nuestro abordaje clnico, es decir, las pesadillas y las

fobias. Se trata, pues, simplemente de los elementos ms
accesibles, lo que no les impide a esta altura remitimos a
cierto nmero de conceptos que subsistirn como puntos de
referencia a todo lo largo de este estudio:
1. Lejos de entender la violacin a la manera de ciertos
autores, sencillamente como la puesta en acto de una pul
sin considerada banal o por lo menos desviante, vemos, por
el contrario, que se trata de algo complejo. La aparente sim
plicidad de la realizacin en su brutalidad envuelve, de he
cho, fenmenos psquicos que suponen una larga historia en
el desarrollo del individuo. Estos fenmenos arrastran con
sigo una intensidad tal y hacen correr al sujeto un riesgo de
tal magnitud, que es preciso librarse de ellos lo ms rpida
mente posible a travs de la descarga, y anularlos sirvin
dose de la renegacin, pues de otro modo la cabeza estalla.
Dicho en forma condensada, se trata cabalmente de algo
que sucede en la cabeza y que reaparece afuera.
2. No se nos ha escapado la fuerza compulsiva que hace
actuar al sujeto. Previsto de antemano o surgiendo por efec
to de una impulsin, el acto es efectuado bajo el dominio de
una exigencia interior. Recordemos las palabras de S. ..:
E n ese momento no saba si iba a hacerlo.. .. Pero ya
estaba avanzando y el acto se haba iniciado. Desde ese ins
tante obr dominado por un automatismo, mientras que la
conciencia se mantena exterior a lo que ocurra.
Vale decir que estamos en el registro de la pulsin de
muerte, activada por la repeticin como un motor que no
obedece forzosamente al placer.
3. Sin embargo, S . .. dijo haber sentido placer en el mo
mento de cometer la violacin por introduccin de un dedo.
Fue la penetracin brutal, tanto que l no se percat de su
brutalidad, lo que proporcion el placer. Estamos lejos del
placer caracterstico de la relacin de objeto genital. Aqu lo
sexual est al servicio de la violencia, como bien lo expresa
J. Bergeret [126]. Es, pues, el acto mismo de penetrar lo que
est cargado de significacin.
4. Los desarrollos precedentes nos mostraron todo el po
der de la fascinacin en las pesadillas y fobias. Recordemos
cun fascinado est S . .. por la nia. Captacin especular
es una expresin muy apropiada que condensa tres elemen

tos con los que nos volveremos a encontrar todo el tiempo: el

fenmeno de dominio por la imagen, el aspecto puesta en
escena, que confiere a la mirada un lugar metapsicolgico
fundamental, y el papel de lo imaginario; obsrvese que la
palabra especulacin tiene la misma raz que especular,
indicando claramente este ltimo trmino, a travs de la
idea de espejo, la duplicacin narcisista de una imagen in
terior.
Nos hallaremos, pues, constantemente en el lmite del
adentro y el afuera, que por otra parte nos fue mostrado en
las pesadillas y fobias con la indeterminacin entre fantas
ma, alucinacin y percepcin. Tendremos que desconfiar,
por lo tanto, de las representaciones inducidas por las exi
gencias de una objetivacin de la teora. A l hablar, en efecto,
de las relaciones entre el sujeto y su madre como segura
mente tendremos que hacerlo surgen representaciones
en las que ambos personajes estn separados. En realidad,
ello no es as: la madre se encuentra en el interior de nues
tro paciente, no constituida todava como objeto interno pe
ro formando parte de l, lo cual pone en tela de juicio un
trmino, sujeto, que no he podido evitar; en efecto, todava
existe indiferenciacin, activada adems por un movimien
to contradictorio de rechazo y asimilacin.
5. Se trata de la madre, sin duda, como nos lo mostraron
las pesadillas de uno de los jvenes. No tenemos informa
cin sobre la historia de S . .., pero el simple hecho de que su
madre haya ido a decir al tribunal que ella misma haba si
do producto de una violacin deja augurar ciertas conse
cuencias sobre las relaciones con su hijo.
6. Ms all del acto mismo, pesadillas y fobias nos mos
traron lo que est en juego: no se trata de angustia de cas
tracin sino de angustia de inexistencia. Esta ltima guar
da probablemente una estrecha relacin con el miedo a la
pasividad (la roca biolgica de Freud?) que ciertos auto
res nos hicieron presentir con respecto a la histeria de an
gustia. La problemtica, entonces, pasara a ser: violar pa
ra borrar el deseo de ser violado?

El objeto primario
El segundo adolescente del que habl, al que llamar de
nuevo Henri como lo hice en Psychanalyse des comportemente violents,6 nos ofreci varias pesadillas en las que in
terviene directamente su madre: una vez ella lo persigue
con un arma, otra vez l la viola. Tenemos resuelto, pues, el
problema, ya que nos veremos tentados de pensar: la viola
cin se dirige naturalmente a una madre temida y odiada.
Pero los procesos psquicos en juego no son tan sencillos y
reclaman otros desarrollos.
Henri no senta nicamente miedo y odio hacia su ma
dre, todo lo contrario. En prisin, deca: No soportar dejar
de ver a mi madre. Si ella muere mientras estoy aqu, ir
a desenterrarla. En este caso se hablar de prdida impo
sible, de unin simbitica6 que toma aleatoria la necesaria
desidentificacin primaria. Todo esto es correcto, pero re
sultar incompleto mientras no hayamos comprendido la
contradiccin formal contenida en el proceso de marras.
Lo que Henri nos revela es una madre a la vez buena y
mala, lo cual sera harto banal y hasta recomendable si aqu
ella no fuera, a la vez, enteramente buena y enteramente
mala, proposicin imposible desde el punto de vista lgico;
pero, precisamente, en el nivel de los procesos primarios en
que se desenvuelven las cosas, no estamos en la lgica.
Observemos que las cualidades en cuestin son lo bueno
y lo malo y que, segn los primeros elementos de constitu
cin del objeto descriptos por Freud, lo bueno se guarda den
tro de s para formar el yo-placer purificado y lo malo se ex
pulsa hacia afuera. Por razones que a esta altura de nues
tra reflexin escapan todava a nuestro entendimiento, aqu
el proceso parece estar bloqueado: lo bueno trae consigo lo
malo, que vuelve a aparecer en el interior, no pudiendo el
sujeto desembarazarse de ello; el sujeto lo quiere sin que
rerlo porque si no lo tuviera se encontrara sin nada, sera
inexistente. El trmino sujeto resulta de nuevo inapropia
do, puesto que en realidad se trata de una mezcla de indivi
duos: el hijo es en parte l mismo gracias a la escisin del yo
5 Pg. 111.
6 En el sentido ahora usual, que denuncia con justa razn R. Angelergues, vase L homme psychique [36].

(me anticipo), y en parte su madre, que vive dentro de l. Es

tamos muy cerca de L enfant de Qa [El hijo de Ello] al que se
refieren J.-L. Donnet y A. Green [34] en relacin con la psi
cosis blanca.
Por qu no hablar entonces como M. Klein, de la madre
buena y la madre mala? Por temor a objetivar los proce
sos en una representacin demasiado coherente que, aun
siendo correcta, nos alejara de la realidad clnica. Lo que
nos interesa es percatamos del terrible atolladero en el que
se encuentra Henri: si se le aparece la ternura con su novia
violada, lo malo pegoteado con lo bueno resurge tambin r
pidamente en forma de un sueo de angustia que literal
mente lo enloquece.
Esta situacin presenta, en suma, ciertos aspectos de la
psicosis blanca descripta por A. Green:7
lo bueno es inaccesible o su presencia no es jams du
radera;
lo malo es invasor y slo deja breves respiros.
Una de las soluciones es recurrir al acting out y descar
garse as de una tensin insoportable, lo cual anula cual
quier trabajo psquico.
An hace falta comprender el proceso del recurso al act
ing, precisamente para darse alguna posibilidad de reinte
grar un trabajo de elaboracin.

Madre flica
Hmonos confrontados aqu, inevitablemente, con el
concepto de madre flica, que conoci un xito tan grande,
tal vez demasiado. Pues, en efecto, la imagen es elocuente y
nos atrapa. Porque no se trata de una mujer que estara
provista de un pene ni forzosamente de una mujer de aspec
to viril y carcter autoritario, etc. La imagen debe ser toma
da, por supuesto, del lado del nio, de la representacin que
l mismo se hace, y puede tratarse de una madre dulce y
7 En La folie prive [44i], pgs. 78 y sigs. [De locuras privadas, op. cit.,
pgs. 62 y sigs.]

evanescente con un cuchillo en la mano, tal como apareci

en el sueo de un paciente.
De hecho, la construccin tiene dos niveles y se organiza
sobre el teln de fondo de la doble amenaza que pesa sobre
todo nio: el deseo de fusin versus intrusin, el deseo de au
tonoma versus abandono. El primer nivel es de esencia pu
ramente narcisista, poco representable, y est constituido
por una ruptura en el movimiento narcisista creador del ni
o debida al lugar abusivo que ocupa en l la madre, que no
le deja la autonoma suficiente. La ruptura es vivida cabal
mente como una penetracin y da lugar a modificaciones
econmicas diversas, entre ellas y no son las menores el
deseo y el temor a la pasividad. El segundo nivel introduce
una representacin del objeto parcial flico, instrumento de
potencia que puede tomar la forma tanto del cuchillo agre
sor como del pene triunfal. Muchos autores han investigado
ese desplazamiento de la potencia anal dominadora hacia el
narcisismo flico. No es casual que la violacin se cometa
con frecuencia en posicin a tergo o por sodomizacin. Mar
ca de potencia y a la vez signo referido a la pasividad codi
ciada y renegada, se trata de un elemento sobre el cual vol
veremos.
Porque, tal como pudo presentirse, la madre flica no
puede concebirse ella sola y, evidentemente, no se la edific
sobre ion nico modelo. Como lo hace notar A. Green [44o],
la mujer flica es la que no quiere falo... proveniente del
hombre. Se quiere nica, respondiendo a una de las opcio
nes deseadas por el nio. Para esto, l necesita anular la
existencia del padre en los mensajes que transmite. As se
gesta lo que llegar a ser el fantasma de autoengendramiento.
Esta no es exactamente la situacin de nuestros pacien
tes. En la medida en que podamos trazar un esquema apro
ximado referido a muchas de las variaciones individuales,
la representacin de sus imagos maternas indica que hay
un falo, muy presente y hasta sobrestimado, pero temible,
peligroso y hasta terrorfico. Se redobla as la misma com
plexin contradictoria del movimiento con respecto al objeto
inicial: no tenerlo es no ser nada, tenerlo es correr peligro de
destruirse. Por otra parte, y narcisismo obliga, las cosas
transcurren ms en el registro del ser que del tener. Lo cual
nos conduce directamente al problema de la identificacin

con el agresor. Pero prefiero retomar esta cuestin ms ade

lante a fin de no cerrar la reflexin en una solucin dema
siado seductora por su aparente simplicidad.
Porque, de hecho, todava no hemos encontrado lo que
especifica al violador. Muchos autores podran objetarme,
en efecto, que el esquema que acabo de exponer aparece
tambin en otras patologas. Estoy totalmente de acuerdo
con ellos puesto que yo mismo lo he observado, y dar ejem
plos de sujetos que cometieron otros delitos y no la violacin.
Se plantear entonces la pregunta: por qu este delito y no
una agresin distinta?

La rabia y la violencia
En definitiva, quin tiene el falo? Sin pretensin de in
tervenir en las discusiones sobre la diferencia entre falo y
pene seguramente hay una, sealo que en psicopatologa es comn hablar del pequeo pene del nio que no puede
satisfacer a la madre, del nio que es el falo de la madre, del
pene paterno que est en el interior de la madre, etc. Cosas
correctas todas ellas, adems, pero que, dichas as, nos las
hacen ver de algn modo en situacin de exterioridad.
Lo que yo veo es un nio pegoteado con la madre, o ms
bien una madre pegoteada con l, de quien el pequeo quie
re deshacerse imperiosamente para existir, pero conservn
dola, y que se siente excluido de algo que no le dan. Qu es
lo que le hace falta: el pene del padre o la piel de la madre?
(Hablar del travestismo.) Qu cosa tan misteriosa tiene la
mujer que no quiere dar y que es preciso arrancarle?
Era un nio difcil. A los 7-8 aos ya haba tenido cantidad de
problemas en la escuela: agreda a las nias, les besaba la
bombacha y les preguntaba qu haba bajo el vestido de sus
madres. Los servicios sociales ya no saban qu hacer. Un poco
ms tarde contabilizaron de sesenta a ochenta agresiones de
este tipo, conocidas. Al parecer, la pareja parental no presenta
ba problemas, el padre tal vez un poco iracundo. Las agresio
nes continuaron y, con la adolescencia, adquirieron un cariz ju
dicial: atentados al pudor y tentativa de violacin, que le valie
ron un encarcelamiento. Fue entonces cuando lo conoc; des
pus lo atend en una reinsercin dificultosa. Trabajaba, viva

ms o menos en casa de sus padres, tena algunos amigos. No

lograba establecer una relacin femenina. Algunos intentos de
relaciones sexuales terminaron en el fracaso. Daba miedo. Yo
tambin llegaba a tener miedo: cuando vena bebido al lugar
de consulta y me miraba fijo, conminndome a curarlo. Una
vez se puso furioso y me dijo que yo no haca lo que se precisa
ba, que no quera decirle lo que podra liberarlo. Siempre esa
cosa que l buscaba bajo las faldas de su madre, que no le da
ban, que lo volvera como todo el mundo y pondra fin a su es
pantoso sentimiento de exclusin. Despus abandon la zona
por motivos de trabajo y vivi con una ex prostituta. Me visita
ba en sus viajes; las cosas andaban bien. Poda hacer el amor.
Pero su amiga tena una hija, ya grande. El estaba celoso; lo
cual ocasionaba disputas a veces violentas, con recurso al alco
hol. Despus de cuatro-cinco aos, ella se fue. El toler bien la
prdida; en resumen, un duelo positivo. Volvi a la regin, se
trat para dejar de beber, lo consigui. Un da me dijo que se
iba a vivir a otra ciudad en la que haba conocido a una amiga.
Ya haba hecho contacto con un psiquiatra para atenderse.
Fue despus cuando supe que haba matado a su pareja
porque quiso dejarlo tras dos-tres aos de vida en comn. All
lo encarcelaron. All, se colg. Todava era joven.

Seores peritos, qu hacen ustedes con esto?, como se

dice en la jerga mdica. Un perverso en nombre de sus
comportamientos repetitivos, un psicpata en funcin de su
violencia y de su marginalidad, un psictico por su senti
miento de rechazo y sus movimientos proyectivos? Esto
plantea la cuestin, siempre renovada, en cuanto a si el
diagnstico de perversin signa un estado estructural no
modificable o si hay que considerar, como lo hizo hace mu
cho tiempo J. Chazaud [24], la existencia de un campo
perverso con configuraciones psicolgicas diversas enlaza
das entre s, una de ellas de carcter perverso pero no sepa
rada de las dems y, por consiguiente, accesible.
Que buscaba desesperadamente el falo, esto es seguro.
Pero lo buscaba en qu forma? Estaba el pene bajo el
vestido o en el vientre de su madre? Se trata en verdad del
pene? Qu decir de este hombre trastornado por la confiden
cia hecha por ella en otro tiempo, de que haba sido violada;
que despus se cas con una mujer a la que tambin haban
violado y a quien le preguntaba todo el tiempo lo que haba
sentido, todas esas descripciones repetidas, etc. Cansa
da, su compaera acab por marcharse. El vivi despus

con otra mujer menos excitante, cuyo carcter materno

valoraba. Cuando esta a su vez quiso irse, la mat.
Y
este otro que visita a una prostituta porque las relacio
nes en su matrimonio son frustrantes. Cuando ella se acer
ca para lavar la parte anatmica en cuestin, l la agrede en
una impulsin sbita e inesperada. Los terapeutas, entre
los que yo estaba, no sabrn decir si fue l quien evoc el
aseo hecho por la madre o si la idea, demasiado evidente,
surgi de nosotros en una comunicacin que prescinde de
palabras. Pero el crimen no lo cometi solamente la humi
llacin sentida. Haca falta el paso por la alucinacin nega
tiva. Nos referiremos a ella dentro de un instante.
Qu tienen entonces, y no quieren darlo, estas mujeres?
O ms bien la representacin que tienen ellos a su respecto,
esas imagos, pues; o mejor dicho no, porque para que haya
imagos tiene que estar bien construida la primera, la imago
materna, de la que se sostienen todas las otras, por seme
janza o desemejanza. De lo contrario, se parecen ms a
superestructuras edificadas a partir de un elemento par
cial, detalle perceptivo o carga afectiva, y no enlazadas en
tre s. Se crean entonces vacos, verdaderos puntos muertos
en la cadena asociativa.

Pictograma y alucinacin negativa

Me he referido ya al pictograma y a la importancia que le
asigna Piera Castoriadis-Aulagnier [23] en el acting out del
psictico. Se trata del encuentro de un prefantasma deri
vado de la primera experiencia boca-pecho, penetrado-penetrante, con una escena de la realidad exterior que repite el
mismo modelo y evita a la vez el hecho perceptivo y la ins
cripcin psquica. Cuando Eric (pg. 28), por ejemplo, ve
surgir bruscamente a una mujer mientras l roba en una
playa de estacionamiento, su primer ademn es violarla
para escapar, parece, a esa brusca penetracin en su mun
do. Por fortuna, la mujer no perdi la calma y disip la an
gustia de Eric, quien huy.
No hay, pues, fantasma preparatorio de la accin, no hay
lmites entre un adentro-afuera que se interpenetran, por

que resurge una escena originaria insoportable que hace

nacer la angustia de la inexistencia.
Piera Castoriadis-Aulagnier explica esa interpenetra
cin por referencia a la psicosis. Se comprende, en efecto,
que la dilucin de la identidad propia en el psictico haga
posible un fenmeno semejante.
Pero nuestros sujetos no se presentan como psicticos,
aunque sus actos parezcan locos y autodestructores. En
cambio, es probable que una ltima defensa, la alucinacin
negativa, intervenga para explicar el acto y la comunicacin
directa entre adentro y afuera. Retomaremos inevitable
mente a la alucinacin negativa cuando tratemos de los ase
sinatos, pero ahora volvamos a la escena de la violacin que
le vali a Eric unas terribles pesadillas:
Penetra en un departamento para cometer un robo, costumbre
cargada de significacin para l. Ante su gran sorpresa, en
cuentra all a una mujer. Se retrae y acaba en el pasillo, con
fundido. Es en ese momento cuando surge la idea de la viola
cin.
Todo indicara que la situacin de fracaso reactiv la so
ledad vivida a los 13 aos tras la muerte de su madre. Una ma
dre prostituta que poco tiempo antes le haba enseado a masturbarse. Imaginemos todo cuanto se nos ocurra alrededor de
esta situacin. Retengamos, en cualquier caso, la fenomenal
investidura de la imago materna derivada de tales vivencias.
La mujer que impidi a Eric penetrar en el departamento y
despus lo dej solo, repite por un momento la situacin vincu
lada a la imago materna. La alucinacin negativa, desencade
nada al surgir la idea de la violacin, la despoja de ese signifi
cado. Sabemos, en efecto,8 que va dirigida contra la percep
cin, tomndola en cierto modo irreconocible (vase La Gradiva) por prdida del sentido: esta mujer ya no evoca a la ma
dre, es tan slo una cosa para penetrar. (Recordemos que en
las relaciones sexuales amorosas Eric tena dificultades con la
penetracin.) Desde ese momento las mociones pulsionales,
ligadas a la representacin inconsciente (la madre), y la per
cepcin, ligada nicamente a la preocupacin del momento
(penetrar), corren al encuentro la una de la otra como dos
trenes que, lanzados a toda velocidad sobre los mismos rieles,

8 El lector podr, desde luego, remitirse a los trabaos de A. Green sobre

el punto.

van al encuentro el uno del otro, segn la grfica expresin de

A. Green.9 Se produce entonces la explosin del pasaje al acto.

Ya sea que apelemos al mecanismo del pictograma, que

encuentra en la escena de lo real su propia imagen en vas
de formacin pero ya inscripta en estado de huella, o al de la
alucinacin negativa, en uno y otro caso har notar su pre
sencia el efecto de la captacin especular. Pero este efecto
slo adquiere sentido si se plantea la supresin de todo tra
bajo psquico, trabajo que normalmente viene a interponer
se entre las dos escenas, del adentro y del afuera.
El pictograma podra convenir mejor al funcionamiento
psictico, sellado por la desobjetalizacin. El proceso de la
alucinacin negativa, en cambio, vendra a destruir tempo
rariamente un trabajo psquico en vas de instauracin. A.
Green volvi repetidas veces a l a partir de Le discours vivant [446]: la alucinacin negativa es una representacin de
la ausencia de representacin.
Cuando con el paso de los aos el yo se tranquiliza, sea
por enriquecimiento narcisista o por apuntalamiento sobre
un entorno ms favorable, una compostura ms ostensible
soporta tal vez mejor representaciones que vehiculizan una
fuerte carga afectiva; el recurso a la alucinacin negativa
sera entonces menos necesario. Esto explica tal vez la me
nor frecuencia del pasaje al acto con el avance en edad.
Observemos por otro lado que si en el caso del pictogra
ma se trata de penetrante-penetrado a partir de la ima
gen boca-pecho, esta configuracin fue retomada por
nuestros pacientes en un nivel flico, estadio al que han lle
gado y punto de fijacin.

Lmites del yo
El anlisis de los casos de comportamiento compulsivo
de violacin nos muestra a cul mejor el estallido de los lmi
tes del yo en el momento del pasaje al acto. Lo que sucede en
la escena de lo real figura una suerte de transposicin de un
9 [44/], pg. 261. [El trabajo de lo negativo, Buenos Aires: Amorrortu edi
tores, 1995, pg. 266.]

conflicto demasiado violento como para retenerlo en un

marco interior. En cierto modo, lo que se anunciaba como un
objeto interno, la mujer que hace pensar en la madre, por
ejemplo, debe ser reubicado con urgencia en el exterior, en lo
concreto, a fin de anular un peligro extremo. Pero lo vivido
en el curso del acto puede regresar en un escenario interno a
travs de las pesadillas o, para ser ms exactos, de los sue
os de angustia y de las fobias primarias en las que, una vez
ms, interior y exterior, imaginario y real, estn confundi
dos. En diversas situaciones, los lmites que circunscriben
habitualmente la representacin de la personalidad se des
dibujan.
A. Green [44/] habla de doble lmite. Se advierte, en
efecto, que el sujeto es invadido en el campo consciente-preconsciente por los representantes-representaciones surgi
dos de los movimientos pulsionales, que de hecho l vuelve
a encontrar afuera en el campo de la percepcin. No hay,
pues, escapatoria y se produce la explosin catastrfica, sal
vo que se apele a medios de defensa extremos como la aluci
nacin negativa. Slo a este precio, pagado adems por un
pasaje al acto destructor, se evita la psicosis.
A. Green indica igualmente que, en una situacin de es
tado lmite, se trata de defenderse con respecto al objeto
primario materno, invasor; es un problema de identidad
interna; ms an cuando en realidad hay una verdadera
imantacin del yo hacia ese objeto. Volveremos a encontrar
explcitamente este problema en S ...
Para D. Anzieu [4], con referencia a la metfora del yopiel, todo sucede como si, en el caso de estado lmite, la en
voltura psquica se hubiese vuelto sobre s misma a la ma
nera del anillo de Moebius, producindose as una confu
sin entre lo que viene de adentro y lo que viene de afuera.
Reaparece aqu, cabalmente, lo que he descripto en el plano
clnico.

Escisin y renegacin
Las conductas compulsivas de violacin constituyen un
excelente ejemplo de lo que Freud [37u] denomin escisin
del yo. Recordemos la definicin: En lugar de una nica

actitud psquica, hay dos; una, la normal, tiene en cuenta la

realidad, mientras que la otra, por influencia de las pulsio
nes, separa al yo de esta ltima.10No vemos en efecto, y la
prensa nos proporciona numerosos ejemplos, hombres cuya
insercin social es totalmente adecuada, cuyas relaciones
con el entorno son apreciadas por todo el mundo y de los que
de pronto nos enteramos que han estado cometiendo vio
laciones durante aos? La escisin entre las dos personali
dades es de tal magnitud que, por ms que se difunda el re
trato robot, nadie reconoce al hombre que algunos han visto
a diario. Pues l presenta a los dems y a s mismo la parte
de su yo que acepta la realidad, o por lo menos la parte de la
realidad que no amenaza con poner en cuestin su funcio
namiento psquico, al precio de mantener con sus allegados
relaciones puramente superficiales. Pero hay otra realidad,
inaceptable esta por movilizar una angustia digmoslo ya
mismo relacionada con el abandono y el anonadamiento,
al mismo tiempo que moviliza tambin pulsiones imperati
vas dirigidas al objeto narcisista. La satisfaccin de las pul
siones se cumple entonces en otro campo de la conciencia,
razn por la cual el sujeto puede decir, despus del acto, y
aunque lo recuerde, que no fue l quien lo hizo, como si todo
hubiese sucedido en un sueo. He citado muchas veces la
evocadora frase pronunciada por el cabo Lortie [65] tras
asesinar a varias personas en Quebec: Soy yo y no soy yo.
La escisin es un modo de defensa absolutamente par
ticular, no especfico, claro est, de los comportamientos de
violacin, y que contrapone dos partes de una misma ins
tancia, el yo; es, por lo tanto, totalmente diferente de la re
presin, que implica un conflicto entre instancias: oposicin
entre el yo y el ello. Volveremos repetidamente sobre este
punto porque plantea el interrogante crucial de si puede ser
reducido o no. De la respuesta depende la cuestin de la curabilidad de los estados patolgicos involucrados por este
modo de defensa.

10 Pg. 78.

Retomo
Es hora de reunir los elementos que nos ha provisto el
anlisis clnico de nuestros pacientes. No har a su respecto
una construccin lgica capaz de organizar una teora psico
lgica de la violacin, perfectamente coherente y esclarecedora. Perderamos entonces el hilo (rojo) que nos enlaza a la
vivencia interior de nuestros sujetos y que, por hallarse en
vas de desarrollo, esconde inevitables zonas de sombra y
deja abiertas distintas posibilidades. Son estas aberturas
las que nos permitirn explorar algunas otras configuracio
nes psicopatolgicas.
El ncleo de histeria de angustia revelado por las notas
caractersticas de las fobias y pesadillas pareca ofrecemos
un promisorio terreno de exploracin. Nos permiti, sin du
da, poner al descubierto la importancia de las investiduras
contradictorias del objeto materno, y fue as como durante
la terapia de nuestros pacientes pudimos acceder a un ma
terial de considerable riqueza. Pero la elaboracin de este
material, que en ciertos casos nos aproxim a los plantea
mientos de ciertos autores identificacin con la madre
castradora, homosexualidad latente, captacin anal del pe
ne paterno, etc. , no se integraba en una construccin sli
da del yo tal como habra podido esperarse del levantamien
to de las represiones.
Es que la concepcin misma de la histeria de angustia,
referida ciertamente a un material pregenital tal como ocu
rre sin duda con nuestros pacientes, se edific en verdad so
bre el modelo de la histeria, con represin de los afectos,
transformacin en angustia y proyeccin sobre situaciones
generadoras de miedo. Para el anlisis del proceso perma
necemos, pues, en la primera tpica, siendo que a todas lu
ces es el narcisismo el que se encuentra prioritariamente so
bre el tapete. Esto es lo que seala A. Birraux [13] cuando
propone considerar la fobia como una tentativa de gestin,
por modos especficos diferentes de la histeria y de la neu
rosis obsesiva, de una angustia particular que toca esen
cialmente a la autoconservacin y al sentimiento de exis
tencia.11

Ahora bien, los desarrollos tericos referidos a la histeria

de angustia nos abrieron un camino hacia el temor a la pasi
vidad, siendo esta ltima la que provocara, a fin de cuen
tas, el recelo de nuestros violadores. Este miedo fue mencio
nado, entre otros autores, por M. Klein a propsito de Serguei, el Hombre de los Lobos [37&], Es interesante apuntar
lo que dice A. Birraux de las fobias de Serguei: La no elabo
racin de la fobia de Serguei se debe a que la representacin
de sus deseos de identificacin pasivos tiene asociada una
experiencia de derrumbe y desastre a la que el yo inmaduro
no puede dar un sentido.12
Esta formulacin podra ser recogida sin cambios para
nuestros pacientes, en quienes hemos observado el terror a
la nada y a cuyo respecto yo haba propuesto este interro
gante: su comportamiento repetitivo traduce un deseo de
violacin o, paradjicamente, un deseo de ser violado?
Esta es la razn por la que las representaciones relativas
a la histeria de angustia no pueden constituirse en un ver
dadero trabajo psquico, pues se tropieza una y otra vez con
una angustia de anonadamiento que moviliza defensas ra
dicales dirigidas a mantenerla a distancia.
Una de estas defensas, podemos adivinarlo, es la esci
sin del yo. Freud la define basndose en un modelo genital,
al menos en el fetichismo [37r], como dos posiciones con
tradictorias: s, la mujer tiene un pene como todo el mundo y
yo no corro ningn riesgo; no, ella no tiene pene y yo corro el
riesgo de perder el mo. La escisin descansa, pues, sobre
una renegacin de la realidad. Con posterioridad, los traba
jos referidos a lo pregenital mueven a los autores a consi
derar la renegacin de ausencia (del pene) en un sentido
ms radical de renegacin de ausencia de la madre, y por lo
tanto de renegacin de la separacin: s, ella est ah, infali
ble, y yo no corro ningn riesgo; no, ella ha desaparecido y
yo corro el riesgo de no ser nada. De ah la apelacin, en esta
ltima postura, a defensas de supervivencia, delirio o con
ducta de omnipotencia.
Se advierte a las claras el trabajo de la escisin en el ase
sinato cometido por S ...: una parte del yo, la que a todo el
mundo le parece natural y acta entonces de manera lgica
en funcin de la situacin, ignora a la otra, que obra en un

estado de sueo despierto bajo la accin de una necesidad

pulsional. Esta parte est de algn modo fuera de la reali
dad, renegando la evidencia, esto es, la muerte de la nia. Y
la ocultacin de los ojos inscripta en el ritual tiene todos los
visos de un acto simblico de renegacin.
La representacin de una madre flica, es decir, todopo
derosa, ambisexuada, podra ser una manera de precaverse
del desastre de un anonadamiento posible. Sin embargo,
cierta ambigedad planea sobre numerosos escritos moti
vada casi siempre en la necesidad de objetivar las situacio
nes para tomarlas comprensibles, haciendo del nio y de la
madre dos objetos separados mientras que, en los casos pa
tolgicos, estn ligados de manera tan inextricable que no
se sabe dnde se encuentra la fuente pulsional. Finalmente,
la madre flica es la que no deja espacio a la autonoma del
nio, considerndolo precisamente como su propio falo y ge
nerando entonces en l una agresividad de protesta mascu
lina13 dirigida a todas las mujeres? O es el nio quien, en
un movimiento de regresin y de rechazo de la separacin,
la hace todopoderosa, omnipresente? En otros trminos,
qu parte cumple la madre, en cuanto objeto real, sobre el
destino de su hijo? Cualquiera sea el modo en que se esta
blecen las cosas, en todos los casos de perversin y violacin
lo que se subraya es el papel preeminente de la agresividad
relacionada con las pulsiones erticas.
Debe apuntarse a este respecto la postura peculiar de R.
J. Stoller [88a]. Primero, porque es uno de los pocos autores
que sita a la violacin en el marco de las perversiones con
siderndola una cripto-perversin, una perversin disfra
zada; despus, entendiendo que la perversin representa
la forma ertica del odio, lo explica como respuesta a la
atraccin de una simbiosis con la madre, primer objeto de
identificacin; es decir, en una primera fase, como un deseo
de ser mujer antes de devenir un varoncito. Este odio se du
plicara en un revanchismo vinculado a los traumatismos
sufridos en la primera infancia y provocados por la madre.
Propondr ms adelante una concepcin diferente pero que
tomar en cuenta los diversos elementos aqu mencionados.
Y seguramente habr que preguntarse a quin, entonces,
mat S ...: a su doble, por supuesto, pero tambin, a travs
13Estas lneas se inspiraron, evidentemente, en los trabajos de M. Fain.

del doble, a un hijo de su madre y finalmente a esta, en la

inextricable mezcla hijo-madre de las identidades que ya
hemos visto en los dos pacientes citados y que encontrare
mos en muchos otros.
Todo esto es tan imposible de vivir con carcter de repre
sentacin, de trabajo mental conducente a una posicin de
sujeto capaz de asumir sus pensamientos, sus afectos, sus
conflictos, que el vuelco en lo real, en el acto, en lo exterior a
s, es una solucin para salvarse de la locura. No se trata de
transponer lo interno en externo, de lo que en cambio s
puede hablarse en el acting in o en el acting out, donde la
descarga pulsional permite sortear lo que constitua sentido
en la relacin analtica. Aqu hay una ruptura de sentido, el
acto es radicalmente heterogneo al pensamiento. De ah
que J. Rouart [82] propusiera el trmino de acting de com
portamiento. Pero esta formulacin se encuentra an
demasiado ligada a la expresin de los conflictos internos.
J.-M. Labadie [576] insiste en el cisma radical entre el con
flicto interno y el acto, no slo a causa de la ruptura de sen
tido sino porque el recurso al pasaje al acto coloca al indivi
duo en otro espacio, con las satisfacciones que le son pro
pias. Puede hablarse de goce narcisista, incomparable a
ningn otro? Han llegado a nosotros terribles palabras de
un combatiente: Lo ms difcil deca no es matar sino
parar de matar. Cabe preguntarse si la espiral de agrava
cin de los pasajes al acto de ciertos sujetos no procede del
mismo modo, al lado del automatismo de repeticin.
El sentido dado al acto estara, pues, de nuestra parte,
pero sera perfectamente inaccesible para el autor. Por eso
la interpretacin no tiene posibilidad alguna de modificar
nada, salvo aadir una inoportuna excitacin. Habr que
pasar por la funcin de objeto del terapeuta para recons
truir lo que M. Perron-Borelli y R. Perron [77] llaman ma
triz original del fantasma, o sea la distancia necesaria en
tre la relacin directa con el objeto implicada por la primera
satisfaccin de mamada del pecho, y la repeticin autoertica de esta satisfaccin por la succin del pulgar.
Como he anunciado, esto supone volver una vez ms a la
madre. Con el interrogante que ahora se nos plantea: no es
peligroso para nuestros pacientes acercarse a la satisfac
cin dispensada por la madre? Varios autores, y en particu
lar R. J. Stoller, hablan del miedo de los violadores a una

relacin de intimidad con la mujer. Y pudimos ver perfecta

mente el terror que invadi a Henri despus de un contacto
amoroso logrado. Parecera haber resurgido entonces el es
pectro de la imago materna arcaica.
Esto nos induce a reconsiderar la construccin metapsicolgica de la relacin con la madre arcaica en nuestros su
jetos, pero no como suele presentrsela, o sea desde la pers
pectiva del miedo a la invasin por la madre flica. Porque
en el miedo a la intimidad, y con el ejemplo que nos procur
Henri, se trata en realidad de una representacin de mujer
dbil o, en todo caso, deshecha. Esto me hace pensar en
aquel otro violador que no poda ver la cara de su mujer go
zando. Hay que reconsiderar entonces el temor de derrum
be al que alude D. W. Winnicott, analizado y comentado por
R. Roussillon [83].
En realidad, el temor de derrumbe futuro es, como sabe
mos, algo que se sita en el pasado pero que no pudo ser in
tegrado por un yo todava demasiado frgil. Resulta de la
destruccin del objeto primario por los ataques del nio. Es
necesario que el objeto sobreviva a fin de que la destructivi
dad sea percibida como un fenmeno psquico identificable
como tal, y no como un derrumbe en el que todo se desplo
ma. En funcin de estos datos, R. Roussillon propone consi
derar la tendencia a la destruccin y su repeticin, no como
una intolerancia a la frustracin sino como el resultado de
una confusin primaria entre el objeto y la fuente interna
de destructividad, que genera una vivencia de yo malo,
ncleo persecutorio interno que apelar a la extemalizacin
repetida.
Lo que comprob con gran frecuencia en los casos de
compulsin a la violacin es que el nio, futuro violador, no
fue forzosamente l mismo la fuente de la destructividad
sino que fue testigo impotente de la destruccin de la madre
por un padre violento. La identificacin narcisista con los
dos protagonistas lo indujo entonces a vivir en una confu
sin primaria de tres donde se mezclan y se contradicen de
seo de destruir y deseo de ser destruido, representados am
bos en una escena primaria aterradora y reactivados en el
estadio flico, cuando la identidad sexuada tiene posibili
dad de ser o de no ser.
A quien se teme es, por lo tanto, a la madre dbil, en
tanto que la construccin de una madre flica, secundaria,

viene a paliar tanto la vivencia de derrumbe como el deseo

de recibir el falo paterno, deseo que reducira al sujeto a una
identificacin con la madre destruida. En realidad, es aven
turado hablar de deseo cuando los movimientos Se efectan
en un contexto de identificaciones primarias con enquistamientos narcisistas. Se trata ms bien de necesidad de una
madre todopoderosa para no ser destruido, pero de una ma
dre que va entonces a destruir. Estamos en plena paradoja.
Es comprensible la apelacin a medios de defensa radicales
cada vez que una situacin de la realidad hace resurgir ese
combate impracticable.
Esta incursin en el terreno winicottiano reactiva la im
portancia de la madre como objeto externo, pero tambin de
la madre en su relacin con el padre, en la organizacin de
las configuraciones del nio, eventualmente futuro pacien
te. En esa direccin van los trabajos analticos de los lti
mos veinte aos, trabajos que, dadas las nuevas patologas
presentadas a tratamiento, se ven llevados a poner ms n
fasis en la funcin del objeto que en la teora pulsional. Ello
significa a la vez otorgar en el tratamiento un lugar mucho
ms decisivo al psicoanalista por su manera de ser, de pen
sar, por la movilizacin de su contratransferencia, por su ca
pacidad de crear, de modificar el encuadre, sin restarle nada
de su importancia.
Existe quiz la sensacin de no contar con todos los datos
que permitiran comprender el comportamiento de viola
cin. En efecto, he sacado a relucir movimientos, procesos,
configuraciones que pretenden ser, no tanto explicativos, co
mo sugerentes en cuanto a dar un sentido a lo que estos pa
cientes nos hacen vivir en terapia. La contratransferencia
se ver puesta a prueba. Nuestra capacidad de ser indes
tructibles, uno de los elementos fundamentales para la bue
na marcha de la relacin teraputica, depender de nues
tras posibilidades para continuar pensando, pese a las vio
lencias de todo orden que tendremos que afrontar.
Hablar del tratamiento en imas cien pginas. En reali
dad, ya ha comenzado, incluso antes de que hayamos visto
al paciente.

3. Del fetichismo... de la pedofilia

Llegamos ahora a un punto crucial de nuestra reflexin

puesto que, con el fetichismo, entramos en el mbito de las
perversiones. Por lo menos as lo he decidido, pues existen
varias vas de acceso a la perversin y ninguna concita la
imanimidad de los autores, siendo cada una de ellas discuti
ble. Sin embargo, el texto de S. Freud [37r] de 1927 sobre el
fetichismo, en tanto anlisis estructural de la perversin
fetichista, ha sido objeto de innumerables trabajos dirigidos
a mostrar que se contaba as con el medio para acceder a
una teora general de la perversin, aun cuando y justa
mente con motivo de esto el fetiche ya no fuera considera
do como el nico sustituto del pene faltante de la madre (o
del falo, Freud no hace la diferencia) sino de la madre ente
ra. As pues, renegacin de la separacin, de la diferencia de
sexos, de los conflictos edpicos; en una palabra, de lo que
constituye el fundamento de la humanidad.
Antes, si Freud haba puesto orden en los abordajes cl
nicos de las perversiones distinguindolas, como se sabe, se
gn la fuente pulsional (oral, anal o flica), segn la meta
(activa o pasiva), y segn el objeto (de sexo idntico, como ni
o o como cualquier otro objeto, animal, etc.), se mostr in
deciso en cuanto a identificar la perversin como tal, puesto
que haba reconocido sus diversos elementos en el desarro
llo normal de la sexualidad no llegada a la madurez. Si el ni
o perverso polimorfo exista, se tomaba difcil conside
rar la desviacin en s misma como una anomala, ms an
cuando, fuera de la prctica perversa, no exista entonces
ninguna manifestacin de disfuncin psquica, atento a que
an no estaban reconocidas la renegacin y la escisin. Esto
es lo que se observa en Tres ensayos de teora sexual [37a]
(1905 con agregados hasta 1924) y finalmente la definicin
que se da es la siguiente: Cuando la perversin no se mani
fiesta junto a la vida sexual normal (meta y objeto)... sino

que hace a un lado en todas las ocasiones la vida normal y la

suplanta, solamente en este caso en que hay exclusividad y
fijacin estamos justificados en general para considerar la
perversin como un sntoma mrbido.1 Definicin singu
larmente restrictiva que no puede satisfacemos. /
La dificultad para establecer criterios a partir de una
base fundamentalmente pulsional reaparece en el texto
Pegan a un nio [37/] (1919). Aqu est en debate el maso
quismo. En el anlisis de la formacin del sntoma vemos
que algunas veces subsiste durante toda la vida la perver
sin infantil que sirvi de base al comportamiento perverso,
y esto como trasfondo de un desarrollo sexual normal, mien
tras que, otras,!el estudio de las perversiones adultas per
miti descubrir que hubo de todas maneras, incluso cuando
el comportamiento perverso es excluyente, un rudimento
de actividad sexual normal.2 Freud tena sumo inters,
evidentemente, en mostrar la unidad del desarrollo sexual,
que incluira desviaciones, en una poca en que abando
naba apenas la concepcin de una monstruosidad que des
terraba al perverso del gnero humano, j
El temor de pronunciar un juicio moral, que contina
igualmente vivo en la hora presente, y de volver as a deba
tes poco dignos de un abordaje cientfico, no permiti quizs
a Freud afirmar claramente a este respecto lo que jalona to
do el desarrollo de su obra, a saber: que la ltima madurez
del individuo tendiente al amor de objeto genital es el reco
nocimiento del otro en su existencia y en su libertad de ser.
De la libertad de ser, el sujeto perverso hace precisamente
su reivindicacin, desviando la expresin para su exclusivo
provecho. Es oportuno, entonces, recordar igualmente el
texto de E l malestar en la cultura [37s], donde se trata del
conflicto entre la libertad individual y sus limitaciones con
fines de civilizacin.
Esto equivale a introducir en cierto modo la dimensin
del narcisismo, que ser recogida ms tarde por algunos au
tores para, por fin, definir claramente la perversin o, para
ser ms exactos, la relacin perversa; entonces, el objeto no
ser solamente el destinatario de la pulsin sino una limita

1 Pg. 48. Las palabras en bastardilla son del original.

2 Pg. 232.

cin al narcisismo del sujeto, narcisismo que se busca ex

pandir hasta la omnipotencia.

Lugares de pasaje
Habrn extraado quizs estos desarrollos tericos en
un captulo consagrado al anlisis clnico. Sin embargo, era
necesaria esta clarificacin a la hora de abordar un tema
que habitualmente desata las pasiones.
Si eleg el fetichismo como modo de abordaje es porque
sigue siendo, en tanto referencia, una piedra angular, ms
all de que semejante sntoma parezca hallarse en las ant
podas de la patologa de la que me estoy ocupando. Sera
harto dificultoso encontrar a un preso condenado por feti
chismo, al menos en la versin tradicional que se atribuye al
trmino. En cambio, todos los trabajos efectuados a partir
del texto de Freud permiten ampliar la nocin, sin perder ri
gor en cuanto al lugar que se le debe reservar en la construc
cin metapsicolgica.
En cuanto a los lugares de pasaje entre la violacin com
pulsiva, situada por lo general de manera aproximativa en
la categora de la psicopata, y el fetichismo, ejemplo por ex
celencia de la perversin, mostrar manifestaciones de con
ductas fetichistas halladas en violadores. A la inversa, co
menzar por recoger los casos de fetichistas presentados en
el informe de A. Lussier [66], perfectamente clsicos, para
descubrir en ellos una sintomatologa que justamente aca
bamos de estudiar en el captulo precedente. Lo que impor
ta no es mostrar que los sntomas en cuestin no son exclu
sivos de tal o cual organizacin que ciertos autores elevan al
rango de estructura, sino descubrir de qu modo configura
ciones psquicas diferentes tienden a revelarnos sentidos
idnticos, y de qu manera y en virtud de qu se lleva a cabo
cierta recomposicin.
A. Lussier nos habla, pues, de varios casos tratados por
l, fetichistas del pie, de los zapatos o sandalias, masturbadores compulsivos. Aqu estamos en un terreno bien co
nocido.
Lo que nos importa en primer plano es comprender el
lugar del fetiche en el seno de la economa psquica. Una

frase del informe de A. Lussier nos proporciona un primer

elemento: Ya hemos visto que el recurso al fetiche hace las
veces de descarga agresiva y dispensa a menudo, por con
siguiente, de cualquier otro pasaje al acto y de cualquier
otro acting out. El fetichista no se permite ms que el sadis
mo moral, y esto con respecto a la mujer. Ello dara razn a
los kleinianos, quienes fueron los primeros (S. Payne) en re
saltar la funcin defensiva del fetiche contra el asesinato.3
Ahora bien, S ..., cuyo horrendo crimen relat al comienzo
de este captulo dedicado a la clnica, nos mostr su fetichis
mo por el cabello, primer elemento que lo atrajo hacia la chi
quilla.
Por otra parte, en los casos expuestos por A. Lussier vol
vemos a hallar las mismas manifestaciones de histeria de
angustia que identificamos anteriormente: fobias principal
mente de tipo claustrofbico, numerosas pesadillas segui
das de despertar en pnico con temas de monstruos y de
devoracin. Una en particular me impact porque la escena
de devoracin por un tiburn era idntica a la que haba vi
vido uno de mis pacientes encarcelado por violaciones. Este
paciente tena, adems, fobia a las multitudes. He aqu su
historia resumida,4 tpica de las formas de pasaje entre pa
tologas y del destino variado de la investidura narcisistaflica.
La escena traumtica es tarda y constituye un recuerdo encu
bridor: cierta vez, al volver de la escuela, encuentra a su madre
en estado comatoso. Esa noche se masturba compulsivamente
hasta la extenuacin, hbito al que recurrir en los momentos
difciles de su vida. Observemos que para Ph. Greenacre [45a],
la masturbacin compulsiva puede ser un equivalente del fe
tichismo: el cuerpo propio del sujeto est, por decirlo as, fetichizado.
Aunque pudo construir una vida exitosa, atravesar pe
rodos de depresin en los que recurrir a comportamientos se
xuales de tipo flico: en ocasiones se tratar de conductas exhi
bicionistas aprovechando, por ejemplo, el viaje en ascensor con
una mujer. En otro momento penetrar, de noche, en un dor
mitorio de mujeres y se masturbar mirndolas dormir. Por
ltimo, despus de un fracaso profesional, se entregar a una
3 [66], pg. 27.
4 Se la encontrar, ms detallada y bajo el nombre de Grard, en Psychanalyse des comportements violents, pg. 111.

serie de violaciones que lo conducirn a prisin. Aparece as

con claridad la funcin defensiva de la investidura narcisistaflica, con independencia de su forma. Puede que esto no sea
un descubrimiento, pero al menos equivale a librarse de una
concepcin puramente pulsional en la cual la desviacin hara
oficio de explicacin definitiva. En cuanto a la significacin del
valor defensivo: angustia con relacin a la madre flica, identi
ficacin con la madre pasiva, castracin anal del pene paterno,
asesinato del padre, etc., todo esto fue dicho, pero de nada sir
ve para el proyecto teraputico si no se otorga la prioridad a
una modificacin de la construccin del objeto tal como pudo
operarse en el paciente. Empresa, lo imaginamos, ambiciosa y
aventurada, y sin embargo necesaria.

Del fetiche al libreto perverso

Resumamos los atributos del fetiche:
es un objeto tomado en lo real exterior;
est sobreinvestido, siendo portador de la indes
tructibilidad del sujeto;
debe ser manipulable, eventualmente objeto de co
leccin;
constantemente disponible;
tiene un valor simblico o, mejor dicho, presimblico;
es una prolongacin del cuerpo pero separada de l;
asegura la perennidad del sujeto y lo confirma en su
capacidad de goce;
para Freud, como sabemos, el fetiche sustituye al pe
ne faltante en la madre. Pero muchos autores prefie
ren hablar ahora de sustitucin de la ausencia de la
madre total.
Sealemos al pasar una indicacin interesante de J.
Glover [42]: no habra que considerar solamente el zapato,
por ejemplo, como sustituto del pene faltante, sino el pie
dentro del zapato, es decir, el reencuentro del continente y
el contenido.
Las cualidades del fetiche se aproximan al libreto per
verso, que constituye para J. McDougall [68a], por ejem
plo, y para otros, uno de los elementos ms reveladores de la
perversin misma. Para ser activo, y en consecuencia posi

bilitar el placer, el libreto debe estar ritualizado (y por ende

desvitalizado, como lo est el fetiche), debe ser inmutable y
jugarse, como su nombre lo indica, sobre una escena imagi
naria. Esto significa en lo cual insisten todos los auto
res que est destinado a espectadores y en primer lugar al
sujeto mismo, quien se mantiene de algn modo extrao a
lo que sucede.
S ... nos ofreci un ejemplo impresionante de esta ritualizacin: Desde el momento en que me haba lanzado, ya no
poda retroceder, tena que ejecutar mi libreto al pie de la le
tra. Pero la escena transcurre fuera de l, como si l mismo
fuera a la vez actor y espectador.
A l igual que el fetiche, el libreto est sobreinvestido y
obedece a una lgica compulsiva. En cuanto a su valor sim
blico, muchas cosas se han dicho relacionadas con la esce
na primaria.
Fetiche y libreto se muestran as como configuraciones
cabalmente idnticas, reveladoras de una patologa elevada
fcilmente a la condicin de estructura. En realidad, las co
sas suelen no ser tan claras. Hemos visto, en todo caso, que
estas formaciones no tienen nada de patognomnicas, que
se las encuentra en sujetos violadores a quienes podra cla
sificarse a priori de psicpatas, de la misma manera que se
localizan manifestaciones de histeria de angustia y compor
tamientos de extrema violencia entre los perversos.
Lo ms importante es comprender el lugar de la configu
racin de marras en el ordenamiento de la metapsicologa,
su funcin, sin duda, pero tambin la manera en que se
construy y su vecindad con otras configuraciones que su
fren sin embargo otro destino. Pensamos naturalmente en
la proximidad del fetiche y del objeto transicional: una se
paracin radical y definitiva o, por el contrario, una corres
pondencia, digamos ms bien una comunicacin, que alien
ta entonces la esperanza en una eficacia posible de la tera
putica.
El libreto no se representa siempre de la manera a la vez
trgica y ridicula en que lo muestran los medios de comuni
cacin, siguiendo el modelo sadomasoquista. Esto existe sin
duda: cierta vez un paciente, para no tener que pensar ms
en ello, me trajo toda su panoplia impresionante de ltigos,
cadenas, lazos, etc., objetos venerados y colocados cuidado
samente en una caja. Aqu se trata del libreto de carcter l-

dico, trmino subrayado especialmente por J. McDougall

[68c] para indicar el efecto de puesta en escena que consiste
para algunos en jugar la castracin, para otros la escena
primaria, excluyendo siempre la angustia.

Hay otros libretos menos amables en su proyecto, desti

nados a una realizacin inscripta efectivamente en lo real
pero mantenindose en el orden de la puesta en escena, con
un solo personaje que es a la vez actor y espectador. En estos
casos, se necesita a la vctima no para que desempee un
papel sino para que cumpla oficio de fetiche manipulable,
disponible, absolutamente sometido a una relacin de domi
nio. La diferencia entre las dos formas de puesta en escena
estriba en el primer caso en la capacidad de secundarizacin, mientras que, en el segundo, el acceso al smbolo en el
contexto de un trabajo de ligazones est obstruido por una
angustia extrema, por una apuesta de vida y de muerte.
Me he referido en varias ocasiones a un artculo de G.
Pirlot-Petroff [78] que comunica cuatro observaciones de
comportamientos de violacin idnticos: el sujeto esperaba
la noche para recorrer los linderos de los bosques, espiar a
las parejas de enamorados y violar a la mujer. Las escenas
se reproducan en pesadillas.
El autor del artculo se aplic a establecer un paralelo
con el mito del cuco. Por otra parte, percibi claramente el
carcter de puesta en escena del acto y la relacin interiorexterior con la pesadilla, a lo que me refer en el captulo
precedente. El contenido del libreto puede compararse con
el del paciente que viene a continuacin:
Tiene unos treinta aos cuando llega por primera vez a la cr
cel por reincidencia de violacin. Dir en primer trmino que
se trata de actos impulsivos. Es verdad que el primero se pro
dujo quince das despus de sorprender a su madre en un
dancing bailando con un hombre que no era su padre, y de una
disputa violenta con este por el mismo motivo, batalla en la
que se roz el asesinato del uno o del otro. Hay aqu, pues, con
qu alimentar construcciones superficiales destinadas a expli
car el comportamiento de violacin: amor excesivo a la madre,
expresin de venganza contra las mujeres en general, deseo de
asesinar al padre, etctera.
De los padres y de la vida familiar no dir mucho porque se
podra insistir sin fin con tales construcciones: madre intrusi
va en exceso, padre violento, sentimiento del hijo de haber sido

literalmente aplastado, reacciones de tipo psicoptico, etc.

Anotemos de todos modos ciertas crisis de tetania de la madre
que la dejaban casi inconsciente.
Sin embargo, aunque cometidas en raptos salvajes acom
paados de violentos golpes, las violaciones recogan un libreto
masturbatorio elaborado a la edad de trece aos: la cosa tiene
lugar en un bosque, se maniata a la vctima y, adems, capu
cha y cuerdas forman parte de su equipo. Aunque, como dir
l alguna vez, la vctima est tan poco consciente que las ata
duras, necesarias no obstante en su cabeza, resulten superfluas. Estamos en pleno libreto. Hay que agregar que cuando
eso se le mete entre ceja y ceja [ga lui prend la tete], segn
sus propios trminos, l es un hombre muy distinto de ese otro
amable y seductor que todos conocen. Pude comprobarlo perso
nalmente durante un estado de crisis, y la comparacin con
una imagen de animal que podra causar gracia no es slo
una frmula literaria de segunda.
Haba en este paciente otro elemento sumamente intere
sante: su xito en un hobby (coleccionar mariposas) que ocupa
ba su tiempo libre. El mismo descubra una relacin entre esta
actividad y sus comportamientos de violacin: idntica concen
tracin inmvil e idntico control. As, la mejor sublimacin
de sus pulsiones qued mezclada con la ms primaria de sus
expresiones, lo que no deja de plantear ciertos problemas teri
cos; en efecto, ignorando una a la otra, no es posible invocar
aqu la escisin para explicar su presencia juntas.
Una indicacin, quizis: en varias oportunidades, el xito de
la actividad no fue absolutamente perfecto; entonces el pacien
te lo destrua todo. Hay, ciertamente, dominio y furor narcisista. Pero con esto no avanzamos. Ms interesante, me parece,
es comprobar que la desexualizacin de las pulsiones que posi
bilit la sublimacin tuvo lugar en calidad de investidura narcisista. Ahora bien, aqu el narcisismo permaneci en su fase
primitiva: la perfeccin y la idealizacin servan a la megalo
mana defensiva en relacin con la nada. El paciente dice, ade
ms, que su pasin le aportaba tan slo un placer relativo,
pues se daba perfecta cuenta de que lo separaba del mundo.
Mientras que, de hecho, los intercambios con otros aficionados
habran podido tener un efecto opuesto.
En el curso de la terapia se quej de tener en la mente una
imagen obsesiva que no lo abandonaba durante varios das, ni
siquiera cuando hablaba con alguien, para el caso un enferme
ro. Se trata de un fenmeno que ha vivido con frecuencia. He
aqu la imagen en cuestin: _A_ , signo enigmtico. Evidente
mente, el lector avisado (o animado por algunas tendencias
perversas, quin sabe?) habr reconocido de inmediato las

piernas abiertas de una mujer. Interrogado, el paciente me

dice que le haca pensar en una mujer pariendo. Yo pens sin
decirlo que se trataba sin duda de la imagen inquietante de
los orgenes, pero de tina imagen tambin deferisiva frente a
una figuracin de la violacin, violacin de una mujer tanto co
mo violacin sufrida por l mismo. Porque simultneamente
haban surgido temas de homosexualidad que despertaban
una gran angustia.
Diremos que el pictograma no existe o que existe solamen
te en las organizaciones psicticas?

La psicoterapia no pudo llegar a su trmino por varias

razones. Y ello pese a que se pudieron notar cambios consi
derables, tales como: la abierta expresin de su desamparo,
angustias vividas de frente y que daban lugar a elaboracin,
una modificacin de la imago paterna representada por m.
Pero no me fue posible controlar lo que suceda con el equi
po, donde su dominio narcisista haba logrado deslizarse en
la intersubjetividad.
En segundo lugar, en aquella poca los terapeutas de
este paciente tenamos una actitud de escucha conforme con
la relacin analtica tradicional. Pues bien, l mismo nos re
proch no haber insistido para conocer los detalles de las
agresiones, aquellos que dan pie a la vergenza. Fue una la
guna irreparable; este problema ser retomado en la obser
vacin clnica siguiente.
En tercer lugar, falt la ltima confrontacin entre l y
yo, de sujeto a sujeto, lo que habra permitido tal vez una
verdadera interiorizacin de la imago paterna. A decir ver
dad, hablar de interiorizacin suena muy ambicioso para la
patologa en cuestin. Un objetivo ms realista sera repre
sentar una encamacin del objeto parental, presente a lo
largo de la vida del sujeto aunque con intermitencias, para
oponerse a la amenaza siempre vigente del yo ideal.
Me habra ido mejor si me hubiese desempeado como
ahora? El inacabamiento no estaba slo de su lado.
Poco tiempo despus de su salida, supe que lo haban
vuelto a encarcelar despus de agredir a una muchacha me
nor de quince aos.

Retomo
Hemos visto la mezcla de configuraciones psicopatolgicas que debemos conservar presentes, sin detenemos en
separaciones nosogrficas. No obstante, de tanto en tanto
emergi una misma dinmica que podra instaurar una
unidad entre diversas formas percibidas.
Las observaciones nos mostraron, en efecto, latiendo de
trs de los comportamientos agresivos, una homosexuali
dad pasiva, la apetencia aterradora de ser penetrado. La
problemtica de la violacin sera, pues: penetrar para no
ser penetrado. Esto no es un descubrimiento, ya que Freud
escribi que a toda pulsin parcial (as es la pulsin que ani
ma a la violacin) le corresponde su contrario, sobre todo
por el efecto de la doble vuelta.5
Salta a la vista que el miedo a la homosexualidad es una
construccin elaborada, que implica el estadio flico. Su
basamento es de carcter narcisista y debemos recordar que
la temtica en juego se expresa simplemente por la proble
mtica penetrante-penetrado, tal como nos la ense el
pictograma, a travs de los lmites harto inciertos del yo en
formacin.
De ah que no nos sorprenda hallar en los libretos varios
elementos significativos referidos a los lmites: se trata de
penetrar a la vctima, por supuesto, pero tambin de pene
trar en otro mundo, en una casa para robar o para ver a una
mujer dormida, en el bosque; se trata tambin de ser en
vuelto: por la noche, por el entorno (el paciente al que acaba
mos de referimos deca sentirse fundido en los montes ba
jos, inmvil e invisible). El tercer elemento de importancia
es precisamente el tema de la inmovilizacin de la vctima,
cuyo valor fantasmtico hemos comprobado puesto que no
tena ninguna utilidad prctica.
Para ser rigurosos, yo debera hablar ms bien de prefantasmas, notables por su fijeza, por su carcter compul
sivo y por la necesidad de ser jugados y reeditados en la es
cena de lo real exterior, como si hubiera que protegerse de
un peligro interno.
Lo real es, cabalmente, el dominio del fetiche. Hemos
notado al pasar la observacin de E. Glover en la que indica
5 [37i], pg. 31.

que, si haba fetichismo del zapato, no deba olvidarse que

este estaba hecho para ser penetrado por el pie. Se trata tal
vez ms de una intuicin que de una aplicacin posible a
todos los casos de fetichismo. Ahora, para ahbndar en la
cuestin, debemos ampliar la clnica de este comportamien
to tratando de averiguar su fundamento.
E. Kestemberg [54c] renov indiscutiblemente el enfo
que de este problema con su concepcin de la relacin feti
chista con el objeto. Resumamos: el fetiche es a la vez ani
mado, por ser portador de la proyeccin de la integridad
narcisista del sujeto, y desanimado a causa de que esta inte- '
gridad le est reservada a una cosa. En la relacin fetichista
se trata de volver desanimada a una persona (que puede ser
el psicoanalista) para asegurar su perennidad. Manera de
protegerse contra la irrupcin del objeto interno (fenmeno
que conocemos bien a travs de la violacin y que encontra
remos en relacin con el asesinato).
As pues, la relacin fetichista no es solamente la del per
verso (sexual) sino la de toda una organizacin patolgica
en cuyo primer plano figura la anorexia mental [56]. E. Kes
temberg distingue tres tipos de organizaciones patolgicas:
el de las imagos y conflictos: la neurosis;
el fetichista, que corresponde a una psicosis fra;
el del delirio, donde se confunden objetos externos e
imagos.
Lo caracterstico de la psicosis fra es la importancia que
ha adquirido el s mismo, primera configuracin del apa
rato psquico emanada de la unidad madre-hijo. El fetiche o
la fetichizacin de un objeto es la proyeccin sobre una cosa,
o sobre un objeto cosificado, de la megalomana del sujeto
temeroso de perder el objeto primario y de verlo surgir en
tonces dentro de l, en estado de objeto interno. La fetichiza
cin tiene por funcin coagular la relacin con el objeto. El
sujeto, para asegurar su perennidad, debe sustraerse de la
riqueza de las imagos, de la movilidad de los fantasmas, de
la ligazn de las mociones psquicas, del acceso a la sexuali
dad infantil.
Tbdo el desarrollo del acto de S ... transcurre en este re
gistro. Sustrado de s mismo, sin duda. El que acta es otro,
en nombre de qu fantasma? Habr que verlo. Le es ab-

solutamente preciso inmovilizar no slo a la vctima y lo que

ella representa, sino tambin toda evocacin que pudiera
surgir, y ello mediante una ritualizacin rigurosa que debe
llegar hasta su trmino. De ah la insensibilidad aterradora
de este hombre. La penetracin en el sexo de la vctima pa
rece formar parte del ritual y deja surgir tan slo un vago
placer. No es un acto de sexualidad, sino la aplicacin de la
frmula: penetrar para no correr el riesgo de ser penetrado.
Por ltimo, la violencia se dirige a alguien que no es la chi
quilla, lo cual nos lleva a preguntamos ahora: por qu la
nia?

Introduccin a la pedofilia
La violacin de mujeres, esconde de hecho un deseo de
agresin de nios? Ser la seduccin pedoilica el primer
movimiento hacia las violencias sexuales? En la presenta
cin del nmero de la Revue Frangaise de Psychanalyse de
dicado a la pedofilia [32], P. Denis y D. Ribas recuerdan que
la leyenda de Edipo comienza por la seduccin de Crisipo,
hijo adolescente de Plope, por parte de Layo, quien ser el
padre de Edipo. Crisipo, avergonzado, se mata. Siguen lue
go toda una serie de maldiciones que conducirn a los dra4mas que sabemos.
Hay varias formas de pedofilia, fenmeno que descubri
mos ser de una frecuencia que nos costaba imaginar. Pen
samos primero en los actos apoyados en la seduccin y a
ellos volveremos, sin duda. Pero he optado por recorrer el
camino inverso: comenzar por la forma violenta. Porque, de
todas formas, el acto pedofilico es, antes que nada, un acto
de agresin. Veamos un ejemplo clnico que permitir ilus
trar este planteamiento:
El hombre me fue presentado recientemente por un equipo ca
lificado, en Suiza, en el marco de una supervisin regular de su
trabajo. Pedfilo reincidente y a menudo violento, su historia
permite abordar numerosos problemas vinculados a esta per
versin.
Es un hombre de unos cincuenta aos, de estatura bastan
te impresionante, condenado ya repetidas veces por hechos
idnticos. Tiene el lenguaje habitual de estos sujetos: ama a los

nios, sabe ocuparse de ellos, los nios lo aman, suea con ser
educador, quisiera tener hijos propios... No pudo tenerlos pe
se a dos historias heterosexuales. En cambio, no resisti a la
seduccin sexual de los hijos de sus mujeres. Menfciona un n
mero impresionante de vctimas, nias y varones, llegando a
veces a la sodoma. Aunque sospechemos cierta jactancia, ah
estn las condenas repetidas para sealamos la gravedad de
los hechos.
Los comportamientos activos de pedofilia comenzaron en
la pubertad, unos aos despus de haber sido seducido por su
padre y a menudo sodomizado en el curso de una relacin con
tinua, en ocasiones prestado a amigos. Por supuesto, pensa
mos inmediatamente en la identificacin con el agresor, con re
peticin sobre otros nios de los actos padecidos por el propio
sujeto. El redescubrimiento de S. Ferenczi en los ltimos aos
volvi a poner a la orden del da este fenmeno, frecuentemen
te utilizado como contrapunto del abandono de la Neurtica
por S. Freud. En realidad, si bien no se puede negar que en el
caso presente y en muchos otros la conducta del padre ejerci
una influencia decisiva sobre la sucesin de acontecimientos,
es preciso apreciar sus efectos mltiples en el seno de la orga
nizacin psquica de nuestro paciente, constituida por la tra
ma de su historia infantil. No puede tratarse de una simple
consecuencia de causa a efecto, concebida desde una perspec
tiva algo mecanicista.
A decir verdad, lo que nos interesa son las imagos parentales tal como se constituyeron en este contexto. El padre, de
apariencia frgil y contrahecha, es idealizado en su actuar,
aunque tambin denunciado. Se reconocer aqu seguramente
la asuncin de la culpabilidad del agresor por parte de la vcti
ma, tan bien descripta por S. Ferenczi [36]. En efecto, nuestro
paciente se siente molesto al contar los desmanes de su padre.
En cuanto a la madre, parece ser inexistente en la vivencia
infantil, sujeta a bruscas prdidas de conocimiento que el nio
saba manejar muy bien. Se trata, evidentemente, de una
reconstruccin a posteriori. Es poco creble que tales aconte
cimientos hayan carecido de consecuencias sobre el funciona
miento psquico del nio.
El traumatismo infligido por el padre est, con todo, en pri
mer plano. El paciente dice no tener recuerdos de pocas ante
riores. En realidad, cuenta ciertos hechos: los paseos familia
res del domingo, las burlas de los compaeros, etc., pero desafectivizados, como si hubiesen ^matado algo dentro de l. Todo
se presenta como si no quedaran ms que informaciones, como
si una de las envolturas psquicas a las que se refiere D. Anzieu
[4], la que hace de pantalla a los estmulos y ejerce una funcin

continente, hubiera sido efractada, incapacitada entonces pa

ra contribuir a ligar excitaciones e informaciones, no dejando
ms que un exceso de angustia pronto a estallar, bajo la facha
da de la indiferencia.
L a sexualidad infantil, en tanto representa investiduras
enlazadas al cuerpo y desplegadas a partir de las fuentes ergenas, dando vida al intercambio con los objetos y moduladas
en acondicionamientos conflictivos, est entonces como muer
ta. Slo queda una construccin vaca, organizada alrededor
de un padre idealizado y encargada de mantener a toda costa
un narcisismo constantemente amenazado de derrumbe.
Quin es l, en verdad, sino ese mismo padre cuando dice
tener vocacin y ser capaz de realizar exitosamente las tareas
educativas, mientras que en los hechos no puede resistir al
atractivo fsico de los nios y se vuelve rpidamente esclavo de
necesidades, antes que animado por deseos. Coincidimos en
tonces con J. McDougall [68c] cuando habla de adicciones y de
neo-sexualidad. Porque lo que este hombre busca es la sensa
cin de una piel suave, de un olor de nio, al mismo tiempo que
un dominio que lo asegure de su fuerza, su poder y su exis
tencia.
Tiene, en efecto, sntomas curiosos, perfectamente obser
vados por las enfermeras en la vida cotidiana y que son
tambin valiosos indicadores: al fabricar un plato en el taller
de alfarera, por ejemplo, pasa incansablemente el dedo por la
superficie lisa del fondo del plato, sin ocultar su placer. Ade
ms, habl con el mdico del asco que siente por la maana, al
despertarse y percibir su propio olor, que lo hace ir rpido a
abrir la ventana a fin de airear la habitacin.
La superficie lisa no deja de evocamos, por supuesto, la piel
del nio. En cuanto al olor, no es el del objeto transicional, pe
dazo de trapo que fundamentalmente no hay que lavar porque
el olor es el testigo de la presencia de la madre? Ahora bien,
adivinamos los movimientos contradictorios que ligan al pa
ciente a su madre, movimientos animados por la necesidad na
tural de acercamiento fsico, al mismo tiempo que el miedo a la
identificacin o a la fusin, en la cual las prdidas de conoci
miento deban de ser tan importantes como el modo de rela
cin entre los padres.

En la repeticin de los delitos se pone en escena no slo el

acceso, a travs del nio, de una sensorialidad de base, autoerotismo primario vedado por el lado de la madre, sino
tambin la relacin fetichizada con el padre, es decir, desafectivizada e idealizada. Ignoro si se puede hablar de edipo

invertido, hasta tal punto las cosas se producen en un nivel

narcisista. En el transcurso de la escena el paciente es a la
vez el padre y el hijo, su doble. Se trata de una relacin in
cestuosa no slo por la condicin parental de los protagonis
tas, sino tambin porque esta relacin excluye a todo terce
ro. No es una manera de encontrar asiento en la escena
primaria, de ser actores de esta por desdoblamiento y as
anularla, coagularla? No es este, en definitiva, el verdade
ro fin de la fetichizacin?
Lo que se opera en lo real, la repeticin de la relacin se
xual con el padre, impide que se instaure el proceso de inte
riorizacin. Esta es la razn por la que, tras haberlo tenido
todo de su padre, el paciente se queda con un amargo sen
timiento de exclusin. Nadie le ense a ser un padre, dice.
El se ha fabricado como falso-self una vocacin de padre
(tiene mucho xito en la funcin de educador, dice) y es ca
paz de conducirse como cualquier hombre (en efecto, duran
te varios aos de una relacin heterosexual no tuvo compor
tamientos de pedofilia; pero esto revelar ser falso durante
una entrevista llevada ms en profundidad). Pero en el fon
do, se siente miserable. Se requiere, sin duda, la conjuncin
del deseo inconsciente del hijo de recibir al padre y la nega
tiva modulada por este de un acercamiento excesivo, para
que se instaure un proceso de carcter psquico que desem
bocar en el reemplazo de una generacin por la otra, signo
de que se ha realizado la interiorizacin.
Se perfila desde ese momento la orientacin de la tera
putica: habr que encontrar a este hombre en el punto en
que se siente miserable, en ese lugar lmite de lo somtico y
lo psquico donde maduran los pasajes al acto; vivir con l
una puesta en forma presimblica de la agresin sexual, te
ma sobre el que volver enseguida; y luego, habr que res
taurar el espacio de separacin, restableciendo la indivi
dualidad de cada cual generada por un necesario trabajo
psquico.
Entrevistas francas y serias, animadas por la mxima
actitud de escucha de la dramtica historia de este hombre,
hubiesen conducido seguramente al mdico y a la enferme
ra, as como a otros miembros del equipo teraputico, a una
adecuada apreciacin de la patologa en curso: evaluacin
de los efectos del traumatismo en el contexto de trastornos
relacinales en la familia, extremada fragilidad narcisista

con un fondo de angustia catastrfica, compensacin de su

perficie mediante el recurso a una personalidad artificial
que responda al yo ideal, amenazas constantes de estallido
de violencia cada vez que se pone en entredicho la coheren
cia del yo, utilizacin de una relacin de dominio tanto con
las vctimas como en la red social cotidiana, imagos parentales poco elaboradas, debilidad de las capacidades simbli
cas y fetichizacin de la relacin, bsqueda en el exterior de
un sostn que garantice una continuidad de existencia pero
siempre sin soportar una situacin de dependencia. Esta l
tima modalidad relacional podra ser una de las opciones te
raputicas posibles, y respondera a la demanda implcita
formulada por el paciente: Aydeme a olvidar mi pasado y
a ser, por fin, un hombre. Se tratara de prevenir todo lo po
sible la repeticin de pasajes al acto, a sabiendas de que res
ponder a la demanda as expresada es perfectamente ade
cuado para reforzar la escisin de la personalidad.
Lo cierto es que las cosas fueron muy distintas, por lo
menos durante las primeras entrevistas, pues los terapeu
tas llamo as a mdico y enfermera decidieron utilizar
para la investigacin patolgica un cuestionario destinado
a un estudio sobre autores de crmenes y delitos sexuales.6
Las preguntas, cuyo objetivo es apreciar los elementos que
mejor respondan a los datos del funcionamiento mental del
sujeto, recaen igualmente, y sin concesiones, sobre la vida
sexual y, con precisin, sobre las modalidades del recurso al
pasaje al acto. En ese momento, confrontado consigo mismo,
nuestro paciente se vio inundado por la angustia y la hizo
compartir a los terapeutas hasta el punto de suscitar en es
tos el deseo de huir.
Una de las entrevistas con la enfermera es particular
mente evocadora: cuando l le contaba lo que haba hecho a
esos nios, ella tuvo la impresin de ser violada y al volver a
su casa sinti la necesidad de darse una ducha para lavarse
de todas las bajezas que haba escuchado. No cabe la menor
duda de que el paciente actu de manera consciente, al me
nos en parte. Esta es su tctica de dominio y hubo violacin.
Como contrapartida, la enfermera, atormentada y movida
por la necesidad de expresarse, particip al da siguiente en
6 Recherche sur les auteurs d agressions sexuelles, directores cientficos
A. Ciavaldini y M. Khayat; responsable cientfico C. Balier, de prxima
publicacin.

una sesin de arte-terapia. Dibuj lo que le pareca repre

sentar mejor al paciente: un huevo, y en su interior una pro
fusin de oscuras espirales no conectadas entre s. Sin em
bargo, una pequesima parte de la conchilla er roja, indi
cando, dice, una grieta por la que se poda penetrar y que
conduca, por una especie de invaginacin, hasta el centro
del huevo consistente en un redondel amarillo. Yo deduje
que ella haba pasado de violada a violadora, y era compren
sible el temor que sinti con anterioridad, de conducir al pa
ciente al derrumbe con todas esas preguntas intrusas. Aho
ra bien, fue el ansia inadmisible del paciente de ser violado
lo que este le transmiti en un movimiento de identificacin
proyectiva.
La dificultad del terapeuta ser permanecer en este
nivel de comunicacin infraverbal sin dejar de ser, en todo
momento, un objeto indestructible capaz de posibilitar un
lento trabajo de elaboracin. Salta a la vista que no es algo
que pueda hacer uno solo, si se tienen en cuenta las enor
mes cantidades de energa movilizadas, prontas a estallar.

El traumatismo
Registremos primero algunos elementos caractersticos
de este caso y que reaparecern en otras observaciones. La
repeticin de los actos, denominada reincidencia en el len
guaje jurdico, es lamentablemente la regla; su obstinacin/
es tal que termina uno creyendo en la incurabilidad. Pedfilo una vez, pedfilo siempre es un adagio que procede,
al parecer, del Canad.
Es habitual que el pedfilo tenga al mismo tiempo una
sexualidad adulta heterosexual, pero de calidad relativa en
gran nmero de casos. En cuanto a su lenguaje, tenemos
aqu un buen ejemplo: quiere ocuparse de nios y le atraen
las tareas educativas, porque los ama y desea su bien. Si
no se entiende que se trata del lenguaje ambiguo de la per
sonalidad narcisista, sospechamos que tales afirmaciones
traern aparejadas contra-actitudes agresivas.
Por ltimo, la bsqueda de sensaciones tctiles denun
cia la necesidad sensual de tocar a los nios.

Nada se ganara con tratar en forma demasiado simple

el problema del traumatismo sufrido, aqu evidente, porque
pronto se perdera el nexo con la realidad del paciente. No
est en juego solamente el acto infligido por el padre, sino
una suma de acontecimientos traumticos cuyo impacto
sobre el funcionamiento mental es preciso intentar medir
desde una perspectiva metapsicolgica.
La frecuencia de un traumatismo sexual en los antece
dentes de un pedfilo o, en general, de un sujeto agresor se
xual, es valorada diversamente. Las encuestas practicadas
sobre una poblacin general [18] revelan porcentajes impresionantes de personas que han sufrido una agresin sexual
en su niez. No todos, felizmente, se hicieron por ello agre
sores. La estimacin del carcter traumtico de la agresin
presenta dificultades; la edad del nio cumple un papel im
portante, lo mismo que la calidad del entorno (la posibilidad
de hablar o no de esta agresin) y la modalidad del ataque.
Pero, cuidado: el anlisis cientfico que relativiza las cosas
puede ser aprovechado por sujetos que hacen gala de per
versidad (ya no se trata de perversin) en su inters propio
y para justificar su comportamiento: ellos no hacen mal a
los nios.
Los estudios de los antecedentes de agresores sexuales
ofrecen resultados muy variables: algunos concluyen en la
existencia de traumatismos en el 80% de los casos. Argu
mento ampliamente recogido y valorizado por los abogados,
sobre todo en los Estados Unidos. Los ms rigurosos arrojan
cifras del orden del 30%.7
De hecho, el caso presentado permite advertir claramen
te la complejidad del anlisis. Si hubo traumatismo brutal
efectuado por el padre, cules son las incidencias de una
sobrestimacin eventual del paciente para desculpabilizarse, del modo de relacin con los progenitores antes del pasa
je al acto, de las relaciones entre estos y del comportamiento
de la madre, y qu repercusin tienen estos diversos ele
mentos sobre los procesos del funcionamiento mental?
La ambivalencia con respecto al padre es evidente. Se
nos propone una doble imago; puesto en ridiculo: pequeo,
jorobado, carente de autoridad, y al mismo tiempo ideali7 L a investigacin dirigida por A. Ciavaldini y M. Khayat suministra
una cifra del 33%.

zado. No creo que en esta segunda imagen se pueda hablar

de imago, pues en realidad se trata de una fetichizacin:
alto, potente, inmutable, no hay afectos que le conciernan.
Constituye entonces una referencia cuya funcin es impedir
el desmoronamiento en la nada. Por otra parte, al mismo
tiempo que el paciente nos presenta esta imagen idealizada,
se queja de que su padre no le transmiti su capacidad para
ser padre; en otros trminos, no hubo interiorizacin de la /
imago paterna, no hubo ninguna identificacin elaborada. Y
este es, precisamente, uno de los efectos del traumatismo: al
hacerse presente en la realidad sexual del varn, el padre
destruy todo el proceso fantasmtico que, en los confines j
del inconsciente y del preconsciente, permite ir constituyn
dose, al paso del desarrollo, el objeto interno que permiti
r al hijo ser padre a su vez sin tener que copiar la imago
paterna de referencia. La creacin ser posible. Desde ese
momento, no es de extraar que el paciente nos diga que
perdi sus recuerdos de infancia, excepto algunas escenas
desprovistas de contenidos afectivos, porque fue separado /
abruptamente del acceso a su sexualidad infantil.
'
Por grave que haya sido ese traumatismo, hay otro cons
tituido por la relacin con la madre. Tenemos de hecho muy
pocas informaciones, pues esta evocacin parece despertar
una angustia tal que su consecuencia es una renegacin ta
jante de reacciones de sensibilidad. La afirmacin de una
indiferencia total a su respecto es demasiado perentoria pa
ra ser exacta.
Debo dar parte aqu de mi asombro al percatarme de que
esta es la cuarta observacin en la que la madre desaparece,
a causa de su muerte, como en el caso de Henri, o tempora
riamente, por prdida de conocimiento o crisis llamada de
tetania, siendo que de ningn modo eleg estos casos por
esa razn. Y la cosa no termina aqu, pues lo mismo ocurrir
en la observacin siguiente. Es inquietante, sin duda. Esa
desaparicin definitiva o temporaria tiene un efecto de
excitacin, como claramente pudimos apreciar en los dos
primeros casos. No hay de qu sorprenderse. A partir de
Inhibicin, sntoma y angustia [37x], sabemos que el estado
de desamparo genera un incremento de excitacin no mane
jable. Y el traumatismo fue cabalmente definido en Ms
all del principio de placer como un cmulo de excitacin

que supera las capacidades de ligazn del sujeto, determi

nando as una efraccin del protector antiestmulo.
El sujeto no ha podido, pues, constituirse como tal. Con
i la desaparicin de la madre, volvemos a encontrar el tema
j del derrumbe tratado supra (pg. 60), as como las reflexio
nes de R. Roussillon respecto de una confusin primaria
entre el objeto y la fuente de destructividad. Todo se presen
ta como si, en nuestro paciente, la indiferencia alegada en
cubriera un movimiento de destruccin que exigira reali
zarse de inmediato. Este movimiento no habra podido ser
detectado por la madre, en tanto que las prdidas de conoci
miento indicaran que la destruccin ha resultado efectiva.
No habra podido cobrar sentido en el seno de lo que Bion
llam capacidad de ensoacin de la madre.
Esto significa que el traumatismo psquico conducente a
un comportamiento sexual violento, y repetido, es un fen
meno complejo que no podra reducirse a la identificacin
con el agresor. Los objetos que rodean al sujeto estn impliJ cados no slo en sus relaciones con l sino tambin en sus
relaciones mutuas. He mencionado una confusin primaria
de tres que involucra, por lo tanto, id sujeto y a ambos pro
genitores. En la observacin aqu presentada, nos pregun
tamos de qu manera pudo el nio imaginar las relaciones
entre sus padres y el efecto de la relacin sexual sobre su j
madre. Finalmente, y de una manera general en materia de
traumatismos sexuales con consecuencias en el comporta-
miento ulterior, podramos decir que el efecto traumtico se i
debe a la participacin directa del nio en la sexualidad de |
los padres, dando muerte a la actividad fantasmtica que \
preside el desarrollo de la sexualidad infantil. Y esto sera M
vlido para los traumatismos sufridos en el exterior de la
clula familiar si esta no ha podido cumplir un papel de re- j
ceptor, de protector antiestmulo, dejando al nio fusionar
sin mediaciones sus experiencias padecidas y no integra- i
das, con las vivencias emocionales referidas a sus padres.
Queda el nio entonces en situacin de objeto-cosa atra
vesado por corrientes pulsionales cuya fuente, adentroafuera, es indeterminada.
Ahora bien, es evidente que graves traumatismos sexua
les no generan por fuerza respuestas de carcter sexual,
aun cuando en todos los casos exista una perturbacin de
los procesos psquicos. Y tambin se produce lo inverso: el

comportamiento sexual perverso puede ser puesto en co

nexin con traumatismos no directamente situados en la l
nea sexual. La regresin y la fijacin al estadio narcisistaflico responden entonces a otras causas.

Por qu el nio
Imaginemos las consecuencias del traumatismo conside
rado desde el ngulo de una participacin directa del nio v/
en la vida sexual de los padres: como hay tres actores, sera
tentador evocar una escena edpica. Ahora bien, no se trata
de esto, y lo que sucede es precisamente todo lo contrario. El
nio no juega a ocupar el lugar de mo con respecto al otro, /
sino que se encuentra en una relacin dual con uno y con
otro. Lo hemos visto: l es el objeto del padre, anonadado pa
sivamente en el seno de una excitacin desbordante de la
que no puede saber si es la suya propia o la de su padre. Slo
en un a posteriori podr reconstruir artificialmente un feti
che de padre idealizado que le sirva de referencia y lo salve
de un desastre total, o sa de la prdida de toda identidad,
pero con el que, al ser un modelo exterior, tampoco podr
identificarse. A lo sumo, en el marco de un automatismo de
repeticin, podr realizar una introyeccin, suerte de encla
ve, aislado de los dems procesos mentales.
Un movimiento interno de protesta slo podra susten
tarse en una identificacin con la madre, pero hemos visto
que esta reenviaba a su hijo una angustia de similar anona
damiento y por este lado tambin est cerrado el camino. Es |
lo mismo que sucede en las situaciones de incesto padre-hija |
en que la ceguera de la madre, y a veces su complicidad pa-!
siva, representan un equivalente de derrumbe. La hija no
puede apoyarse sobre una imagen identificatoria; de ah :
que a las mujeres que han padecido el incesto les resulte tan
necesario respaldarse en la ley que condena al padre.
'
Las identificaciones narcisistas, ya que de esto se trata,
identificaciones directas con el objeto en una relacin dual,
constituyen por lo tanto un callejn sin salida en lo que res- /
pecta a la construccin de la identidad, puesto que el sujeto
slo puede ser el otro o, por lo menos, algunas de sus partes, i
Para existir, est reducido a tomar prestados sus ropajes. [

En este caso, tratndose del movimiento que conduce a la

pedofilia, el acto est sustentado por la incorporacin del
objeto fetiche-padre dirigindose a un nio doblemente
fetichizado; este nio, en efecto, es el propio doble del sujeto
seducido por el padre, al mismo tiempo que lo sobreinviste
el desplazamiento de la excitacin compulsiva desencade
nada por el derrumbe de la madre. Es en cierto modo una
manera de recuperar la imago materna inasequible, por el
mismo medio que describi Freud en lo atinente a la homo
sexualidad: el sujeto homosexual se ocupa de su compaero
como habra deseado que su madre se ocupara de l. Es har
to llamativa, en efecto, la manera en que los pedfilos ha
blan de los nios: de su piel, de sus lindos rizos, de su gracia,
etc., trminos que recuerdan toda la erotizacin con que la
madre sabe rodear los cuidados dispensados a su hijo.
El nio es, pues, un fetiche, esencial para la superviven
cia. Lo cual confiere todo su sentido a la intuicin de una en
fermera que me hablaba un da de un pedfilo que tenamos
en tratamiento: Tengo la impresin de que se alimenta de
nios. Era un hombre que se haba codeado con la muerte
dos veces, a los diez aos y luego en la adolescencia, en am
bos casos con una prolongada hospitalizacin. Durante es
tos perodos tan difciles, fue su padre, ms que su madre, el
agente auxiliar. El descubrimiento de la sexualidad se pro
dujo con otros nios durante la primera hospitalizacin.
Esto nos remite a la funcin cumplida por las escenas de
tocamiento entre nios mencionadas por S. Cohn [26],
quien dice de ellas, con toda razn, que representan una
puesta en juego de la escena primaria, elaborable cuando
las condiciones de desarrollo son satisfactorias pero que
constituye un punto de fijacin cuando el padre se mantiene
como objeto sexual sin poder convertirse en objeto de identi
ficacin y de interiorizacin.

La violencia de la seduccin
Habr que distinguir entre pedfilos violentos y pedfi
los tiernos, amantes de los nios y que slo quieren su
bien? Esto es lo que dicen estos ltimos, pero su discurso
debe ser apreciado en segundo grado, como lo veremos, en el

nivel de una perversidad narcisista (y ya no perversin) no

necesariamente acompaada de transgresiones sexuales.
De hecho, la pedofilia sin violencias corporales ni coac
ciones (o presentada como tal) se apoya en la fuerza de una /
seduccin narcisista terriblemente destructiva. El nio /
amado es uno mismo [soi-mme], lo sabemos. Uno mismo
idealizado en la mirada de la madre, resto de s [soi] que, co
mo veamos, era para E. Kestemberg la primera configura
cin organizada a partir de la unidad madre-nio.
El pedfilo se interesa por el nio pequeo en virtud de
sus caracteres femeninos: los lindos rizos, los labios regor
detes, la piel suave... Reencuentra sensualmente la unidad
que se niega a perder, y hace pagar el mensaje correspon
diente a la vctima. Aqu reaparece el fenmeno de la cap-''
tacin especular, es decir, todo el poder de la seduccin que
enajena al otro en el narcisismofdel agresor.
Esta captacin es ms poderosa cuanto ms importante
es la apuesta: la depresin que acecha constantemente en el
trasfondo, reconocida por todos los autores. Una depresin
narcisista muy bien descripta por G. Rosolato [81], que des
cansa especialmente sobre una experiencia de vaco bau
tizada por D. W. Winnicott [956] como agona primitiva y
que no da lugar a ninguna representacin. No podemos me
nos que valorar, en funcin de estos datos, la intuicin de la
enfermera citada antes: s, este paciente se alimentaba de
esos nios para escapar a la reviviscencia de una agona pri
mitiva reactivada por un coma, y despus por una enferme
dad que lgicamente habra tenido que ser mortal.
Despus de estas lneas, se comprende la extraordinaria
dificultad de atender a los pedfilos. S. Cohn dice, refirin
dose a sus relaciones con los nios: es lo nico que les inte-1
resa en la vida.8 Por eso se los encuentra a menudo como
educadores, monitores, supervisores... y no slo por razo
nes de facilidad para acceder a actividades sexuales.
~
G. Rosolato escribe que en los casos graves de depresin
es legtimo pensar en una agona semejante, mal asumida
en la madre misma.9 Esta observacin no deja de remitir
nos al efecto que pudieron producir sobre nuestros pacien-

8 [26], pg. 621.

9 [81], pg. 13.

tes el derrumbe de la madre en una prdida de conciencia o

una crisis incontrolable.
Esta es la oportunidad para relatar una quinta observacin de
ese tipo, no a causa de las crisis de tetania que haca la ma
dre en la infancia del paciente ya dije que esto fue, en mi
eleccin, mero resultado del azar sino porque se trata de un
pedfilo de los calificados sin violencia: monitor en una insti
tucin, bajaba por la noche a masturbar a los nios. Dir poco
a su respecto, salvo que encontramos un fondo depresivo nota
ble, una organizacin parental que ahora nos resulta familiar:
madre excitante, casi con seguridad constantemente amena
zada a su vez por la depresin, y padre poco consistente pero
buscado bajo una forma idealizada.
Una pesadilla de este paciente nos instruye sobre la rela
cin con el doble narcisista: hunde un cuchillo en el vientre de
j3u madre encinta de l mismo. Esto significa, por un lado, abo
lir la escena originaria y, por el otro, mostrar el atolladero en el
que est capturado el paciente: afirmar su existencia es sepa
rarse de la madre, correr el riesgo de su no existencia. N i el
pensamiento de la madre ni el del padre, y sobre todo sus en
trelazamientos, le permitieron salir del atolladero. Lo cual de
ja planear la pregunta: cuando un hombre mata a un nio, el
gesto se dirige a s mismo? A su doble? A su madre? A su pa
dre, incluso?

Lo que est en cuestin es otra vez la escena primaria. G.

Szwec [90], tras estudiar la constelacin familiar de los pedfilos en la literatura y en su prctica, concluye igualmen
te que el nio deseado cumple oficio de fetiche y que la ima
gen del padre est idealizada. Escribe: Llego as a compro
bar que el pedfilo es a un tiempo una madre incestuosa, un
padre del tipo padre de la horda, sexualmente desviado, y
un nio-rey todopoderoso. El solo es todos los actores de una
escena primaria muy distorsionada, una escena narcisista
sin intromisin exterior.10
Quedar pendiente la dificultad teraputica para salir
de este narcisismo.

10 [90], pg. 595.

Retomo
Hemos constatado la complejidad del traumatismo. No
sabemos nada del pasado de S ..., como no sea l existencia
de la violacin de la que l naci indirectamente. Volvere
mos prximamente sobre esto, en el captulo que trata del
asesinato.
Podemos percibir en cambio los efectos traumticos pro
ducidos en l, a travs del sentimiento de irrealidad que
acompaa el desenvolvimiento de la accin: por decirlo de
alguna manera, l no est all, el que acta es otro. La iden
tidad est fuertemente perturbada.
Resulta bastante evidente que el nio es su doble. Niofetiche mediante el cual se opera una deflexin de la des- 1
tructividad de la que l sera de otro modo el destinatario.
Pero a quin se dirige finalmente la pulsin destructi
va: al nio, a l mismo o a su propia madre? Madre de la
cual y esto lo entendemos bien no consigue desalienar
se, recibiendo a la vez una imagen desvirtuada del padre
por transmisin intrapsquica de la madre, y quienquiera
haya sido el padre real.

Perversin y perversidad
Existe una persistente confusin entre estos dos modos
de funcionamiento psquico, debida al hecho de que el sus
tantivo perverso es el mismo para calificar a uno y otro.
Ahora bien, tiene suma importancia distinguir dos formas
clnicas que muy a menudo se entremezclan pero cuyo pro
nstico y resistencia a la teraputica son muy diferentes.
En una primera aproximacin, podemos decir que el per
verso-perversidad (utilizo este artificio para la denomina
cin pues el trmino perversivo, propuesto por P.-C. Racamier, no ha tenido fortuna) no utiliza forzosamente un obje
to sexual. Su dominacin, ya que de eso se trata, se dirige a
objetos mltiples. O bien, si se trata de un objeto sexual, co
mo el nio, teniendo entonces carcter de perversin, es ca
paz de elevar la pedofilia a un sistema de vida, a una filoso
fa; de justificarla, en suma, a los ojos de todos, mantenin
dose totalmente inaccesible a la culpa e incluso consideran-

do su pedofilia como una singularidad que le otorga una su

perioridad universal.
Se trata entonces, podemos decir, de narcisismo en estado puro, por lo menos en cuanto modo de organizacin de
la personalidad, puesto que, por definicin, no existe nin
gn otro.
Personalidad temible, destructiva, capaz de suscitar
reacciones violentas de rechazo, pero hbil para captar es
tas reacciones, volverlas contra nosotros y demostramos
que somos intolerantes hasta el punto de hacemos dudar de
nuestro legtimo derecho a existir en tal o cual sector de ac
tividad. Y esto es sin duda lo que busca el perverso-perversi
dad, en una lucha de narcisismo a narcisismo.
Cuestionados hasta este extremo como terapeutas y ms
an como personas, es oportuno recordar, a fin de guardar
la distancia contratransferencial necesaria, que tanto la
perversidad como la perversin son dos modalidades defen
sivas relacionadas con la angustia. No viene al caso invocar
una pulsin determinada genticamente, como se lo viene
intentando desde hace mucho tiempo, una pulsin esencial
mente destructiva, maligna condensando en general la
calificacin de perversa todo cuanto de malo existe en este
ancho mundo . Pero tampoco es cuestin de mostrar ino
cencia frente a maniobras tan sutiles que sorprenden por
detrs nuestras fallas narcisistas sin que nos demos cuenta.
Lo que est enjuego no es slo el fracaso del tratamiento del
perverso, sino el de todo un equipo o institucin en su fun
cin teraputica.
P.-C. Racamier [806] habla de perversin narcisista
sustentada en una sobrevaloracin narcisista que anula al
otro. Se trata de evitar la psicosis y la depresin, que estn
muy prximas. El perverso funciona actuando, pues hay po
cos fantasmas. Al menos hay uno subyacente, dice P.-C. Ra
camier, y es: el Nio-irresistible-desde-siempre-y-parasiempre. El otro es, de hecho, un objeto-no-objeto por
anulacin de la relacin objetal.
Esta desmesura del narcisismo nos remite a los trabajos
de J. Bergeret sobre la Violencia fundamental, que no ce
sa de argumentar desde 1984 [126] e incluso desde antes, de
manera cada vez ms elocuente. Se trata de un concepto
que Freud habra percibido cuando habl de la cruel
dad originaria del nio, pero que habra dejado de lado en

razn de sus propios problemas. La violencia fundamental,

situada en el registro de las preconcepciones, los prefantasmas, los presmbolos..., que mencion repetidas
veces, forma parte de un imaginario arcaico de supervi
vencia en el que la apuesta es yo o el otro. El dominio, dice
J. Bergeret, es la nocin que ms se le acerca. El autor insis
te en una concepcin diacrnica de la organizacin de la
conflictividad, entre una vectorizacin violenta absoluta
mente primitiva que parte de inscripciones simblicas pu
ramente narcisistas y duales11 y una vectorizacin genital
secundaria.
En un interesantsimo seminario sobre perversin y
perversidad conducido por E. Kestemberg en 1988, S. Lebovici expuso una concepcin novedosa de la gnesis de la
perversidad. Tras hacer referencia a J. Mynard [72], quien
hablaba de una perversidad anterior a la perversin y ontolgica y defensivamente definida ms ac.. . del placer,12
y a J. Bergeret con respecto a su libro Le petit Hans et la ralit [12d\, S. Lebovici distingue dos formas de relaciones del
lactante con una madre violenta y capaz de cometer abusos
sexuales sobre su hijo, a partir de la capacidad de este para
promover la intervencin de la madre, para hacerla actuar.
En un caso, la madre sera incapaz de responder utilizando
su funcin natural de traductora, de madre fantasmtica, dice S. Lebovici. Excitacin y violencia se transmitiran
directamente y se perpetuaran en forma de perversidad.
En el otro caso, donde estara enjuego la traduccin mater
na en fantasmas, el nio que vive en un estado de dominio,
envidia (en el sentido de M. Klein), excitacin y violencia, se
confunde con la seduccin materna y adoptara por lo tanto
conductas de perversin sexual.
La perversidad se inscribira en el registro de una pura
j violencia: el aplastamiento del otro en provecho de una
i asuncin narcisista. La perversin sexual estara sobre el
camino de la sexualizacin, quedando entonces las pulsio|nes sexuales al servicio de la violencia.
Tendremos que volver, es evidente, sobre los importan
tes problemas derivados de los conceptos de perversin y

11 [12f , pg. 132.

12 Pg. 387.

perversidad, pero haba que echar desde ahora los jalones

para la reflexin.
La evocacin de la violencia extrema nos lleva ahora a
abordar el asesinato.

4. De la omnipotencia... del asesinato

El estudio de la violacin, la pedofilia, la psicopata, la

perversin sexual, la perversidad, o de diversas configura
ciones psquicas como el pictograma, la madre flica, la cap
tacin especular, la escena primaria, el doble, etc., nos con
duce naturalmente al asesinato; no al asesinato simblico
del psicoanlisis, bien conocido, sino al asesinato real. De
este, y a pesar de algunos estudios princeps que datan sobre
todo del Congreso Internacional de Criminologa de 1950
[27], el psicoanlisis se ha ocupado muy poco.
Se me dir que el asesinato dista mucho de integrar sis
temticamente el cuadro de la perversin o de la psicopata
y que es obra slo de unos pocos individuos, justamente de
aquellos a quienes el lenguaje comn califica de perversos
sdicos. Con todo, aunque efectivamente nos encontremos
a veces con el sadismo, este no es por fuerza el motor del ase
sinato. Por otra parte, si semejante resultado extremo es ra
ro, por fortuna, en comparacin con el nmero de las agre
siones sexuales que se cometen, la intencin asesina est
virtualmente presente en la mayora de los casos. Y donde
ms clara resulta es, paradjicamente, en los sujetos que
mejor saben controlarla, aquellos organizados segn el mo
do de la perversidad. No olvidemos que estamos bsicamen
te en el registro del narcisismo, donde el otro slo tiene valor
por su respuesta a la expectativa narcisista del perverso.
Cuando se leen los casos clnicos presentados por C.
Gauthier-Hamon y R. Teboul [38], psiquiatras que realiza
ron un estudio etnolgico de la prostitucin homosexual de
varones en Pars, parece que se estuviera, en efecto, muy le
jos del pasaje al acto asesino. Pero tras ese discurso de los
pedfilos que aboga de manera cabalmente perversa
por el derecho a una sexualidad diferente, est bien claro su
deseo de posesin de un nio, pber o impber, para tran
quilizar de manera indefinidamente repetitiva un narcisis

mo flico destinado a colmar la depresin narcisista amena

zante. Con slo que, dadas ciertas condiciones, no haya nio
o, de haberlo, este se escape, podr concebirse (no son los
autores del libro quienes lo dicen) la posibilidad de un ase
sinato.
Ms all de la apuesta narcisista, yo o el otro, tendre
mos constantemente presente la historia de Ttem y tab
[37g], el asesinato necesario del padre primitivo para tener
lo dentro de s definitivamente, siempre y cuando se respe
ten ciertas reglas. Nos hallaremos entonces frente al extra
o destino del hombre que, para acceder a la humanidad,
debe matar primero al objeto investido en el exterior a fin de
reencontrarlo a continuacin, al mismo tiempo, dentro y
fuera de s bajo otras formas, amables o inquietantes.
Esta es la historia dolorosa del duelo originario. Los que
pretenden pasarlo por alto, nuestros sujetos, slo cosechan
asesinatos y desesperanza.

Un s mismo grandioso
La patologa narcisista nos somete a veces a una dura
prueba, en el lmite de nuestros lmites, que nos obliga a ba
jar los brazos y que ms tarde nos har lamentar el haberlo
hecho. Pero sin saber tampoco si, de no haberlo hecho, las
cosas hubieran sido mejores. Se trata del problema de la in
curabilidad, cuya afirmacin perentoria entierra cualquier
idea de progreso en el mejoramiento de la asistencia tera
putica, sin que tampoco podamos probar su inexistencia en
ciertos casos de la patologa que estoy explorando.
Pienso en el hombre siguiente: treinta aos, condenado a per
petuidad por agresin sexual y tentativa de asesinato sobre la
persona de una chiquilla. El hecho de que, creyndola muerta,
se hubiese encarnizado precisamente con su sexo, pudo hacer
pensar en un comportamiento sdico. Como se ver, el proble
ma es ms complejo.
El divorcio de los progenitores en su niez, la violencia de
su padre, el sentimiento de que no lo tenan en cuenta, una
demanda afectiva evidente relacionada con su madre y ms
ambivalente con su padre, no explican la gravedad de los tras
tornos.

Los expertos registrarn un yo grandioso: deseo de ser el

mejor en todo, rechazo de los lmites y rdenes dados por los
superiores, sensacin de no ser reconocido por su valor. Por
otra parte, el sujeto se siente fcilmente perseguido y tiende a
hacer justicia por s mismo; una nota paranoica, en resumen.
Finalmente, un fondo depresivo.
Todo esto es correcto y se evidenciar en las entrevistas con
los terapeutas. Todava falta comprender su procedencia. Lo
cual emerger muy lentamente durante el ao de tratamiento
realizado en prisin.
Conoceremos as que la vctima era hija de una mujer de su
entorno, odiada hasta el punto de que, a raz de un conflicto, l
habra podido matarla si alguien no se hubiera interpuesto. Ya
mat a una mujer por un motivo ftil en un pas extranjero que
se hallaba en guerra. Confesar la sensacin extraordinaria
que vivi cuando sinti correr la sangre caliente y vio los
ojos exorbitados de la mujer. No pareca tratarse de un placer
sdico sino de una embriaguez de omnipotencia traduciendo la
elacin narcisista, revancha sobre la vivencia de inexistencia
que organiza su depresin esencial. En este mismo contex
to de guerra se abandonar a tocamientos sobre nias pe
queas.
Slo al finalizar una estada en la unidad teraputica el
equipo tratante podr concebir una configuracin psquica
compuesta de varios elementos: el paciente expone sueos y
fantasmas crudos de relacin sexual con su madre y herma
nas. Apuntemos en esta oportunidad la ausencia aparente de
experiencias sexuales precoces o traumticas.
En relacin con sus primeras experiencias, relata el placer
vivido al sentirse totalmente engullido en el sexo de su partenaire, como si desapareciese. Lo mismo le sucede con su mujer,
pero en este caso siente deseos de pegarle despus de la rela
cin. Se asegura junto a ella de su capacidad viril, con lo que da
pruebas de la fragilidad de su narcisismo flico.
En efecto, la identificacin con la imago paterna se encuen
tra muy perturbada. Hasta el punto de que, durante una se
sin de relajacin, expresar un fantasma en el que ve a su
mujer parindolo. Padre, afuera!
Arribamos as a un fantasma de autoengendramiento descripto por P.-C. Racamier [80a y fe], piedra de toque de la psico
sis: la diferencia de sexos y generaciones ha sido anulada. El
sujeto (aunque precisamente ya no hay sujeto) queda solo en la
escena, en su omnipotencia.
Estamos, pues, en la frontera de la perversidad y la psico
sis, en las zonas ms difciles de tratar, las que Freud se neg a
considerar y que l llam neurosis narcisistas debido a que,

vueltas enteramente, por definicin, hacia el narcisismo, no

posibilitaban la transferencia sobre un objeto.
Sin embargo, con este hombre pas algo. El rechazo de la
imago paterna manifestado en la renegacin de una ley que
se impondra sobre l, cohabitaba, por una de esas paradojas
corrientes en esta patologa, con el deseo de encontrar lmites;
en suma, bsqueda desesperada de un padre. Un padre que no
sera violento como el suyo propio, capaz de acometer a hacha
zos la puerta tras la que se haban encerrado los hijos aterrori
zados, un padre que no sera epilptico y perdiera el conoci
miento, babeando, en presencia de toda la familia. De este mo
do, el da del intento de asesinato, cuando se llev a la nia
tras disputar con la madre de esta, tuvo la sensacin de partir
hacia algo irremediable, sin vuelta atrs posible; desde ese mo
mento actu en estado segundo. Pensamos en los criminales
por sentimiento de culpabilidad de Freud [37/1, que persiguen
una sancin real para dejar de sentirse culpables.
Al final de su estada en la unidad teraputica, so conmi
go: yo lo acusaba de ser culpable del asesinato que haba come
tido (estos son aproximadamente sus propios trminos). Fue,
de todos modos, un avance fenomenal. Por fin haba encontra
do un padre, aunque encontrado sea un trmino algo precoz
para expresar el punto en que se hallaba.
Interpretar la transferencia no habra tenido sentido.
Cumplir el papel de padre hubiese sido una estupidez. Pero
quiz se habra podido jugar, actuar como si. En la parte te
rica, Roussillon [83], apoyndose en Winnicott, nos dir lo que
quiere decir jugar.
So que golpeaba a todos los terapeutas, a mis tera
peutas, y ms an cuanto que pedan perdn de rodillas. As
entiendo yo sus agresiones, de una alocada desmesura cuando
la vctima era dbil y pasiva: terror al vaco.
Para esto haca falta un contrafuego, de esencia narcisista:
al convertir a su mujer en un objeto idealizado, estaba persua
dido de que ella conservara con l un vnculo inquebrantable.
Con todo, duras imposiciones, movilizadas algunas de ellas
por l mismo, no permitieron mantener su presencia en el es
pacio teraputico. Yo no fui indestructible.

Cabe sealar que la tentativa de asesinato no fue segui

da de amnesia, tal como sucede en muchas agresiones
vinculadas a perturbaciones narcisistas. Todo se presenta
como si este hombre estuviese enteramente construido so
bre la oposicin inexistencia-omnipotencia. Una omnipo
tencia que sera entonces expresin del yo ideal generador

de lo que D. Lagache [60] llam identificacin heroica. Es

tamos quizs en el registro ms elemental de la construc
cin psquica, muy cerca de la psicosis, como lo vimos con el
fantasma de autoengendramiento edificado sobre la per
sona de su madre, a todas luces representante materno
idealizado en su perennidad. Vemos adems de qu manera
la madre flica es una figuracin surgida en contraste con
una carencia por el lado de la imago paterna.
Las actuaciones, asesinatos o agresiones sexuales de
nios, eran actuaciones de omnipotencia con funcin defen
siva. Continuaron bajo otras formas, por supuesto, durante
la terapia, dirigidas a miembros del equipo, y a partir de
cierto momento hicieron intolerable la situacin. Para el pa
ciente, dada la amenaza de catstrofe psictica, la apuesta
era evidentemente de importancia.

Lo siniestro. El doble
No se puede reducir un asesinato de carcter sexual a un
acto forzosamente perverso, y aun cuando lleve esta marca,
su anlisis responde a configuraciones psquicas diversas.
La referencia narcisista nos servir siempre de punto de re
ferencia al que se asocia, siguiendo curvas variadas, la pul
sin sexual. Para hablar del asesinato, y probablemente
tambin de otras manifestaciones de actos sexuales violen
tos, nos resulta muy apropiado el enfoque de J. Bergeret,
quien define un tiempo de construccin de la personalidad
basado en un instinto violento al que slo en un segundo
tiempo vienen a sumarse las pulsiones sexuales; estas
pueden ponerse al servicio de la violencia, mientras que en
un desarrollo afortunado es la violencia la que obra como
motor de la vida sexual. A propsito de las conductas antiso
ciales o autopunitivas graves, de los comportamientos de los
grandes toxicmanos o de los grandes delincuentes, J. Ber
geret escribe: Tales manifestaciones traducen, en efecto, al
menos en sus formas extremas, una importante perversizacin de la libido por la violencia, conduciendo de hecho a un
nmero limitado y preciso de situaciones econmicas que
corresponden casi siempre a una organizacin de la perso

nalidad ya fuertemente comprometida en la va estructural

psictica.1
Es natural que, dentro del registro narcisista que esta
mos explorando, nos encontremos ante los efectos de lo si
niestro y ante la confrontacin con el doble.
Este hombre joven, padre de un nio de poca edad y cuya com
paera, con quien convive, tiene por su lado un varn de diez
aos, lleva una vida corriente. Se muestra sin embargo extre
madamente frgil, y no tiene recuerdos anteriores a los seis
aos, edad en la que perdi a su madre, mientras que su padre
muri dos aos despus. Apocado, muy corts, titubea al ha
blar, nunca est seguro de lo que quiere decir y expresa a veces
dos sentimientos opuestos en la misma frase. A decir verdad,
su pensamiento es muy pobre, desprovisto de asociaciones. Pa
rece mantener su coherencia respaldndose en su compaera,
de ms edad, y cuyos aires decididos y rasgos de carcter disi
mulan una fragilidad adquirida a raz de graves dificultades
vividas igualmente en la infancia.
La historia comienza, podramos decir, despus de asistir
al parto que iba a darle un hijo. No puede decir lo que sinti,
pero se qued petrificado ante la sangre, los gritos, el sexo
abierto; en los meses siguientes, se volvi impotente. Podra
mos imaginar una supresin de las pulsiones sdicas sbita
mente interpeladas, pero nada viene a apoyar esta hiptesis.
Yo pens ms bien en lo siniestro de que habla Freud,2 expe
rimentado por ciertos hombres al ver los rganos genitales fe
meninos.
Pero he aqu que la impotencia sexual planteaba ahora se
rios problemas en la pareja. Amenazado de abandono, se pro
dujo entonces un hecho que nada en el pasado de este hombre
dejaba prever: inquieto ante la idea de tener que responder a
la expectativa de su compaera, con quien deba reunirse, lla
m en la calle a un chico de la edad de su hijastro a quien cono
ca vagamente. Lo llev a su casa, lo sodomiz y lo mat, y des
pus escondi el cuerpo. Slo conservaba vagos recuerdos de
esta secuencia dramtica.

Para comprender un acto semejante deben ponerse so

bre el tapete dos elementos: la motivacin referida al tipo de
vctima y el proceso que posibilit el crimen. A decir verdad,
como el hombre era incapaz de explicarse, dispongo de poco
1 I12g], pg. 66.
2 [37m], pg. 199.

material. Pero, en cuanto al primer punto, no avanzaremos

mucho con saber por qu razn se trat de un nio que po
da recordarle, por la edad y el sexo, a la persona de su hijas
tro. Salvo que recordemos que el acto pedfilo, y quiz ms
precisamente incestuoso, tiene valor de tentativa de incor
poracin de una fuerza, tal como hemos visto.
Otro aspecto surgi en la vivencia contratransferencial:
el nio podra representar un doble de este hombre a la
edad aproximada en que perdi a su padre. No s lo que ocu
rri en esa familia pero me intriga el hecho de que, unos
aos antes y en otro pas, su propio hermano fue condenado
por violacin. Y no parecera extrao, dado el registro narci
sista primario en que nos situamos, que en el curso del acto
el hombre haya sido a la vez el padre y el hijo, realizan
do aquello que debera devolverle mgicamente su potencia
flica.
Esto se hace posible merced a la intervencin de un fen
meno defensivo sumamente primario, la alucinacin nega
tiva, con el que ya nos hemos encontrado. En el caso que nos
ocupa, el mecanismo sera el siguiente: el hombre, en su de
sasosiego, tiene como punto de excitacin interno un fantas
ma reactivado de escena primaria hecha de mezcla de dos
en uno, de penetrante-penetrado, de violencia y muerte. Es
te fantasma se enlaza de una u otra manera a los pensa
mientos preconscientes: aqu, por ejemplo, el resentimiento
inspirado por su exigente compaera. El nio pasa, as, al
primer plano, evocando a la vez un recuerdo o fantasma de
relacin homosexual y adems el vnculo con la compaera.
En ese momento la percepcin del nio corre el riesgo de
quedar en directa relacin con aquello que ms sepultado
est en el inconsciente, desbordando a ese precario media
dor que es el preconsciente. La percepcin no se distingue
del fantasma inconsciente y sobreviene la realizacin alucinatoria del deseo, en un estallido de los lmites entre afuera
y adentro: aparece la locura. Es urgente suprimir la percep
cin y para eso est la alucinacin negativa, pues los dems
expedientes defensivos se han visto desbordados.
Sin embargo, en estos actos violentos, asesinatos, viola
ciones y otros, la carga de excitacin es de tal magnitud que
se necesita el cumplimiento concreto de la actuacin para
obtener el sosiego, tanto a travs de la descarga como por el
restablecimiento de los lmites, segn veamos en un caso

de violacin (pg. 52). El chiquillo es ahora nada ms que

un nio cualquiera, no ligado a las representaciones preconscientes e inconscientes. Pero la percepcin desplazada
queda entonces en directa conexin con el fantasma de esce
na primaria sobreinvestido: sobreviene as el estallido en el
acto. Nos enfrentamos a la paradoja de que hace falta un ac
to loco para no caer en la locura. Y la significacin, tan evi
dente para un observador, de ninguna manera puede ser reaprehendida con el sujeto salvo precipitndolo en un nuevo
acting por exceso de excitacin.
Es justamente un libreto perverso el que se nos present
con las caractersticas definidas por J. McDougall, donde el
autor encama a la vez los roles del agente castrador y del
castrado; pero se trata de un libreto sin libreto, pues est to
talmente emancipado de la escena psquica. Al dejar a la
locura fuera de juego, y en consecuencia tambin al psiquia
tra, queda destinado slo al juez, a quien la necesidad com
pulsiva de la repeticin se le escapa. Porque, en efecto, no es
la sancin la que puede cambiar algo.

El odio
El fenmeno de la alucinacin negativa no puede apli
carse a todas las actuaciones criminales de agresin grave,
aun cuando slo se consideren los casos patolgicos. Una de
las razones es que demanda un elevado gasto de energa, y
por lo tanto no podra instalarse por larga duracin. Debe
comprenderse, en efecto, que dicho fenmeno consiste en
anular la realidad exterior y consecuentemente en transfor
mar de algn modo el mundo en el que vive el sujeto, alcan
zando as a numerosos procesos que constituyen su habitus
corriente. Nos encontramos una vez ms a las puertas de la
psicosis, aunque en ciertas circunstancias cada cual pueda
vivir una experiencia semejante en forma pasajera y por
razones defensivas: por ejemplo, no reconocer a alguien a
quien se cruza en circunstancias inhabituales, tratndose
de una persona que forma parte de nuestro entorno.
Si bien se trata de un fenmeno relativamente breve
vuelvo a los crmenes , algunos de ellos se cometen du
rante varios das y recurren, por lo tanto, a otros mecanis

mos. Lo que el lenguaje comente opone a los crmenes ca

lientes, como el crimen pasional, no son por fuerza los cr
menes fros. En materia de caliente y de fro, no s de qu
manera se podra calificar el asesinato de ni que relat
poco antes. Sea como fuere, el crimen que voy a comunicar
ahora requiri cuatro das para cometerse y le vah a su au
tor una condena de reclusin perpetua por tentativa de ho
micidio, secuestro, violacin.
El se cruz, en efecto, con una muchacha que andaba en bici
cleta por una pequea carretera de campo y la oblig a subir a
su auto amenazndola con un arma blanca. La llev a su casa,
la at a una cama y la viol varias veces durante varios das.
Esto no le impidi dedicarse a ocupaciones diversas durante la
jornada. Con supremo refinamiento, le vend los ojos a fin de
que, cuando regresara, sin ruido, ella no supiese si l se encon
traba o no en el departamento. Digo esto para indicar su nece
sidad de ocupar una posicin de omnipotencia, aunque sea ine
vitable suscitar en el lector efectos de emocin que resultan
inoportunos a la hora de analizar una situacin. Pero es tam
bin con esto con lo que se deber trabajar, a fin de comprender
las actitudes contratransferenciales violentas que a la larga
nublan el debate cientfico, o jurdico, con el epteto de perver
so, equiparando al autor del crimen con un monstruo irrecupe
rable. A pesar de la dificultad, deber ser posible ir ms all.
Despus de cuatro das de tratamiento, el hombre llev a la
vctima a un lugar apartado, donde la dej creyndola muerta
tras intentar aplastarle la cabeza con una piedra.

Despus, durante aos dijo siempre que no recordaba

esos cuatro das, salvo algunos hechos que emergan de una
especie de bruma.
Comportamiento sdico, tal fue en parte el diagnstico
de los peritos. Estaremos completamente de acuerdo. Sin
embargo, pensndolo bien, la nocin de sadismo que consti
tuye la mdula de las perversiones encierra algunas am
bigedades. El objetivo de esta reflexin es saber por qu y
en qu condiciones naci esta manifestacin pulsional y en
consecuencia proveerse quiz de los medios, si no para tra
tarla, id menos para contenerla. En el Vocabulaire de lapsychanalyse de J. Laplanche y J.-B. Pontalis [61], se lee, bajo
el trmino sadismo: perversin sexual en la que la satis
faccin est ligada al sufrimiento o la humillacin infligida
a otro. De qu gozaba nuestro personaje? Del sufrimien

to? Sin embargo, nunca acentu este sufrimiento con gol

pes, por ejemplo. De la humillacin, sin duda; pero acaso
gozaba? Sintindose disminuido en la vida corriente por
dificultades sexuales, semi-impotencia y eyaculacin pre
coz, l mismo confesaba no obtener mucho placer de las
diversas violaciones cometidas. Pese a las apariencias, la
satisfaccin obtenida era finalmente de escaso carcter se
xual. De tipo flico, s, seguramente, con una extremada ne
cesidad de dominacin y poder que llegaba al asesinato.
Por qu?
Se registran en la infancia varias hospitalizaciones pre
coces. Lo que llamar sobre todo nuestra atencin es la or
ganizacin familiar, a la manera de la tribu, en mbito ru
ral: un padre poco consistente, totalmente sometido a su
propio padre, patriarca autoritario, tirnico, insensible a las
necesidades de los dems. El autor del crimen describe a su
madre como enfermiza, frgil, como la sufridora de la fa
milia, totalmente sometida a su suegro y que trabajaba lar
gas jomadas para l; sujeta al sadismo, inclusive, por cuan
to este suegro jams tomaba en cuenta su cansancio y sus
dolores. El paciente, que no reciba muestras de afecto de su
parte, dedujo que ella no lo quera.
Su nico sostn era su padre, con el que suea todava,
treinta aos despus de su muerte. Precisamente los actos,
primero delictivos y luego criminales, comenzaron a partir
de entonces.
As pues, contado por el paciente, todo esto es resultado
de numerosos a posteriori operados por l al paso de los
acontecimientos tumultuosos de su existencia. Aun as es
interesante observar la coherencia de este discurso con los
resultados de tests proyectivos que se le efectuaron a sus
cincuenta aos.
En el test de Rorschach los psiclogos apuntaron, junto a
la presencia de smbolos femeninos defectuosos, cierto desa
sosiego por la ausencia de marco y numerosas preguntas so
bre lo que haba en la figura y fuera de ella. El paciente te
na necesidad de un apoyo, traicionando as el miedo a la fu
sin. Este aspecto se mostr con ms evidencia todava al
pasar el TAT, que supone muy pocas proyecciones. El dis
curso se mantuvo fijado a descripciones concretas de las l
minas, con una constante preocupacin por situar a los per
sonajes en relacin con el marco. Hubo incluso una pregun-

[
ta dirigida a los examinadores, ante la lmina II: Uno est
adentro o afuera?.
El paciente mostr as haber sido incapaz de construirse
un marco que asegurara la cohesin de su yo a partir de sus
primeras relaciones con los objetos parentales. Sera pueril
imaginar que repiti sus relaciones objetales a semejanza
de las que se haban instaurado entre su abuelo y su madre,
de las que fue testigo. Es ms realista pensar que vivi si
tuaciones de desamparo en las que la presencia de la madre
era intensamente deseada mientras que su falta se haca
sentir una y otra vez. La ausencia es fuente de excitaciones
a las que no sucede el apaciguamiento. As se constituye lo
extrao, que recoge todas las partes de displacer rechaza
das por el yo. El yo ha extrado de s una parte suya, la
arroja al mundo exterior y la siente como hostil,3 escribe
Freud para describir una fase del acceso al yo-realidad. Vi
vi as el paciente toda su vida con un sentimiento de fraca
so ligado inexorablemente a una percepcin de hostilidad a
su alrededor. Sobre esta base se construy el odio, ms tar
do, con la llegada de las pulsiones sexuales, destinado a
proteger la autoconservacin del yo.
Donde otros pudieron formarse un marco, de hecho un
falso-self o un sustituto como el fetiche, que sirviera de apo
yo, este hombre slo pudo sostenerse de su odio hacia un ob
jeto materno. .. .ese odio que puede llegar hasta la propen
sin a agredir al objeto, hasta la intencin de aniquilarlo.4
La sexualidad se ha puesto al servicio del odio, pero apa
rece en segundo plano. No creo que se pueda hablar de sa
dismo en el sentido estricto del trmino.
No puedo abandonar esta observacin sin decir algunas
palabras sobre lo que sigui, anticipndome un poco al cap
tulo reservado a la teraputica.
La prisin perpetua real es inaplicable, lo sabemos, sal
vo que se construyan jaulas para fieras. Sin embargo, este
hombre era peligroso y pas el grueso de su tiempo en pri
sin cometiendo agresiones en su mayora de carcter se
xual. Encontr no obstante tiempo para casarse, tener hijos
y divorciarse. Lo que muestra a las claras de qu modo am
bos gneros de vida pueden combinarse.
3 [37], pg. 38.

La salida, efectuada en forma muy gradual y, por su

puesto, bajo vigilancia y rodeada de todas las garantas ne
cesarias, pudo concretarse gracias al vnculo que este hom
bre estableci con una terapeuta. Se trat mucho menos de
una psicoterapia que de consejos y acompaamiento en la
.instauracin de una nueva vida, de escucha lcida de las di
ficultades que se presentaron, incluso en los pequeos deta
lles, y de eventuales crticas sobre el modo de conducirse.
Esto es lo que los canadienses llaman desarrollo de las ha
bilidades sociales. Pero, desde luego, lo que importaba era
la representacin de esta mujer en el espacio psquico del
paciente: una mujer-padre, slida, inmutable sin ser todo
poderosa, inscripta en la realidad material y sin significar
una amenaza, pues, para el espacio interno. Pero ante la ca
rencia de los procesos de base, esta mujer no puede ni ser in
teriorizada ni desaparecer, pues de lo contrario la construc
cin obtenida se derrumbara. Por eso es necesario que esta
terapeuta se desempee dentro de un marco institucional
capaz de relevarla alguna vez, pues ella no podra ni mo
rirse ni jubilarse.

El sadismo
La observacin que precede nos revel la gran ambige
dad que reina sobre el trmino comportamientos sdicos.
Se trata de una experiencia de pura dominacin o d e u n
placer en hacer sufrir a la vctima? Este placer, es de ndole
sexual o esencialmente antidepresivo y correspondiente a
una asuncin narcisista?
Sin embargo, los comportamientos sdicos existen efec
tivamente y fueron abundantemente descriptos en la litera
tura, tanto la novelesca como la cientfica, y en especial la
psicoanaltica. Pero ciertos caracteres los distinguen con
claridad de las observaciones que estoy refiriendo, por la
sencilla razn de que sus autores no estn en la crcel pues
actuaron con personas cuyo consentimiento no dejaba du
das. Tal vez estas diferencias nos permitirn descubrir la l
nea divisoria entre una perversin penal, como la llaman
ciertos autores, y otra en cierto modo socializada que fre
cuentara el consultorio del analista.

Estos comportamientos a los que me refiero tienen, en

primer lugar, un carcter de franca puesta en escena. Es un
juego, como lo dice con todo acierto J. McDougall [68a], y el
trmino libreto perverso es perfectamente adecuado para
definirlo, por su construccin y ritualizacin. Ahora bien,
hemos podido comprobar que nuestros sujetos utilizabantambin un libreto, en el cual lo apuntamos al pasar
ocupaba un sitio importante la ligadura de la vctima como
ocurre, adems, en las escenas de perversin clsica. Pero
aqu se trata de un juego sin retomo, que llega a la agresin,
fsica o moral, de una persona transformada en vctima. As
pues, la existencia del libreto no nos servir de pauta diferenciadora, y tampoco la gravedad del acto incluido en el li
breto, ya que en la descripcin de M. de MTJzan [67a], hoy
clebre, los malos tratos infligidos a una de las vctimas, y
buscados por ella, acabaron por quitarle la vida.
En estas escenas, el trmino sadismo va necesariamente
asociado al conjunto sadomasoquismo, hasta tal punto la
emocin provocada por la adopcin de una postura, en un
sentido o en otro, se acompaa por fuerza de una identifica
cin fantasmtica con la del compaero. Instrumentos y ri
tuales son perfectamente reales, al tiempo que hacen de,
como dicen los nios. El da en que mi paciente, con todo ese
arsenal de ltigos y cadenas que me entreg para mi gran
fastidio , utiliz los servicios de una prostituta que los
aprovech para soltarle una buena pelliza, lo que ocurri
fue muy distinto. El tuvo sin embargo bastante humor para
sonrerse... a posteriori; siempre el sentido del juego, pues.
Habr que ver si por el lado del hacer de encontramos di
ferencias entre dos formas de perversin que nos abran ho
rizontes para una salida teraputica. Porque, en el fondo, de
lo que estoy hablando es nada menos que de lo que separa al
fetiche, coagulado, cosificado, del objeto transicional, que
nos hace dar un salto en la vida, en la evolucin, en la comu
nicacin.
Nuestros sujetos no juegan a poner en escena la castra
cin. Ellos matan de veras, violan, vejan y hacen sufrir.
Aunque en todos estos actos haya, evidentemente, sexuali
dad, todava no hemos podido determinar el lugar que ver
daderamente ocupa. Ciertamente pudimos decir, siguiendo
a J. Bergeret, que estaba al servicio de la violencia, mien
tras que en las escenas de juego es la sexualidad la que se

sirve de esta ltima. Pero an debemos avanzar ms, por

cuanto no est probado que la distincin entre lo flico y
lo genital corresponda a la que existe entre los dos modos
de comportamiento perverso a que acabo de aludir, aunque
esto sea lo primero que nos viene a la mente. Volvamos una
vez ms a la clnica.
Se encontr cierta vez, con pocos meses de intervalo y en diver
sos lugares, una sucesin de cadveres de hombres desnudos
con las manos atadas, a veces con el sexo amarrado por una ca
dena, prueba de que el criminal haba gozado de ellos, etc.; pa
so por alto los detalles. Se identific rpidamente a estos hom
bres como homosexuales conocidos.
Algn tiempo despus fue interpelado el criminal. Su in
fancia y su juventud haban transcurrido de modo satisfacto
rio, a pesar de un padre muchas veces ausente y una madre
enfermiza, nerviosa, que aplicaba castigos fsicos a modo de es
carmiento. Hacia la edad de 16-17 aos, joven efebo, frecuen
taba, al parecer con total inocencia, una sala deportiva cuyos
socios tenan otras intenciones adems de las puramente gim
nsticas. A raz de un enredado asunto, fue violado en grupo.
Durante algunos aos, una identificacin viril bastante no
table en los planos deportivo, profesional, marital y paterno le
permiti vivir de manera sumamente satisfactoria. Luego vi
nieron los fracasos, que lo sumieron en la depresin, aunque
sin impedirle continuar llevando una vida social corriente. Fue
en ese momento cuando decidi levantarse a homosexuales,
someterlos a sevicias, gozar de ellos y matarlos. El momento
del asesinato llegaba, dijo, cuando la vctima le tocaba el sexo,
es decir, se haca activa.

Para ensayar una interpretacin, podra entenderse que

este hombre abrigaba deseos homosexuales ms o menos
conscientes, en todo caso reprobados, deseos que dieron pie
a frecuentaciones dudosas que desembocaron en la viola
cin, y odio hacia aquellos hombres que le devolvan su pro
pia imagen vergonzante o culpable. Esta interpretacin no
es del todo equivocada, pero se puede ahondar ms y poner
en evidencia unos cuantos elementos esclarecedores.
Depresin. La observacin nos hace patente el fondo de
presivo de toda perversin e inclusive de todo comporta
miento sexual agresivo. Sobre este punto, la opinin de los
autores es prcticamente unnime. Ya he mencionado [8c]
la importancia de esta perspectiva que juzga la desviacin

de la pulsin o cierta supuesta hipersexualidad como una

construccin defensiva ante una depresin que podemos ca
lificar de esencial, referida, ms que a los sntomas, al blo
queo de los procesos mentales. Analizaremos, pues, el caso
que he presentado remitindonos al ya clsico artculo de G.
Rosolato [81], Laxe nardssique des dpressions [El eje
narcisista de las depresiones].
Yo ideal narcisista. La depresin se sita en el espacio
que media entre la primera formacin del ideal alrededor de
una relacin privilegiada con la madre, que algunos autores
coinciden en llamar yo ideal, y la realidad vinculada al cum
plimiento de este ideal, con lo que ella implica en trminos
de reconocimiento por parte del contexto social y de exigen
cias autoimpuestas: ideal del yo y supery, estrechamen
te ligados, son instancias mucho ms elaboradas que el yo
ideal y concretan la articulacin entre narcisismo y relacin
de objeto. Nuestro sujeto nos muestra de qu manera, du
rante aos, una actividad que responda a la imagen ideal
que se haca de s mismo y reconocida por el medio circun
dante, tap la depresin que emergi despus de los fra
casos.
Homosexualidad. No tenemos suficientes datos acerca
de la infancia del sujeto y de la relacin con sus padres, pero
sabemos que experimentaba una fuerte hostilidad hacia su
madre. Por lo menos as lo dijo despus de su arresto, en un
perodo en el que pudo tener lugar una serie de modificacio
nes en sus vivencias. De hecho, el curso de su infancia no
parece haberse visto perturbado.
Es probable que haya tenido sentimientos ambivalentes
para con su madre: mientras la agresividad lo protega de
una proximidad excesiva, la madre misma se mostraba a la
vez dbil y autoritaria. En otras palabras, ella no ayud a la
construccin viril del varn, aferrado a una identificacin
de carcter primario con la imago paterna; de ello se trata,
efectivamente, en buena cantidad de conductas homose
xuales.
Existen numerosos trabajos sobre la homosexualidad,
masculina o femenina, que no nos es posible retomar. No es
forzoso que la eleccin de un objeto idntico a uno mismo
entre en el campo de la perversin, ms an cuando existe,
como sabemos, un perodo de homosexualidad estructuran
te en la adolescencia. Esto lo vemos claramente en nuestro

sujeto, quien a esa edad frecuenta un ambiente un tanto

turbio aunque sin afn de realizaciones efectivas.
J. Bergeret [12g] trat recientemente el problema de la
homosexualidad, abogando por un necesario esclarecimien
to del pensamiento psicoanaltico. Se trata de un trastorno
de la identidad, a veces de naturaleza neurtica, que oculta
ms a menudo de lo que creemos una organizacin psictica en ciertos casos elocuentes, pero que en general co
rresponde a una personalidad depresiva. La afirmacin fli
ca de omnipotencia confundida con la percepcin del pene es
de tipo defensivo. El orgasmo se desencadena principal
mente por un sentimiento de violencia y una necesidad de
restauracin narcisista verificada por el dominio reparador,
realizado entonces de manera brutal, sin tener que afrontar
lo que para el narcisismo es una catstrofe, es decir, la bisexualidad.5
Un paso ms fue dado hace poco por G. Diatkine durante
una conferencia, al establecer un paralelo entre la homose
xualidad masculina y el sadismo, ligado a la recuperacin
de la omnipotencia del yo ideal. Hallamos de nuevo aqu a
nuestro paciente.
Traumatismo. Ya tuvimos que encarar el problema plan
teado por el traumatismo. Nos enfrentamos de nuevo con l
tal como lo vimos en la observacin clnica, con la referencia
a G. Rosolato y su consideracin del traumatismo inicial,
el del nacimiento y por lo tanto de la separacin, como
nodulo de una depresin esencial que traduce la aspiracin
a retomar al vientre materno con fines de proteccin. Me
parece fundamental para la depresin y para la compren
sin de nuestros sujetos esto que escribe el autor: Pero ese
traumatismo se particulariza por el hecho de que su inten
sidad y su precocidad no permiten ninguna asimilacin vi
vida, ninguna experiencia ni, con mayor razn, ninguna
representacin consecutiva.6 Nos remite luego al trmino
agona primitiva propuesto por D. W. Winnicott, por el que
ya hemos pasado y que designa una vivencia ms radical
que la de la angustia. No hay representacin posible, de mo
do que no nos extraar que se necesite un acto concreto, un
objeto real al que tocar, en el intento de llenar el vaco: un
5 Pg. 152.
6 [81], pg. 13.

nio al que agarrar, una mujer a la que violar. Aqu lo se

xual expresa claramente que las cosas tienen que pasar por
el cuerpo, puesto que no pueden hacerlo por lo psquico,
mientras que sin embargo hay necesidad, necesidad ur
gente y no deseo; y ser una necesidad de incorporacin
me anticipo , puesto que no puede ser de identificacin.
Imaginamos nosotros lo que es ser violado? Lo que las
mujeres quieren transmitimos, por ejemplo, cuando dicen
vi la muerte? No slo en forma de miedo porque, desde
luego, en esta situacin de sometimiento extremo no se sabe
hasta dnde puede llegar el violador, sino como experiencia
de no existencia, cosa propiamente inconcebible, si es que
no dicen haber abandonado su cuerpo, que dej de pertenecerles. Se produce esto en el mismo instante o despus,
cuando slo queda el recuerdo de la escena vista desde afue
ra? Sea como fuere, lo que as nos traducen es la marca de la
ruptura entre la vivencia interior y lo real extemo.
Aqu se trata de un hombre sodomizado por varios otros.
Se podra hablar de una experiencia de mxima pasividad,
cuyo resurgimiento es tanto ms temible cuanto que se est
en el mundo masculino. Pero hay algo ms, y voy a retomar
el trmino pasivizacin empleado por A. Green [44e] para
mostrar que la homologacin pasividad-feminidad realiza
da por Freud es impropia para dar cuenta de algo que va
ms all de la angustia de castracin. La pasivizacin es un
retomo a la dependencia y a la fusin con el objeto, es decir,
a la inexistencia.
Destinos del traumatismo. El medio para salvarse de la
fusin es recuperar la omnipotencia en un movimiento acti
vo. Estamos de nuevo, pues, en la funcin del yo ideal, equi
parado aqu a la potencia flica confundida con una imagen
paterna mal desprendida de representaciones primarias.
El concepto de pasivizacin est prximo al de agona
primitiva. Los dos constituyen el basamento del trauma
tismo inicial, de lo imposible de vivir. Este ltimo pertenece
cabalmente al orden narcisista, y es el que volvemos a en
contrar, activo, aunque en apariencia las cosas se hayan ju
gado en un nivel sexual.
Lo que est sobre el tapete es el sentimiento de identi
dad; es preciso apelar a medios de defensa que intenten res
taurarla. Pensamos aqu en la identificacin con el agresor.
Algo de este orden debi de existir en nuestro paciente.

Tuve en tratamiento a un adolescente que haba sufrido

una violacin en grupo. Durante un intenso trabajo tera
putico en equipo, le llev dos aos hablar de aquello con
sus asistentes hasta que describi claramente el trance de
confrontacin con la inexistencia que haba vivido. Viendo
que corra peligro de morir si continuaba rehusndose a lo
que pretendan imponerle, se dijo: Ms vale someterse que
morir, pero nadie deber saberlo nunca. Fue una forma de
renegacin: Si nadie sabe, es como si aquello jams hubie
se existido; algo para mantenerlo afuera, fuera de las per
cepciones, gracias a las contrainvestiduras. Una de estas
era efectivamente una manifestacin de afirmacin flica,
delictiva, pero que no tena nada que ver con una agresin
sexual.
Esto significa que la identificacin con el agresor no es
para tomarla al pie de la letra, trmino por trmino. Hay
acomodaciones diversificadas, defensivas con respecto a
una depresin y a una angustia, acomodaciones perversas u
otras.
Lmites. Nos encontramos, pues, ante varios casos prototpicos: aquellos en que un traumatismo grave genera dos
reacciones diferentes segn que estn sexualizadas o no. Se
puede pensar que el ltimo de los pacientes citados recurri
a un comportamiento de tipo flico violento sin utilizacin
de las pulsiones sexuales, que haban seguido un desarrollo
satisfactorio hacia una va genital. El traumatismo en s,
pese a su sello sexual, fue vivido por la anulacin de existen
cia que representaba, sin encontrar como resonancia un
fantasma de sodoma pasiva que hubiera intervenido en
tonces en la organizacin y el movimiento de la adolescencia
en curso. En el caso precedente, las cosas eran, a todas lu
ces, lo inverso.
El segundo caso prototpico que debemos considerar es
aquel en que el comportamiento sdico se juega como una
puesta en escena, aun dirigindose a objetos reales exter
nos. En esta oportunidad hay sin embargo un libreto, como
pudimos ver en repetidas ocasiones, pero no es lo mismo: se
juega de veras y no en broma, como dicen los nios.
Valgmonos entonces, para comprender lo que sucede,
de la afortunada frmula de C. Janin [50a] sobre el procedi
miento del traumatismo, por lo menos en lo que atae a su
cualidad: se tratara de un colapso entre realidad psquica y

realidad material, de suerte que se suprime la propia dis

tincin entre el interior y el exterior.7 Dicho de otra mane
ra, el juego de representaciones ya no es posible y toda re
presentacin desemboca en una puesta en ato. No obs
tante, sera una reduccin excesiva concebir dos formas de
funcionamiento perverso distinguibles por la continuidad o
la no continuidad de los lmites: un funcionamiento imagi
nario, en broma, que responde sin embargo a una necesi
dad y que est sujeto a repeticin, y otro que exige de mane
ra imperiosa e inmediata la consumacin de un objeto real.
Entre los dos, estn las formas matizadas en las que no se
ha perdido de vista la realidad (cuidado, puede intervenir
la ley), pero transformada de modo tal que la actividad vi
vida como necesaria reciba autorizacin (yo amo a los ni
os y les enseo a descubrir el placer).
Es decir que no hay que entender el lmite de manera
abstracta, como una lnea rodeando un espacio psquico, si
no como ma zona viva que cumple una determinada fun
cin; en este aspecto, fue mrito de D. Anzieu haber utiliza
do la metfora del yo-piel, figura extrada de una vivencia
sensible perfectamente real, con su doble propiedad de pro
teccin y de intercambios entre un adentro y un afuera.
Esto es de mxima importancia para comprender todas
las formas de funcionamiento, y no slo el funcionamiento
perverso, conducentes a la violencia sexual, as como para
indicamos vas de tratamiento. Volveremos, pues, a tratar
este tema en los captulos dedicados a la teorizacin y a la
teraputica.

Retomo
Habr sonado extrao que evocara Ttem y tab para no
mencionarlo ms, que localizara en cierto punto una identi
ficacin con la figura materna y en otro, por el contrario,
una identificacin con el padre todopoderoso; y finalmente,
que hablara de identificacin masiva con el objeto primario
sin especificar de qu objeto, materno o paterno, se trataba.
Es hora de volver sobre todo esto. Para ello, seguiremos a
7 Pg. 1457.

S . .. como lo hicimos antes, preguntndonos qu personaje

de omnipotencia buscaba l al realizar su crimen, y replan
teando, a travs de los trabajos que conocemos, las pregun
tas que es posible hacerse sobre la historia genealgica de
este personaje. Preguntas ciertamente sin respuesta, ya
que no conocemos la historia infantil de S . .., pero que van y
vienen en el pensamiento de un terapeuta a la escucha.
Identificacin primaria. Estamos efectivamente en el ni
vel de los procesos primarios, donde las identificaciones se
realizan directamente con el objeto (y no con los fantasmas
de deseo del objeto), y conciernen al objeto primario o, para
ser ms exactos, a los objetos primarios. Porque si la madre
parece estar naturalmente en primer plano, el padre de he
cho tambin lo est. En ocasiones se olvid esto ltimo, en la
medida en que la teora kleiniana se centr en la importan
cia de la madre descartando as la perspectiva de un Freud
al que se reprochaba su fijacin paterna.
Pero aqu no se trata en ningn momento del padre
edpico sino del de la horda primitiva significado en Ttem y
tab, texto invalorable al que se critic, por cierto, como do
cumento etnolgico y prehistrico, lo que no le resta nada de
su valor metafrico. Porque en todo ser humano existe, y
muy precozmente, la presciencia de un personaje temible
por su potencia al lado de otro, materno, igualmente temible
y sin el cual no habra supervivencia posible. Algo as como
prefantasmas forjados con motivo de las interacciones entre
el beb y sus padres.
Lo mismo que en el sueo, las identificaciones y las im
genes se superponen, se condensan, se desplazan, se contra
dicen, sin entrar en conflicto. El inconsciente no conoce la
negacin. De este modo, creo yo, es como hay que leer el sue
o despierto de S . .. El persigue la omnipotencia, lo he di
cho, para salvarse de la inexistencia. En efecto, en este ni
vel, o bien l es su madre o su padre, o ms bien su madre y
su padre, o bien no es nada; sin embargo, aun en la primera
solucin l no existe, ya que es todo el otro. Solucin de pun
to muerto que conduce la situacin a un elevado grado de in
compatibilidad, por cuanto no ha tenido comienzo, al menos
en esta parte de l mismo, una evolucin hacia el estableci
miento del conflicto. Para obtener cierta calma debe repetir
desgraciadamente, sobre la escena de lo real, lo que se pue

de considerar como una escena primitiva bloqueada en su

violencia.
El es su madre, primer objeto de amor, pero madre ma
niatada en la imagen de la mujer violada que su propia ma
dre pudo transmitirle. El odia a su madre, que no pudo ha
cerle compartir una imagen positiva de hombre y lo habra
querido ms bien nia, es probable. El persigue desespera
damente la identificacin con un padre que le transmitiera
su fuerza y le permitiera despegar de la imagen materna.
Ahora bien, ser su madre es adems recibir desde el lugar
de ella la fuerza del hombre, pero con eso lo tenemos de nue
vo mujer. El atolladero es total. La nia es, a un tiempo, l
maniatado en el fantasma inconsciente de su madre que lo
habra querido mujer, pero tambin el doble depositario del
amor de la madre, de quien no puede prescindir. Tantos
datos inconciliables conducen a un asesinato-suicidio en el
cual la violencia se dirige a la madre, al padre y a l mismo,
a travs, ay, de la chiquilla.
Transmisin generacional. Es poco creble que ser nieto
de un violador no tenga consecuencias. No estoy hablando,
por supuesto, de herencia o de influencia de un gen cual
quiera. Pienso en todos aquellos trabajos sobre lo transpsquico, lo transgeneracional, la interaccin de las genera
ciones, en que los autores R. Kas, H. Faimberg, J.-J.
Baranes y otros, sin olvidar a A. de Mijolla, trabajaron en
Freud el problema de la transmisin de sujeto a sujeto.
Qu mensaje referido al padre pudo hacer pasar una mujer
a su hija nacida de una violacin, y qu pudo esta transmitir
a su vez a un hijo suyo? Ahora se sabe muy bien, escuchan
do a los terapeutas de familia, cunta influencia tienen los
secretos de familia sobre las generaciones siguientes, y
esto aun cuando se hayan silenciado los hechos durante lar
go tiempo. Estn en juego las repercusiones de lo no dicho
sobre la formacin de los fantasmas inconscientes del nio,
que constituirn las bases de su personalidad. En Les
visiteurs du moi, A. de Mijolla [70] nos muestra en forma
sobrecogedora cmo puede un sujeto asumir inconsciente
mente la personalidad de un ascendiente y actuar en su lu
gar y posicin. Leyendo la manera en que se produjo el cri
men de S. .. y lo que este dice al respecto, es inevitable pre
guntarse: Quin era l en ese momento?.

B. Penot [756] nos propone respuestas a lo largo de su li

bro, que se dirigen, es verdad, a pacientes psicticos. Pero
hemos visto constantemente cun prximo a la psicosis est
el funcionamiento de nuestros agresores sexuales, y yo mis
mo me encontr con muchas situaciones expuestas en el li
bro, capaces de alimentar nuestra reflexin.
B. Penot empieza recordando la exposicin de J. Lacan
[58] sobre La agresividad en psicoanlisis, donde habla de
esos criminales psicpatas que parecen actuar por encar
go,8 en un contexto desreal.
Al preguntarse de qu modo la renegacin, que concier
ne a la falta y es, por lo tanto, renegacin de la realidad para
conservar la omnipotencia, puede transmitirse de una ge
neracin a otra, B. Penot, trabajando sobre un caso clnico,
menciona la incapacidad de la madre para traducir a su hijo
su propia falta en relacin con el padre, lo cual la volvera
tolerable. Plantea todo ello en el contexto de algo inconfesa
ble, lo cual me viene de perillas para el caso que estamos
examinando, donde lo inconfesable corresponde a la ima
gen del padre y del hombre cuya madre pudo ser heredera
de su propia madre. En este caso, recojo el razonamiento del
autor: la imagen del padre para el nio se carga con todo
lo diablico9imaginado detrs de lo inconfesable. B. Penot
concluye: .. .y la recaptacin de esa voluntad tercera slo
podr efectuarse, en el mejor de los casos, durante la vida
de este (el nio) gracias a efracciones repetitivas de viven
cias de extraeza.10Ya hemos visto a la extraeza en plena
labor.
Lo que el crimen de S . .. permite presentir es la bsque
da desesperada del padre; de ese padre sin el cual no es posi
ble inscribirse en la herencia humana. Del padre mtico,
pues, del padre fundador, aquel del que se trata en Ttem y
tab y en Moiss y la religin monotesta, de quien sin em
bargo es preciso liberarse mediante un asesinato simblico
para hallarlo encamado a escala personal a travs de las in
teracciones, identificaciones, transmisiones de fantasmas
con el entorno, especialmente el familiar, y mediante una
negociacin con l destinada a adquirir su lugar en la cade
na generacional.
8 [756], pg. 179.
9 [756], pg. 87.
10Ibid.

El miedo de amar
La bsqueda del padre adopta diversas formas que la li
teratura psicoanaltica abord en mltiples ocasiones, y es
el tema de Una neurosis demonaca en el siglo X VII [37o].
Con esto se relaciona el caso siguiente, el de un joven que se
encuentra en el final de la adolescencia:
'
Se trata de un muchacho algo salvaje, frecuentador de las la
deras de la montaa, hijo nico de un matrimonio que, dema
siado ocupados ambos en trabajar, lo confiaba a una cuidadora
que viva sola en un sitio apartado. Sintindose abandonado,
con o sin razn, viva momentos de desamparo. De nio, captu
raba animales que someta a refinados suplicios. Reconocere
mos aqu, no el sadismo, sino la crueldad sin miramientos por
el objeto, testigo de la pulsin de dominio de la que habla
Freud en Tres ensayos [37a]. Persecucin, entonces, de la po
tencia para combatir el desamparo.
La entrada en la adolescencia promueve el despertar natu
ral de las pulsiones sexuales, y la reactivacin de los tormentos
vinculados a la intimidad compartida con la madre en forma
de proximidad corporal, juegos, mimos, etc., hasta una edad
avanzada. Sin embargo, ya en plena adolescencia, el joven no
soporta ms tocarla; desarrolla por otro lado una fobia al to
camiento y slo acepta contactos fsicos con su padre. Entre los
tres, el padre, la madre y el hijo, pueden adivinarse, en lo que
se nos cuenta, autnticas escenas amorosas: un edipo caliente.
El control de la situacin, quiero decir intrapsquico, exige
un recurso y este recurso ser la instauracin de fantasmas de
necrofilia: slo con una muerta pueden imaginarse escenas de
relacin sexual. No es posible acercarse a ninguna muchacha
seductora como no sea bajo la forma de un cadver.
Para confirmar el control slo queda firmar un pacto con
Satans, al que el muchacho se consagrar por entero hasta
anhelar la destruccin de todos los humanos, de todo cuanto
pueda evocar una sensibilidad cualquiera. Y llega a matar a la
cuidadora en el curso de un episodio alucinatorio.

Tenemos as, pues, una nueva perversin: la necrofilia,

citada por ciertos autores [22] como la ms pura en el senti
do de que controla totalmente al objeto y domina la escena
primaria. Sin embargo, el paciente la utiliza solamente en
forma de fantasmas. Compra por cierto revistas con fotos de
cuerpos de mujeres fallecidas en accidentes; pasea por cier

to con insistencia alrededor de la morgue el da en que pre

cisamente llevan ah a una de estas mujeres, pero todo esto
no hace una perversin, que se mantiene aqu en el mbito
del fantasma.
El pacto con el diablo parece corresponder a la bsqueda
de un padre perfectamente capaz de contener los deseos er
ticos experimentados hacia la madre. A l igual que en la
neurosis demonaca, no se trata del diablo del goce sino
del poder y la fuerza. Freud hace directa referencia al padre
de la horda primitiva. Y hallamos en nuestro paciente las
mismas fobias a los animales que Freud considera las ms
de las veces sustitutos del padre, como lo era en tiempos an
cestrales el animal ttem.11Fobias dominadas aqu por los
actos de crueldad que hemos visto, durante rituales lleva
dos a cabo en un laboratorio de la muerte. Las fobias co
rrespondan en particular a las serpientes, que su padre le
haba enseado a matar.
El fantasma de muerte est indisolublemente ligado a
las pulsiones sexuales incestuosas, como se observa en los
fantasmas de necrofilia, y ello por una doble razn: como
riesgo de sancin por deseos que traen aparejada la ame
naza de castracin, y como retomo al vientre materno y su
consecuencia, la desaparicin. En este caso la problemtica
narcisista triunfa sobre el rgimen pulsional, con su corola
rio inevitable: el recurso a la violencia defensiva.
El diablo no tiene aqu atributos femeninos como los pe
chos de la neurosis demonaca, tema que B. Penot desa
rrolla ampliamente [756] para mostrar toda la importancia
de la imago arcaica portadora de la renegacin de la falta.
Pero posee la misma omnipotencia, y el paciente se entrega
a l por entero, tanto a un padre desde una posicin femeni
na como a una madre desde una posicin identificatoria. Es
el diablo el que ordena matar a la cuidadora: cargada de re
cuerdos de tiernas caricias tanto como de intolerables sen
timientos de dependencia e intrusin. La condensacin es
mxima, las imagos se superponen; y un elemento mnimo
dispara un movimiento depresivo destinado a provocar ne
cesariamente una explosin.
Los contenidos, los motivos del asesinato son idnticos,
pues, a los de S. .., pero la organizacin patolgica es com
11 [37o], pg. 228.

pletamente distinta. Aqu estamos en una vivencia calien

te, verdadero delirio en forma de acceso delirante. No se
trata de psicosis, aunque la crisis que lleva directamente al
asesinato corresponda a lo que Freud llam, en 1894, psi
cosis por desborde: invasin del espacio psquico por los
movimientos pulsionales reprimidos, tras fracasar las de
fensas histricas y obsesivas. Reaparece aqu el delirio his
trico, en continuidad con los temas edpicos, que A. Jeanneau [51] distingui de la psicosis. Coincide esto igualmente
con la diferencia que estableci A. Green [44] entre locura y
psicosis.
Habr que preguntarse entonces cules son los elemen
tos que organizan u obturan el salto entre lo que aparece,
por defecto, en la imposibilidad de acceder a representacio
nes durante la puesta en escena del crimen cometido por
S . .., y la proliferacin, en cambio, de representaciones for
madas en continuidad con los fantasmas neurticos y que
conducen igualmente a un asesinato en nuestro paciente.
Sin intencin de parafrasear a Freud, bien podemos decir
aqu que la histeria se nos aparece como el negativo de la
perversin, y ello a pesar de una realizacin grave en el ac
tuar.
Esos elementos que habr que descubrir y me refiero a
los que poseen la clave del salto entre dos organizaciones
mentales indicarn necesariamente el camino que per
mitir acceder a una teraputica.

5. Incesto... fusin

Comenzar un nuevo captulo genera siempre cierta an

gustia. Si bien tengo una idea global de su lugar y su sentido
en relacin con el conjunto del libro, ignoro a dnde me con
ducir exactamente el desarrollo de mi pensamiento. Se
han escrito tantas cosas sobre el incesto, acaso no se ha di
cho todo? Qu puedo agregar yo que tenga alguna origina
lidad? Y ante todo, qu concepto central adoptar para que
sirva de referencia a la diversidad de las expresiones cl
nicas?
Un sueo me proporcion una clave: yo deba hacer una
cantidad de cosas, o estar en condiciones de proponerlas, no
s, porque no tengo imgenes que me indiquen de qu se
trataba. Lo que s es que para cada cosa se requera impera
tivamente la presencia de mi madre, una presencia moral
ms que fsica, generadora de una tensin insoportable que
desembocaba inevitablemente en un fracaso. Con todo, yo
volva a empezar, dirigindome a nuevos fracasos. La ten
sin causada por la bsqueda obstinada de la presencia ma
terna acab por despertarme.
Durante la segunda parte de la noche se me ocurri que
era preciso avanzar si quera escapar a la tensin que volva
a manifestarse. Avanzar significaba aceptar transformacio
nes con la nocin de un desenvolvimiento en el tiempo. Esto
equivala a abandonar mi deseo de dominio sobre el objeto
materno. Es verdad que la vspera, a raz de cierta circuns
tancia, haba aceptado ser a partir de entonces un hombre
entrado en aos.
Se dir que el sueo es un problema personal y que no
tiene nada que hacer en la redaccin del captulo. Sin em
bargo, justamente el tema abordado aqu de la relacin de
posesin recproca con la madre ser y ahora lo s la
configuracin psquica de referencia en la que se basarn
las presentaciones clnicas, aunque en este caso se trate de

padres que tienen relaciones incestuosas con sus hijas o

hijos. De este modo, el trabajo de mi propio preconsciente
habr respondido a la dificultad de conceptualizacin que
me impusieron todos esos padres que conoc. Lo que ellos
me transmitieron son estados psquicos brutos del orden de
lo impensable, y me dejaron tan confundido que me senta
incapaz de trazar un plan para un artculo que quera escri
bir [8e]. La nica relacin posible en estos casos es la que se
describi a propsito de la contratransferencia con los pa
cientes tipo estado lmite o border-line, donde la comu
nicacin se instaura en una modalidad emocional, parad
jica (de MTJzan), simbitica (Searles), en doble conti
nuo (C. y S. Botella), estados todos ellos difciles de sopor
tar y donde el papel teraputico depende de la sucesin de
una intensa comunin afectivo-regresiva seguida de una re
cuperacin de autonoma.
Es evidente que mi sueo traduce mis problemas perso
nales, no se ve cmo podra ser de otro modo. Pero expresa
asimismo cierta elaboracin a partir de las vivencias im
puestas por el trato con padres incestuosos. Mucho ms que
el contenido, finalmente trivial, lo que importa es el trabajo
del sueo. Este indica el modo de relacin analtica que se
establece con estos pacientes... y con muchos otros, cons
tantemente amenazada de parlisis a causa de su funciona
miento, caracterizado por la identificacin proyectiva.

La perversin por excelencia

Decididamente, de padre en madre y viceversa, a uno lo
tienen constantemente a mal traer. Por lo dems, la refe
rencia a la relacin con la madre insertada como epgrafe no
es un gran descubrimiento, pues tal es el rumbo que toman
numerosos estudios sobre el incesto consumado, donde el
abuso de la hija por parte del padre aparece como una dupli
cacin de la relacin deseada con la madre. An se requiere
precisar los meandros seguidos por semejante configura
cin psquica. As, el calificativo de relacin deseada es de
hecho inadecuado, por cuanto las cosas suceden mucho ms
ac de una relacin objetal genital y muy a distancia de la
construccin edpica que ilusiona sin embargo a ms de un

terapeuta, para desgracia de la joven en psicoterapia reen

viada de ese modo a sus propios fantasmas.
Ahora bien, el hecho es que no hay fantasmas estricta
mente hablando. En ese caso, de qu manera entender las
palabras de tal o cual paciente que en determinado momen
to de la terapia comunica querer tener relaciones sexuales
con su madre? Discurso que traduce la crudeza de sus pen
samientos y no, como se habra podido imaginar, destinado
a satisfacer una hipottica elaboracin anhelada por el tera
peuta. Adems, segn precisiones aportadas en distintas
entrevistas, se trataba de retomar al vientre de la madre y
de encontrar all un reposo definitivo. Este fue quizs el
sentido del suicidio en uno de ellos, que lo deca tal cual
(pgs. 49-50).
Mucho antes de las figuraciones sexuales, se trata sin
duda de fusin, del orden de la relacin de dominio mutuo a
que se refiere R. Dorey [35], y no del deseo. Todo se presen
ta como si la madre no tuviera ninguna imagen flica que
transmitir, siendo ella misma el falo. Englobamiento, incor
poracin, penetracin se amalgaman. De ah que sea nece
sario analizar los procesos que conducen de la relacin ma
terna al abuso de la hija a travs del pasaje al acto del pro
pio padre del abusador, segn lo vimos en el caso de aquel
pedfilo que sedujo a los hijos de su compaera. Pero parece
harto improbable que se trate de un camino obligado.
P.-C. Racamier [80c], aficionado a los neologismos, habla
de incestual para designar un modo de relacin hijo-ma
dre muy evocador pero sin que exista pasaje al acto; en este
sentido, como sabemos, el incesto real es infrecuente y por lo
general lo protagonizan sujetos psicticos. La relacin in
cestual se caracteriza por ma comunin afectiva con caren
cia de palabras y representaciones. P.-C. Racamier dice que
hay engranamiento del uno al otro, y aun fantasma - nofantasma para mostrar que la vida psicolgica no est des
prendida de una suerte de contacto viscoso con lo real.
Record estos elementos un da al exponer casos de pa
cientes que me decan: Con mi madre no se necesita hablar
para entenderse. Uno de ellos, sostn de su madre y testigo
directo de las brutalidades a que su padre la someta, tuvo,
a raz de un episodio depresivo en la adolescencia, relacio
nes un tanto sexualizadas con su hermana prepber. Ms
tarde se hizo violador compulsivo de nias muy pequeas,

comportamiento desencadenado por la presencia de su jo

ven hijo en el lecho conyugal para tranquilizarlo por las pe
sadillas que sufra. Se roza el incesto sin caer de lleno en l.
Basta esto para demostrar que nuestros casos se organizan
de muy diversas maneras, siempre a partir de configuracio
nes psquicas idnticas!
Lo que est en juego, fundamentalmente, es la falta de
distancia entre el hijo y la madre en la comunicacin, que no
deja sitio a un espacio de representacin. Fusin - sin fu
sin podramos decir, porque la fusin total conducira al
delirio. En este sentido el incesto es cabalmente una perver
sin que protege del derrumbe psictico mediante la rene
gacin de la separacin y, por lo tanto, de la falta.
A.
Bouregba [19] muestra en padres vistos por l en la
crcel el trnsito de la fijacin a la madre hacia el comporta
miento incestuoso. Existe primeramente en ellos el afn de
prodigar cuidados corporales y de proximidad de los cuer
pos, tal como ocurre naturalmente entre madre e hijos, a lo
que sucede el paso progresivo a una sexualizacin de las re
laciones. La observacin tiene inters, ms an cuando co
nocemos bien el rito de baarse con los hijos en los padres
incestuosos. Me pregunto, con todo, si el autor no cay un
poco en la trampa de sus pacientes, aunque no dudo en ab
soluto de su firme posicin en cuanto a reconocer el incesto
como acto criminal. Porque hay forzosamente un salto que
da precisamente la perversin, desde una posicin de iden
tificacin con la madre hasta otra, activa, dictada por el nar
cisismo flico para salvarse de la angustia de la pasividad.
El rito del bao carece rara vez de segundas intenciones.

La violencia de lo real
No nos extraar enteramos de que la edad media de los
padres incestuosos es sensiblemente ms alta que la de
los autores de violaciones o atentados al pudor: cerca de
25 aos para estos ltimos contra 35-40 para los primeros.
Evidentemente, se necesita tiempo para formar una familia
y convivir con los hijos que crecen. Ms notable es com
probar que muchos de ellos, en realidad la mayora, no co
metieron delitos de naturaleza sexual antes de ser encarce

lados por incesto. Lo cual permite interrogarse sobre la va

lidez de las clasificaciones que sitan este pasaje al acto en
la categora general de las pedofilias.
Veamos la historia de un hombre de 40 aos precisamen
te, encarcelado a raz de ma denuncia de su hija adoles
cente:
Se presenta y expresa en forma muy correcta, sin hacerse pa
sar, como hacen muchos, por una vctima. Dice lamentar su ac
to y desea ahora mostrar que es capaz de ser un verdadero
padre. Esa es la razn por la que inicia un tratamiento. En rea
lidad, es fcil advertir que contina muy enamorado de su hija:
ser un verdadero padre es poder verla de nuevo.
Est muy celoso del hombre que ella ha elegido ahora, mu
cho mayor que ella. Obsrvese, pues, la repeticin de la elec
cin amorosa en la joven, que podemos atribuir al traumatis
mo sufrido.
Este padre pensaba que su hija otorgaba pleno acuerdo a la
relacin que l haba establecido. Existe en todos, efectiva
mente, un elemento de proyeccin que no les permite aprehen
der la alteridad. Funcionan siempre por engranamiento. Es
te deca, como muchos otros, que un simple cruce de miradas
bastaba para sellar su entendimiento. Exactamente igual que
los enamorados, han dicho algunos. Es cierto. Pero no hay
tambin entre los enamorados trgicos malentendidos, y a
veces un doloroso conflicto en el que sufre el dominio del otro?
Este fue sin duda el caso de la muchacha, que acab haciendo
la denuncia cuando tom conciencia de lo que ocurra.
Cmo se llega a ser padre incestuoso? La historia de este
hombre no difiere de la que encontramos en el pasado de diver
sas patologas: madre fallecida cuando l tena cinco aos, pa
dre brutal, varios ingresos en instituciones para pupilos donde
sufri meilos tratos. Con posterioridad, recurso a una alcoholizacin importante en un perodo en que su trabajo lo colocaba
constantemente ante la muerte. Entre tanto, se cas con una
mujer que tambin haba sufrido malos tratos y hasta lleg a
ser violada por un familiar.
Lo que debe buscarse no es alguna especificidad sino ms
bien un rasgo particular de aquellos procesos mentales conco
mitantes con lo que P.-C. Racamier [806] describi a propsito
de lo incestual y de la relacin psictica: una ocultacin de la
vida fantasmtica, de la propia y de los miembros del equipo
teraputico, que se sintieron constantemente invadidos por
elementos de realidad que hacan las veces de fantasmas. Pa
reca no existir ningn espacio de juego ni de sueo. Sin em

bargo, haba pesadillas: el sujeto soaba que estrangulaba a

su mujer. Invitado a imaginar un tema de juego para una se
sin de psicodrama, propuso una escena vinculada a sus pesa
dillas. Pero hubo que interrumpir la accin porque estrangu
laba de veras a su compaera!
Nos encontramos de nuevo, pues, con una situacin en la
que no existe el en broma. Todo se presenta como si hubiera
cierto grado de desobjetalizacin: el objeto fantasmtico se
constrie al plano de lo real. Su mujer, a quien l estrangulaba
en sueos, era verdaderamente su madre en la vida cotidia
na. Lo que mantena en pie a este hombre frente al riesgo de
psicotizacin era la idealizacin del vnculo con su hija. Una
idealizacin resultante de haberse omitido el trabajo de sepa
racin con el objeto materno. En su caso, se trataba de recha
zar el duelo de la madre fallecida cuando l tena cinco aos.
Pese a todo, hizo progresos durante su estada con el equi
po teraputico, en especial cuando descubri el afecto de la
tristeza.

Esta historia es tpica de una determinada prctica del

incesto en la que el padre adopta una postura dictatorial.
Los miembros de la familia le pertenecen. Muchas veces,
este padre no entiende que la justicia se inmiscuya en asun
tos que son nicamente de su incumbencia, ya que se trata
de su familia, de la que l es el jefe. De esta manera contrainviste la angustia generada por el sentimiento de perte
nencia a la madre todopoderosa. As puede comprenderse
el deseo del paciente de estrangular a su mujer-madre,
manifestado en forma de pesadillas. Observemos que cier
tos autores encontraron fantasmas de matricidio en muchos
padres incestuosos.
La forma dictatorial puede presentar aspectos ms o
menos radicales. Parecera que el ejercicio del poder pudie
ra evolucionar hacia la desmesura en una suerte de vrtigo
de exigencias crecientes y uso eventual de la violencia. No
estamos en absoluto en el lenguaje ficticio del amor sino en
el de la omnipotencia flica. El libro de Shelley Sessions
[87], vctima de incesto, es instructivo en este aspecto: repe
ticin de actos sexuales que reclaman una sumisin com
pleta, control de la vida privada, de las salidas y amistades,
recompensas o castigos al capricho de las satisfacciones ob
tenidas, empleo de la mala fe y del chantaje, nada le fue
ahorrado a esta muchacha que acab ganando un difcil jui
cio contra su padre.

Un yo familiar
Parecera ser ms frecuente, sin embargo, la observa
cin de padres muy pasivos que manifestaron eii el pasado
comportamientos patolgicos regresivos como el alcoholis
mo, y que transformaron al grupo familiar en una suerte de
abuela con la complicidad ms o menos consciente de sus
mujeres. En estos casos, por poco que en la generacin pre
cedente no se hayan hecho sentir las prohibiciones, todo se
toma posible. No hay forzosamente una investidura preferencial por uno de los hijos, sino que todos, nias y varones,
estn a disposicin del padre, especialmente cuando se ne
cesita aplacar un sbito acceso de violencia. Por otra parte,
el padre es ms bien un hijo ms y encuentra natural esta
mezcla de generaciones.
El grupo sirve aqu de envoltura protectora. La metapsicologa individual se rompe, podramos decir; la situacin
debe ser analizada a escala del grupo, como lo hacen R.
Kas [526] y, despus de l, muchos otros. Es preciso averi
guar, ms all de la intersubjetividad, el proyecto personal
de cada miembro del grupo, oculto tras las alianzas incons
cientes y los pactos denegativos.
La organizacin familiar del incesto fue puesta de relie
ve por quienes se consagraron a estudiar esta patologa y a
encarar los respectivos tratamientos. F. Gruyer, P. Sabourin
y M. Faier-Nisse [46] hablan de familias con transacciones
incestuosas. En efecto, es preciso tomar en consideracin a
la familia entera con sus problemas internos, y esto extendi
do a tres generaciones. Ms recientemente, P. Sabourin [84]
design como clula de aspecto matriarcal uno de los tipos
de organizacin que estoy describiendo y en el que la familia
toda hace las veces de madre. Menciona tambin la preser
vacin de un Padre idealizado puesto a resguardo de una
escisin en la vctima.
B.
Penot [75a] habla por su parte de la familia narciso,
ttulo sugerente. Estaramos entonces en un nivel prefantasmtico instaurado a raz de la falta de simbolizacin en
el espacio materno, lo cual correspondera perfectamente al
caso que he presentado.

La deshumanizacin
Ciertas estructuras familiares, ms numerosas de lo que
se supone, estn tan desorganizadas que se hace sentir la
falta de conceptos a la hora de analizarlas. Se habla enton
ces de familias psicticas para designar aquellas en que
predominan modos destructivos de relacin, o donde se uti
lizan como coartadas prcticas culturales propias de deter
minados grupos. En Francia, por ejemplo, el incesto fue con
siderado un problema de nuestras familias rurales. Sin em
bargo, el desocultamiento que lleva ahora tantos casos ante
la justicia muestra que el mbito urbano est ms bien super-representado.
P. Ayoun [7] nos revel de manera estremecedora el caso
de la Reunin,* donde se atribuan a la cultura incluso
por parte de los actores locales situaciones de maltrato
insostenibles. Entre nosotros, basta or a los educadores
que trabajan fuera de las escuelas para descubrir funciona
mientos intrafamiliares no sujetos a regla alguna. De ah la
tentacin de calificar tales funcionamientos de psicticos.
Evidentemente, cuando no hay reglas la violencia y el mal
trato son ley, y el nio est all para satisfacer las pulsiones
de los progenitores. P. Ayoun menciona con justa razn una
afeccin del vnculo de pertenencia a la especie humana.
En estas condiciones se ve de todo, incluso la violacin de
bebs muy pequeos.

Sndor Ferenczi
El incesto tiene algo de fascinante, y se siente con fuerza
que aqu se juega el destino de la humanidad. Los etlogos
nos ensean que los animales tienen conductas de evitamiento con respecto a las relaciones incestuosas. Pero aun
que tales conductas sean muchas veces muy elaboradas,
responden siempre a una ley biolgica que no les deja liber
tad de decisin. En el caso del hombre, la prohibicin est
dada por un hecho cultural, el mismo que lo funda precisa* Isla del ocano Indico anexada en su momento a la Corona francesa y
actual Departamento francs de Ultramar. (N. d la T.)

mente como hombre. Sin ella, el espacio psquico no exis

tira.
La lectura de determinadas situaciones descriptas por P.
Sherrer [86] a la luz de su larga experiencia como perito, nos
deja confundidos. Pienso por ejemplo en aquella muchacha
que pareca autnticamente enamorada de su padre y que,
embarazada de l, le pidi envenenar a la madre para que
pudieran vivir felices juntos!
Pero, cuidado: muchas veces se consideran tales relacio
nes a imagen de los vnculos amorosos establecidos por las
personas autnomas. De ah algunas trgicas incompren
siones sobrevenidas entre muchachas que sufrieron el in
cesto y sus terapeutas. Estamos en lo trans-subjetivo y no
en lo intersubjetivo. Es verdad que tambin los amores
pasionales estn en el registro trans-subjetivo.
El redescubrimiento de S. Ferenczi permiti a los tera
peutas que se ocupaban especialmente de estas muchachas
apoyarse en textos que tomaban en cuenta el traumatismo
real, y no solamente los fantasmas, segn una mala inter
pretacin del abandono de la Neurtica, a la que ya he alu
dido con anterioridad. Y ello sin que, como vamos a verlo, la
concepcin terica de lo que suceda est definitivamente
aclarada. Pero es indiscutible que La confusin de lengua
entre los adultos y el nio [36], texto de referencia que se
cita siempre y con razn, permiti comprender mejor el
proceso psquico del traumatismo del incesto. Presento aqu
los puntos esenciales, muy resumidos; luego citar otro tex
to del mismo autor que permite identificarse con el nio
agredido. Despus de lo cual retomar una larga observa
cin, ejemplar por ms de un motivo, que publiqu en Psychanalyse des comportements violents. Veremos entonces el
avance que nos permite efectuar, enriquecido quiz por el
hecho de que, entre tanto, me hice ocho aos ms viejo!
El texto de S. Ferenczi aborda, como se sabe, la confusin
de relaciones entre el nio que habla la ternura y el adulto
que hace derivar las cosas hacia la sexualidad. En el propio
centro del traumatismo sufrido, la creencia persistente de
que el adulto a fortiori si se trata del padre no puede
aportar ms que algo bueno, trae aparejada la introyeccin del agresor, que se toma intrapsquico. El nio no es
sino el agresor mismo, con su propia culpabilidad. Esta es la
ltima defensa, como lo veremos en el texto siguiente. Una

vez adulto, esta culpabilidad insoportable se transformar

en odio hacia cualquier objeto seductor. Lo ms difcil de
comprender para el nio es el odio percibido en el otro, ya
sea que se exprese a su respecto o en contra de otro adulto
durante la relacin ambivalente en el vnculo amoroso: esto
es lo que vuelve tan aterradora la escena primaria.
En cuanto al tipo de conmocin generada por el trauma
tismo, este texto del diario clnico de S. Ferenczi, comuni
cado por Elizabeth George [39], lo expone a la perfeccin; se
trata de una pesadilla, reviviscencia de un traumatismo su
frido en la realidad:
Esa misma noche, una pesadilla de duracin e inten
sidad jams vividas antes, y esta vez sin ninguna dis
torsin: se siente como una chiquilla asaltada sexualmente
por un gigante; el peso del cuerpo gigantesco le aplasta el
pecho; sigue una serie interminable de asaltos genitales
terriblemente dolorosos que durante cierto tiempo ella in
tenta soportar contrayendo violentamente todas sus fuer
zas musculares. Pero de pronto, su fuerza de voluntad fla
quea; en el mismo momento se instala una absoluta insensi
bilidad hacia lo que es de su propia persona, sin que cese de
tener conocimiento de toda la escena; por el contrario, ahora
ve todo el proceso como desde afuera, ve un nio muerto del
que se abusa de la manera descripta, e incluso, curiosamen
te, con la muerte desaparecen tambin por completo los pe
sares (y naturalmente adems la angustia, las tentativas de
salvataje, etc.); en cambio, su inters y hasta su sentimiento
y toda su comprensin se vuelven hacia el agresor. Le pare
ce que es obvio que la tensin acumulada en el agresor deba
descargarse de esa manera.1

El caso Frangois2
Esta larga observacin va a ser leda a la luz de los ele
mentos que se acaban de describir: la repeticin del acto en
1 Pg. 959.
2 Este texto recoge el que se public en Psychanalyse des comportements
violents, pg. 99. He suprimido los pasajes que no aportan nada a mis con
sideraciones actuales.

un movimiento de identificacin traumtica, la bsqueda

contra viento y marea de un buen padre, la superposicin
de la realidad y del fantasma, la presin de la escena prima
ria, la escisin, desde luego, y todo el movimiento'de restau
racin de un espacio psquico.
Tiene unos veinticinco aos cuando lo encarcelan por haber in
tentado sodomizar a un nio pequeo, tras una ingestin ma
siva de alcohol. Al parecer, cometi ya actos de esta clase desde
la edad de veinte aos. Sin embargo, no se trata de un perver
so;3 tuvo relaciones heterosexuales desde los diecisiete, con
prostitutas y despus con novias; se cas y es padre de un varoncito. Cuando no bebe, no siente ninguna atraccin sexual
por los nios ni por los hombres. Cuenta una historia familiar
poco corriente: nacido en una familia de varios hijos, muy tem
pranamente vio a su padre sodomizar a su hermano y tener re
laciones sexuales regulares con su hermana desde que ella
tena ocho aos. Se trataba de un hombre trabajador y afable
cuando no beba, pero violento cuando lo haba hecho; enton
ces cometa las agresiones sexuales. Sodomizaba tambin a su
mujer, ms o menos en presencia de los nios. Hacan cosas
inimaginables, dir Franijois. Precisamente despus de una
pelea durante la que el padre intent estrangular a la madre,
fue internado por largos aos. Frangois fue el nico que se in
teres por su suerte y, ms tarde, pensando que haba cambia
do, se preocup por su salida. Curiosamente, fue el nico que
no padeci sevicias sexuales de su parte, pero qued impresio
nado por las escenas que le haba tocado presenciar. Guardaba
mucho rencor hacia su madre por no haber dicho nada, mien
tras que ella saba lo que suceda entre el padre y los hijos. En
la adolescencia, las actividades sexuales de Frangois consis
tan bsicamente en visitar prostitutas para sodomizarlas.
Durante las primeras semanas en el CMPR se muestra an
gustiado; tiene miedo de volverse loco y de comportarse como
su padre; tiene miedo del silencio, tiene la impresin de que va
a or algo que le atae. Muchos recuerdos vuelven a su memo
ria, en especial agresiones sobre l por parte de su padre, agre
siones que haba olvidado. Sin embargo, no cesa de pensar en
este padre con admiracin y cario. Frangois padece de insom
nio y tiene numerosas pesadillas con escenas de violencia.
Dice, a propsito de su delito: Yo estaba en la piel de mi pa
dre; es como si hubiera estado dentro de l. Esta identifica-

3 Frase escrita hace ocho aos. Ahora dira: Sin embargo, no hay en l
slo comportamientos perversos defensivos.

cin es tan angustiante que la estada en la crcel satisface a

Franois, quien espera que al comprender su vida, no volve
r a hacer nunca ms lo que hizo. Tena al diablo en m y el
diablo era mi padre, dir tambin.

(...)
Sueos:
Se ve en la montaa, est llena de grutas con animales pre
histricos monstruosos que quieren daarlo. No hace ninguna
asociacin, pero poco tiempo antes haba contado que vio a su
padre tener relaciones sexuales con mujeres de la vecindad, en
una gruta.
Otros sueos invierten la posicin del padre, cosa que lo
sorprende mucho y le resulta chocante. As, su madre conoce
varios hombres y aniquila a su padre, en resonancia con otros
sueos en los cuales es su mujer la que tiene varios amantes y
l se siente anulado. Surgen entonces, en contraste, sueos de
violencia en los que l mata y humilla.
Despus de este juego identificatorio y pulsional, en una
ocasin en que aporta recuerdos sobre una mujer con la que
poda tener relaciones sexuales de tipo sdico y tranquilizar
as sus posiciones defensivas, vuelve de manera ms pormeno
rizada sobre la escena del bosque con su padre; su padre lo ha
desvestido y le ha dicho: Los otros pasaron por esto, t tam
bin vas a pasar, pero l consigue huir y se refugia en una gru
ta. Al mencionar este recuerdo, quiere matarse y su compae
ro de celda se ve obligado a quitarle el cuchillo del que se haba
apoderado. Se muestra muy tenso en los das siguientes, tiene
miedo de dormir, lo enloquece la idea de que su padre haya po
dido penetrarlo. De hecho, nos damos perfecta cuenta de que
esto es lo que sucedi y que l lo sabe, pero no quiere saberlo.
La idea de penetracin rechazada con tanta violencia est
enlazada a una angustia de engullimiento, como lo prueba un
sueo que tiene durante este perodo: se identifica con un bolo
de petanca al que ve desaparecer en un agujero, aspirado por
arenas movedizas.
De hecho, slo unos das despus acepta la realidad de la
sodomizacin por su padre, que tuvo lugar hacia sus trece
aos. Explicar que es como si lo hubiera sabido pero sin
querer verlo. As, en una sola noche vuelven a l muchos re
cuerdos. Cuenta que, durante la adolescencia, se masturbaba
entre diez y quince veces por da pensando en todas las escenas
sexuales que haba presenciado: probable solucin fetichista
para su angustia de castracin. Se explica entonces en parte lo
que dijo sobre sus ganas de vomitar despus de las primeras
relaciones heterosexuales, que traducan el horror y el asco ha
cia la mujer, lo mismo que la agresividad hacia su madre, que

l atribuye a la pasividad de esta frente al comportamiento del

padre.
Sin embargo, estos son los datos ms superficiales de sus
conflictos. La solucin fetichista vinculada a la angustia de
castracin enmascara una angustia de aniquilacin ms te
mible an. Lo que est enjuego no es la escisin perversa, sino
una escisin ms radical de tipo psictico, con renegacin de la
realidad entera y no solamente de la referida a la ausencia de
pene en la mujer, como van a demostrarlo los acontecimientos.
La sexualizacin desmedida de los conflictos y la aparente in
trincacin de las pulsiones en los fantasmas sadomasoquistas
encubren una angustia narcisista y un fenomenal potencial
agresivo. El recuerdo de las escenas traumticas vividas en la
realidad se produce, es cierto, durante un perodo de inquietud
e insomnio, pero es poca cosa al lado de lo que va a vivir un mes
despus, con el surgimiento de los fantasmas subyacentes. Du
rante unos quince das estar muy angustiado, apenas si co
mer, saldr de su celda lo menos posible, caminar pegado a
las paredes para asegurarse de que no hay ningn hombre de
trs de l, tendr la impresin de llevar algo en la panza, ten
dr miedo de un pasaje al acto suicida. Este perodo en que
realidad y fantasmas van a confundirse fue anunciado por pe
sadillas con temas de monstruos.
( . .. )
Escribe: Me vuelvo loco, mi cabeza va a estallar. Por la
radio hay voces de cantor que me asustan y me dan escalofros.
Es horrible.
En la sucesin de pesadillas que caracterizan a esta poca,
la puesta en escena histrica enmascara una angustia de tipo
psictico. Pero Franijois conserva un lazo muy vivo con noso
tros y la evolucin contina. Se asombra de que lo que vive
ahora sea mucho ms duro que el recuerdo de la escena real de
sodomizacin por el padre. Toma conciencia de que los delitos
consistentes en atacar a nios pequeos que no pueden defen
derse son una manera de identificarse con el agresor. Reac
ciones que no haba comprendido, como los vmitos que suce
dan a las relaciones sexuales, quedan explicadas cuando sue
a que el monstruo eyacula dentro de su boca, lo que lo hace
vomitar. Una noche se corta profundamente el brazo para es
capar al sufrimiento que padece. Al ver correr la sangre, pien
sa que el monstruo sale de l, lo que no le impide tener luego
nuevas pesadillas, tras algunos das de remisin.
Lo que mejor caracteriza el contenido de toda esta serie de
pesadillas es la posicin pasiva del soante, que no le deja ms
posibilidades que sentirse aplastado, destruido, o convertirse
l mismo en el agresor. De hecho, si se tratara de pesadillas, el

despertar sera una defensa suficiente para tratar cantidades

de energa pulsional que fueron demasiado grandes para que
el preconsciente pudiera trabajarlas. Pero no es este el caso:
despus del despertar, la realidad est impregnada, deforma
da por los afectos y las imgenes del sueo; por eso se trata, de
sueos de angustia en los cuales los procesos primarios no pue
den elaborarse y buscan la va del pasaje al acto para evacuar
la tensin resultante.
Los sueos de angustia de nuestro paciente terminarn la
noche en que el material habitual de la pesadilla se transforme
en sueo, con identificaciones de tipo secundario, donde tam
bin la actitud se toma activa: el monstruo vuelve a aparecer.
Franois se atreve a mirarlo a los ojos y advierte que son los de
su padre. Se enfurece e insulta al monstruo, que retrocede y
desaparece por la puerta de la celda. Siempre en el sueo, apa
rece entonces la enfermera que lo atiende habitualmente y a
quien l invisti como imago materna idealizada; ella le pre
gunta cundo va a terminar todo este cine, pues ya nadie
cree en todas esas historias que l inventa. Se siente abando
nado y se despierta mojado en sudor, angustiado, confundi
do. En la entrevista en que contar este sueo, es fcil mos
trarle que la enfermera representa una parte de l mismo. A
continuacin, sus noches se volvern tranquilas y al cabo de
algunos das saldr del estado singular en que se hallaba, don
de se confundan sueos y realidad. Tendr adems sueos
erticos agradables, lo que no se haba producido durante todo
ese perodo, poniendo al descubierto una relativa desconflictualizacin de las derivas pulsionales sexuales.
( . .. )
En cuanto al traumatismo, se trata verdaderamente del
padre? La aparicin del monstruo revela que se trata ms bien
de la imago arcaica, que engloba a la vez al padre y a la madre.
Por otra parte, durante los meses que siguieron Frangois habl
fundamentalmente de su madre, por la que experimentaba
un autntico odio y a cuyo respecto sustentaba fantasmas no
tanto sdicos como agresivos. Slo en algunos momentos vol
vieron a su memoria recuerdos felices con ella. Su madre fue
ciertamente al mismo tiempo una rival en todo el movimiento
de sexualizacin, pasividad y sumisin al padre, y una imago
arcaica detentadora de la potencia por su capacidad de retirar
se, de desinvestir al nio, dejndolo expuesto a la invasin de
sorganizadora de las excitaciones. Sea como fuere, cuando las
metas de las derivas pulsionales se transformaron de pasivas
en activas, Framjois cambi de actitud con respecto a su pro
pia existencia: se hizo capaz de concebir un futuro y de organizarlo, y aunque el trabajo teraputico no pudo continuar lo

suficiente, asumi una salida y una reinsercin dificultadas

sin embargo por la hostilidad de un medio enterado de la
ndole del delito.

No se habr dejado de registrar la mxima condensacin

de los factores psquicos que conduciran necesariamente al
paciente a un pasaje al acto y a su repeticin. En efecto, en
contramos aqu la mayor parte de las configuraciones ps
quicas que tuvimos ocasin de estudiar en otras circunstan
cias: el terror a la pasividad, el fetichismo, el traumatismo,
el estallido de los lmites, la escisin y la renegacin, el tema
de la seduccin, la fascinacin, la escena primaria, la trans
misin genealgica, la madre flica, el sadismo y el maso
quismo, la incorporacin y, por supuesto, la identificacin
con el agresor.
La observacin muestra asimismo hasta qu punto es
imposible separar al agresor de la vctima, a causa de la
transmisin directa de los estragos psquicos de uno al otro,
en una alocada utopa de llenar la falta.
Sin pretender agotar toda la riqueza de la observacin,
sealemos algunos puntos fuertes que ser preciso retener:
1.
Los movimientos contradictorios de identificacin pri
maria con la madre, unas veces pasiva y otras conductora
del juego. Se sigue de ello no un conflicto, sino una oposicin
entre la atraccin por la madre y el odio. Al mismo tiempo, el
paciente no podr evitar considerar bueno a su padre, aun
que se queje de su conducta, que hizo sufrir a toda la fami
lia. Es como si el nio no pudiera vivir sin una imago pater
na fuerte y, suceda lo que suceda, benfica. sto nos remite
al juicio de existencia al que se refiere Freud en el artculo
sobre la negacin [37g]: El fin primero e inmediato de la
prueba de realidad no es, por lo tanto, encontrar en la per
cepcin real un objeto correspondiente o representado, sino
volver a encontrarlo, convencerse de que sigue presente.4
Al no encontrarlo, la nica solucin para conservar lo vital
dentro de s es dudar de las propias percepciones en lo que
respecta al padre malo. De este modo se instaura la incertidumbre en cuanto a la realidad del traumatismo sufrido.
La duda concierne finalmente al sentimiento de la pro
pia existencia de la vctima y constituye el lecho de la iden

tificacin con el agresor: un modo de reencontrar una iden

tidad en los momentos de gran desasosiego. Se concibe en
tonces la regla de oro de las asociaciones de vctimas que hi
cieron or sus voces en estos ltimos aos: llevar los hechos
ante la justicia a fin de que el padre sea claramente sea
lado como el agresor, lo que en trminos legales hace de l
un criminal.
Tbda esta marcha en pos de un sentimiento de existencia
se oscurece una vez ms por la identificacin con la madre
en la escena primaria, una manera de recibir el amor del pa
dre por va indirecta. Hemos visto ya esto en otras situacio
nes y enunci la hiptesis correspondiente para explicar el
desarrollo del libreto dramtico instalado por S . .. Final
mente, lo que haba que hacer cesar a toda costa despus de
dispararse la excitacin, era el ruido de la escena primaria.
2. Frente a identificaciones contradictorias que contie
nen una energa intensa, violenta, explosiva, y en ausencia
de corrientes conflictivas de elaboracin, Frangois utiliz
varias soluciones defensivas:
el fetichismo, que vemos ejercerse en dos situaciones:
Una masturbacin compulsiva que ya hemos encon
trado otras veces y que, lo recuerdo, Ph. Greenacre
[45a] considera como una actividad sustitutiva del
fetichismo, pero que hace un fetiche del cuerpo pro
pio en su totalidad. Solucin de descarga al mismo
tiempo que de investidura flica.
La bsqueda episdica de nios.
la solucin delirante;
la formacin de una cripta: el padre-diablo dentro
de l, y la tentativa de vomitarlo o hacerlo salir por
hemorragia;
la escisin del yo, que no carece de relaciones con la
cripta. Puede sealarse a este respecto una dosifica
cin sutil en Frangois, que va de la denegacin referi
da a la agresin, Yo no quera acordarme de eso, a la
renegacin de la falta, que le permite fabricar una vi
da relacionad corriente a distancia de sus graves per
turbaciones.
3. Lo que nos aporta de ms especfico esta observacin
es el descubrimiento de una cualidad singular de la relacin

con lo real, generada por el traumatismo del incesto. La in

terpenetracin fantasma-realidad, que presidi el pasaje
al acto delictivo (quin hizo esto?, fui yo o fue mi padrediablo que estaba en m?; vase asimismo la presenciaausencia de S . .. durante todo el desarrollo del acto) rea
pareci en el episodio seudodelirante. Parece haber habido
transmisin directa del padre al hijo... de su naturaleza
misma? Por eso habl de fusin, pero quizs el trmino no
sea correcto. Se comprende que P.-C. Racamier haya sentido
la necesidad de crear neologismos como engranamiento,
fantasma no-fantasma que podran aplicarse en este
caso.
Nos encontraramos con la relacin de dominio vamprico descripta por P. Wilgowicz [94], en un estadio en que
el yo no se ha diferenciado todava del no-yo. Ms ac de la
problemtica narcisista-especular, el autor describe una
comunicacin vamprica a imagen de la circulacin feto-matema, donde reinara la omnipotencia en el contexto de la
denegacin de los anhelos parenticidas e infanticidas, en
una renegacin del nacimiento, la muerte y el tiempo. Slo
despus, en la lnea del desarrollo, un narcisismo (secun
dario) permitira el nacimiento del yo por reflexin en el
espejo.
4.
Precisamente, se habr notado el movimiento de re
construccin de Frangois a partir del momento en que
afront la mirada de su padre en el curso de la fantasmago
ra onrica que despleg ante nosotros.
Lo cual prefigura el modo de tratamiento analtico de es
tos pacientes, frente a frente. Y nos conduce naturalmente a
encarar el ltimo captulo del abordaje clnico: la bsqueda
de la mirada en el exhibicionista.

6. De la mirada... del exhibicionismo

Si el incesto no es entendido como una perversin, el

exhibicionismo es la forma ms conocida y trivial de esta.
En trminos jurdicos, es un ultraje al pudor, que se distin
gue del atentado al pudor por no existir contacto corporal
con la vctima. Las dos formas de delito se excluyen con fre
cuencia en la prctica, pero no siempre es as; de igual mo
do, ciertos comportamientos exhibicionistas no entran exac
tamente en la categora estricta de las perversiones.
De lo que se trata no es de mostrarse sino de mostrar
algo. Es decir que no se trata de la persona sino de un gesto
cuyo sentido ser preciso descifrar. La persona, o sea el au
tor, dir muy poco al respecto, dando pruebas de una pobre
za de elaboracin poco corriente. Y sin embargo, en muchos
casos bastarn unas pocas entrevistas para hacer cesar la
repeticin. Lo cual no deja de ser enigmtico cuando se trata
en efecto de una perversin, clsicamente considerada como
inaccesible a la teraputica.
Qu se trata de mostrar? La verga, por supuesto, ya que
el exhibicionismo no existe en la mujer, excepto en el mos
trarse o en el mostrar algo de ella con alguna intencin de
finida. Las cosas son entonces muy distintas, pues en estos
casos la persona est inserta en una relacin socializada. Se
trata de mostrar la verga, pues, en estado de flaccidez o de
ereccin; en este aspecto los autores no se constrien a la fa
mosa descripcin de C. Lasgue [62] referida al hombre de
la iglesia Saint-Roch, capaz de conturbar a toda una fila de
religiosas sin estar por ello en ereccin.
Existen, pues, infinitas maneras de ser exhibicionista.
Est sin duda el que asegura no resistir al impulso de parar
su automvil mientras circula en el campo y descubrirse an
te un grupo de mujeres y nios; el que espera a la salida de
la escuela; el que acta en una calle desierta a la vista de
una mujer aislada. Estas son las formas clsicas.

Pero est tambin el anciano que, desde su jardn, se

muestra furtivamente fingiendo una necesidad inconteni
ble de orinar, harto comprensible a su edad ! Est el que se
refugia en la seguridad de su casa: La vecina no tiene por
qu mirar. Est el que se masturba junto a una carretera a
la vista de los coches, el que lo hace tras haber esperado a
una mujer a quien ha visto haciendo jogging, y aun otros.
Sin contar la forma moderna, por lo visto muy frecuente,
de hacerlo al pasar un peaje.
Por qu hacen esto? Sera un tanto simple responder
por placer, aun cuando en quienes se masturban en pbli
co el placer sexual acude cabalmente a la cita. Pero debe te
nerse en cuenta que el carcter forzoso del acto, de su repe
ticin, revela algo mucho ms complejo que la satisfaccin
de la pulsin.

Un exhibicionismo penal?
Los trabajos de G. Bonnet [15a] sobre el tema Ver-Ser
visto constituyen una referencia ineludible para el estudio
del exhibicionismo, y me valdr de ellos en varios momen
tos. Con todo, sin que esto tenga a mi juicio gran importan
cia, soy escptico en cuanto a la distincin que l hace entre
un exhibicionismo penal donde el autor hara todo cuanto
est a su alcance por hacerse aprehender, y otro llamado
annimo que slo se conocera por lo que dicen de l las
mujeres vctimas. Digo mujeres por comodidad, aunque
diste mucho de ser el caso ms frecuente, pues a veces el ac
to se practica tambin ante un hombre. Ms adelante conta
r un caso de este tipo que, aparte de ser pintoresco, aporta
varias enseanzas sobre su sentido profundo.
Comprendo perfectamente que cierto nmero de exhibi
cionistas estn animados en sus prcticas por un sentimien
to de culpabilidad inconsciente y se sientan aliviados cuan
do tienen que vrselas con la justicia. Entraran entonces en
el marco que Freud describi bajo el trmino de criminales
por sentimiento inconsciente de culpabilidad. Pero reducir
se a una dinmica inconsciente para explicar la separacin
en dos categoras implicara no tener casi en cuenta las
reacciones propias de la vctima que decide o no hacer la de

nuncia, las presiones del entorno ms o menos al tanto, la

educacin de los nios.
He visto irnos setenta exhibicionistas, todos los cuales
me fueron derivados por el fiscal a fin de encontrar con ellos
una alternativa para una sancin poco relevante y de esca
sa utilidad, siendo lo importante el hecho de que la justicia
interviniera efectivamente como tercero. Encontrarse en si
tuacin de acusados abrumaba a la mayora de ellos, la an
siedad los paralizaba y a veces eran increblemente inge
nuos: Pero si lo hace todo el mundo!. Podramos pensar
que este candor es consecuencia de una mal entendida libe
racin en las conductas sexuales: simple problema de edu
cacin, por lo tanto. En realidad, pienso que refleja el tras
torno fundamental del exhibicionista: la incapacidad para
echar una mirada sobre s mismo. Y esto es lo que l busca
desesperadamente a travs del acto: alguien que lo mire,
alguien cuyo anonimato proteja la verdadera identidad de
la persona buscada. Este alguien es cualquiera, pero de to
das formas tiene que sentirse alcanzado y hasta espantado:
para el autor es una cuestin de existencia. La indiferencia
lo matara.
Las intervenciones psicolgicas con sujetos que me con
sultaron fueron breves y ligeras, con excepcin de algunos
casos ms complicados. Incluso en algunas ocasiones, tras
estudiar el problema con el interesado, tom la posta por un
tiempo corto un mdico clnico conocido y elegido por l. No
hubo, pues, psicoterapia estrictamente hablando. Y sin em
bargo, el magistrado a cargo de estas causas me asegur
que haba constatado pocas reincidencias y esto tras un
lapso de varios aos en comparacin con lo que suceda
antes, cuando la prctica consista en aplicar una sancin o
en limitarse a una reconvencin. Apuntemos que, en el caso
clnico presentado por G. Bonnet en su trabajo, las entrevis
tas, espaciadas, fueron muy escasas en nmero; tampoco
hubo repeticin del acto.
Cabe preguntarse, pues, qu puede pasar de decisivo en
estos cara a cara.

Doble vuelta
De manera legtima y pertinente, G. Bonnet toma los
esquemas de Freud sobre el destino de la pulsin en los pa
res de opuestos sadismo-masoquismo y voyeurismo-exhibicionismo, de Pulsiones y destinos de pulsin [37i]. Sin
recoger la argumentacin en todo su despliegue, recordar
solamente la sucesin de figuras correspondientes a nues
tro tema a partir del esquema propuesto por Freud:
La primera posicin parte de la pulsin parcial de ver:
mirar el propio sexo; esta contiene ya la inversin de acti
vo en pasivo, o sea, miembro sexual mirado por la persona
propia.
La segunda consiste en mirar uno mismo un objeto aje
no. Se trata del placer activo de mirar.
La tercera realiza la vuelta sobre la persona propia por el
placer de mostrarse: aqu est verdaderamente la exhibi
cin.
De este modo se despliega la doble vuelta que el exhibi
cionista pone en escena: de activa que era, la pulsin se hace
pasiva por su meta, ser mirado; y lo que haba sido mirar a
otro se convierte en ser mirado por otro.
Lo notable, dice Freud, es que los tres estadios de la pul
sin no cesan de coexistir a la manera de olas poco ms o
menos idnticas rompiendo sobre la orilla. El acto realiza de
una sola vez las tres posiciones: mirar a uno mismo - mirar
al otro - ser mirado. Y todo se cristaliza, si continuamos la
comparacin de Freud cuando habla de erupciones de lava,
en la repeticin.
Esta condensacin o, dicho ms exactamente, esta inter
penetracin, salva el paso de una descomposicin en tres po
siciones como se requerira para el despliegue de una vida
fantasmtica, esto es: una de ellas evocara a las otras dos
en forma de deseos. Estamos, pues, una vez ms en situa
cin prefantasmtica, en un nivel de elementos de lo real
externo utilizados como objetos psquicos y cuyo sentido
resulta sin embargo opaco, como si no pudiesen alcanzar
una verdadera entidad psquica. Esta situacin es propia
para aportar una luz decisiva sobre la patologa que esta
mos considerando.
El examen clnico de los exhibicionistas revela que viven
su necesidad de actuar como si fuera de ndole sexual, exis-

tiendo a veces un placer real y ms a menudo una satisfac

cin marcadamente imprecisa. Muchos de ellos tienen, por
otra parte, una vida sexual satisfactoria. En cambio, se
comprueba de manera casi constante un sentimiento de va
co interior encubierto a veces por una excitacin pasajera
compensatoria. Este vaco traduce una depresin que po
demos calificar de esencial, segn lo que se ha descripto
en la patologa psicosomtica.
El exhibicionismo constituira entonces un gesto efec
tuado para existir, cuyo basamento la nada, por lo tonto
sera trgico, a ejemplo de aquel hombre que detena a las
transentes por la calle para decirles mrenme, mostran
do su sexo al descubierto. Estamos lejos de la nocin de un
placer sexual desviado, tan fcilmente apropiada para defi
nir la perversin. Pero es indudable que la sexualizacin de
la relacin sirve de pantalla a la desesperacin de no ser.
Una vez examinadas y desmontadas las tres posiciones
relativas a las olas pulsionales del sadismo-masoquismo y
del voyeurismo-exhibicionismo, Freud observa: Estos des
tinos pulsionales que son la vuelta sobre el yo propio y la
transformacin de la actividad en pasividad, dependen de la
organizacin narcisista del yo y llevan la marca de este lti
mo estadio.1Pues, en efecto, se encuentran enjuego proce
sos de identificacin: sentir placer en mostrarse supone una
identificacin con el placer del que mira. Ahora bien, un
narcisismo frgil no puede asumir estas dos posiciones sin
exponer al yo al riesgo de aniquilacin.
Tal es, sin duda, el problema de nuestros pacientes, cuya
identidad es tan incierta que slo pueden vivir de manera
coherente protegidos por una escisin: capaces de amar
muchos de ellos, necesitan sin embargo recurrir a sus prc
ticas cada vez que emerge un riesgo de inexistencia, sea por
obra de condiciones externas, viajes, fracasos, prdidas, o
por efecto de un empuje interior permanente.
En estas condiciones, ya no son sujetos de su vida sino
que se reducen a ser la pulsin misma en una especie de
confusin con su fuente, alojada esta ltima tanto adentro
como afuera y de modo que la simple vista de la futura vcti
ma puede desencadenar el proceso. No nos extraar, pues,
que el acto se site al margen del sentido. Esto debe de co
rresponder a lo que J. Lacan llama corte del significante.
1 [37i], pg. 33.

Qu mirada?
He sealado ya el vaco psquico que caracterizaba a la
gran mayora de los sujetos a los que he podido observar.
Debe agregarse la pasividad de que hacan gala en el modo
de llevar su vida, lograda en su coiyunto, con fundacin de
una familia y ejercicio de una profesin, pero vida siempre
signada por cierto hiperconformismo. A imagen de lo que se
dice sobre algunas patologas, suele tratarse de individuos
hipemormales. El acto estalla entonces como una demos
tracin del derecho a la existencia. Una existencia que sin
embargo los atemorizara. Todos los que tuve que tratar se
exhibieron ante mujeres, jovencitas o nias, con una o dos
excepciones. Ms que de agresin, se trata de violencia im
puesta a estes mujeres. Una manera de decir: mire, soy di
ferente. Uno de ellos padeci en su infancia ser considera
do como una nia porque llevaba cabellos largos, mientras
que su hermano mellizo era el varn. Muchos se mante
nan muy prximos a la madre.
Entre los casos ms complicados, y tambin ms elo
cuentes al combinarse con patologas lmite, voy a relatar
uno que nos facilita cierta apertura:
Cuarenta aos, ha ejercido ya varios oficios en la lnea de las
relaciones pblicas, un poco a la deriva tras el fracaso de una
vida corriente y de un nuevo emprendimiento profesional. Ha
ciendo jogging un da a fines del invierno, lo asalta de golpe la
ocurrencia de desvestirse completamente en las proximidades
de un edificio en construccin. Imaginamos las pullas de los
obreros: No tienes fro!, y otras que paso por alto. Avisada la
polica, llega para restaurar un poco el orden como es debido,
pero nuestro hombre escapa a un bosquecito aledao. Los
agentes lo siguen. De pronto, uno de ellos, consciente de lo
ridculo de esta situacin en la que hombres uniformados y ar
mados persiguen por el zarzal a uno totalmente desnudo pero
en apariencia poco sensible al doble sentido de las palabras,
saca su revlver y grita: Detente o disparo!. Ah! doctor, pa
ra m fue un instante decisivo y maravilloso, me dice el hom
bre ms tarde, prendado en el acto del polica. Lo que le vali a
este ltimo una serie de cartas encendidas con las que sus su
periores, reglamentariamente informados, no saban realmen
te qu hacer.
Despus, pasado ya el estado de excitacin, el desamparo
del hombre sali a plena luz.

He aqu, sin duda, un ejemplo que podra alimentar la

concepcin de un exhibicionismo penal. Dije ms arriba lo
que pensaba de ello. Pero es verdad que en este caso el hom
bre intentaba encontrar algo o alguien: la' sancin, la
prohibicin, la autoridad, el padre? Haba recurrido con an
terioridad a prcticas de esta clase que le permitieron, cu
riosamente, entablar relaciones amistosas con mujeres que,
intrigadas por ese comportamiento, se haban preguntado
por sus motivaciones adivinando que el problema superaba
de lejos el registro sexual. A causa de la expresin psquica,
aqu claramente manifestada, puede considerarse que esta
mos en el negativo de la perversin y confrontados con la l
nea divisoria entre el actuar obstinado en dar muerte al
sentido y la entrada en el mundo del fantasma.
Debe apelarse, pues, al trabajo de lo negativo para
comprender el extrao comportamiento del exhibicionista.
Ya hemos advertido su peculiar relacin con la mujer, a la
vez cercana, pues es ella lo que l quiere encontrar, y distan
te, produciendo la distancia infranqueable un efecto de re
aseguro. En realidad, la inversin en pasividad lo convierte
a l mismo en la mujer, temindole a un acercamiento que
cobrara valor de penetracin. Ya nos hemos encontrado con
esto en otras manifestaciones de violencia sexual. Hemos
visto igualmente que estas conductas traicionaban el deseo
de encontrar al padre y el miedo de ser penetrado por l.
Ahora nos hallamos nuevamente en una suerte de maraa
en la que se condensan las imagos paternas y maternas, el
fin activo y pasivo. Recordemos que esta fue ms o menos la
conclusin a la que habamos llegado con respecto al crimen
cometido por S . .. Habamos hablado, en ese caso y en otros,
de una tentativa desesperada de fijar la escena primaria.
Por otra parte, puede observarse que el exhibicionista
desempea un papel de hombre al mostrarse y un papel de
mujer por la inversin en pasividad, y que las dos posicio
nes emanan inicialmente de la del voyeur, como lo mostr
Freud. Dicho de otro modo, el exhibicionista pone en escena
la escena primaria incluyndose en ella, lo cual represen
ta una manera de escapar al sentimiento de exclusin,
lindante con el anonadamiento, que siente el nio apartado
de los retozos parentales. Pero al mismo tiempo su gesto
est destinado a fijar la escena. De modo que encontramos
aqu, al parecer, una constante inherente al fundamento

mismo del acto perverso: fijar la escena primaria, no slo en

el nivel de los contenidos del libreto, sino asimismo en el de
los procesos que posibilitaran la construccin fantasmtica. De ah la impresin, en el dilogo con nuestros sujetos,
de que seguimos pegados a lo real; es un real el que nos ha
bla, cuyo sentido desciframos y que, sin embargo, no nos
permite establecer puntos de encuentro movilizados por in
tercambios empticos. Objeto - no-objeto, fantasma - nofantasma: qu curioso lenguaje!

Entrar en la danza
Semejante organizacin encierra al sujeto en el mundo
de lo real, de la necesidad repetitiva, y cierra el acceso a la
vida fantasmtica. Es ilusorio, pues, pretender ayudarlo
limitndonos a una escucha teraputica benevolente, a me
nos que el comportamiento exhibicionista sea solamente un
elemento dentro de un conjunto mucho ms vasto de patolo
ga narcisista.
Es necesario encontrarse con el paciente donde este se
encuentra, en la escena de lo real, y promover luego avanza
das hacia lo imaginario y lo simblico. Pero las cosas no su
ceden exactamente as, y habra que hablar ms bien de un
alineamiento que posibilite un trabajo psquico espontneo.
Vale decir que ser preciso situarse sobre el terreno en el
que el paciente ha encontrado una resistencia, externa
queremos decir, para el libre despliegue de sus pulsiones. El
otro, representado por el aparato judicial, cobr forma al
reaccionar mediante la violencia a aquella que el delito po
da imponer al cuerpo social. De ah la sorpresa y la depre
sin ante esa inesperada existencia del otro, reducido hasta
entonces a una suerte de apndice narcisista. Y justamente
entonces, lo que el acto procuraba negar, es decir, la diferen
cia, la prdida del pegado a la madre, surge a plena luz.
Para ayudar a este hombre, el problema no es escuchar sus
necesidades como si se tratara de fantasmas, sino situarse
en el intervalo as creado entre asimilacin narcisista del
otro a uno mismo y resistencia de la realidad, a fin de darle
un sentido, intentando crear un verdadero encuentro entre
dos seres diferentes.

La tentacin sera situarse en una relacin exclusiva de

yo a yo, y acantonarse entonces en una funcin explicativa y
educativa. Esto no es intil, sin duda, en cierto nmero de
casos, pero implica abandonar el campo analtico. Para per
manecer en l hay que quedarse a medio camino entre rea
lidad y figuracin, o sea, en un espacio transicional. Slo en
tonces habr posibilidades de alcanzar el punto originario
del sueo.
El dilogo que se instaura arranca de la posicin siguien
te: Usted quiso, manifiestamente, mostrar algo. Requiri
mi mirada. Veo claramente su desasosiego. Entonces, jun
tos, miremos lo que hay verdaderamente dentro de su cabe
za. Esto equivale, pienso yo, a retomar el acto en forma de
juego de roles y dar todo su sentido analtico a un frente a
frente en el que la mirada ocupa todo el lugar que le est
asignado. Porque no se trata de aceptar la cmoda escapato
ria de la renegacin, sino de volver concretamente sobre el
acto y sus circunstancias, que se olvidan con tanta facilidad
o bien se transforman en: Eso es el pasado. No volver a las
andadas. Tampoco se trata de interpretar el sentido del ac
to sino de operar en forma tal que este se integre en el traba
jo psquico. El efecto mnimo que se obtiene con ese mirada
a mirada es el descubrimiento angustiante, y narcisizante
al mismo tiempo, de que en la cabeza hay algo interesante
para ver.
Para fundamentar lo que he estado diciendo reconside
rar un ejemplo del que ya habl a propsito de la distincin
que hace J. Guillaumin [47a] entre yo onrico y yo en vigi
lia. Aunque no se trate de un caso de exhibicionismo en el
sentido estricto del trmino, el episodio que voy a relatar me
parece igualmente demostrativo del modo de funcionamien
to que nos ocupa.
Estaba encarcelado por segunda o tercera vez por haber come
tido no recuerdo qu delito. Fue entonces cuando me cont una
historia que lo agobiaba: viva con una muchacha en una casa
aislada. Un da en que ella decidi irse, l la golpe con tal bru
talidad que la dej inconsciente, en coma. No queriendo que
muriese, pero tampoco denunciarse, la carg y la abandon al
costado de una ruta, calculando que algn automovilista se de
tendra para transportarla. Despus, no tuvo ms noticias.
U n caso como este no deja alternativas al terapeuta: o se
calla, considerando que debe limitarse a escuchar a su pacien

te, y en tal situacin se vuelve cmplice y pierde toda credibili

dad a los ojos de alguien que desde ese momento detenta un
poder sobre l, o avisa a la autoridad judicial de la comisin de
un posible asesinato que ha quedado sin esclarecer o, peor an,
que ha determinado una inculpacin errnea; esta solucin,
debidamente conversada con el paciente, le valdr finalmente
su estima y no salpicar la relacin teraputica. En realidad,
obtenidas las informaciones, se trataba de una historia verda
dera pero que haba sido cometida por otro detenido y que el
paciente haba tomado como propia. En su mente se haban
confundido la joven en cuestin y otra, amada en otro tiempo.
Estamos al borde del delirio, delirio por desborde del que
habla Freud.
El paciente, que deba encontrarse con la asistente social,
penetra en su despacho al final de una tarde de invierno justo
en el momento en que se corta la electricidad. En el breve tiem
po necesario para que se conectara el grupo electrgeno, ve
unos lindos cabellos rubios en la penumbra y surge, en un
flash, esta idea: Es la muchacha.
Esta investidura masiva y sbita nos signific despus al
gunos sinsabores: el hombre no poda evitar abrir la puerta al
pasar ante el despacho de la asistente social y decirle: algn
da te matar; lo cual generaba cierta perturbacin. Excluir al
paciente del servicio no habra sino agravado las cosas y fijado
el delirio. Intervine, pues, con autoridad en el marco del traba
jo psicoteraputico: entramos en un juego de roles. Despus de
la tercera sesin de una terapia de relajacin practicada por
un psiclogo, consistente en comunicar en pequeo grupo pen
samientos y fantasmas surgidos durante la sesin e incluso
dibujarlos, lo que equivale a dejarse mirar mientras se experi
mentan sensaciones y eventualmente a ponerlas en escena co
mo fantasmas, el paciente tuvo esa noche un sueo: estaba en
mi despacho, lo mismo que una joven. Cuando yo bajaba los
ojos, l la miraba, pero no poda hacerlo cuando yo lo miraba a
mi vez.
Habamos pasado del delirio, que modifica la realidad, al
sueo, y ello por mediacin del juego de roles en la prctica ins
titucional y de mi implicacin en un papel paterno interdictor.
Despus, las cosas se calmaron.

Esta observacin plantea ms problemas de los que re

suelve. Indica sin embargo una va posible que va del fun
cionamiento directamente conectado con lo real externo a
una actividad onrica, y que conduce a distinguir entre un
yo onrico y un yo en vigilia, con circulaciones de energa
e informaciones entre ambos. Pero la patologa aqu presen

te est fuertemente marcada por la histeria; estamos en el

delirio, es verdad, pero no en la psicosis. Por eso no me alar
maba demasiado la suerte de la asistente social.
Lo interesante de apuntar no es mi aparicin en el sue
o, fenmeno harto comn en el curso de una psicoterapia,
sino la transposicin directa de una escena de realidad en
escena onrica. Porque, a semejanza del contenido del sue
o, ante m, en mi despacho, el paciente me prometa dejar
de molestar a la asistente social, pero una vez que haba de
jado el despacho, y por lo tanto cuando yo tena los ojos ce
rrados, iba directamente a su encuentro.
No hay, pues, trabajo de sueo propiamente hablando, lo
cual permite ver en estado crudo el efecto de la funcin de la
mirada y de la doble vuelta. Ahora bien, el fenmeno de la
mirada jalon todos nuestros estudios sobre violencias se
xuales: la violacin, con aquel que espa a su presa y con el
que se ve violando en sueos; el fetichismo, por supuesto; la
pedofiha y la visin del doble; el incesto y la potencia de la
mirada confusionante; el asesinato, por fin, como ltima
solucin para terminar con las imgenes referidas a la esce
na primaria.
El nacimiento de la funcin de la mirada los ojos en los
ojos con la madre , que preside la identificacin primaria,
va seguido de un desarrollo que ejerce un papel primordial
durante toda la vida. Se juega aqu, como es lgico, la cons
truccin narcisista, permitiendo identificaciones cada vez
ms elaboradas. Se ve a las claras que lo que est sobre el
tapete es la cuestin del sujeto, de los lmites adentro-afuera, de la elaboracin del narcisismo, de la construccin del
yo. El exhibicionista nos muestra su fracaso por el cortocir
cuito en el despliegue de las tres posiciones de la doble vuel
ta. Esta se encuentra como trasfondo, no obstante, en todas
las escenas de violencia sexual en las que con tanta frecuen
cia hemos hallado el miedo a ser penetrado por la madre y,
finalmente, por el padre.

Y la mujer?
He dicho de manera un tanto perentoria que la mujer no
estaba involucrada en el exhibicionismo en cuanto actora,

como tampoco en el fetichismo. De hecho, esta es la opinin

de la mayora de los autores. Sin embargo, G. Bonnet [15a]
se cuenta entre quienes piensan lo contrario y da un ejem
plo. Se trata de una paciente que slo alcanzaba el orgasmo
masturbndose con una vieja bata apretada entre las pier
nas. Tras mencionar la posibilidad de considerar la bata co
mo un objeto transicional, Bonnet la toma como un fetiche,
alegando que era la nica posibilidad para esa muchacha de
lograr el orgasmo estaramos as en la perversin , y que
la suavidad del tejido evocaba la del vello pubiano.
Estos argumentos no me parecen convincentes. He teni
do en tratamiento a una paciente que obtena el orgasmo
mediante una prctica anloga, sirvindose de una tela re
servada para este uso y similar a los paales que se pona
en otro tiempo a los nios. Esto no le impeda tener, por lo
dems, una vida sexual muy rica. En este caso siempre pen
s, pues, en el equivalente de un objeto transicional, ms
an cuando en la mujer la masturbacin no tiene probable
mente el mismo valor que en el varn: est ms impregnada
de apelacin materna de valor narcisista y cumple a menu
do un papel antidepresivo.
En cuanto al exhibicionismo mencionado por G. Bonnet,
se trata de la misma paciente que se complaca en cambiar
se de ropa ante un ex amante al que impona una relacin
de camaradera. En realidad, la actitud era tal vez infan
til y un tanto provocativa, pero a qu mujer no le apetece,
en ciertas condiciones, demostrarse que su cuerpo cumple
un papel en la relacin satisfactoria que mantiene con los
hombres?
Propongo estas reflexiones no tanto para discutir si exis
ten o no un fetichismo y un exhibicionismo femeninos, sino
para indicar la necesidad de tener en cuenta la sexualidad
femenina en el trabajo de reflexin sobre las violencias se
xuales. Precisamente, ya es hora de abordar la teorizacin
de todos los elementos clnicos que hemos recolectado, in
tentando formar con ellos un corpus coherente enmarcado
en una concepcin metapsicolgica definida.

Segunda parte. Construccin

metapsicolgica

Acabamos de examinar la clnica de los comportamien

tos sexuales violentos observados dentro del marco judicial,
en medio carcelario o abierto. Estos comportamientos for
man parte de un vasto conjunto psicopatolgico de lmites
imprecisos, y su especificidad, relativa al marco de su estu
dio, est marcada no tanto por el carcter penal de la vulne
racin de una prohibicin, como por la negacin de la liber
tad del otro. Esta simple definicin nos permite indicar las
modalidades en las que se expresa la patologa en cuestin:
falta de control sobre una pulsin que exige descar
garse;
preeminencia narcisista que reduce al otro a la con
dicin de objeto parcial cuya posesin es necesaria
para mantener el equilibrio;
abolicin de la naturaleza objetal del otro en el caso
de un proceso psictico.
Con el correr de las descripciones clnicas hemos podido
advertir que la segunda caracterstica, es decir, todo el cam
po de la patologa narcisista, se encuentra ampliamente re
presentada.
Pudimos verificar igualmente que no era posible reducir
cada tipo de comportamiento a una entidad clnica caracte
rizada por modos especficos de funcionamiento psquico.
Para facilitar la presentacin, adjudiqu ciertos procesos a
un comportamiento por poseer con este un vnculo en cierto
modo preferente, pero ciertamente no exclusivo. Existe as
una correlacin entre la patologa de los lmites y la viola
cin, el fetichismo y la pedofilia, la bsqueda de omnipoten
cia narcisista y el asesinato, la fusin con el objeto primario
y el incesto, el papel de la mirada y el exhibicionismo. Ob
viamente, estos procesos no son siquiera inherentes a los

comportamientos sexuales, incluido el fetichismo, al que

ciertos autores consideran cercano al fenmeno de la adic
cin.
Mostr, por el contrario, que muchas manifestaciones
psquicas reaparecan en distintos tipos de comportamiento
sexual violento, si no en todos. El caso ms caracterstico es
el de las fobias de la histeria de angustia, que hemos encon
trado entre los violadores y adems entre los fetichistas, as
como entre los asesinos y otros sujetos. El fetichismo, pese a
ser claramente especfico de un comportamiento, se observa
en ciertos violadores. La bsqueda del doble, la seduccin,
la escisin, etc., trasciende, por supuesto, a las diversas ca
tegoras clnicas.
Conviene prestar atencin a las configuraciones psqui
cas aun cuando sea de mxima importancia analizar el de
sarrollo del acto, pues este por s solo no podra definir un
perfil de personalidad. Adems, en criminologa es bien co
nocido que un delito sexual mayor viene precedido por otros
delitos del mismo tipo aunque menos graves, o por delitos
de ndole no sexual. Por si fuera poco, a las configuraciones
psquicas organizadas en modalidades diversas que pueden
ocupar una u otra el primer plano, se agregan componen
tes propios de la personalidad del sujeto susceptibles de ser
considerados de la misma manera que los ejes planteados
en las clasificaciones nosogrficas americanas o internacio
nales (DSM IV y CIM X). De este modo, un eje psicoptico
sobrestimar el costado impulsivo del comportamiento; con
un eje paranoico, el autor del acto tender a responsabilizar
a la vctima; mi eje deficitario incrementar los aspectos ab
surdos de la agresin, mientras que un eje esquizoide su
brayar los aspectos inadaptados. El eje neurtico aportar,
por supuesto, un elemento de culpabilidad asociado al acto.
Qu sucede con la perversin en un enfoque tan comple
jo de la personalidad? En mi opinin, debe conservar su
puesto central de anlisis para cierto tipo de patologa se
xual signada por la violencia.

Una definicin demasiado restrictiva de la perversin

sexual que la reduzca, por ejemplo, a los caracteres de una
pulsin, es incompatible lo hemos visto con los hechos
clnicos. El fetichismo permite un modo de abordaje ms fle
xible puesto que no corresponde tanto a un comportamien
to, como a un funcionamiento psquico organizado conforme

la modalidad de la escisin del yo. Pero este funcionamiento

no es especfico de la perversin.
En este aspecto he mencionado la posicin de E. Kestemberg [54c], quien distingue tres rdenes: neurtico, psictico
y fetichista. Aunque aparentemente esto signifique volver a
la nocin de estructura, en realidad el autor establece for
mas de pasaje posibles de un orden al otro y adems no re
duce el orden fetichista a comportamientos sexuales. Muy
por el contrario, su concepcin fue edificada primeramente
a partir de su estudio de la anorexia mental y se extendi
luego a otras formas de patologa.
De igual modo, R. J. Stoller tanto como J. McDougall
utilizan ampliamente el concepto de fetichizacin, ms all
del mbito de la perversin sexual.
Esta manera de abordar la cuestin por unos y otros au
toriza a hablar de la perversin sexual como de una organi
zacin, trmino ms flexible que el de estructura, y a ha
cerla entrar en un campo perverso cuyas manifestaciones
defensivas son variadas (J. Chazaud [25]).
Al a inversa de la posicin que consiste en presentar la
perversin como una estructura mental, de la que sera
prcticamente imposible salir, se pueden clasificar los com
portamientos sexuales violentos en funcin del tipo de rela
cin de objeto. Esto es lo que hace H. van Gijseghem [92],
siendo su gran mrito el proponer una clasificacin de los
trastornos segn criterios analticos en un entorno, el de
Quebec, fuertemente influido por las teoras cognitivo-conductistas norteamericanas.
Indudablemente, nadie rechazar el dato de que una
agresin sexual puede guardar relacin, en ciertas condicio
nes, con un conflicto neurtico, con un estado delirante o con
un acceso de angustia en un sujeto de yo frgil. Pero cuando
se trata de actos sexuales violentos con temtica de narci
sismo flico, estos slo pueden ser examinados en funcin
de las alineaciones de la perversin y de la perversidad.
Con el fin de evitar discusiones estriles, no se dir de un
agresor es un perverso, pues esto movilizar de inmediato
en unos y otros las ms diversas posiciones inconscientes.
Slo se puede hablar de alineamientos, defensas, sntomas,
organizaciones de modalidad perversa, incapaces de definir
globalmente al sujeto de una vez para siempre en una eva
luacin de su funcionamiento mental.

En lo que respecta a la patologa aqu estudiada, hemos

visto que la problemtica se situaba en las fronteras de la
perversin, la perversidad y la psicosis. Reanudaremos,
pues, el estudio con este espritu. Lo haremos sirvindonos
del abundante material que he agrupado bajo el trmino ge
neral de configuraciones psquicas.
Habiendo partido de la nocin de compulsin en el caso
de las violaciones, rpidamente nos encontramos con los
sueos de angustia y con las fobias que podemos calificar de
primarias, y luego con el pictograma, que introduca ya la
doble vuelta que luego vimos repetidas veces. La captacin
especular, la nocin del doble, lo siniestro se observaron
prcticamente en todas las formas de agresin sexual. La
escena primaria constituy permanentemente el trasfondo
de todos nuestros anfisis, ligada, desde luego, a todas las
configuraciones pero en particular al libreto y al fetichismo.
Pero debimos apelar a la alucinacin negativa para explicar
ciertos comportamientos. La importancia del traumatismo
original no escap a nuestro alcance, as como el temor de
derrumbe. Hemos identificado las formas defensivas en re
lacin con el traumatismo: la megalomana del yo ideal, el
deseo de fusin, el dominio vamprico, la bsqueda del falo
todopoderoso, con las confusiones identificatorias entre
imagos materna y paterna. Hemos tenido en cuenta el efec
to de transmisin generacional concretado a veces por el en
clave de una cripta en la organizacin mental. Por ltimo,
hemos conferido toda su importancia al lugar de la mirada
en la patologa narcisista.
En total, aparecieron ante nosotros ms de veinte confi
guraciones.

1. Relacin con la perversin

No es este el lugar para efectuar un repaso general de los

textos de inspiracin analtica referidos a la perversin. Las
concepciones de Freud sobre el tema, en la primera tpica
primero y luego en la segunda, constituyen una avanzada
considerable en relacin con las ideas de la poca. Despus
de Freud, artculos, informes de congresos, libros, no cesa
ron de afinar los puntos de vista. Yo present algunos de
ellos en la parte clnica para explicitar lo que haba observa
do en los pacientes.
El tema da siempre lugar a debates muchas veces enfer
vorizados, hasta tal punto sigue siendo la sexualidad un
asunto sensible. La conocida frase de Freud: La neurosis es
el negativo de la perversin, ha sido impugnada por algu
nos de los mejores representantes del movimiento analti
co.1 Sin embargo, bastantes trabajos coinciden de tal modo
que puede hallarse un acuerdo sobre algunos pinitos fuer
tes de la clnica: los situar en tomo de la escena primaria,
de la compulsividad y del libreto, del narcisismo en su di
mensin flica con el fetichismo, y de las relaciones con las
imagos parentales.

La escena primaria
Es evidente que la escena primaria como fantasma origi
nario, tambin denominada escena originaria, preside to
da construccin metapsicolgica. No ser extrao, pues, en
contrarla aqu, aunque ocupando un lugar ms importante
que en cualquier otro sitio.

1Vase J. Guillaumin, en Entre blessure et cicatrice [47c].

La escena primaria est formada por los fantasmas in

conscientes que el nio construye con referencia a las rela
ciones sexuales entre sus padres, e incluye un elemento fun
damental: el sentimiento de exclusin.
Mientras que Freud propuso tres fantasmas originarios:
escena primaria - seduccin - castracin, ciertos autores
establecen cuatro (J. Laplanche, G. Rosolato), cinco (F. Duparc), e incluso otros consideran que la escena primaria en
globa a todos los dems (C. Leguen).
Finalmente, por ms que sea originaria, se coincide por
lo general en la existencia de un pre-originario, puesto
que el fantasma, as fuese inconsciente, denota ya un tra
bajo de elaboracin.
La idea comnmente admitida es que el acto perverso re
produce la escena primaria. J. McDougall [68c] habla de
escena primaria inventada, producida por la sexualidad
adictiva,2 trmino que se utiliza para evitar el de perver
sin.
Se trata, en rigor, del intento de dominar ls fantasmas
altamente excitantes. Cito a J. Coumut [29]: Para estar
presente en esta escena, la de sus orgenes, el nio se fanta
sea como director de escena, pero tambin como actor que se
identifica con todos los roles alternndose en todas las posi
ciones, al mismo tiempo sdico y masoquista, activo y pa
sivo, masculino y femenino, visto y vidente, penetrante y pe
netrado, confundiendo el yo y el mundo, el afuera y el aden
tro, el placer y el dolor.3Ante tales cantidades de excitacin
se comprende que en un entorno que no cumpla su funcin
de protector antiestmulo, y en ausencia de elaboracin,
estn reunidas las condiciones para apelar al acto y jugar la
escena, y no tanto representarla.
Con el trmino juego introduzco el problema del libre
to, que es un medio para transponer los fantasmas referidos
a las relaciones entre las imagos parentales y dominarlas
por lo tanto, en lugar de quedar excluido de ellas.
G. Bonnet [15a], describiendo un caso clnico, muestra
que el sentido del exhibicionismo de su paciente equivale a
inmiscuirse en la escena primaria, negndola a la vez, como
compaero del padre.4
2 Pg. 145.
3 Pg. 177.
4 Pg. 73.

Se trata para nuestros pacientes de inmiscuirse, de

reemplazar, o de dominar?
La escena primaria se nos present en repetidas ocasio
nes como un elemento importante y hasta fundamental en
la problemtica de esos pacientes. Recordemos a aquel
joven violador que se despert presa de un terrible sueo de
angustia tras una afectuosa relacin sexual con una compa
era que en otro tiempo haba sufrido una violacin (pgs.
38-9). El monstruo en cuestin bien podra ser, en el sueo,
su madre, a quien l violaba en otra pesadilla. Subrayemos
el carcter crudo de esta. No hay, por decirlo as, trabajo
de sueo: se est directamente en la escena primaria. Hay
que subrayar adems el lugar tpico de estas imgenes, en
el lmite del fantasma, de la alucinacin y de la percepcin.
El sueo que contina en el estado despierto nos muestra
en particular una confrontacin directa entre la alucina
cin, que viene del adentro, y la percepcin situada afuera.
Fuerzas que se enfrentan, cargadas de una energa mxi
ma, y que coexisten sin mediaciones. Hubo sin embargo
sueo, aunque slo haya sido un esbozo, lo que quiere decir
que el preconsciente cumpli de todos modos cierto papel
de taponamiento. De haber estado ausente, se habra pro
ducido una alucinacin negativa, tal como lo vimos en otro
caso de violacin (pg. 52). La buena compaera habra
arriesgado entonces su vida. Quiz tuvo una vaga concien
cia de esto cuando se puso a llorar al ver a este muchacho
prcticamente enloquecido, siendo que la haba amado po
cas horas antes.
Violar es penetrar en la escena primaria; no porque la
mujer violada represente un sustituto de la imago materna,
sino a causa de procesos ms arcaicos. En efecto, la pesadi
lla en la que nuestro joven paciente viola a su madre es fru
to de un trabajo de elaboracin vinculado a la teraputica
emprendida.
De hecho, dentro del marco de esta patologa, estamos en
un nivel pre-representacional, el de los procesos neuropsquicos que sustentan el nacimiento de las representacio
nes. As ocurre con el pictograma, que habamos encontrado
a propsito de otro caso de violacin (pg. 69) y que rea
pareci tiempo despus en forma de signo enigmtico obse
sivo:
, imagen estilizada de las piernas abiertas de una
mujer. Ahora bien, segn P. Castoriadis-Aulagnier [23], el

pictograma se sita en lo pre-originario como inscripcin de

un modelo penetrado-penetrante surgido del encuentro
boca-pecho. Dicho de otra manera, este es el proceso que
bien podran estar buscando nuestros sujetos, tanto cuando
penetran en un departamento, en un bosque o al cometer
una violacin. Se tratara, en suma, de recuperar una vi
vencia inefable sin tener que habrselas con representacio
nes insostenibles.
Pues semejante manera de proceder cumple una funcin
defensiva. Toda pulsin parcial lleva en s su opuesto. Y
cuando se coloca un guin para decir penetrante-penetrado, es porque el papel activo acarrea de facto la posicin in
versa. As lo comprobamos en casos de pedofilia en los que
se puede hablar de identificacin con el agresor (pg. 74 y el
caso Frangois, pg. 126). Este ltimo nos mostr la furiosa
renegacin de haber sido penetrado por el padre. Lo horro
roso es ocupar la posicin pasiva.
La escena primaria puede ser evocada detrs de cada
uno de los comportamientos que hemos examinado. Cit
ms arriba a G. Bonnet, quien habla de ella a propsito del
exhibicionismo, a J. Cohn cuando se refiere a la pedofilia, a
G. Szwec, quien, tras estudiar la literatura sobre este tema,
observa que el pedfilo es a un tiempo la madre incestuosa,
el padre de la horda primitiva y el nio todopoderoso.
Pero si, como acabamos de ver, esto no puede llevarse a
cabo en el marco de verdaderas identificaciones, qu proce
sos estn enjuego?

La compulsividad
Todos los autores concuerdan en reconocer en el actuar
perverso un carcter compulsivo. La repeticin del acto lo
atestigua, lo mismo que su exigencia emanada de una nece
sidad interna. Reconocer este aspecto es admitir al mismo
tiempo la funcin defensiva de la perversin frente a una
angustia subyacente, se la considere vinculada al temor de
la castracin o a la amenaza de prdida de objeto.
La compulsin se ilustra en el concepto de un libreto que
debe repetirse cada vez en forma idntica. J. McDougall in
sisti reiteradamente sobre el libreto perverso, del que

trat por primera vez en la dcada de 1970. Es ldico, dice

ella, y juega la castracin para demostrar que no es peligro
sa; est ritualizado en sus menores detalles. Por ltimo,
hemos visto que bajo el trmino de sexualidad adictiva,
destinado a sustituir al de perversin, la autora habla de
una escena primaria inventada. Retengamos todos estos
adjetivos a fin de comprobar si pueden ser empleados con
relacin a nuestros pacientes.
Abord la compulsin a la violacin en la parte clnica
(pg. 33). Junto con C. Legendre [9], hemos alegado el ca
rcter compulsivo de la violacin para hacerla entrar en el
marco de la patologa perversa, mientras que slo se la con
sidera como tal cuando reviste una tonalidad sdica.
Parecera, pues, que en lo referente a la violacin conti
nusemos la misma lnea de pensamiento que los autores
que hablan de la perversin. Con la particularidad de la ne
cesidad extrema del acto, efectuado cualquiera sea el peli
gro que se corra. Recuerdo a un paciente que me explic que
deba terminar el acto durante una violacin, aunque los
gritos de la mujer hubiesen alertado a la gente que empeza
ba a aproximarse.
En cuanto al libreto, existe igualmente, como lo mos
tr en repetidas oportunidades, primero en relacin con el
terrible crimen cometido por S . .., citando sus propias pala
bras (pg. 68), y despus al referirme al artculo de G. Pirlot-Petroff [78] donde habla de violaciones cometidas por va
rios agresores en condiciones idnticas en un bosque, al
caer la noche , y compar estas circunstancias con las que
le eran necesarias a uno de mis pacientes (vase pg. 69).
La atadura de la vctima, como vimos, constituye a veces
un elemento de la puesta en escena.
La referencia a un libreto que reproduzca un aspecto de
la escena primaria de manera compulsiva es tan vlida pa
ra la pedofilia, el incesto y el exhibicionismo como para la
violacin. Hemos visto esto. Pero donde J. McDougall habla
de invencin, de algo creado con fines ldicos, en el caso de
la violacin nos hallamos casi siempre con formas elemen
tales. As como P.-C. Racamier emplea trminos tales como
fantasma - no-fantasma para resaltar hasta qu punto,
en la patologa a la que se refiere, se est en el lmite de lo
imaginario y del acto, nosotros podramos hablar aqu de

espectador - no-espectador, tan capturado est el sujeto

en el acto mismo pese a no reconocerse en l.
Dice entonces que el que actu fue otro; como si este otro
hubiese penetrado en l, suerte de visitador del yo segn
la bella expresin de De Mijolla.

La apuesta flica
El artculo de Freud titulado Fetichismo [37r] repre
senta un punto de viraje en la concepcin de la perversin
sexual, que nadie piensa en cuestionar incluso si, ms all
de la castracin reservada al orden neurtico, se piensa en
la amenaza que hace sentir la prdida radical del objeto pri
mario. Prdida de identidad sexual o prdida de identidad
a secas, tal es el peligro que la creacin del fetiche evita. Es
una apuesta de existencia, y por lo tanto de narcisismo. Re
firindose al pene, Freud habla de ese pedazo de narcisis
mo con el que la previsora Naturaleza dot a este rgano.5
Ahora bien, conocemos la importancia del estadio flico,
momento que precede al renunciamiento a la posesin de la
madre por influencia, precisamente, de la angustia de cas
tracin. El perverso reniega la amenaza, no reconociendo a
la mujer como tal. Se aferra al fetiche, ms importante que
todo pues garantiza la preservacin de su completud y de su
omnipotencia.
El otro destino, al aceptar el traumatismo y la incompletud, tomar, por su parte, el camino del linaje fbico.
Bsqueda de omnipotencia, renegacin o denegacin de
la castracin que vuelve a jugarse en el acto perverso para
asegurarse de su inanidad, defensa contra la angustia neu
rtica por erotizacin de la angustia misma, o defensa con
tra la angustia psictica: la nada, la destruccin, el asesina
to, tales son las conclusiones a las que llegan todos los auto
res en sus estudios de la perversin, por ms que unos u
otros insistan en un punto particular. Resulta que el sujeto
que apela a los comportamientos perversos est en realidad
profundamente desprovisto, por ms que su discurso pro
clame su superioridad sobre todos. No ha podido interiori6 [37r], pg. 134.

zar el falo paterno y lo busca compulsivamente afuera en

forma de un fetiche imperecedero: simple cosa mgicamen
te transformada en persona fetichizada, reducida en su li
bertad perdida a ser tan slo una prolongacin del narcisis
mo exacerbado del sujeto; muchas veces son, pues, gran
des amores, entre otras formas de relacin.
Que la patologa violenta aqu estudiada est entera
mente marcada por el narcisismo flico, esto es una eviden
cia. Lo hemos visto en los casos de violacin y de exhibicio
nismo. Este es igualmente el caso del incesto, en particular
el que recibi la denominacin de dictatorial; tras el as
pecto regresivo de las otras formas se esconde sin duda la
posesin exclusiva del nio con su marca de omnipotencia,
como en el caso de la pedofilia. En cuanto a los asesinatos,
se nos aparecieron como una prolongacin de la afirmacin
flica. Esta aparente simplicidad encubre de hecho dos in
terrogantes bsicos en lo que respecta a nuestros pacientes:
de qu falismo y de qu narcisismo se trata?
Si la perversin est asociada a la primaca del placer a
expensas del objeto, hay en realidad muy poco placer sexual
en nuestros sujetos. En primer plano est la violencia, lo sa
bemos. J. McDougall [686] habla de una violencia a me
nudo odiosa y asesina enmascarada por el acto perverso.6
Pero aqu esta violencia es puesta en acto, sin mscara.
Estamos claramente en el dficit de integracin genital del
que habla J. Bergeret [12g], donde el falo imaginario no
constituye ms que una representacin de orden metafrico
puramente narcisista, puramente violenta. . . ?
Violencia, dominio, bsqueda de omnipotencia, tales son
los elementos motores del ideal flico en esta patologa, que
van mucho ms all de la capacidad de montar un libreto
ms o menos elaborado.
La cuestin vital est efectivamente en primer plano: vi
tal para el yo. Comprendemos entonces lo que escribe A.
Green [44A]: En suma, la sexualidad no se concilia con el
mal sino cuando su componente ertico est dominado por
su componente narcisista, es decir, cuando el odio que en

6 Pg. 458.
7 Pg. 148.

cuentra su fuente, como lo hemos recordado, en la autoafirmacin del yo, monopoliza casi por entero el erotismo.8
En lo que respecta al narcisismo, de paso nos hemos en
contrado con formaciones psquicas que nos confrontan con
lo ms primario de lo primario, y hemos comprendido que la
especificidad de la patologa estudiada bien podra ser si
tuada en este nivel. Me refiero al fenmeno del doble, de la
interpenetracin alucinacin-percepcin, de la transmisin
transgeneracional, de la alucinacin negativa, de la incor
poracin, de lo pre-originario, etctera.
Pero, antes, debemos ocupamos de la naturaleza de las
imagos parentales comparndolas con las que se describen
en la perversin.

Las imagos parentales

Me limitar a sintetizar los puntos de vista de los auto
res que han escrito sobre la perversin.
Mientras que los primeros trabajos se referan sobre to
do a la angustia de castracin, ajustndose en esto a la refle
xin de Freud sobre el fetichismo, poco a poco insistieron so
bre la angustia del vaco, de la ausencia de la madre. La per
versin, o mejor dicho las perversiones, ganaron con ello
en variedades de organizacin, pero tambin en dramatis
mo con la proximidad de la angustia psictica.
La imago materna peligrosa, omnipotente, flica, ambisexuada, est presente por doquier en sus diversos trabajos.
El miedo a la simbiosis (R. J. Stoller - J. McDougall), la re
constitucin de la mnada madre-hijo (B. Grunberger), los
azares de la desidentificacin primaria vinculada a la rene
gacin de la prdida del objeto primario (M. Tbmassini), la
omnipotencia de la madre anal (J. Chasseguet-Smirgel), la
bsqueda del falo anal nacido del smbolo pecho bueno y
malo (P. Luquet), el miedo a la intimidad (R. J. Stoller), ta
les son los temas que encontramos gravitando en tomo del
terror a la fusin, no obstante deseada, con la omnipotencia
del objeto primario. El comportamiento perverso, tome la
forma que tome, est destinado a anidar este terror.

Las cosas suceden cada vez ms del lado pregenital; se

est incluso en el nivel ms precoz del funcionamiento men
tal, la identificacin primaria, primera manifestacin del
apego al objeto.
Y el padre? Si toda esta organizacin fue necesaria se
debi a que no existe, o al menos a que se lo reniega.
En 1972, J. McDougall deca que el perverso, no habin
dolo interiorizado, buscaba un falo externo que hiciera las
veces de instancia paterna. Esta concepcin resume lo que
la mayora de los autores anuncian con ms o menos cla
ridad. Si la imago paterna no pudo ser interiorizada, esto no
significa que haya habido forclusin, la cual remitira a la
psicosis. Pero es verdad que el nfasis sobre la importancia
sostenida por la imago materna da la sensacin de relegar
al padre a un lugar muy impreciso. Sin embargo, P. Denis y
D. Rybas [32], en su introduccin al nmero de la Revue
Franqaise de Psychanalyse consagrado a Layo pedfilo,
proponen volver a la identificacin primaria con el padre,
sobre la cual Freud siempre insisti. Escriben : La seduc
cin por el padre, negacin del parricidio, negacin este a su
vez del deseo por el padre, emerge mediante esta negacin
de negacin como un fantasma fundador del psicoanlisis.9
Durante el estudio clnico de nuestros pacientes nos he
mos encontrado con las imagos maternas y paternas. No
voy a recoger todos los ejemplos para no ser fastidioso, y me
limitar a los hechos ms significativos.
As, ya en las primeras observaciones (se trata de casos
de violacin) vimos cun investida estaba la imago materna
(vanse pgs. 37 y sigs.), lo que me llev a abordar el tema
de la madre flica (pg. 47). Volvimos a observar la impor
tancia de la imago materna en el caso de incesto; y ya se nos
haba presentado en la discusin sobre el fetichismo. Pero
evidentemente lo que habra que reconsiderar son todos los
problemas relativos al fetichismo como sustituto del falo.
Los elementos clnicos concernientes a la imago materna
de que disponemos revelan varios puntos esenciales:
1.
La representacin de la madre est sobreinvestida. Lo
cual tiene la consecuencia de producir una confusin entre
realidad externa y fantasma. Vimos en varios casos que la
imagen de la madre estaba muy cerca de aparecer como una

alucinacin, bien en ocasin de fobia o de pesadilla (pgs.

45,120), bien en el caso de una franca confusin con la rea
lidad (pg. 112).
2 . Los movimientos con respecto a la imago materna son
a la vez violentos y contradictorios, como nos lo mostr
aquel joven perseguido por una madre armada de un cuchi
llo, a la que viola en otro momento durante una pesadilla;
madre que l dice ir a desenterrar para verla de nuevo si
muere durante su permanencia en prisin. Tambin se
abord el tema de la madre completamente buena al mismo
tiempo que completamente mala (pg. 46).
3.
Sobreinvestidura, condensacin, desplazamiento son
sin duda el modo de funcionamiento de los procesos prima
rios. De modo que el padre aparece provisto a veces con to
das las cualidades de la imago materna todopoderosa. Con
fusin esta que nos fue proporcionada por ciertos pacientes
(pgs. 86, 92, 127).
Porque la imago paterna tampoco deja de estar fuerte
mente investida, lo que resulta claro en dos de los pacientes
a que me refer, sodomizados por su padre durante su niez
y que adoptaron comportamientos de pedofilia en un siste
ma defensivo (pgs. 74, 127). La investidura de la imagen
del padre sigui siendo muy fuerte en los dos casos. Podr
hablarse, es verdad, de los efectos complejos del traumatis
mo; pero lo notable en estos dos hombres es el sentimiento
de decepcin al mismo tiempo que de admiracin hacia el
padre, por no haberles dado su fuerza. Se trata sin duda de
un fracaso en la interiorizacin del falo, buscado despus en
el mundo externo a travs de la repeticin de los actos.
La bsqueda desesperada del padre es un tema que reto
m y en alguna medida desarroll con relacin al crimen de
S . .. Todos los actos de nuestros pacientes, violacin, inces
to, pedofilia, exhibicionismo no son una ltima manera de
afirmar el poder flico frente a la amenaza de derrumbe?
De este modo, para cada uno de los elementos clnicos: es
cena primaria, libreto, compulsividad, narcisismo flico,
imagos parentales, hemos hallado equivalencias entre la
perversin tal como se la describe y la patologa estudiada.
Sin embargo, con matices que van en el sentido de una pues
ta en acto radical, con una apuesta de vida y de muerte. De
bemos, pues, seguir avanzando.

2. En las fronteras de la psicosis

Hoy en da ya no se discute que la perversin tiene una

doble funcin defensiva segn la personalidad del sujeto,
sea con relacin a la angustia de castracin, sea con relacin
a la angustia de prdida de objeto, gracias a un proceso de
sexualizacin de los conflictos capitales situados en un nivel
pregenital. Hemos comprobado la importancia del libreto
destinado a tomar inocua la amenaza de castracin. La po
sesin imperiosa de un objeto reducido al estado de prolon
gamiento narcisista anula, por otra parte, la angustia de
prdida del objeto primario, de carcter psictico.
En dos textos referidos al parecer a los mismos pacien
tes, D. Bouchet-Kervalla [17a y 6] examina la diferente or
ganizacin del funcionamiento mental en un paciente de
estructura neurtica y en otro de estructura psictica, que
apelan ambos a conductas perversas para apaciguar su an
gustia.
La autora seala en particular la relativa flexibilidad de
la escisin en el caso de fetichismo segn lo propone Freud,
debido a la oscilacin entre dos corrientes opuestas: la
mujer tiene un pene - ella no lo tiene. Sin perjuicio de que se
d aqu un proceso especial de orden fetichista para
recoger la expresin de E. Kestemberg, se sigue estando
en la vertiente neurtica.
Por lo que respecta a su paciente psictico o, para ser
ms exactos, prepsictico, D. Bouchet-Kervalla piensa
que la angustia recae sobre la auto-representacin entera
por el peligro de estallido frente a la representacin de la
alteridad sexuada de la madre.1 Un buen desarrollo de la
psicoterapia (algo acrobtica, segn se estila en forma cre
ciente en los casos de nueva patologa) pudo llevarse a ca
bo gracias a la fetichizacin de la analista, al menos durante
1 [17a], pg. 734.

un tiempo, negando de esa manera la alteridad de esta y su

calidad de objeto.
En la parte clnica present el caso de un hombre cuyos
comportamientos violentos comenzaron en la primera in
fancia sobre nias pequeas (pg. 49). Tambin aqu se pue
de hablar de organizacin psictica. Tanto en el caso de este
paciente como en el de D. Bouchet-Kervalla, se puede com
probar, me parece, cierta continuidad psquica al precio de
costosos acondicionamientos como la escisin, la renega
cin y la fetichizacin de los objetos. Mi paciente se quejaba
de la dolorosa impresin de no ser como los dems, con lo
que testimoniaba la subsistencia de un sentimiento de iden
tidad, casi por defecto, podramos decir, hasta que la prdi
da de un objeto investido lo precipita en el crimen y luego en
el suicidio.

La amenaza de desobjetalizacin
Henos aqu, pues, en el campo de la desobjetalizacin,
proceso que representa para A. Green el ms seguro testi
monio de la psicosis.
Si volvemos a tomar los procesos que he descripto, esta
mos muy cerca de la psicosis blanca [34], que A. Green ca
lifica de ncleo psictico fundamental. Vuelven a aparecer
la inhibicin del pensamiento y de las funciones de repre
sentacin y la diferenciacin de las imagos fundada no en la
distincin de sexos sino en la divisin entre bueno y malo, y
al mismo tiempo en la inexistencia y en el exceso de presen
cia. La imago paterna se nos mostr, en efecto, inaccesible y
lejana pero buena, mantenindose como tal incluso cuando
el padre fue en la realidad causa de traumatismo. La imago
materna es invasora y dominadora. El resultado de esa
inaccesibilidad conviviendo con esa invasin desemboca en
una accin sobre el pensamiento. A. Green considera este
sntoma como el elemento ms original de la psicosis blan
ca: ni delirio ni depresin, sino una parlisis del pensa
miento que nuestros sujetos eluden mediante el recurso al
acto.
Ahora bien, no nos hallamos tambin muy cerca de la
psicosis fra descripta por E. y J. Kestem berg [55],

caracterizada por una renegacin de la realidad dirigida a

la existencia de un objeto interno distinto del sujeto (otra
vez la desobjetalizacin) y por una hipertrofia del s mismo,
es decir, del autoerotismo, que fractura al yo mediante una
escisin con la neurosis infantil? La continuidad del sujeto
se asegura entonces por la investidura masiva de uno o va
rios objetos externos despojados de su existencia individual,
prolongando la vivencia narcisista de un ideal del yo pri
mario. Hay aqu fetichizacin del objeto. Esta organizacin
constituye una modalidad particular de perversin y de
psicosis, escribe E. Kestemberg.2 De hecho, se ve a las cla
ras que el nio para el pedfilo, o en otra circunstancia la
mujer para el violador, es un personaje intercambiable con
tal de que responda a ciertas caractersticas; salvo que se
opere una fijacin sobre un solo objeto portador de la ideali
dad del paciente, como en ciertas formas de incesto.
En su singular abordaje de la psicosis, P.-C. Racamier
[80c] inventa trminos que convendran perfectamente a
nuestros pacientes, como el de incestual, con el que ya nos
hemos encontrado. En la parte clnica vimos varios ejem
plos de fantasmas de autoengendramiento surgidos en
sueos. El antedipo, definido por P.-C. Racamier como
una constelacin original que ocupa un punto central en el
conflicto de los orgenes, all donde se junten lo objetal y el
narcisismo, y que engendra el sentimiento del yo, se vol
vera monstruoso en el psictico. No reaparece aqu una
forma del s mismo grandioso del que habla E. Kestemberg,
correspondiente sin duda a la megalomana narcisista?
El antedipo es un fantasma - no-fantasma, dice P.-C.
Racamier, en el sentido de que emana del inconsciente, toca
de cerca lo corporal y encama un objeto psquico; pero no
presenta la capacidad de fluctuacin (como de un libreto)
del fantasma.3 En la juntura del narcisismo y del incesto, la
funcin del antedipo .. .no es ocupar el lugar de los padres,
sino ponerse antes', volverlos intiles. Tampoco es la de cam
biar la escena primaria, no: es anularla.4

2 [54<], pg. 53.

3 [80a], pg. 148.

* Ibid.

La escisin
Volvemos a hallar la escisin en la patologa que estudia
mos, ms radical que en cualquier otra parte, capaz de po
ner totalmente de lado la zona ms frgil del yo, y por lo tan
to la ms violenta, la que est expuesta al peligro de un su
frimiento intolerable: el del vaco. El paciente puede llevar
la vida de todo el mundo en un lugar y verse embargado en
otro por la necesidad imperiosa de escapar a travs del ase
sinato, cuando la escisin ya no puede cumplir su oficio.
Se puede aplicar trmino por trmino la formulacin ya
citada de Freud, del Esquema [37u;], para describir la esci
sin psquica: En lugar de una nica actitud psquica hay
dos; una, la normal, tiene en cuenta la realidad, mientras
que la otra, influida por las pulsiones, separa al yo de esta
ltima. Las dos actitudes coexisten, pero el desenlace de
pende de sus potencias relativas.5 Nuestros pacientes or
ganizan la escisin para evitar la psicosis: para que las dos
actitudes coexistan lo menos posible, hay un tiempo para
la normalidad, que puede durar aos, y un tiempo para la
locura.
La locura, la pasin, tal como lo permite la renegacin de
la realidad. No es superfluo apuntar que ciertos autores,
como J. Laplanche, prefieren el trmino denegacin: porque
la realidad sera cabalmente percibida en su sentido funda
dor de la humanidad, marcando la ausencia y la diferencia,
y despus, en un segundo momento, sera denegada (lo que
permitira concebir y volveremos sobre ello el rechazo
del estatuto de sujeto como una actitud activa de segunda
fase).
Sea que haya renegacin o denegacin, igual se da paso
a la alucinacin de deseo: formidable energa para crear de
arriba abajo el objeto carente de defectos, apto para colmar
un narcisismo naciente, que slo soporta la perfeccin.
Cuando la renegacin vacila, aunque slo sea por efecto
de la sorpresa, slo queda la alucinacin negativa como lti
ma defensa contra el objeto amenazador. Hemos estudiado
el fenmeno en relacin con la violacin cometida por Eric
5 J. Guillaumin [Aid] apunta que esta formulacin es ms completa y
determinante que la del Ftichisme, pg. 78, en el Abrg [Fetichismo,
en Esquema del psicoanlisis, A E , pgs. 203-4].

(pg. 52). Yo haba mencionado los dos trenes lanzados uno

contra el otro, el de las representaciones inconscientes y el
de la percepcin, con los recuerdos asociativos que trae apa
rejados. Este encuentro, dice A. Green, es lo que otorga a la
percepcin el valor de una realizacin alucinatoria de deseo,
pero semejante realizacin tiene siempre por consecuencia
un peligro directo o indirecto de ataque a la integridad
narcisista del sujeto (amenaza de castracin realizada, de
implosin o de desintegracin, etc.).6 Y ms adelante este
mismo autor explica que en ningn caso debe mostrarse el
sentido de la representacin inconsciente: en el caso de
nuestro sujeto, el deseo de violar a su madre, y en otros, so
ar con hacerlo, transformarlo en fantasma por va indi
recta.
Hacer el amor con la madre es entrar especficamente
en la va de la psicosis, a travs del autoengendramiento. Ya
no hay otro, ya no hay objeto, ya no hay devolucin de una
imagen de s. Esto es lo que evitan nuestros pacientes al
organizar una escisin rigurosa cuya situacin tpica debe
hallarse exactamente, despus de lo que he dicho, entre
percepcin y alucinacin. Con todo, si se evita la catstrofe
psictica, en ltima instancia a travs de la alucinacin ne
gativa, el precio es la agresin y hasta el asesinato cuando el
ltimo recurso ha dejado de ser suficiente.

6 [44j], pg. 261.

3. Entre perversin y psicosis

Hemos verificado en nuestros pacientes un conjunto de

manifestaciones clnicas, algunas de ellas propias de la per
versin y otras de carcter psictico; pero en uno y otro caso,
con diferencias o ms bien con matices. De modo que slo
avanzando por este tnel, podramos decir, llegaremos a
enunciar una especificidad de la patologa estudiada.
Vamos a hacerlo interrogndonos sobre el sentimiento
de identidad, sobre la capacidad de identificacin con el otro
y la desaparicin del otro en el movimiento mismo de la pul
sin.

El sentimiento de identidad
Nos plantea un problema desde un doble punto de vista:
del lado de la psicosis por el hecho de que nuestros pacientes
se perciben claramente distintos de las personas que los ro
dean; del lado de la perversin, en la bsqueda de una iden
tidad sexuada que habr que distinguir de una identidad
sexual.
Podramos resumir la pregunta de la manera siguiente:
cmo pueden ser ellos mismos si estn tan fascinados por
la identificacin con el objeto primario que representa la
madre?
E.
Kestemberg [54/] propuso recoger el concepto de ho
mosexualidad prim aria como proceso coexistente con la
identificacin primaria, pero diferenciado de ella:
la identificacin primaria es ser como, volvindose
el nio como su madre al identificarse con la fuente
de los aportes pulsionales;
la alteridad es percibida en la homosexualidad pri

maria. Se trata de intercambios sexuados y no sexua

les, tan vlidos para el varn como para la nia. Las
tendencias sexuales de fines inhibidos son las que
permiten estos intercambios a travs de la idealiza
cin y de la ternura.
En la revista que publica el texto de E. Kestemberg,
S. Sullivan y F. Weil-Halpem precisan su pensamiento co
municando una de sus intervenciones en un seminario: La
madre, al tener una representacin sexuada de su hijo, le
proporcionara lo que este necesita para poder figurarse l
mismo como sexuado.
Existe acaso un sentimiento de identidad ligado al g
nero, masculino o femenino, independiente de la identidad
sexual, como lo propone R. J. Stoller [88a] con referencia a
la clnica de los transexuales, que dicen haber tenido siem
pre la conviccin de pertenecer al otro sexo?1Esto significa
ra aceptar la nocin de una energa de investidura no se
xual cuya fuente es difcil distinguir. A la inversa, la ndole
sexual de la investidura plantea problemas ya que la identi
dad no puede depender de la conflictividad de los objetos y
ser, en cierto modo, a la vez flica y lo contrario. Observe
mos que en un texto ya antiguo, A. Green [44<] habla del
transexualismo como la forma ms extrema de alienacin
sexual, que la situara en la vertiente psictica.
A. Oppenheimer [736], en una intervencin reciente, cri
tica las tesis de R. J. Stoller sin dejar de reconocer su
aporte clnico indiscutible acerca de una identidad de g
nero que precedera a la identidad sexual. Le parece difcil
admitir una ausencia de conflictos en la eleccin de la iden
tidad masculino-femenino. Ello hace que la eleccin de la fe
minidad en los hombres transexuales que tuvo oportunidad
de observar le parezca resultar de una ausencia de identifi
cacin con el padre, falta que determina una agresividad
orientada contra el s mismo sexuado.2 Habra construc
cin de una neo-realidad, neo-identidad en acto que evita
tal vez el delirio.3

1 Ser til consultar igualmente los trabajos de C. Chiland.

2 Intervencin no publicada.
3Idem.

La identidad sexuada estara fuertemente influida por

la representacin que los padres tienen de su hijo. Hemos
visto a este respecto la posicin de D. Bouchet-Kervalla.
En lo que atae a nuestros pacientes, no es an ms
primaria la influencia?

El dominio
Me he valido a este respecto de la posicin de S. Lebovici,
quien recoge la nocin de dominio y de crueldad infantil a la
luz de los descubrimientos del papel activo del lactante en la
relacin con su madre. Lebovici propone considerar un re
gistro presexual de la pulsin en el que intervendra funda
mentalmente el dominio. La respuesta de la madre cumpli
ra un papel decisivo en el nivel de la sexualizacin de la
pulsin.
En el mejor de los casos, una sexualizacin o, si se quie
re, una seduccin moderada conducira a la neurosis infan
til (etapa de desarrollo satisfactorio que debe distinguirse
de la neurosis en el nio). Si hay confusin entre la excita
cin del nio, su estado de dominio y la respuesta materna
de seduccin en una relacin demasiado exclusiva, por
ejemplo, la va de la perversin sexual est abierta con, ade
ms, caminos ms o menos complicados hacia movimientos
defensivos vinculados a la neurosis o a la psicosis. Pero debe
apuntarse que hay, a pesar de todo, pasaje por los fantas
mas de la madre, que constituyen una instancia reflectante.
Se trata de una transmisin de fantasmas a fantasmas.
La otra alternativa propuesta por S. Lebovici es una
respuesta violenta, directa y actuada por parte de la madre
a la pulsin de dominio del nio. En este caso se permanece
en el registro pulsional en estado puro, siendo el dominio la
pulsionalidad misma, la pulsin de la pulsin, como es
cribe J. Gillibert [40]. Nos hallamos en el terreno de la
perversidad.
Ahora bien, esto es lo que ocurre en la mayora de nues
tros pacientes. Se trata de dominar, de aplastar, de asegu
rarse una posesin definitiva sin miramientos por el objeto.
Esto no impide cierto grado de sexualizacin, que no obstan
te permanece en un segundo plano. Es, en efecto, difcil

mente concebible una perversidad en estado puro, orienta

da totalmente hacia la destruccin, es decir, separada radi
calmente de la sexualidad; lo cual lleva a S. Lebovici a decir:
la perversidad es un concepto terico en psicoanlisis.
Habida cuenta de inevitables alineamientos, sistemas
defensivos y otros, la concepcin de dos modos de relacin,
uno en cierto modo directamente pulsional y otro que pasa
por la funcin traductora de la madre, correspondera,
pues, a dos modos de organizacin.
R. Dorey [35] se muestra reservado en cuanto a la reali
dad de vina pulsin de dominio especfica. Describe en cam
bio una relacin de dominio que apunta a la neutraliza
cin del deseo del otro.
La finalidad, reducir al otro al estado de objeto entera
mente asimilable, es quiz la misma que la de una pulsin
de dominio pero resultara de un sistema relacional ya ms
elaborado. Poco a poco se suman indicios que nos dejan en
trever dos niveles de realizacin perversa.

El vaco en el espejo
Como hemos visto, la ausencia de una investidura narcisista suficiente por parte del padre sobre la persona de su
hijo desempea con seguridad un papel importante, por la
falta de interiorizacin de una imagen flica de s mismo.
Pero es evidente que la capacidad de recibir esta investi
dura se prepara ya en los primeros intercambios con la ma
dre. Volvemos a encontramos con toda la problemtica de la
mirada.
Citemos a D. W. Winnicott [95a]: En el desarrollo emo
cional del individuo, el precursor del espejo es el rostro de la
madre4 (en bastardillas en el texto). El rostro de la madre
refleja lo que ella ve, permitiendo al nio verse a s mismo.
Las consecuencias de una ausencia de reaccin emocional
son fundamentales para el futuro. Si el rostro de la madre
no responde, el espejo pasa a ser entonces una cosa que se
puede mirar pero en la cual uno no tiene que mirarse:5 el
encuentro del vaco, en suma, la borradura de s.
4 Pg. 153.
5 Pg. 156.

El fenmeno se cumple conjuntamente con el acceso al

autoerotismo secundario, siendo un buen ejemplo de este el
chupeteo, por cuanto consiste en procurarse el placer que se
espera de la madre. Se opera una disyuncin entre lo sexual
y la necesidad, y la posibilidad de integrar una presencia
apaciguadora de la madre en su ausencia.
Se despliega entonces, en una sucesin de intercambios
ms o menos complejos en la relacin madre-beb, el fe
nmeno de la doble vuelta cuya importancia hemos podido
apreciar: pasar de una meta activa a una meta pasiva, es
decir, recibir y verse a travs de la mirada del otro. C. y S.
Botella [16c] hablan entonces del salto cualitativo funda
mental.
As nace el s mismo o el self de los autores ingleses. En
realidad, puede ser entendido en acepciones diferentes:
unos lo consideran como una primera organizacin que
anuncia al yo y le asignan en consecuencia un lugar tpico;
los otros, siguiendo a Winnicott, subrayan ante todo la vi
vencia, el sentimiento de una continuidad que se desprende
de las primeras relaciones del nio con su madre. Habra,
pues, una relacin con el sentimiento de identidad, que no
tiene estatuto metapsicolgico pero cuya importancia es
fundamental pues prepara el advenimiento del yo [/e], es
decir, el acceso a la existencia en tanto sujeto.
He aqu, pues, la va de la identificacin, fenmeno ps
quico de base que condiciona todo el desarrollo de la persona
al permitirle conservar su sentimiento de identidad y ser
capaz a la vez de ponerse en el lugar de los otros. Para R.
Angelergues [3a-6], la identificacin es uno de los funda
mentos de la condicin humana y descansa sobre todo en el
concepto de simbiosis, concepto este cuyo sentido se ve des
virtuado al utilizrselo para hablar de fusin simbitica. La
simbiosis no es slo una unin, ni un simple intercambio: es
una coproduccin entre dos seres, modificado cada uno
por el otro a partir de los estados de tensin y distensin
producidos por el placer-displacer, verdadera materia ps
quica que el psicoanlisis supo descubrir. La cualidad del
hombre es eso, escribe.
Ahora bien, aunque nuestros pacientes sean capaces de
tener identificaciones de calidad en un sector de su persona
lidad, no sucede lo mismo cuando estas son susceptibles de
reactivar sus carencias narcisistas en lo que se relaciona so

bre todo con su identidad sexuada, pudiendo apreciarse una

diversidad de grados en un fenmeno tan complejo que no
sera posible evaluarlo por todo o nada.
En Psychanalyse des comportements violents [8a] consa
gr, por supuesto, un captulo al autoerotismo y a la mirada;
seal que las evocaciones de Jacques y de Karl, cuya es
tructura patolgica est ms marcada por la perversidad de
las relaciones que por la escisin, corresponden a madres
hiperexcitantes y dejan suponer una sexualizacin de las
relaciones demasiado importante para lo que el nio poda
soportar.6 En estos casos se halla en cuestin, ms que
cualquier otra cosa, la apuesta narcisista, y en consecuencia
el recurso a la pulsin de dominio sin mediaciones fantasmticas. Volvemos a encontrar aqu lo que dice S. Lebovici
de la perversidad.
Cuando la relacin con la madre es ms rica en matices,
el alineamiento de un s mismo permite al sujeto verse en
fantasmas relativos a la escena primaria. Puede construir
se entonces un libreto ldico.

174

Pg. 185.

4. Una patologa especfica

Son escasos los estudios analticos referidos a los com

portamientos sexuales violentos en un medio carcelario y,
de manera ms general, en un contexto judicial. Ello hace
doblemente interesante la lectura de dos captulos centra
dos en un enfoque psicodinmico de los agresores sexuales,
contenidos en el libro de J. Aubut y colaboradores [6]: prime
ro, porque trabajan sobre una muestra importante de suje
tos vistos a lo largo de una vasta prctica, e igualmente por
que toman como referencias, junto con algunos franceses, a
autores norteamericanos y canadienses. Adems del abor
daje psicoanaltico de la patologa en cuestin, las teoras y
prcticas cognitivo-conductistas ocupan, es de sospechar,
un amplio espacio.
En uno de los captulos a que aludimos, J. Aubut seala
la tendencia de los psicoanalistas posfreudianos a tomar
en cuenta, en lo que se refiere a la organizacin de la perver
sin, la violencia antes que el placer. Adems de citar a J.
McDougall y a J. Chasseguet-Smirgel, subraya el esfuerzo
de varios analistas norteamericanos por despejar ciertas
constelaciones dinmicas que dan cuenta de los comporta
mientos perversos: R. J. Stoller, E. Schorsch et al., Van Gijseghem...
Monique Tardif, en un captulo consagrado a la psicote
rapia individual de base psicoanaltica de los agresores se
xuales, efecta una revisin bibliogrfica ms completa
correspondiente a los autores norteamericanos, refirindo
se tambin ampliamente a J. McDougall y a J. ChasseguetSmirgel, y a algunos otros autores franceses. No se advier
ten nociones verdaderamente nuevas en relacin con lo que
conocemos, salvo que los norteamericanos se comprome
tieron ms decididamente que en Francia en tratar perso
nas sometidas a una decisin de la justicia. El resultado de
esta revisin son algunos sealamientos fcilmente imagi

nables que tocan a los problemas de la contratransferencia,

de los vnculos con un trabajo de equipo, de la necesidad de
clarificar los objetivos. En realidad, el captulo se refiere a la
perversin en general; no hay indicaciones que permitan
identificar una diferencia de organizacin psquica entre la
patologa que puede hallarse en el medio carcelario o que al
menos ha estado sometida a una decisin judicial, y la que
se observa en el consultorio en aquellos sujetos que han de
cidido seguir un tratamiento.
Ahora bien, hemos visto de qu modo la patologa de
nuestros sujetos se desprenda gradualmente del conjunto
genrico representado por la perversin sexual. Ahora sabe
mos que hay dos tipos de perversin, que por mi parte lla
mar de primero y de segundo grado. Este ltimo se carac
teriza por una capacidad de toma de distancia apta para
brindar la posibilidad de construir un libreto defensivo ya
relativamente elaborado, aunque repetitivo, cuya puesta en
acto se efecta con cierta flexibilidad en funcin de las ur
gencias o expectativas posibles dependientes del estado in
terior; la perversin de primer grado guarda contacto con la
realidad externa, pero corresponde a una vertiente ms im
pulsiva en la que se testimonia una mayor pobreza de capa
cidad elaborativa, aunque acte igualmente en el marco de
un libreto. En trminos ms concisos, yo dira que en un ca
so el sujeto tiene la posibilidad de montar un libreto y de ver
se en l, aun cuando esto suceda en un nivel inconsciente,
mientras que en el otro est completamente capturado en el
montaje, reducido a ser slo instrumento de una escena que
transcurre en otro lugar. Por ahora, dejar en suspenso este
en otro lugar.

Nosologa
Me parece prudente hacer ahora un balance en cuanto al
lugar nosogrfico de la patologa estudiada, a fin de propo
ner bases claramente enunciadas para los desarrollos ulte
riores de nuestra reflexin. Se trata, en efecto, del grupo de
agresores sexuales a cuyo respecto la ndole penal de sus
actos no constituye por s sola un criterio desde la perspec
tiva de una investigacin clnica. Defino a continuacin

los dos niveles de perversin que comenc a estudiar en la

pg. 102.
La perversin sexual que puede hallarse en la clnica
en diversas ocasiones instala un modo de defensa vinculado
a la angustia de castracin o a la angustia de prdida de ob
jeto. Est construida segn modalidades ya elaboradas y su
elemento ms representativo es el libreto ldico.
Entre los casos penales integraran esta categora los
comportamientos pedoflicos dirigidos a nios grandes, cier
tos atentados al pudor limitados en su exceso agresivo y te
idos de una tonalidad sdica, ciertos comportamientos de
exhibicionismo connotados por estos mismos rasgos.
La patologa que describo bajo el nombre de perver
sin de primer grado se caracteriza por un manifiesto pre
dominio de la violencia destructiva sobre el placer ertico.
Se trata en realidad de una perversidad sexual, que debe
distinguirse de la perversidad narcisista, aunque no se
oponga a ella (P.-C. Racamier) [806], de la perversin afecti
va (Ch. David) [31] o de la perversidad llamada caracterial.
El trmino perversidad es introducido aqu en un sentido
psicodinmico, en clara ruptura con el concepto de perver
so instintivo de Dupr de comienzos de siglo.1
Los sujetos de este grupo y que presentan manifestacio
nes de perversidad sexual, se inscribiran en un libreto de
comportamiento del que seran un engranaje, ms que un
elemento de representacin.
La compulsividad presidira las dos formas de perver
sin y perversidad, estableciendo una nota especfica que
sellara su diferencia con otros modos de funcionamiento
mental que tambin desembocaron, en circunstancias di
versas, en una agresin sexual. Esto no impide, ni mucho
menos, tener en cuenta, con miras a una evaluacin global,
la existencia de elementos fbicos o paranoicos, o cuales
quiera otros, junto a manifestaciones de ndole perversa, de
perversin o de perversidad. Como ya hemos dicho, estas
manifestaciones no podran definir por entero a un sujeto de
una vez para siempre.
1 Se leer con inters, en este aspecto, el artculo de concepcin histrica
de J. Arveiller [5].

La escena primaria cristalizada

Si la psicosis anula la escena primaria, como dice P.-C.
Racamier [80a], si la perversin sexual la juega, podemos
decir que la perversidad sexual la cristaliza.
Vuelvo as a un tema que ya he abordado (pgs. 141-2) a
fin de profundizarlo (evidentemente, hace al meollo de la
patologa) y que ms adelante nos posibilitar nuevos desa
rrollos que constituirn una clave para establecer las posi
bilidades de tratamiento.
La escena primaria nace con el fantasma. En realidad
incurro aqu en un pleonasmo, pues los dos trminos depen
den el uno del otro y son, por decirlo as, equivalentes: el mo
no puede existir sin el otro.
Este nacimiento se produce en una confusin que pasa a
ser terror cuando el nio no tiene cmo satisfacer la necesi
dad de hallar en s mismo una zona de seguridad. Los fan
tasmas se vuelven entonces espectros que van a apoderar
se del sujeto, que van a habitarlo; no es posible controlarlos.
Es preciso, pues, cristalizarlos en el momento mismo de su
surgimiento.
La amenaza est en que la mujer o el nio con los que el
sujeto se encuentra se vuelvan l mismo al entrar en movi
miento la escena primaria, y en que entonces el sujeto, de
identidad masculina tan frgil, sea la mujer o el nio a los
que el padre va a penetrar. Es preciso suprimir urgente
mente la amenaza de eclosin del fantasma. Es preciso, en
realidad, suturar la herida, necesaria sin embargo para la
creacin del objeto, antes de que ella se forme.
No se trata de apoderarse del objeto externo para hacer
lo cumplir un papel cuyo dominio el sujeto conservar a fin
de neutralizar el miedo. Pero hay que fijarlo: y esto se indica
en aquel esbozo de atadura que habamos observado; redu
cirlo al estado de cosa, pura percepcin externa que no sig
nifica riesgo de rozar la afectividad; aplastarlo para anular
definitivamente su existencia amenazante. Con este fin fue
muerta la chiquilla cuando hizo ruido en el agua, al debatir
se: de doble irresistiblemente atractivo que era, se volvi re
presentacin de esa abuela violada en otro tiempo.
Ahora se comprende mejor la funcin del pictograma:
cristalizar en estado de percepto una escena altamente

peligrosa; pero no quiera el destino que el choque con una

realidad externa haga renacer el peligro.
En resumen, podramos ilustrar las secuencias de la es
cena primaria con fantasmas inconscientes que pusieran en
imgenes a uno de los progenitores luchando por inmovili
zar al otro, dominarlo, ponerlo a su merced, etc. Pero las se
cuencias de la accin en tanto despliegue de los procesos neuropsquicos se confunden aqu con los contenidos y los susti
tuyen, aboliendo todo un sistema de representaciones. Lo
que quiero decir es que la decisin de pasar a la accin, que
es otra cosa que un pasaje al acto, destruye el origen mismo
de los fantasmas.

La abolicin del sujeto

He considerado ya en varias oportunidades el problema
del traumatismo, sea en forma de agresin sexual padecida
o de malas experiencias con los padres durante la primera
infancia.
Es preciso avanzar ms a fin de establecer el lugar metapsicolgico de los efectos del traumatismo y sus relaciones
con lo que acabamos de decir sobre el entrechoque, produ
cido en la accin, entre los contenidos de la escena primaria
y los procesos que la sustenten. Loque est enjuego es lisa y
llanamente la desaparicin del sujeto como tal.
Conocemos bien ahora las reacciones a las agresiones
violentas de la ms diversa ndole, tan extendidas en el
mundo. Los que padecen la tortura nos dicen, por ejemplo,
que a partir de determinado momento tienen la sensacin
de que ya no son ellos los que sufren. Oyen gritos y tienen la
impresin de que son lanzados por otros. He referido la pe
sadilla de una paciente de S. Ferenczi (pg. 126) correspon
diente al relato de mujeres que sufrieron una violacin. La
vivencia de accidentes de montaa sigue la misma direc
cin: cuando todo parece perdido, las cosas le suceden a otro.
Es como si se efectuase una desinvestidura del estado de
sujeto por parte de l mismo. Me parece que podemos reco
ger el trmino pasivizacin, utilizado por A. Green, al que
alud con referencia a otros tipos de situaciones. En efecto,

la pasivizacin es el abandono del nio a los cuidados ma

ternos y corresponde al miedo a la pasividad que Freud
mencion con frecuencia.
La pasivizacin pertenece al orden de la locura2 y pone
en cuestin la identidad; se trata, dice A. Green, de repu
diar la feminidad de la madre (en bastardillas en el texto),
es decir, su accin pasivizante,3 siendo el retomo a la fu
sin materna una amenaza para la individuacin. Y ms
adelante: La movilizacin de las pulsiones destructivas en
la psicosis es el recurso supremo de la actividad contra la
pasivizacin por parte de un objeto sobre el cual no es posi
ble descansar.4
En efecto, un sujeto que teme la pasivizacin siempre
puede organizarse con relacin a un objeto confiable, valin
dose a la vez de la satisfaccin y de la agresividad. Pero si el
objeto desaparece, sobreviene el derrumbe. Ahora bien,
recordemos mi sorpresa al comprobar la frecuencia relati
va, desde luego, y sin ninguna pretensin estadstica de
la confrontacin de nuestros pacientes en la infancia con
lina madre fallecida o que pierde el conocimiento. Esto es
tan slo una indicacin, pero se insisti muchas veces en
que lo ms perjudicial para la salud del nio son las varia
ciones del humor de la madre al alternar sobreinvestidura y
desinvestidura. El peligro de pasivizacin se toma entonces
inmanejable.
La solucin hallada por nuestros pacientes consiste en
utilizar las pulsiones destructivas en el sentido de una desobjetalizacin del s mismo, aboliendo al mismo tiempo su
estatuto de sujeto. A. Green [44g\, refirindose a la pulsin
de muerte, dice que la funcin desobjetalizante es el proce
dimiento radical para evitar el trabajo de duelo. Lo cual me
condujo a sostener la hiptesis de un narcisismo negativo
como aspiracin al nivel cero, expresin de una funcin de
sobjetalizante que no se contentara con dirigirse a los obje
tos o a sus sustitutos sino tambin al proceso objetalizante
en s.5Ahora bien, precisamente la existencia de un s mis2 Vase A. Green, Passions et destins des passions, en La folie prive
[44e], pg. 186. [Pasiones y destinos de las pasiones, en De locuras priva
das, op. cit., pg. 217.]
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Pg. 119.

mo, prelim ina r a un estatuto de sujeto, permite efectuar un

trabajo de ligazn necesario para el reconocimiento del obje
to. La desinvestidura del s mismo borra al sujeto, ahogn
dolo, difractndolo, en el despliegue mismo del' proceso. Es
to es lo que sealbamos al examinar la escena primaria.
En un artculo que pas a ser un monumento del psico
anlisis, Fantasme originaire, fantasmes des origines, ori
gines du fantasme, J. Laplanche y J.-B. Pontalis [61a]
mencionan el problema de la doble vuelta en una nota a pie
de pgina, a propsito del ver-ser visto. Dicen: habra que
suponer una forma reflexiva, verse a s mismo, que sera,
segn Freud, primordial.6
Con la desinvestidura del s mismo, esta fase desapare
cera y el paciente no podra figurarse en la secuencia de
imgenes de la escena primaria.
Ms adelante encontramos esta frase: presente siempre
en el fantasma, el sujeto puede estar en l en una forma desubjetivada, es decir, en la propia sintaxis de la secuencia en
cuestin.7
Los autores no abundan ms en sus ideas sobre la cues
tin, pero me parece que traducen aqu lo que por mi parte
quiero decir cuando hablo de la desaparicin del sujeto.
La desubjetivacin se hara posible merced a una identi
ficacin del paciente no con el objeto, en cuyo caso volvera
mos a caer en la relacin usional inextricable, sino con las
fuentes pulsionales del objeto, animadas a su vez por las re
laciones con otros objetos. En otros trminos, el paciente se
identifica no con la madre como tal, sino con las fuentes pul
sionales que combinan los intercambios con el padre. No es
l quien acta, sino las pulsiones de los padres a travs de l
y, ms atrs an, las fuentes pulsionales de los padres de los
padres. Extrae de ellas el sentimiento de existir en la pul
sin sin existir, de realizar la fusin sin hacerlo verdadera
mente, y de dar vida a movimientos contradictorios de iden
tificacin con el otro y de destruccin del otro perfectamente
inconciliables.
Hemos visto ejercerse una construccin defensiva seme
jante en aquel adolescente que vivi una relacin de amor
con una amiga que haba sido violada en el pasado. El acer
6 Pg. 1867.
7 Pg. 1868.

camiento (R. J. Stoller habla con justa razn del miedo a la

relacin ntima en la perversin) cre las condiciones de una
amenaza de pasivizacin, es decir, el miedo para este mu
chacho de volverse mujer, que resurgi en forma de mons
truo en una pesadilla muy prxima a la alucinacin. La im
posibilidad de desprenderse de esta aun despierto, prueba
el abandono del estado de sujeto. Una secuela desdichada
no hubiese sido imposible, dije: amenazado con ser absorbi
do por el monstruo (que hemos podido suponer representa
ba a la madre segn las otras pesadillas habidas durante la
terapia), l habra podido violar a la joven volvindose as
el monstruo a su vez para escapar a la angustia de pasi
vidad.
Si el penetrante-penetrado es cabalmente el prefantasma que encama el miedo de ser absorbido por el otro,
pareciendo adecuarse tan bien a la situacin de la violacin,
esto no es menos vlido en las otras formas de agresiones
sexuales. En efecto, no es preciso fijarse sobre una imagen
demasiado elocuente. La penetracin puede efectuarse por
la boca, sin duda, es decir, por un orificio perteneciente a la
referencia boca-pecho, pero se realiza al mismo tiempo
por la mirada, la piel y toda la sensorialidad en accin. El
acto pedoflico es tributario de la misma problemtica, al
igual que el incesto, ya que lo que est en juego es la ame
naza de absorcin por un doble, como hemos visto, o la ame
naza de una identificacin masiva con la madre en una re
lacin con su propio hijo.
Desaparecer como sujeto siendo movilizado a la vez por
los mensajes pulsionales provenientes de la madre y, ms
all, por los objetos de la madre, tal es la hazaa del agresor
que le permite ser sin perder su objeto pero adems sin correr
el riesgo de dejarse aspirar por l.

5. Ms all del placer: el objeto del sujeto

Los elementos de que disponemos ahora no se ordenan

de manera satisfactoria? Mientras que parece tratarse de
un simple acceso pulsional, en el centro de una organizacin
finalmente compleja se encuentra la madre, masivamente
investida como objeto primario. Por supuesto, la importan
cia del objeto materno no es un gran descubrimiento; ade
ms haba que seguir el alineamiento singular del funciona
miento psquico que permite conservarla en su grandeza y
en su omnipotencia, sin perderse en ellas. El vano llamado a
la fuerza flica del padre, siempre perseguida y jams inte
riorizada, se transform al final en una forma de identifica
cin primaria con la escena primaria misma. Haba aqu
una oportunidad de comprender lo que significa el trmino
identificacin primaria, tan frecuentemente empleado en el
caso presente: suerte de ahogamiento en el proceso en el que
desaparece el sujeto, entrechocando contenidos y mecanis
mos neuropsquicos e impidiendo cualquier veleidad de mo
vimiento, pues el acceso a la dinmica requiere confrontarse
con la prdida de la que emerge la representacin de s mis
mo y del otro. Hemos visto precisamente que la atadura de
la vctima contenido coincida con la necesidad de con
gelar la imagen proceso en el desenvolvimiento de la es
cena primaria. La pasivizacin, a la vez traumatismo y
atraccin, en lnea recta con el efecto de repeticin tratado
en Ms all del principio de placer, permite la realizacin de
estos fenmenos que desembocan en un enfrentamiento con
el vaco, o ms bien una borradura en el vaco temido y cau
tivante. Porque el recurso al doble no cambia nada en el va
co ya que la replicacin del uno no permite distinguirse co
mo otro.
La alucinacin negativa est constantemente cerca, sea
en una situacin de crisis como veamos, sea como instru
mento de la borradura del preconsciente, es decir, del estado

de sujeto. Todo esto se lleva a cabo a resguardo de la esci

sin, distinguiendo un funcionamiento arcaico de otro ms
socializado, ambos igualmente parte de una relacin fetichizada: la investidura flica salvaje hasta la renegacin de
realidad, que es renegacin de la ausencia, y pese a todo el
reconocimiento de la diferencia en la cual se origina entera
mente el desarrollo hstero-fbico. Procedimientos de natu
raleza primaria pueden burlar as la amenaza de derrumbe
evitando sin duda la cada en la psicosis, pero tambin, ay,
la depresin, sin la cual no puede efectuarse la construccin
psquica, haciendo pagar al otro con extremada violencia la
economa de la prdida. Una economa ya perceptible cuan
do consiste en cristalizar procesos de base de la representa
cin y del pensamiento, como la doble vuelta, el pictograma
y los fantasmas originarios.
Desde ese momento, con el conocimiento de todos estos
elementos enmascarados por el estrpito del acto, es posi
ble, en el marco sereno de una relacin positiva, explorar
con el paciente todo lo que se esconde tras las vivencias de
su historia personal, que suele remontarse a dos generacio
nes anteriores a la suya. Ahora se muestran por entero to
das las configuraciones psquicas puestas en evidencia a
medida que el trabajo avanzaba. Es lgico pensar que el pa
ciente, al poder establecer vnculos, asociaciones entre las
diversas configuraciones con la reconstitucin del pasado,
acceder a un estatuto de sujeto.
Falso:
Cualquier sistema explicativo, aunque sea necesario,
aporta al ideal del yo una satisfaccin de tal magnitud que
pasa a ser una defensa contra la depresin, tanto para el pa
ciente como para el terapeuta. E l narcisismo del uno, que se
mira en el narcisismo del otro, colma la solucin perversa al
acecho de la anulacin de la diferencia y dla prdida.
En cuanto a la amenaza de repeticin, hasta ahora no
hemos elaborado nada decisivo.

La cesura
En un artculo titulado Le landau lch, J.-M. Labadie
[57a] cuenta la historia de una muchacha de 15 aos que,
tras sufrir toda clase de separaciones y maltratos, fue ini
ciada despus de su pubertad en las relaciones sexuales por
su padrastro, en acuerdo con su madre, a fin de prepararse
para el oficio de prostituta. Obligada a recibir un primer
cliente, lo mata de diez cuchillazos. Recibida en un hogar, el
equipo decidi no hablar de estos sucesos a fin de dar vuel
ta la pgina. Sin embargo, ella fue a ver a J.-M. Labadie,
entonces de paso, por necesidad de contar su historia; lo
hizo en tres entrevistas y luego interrumpi, aliviada.
El autor nos transmite as el imposible encuentro entre
esta nia aplastada por el peso de lo red y l mismo que, es
cuchndola, se vio frente al crimen original a travs de su
propia infancia imaginaria. Se haba abierto para l un es
pacio que lo constitua como sujeto; para ella, una imposible
relacin de s mismo a s mismo, puesto que estaba total
mente apresada en una historia de la que era nada ms que
un producto. De este modo se ilustra la tesis de J.-M. Laba
die que hemos visto con anterioridad, sobre la separacin
radical y la exclusin consumadas por el acto y en el acto.
Sin establecer necesariamente una relacin directa con
la situacin que se acaba de describir, el tema de la exclu
sin nos remite una vez ms al problema de la escisin. Tbmmoslo en el nivel del proceso mismo. Entre los muchos
autores que hablaron de la escisin debe darse una impor
tancia especial a G. Bayle, quien trabaja desde hace aos
sobre este tema; pero en el caso presente me referir sobre
todo al texto, sumamente valioso, de J. Guillaumin [47c]:
Le moi cliv et son partenaire, en el cual adems se cita
a G. Bayle como referencia.1
A partir de los textos de Freud que tratan este tema,2 J.
Guillaumin propone considerar que las partes escindidas
del yo tienen entre s intercambios internos en la modalidad
de una compulsin interactiva, por la cual cada momento
de reconocimiento aparente de la realidad y de la castra1Vase el informe de G. Bayle ante el LVI Congrs des psychanalystes
de langue frangaise des pays romans, de prxima publicacin.
2 Esencialmente: Fetichismo, L a escisin del yo en el proceso defensi
vo y el Esquema del psicoanlisis.

cin trae aparejada de inmediato, por reaccin sin plazo ni

toma de distancia, una respuesta denegatoria que pasa por
encima de esta realidad.3
Esto permite comprender el cierre de la escisin sobre s
misma con el corte, la desgarradura, dice Freud [37u], en
tre el reconocimiento de la realidad, lo que implica movi
mientos psquicos anexos: represin, desplazamiento y
construccin de una fobia, y su renegacin, apoyada sobre la
contrainvestidura que constituye la instalacin de un feti
che. En el mismo artculo citado, Freud muestra que fobia y
fetiche no se excluyen, puesto que el chiquillo trado como
ejemplo conserva una fobia al tocamiento de los dedos de
sus pies.
Lo que se excluye en cambio es la posibilidad de un tra
bajo entre el mecanismo que conduce al fetiche y el que da
lugar a la fobia, accesible este ltimo sin embargo por la va
del levantamiento de la represin. Esto es lo que hemos ob
servado en nuestros pacientes: la presencia de numerosas
fobias cuya consideracin en el trabajo psicoteraputico no
cambiaba en nada el problema de fondo, e incluso contri
bua a ocultarlo. Vuelve entonces a nuestra memoria la fra
se de Freud acerca de una desgarradura definitiva que obs
taculizaba el trabajo sinttico del yo [37u].4
Se comprende bien esta situacin siguiendo a J. Guillaumin [47d\ cuando nos expone la manera en que se puede for
mular la escisin bien instalada: segn un modelo donde
una parte del s mismo se encuentra a un tiempo fuera del
s mismo-5 Esta puesta fuera de s mismo se realiza me
diante una alianza con un compaero que, inconsciente
mente, participa en la misma denegacin de la realidad de
la ausencia mediante una serie de actuares concretos que
evitan toda representacin. As ocurre con los secretos de fa
milia y otros aspectos de organizacin familiar, y a veces de
la relacin con el terapeuta. En lo cual encontramos la mar
ca de la identificacin proyectiva.
Cuando un padre incestuoso pretende administrar des
de la crcel todos los acontecimientos de su familia respal
dndose en sus deberes y derechos de padre de familia, y
el equipo tratante sostiene este derecho, no hay aqu un
3 Pg. 358.
4 Pg. 284.
5 Pg. 357.

ejemplo del pacto denegativo que pone a un lado el verda

dero problema, esto es, su incapacidad para aceptar la exis
tencia del otro en su diferencia? Lo mismo cuando el viola
dor invoca necesidades gensicas particulares y s seguido
en esto por toda una profesin que lo sita al margen de la
nosografa psiquitrica. El efecto de seduccin sobre la vcti
ma y la falta de clarividencia del entorno participan de la
misma operacin.
Estos diversos anlisis muestran toda la importancia del
papel del objeto en el establecimiento de la escisin pero
tambin, cuando se trate de teraputica, en su desorganiza
cin y, ms all, en la instalacin de nuevos lazos entre las
partes escindidas.

Linajes narcisista y genital

J. Bergeret [12a] recomienda atinadamente tener todo el
tiempo en mente estos dos linajes en la atencin de los pa
cientes estados lmite, para no confundir el nivel de las in
terpretaciones que se pronunciarn. Error que se comete
muy a menudo cuando la nica referencia es la problemti
ca del deseo y de la represin.
Ahora bien, la escisin del yo efecta una ruptura entre
esos dos linajes: por un lado, el campo sexual conflictivizado
de la hstero-fobia; por el otro, el de la existencia con funcio
namiento de todo o nada, en el que la amenaza de la nada
remite a la omnipotencia: estamos entonces en el orden fe
tichista, para tomar la formulacin de E. Kestemberg. Se
comprende que algunos terapeutas vacilen en abordar este
costado de la escisin por el riesgo de movilizar as fuerzas
destructivas que sumirn al paciente en el peor de los desa
sosiegos, e igualmente por no poder asumir sus propios mo
vimientos destructivos. Tocamos aqu los lmites de accin,
no del psicoanlisis sino del marco analtico tradicional. Es
pensable que yo contribuyera deliberadamente a sumir a
Frangois en el estado de despersonalizacin en que lo vi
mos, si no me hubiese asegurado un continente teraputico
slido?
R. Roussillon [83], refirindose a todo lo que se mantiene
en suspenso en los trabajos de Freud antes del viraje de

1920, habla de la escisin que deja alucinarse en el presen

te modos arcaicos de encuentro con el mundo.6 Se trata, en
tre otras cosas, de la imposible identificacin primaria,
cuyo desarrollo y atolladeros seguimos con mucho placer en
un artculo de J. Cosnier [28] sobre la identificacin origina
ria. La primera identificacin se cumple con relacin a las
fuentes del placer, recuerda la autora, el tomar en s de
Pulsiones y destinos de pulsin. Y aqu volvemos a hallar
por nuestro lado el pictograma, primera organizacin origi
naria y por lo originario (P. Aulagnier) del tomar en s y
del rechazar fuera de s. En efecto, lo que afrontan nues
tros pacientes violadores son los atolladeros de la identifica
cin primaria. No es de extraar que el desenlace sea una
explosin en el acto. Tras exponer un ejemplo clnico, J. Cos
nier nos indica el medio para salir de esta contradiccin im
posible, por el duelo del objeto: El trabajo de duelo en la
diferenciacin originaria incluye la identificacin, no con el
objeto mismo, sino con las relaciones con este objeto, que pa
san a ser relaciones consigo mismo segn el modelo de lo
que se vivi con la madre.7 Esto es, en suma, traducir lo
que sucede durante el fenmeno de la alucinacin negativa:
concebir la ausencia del objeto materno e interiorizarla en
forma de marco. En consecuencia, las identificaciones se
realizan no solamente con las relaciones del sujeto y su ma
dre, sino tambin con las relaciones de la madre y un terce
ro. Ya no se trata de una identificacin con el objeto, sino con
el deseo del objeto por el objeto. Lo cual equivale a restable
cer el nexo entre los dos labios de la escisin: por un lado, el
atolladero narcisista que conduce a la violencia y a la sexualizacin; por el otro, el despliegue conflictivo de la sexua
lidad.
E l programa parece simple. En realidad, aun en un
plano puramente terico, no es seguro que alguna vez pue
da llenarse el vaco que deja la irresolucin de las primeras
identificaciones. Recordemos que Freud habla de desgarra
dura definitiva. Los trabajos de estos ltimos aos sobre la
escisin se centran claramente sobre este problema. Por
otra parte, hay que enunciar las condiciones que hacen po
sible el duelo.
6 Pg. 1444.
7Pg. 62.

U n espacio de apaciguamiento
Es sabido que las grandes magnitudes de excitacin no
permiten realizar un trabajo psquico, o sea, establecer
vnculos. Deben reunirse, pues, varias condiciones desde el
comienzo de la vida.
Una de ellas, fundamental, es la permanencia del objeto.
Se trata no tanto de la presencia fsica de la madre como de
su presencia psquica, es decir, de su capacidad para ofrecer
reacciones calibradas segn las variaciones de humor del
nio, pero lejos sin embargo de la indiferencia y de una
actitud artificial moldeada por la lectura de libros de psico
loga. Ello har que el nio no viva acechado por la amenaza
de abandono. Ahora bien, en ciertos casos hemos podido
comprobar que los comportamientos matemos no parecan
adecuados, precipitando as el temor de derrumbe: a veces,
lo hemos visto, lo que tuvo lugar fue un verdadero trau
matismo, cuando la madre falt bruscamente. La madre
excitante va, es evidente, en contra del apaciguamiento;
S. Lebovici nos mostr su influencia en la gnesis de la per
versin y de la perversidad. En cierto nmero de nuestros
pacientes se encontr la participacin del nio en las violen
cias y desbordes sexuales de los padres.
La adquisicin del sentimiento de identidad no deja de
plantear problemas en psicoanlisis, pero ya hemos seala
do su fundamental importancia en la patologa que estamos
estudiando. Sin querer retomar las posiciones de los dife
rentes autores, recordemos que dicho sentimiento no es de
por s lina instancia metapsicolgica; es una vivencia que
podemos vincular al funcionamiento del yo, ms precisa
mente al s mismo, cuya existencia, para quienes la admi
ten, est ms anclada en la emotividad corporal.
Esta es la razn por la que ciertos autores propusieron,
segn veamos, un concepto de homosexualidad primaria,
mientras que otros, sin llegar a eso, alegan una inhibicin
de meta de las pulsiones sexuales de las que habl Freud,
que puede ser efectiva en una fase precoz.
Es preciso, en efecto, una zona de tranquilidad al ampa
ro de las fuerzas destructivas que proceden de las conmocio
nes a que da lugar el despliegue de los conflictos. Esto es lo
que toma posibles el sueo, el juego y muchas otras cosas.
De ah que Freud haya hecho del narcisismo llamado pri

mario un reservorio de libido. En un segundo tiempo, el autoerotismo permite al sujeto investirse a s mismo, asegu
rando la permanencia de estructuras como el s mismo o el
yo, a fin de mantener su existencia sin dejar de animar y de
odiar a los objetos necesarios para su supervivencia y desa
rrollo. El trabajo sinttico del yo supone una actitud activa y
la instauracin de vnculos desde una perspectiva de cons
truccin del sujeto.

Lo procesual
Hemos llegado, pues, a la mdula del nacimiento del he
cho humano. En un artculo reciente, C. y S. Botella [16c]
escriben: Lo procesual representa para nosotros la posi
bilidad de estudiar el movimiento psquico en s mismo, con
independencia de los contenidos representacionales.8 Se
trata, en efecto, de descubrir un modo de enfoque distinto
del que responde a la manera general de ver, cuando se ha
bla nicamente de contenidos, dicen ellos, donde es preciso
enlazar dos elementos para que haya sentido.9 Se trata de
la causacin, o sea de operaciones situadas en el origen
del sentido y de los contenidos.
Aqu es donde se afirma la significacin del viraje de
1920. El placer pasa a ser algo distinto de la satisfaccin de
descarga. La repeticin del traumatismo ligado a una sobre
carga de excitacin no manejable por el yo, manifestada en
el sueo, es una tentativa de ligazn de la energa y de con
trol, y por lo tanto un trabajo. Dato fundamental: hay que
comprender la repeticin en el juego de los recuerdos peno
sos como un deseo de sustituir la pasividad por la actividad.
La repeticin est marcada, en suma, por una doble im
pronta: la repeticin por s misma, ms all de la bsqueda
de placer, pero tambin el signo de acceso a otra forma de
placer ligada a la construccin psquica y al acceso a la con
dicin de sujeto. El trabajo de ligazn no se realiza contra el
principio de placer sino independientemente de l, cuando

8 Pg. 353.
9Pg. 364.

es necesario, dejando entonces la preeminencia al principio

de realidad.
Creo resumir as una parte del texto de R., Roussillon
[83], que por otra parte analiz notablemente las conse
cuencias de Ms all del principio de placer sobre las con
cepciones freudianas de los aos siguientes. De aqu en
ms, escribe en sustancia, el principio de placer cesar de
ser originario en provecho del automatismo de repeticin.
Este intenta recobrar el estado anterior de no separacin
tras la escisin entre sujeto y objeto. Desde ese momento la
accin del principio de placer se pone en cierto modo a su
disposicin; pasa a ser segundo al establecer nexos entre el
objeto externo separado y el sujeto. Ya no procede de la mera
ley de la descarga, sino que apunta a reducir las tensiones
por medio de la ligazn.
Estas modificaciones tienen considerables consecuen
cias para la concepcin del yo y del sujeto, sigue diciendo R.
Roussillon: el yo no es ya solamente un yo-objeto de investi
dura, sino un yo que debe construirse como sujeto o como
potencialmente sujeto; y el objeto ya no guarda solamente
relacin con el descubrimiento de un placer; ya no es contin
gente, dependiente del placer de investidura. Conserva su
exterioridad, sigue siendo especfico, y el placer es entonces
un placer de construccin de ligazones entre sujeto y objeto,
mantenindose la alteridad y la libertad de cada uno.10
De estas ligazones debemos, pues, ocuparnos, de lo que
enlaza al sujeto y al objeto en un trabajo constructivo, cono
ciendo precisamente las dificultades de nuestros pacientes
en cuanto a su estatuto de sujetos; de lo que liga la percep
cin del mundo externo a la alucinacin nacida del mundo
interno; de esas ligazones cuya ruptura la escisin, la desga
rradura crearon tal vez para siempre, dejando entonces el
lugar a una alucinacin puesta en acto, a un fantasma no-fantasma, dira quiz P.-C. Racamier, ltima defensa
antes de una implosin y que es preciso diferenciar de un
pasaje al acto cuya funcin es emanar de un exceso de pul
sin no controlado.

10 Se hallarn expuestos estos temas a lo largo del informe de R. Roussi

llon, pero especialmente condensados en las pgs. 1411-3.

Ligar
Se trata, pues, de establecer ligazones entre las percep
ciones y lo que slo procede de la dinmica interna, es decir,
las pulsiones, cuyos fines apuntan a la satisfaccin y que en
este tiempo originario, puramente terico, se articulan en
tomo de la satisfaccin alucinatoria del deseo. Las huellas
perceptivas, y no la percepcin misma, van a ser investidas
por el sistema pulsional: esta ser, pues, la primera ligazn
establecida entre lo interno y lo externo, ligndose esta pri
mera ligazn, a su vez, con otras que se instauraron de la
misma manera. Se arriba as a lo que Freud llam represen
taciones de cosa, destinadas a permanecer en lo inconscien
te pues slo se toman conscientes a partir del momento en
que ellas mismas son ligadas a representaciones de pa
labra.
Cada representacin toma su lugar con relacin a las
otras, en funcin de la experiencia del sujeto. As se ordenan
los movimientos pulsionales que encuentran su va de ex
presin a travs de las representaciones. Hay aqu un tra
bajo de base de mxima importancia que R. Roussillon pro
pone denominar simbolizacin primaria, y que desembo
car en la instalacin de la realidad psquica inconsciente,
realizando el advenimiento del sentido, la entrada en la
vida humana. Cito a R. Roussillon [83]: Si se admite y
cmo no bamos a admitirlo! que la referencia a una vida
y a una realidad psquica inconsciente es el primer pilar de
la metapsicologa psicoanaltica, el trabajo de la simboliza
cin primaria, la formacin de las representaciones de cosa
o de las representaciones-cosa es el aspecto ms fundamen
tal de la teora psicoanaltica de la representacin.11
Asistimos al movimiento que funda al sujeto al mismo
tiempo que al objeto, sobre la base de una articulacin entre
la pulsin y la percepcin. Movimiento especficamente hu
mano que se opera espontneamente si el entorno es favora
ble, es decir, si el objeto externo inviste el trabajo efectuado
por el sujeto en su libertad. El problema ya no es, o ya no es
slo, para el psicoanalista, descubrir el sentido de las repre
sentaciones, su represin, sus asociaciones, etc., sino com-

11 Pg. 1480.

prender la manera en que se forman y, si es posible, partici

par en ello.
C. y S. Botella [16c], en el artculo ya citado, persiguien
do aquello que da su especificidad al psiquismo, escriben:
Aqu, el sentido se engendra en la inseparabilidad pre
sente, en la no separabilidad entre movimiento, forma y
contenido de los procesos, entre alucinatorio y objeto-satis
faccin: es decir que la direccin, la tendencia hacia la sa
tisfaccin es, en s misma, sentido.12
Se trata cabalmente de la satisfaccin de crearse, de
advenir como sujeto en un movimiento creador de sentido.

RETORNO A LAS FU E N TE S

Tbmo aqu un ejemplo provisto por un adolescente, aunque no

se trate de un autor de delito sexual. Para gran sorpresa de tu
do el mundo, este adolescente hasta entonces sin historias
prendi fuego una noche a su liceo. Saba que fue despus de
una pesadilla cuyo contenido haba olvidado por completo. En
carcelado, y dado que su conducta era por otra parte perfecta
mente adaptada, comenzamos una serie de entrevistas en
equipo dentro de un marco teraputico, aunque en prisin.
Lo veo solo un da y compruebo que su mirada es huidiza,
circunstancia que me haba sido sealada pero con el agregado
de que esto no ocurra cuando se hallaba frente a una mujer.
Despus se entabl un verdadero contacto; me mira por fin a
los ojos.
A la maana siguiente vuelvo a verlo por peticin suya; es
t sumamente excitado y quiere hacerme saber que esa noche
ha vuelto a tener la misma pesadilla que precedi al acto cri
minal: una especie de monstruo, un hombre alto y robusto, pe
netra en su habitacin y le hunde un pual en el ojo.

Podra interpretarse en trminos de homosexualidad

tanto lo sucedido durante la entrevista como lo contenido en
la pesadilla de la pesadilla: el miedo a las ganas de ser pene
trado habra sido llevado a un nivel aceptable, resolviendo
la amnesia de la primera pesadilla. En realidad esto equi
valdra a privilegiar las representaciones y a dejar en sus
penso varios interrogantes, siendo este el primero que se
nos ocurre: por qu fue necesario que la resolucin de la

amnesia pasara por una repeticin del sueo? Como si se

asistiera en directo al trabajo del proceso segn aparece
descripto en Ms all del principio de placer: establecer li
gazones a travs de la repeticin se vuelve prioritario en lo
relativo a la bsqueda de satisfaccin.
El punto siguiente aclara de algn modo el anterior: la
primera pesadilla fue seguida de un acto que aparece no
tanto como un pasaje al acto satisfaccin en la realidad de
un deseo de sueo sobrecargado de excitacin sino como
el rellenado de una no-representacin, certificada adems
por la amnesia del acto en un primer momento (el paciente,
que haba vuelto a acostarse y se durmi como si tal cosa, no
pudo recordar el incendio hasta que le contaron la gran
noticia de la noche pasada), y despus por la amnesia de la
pesadilla. Se haba pasado, pues, de la escena psquica de
las representaciones a la de la percepcin, con escisin entre
ambas.
Sin embargo, las representaciones de cosa no se halla
ban lejos: rpidamente sali a relucir que el paciente haba
discutido con su madre la noche anterior. Una madre ligada
a huellas mnmicas adquiridas en la infancia, indicativas
de que haba matado al hermanito del paciente; el hermanito real era slo un sustituto. Se haba restablecido, pues, la
corriente entre la percepcin y el sistema pulsional ilustra
do por el anhelo de muerte de un competidor.
Resta entonces la pregunta clave: por qu desapareci
el trabajo de ligazn que hubiese permitido el desarrollo del
sueo, o al menos la metabolizacin de la angustia despus
del despertar? Cuando pregunt al muchacho por lo que
haba experimentado durante nuestra entrevista, me res
pondi que se haba sentido existir cuando por fin nuestras
miradas se encontraron. En efecto, yo tena la sensacin de
haber penetrado en el proceso mismo que hizo posible la
repeticin de la pesadilla. Adems, me parece sintomtico
no haber aparecido yo mismo de una u otra manera en el
contenido del sueo, salvo en cuanto reaprehensin de las
huellas mnmicas que haban formado antes la imagen del
monstruo: el hombre-padre, borrado a fin de cuentas en la
realidad por una madre que se conduca como el verdadero
cabeza de familia. No se trata tanto de relaciones dominante-dominado como de una situacin de no diferenciacin en
tre las imagos, donde la identificacin con el padre y la indi-

cacin del deseo entre los padres se vieron menoscabadas en

la construccin psquica del adolescente. De ah la extrema
condensacin en la pesadilla: siendo el agresor a la vez el
padre, la madre y el sujeto mismo en una reversin de no
asum ida violencia, y prefigurando toda la escena lo que ha
bra tenido que producirse ms tarde en el despliegue de
una dramtica edpica.
Pero la condensacin denuncia, me parece, un retomo de
las representaciones sobre los procesos que las sustentan.
En realidad, en este joven se trata de la ausencia de un pa
dre originario suficientemente slido como para recibir
la violencia del hijo en la que se testimoniara su ambicin
de apropiarse de sus deseos para convertirlos en construc
cin propia. Le falta, pues, a este hijo un zcalo sobre el que
edificar representaciones que le pertenezcan de veras. Esta
ausencia genera lo que se ha podido llamar agujero en las
representaciones, origen de un vrtigo, llamada del vaco.
Su primer movimiento al despertarse despus de la pe
sadilla inmediatamente olvidada, fue pretender arrojarse
por la ventana de su cuarto. Despus, mudando de parecer,
fue a incendiar su Uceo.

El asesinato, necesario y tab

El adolescente al que me he referido no es un agresor se
xual. Para serlo, habra sido preciso que la economa de sus
defensas se hubiese organizado en funcin de una sexualizacin creada tal vez por un traumatismo especfico o por
una sensibilizacin procedente de la madre. Sin embargo,
los mismos mecanismos procesuales reaparecen a todas
luces en patologas variadas. He querido mostrar la base del
trabajo psquico, la que ciertos autores nos invitaron a estu
diar, entre alucinacin de deseo que representa el sistema
pulsional y percepcin en el mundo extemo. La posibilidad
de acceder a un estatuto de sujeto, que en este adolescente
parece ms fcil que en la mayora de los pacientes vistos
hasta aqu, reside quizs en la cualidad de la patologa vi
gente, pero tambin en el hecho de que se est en la plena
reorganizacin caracterstica de este perodo de la vida, en

tanto que los rasgos de organizacin van a fijarse en el curso

de la posadolescencia.
La repeticin efectiva o potencial de los actos de agresin
en nuestros pacientes signa cabalmente una perennidad de
sus modalidades defensivas con relacin a una angustia de
nadificadn. La angustia surgi de avatares vividos en las
primeras relaciones con la madre. No obstante, he aqu una
manera simplista de presentar las cosas, pues cmo imagi
nar una madre sin la presencia de un padre, as est marca
da por su ausencia? Y, ms atrs an, hemos visto la impli
cacin de los ascendientes. Hay que decir igualmente que
esta angustia, en cierto modo primordial, puede dar lugar a
diversas organizaciones patolgicas que van de la psicosis a
los estados lmite o a las neurosis graves.
La patologa de nuestros pacientes est caracterizada
por la sexualizacin en cuanto modalidad econmica orde
nada en tomo del narcisismo flico; dicha patologa se en
cuentra ubicada entre la psicosis y cierta perversidad se
xual.
La defensa ltima es finalmente una desubjetivacin
que, al anular los procesos constructivos del pensamiento,
entrega paradjicamente al perverso a aquello que ms
teme: la madre todopoderosa, ambisexuada, objeto figurado
que responde a los deseos del yo ideal, primera construccin
metapsicolgica surgida del narcisismo primario.
Aqu deben abandonarse las formulaciones explicativas
referidas a un sistema de representaciones. En este nivel,
los movimientos ms contradictorios animados por los pro
cesos del funcionamiento psquico coexisten sin estorbarse:
el terror a la pasivizacin convive con el abandono del esta
tuto de sujeto, el miedo al otro se yuxtapone a una inmer
sin en el otro hasta el punto de que las fuentes pulsionales
se confunden, el surgimiento del acto testimonia a la vez la
furia de existir y el no reconocimiento de s mismo en la re
negacin. E l paciente no es ahora sino la culminacin de un
juego de procesos cuyos movimientos se haban entremezcla
do y transmitido en la sucesin de las generaciones prece
dentes.
Todo contribuye para que el sujeto se pierda. La desubje
tivacin ha alcanzado su meta cuando cualquier hilo con
ductor que se ha podido aprehender es llevado a un callejn
sin salida. Hay que escuchar las preguntas planteadas por

los miembros de un equipo al que se ha presentado un caso:

pero esto. .. pero aquello. .. no se habra podido pre
guntar. .. aclarar... lograr por fin una explicacin lgica
que permita dar sentido? Escapar al malestar, en suma, e
incluso al sentimiento de extraeza en el punto al que el pa
ciente ha querido conducimos, nica zona sin embargo
donde es posible encontrarlo de veras.
La confusin organizada debe encubrir el carcter del
verdadero problema: el miedo a la intimidad, a la ternura,
all donde pueden establecerse verdaderas ligazones. Re
cientemente, un equipo de Tbulouse expona un bello caso
clnico: el abuelo fetichista, de quien se saba que se entrete
na con bombachitas de mujeres robadas a personas de la
familia; el padre violador de los hijos de sus concubinas su
cesivas; el hijo homosexual y travest. Tres generaciones pa
ra esconder detrs de la caricatura o de la contrainvesti
dura flica el deseo de integrar en s los valores de la femi
nidad.
Para realizar esta integracin hay que pasar, paradjica
mente, por el padre, el padre fundador. Ttem y tab y M oi
ss y la religin monotesta fueron escritos con veinticinco
aos de intervalo, revelando la obstinacin de Freud en ha
cer del padre el punto de anclaje de toda la teora psicoanaltica. Esto le ha sido reprochado, desde luego, subrayndo
se los puntos dbiles de un texto como Ttem y tab, respal
dado en un hecho histrico harto discutible y apuntaln
dose las crticas sobre el anlisis de su propia neurosis.
Aunque efectivamente la empresa sea humana y lleve esa
marca, el concepto del descubridor trasciende lo aleatorio de
los argumentos utilizados. Sin retomar todo cuanto se escri
bi sobre los dos textos en cuestin, quisiera indicar los pun
tos esenciales que vienen a corroborar los hechos descubier
tos hasta ahora en la clnica de la patologa que he expuesto:
1. Los dos textos se refieren a un modelo explicativo de la
creacin del hecho humano. Se trata del mismo enfoque de
los autores que enuncian un antes de lo originario, a los
que ya me he referido.
2. La violencia en forma de asesinato est en el centro de
los debates; una violencia creadora.
3. El tab del asesinato, significado por el respeto al t
tem, lo transforma de manera radical: no en un deseo repri-

mido sino en ion retomo de la representacin sobre s misma

que se inscribe como proceso nodular en la construccin ps
quica. La destruccin de las imgenes en Moiss y la reli
gin monotesta tiene el mismo sentido.
4. La desexualizacin de las pulsiones es la condicin ne
cesaria para la instauracin del proceso integrador. De lo
contrario, se retomara simplemente al parricidio. Estamos
cabalmente en el marco de una homosexualidad estructu
rante cuyo valor fundamental para el advenimiento del su
jeto conocemos.
5. El ttem es el signo de pertenencia a una misma fami
lia. Ms que un fetiche, abre el campo de las representacio
nes ligadas a la vez al mundo de las percepciones y al juego
pulsional.
6. A fn de que todo esto, que se nos aparece como un ele
mento fundador de la humanidad, pueda realizarse, es ne
cesario que el padre, ms exactamente el Padre, sea invul
nerable, lo cual parece contradecirse con el tema de Ttem y
tab. Pero el texto es metafrico: hubo crimen sin crimen,
puesto que el Padre no cesaba de vivir en el pensamiento de
los hijos. La invulnerabilidad se sita en este nivel, en la su
cesin de las generaciones y no en la lucha por sobrevivir co
mo persona, que transformara la violencia en combate
agresivo. As el hijo podr acceder a la condicin de sujeto al
adquirir un nombre, cuya formulacin jurdica es, por lejos
que nos remontemos en el tiempo y como nos explica P. Legendre [65], hijo d e....
En realidad, si nos atenemos rigurosamente al anlisis
de los hechos, al estatuto de sujeto no se accede sino que se
lo acepta. Pues lo humano es un dato psquico incluso antes
de que elpsiquismo exista, y nadie puede hablar de ello como
no sea en forma de metforas o de fantasmas de los orge
nes. Esto permite comprender, a propsito de la homose
xualidad estructurante, y por lo tanto de la relacin con el
Padre fundador, la frase sobre la que S. Shentoub13 acos
tumbraba insistir en su seminario: la investidura activa de
la pasividad receptora; en otra parte hablaba de la pasivi
dad creadora.
As se organiza el zcalo del narcisismo sinttico.
13 Seminario de perfeccionamiento de la Socit Psychanalytique de
Pars.

Entonces el sentimiento de identidad es lo bastante s

lido como para aceptar sin demasiados temores este con
tinente femenino misterioso: lo pleno representado por el
vaco.

6. Las incertidumbres de la adolescencia

Ya puede adivinarse que el advenimiento de la sexuali

dad pber cumplir un papel decisivo en la adopcin de con
ductas de agresin sexual. Se establecen y fijan dichas con
ductas en ese preciso momento? Es posible preverlas?
Rompen totalmente con lo que el sujeto era antes, en su in
fancia? Ese momento de la vida es ms propicio que cual
quier otro para una accin teraputica eficaz? Estas son las
cuestiones que abordaremos.
Debe apuntarse que una de las caractersticas de la po
blacin delincuente es presentar una patologa que se reor
ganiza sin duda en la etapa de la adolescencia, pero para
cristalizarse casi de inmediato. Adolescencia y posadoles
cencia, siendo aun prolongadas, se suceden de este modo sin
que sea posible observar cambios notables. Esta circunstan
cia se verifica en un tramo de edad bastante amplio que va
de los 15 a los 28 aos y en el que se sitan los autores de
agresiones sexuales, a excepcin de los progenitores inces
tuosos, cuya edad promedio oscila en tomo de los cuarenta,
y de las personas cuyas conductas pedofihcas pueden per
sistir hasta una edad avanzada.
Es vina perogrullada decir que el adolescente, varn o
mujer, debe afrontar cambios considerables en unos pocos
aos, cambios que lo llevarn a vivir en la edad adulta una
situacin personal y social absolutamente nueva, no sin ha
ber atravesado un perodo de posadolescencia ms o menos
largo segn su organizacin mentad, su medio social y la
poca a la que pertenece.
En los ltimos veinte aos aparecieron numerosos tra
bajos sobre la cuestin. Me limitar a unas pocas referen
cias para clarificar nuestro tema.
Como lo seal hace ya mucho tiempo E. Kestemberg
[54a], en la etapa de la adolescencia las dificultades del sen
timiento de identidad y de las identificaciones ocupan el

frente de la escena. Lo que nos interesa en primer trmino

es el plano narcisista. La impotencia fsica del nio posibi
lita una investidura de los objetos fantasmticos que puede
llegar a la desmesura, antes del trnsito progresivo, pero
rpido, hacia la de los objetos exteriores. Se trata de la
transform acin ms im portante de esta fase, afirm a
R. Diatkine [33], tanto en el dominio de la vida amorosa co
mo en el de la creatividad.1
Desde ese momento, la posibilidad de realizaciones se
xuales modifica primeramente las relaciones con los padres:
el varn teme la proximidad de la madre, rehye las mani
festaciones de cario y se acerca al padre en la bsqueda de
un ideal del yo que confirme la reinstalacin del narcisismo
flico, que durante la fase de latencia haba sufrido cierta
restriccin.
La atraccin por las chicas, negada sin embargo con
vehemencia, los amores homosexuales, la necesidad de la
proteccin del grupo, la fuerte investidura de la accin y
hasta de las proezas, marcan en la vida social la entrada en
la adolescencia.
Tbdo esto va necesariamente a la par con una amenaza
depresiva, tanto en este perodo como en el de la posadoles
cencia, estudiada por A.-M. Allon y O. Morvan.2 Los auto
res detectan en estas circunstancias una neo-latencia
que, sucediendo a las conmociones de la fase precedente,
permite al sujeto resguardado por un protector anties
tmulo redescubrir la ternura y entrar verdaderamente
en la vida genital integrando la diferencia masculino-femenino.
Pero las contingencias de este desarrollo estn marcadas
por la depresin, el suicidio y el recurso a las adicciones.
Las agresiones sexuales, aunque se las mencione poco
en la literatura, cumplen igualmente una funcin antide
presiva.

1 Pg. 1081.

2 Ibid.

Una perversin infantil?

La existencia de una perversin que sera observable
desde la infancia constituye un planteo sorprendente por
cuanto, por definicin, el nio es un perverso polimorfo. El
desarrollo natural quiere que se manifiesten las pulsiones
parciales en su totalidad, al menos en los fantasmas mas
turbatorios, y que se organicen poco a poco bajo la primaca
de lo genital. No extraar entonces comprobar en ciertos
momentos sadismo y masoquismo, voyeurismo, exhibicin,
homosexualidad, fetichismo y travestismo, sin que ninguno
de estos pares quede definitivamente fijado. T. Bokanowski
[146] apunta que, aun cuando estas desviaciones se obser
van con frecuencia, sobre todo en las proximidades de la pu
bertad, pocas de ellas tienen valor de pronstico. Contraria
mente a lo que se entendi en otro tiempo por influencia de
concepciones heredadas de teoras constitucionalistas, es
tas manifestaciones no poseen significacin en s mismas,
sino que se las debe apreciar teniendo presente la organiza
cin global del funcionamiento mental. Tambin es impor
tante el papel desempeado por el medio circundante, como
en el caso de esos padres que ejercen un control, un inters
curioso o cuidados precisos que violan la intimidad del nio
y del adolescente y cuyos efectos son de lo ms perjudiciales.
Lo cierto es que y hemos visto ejemplos de ello ya en
la infancia se manifiestan conductas de agresin sexual que
perdurarn en la adolescencia y luego durante la vida adul
ta, con las modificaciones propias de la madurez sexual.
El fetichismo es relativamente frecuente en diversas
modalidades, segn apunta T. Bokanowski. Reservo para
ms adelante la significativa discusin de sus relaciones
con el objeto transicional. En los ejemplos clnicos hemos
visto a aquel nio que levantaba las faldas de las chiquillas
(pg. 49). Este comportamiento resultaba a la vez del feti
chismo (ver la bombacha de la madre) y de la agresin; se
transform abiertamente en atentados al pudor para termi
nar en una violacin. Esta es justamente la circunstancia
de la que conviene ocuparse. Hay en general un crescendo
en los ataques, cuyas primeras manifestaciones pueden
verificarse ya en la infancia.
Sera entonces muy interesante tener posibilidades de
accin preventiva con ocasin de las consultas por nios.

La persistencia de una conducta y su predominio econ

mico vinculado a una angustia encamada en amenaza de
derrumbe tienen, con toda seguridad, valor de pronstico.
La crueldad hacia los animales pequeos es un dato,
como es sabido, harto corriente, pero adquiere una impor
tancia distinta cuando se trata de gatos o perros, que son
objetos de identificacin, o incluso de batracios (pg. 113), y
sobre todo cuando se observan complicadas maniobras de
matanza que constituyen, ms que manifestaciones de sa
dismo, montajes compulsivos de representacin de la esce
na primaria.
Con posterioridad, la afirmacin flica de omnipotencia
conduce a veces a la clsica violacin en grupo tpica de la
adolescencia, en la que se combinan la consolidacin homo
sexual al mismo tiempo que su denegacin y el dominio so
bre el objeto extemo temido.

La ruptura del desarrollo

Hago referencia al trmino utilizado por M. y M.-E. Laufer [63a]: para estos autores, el acceso a la madurez fsica
sexual genera una autntica ruptura que desemboca, en los
casos patolgicos, en graves desrdenes emparentados con
el derrumbe psictico. La nueva imagen del cuerpo sexuado
impone la necesidad de diferenciarse en macho y hembra,
de romper con los fantasmas incestuosos que tienen ahora
posibilidad de realizarse, de preguntarse si lo que se siente
es normal o no. Una ruptura en el desarrollo conlleva un re
chazo del cuerpo sexuado, que pasa a ser objeto de un verda
dero odio del que se derivarn comportamientos como la bulimia, la anorexia, las automutilaciones, el suicidio, y que
obligan a la bsqueda de compromisos de naturaleza psictica o perversa.
F.
Ladame [59], quien se sita en la lnea de los Laufer,
entiende que la psicosis del adolescente se organiza alrede
dor de la maduracin del cuerpo sexuado, lo que le da una
especificidad precisa. Ladame se diferencia en esto de la
mayora de los autores franceses, que no establecen en este
sentido ninguna diferencia cabal entre el adolescente y el
adulto.

Lo interesante en relacin con nuestro tema es la refe

rencia lauferiana a tres formas de funcionamiento psictico
en el adolescente:
un episodio psictico que sustenta una ruptura con la
realidad y la instalacin de una compulsin dirigida
a cambiar la imagen del cuerpo: anorexia, obesidad,
adicciones;
una psicosis constituida con construccin de una neorealidad, tras el resquebrajamiento de las defensas;
un funcionamiento psictico, ncleo de los trastornos
lmite, donde la utilizacin del cuerpo como modo de
expresin de los trastornos psquicos permite aho
rrarse la neo-realidad delirante.3 En este marco, la
distorsin de la realidad de la imagen del cuerpo ge
nital puede avanzar hacia una organizacin perversa
en la edad adulta; en los dos casos, hay puesta en
juego compulsiva del cuerpo.4
Encontramos aqu una suerte de continuidad entre per
versin y psicosis establecida a partir de un fenmeno de
ruptura del desarrollo. Ahora bien, muchos de nuestros
pacientes atravesaron durante su adolescencia un perodo
agudo de esta clase, sepultado luego al amparo de una esci
sin slida, de modo que no siempre es fcil llegar a adver
tirlo. As se opera una discontinuidad entre lo que se pudo
observar en el nio y lo que ocurrir despus. Es comprensi
ble, entonces, que sea muy difcil atribuir valor de pronsti
co a lo que pudo presentarse como una anomala sexual.
Durante esta fase de break-down, precedindola y ge
nerndola, pudo tener lugar muchas veces un traumatismo
sexual. Por ltimo, la organizacin con arreglo a la moda
lidad perversa puede instalarse despus de un perodo de
latencia, cuando segn todas las apariencias sucedi a la
posadolescencia una instalacin satisfactoria en la vida
adulta. Ya hemos visto tambin esto (pg. 104).
La imbricacin psicosis-perversin o, mejor dicho, de
acuerdo con nuestra terminologa, psicosis-perversidad se
xual, nunca es tan visible como en los casos de adolescentes
asesinos. G. Giret [41] estudi treinta y seis expedientes de
3 [59], pg. 2.
4 [59], pg. 3.

sujetos de este tipo que incluan ocho asesinatos asociados

a un atentado sexual. La autora seala que en la mayor par
te de las pericias los criterios de perversin se establecen to
dava segn los modelos siguientes:
1. Los rasgos de carcter descriptos por Dupr en 1912 pa
ra definir al perverso constitucional, o sea la inafectividad,
considerada como el rasgo esencial, la amoralidad, la malig
nidad, la inadaptabilidad y la irreductibilidad.
2. La bsqueda de signos de perversiones sexuales.
3. La bsqueda de comportamientos sdicos para con
los animales o los dems nios.5
Para marcar la diferencia, propone remitirse a la nocin
de estructura perversa segn la concepcin de J. Lacan, ba
sada en el desafo y en la transgresin de la Ley del padre y
con renegacin de la castracin, que a la vez es reconocida y
anulada. Estos trminos no entran en contradiccin con la
clnica que he descripto, pero participan de una teorizacin
basada en un abordaje diferente de la obra freudiana.
El estudio de la adolescencia en funcin de las agresio
nes sexuales, y las relaciones ms manifiestas aqu que
en ninguna otra parte entre psicosis y perversidad, que
deben considerarse ms bien como modalidades de organi
zacin no excluyentes antes que como estructuras, me mue
ven a proponer, si no como definicin al menos como punto
de referencia capital, la formulacin siguiente:
La perversidad sexual se caracteriza por una sexualizacin de la economa defensiva vinculada a una angustia de
muerte psquica. Su modo de funcionamiento, en una parte
escindida del yo, sigue el modelo de un cierre sobre lo procesual que anula al otro en su diferencia y al s mismo en su
libertad para formarse un proyecto. Los objetos externos se
vuelven entonces, esencialmente, objetos de apuntalamiento
al servicio del mantenimiento artificial de una vida todava
psquica, ltimo escudo muy poco sexualizado antes de la
desobjetalizacin.
Esto es vlido para los pacientes estudiados aqu. Se ob
servar que el objeto externo cumple su funcin incluso

cuando se lo mata fsicamente, en el caso de asesinato, al

impedir la invasin exclusiva de la alucinacin. El apunta
lamiento evita el derrumbe y la creacin consiguiente de
una neo-realidad, como en la psicosis.
Esta formulacin concuerda con la de G. Bonnet [15c]
cuando, tras sealar que ni el comportamiento sexual en s,
ni la escisin, ni la renegacin, ni el desafo a la ley, que en
contramos en la psicosis, pueden definir a la perversin,
afirma: Ella se caracteriza sobre todo por el tipo de rebaja
miento que se efecta de lo pulsional hacia lo funcional,
hasta el punto de que lo ms especficamente humano, la
diversidad e intrincacin de los deseos pulsionales, se trans
forma en un comportamiento instintivo nico, destructor y
estereotipado. Este rebajamiento paradjico es lo que defi
ne a la lgica perversa!.6
Con todo, sigo sosteniendo que hay que marcar una dife
rencia segn que el s mismo se encuentre completamente
anulado, dejando entonces que el acto se despliegue en la
mxima violencia sin atencin siquiera a la autoconservacin; o, para el caso de que exista, permitiendo una construc
cin perversa ms elaborada, del registro de la perversin.
Es mucho menor entonces el peligro fsico para la vctima,
pero la capacidad del agresor mucho ms diestra para eva
luar el clima circundante y reincidir.

7. Sntesis conceptual

De etapa en etapa, he pretendido conducir al lector ha

cia una concepcin suficientemente clara de la patologa en
cuestin. Sin embargo, es posible desorientarse ante figuras
psicolgicas tan variadas como hemos encontrado, marca
das y enriquecidas adems por la historia personal de cada
paciente tal como lo testimonia el anlisis clnico.
En la construccin metapsicolgica busqu primeramen
te el camino estableciendo ciertos puntos de referencia
vinculados a las organizaciones ms prximas a mis preocu
paciones: las perversiones y las psicosis. Esto me condujo a
despejar y aislar una entidad, la perversidad sexual, que,
aun pareciendo obvia, es preciso diferenciar fundamental
mente de lo que recibe en general el nombre de perversin o
de perversidad narcisista. Porque se vale de un proceso a
la vez de desobjetalizacin y de desubjetivacin que permi
te al paciente escapar a la catstrofe psictica, reduciendo
por un tiempo su existencia a la pulsin misma y a su des
pliegue en el mundo circundante, hasta su punto extremo,
asesino.
De ah que resulte desorientador abordar esta patologa
especfica desde el ngulo de la relacin de objeto.
N i siquiera debe hablarse de sexualizacin de la econo
ma psquica, como lo hice yo en ocasiones, ni de pulsiones
sexuales puestas al servicio de la violencia, sino ms bien de
reduccin del ser a la pura pulsionalidad.
No ha de extraar, pues, que este fenmeno haya sido
concebido en algn momento como de naturaleza constitu
cional, dado que la pulsin en actividad no deja sitio al fun
cionamiento psicolgico y ciega, adems, con su fulguracin
al observador. El encuentro humano en el sentido fuerte del
trmino, el del psicoanalista en posicin de escucha de los
movimientos internos ms arcaicos del paciente, pero sin
confundirse con ellos ni caer en sus trampas, promueve de

hecho una dinmica defensiva. De modo que debemos repe

tir, con S. Lebovici: La perversidad es un concepto lmite en
psicoanlisis.
Se trata de abolir todo sentido de referencia a la situa
cin primordial de relacin con la madre, destruyendo no a
esta ltima, lo que supondra retomar a la relacin de obje
to, sino los procesos que hacen posible tal relacin; la desobjetalizacin, por el sesgo de la desubjetivacin. Este es el
significado del quinto acpite (pg. 183) del captulo sobre la
construccin metapsicolgica. En este estadio no hay ya ni
un s mismo grandioso ni un s mismo a secas, de modo
que el paciente se limita, a veces, a ser mero instrumento de
una escena que se jug en otra parte: transmisin genera
cional o identificacin con el agresor (en una versin revisa
da y corregida).
Desde ese momento el bloqueo de lo procesual apunta
a las primeras ligazones, a las representaciones-cosa que
unen la alucinacin de deseo, lo interno en estado puro si
se quiere, con la experiencia de vida que representan los
contactos con los objetos extemos.
En otras palabras, cristalizar los movimientos que con
duciran a la puesta en representacin de la escena origina
ria, inspirada precisamente por las relaciones supuestas
entre los padres.
El abordaje de una problemtica semejante descansa sin
duda sobre una concepcin dinmica de defensas ltimas
frente a una agona primitiva, y deja entrever la posibili
dad de ponerles remedio, aunque sin hacerse ingenuas ilu
siones frente a la dificultad del proyecto.
No puedo seguir a J. McDougall en su tentativa de susti
tuir el trmino perversin por el de neo-sexualidad, ins
cripto en el marco ms general de las adicciones. Entiendo
perfectamente su postura orientada a subrayar el carcter
psicodinmico de tales patologas. Pero esto supone esqui
var, por un problema terminolgico, la confrontacin con las
actitudes negativas fuera del enfoque cientfico gene
rada por el empleo de las palabras perversin y perversi
dad. Procediendo de esta manera, se facilitara la instala
cin de un nuevo gueto en el que iran a refugiarse aquellos
que hablarn siempre de verdaderos perversos.

Ttercera parte. Transicionalidad y ligazones

(perspectivas teraputicas)

Tenemos ahora un corpus terico lo suficientemente ela

borado como para abordar las opciones teraputicas. Adecir
verdad, esta preocupacin estuvo presente durante todo
nuestro esfuerzo de comprensin, puesto que la persona nos
interesaba ms que el acto en s. A medida que el texto ha
ido progresando, el lector no habr dejado de imaginar al
gunas respuestas que proponer frente a la revelacin de se
mejantes carencias o de tales perturbaciones en el funciona
miento mental de nuestros pacientes.
No es mi intencin exponer en este captulo un plan de
tratamiento cuya ambicin fuera considerar todas las mo
dalidades de reparacin as como las contingencias que se
les oponen. No voy a indicar seguramente los medios de ac
ceder a una normalidad que, cualquiera fuese el caso, se
ra tan slo una construccin ficticia. En cambio, indicar
las pistes que me parecen fundamentales para proporcio
nar al individuo todas sus posibilidades de construir su pro
pia percepcin de s mismo proyectada en el futuro.
Esto equivaldr a subrayar de inmediato el camino de la
subjetivacin, que debe ser la mira principal de la teraputi
ca en tomo de la cual van a articularse las diversas modali
dades del trabajo de elaboracin aptas para enriquecer la
personalidad de aquel a quien entonces podamos llamar un
sujeto. Hemos visto de qu manera nuestros pacientes ac
tuaban en lo ms profundo de los mecanismos procesuales
para recusar su estatuto de sujetos; en otro punto, en otra
parte de su yo escindido, es verdad que pareceran capaces
de elegir en lo que atae a sus investiduras, de conducir sus
vidas, de reconocer sus errores; pero ello con una especie de
falte de espesor, muy a menudo por imitacin o bajo la pre
sin de ciertos acontecimientos, nimbados por un halo de
transparencia, el as i f de los autores ingleses.

Por lo dems, nadie pretender ser totalmente sujeto de

sus elecciones y decisiones, salvo que se trate de un paranoi
co; por el contrario, ser sujeto es reconocer las influencias
del pasado y del entorno. De modo que resulta mucho ms
satisfactorio hablar de proceso de subjetivacin constan
temente en accin.
As, R. Cahn [21] aborda el problema hablando de la psi
cosis en los adolescentes, que llevara a cabo un impedi
mento de la subjetivacin, es decir, la imposibilidad para el
adolescente de asumir a ttulo personal lo que l es.
La desubjetivacin no sera, por lo tanto, patrimonio de
la perversidad. En la psicosis sera resultado de una desin
vestidura masiva ante la imposibilidad de soportar la au
sencia; ms matizada, la patologa que he descripto, per
versidad sexual, tan cercana a la psicosis, sucedera a una
denegacin (ms que a vina renegacin) de un s mismo, que
sera el soporte del estatuto de sujeto en un proceso de sepa
racin-identificacin con la madre.
Sea como fuere, el objetivo teraputico ha de inscribirse
sin duda en un movimiento activo de subjetivacin. Y esto
viene a coincidir con lo que Freud llam narcisismo sintti
co, entendido como un movimiento constructivo que esta
blece ligazones cada vez ms amplias.
Deben precisarse en primer trmino dos orientaciones
cruciales: el apuntalamiento sobre objetos externos y la de
finicin de un marco.

1. Apuntalamiento

El apuntalamiento es, como se sabe, uno de los datos

fundamentales de todo el edificio psicoanaltico: las pulsio
nes sexuales se apuntalan sobre las pulsiones de autoconservacin, agregando en la mamada, al comienzo de la vida,
una prima de placer a la satisfaccin de la necesidad. La
transformacin del chupeteo en placer liberar las pulsio
nes sexuales en la fase autoertica, pulsiones que se opon
drn a las de autoconservacin. Pero en la ltima teora pulsional ambas se renen de nuevo en el marco general de la
oposicin entre pulsiones de vida y pulsiones de muerte.
Esta unificacin es relevante para nuestra exposicin si
consideramos la prdida de la mira autoconservadora en los
casos clnicos relatados, que constituye una puerta abierta
a la accin de las pulsiones de muerte; estas se alian enton
ces a las pulsiones sexuales instaurando un funcionamiento
de la pulsin para la pulsin; dicho de otro modo, un retomo
de los mecanismos procesuales sobre s mismos.
Igualmente bsica para nosotros es la distincin entre la
eleccin de objeto por apuntalamiento, o sea conforme a un
modelo parental, y la eleccin de objeto narcisista por bs
queda de lo idntico, que vimos ejercerse claramente en la
pedofilia, pero tambin en otras formas de actos en las que
se trata siempre de colmar una imagen ideal de s o, para
ser ms exactos, de paliar su quebranto. Por lo mismo que
en nuestros pacientes el espacio interno est muy mal deli
mitado, siendo los objetos internos muy inciertos y estando
las pulsiones harto expuestas a la desligazn, la primera
funcin de la teraputica es ofrecer una eleccin de objeto
por apuntalamiento y facilitarla. Una escucha simple pon
dra a prueba la carencia narcisista, provocando una petrifi
cacin a causa de la amenaza de prdida de objeto, o una ex
plosin con rellenado del vaco por medio de la alucinacin

de deseo. Habr que presentarse, pues, como objeto externo,

antes de ser el eco de un objeto interno.

El objeto externo
Los terapeutas que se ocupan de adolescentes muy per
turbados rechazan la terapia dual y preconizan el trabajo
en equipo, donde los participantes pueden representar ob
jetos externos para el paciente. R. Cahn [21] es muy claro
sobre este punto, lo mismo que muchos otros autores. M. y
M.-E. Laufer [636], que parecen practicar anlisis ms cl
sicos pero a razn de una sesin diaria, abandonan asimis
mo, cuando la situacin lo exige, el papel de no intervencin
reservado al psicoanalista.
Numerosas experiencias muestran que una prctica au
tnticamente analtica puede llevarse a cabo en el marco de
una institucin, con los acondicionamientos necesarios para
las personalidades narcisistas y aun psicticas. Convendre
mos en que uno de los casos extremos es el del funciona
miento de un equipo teraputico en medio carcelario. Ade
ms debe precisarse qu quiere decir representar un objeto
externo para el paciente.
Se ha comprendido cabalmente que, aun situado en lo
real exterior, el objeto externo est tambin ligado al mundo
interno del sujeto; de no ser as cmo se distinguira de las
mltiples percepciones que constituyen nuestro entorno?
Es aqu donde adquiere todo su alcance la expresin hue
llas perceptivas enunciada tempranamente por Freud: el
sentido no est dado por una imagen instalada en el espacio
interno, sino por huellas que se enlazan con otras y crean la
representacin que va a ser reencontrada en un objeto sus
ceptible de recibirla. Esto habla de toda la importancia del
objeto en su exterioridad, en su existencia objetiva, pro
blema que R. Roussillon [83] considera esquivado an en
el psicoanlisis actual, pese a los conceptos de capacidad
de ensoacin materna o de ilusin anticipadora. Dice:
Propongo dar un paso ms considerando el lugar, en todos
los casos, de lo que necesariamente se da como una respues
ta al movimiento psquico del sujeto.1

Simbolizar
Ofrecerse como un objeto susceptible de ser investido se
gn una eleccin de objeto por apuntalamiento no quiere
decir cumplir una funcin parental, sino ocupar un lugar
simblico que evoca la posicin de padre y de madre tal co
mo el paciente pudo vivirla, experimentarla, desearla y
odiarla. Lamentablemente, en los equipos suele ignorarse
esta distincin elemental que separa al auxiliar, actor so
cial, del terapeuta, o bien la toman confusa ciertas mani
pulaciones del interesado o los efectos de la identificacin
proyectiva durante el tratamiento. Esto no significa que un
trabajador social, en el sentido ms amplio del trmino,
educador en el caso de libertad vigilada o guardiacrcel, por
ejemplo, no pueda ser objeto de una investidura de tipo pa
rental: pero si obtiene con ello demasiada satisfaccin per
sonal, su retirada o su desaparicin traern aparejados
efectos catastrficos con un retomo a la casilla cero; si supo
actuar estrictamente en nombre de la posicin simblica
que ocupa, podr pasar la posta a otra persona que se site
de la misma manera, no slo sin dao sino con beneficio pa
ra el paciente.
Esta funcin en tanto objeto extemo es sin duda el signo
de un trabajo teraputico, aun cuando sea desempeada
por alguien que no tiene condicin de terapeuta. A ttulo de
ejemplo, sobre estes mismas bases los miembros de una co
misin que tuve el honor de presidir en Lausana emitieron
un dictamen favorable a la liberacin de un prisionero con
denado a una larga pena por crmenes gravsimos de natu
raleza sexual, pese a que no se haba podido instaurar un
verdadero tratamiento. Entendimos que la garanta de es
tabilidad descansaba en la calidad de la relacin de un pri
mero y luego de un segundo delegado en libertad vigilada,
habindose debido el cambio al trayecto penitenciario del
paciente.
Cuando se trabaja en mbito carcelario, o por lo menos
judicial, no es difcil para el responsable de un equipo asistencial convertirse en objeto de apuntalamiento. El desa
sosiego, la angustia de abandono, el desdibujamiento de los
referentes extemos habituales que dan paso a la fulgurancia de los movimientos pulsionales, invitan al paciente a ha
llar un nuevo objeto protector, representante de un supery

ms tranquilizador que aquel otro, interno, marcado por las

cualidades de lo arcaico, entre ellas la ferocidad.
Pero toda empresa teraputica estara condenada al fra
caso desde el comienzo si slo preocupara la depresin so
brevenida como reaccin al encarcelamiento, en vez de
aquella otra, subyacente y esencial, que sustenta las con
ductas sexuales violentis. Atenerse a la posicin simblica
permite ser a la vez pasivo-receptivo y activo: pasivo en la
medida en que es el propio paciente quien, estableciendo li
gazones, crea el objeto externo; receptivo, porque conviene,
evidentemente, estar atentos a este trabajo y con ello otor
gar un estatuto de sujeto al paciente; activo, porque la pato
loga en cuestin deja en el funcionamiento mental espacios
en blanco que el paciente no puede llenar solo, as tenga la
mejor voluntad. He aqu el problema de las escisiones, de los
traumatismos no integrados, de las criptas, de las desinves
tiduras. ..
Una actitud semejante, activa, supone un requisito pre
vio correspondiente a las relaciones del terapeuta con el me
dio carcelario y judicial. A fin de situarse en una posicin
simblica como objeto externo, el terapeuta se inserta en la
cultura ambiente, lo que significa que acepta sin ambige
dad las leyes que rigen en ese momento la organizacin so
cial. No es posible de ningn modo que emita un juicio, des
de su lugar de terapeuta, sobre la manera en que tales leyes
se aplican; de lo contrario, pasa a ser parte activa en una re
lacin de complicidad con el paciente que las infringe. Esto
no le impide actuar en un nivel diferente para favorecer una
reflexin sobre el mejoramiento de las condiciones de
aplicacin de las decisiones judiciales y sobre las relaciones
entre medicina y justicia.
Llenado este requisito previo, la relacin paciente-tera
peuta configurada segn las reglas habituales de volunta
riado y acuerdo recprocos deber afrontar las condiciones
de un contrato que fije las reglas de una participacin efecti
va en el tratamiento. El decir todo cae por su peso, como
en cualquier cura. Pero estn la escisin, la renegacin de
realidad del otro diferente de s, la ceguera narcisista de se
paracin con el objeto hasta el punto de negarse a ser sujeto,
la repeticin de un libreto del que el paciente crey ser actor
cuando en rigor reeditaba lo que haba sucedido en otra par
te, transmitido por objetos de los que no tena conciencia de

que lo eran: pensemos en la violacin = asesinato de S . .. ya

cometido dos generaciones antes; en el travestismo del nieto
(pg. 197) que hace eco al fetichismo de su abuelo; en las vio
laciones-fetiche cometidas por aquel hombre (pg. 66) que
haba descubierto a su madre en coma; en el acto pedoflico
de Frangois (pg. 127) para anular la amenaza de repeticin
del incesto paterno que su propio hijo haca nacer en l; en el
asesinato de su sobrina por parte de ese hombre que no ha
ba podido jugar en su cabeza el asesinato de su propio pa
dre terrorfico (pg. 9 2 )... Todos los casos de que habl de
beran ser retomados. No es el descubrimiento de los hechos
en s lo que cambia las cosas. Es el lento ascenso hacia los
objetos de la historia psquica, percibidos cada vez ms en
su verdad objetiva.
El espejismo narcisista se enlaza tambin con el objeto
terapeuta, y ello ms an cuando este querra estar a la es
cucha como lo aprendi durante una cura analtica, sin dar
se cuenta de que esta tiene lmites. Muchas cosas no surgi
rn en la transferencia debido a la organizacin patolgica
de la que he hablado. Hay que proceder, pues, a una bsque
da activa con el paciente, de los hechos y vivencias pasados,
lo que adems concuerda con la adopcin de una postura de
objeto externo. Para sostener esta formulacin poco ortodo
xa me remito a R. Roussillon [83], pero tambin a muchos
otros que tuvieron frente a s patologas idnticas: sabemos
sin embargo que siempre llega un momento en que tenemos
que tomar la iniciativa e ir al encuentro de lo que el disposi
tivo psicoanaltico no logra atraer a la transferencia, o a tor
nar manifiesto en la transferencia, pues esperar ms no sir
ve de nada salvo para desesperar al analizante por no ser
odo jams all donde se perdi l mismo en el otro que hay
en l.2
Es preciso anunciar con claridad el contrato teraputico
con el paciente: valerse de informaciones recibidas even
tualmente de un tercero (motivo de acusacin, por ejemplo,
o pericia presentada, resea del juicio leda en los diarios),
con la condicin de que el terapeuta no se abandone a una
caza sistemtica de este tipo de informaciones, lo cual des
virtuara por completo el modo de relacin, y de transmitir
fielmente lo que se conoci al margen de las entrevistas pa

ra conversar sobre ello; otra regla fundamental es convenir

en que los hechos delictivos o vinculados a ellos sern estu
diados hasta en sus menores detalles para reintegrarlos en
el espacio psquico. Esta es la condicin para establecer una
verdadera alianza con la parte escindida del yo que sufre
realmente de sentirse alienada en un sistema de comporta
mientos que ocasiona vergenza y sinsabores. A l revs de lo
que se podra pensar, la dificultad para aplicar una regla se
mejante viene del terapeuta, sobre todo si es psicoanalista,
ms que de parte del paciente, quien, por el contrario, se
siente considerablemente aliviado al poder hablar de los he
chos reales con naturalidad.

Sobrevivir
Si el terapeuta no encuentra casi dificultades para ser
investido, de lo cual se percata rpidamente por la profu
sin de sueos vinculados al material abordado en el traba
jo psicoteraputico, el verdadero problema es, a continua
cin, durar y resistir a todas las fuerzas destructivas, las
peores de las cuales son silenciosas.
El abordaje de toda la historia del paciente que vuelve
as a ser recorrida, el redescubrimiento de los objetos que hi
cieron esa historia y que ahora se muestran diferentes de lo
que parecan ser, los vnculos que se establecen a travs de
fantasmas y sueos con la figura del o los terapeutas, todo
esto proporciona satisfaccin; demasiada. Una psicoterapia
en extremo interesante, y a fin de cuentas no carente de va
lor, puede tener curso entonces a lo largo de meses e incluso
aos sin que se detecte la accin silenciosa de la pulsin de
muerte, lo que A. Green llama narcisismo negativo y que
apunta a la vez al objeto externo, al objeto interno y al yo. El
medio empleado aqu es encerrar al terapeuta en un narci
sismo comn que repudia, por consiguiente, la condicin de
otro, juego de espejos ahto de satisfaccin en el eco del tra
bajo psquico de uno y de otro, que por ello acaban reducidos
finalmente al uno.
La capacidad de las personalidades narcisistas para dar
placer al funcionamiento del psicoanalista es a veces asom
brosa. Es preciso afrontar la realidad para no caer en el en

gao: el crimen cometido jams olvidado, la lgica del juez

que no es la del terapeuta, el recorrido penitenciario inexo
rable que impondr separaciones. Otros tantos choques que
invitan al terapeuta a no abismarse en la conteniplacin de
s mismo. En cuanto a aquel que quiere ignorarlos, sumer
girse tan slo en la calidad de su relacin con el paciente y
de ese modo no tener en cuenta el tropiezo con realidades de
organizacin colectiva, es urgente que se vaya a trabajar en
otra cosa.
Sobrevivir es tambin durar en la capacidad de pensar
cuando se est permanentemente sometido al peso de la re
peticin, de la anulacin, de la manipulacin, de la transpo
sicin en actos de aquello que habra podido surgir como
conflicto sobre la escena psquica. Seguir vivo cuando nos
rodean tantas fuerzas interesadas en la desinvestidura. No
ser destruido tampoco por los ataques de los pacientes, rele
vados a veces, a travs de la identificacin proyectiva, por
los miembros de un equipo tratante que de pronto nos hacen
vacilar en cuanto a la creencia o la validez de la obra em
prendida. Hace falta eso, sobrevivir, para identificar las ma
nifestaciones de destructividad y hacerlas aparecer por lo
que son: una necesidad interna para encontrar el objeto.
Con ello se responde a la secuencia propuesta por D. W.
Winnicott [95]:
1. El sujeto se enlaza al objeto.
2. El objeto est siendo hallado, en vez de que el sujeto
lo ponga en el mundo.
3. El sujeto destruye al objeto.
4. El objeto sobrevive a la destruccin.
5. El sujeto puede utilizar al objeto.
E1 objeto est siempre siendo destruido. Esta destruc
cin se convierte en el teln de fondo inconsciente del amor
a un objeto real; es decir, un objeto al margen del rea de
control omnipotente del sujeto.3

2. El marco

La prisin constituye un marco externo de contencin

sin el cual no sera posible trabajar. La ley que define el mo
do de funcionamiento de un servicio mdico-psicolgico en
el interior de la crcel est hecha de tal modo que permite al
mdico y su equipo trabajar como l decida, siempre con el
necesario respeto a las reglas de seguridad. Es muy impor
tante que se otorgue un lugar especfico al espacio terapu
tico, que adquiere as un valor simblico para toda la pri
sin. En ese lugar conviven los pacientes-detenidos (20 a 30
en general), los guardiacrceles encargados de la gestin
cotidiana: comidas, locutorios, paseos, disciplina, y el equi
po teraputico que implementa las actividades de trata
miento. El dispositivo se completa con consultas o entrevis
tas regulares efectuadas por los miembros del equipo en los
locales de detencin, lo que permite hacer el seguimiento de
quienes salen del servicio o preparar una entrada.
Organic as el servicio que tuve a mi cargo en el estable
cimiento de detencin de Varees. En otros lugares, la perso
nalidad y las opciones tcnicas del mdico determinan dis
tintas variantes.
La instauracin de un marco es un imperativo en cuan
to a emprender un seguimiento psicoteraputico. Se trata
aqu, sin duda, de psicoterapia con entrevistas frente a fren
te y no de cura analtica, evidentemente inadecuada para la
patologa a tratar. Lo cual no impide hablar de psicoanli
sis, como veremos. Por razones tcnicas, cada paciente tena
un enfermero y una enfermera de referencia con quien se
entrevistaba regularmente una o dos veces por semana, en
ocasiones por separado y en ocasiones con los dos juntos
cuando la gestin de la entrevista era excesivamente difcil
o cuando era necesario establecer una conexin entre lo que
se deca en una y en otra. El paciente vea tambin una vez
por semana a un psiclogo analista o a un mdico analista.

La regla fundamental era que los tres terapeutas se comu

nicaran mutuamente todo lo que se deca en las entrevistas,
que adems eran transcriptas en el legajo mdico: ya se sa
be que el uso del secreto es el nio mimado, siempre des
tructivo, de las personalidades narcisistas y perversas. A in
tervalos regulares, se efectuaba una sntesis con todos los
que intervenan respecto de un mismo paciente, incluidos
otros enfermeros o monitores, y el paciente mismo, para sa
car conclusiones.
He aqu, pues, las condiciones materiales y las conven
ciones que rigen el marco teraputico. Se habr comprobado
que son semejantes a muchos centros de da que atienden
adolescentes y posadolescentes psicticos o, por lo menos, de
personalidad gravemente perturbada. Vamos a apreciar
ahora las funciones cumplidas por el marco.

Reproduccin de la situacin edpica

La posibilidad de hablar a un enfermero o una enferme
ra, que existe siempre en cualquier servicio en situaciones
diversas, pero aqu estandarizadas en entrevistas fcilmen
te localizables, genera una proximidad con los asistentes
que no es la misma que en el dilogo con un psiclogo o un
mdico. Tbdo es abordado en estas entrevistas, incluidas las
miserias de la vida cotidiana y las del cuerpo, descubiertas a
veces con motivo de pequeas curaciones, tomas de medica
mentos, etc. La escucha misma de los asistentes, la partici
pacin emocional, corresponden a las que se esperan de la
profesin de enfermero: aqu estamos en el registro de los
cuidados matemos en el sentido winnicottiano que su
pone en particular el holding y el handling.
Por otra parte, el psicoanalista responsable de la conti
nuidad de la psicoterapia se encuentra evidentemente en
una posicin simblica de padre. Y ello tanto ms cuanto
que es el garante de las prohibiciones que definen el marco:
prohibiciones vinculadas al secreto, como hemos visto, lmi
tes estrictos con relacin a una excesiva proximidad con el
paciente.
En cuanto a este, encuentra una escucha sensible a sus
vivencias, representaciones, ligazones, de lo que da testimo

nio la produccin abundante de sueos. La situacin de los

terapeutas como objetos externos pone un freno, en cambio,
a la eventual derivacin hacia un funcionamiento alucinatorio o al recurso a la violencia.

Protectores antiestmulo
Esta es la primera funcin del marco. La organizacin
psquica de estos pacientes transporta cantidades de ener
ga absolutamente impropias para un trabajo de ligazn. Es
verdad que el empleo de un tratamiento medicamentoso
puede ayudar al paciente a dominar sus movimientos exce
sivos, pero tiene sus lmites, con el riesgo de generar un mo
do de relacin capaz de anular todo trabajo psquico.
La demanda de anti-hormonas para atenuar los fantas
mas sexuales obsesivos que se manifiestan en ciertos pa
cientes desde que despiertan, es un buen ejemplo de la
trampa que hay que evitar, la del sntoma. Empearse en
hacer desaparecer a toda costa estos fantasmas sera con
fundir el problema, y descuidar adems sus aspectos defen
sivos. En una psicoterapia bien conducida, los fantasmas
cesan de manifestarse cuando se encaran de frente las ver
daderas dificultades.
El papel de protector antiestmulo lo cumple la aplica
cin rigurosa del marco. Incluida la exigencia de un retomo,
temporario, a los locales de detencin cuando los desbordes
afectivos se vuelven destructivos para el funcionamiento
del equipo tratante. Esta solucin puede parecer indigna de
la tica mdica pero, por el contrario, es signo de que el m
dico se protege de sus accesos infernales de megalomana,
siempre activa para enmascarar sus propias fallas narcisistas.

Continuidad narcisista
Si la amenaza de derrumbe, denominada aqu y all, se
gn la inspiracin de los autores, amenaza de muerte ps
quica, de anonadamiento, etc., constituye sin duda el mayor

peligro en la patologa de nuestros pacientes, nos la encon

traremos de nuevo durante la labor psicoteraputica, gene
rando riesgos considerables de ruptura. Est sobre el tapete
el sentimiento de existencia, certificando la permanencia de
una investidura narcisista positiva, constructiva, sinttica.
En circunstancias corrientes, me atrevera a decir, o sea
con una patologa neurtica e incluso cuando esta no exclu
ye perturbaciones de tipo narcisista, slo la actitud activa
del psicoanalista permite conservar la vida frente a las re
sistencias, en los momentos de desinvestidura, depresin o
actings.
En estos casos se requiere el funcionamiento total del
equipo, a veces en un alto nivel de elaboracin, para no des
moronarse o, al contrario, son movimientos afectivos sim
ples, humanos, los que dan fe de un instinto de superviven
cia. Menciono al pasar la situacin de aquel paciente que
aliment durante aos las pginas policiales de los peri
dicos, una de cuyas hazaas fue asaltar a un psiquiatra
fusil en mano. Paseado entre hospitales y prisiones, preser
vado en cierto modo tras las conclusiones de peritos sucesi
vos, me dijo un da con tono calmo: Doctor, me encomiendo
enteramente a usted; lo que le pido es que me cure, eso es
todo. La brusca ira que no me inhib de expresar de manera
explosiva fue del mejor efecto durante aos.
Cuando no hay continuidad en la investidura de s, siem
pre sern los procesos de defensa ms arcaicos, como la esci
sin, los que protegern al sujeto del resurgimiento del sis
tema alucinatorio.

La representacin de s
Est ligada a la toma de conciencia de un mundo interno
que contiene representaciones diferentes, por esencia, de
los objetos circundantes. Lo cual no es obvio en pacientes co
mo los nuestros, pegados a la realidad externa y al acto. El
frente a frente paciente-terapeuta en psicoterapia analtica
es uno de los medios capaces de operar una transformacin.
La observacin del rostro del terapeuta y las modificaciones
inducidas en l por las palabras o los comportamientos del
paciente permiten a este comprender que ha tocado emocio

nalmente a su interlocutor, y percatarse entonces de que l

mismo ha sido tocado por las palabras del analista. Citemos
a C. Janin [506] quien, en un nmero de la Revue Frangaise
de Psychancdyse, responde a B. Brusset [20] cundo se pre
gunta si la percepcin del interlocutor facilita la comunica
cin consigo mismo: Todo esto nos vuelve a llevar a Winnicott y al buen uso del campo transicional, donde, con la
mirada como instrumento corporal motor y por lo tanto
activo, el objeto analista es captado y tocado por el pa
ciente; despus, en una doble vuelta, el paciente puede ex
perimentar lo que su analista puede tocar y captar en l,
de l: en otros trminos, tiene ocasin de hacer por prime
ra vez la experiencia de un holding que originariamente le
falt.1
El holding concierne a esa comunicacin entre la madre
y el nio que permite el establecimiento del s mismo. La do
ble vuelta invocada por C. Janin se ve descondensada aqu
con relacin al rebajamiento sobre el proceso que mencion
anteriormente, elemento esencial del tipo de perversin en
la patologa que estamos estudiando. Se habr notado, por
ltimo, la posicin activa del paciente, que lo restaura como
sujeto.

Interiorizacin del marco

En un artculo que ya tiene sus aos (1974) y recogido en
La folie prive [44], A. Green, haciendo un balance de los
cambios en la prctica analtica frente a los estados lmite,
escribe:
De este modo, antes que afirmar que la instauracin del
marco reproduce una relacin de objeto, encuentro ms
apropiado decir que es lo que permite el nacimiento y desa
rrollo de una relacin de objeto.2
El nfasis est puesto sobre la relacin y sobre la obser
vacin directa de los lazos establecidos entre el objeto ana
1 Pgs. 1053-4. [De locuras privadas, op. cit., pgs. 70-7.]
2 Pg. 86.

lizante y el objeto analista, que permite apreciar su natu

raleza. Estemos entonces en el campo transicional, que per
mite al analista inferir el modo de funcionamiento mental
del paciente a partir de sus propias impresiones afectivas y,
a la inversa, completar en s las lagunas de su trabajo de
simbolizacin.
En un trabajo en equipo, el campo transicional ocupa un
lugar ms importante que en cualquier otra parte. Estn en
el caso del paciente los fantasmas referidos a la vida de los
terapeutas y a las relaciones que existen entre ellos, edifica
dos en tomo de pizcas de realidad tomadas aqu o all. Est
al mismo tiempo la confrontacin con la realidad de la orga
nizacin del trabajo del equipo, donde cada uno tiene su lu
gar y hay un jefe con el que no se bromea. Est la enfer
mera de la que el paciente se enamora y que ocupa sus en
sueos nocturnos, diferente de la que ve en una entrevista,
pese a que muchas veces se trata de la misma. Este vaivn
entre lo imaginario y la realidad frustrante es susceptible
de reavivar los procesos neurticos que conducen natural
mente a la represin y a la puesta en representacin. La
prohibicin del incesto no se enuncia; se la vive.
Finalmente, en los casos afortunados, es posible alcan
zar un movimiento por el que las modalidades de funciona
miento del marco puedan ser interiorizadas. Pero, una vez
ms, cuidado: a consecuencia de la escisin, este bello ali
neamiento puede dejar de lado y es el caso ms frecuen
te la posibilidad de que resurjan los flujos arcaicos.

3. Situacin teraputica primitiva

He denominado as1a los momentos de confusin identitaria vividos entre profesionales y pacientes durante el tra
bajo psicoteraputico. Se manifiestan en especial por una
amnesia del contenido de la entrevista en cuanto esta con
cluye. Lo mismo del lado del paciente, quien siente a veces
una impresin de intrusin en su mundo. He observado que
momentos semejantes permiten aprehender lo que hay de
ms arcaico en la patologa, y sobre todo, quiz, las races de
la escisin.
He comparado tales estados con lo que M. de MTJzan
[676] llama sistema paradjico, cercano a la despersonali
zacin; el sistema paradjico sera dependiente de un des
tino particular de la libido narcisista que implica una incertidumbre en cuanto al sentimiento de identidad.2 El autor
apunta en este caso la aparicin de pensamientos extraos
que son de algn modo la transmisin directa de lo que el
paciente est a punto de abordar aunque sin ser consciente
de ello.
En la misma perspectiva de una primaca del funciona
miento psquico sobre el anlisis de los contenidos, C. y S.
Botella [166] hablaron del fenmeno del doble en identidad
de percepcin durante la sesin: un modo de relacin direc
tamente conectado no con los mecanismos y fantasmas in
conscientes del analizado como es habitual en el trabajo
analtico , sino con sus puntos de fractura, que abren bre
chas en la continuidad psquica.3 Esta vivencia particular
genera un sentimiento de extraeza, muy a menudo oculta
do en el analista mediante el recurso a las representaciones.
Lo que se juega en estos momentos es la destructividad del
paciente, capaz de desinvestir un objeto, en este caso el ana1 [10], pg. 216.
2 Pg. 177.
3 Pg. 692.

lista, que se ha vuelto demasiado amenazador por los afec

tos contradictorios que despierta. Vuelve a enfrentarse
entonces el peligro de no representacin, con la consiguien
te amenaza de anonadamiento.
Esta amenaza da pie en el paciente a la reinvestidura de
figuraciones pesadillescas inducidas por la situacin aneiltica. C. y S. Botella escriben: Segn nuestra hiptesis, el
desamparo ligado al temor de no representacin debera
conferir por fuerza a la alucinacin nocturna el carcter de
una pesadilla, lo cual se produce inevitablemente en ciertos
momentos econmicos.4 He aqu una formulacin alta
mente elocuente cuando se piensa en la clnica de nuestra
patologa.
Estos momentos tan singulares en el desarrollo de la psi
coterapia nos inducen a volver sobre el tema del asesinato.
Es notable observar que M. de MTJzan [676] tuvo que ha
brselas con una imagen evocadora del asesinato en los dos
casos clnicos que refiere, en el contexto de las representa
ciones extraas surgidas de manera paradjica: en el pri
mer ejemplo ve una pierna desnuda de mujer surgiendo de
unas malezas. La significacin flica de esta pierna le pare
ce evidente pues est asociada a un pensamiento que surge
de inmediato: los varones estn ms favorecidos. Cabe
preguntarse, sin embargo, si no se trata de la contrainvesti
dura de una visin ligada a un cadver; ahora bien, no cabe
duda de que siempre es posible proponer interpretaciones
desde afuera, no necesariamente pertinentes. En la segun
da vieta clnica las asociaciones que suceden al pensa
miento paradjico conducen claramente a la imagen de un
colgado. En el ejemplo clnico aportado por los Botella se
trata de la visin aterradora del analista como personaje
muerto-vivo.
He descripto uno de estos fenmenos extraos presenta
do en el curso de la psicoterapia de un paciente atendido en
el marco que indiqu, por parte de una enfermera particu
larmente dotada para utilizar su propio funcionamiento
mental. Un da, durante una sesin de relajacin, quiso ir
en su ayuda pues lo senta tensionado, y l la rechaz con un
T, cllate muy violento, tanto ms sorprendente cuanto
que jams se haba permitido tutearla. Ella se qued azora
4 [166], pg. 701.

da, imposibilitada de ayudar al colega que intervena con

ella. Durante la reunin de sntesis que solamos efectuar al
concluir estas sesiones, le dije que era como si l la hubiese
matado psquicamente (se trataba de un condenado por ase
sinato). Slo dos o tres das ms tarde vino ella a mi encuen
tro para explicarme que, de manera incomprensible, haba
tomado mis palabras al pie de la letra y haba pensado que
desde ahora le sera imposible el menor funcionamiento de
ndole psicoteraputica. As pues, el asesinato haba sido
reeditado por persona interpuesta: yo mismo. La reaccin
de esta enfermera, experimentada y dotada para el trabajo
que realizbamos, da fe de la violencia de los afectos trans
mitidos.
Sin duda, este incidente fue reconsiderado con el pacien
te, quien dijo no conservar ningn recuerdo de su comen
tario y se sorprendi mucho cuando le fue comunicado.
Podemos ahora intentar una explicacin metapsicolgica para el fenmeno de confusin identitaria entre terapeu
ta y paciente surgido en el curso de ciertas entrevistas, y
acompaado de amnesia o de sentimiento de extraeza.
Nuevamente, nos ocuparemos mucho ms del proceso que
del contenido, que podra ser: matar a la madre o al padre,
representacin referida a la historia singular del sujeto en
cuestin. En realidad, de lo que se trata es del padre origi
nario mtico. Sin embargo, para que las cosas adquieran
sentido es preciso que, en una segunda fase, sean integra
das en el conjunto del sistema de representaciones del pa
ciente, volvindolo as sujeto.
La confusin identitaria sera una manera de hacer de
saparecer ese objeto externo que es el terapeuta; en otros
trminos, una manera de matar al padre originario a fin de
que se despliegue en el mismo impulso el sistema alucinatorio movilizado por las pulsiones. Como hemos visto, ms
que de una figuracin, se trata de las huellas mnmicas. Si
el paciente no reencuentra con rapidez la va del objeto, la
invasin por la alucinacin se vuelve aterradora. Asistimos
entonces en directo a la realizacin del crimen real: dominar
con urgencia lo que ha devenido absoluta confusin entre la
alucinacin y el objeto externo. Volvemos as a la explicacin
que di de varios crmenes o violaciones. Una de las desafor
tunadas soluciones para recuperar la va del objeto es hacer
del otro el doble de uno mismo, objeto real escogido por

algunas de sus cualidades, muy especialmente valorizado

por una proyeccin masiva, idealizante y positiva,5 escribe
G. Rosolato [81]. La relacin de agresin que liga a la madre
y el hijo en el momento doloroso y necesario de la separa
cin, es deflejada entonces sobre el doble, protegiendo a la
madre de la agresin del paciente pero no al doble, como lo
vimos en el caso del asesinato cometido por S . ..
Para terminar con la repeticin del crimen, es necesario
jugarlo de nuevo: a esto le llamo situacin teraputica pri
mitiva. Lo que el juego hace es dirigirse a un objeto indes
tructible, cuya importancia hemos visto con D. W. Winnicott. Dicho en otras palabras, estamos ms que nunca en el
enfoque winnicottiano, pero tambin en lnea recta con lo
que dice Freud en La negacin [37g]- encontrar el objeto
es reencontrarlo, inconmovible pese a los ataques sufridos.
Desde ese momento un trabajo de simbolizacin puede esta
blecer ligazones entre el sistema alucinatorio y el objeto.
Permite realizar una construccin psquica sobre la base de
las fobias, que son el ejemplo por excelencia de una corrien
te entre sujeto y objeto apoyada en una proyeccin sin aban
donar el zcalo de la realidad, constituido este ltimo por la
cualidad particular del objeto como soporte de la proyeccin.
Esto es lo que dice en cierto modo R. Puyuelo [79] cuando
habla de la cura del nio con patologa lmite. El terapeuta
acepta proponerse como doble, pero, para l, de manera
desfasada y organizada en un infantil constituido y sim
ple.6 Puede abrirse entonces el campo de las fobias, en
reemplazo del vaco y el abismo del terror nocturno.
E l apuntalamiento en objeto externo, como el marco, po
sibilita avances considerables en el movimiento teraputico.
Tanto el tipo de personalidad del paciente como las condi
ciones del tratamiento pueden decidir quedarse ah. Lo cual
puede ser suficiente en muchos casos.
Con el funcionamiento en doble, que vuelve a poner en es
cena el asesinato pues equivale a anular la existencia del
Otro, llegamos al corazn mismo de la fractura que separa a
la alucinacin de placer de la percepcin.

5 Pg. 23.
6 Pg. 109.

4. Descondensar la hoguera

R. Angelergues [36], en su esfuerzo por captar y transmi

tir los principios que son fuente de lo psquico, cita en va
rias ocasiones una expresin cara a I. Prigogine: el infierno
de las hogueras, que evoca la transformacin de la materia
por el calor. La imagen es bella, cuando se piensa en las ate
rradoras fuerzas antagnicas que antecedieron al universo
y a la vida. Es igualmente adecuada para representar el tu
multo que agita la vida naciente del beb y del nio peque
o: la atraccin violenta por el ser que lo llev en su vientre
y que contina aportndole ternura, calor, sosiego, sueo,
mientras que, a la inversa, un furor de vivir animado por
una fuerza especfica, la libido del sujeto, dice G. Bonnet
[15c], lo arrastra hacia la separacin, la afirmacin ruidosa,
el no. Dos movimientos contradictorios que llevan en s la
muerte, hacia la fusin o el vaco, de los que son protegidos
por la permanencia de la madre, suficientemente buena
pero no demasiado, en efecto. Indestructible, capaz de reci
bir los peores accesos de ira sin deprimirse, pero tampoco
sin indiferencia, de esos accesos que nos hacen decir: Por
suerte, no tienen fuerza fsica proporcional a sus pasiones.
En ausencia de aquella cualidad de la madre que permi
te que la separacin vaya instalndose a medida que se con
suma la interiorizacin de un objeto materno, ciertas defen
sas radicales como la escisin aslan una zona que permane
ce bajo el influjo de las ms rudas contradicciones. Las cosas
pueden mantener su estado siempre y cuando no se produz
ca un acontecimiento que altere la relacin de las fuerzas
inmviles. Con alineamientos diversos, puede tratarse de la
psicosis blanca, o de la psicosis fra, posibilitando una adap
tacin relativa al mundo relacional, aunque privado de toda
la energa contenida en la zona enquistada. El estado ini
cial, que lleg as a cristalizarse, puede llamear sin embargo
en cualquier momento cuando una situacin vivida entra

en resonancia con el fondo alucinatorio bloqueado. Como en

el caso de aquel hombre que comenz su carrera de violador
a partir del momento en que su hijo, de tres aos, durmi en
el lecho conyugal para calmar unas pesadillas repetitivas
que despertaron sus propias angustias infantiles.
Frente a la reaparicin, siempre posible, de un movi
miento pulsional desencadenado por una angustia fuera de
control y que se exterioriza en un comportamiento violento,
se utilizan diversos mtodos teraputicos inspirados por las
posiciones tericas de los autores.1
En la lnea de los captulos precedentes, tomar el ejem
plo de los talleres teraputicos orientados a la arte-terapia.
Pueden considerarse dos tiempos, por otro lado simult
neos:
la restauracin del funcionamiento metapsicolgico;
la creatividad.

Restauracin del funcionamiento metapsicolgico

Segn la inspiracin de los equipos que los conducen, los
talleres llamados de expresin, arte-terapia o mediacin
combinan los efectos de la vida en grupo, la puesta enjuego
del cuerpo y la actividad creativa. Otros equipos agregan re
lajacin, gestalt-terapia o traduccin de los fantasmas en
dibujos.
Las funciones de tales actividades son variadas y mlti
ples, aunque con frecuencia no se distingue bien a imas de
otras. Casi siempre se las toma conjuntamente en su aspec
to fenomenolgico (mejoramiento de la relacin, moviliza
cin, etc.) y estructural (expresin de los fantasmas, repre
sentaciones). Sin nimo de establecer un catlogo fastidio
so, puede decirse que contribuyen a favorecer una puesta en
forma metapsicolgica: en un marco dado que impone cier
tos lmites y que tiene, por lo tanto, capacidad de protector
antiestmulo, las mociones pulsionales pueden expresarse y
1Provechosa ser la lectura del excelente artculo de B. Gravier y C. Devaud [42]: Dlinquance sexuelle Etats des lieux, que traza un cuadro
general de la cuestin.

figurarse. El yo puede encontrar en l su desarrollo gracias

a un efecto de restauracin narcisista, de invitacin a de
sempear determinado papel activo, de confirmacin de
una identidad, de juego de las identificaciones; de relacin
tendiente a la armona con el supeiy y con el ideal del yo
sin soslayar los conflictos. Todo esto depende ampliamente
del nivel de animacin del grupo por parte de los terapeu
tas, y puede obtenrselo tambin mediante la aplicacin de
otras tcnicas: grupos de intercambio hablado [48, 85] por
ejemplo, terapia institucional, experiencias educativas.
Esto es importante y hasta fundamental como condicin
previa, pero no basta para mejorar la patologa en cuestin,
ya que la escisin se encuentra siempre presente admitien
do el funcionamiento en un nivel pero dejando lo esencial en
la sombra. Una vez ms conviene estar atentos, y no dejarse
seducir por realizaciones de ciertos pacientes que pueden
ser brillantes aunque sin tocar la angustia de fondo ni los
mecanismos de defensa que esta suscita.

Creatividad
La organizacin a la que acabo de referirme no es su
ficiente para resolver los conflictos arcaicos protegidos por
la renegacin, pero es necesaria para que el paciente, en
un movimiento que lo funda como sujeto, acceda a la creati
vidad.
Esta, como proceso, escapa a las categoras psicoanalticas; adems los analistas, apasionados sin embargo por este
fenmeno representativo del hecho humano (y cul no lo
sera?), lo abordan siempre con cierto recato.
Si bien la creatividad es un medio para arribar hasta las
manifestaciones ms ntimas del espritu, no podra decirse
que baste por s sola para modificar las organizaciones pato
lgicas; por el contrario, puede alimentarse de ellas, como se
sabe. Sin embargo, conviene distinguir entre sublimacin e
idealizacin, tal como lo seala C. Legendre [9] con referen
cia a los trabajos de J. Chasseguet-Smirgel [24a-b], siendo
la idealizacin un producto de la omnipotencia anal, com
placencia narcisista tendiente a anular la diferencia de se
xos y la falta, y correspondiendo la sublimacin a la trans

formacin de la pulsin. C. Legendre plantea atinadamente

esta pregunta: Cmo evitar que la expresin no sea
exhibicin o complacencia narcisista, que la obra no sea otra
cosa que un objeto fetiche destinado a renegar la falta, la se
paracin, sino que pueda hacer funcionar como objeto transicional conducente a la formacin de objetos internos?.2
He dejado precisamente en suspenso las relaciones entre
objeto transicional y fetiche. Uno y otro son objetos reales
investidos masivamente para paliar la ausencia de la ma
dre. D. W. Winnicott [95a] acuerda en que el objeto transi
cional puede pasar a ser un fetiche y persistir como tal en la
edad adulta.3 Pero las caractersticas de uno y otro son fun
damentalmente diferentes. El primero forma parte de un
rea intermedia entre las realidades interna y externa, per
mitiendo al beb creer que el pecho forma parte de l. Pero
el pedazo de tela que el objeto transicional constituye est
destinado a ser abandonado ms tarde, mientras se cumple
el trabajo de individuacin resultante de la separacin con
la madre.
El fetiche tiene, por el contrario, un carcter estable y
definitivo cuyo destino es llenar un vaco insoportable. Si
puede aparecer en la infancia para paliar temporariamente
ma necesidad de reparacin no satisfecha, casi siempre
queda fijado en el perodo de la preadolescencia y pierde en
tonces toda relacin con el objeto transicional (Ph. Greenacre [45]).
Ms que los objetos, deben ser considerados los procesos
en marcha: la transicionalidad tiende un puente entre el
fondo alucinatorio del psiquismo y lo percibido (R. Roussi
llon [83]); con la simbolizacin primaria y el acceso a la re
presentacin, es capaz de eludir la escisin y ligar la parte
que funciona de modo psictico con la que tiene en cuenta a
la realidad. La fetichizacin, por el contrario, aunque nece
saria para evitar el derrumbe en la catstrofe, coagula, des
vitaliza los movimientos internos (E. Kestemberg [54c]).
Acto de creacin y objeto transicional se sitan en el
mismo registro. Cuando J. Guillaumin [476] escribe: Todo
se presenta, pues, como si la accin creativa apuntara a do
minar los elementos de la escena primaria interna, cuya
2 Pg. 39.
3 Pg. 18.

ambivalencia no sera ya soportable,4 volvemos a encon

trar nuestras marcas. Para este autor, el objeto esttico es
un objeto sustitutivo del objeto primero. Drena as las emo
ciones pulsionales, evitando el peligro de ponerlas directa
mente en contacto con el objeto original, pero sin aislarlas
de su fuente: desempea, pues, la funcin de smbolo.
Pienso en un paciente del que me hablaron en el SMPR
de Toulouse y que, en el taller de modelado, destrua todas
las noches lo que haba hecho durante el da pues no quera
mostrarlo. Y en aquel otro que, habiendo cometido una vio
lacin, represent en el mismo taller una mujer de rodillas
con la cabeza cortada sobre un madero; el verdugo blanda
an con las dos manos un sable alzado que ocupaba, por su
posicin, el lugar de un enorme pene erecto. Esplndida
ilustracin de lo que escribe J. Guillaumin.
El encuentro de lo masculino y lo femenino, la confronta
cin con la bisexualidad puesto que de eso se trata , se
encuentra objetivado en la obra esttica, que puede ser ab
solutamente simple, como lo muestra el episodio siguiente:
durante una cena de amigos, uno de ellos hace un ademn
torpe y rompe una copa, que pasa a presentar una punta
aguda y cortante erigida hacia lo alto. Despus, sin dejar de
hablar, el comensal toma un trozo del vidrio cortado en coro
la y lo pone en equilibrio, en posicin simtrica con relacin
a la punta. Hace notar entonces el efecto esttico obtenido,
que no exista de ninguna forma antes, cosa en la que todo el
mundo estuvo de acuerdo.
As pues, un elemento femenino dispuesto armoniosa
mente frente al elemento flico cre un complejo perceptivo
que entr en resonancia con las huellas inscriptas en cada
uno de los participantes de la escena.
En Pars, en el servicio del doctor Nodet, un taller llama
do de mediacin para subrayar precisamente su carcter
transicional hace posible renovar indefinidamente tales
escenas en diversas formas. Transformarlo en espacio de
juego no alcanza, pues necesita ser conducido por terapeu
tas que acompaen y hasta provoquen las modificaciones
profundas del universo ntimo. Para M. de MTJzan, el pro

ceso creador es, en efecto, un drama que engloba tres es

tados:
1. una modificacin de la natural alteridad del mundo ex
terior;
2. la alteracin de la intimidad silenciosa del yo psicosomtico;
3. el sentimiento de una fluctuacin de los lmites que
separan a estos dos rdenes, con una connotacin de extra
eza.5
Estos cambios son perceptibles para quien sabe com
partirlos. Durante un interesante coloquio organizado en el
Tribunal de Apelaciones de Crteil [30], varios pintores co
mentaban sus encuentros con detenidos en las crceles de
Lyon. Ellos daban a la palabra encuentro su sentido fuer
te. Entre muchas otras, se relataron dos ancdotas signifi
cativas que merecen ser reproducidas: una de ellas corres
ponde a un detenido al que un pintor, Patrice Giorra, le hizo
un retrato. Cuando aquel lo vio, dijo: Me dibujaste desde
adentro, y se march llorando.6 La otra ancdota fue vivida
por Jean Faucheur, tambin pintor. En determinado mo
mento se vio arrinconado en un sector desierto por un grupo
de detenidos, quienes lo amenazaron para que respondiera
a una exigencia de pintar remeras. Estas amenazas son
bien conocidas en prisin, pero es imposible saber si se di
rigen a lo imaginario o si son realizables. El pintor sali de
aprietos proponiendo un trato: l pintara las remeras si el
jefe de la banda posaba durante veinte minutos. Y este jefe
pas de la omnipotencia narcisista al objeto inmvil librado
a la voluntad del pintor, mientras sus camaradas daban
vueltas a su alrededor. De pronto no fue nada, nada ms
que algo que yo utilizaba.7 Es indudable que aqu no est
directamente en cuestin la accin creadora, pero slo en su
nombre, elemento cultural singular, pudieron instaurarse
entre los dos personajes nuevas relaciones integrantes de la
receptividad. Esto tambin forma parte del marco en un ta
ller teraputico.
5 Pg. 6.
6 Pg. 74.
7 Pg. 77.

En los dos episodios relatados, al detenido le fue hecho

posible un acceso a su fragilidad. Se dar un paso ms, con
un propsito esta vez teraputico, cuando dicha fragilidad
permita acceder a las huellas mnmicas correspondientes a
las angustias fundamentales en las que se origin el delito;
angustias de anonadamiento y destruccin. Esto sucede
cuando dicho retomo es acompaado emocionalmente por
el terapeuta pero sin caer, desde luego, en la seduccin, que
impedira, en la etapa siguiente, la ruptura necesaria de la
comunidad afectiva.
Porque no basta decir que en el curso de tales activida
des hay momentos muy fuertes de encuentro. El efecto tera
putico slo se obtiene en la medida en que de ese encuentro
se desprenda un proceso mental del orden de la representa
cin, conectado a los conflictos originales contenidos en la
escena primaria.
Vuelvo al ejemplo del muchacho que prendi fuego a su
liceo (pg. 193): el encuentro conmigo, mirada contra mi
rada, lo remite a su mundo alucinatorio dominado por el
terror de ser asaltado por el objeto primario, materno. Como
efecto de la pasivizacin, este terror borra la primera pesa
dilla, es decir, la representacin, y vuelve imperioso el acto.
Apoyado luego sobre m como objeto extemo, se hace posible
encabalgar el espacio extemo y el espacio interno; se esta
blecen ligazones entre las asociaciones que mi presencia pu
do suscitar en el nivel del preconsciente: la madre sin duda,
pero tambin el padre, tranquilo, fuerte, y las huellas mn
micas de las experiencias vividas en lo ms profundo de la
psique. Resulta entonces posible el trabajo de representa
cin y la pesadilla se produce de nuevo. Ha habido, en cierto
modo, un trabajo de creacin.8
El retomo sobre s por la mirada del otro muestra ser
aqu crucial. La misma cosa existe en la relacin con el arteterapeuta a propsito de una obra realizada.

8 Releyendo este texto, advierto que no es ajeno a lo sucedido un fenme

no de alucinacin negativa: si hubiera permanecido en el sistema fbico,
slo habra podido mirarme ayudado por una defensa contrafbica de en
frentamiento. De hecho, la alucinacin negativa le permiti despojarme de
los atributos de peligrosidad con que me haba investido e interiorizar al
hombre tranquilo en que me convert. Pudo hacer frente entonces a su pe
sadilla.

G.
Lavalle [64] hablara en este caso de rizo continen
te o rizo reflexivo, que descansara sobre el proceso de la
doble vuelta, que sabemos tan importante: como efecto de
un estmulo provocado por su presencia en el taller, el pa
ciente pone en forma algo que emerge activamente de l;
luego muestra su creacin y recibe el efecto provocado en el
otro; est entonces en posicin pasiva-receptiva: es como si
fuese visto desde adentro por medio de su obra. Final
mente, percibe lo que l mismo sinti a travs de la mirada
del otro: hay entonces retorno sobre la persona propia. Se
trata sin la menor duda de restauracin personal.

Eplogo

A l trmino de este recorrido, parece natural volverse ha

cia lo femenino, precisamente aquello a lo que nuestros pa
cientes no parecen tener acceso. Los hemos visto, en efecto,
acosados constantemente por el terror de ser mujer, incluso
cuando en su comportamiento tomaban los ropajes de la
madre flica. Hemos observado sus movimientos defensi
vos, descubriendo que el miedo a ser penetrados por el falo
era todava una elaboracin fbica destinada a enmascarar
la angustia insostenible de una transmisin piel a piel de la
feminidad, en cierto modo por perfusin vamprica. A este
punto nos ha conducido la perversidad sexual, en los con
fnes de la psicosis.
Se trata sin duda de distinguir, como lo hicieron M. y J.
Coumut [I]:1
la sexualidad femenina en tanto funcionamiento psicosexual de las mujeres;
la feminidad, conjunto de caracteres propios de las
mujeres, opuesta a la virilidad;
lo femenino en los dos sexos, como una categora de lo
humano, relativa a una disposicin a la receptividad.
En un bellsimo trabajo sobre la correspondencia entre
Freud y Romain Rolland, M. y H. Vermorel [93] mostraron
de qu manera la primera impronta materna del ser huma
no, que ellos llaman feminidad primordial, buscaba su ca
mino a travs de algunos de los ltimos escritos de Freud,
especialmente Lo siniestro y E l malestar en la cultura. Es
conocida la imposibilidad en que se encuentra Freud de
1 M. Coumut-Janin y J. Coumut, La castration et le fminin dans les
deux sexes, Informe ante el L U I0 Congrs des psychanalystes de langue
fran^aise des pays romans, Pars, 1993, Revue Frangaise de Psychanalyse,
1993, nmero especial del Congreso, pgs. 1335-558.

aceptar la propuesta de R. Rolland respecto de la sensacin

ocenica como testigo de un sentimiento natural de religio
sidad. Para l, se trataba ms bien de una regresin narci
sista.
Sin embargo, me parece que la sensacin ocenica pue
de asociarse al sentimiento de pertenencia al universo
cuando la receptividad ha posibilitado la instauracin de li
gazones cada vez ms vastas.
Ustedes no saben lo que es estar construida en hueco,
escriba cierta vez una mujer joven. Traduca as el sufri
miento de una incompletud, que obligaba sin embargo a vi
vir en una transicionalidad en busca de lazos entre la viven
cia interna y el mundo externo. La feminidad conduce natu
ralmente a lo femenino, cuando se alcanzan las orillas de
una identidad ms segura.
El camino es ms difcil para el hombre, en su necesidad
de afirmarse en su diferencia, primero como ser humano y
luego como ser sexual. Para acceder a lo femenino, le es pre
ciso abandonar el fragor de la marca flica.
No hace mucho, interesado en la gerontologa, propuse
una teora narcisista del envejecimiento: cuando el hom
bre deja tras de s las pruebas de realizaciones exitosas,
puede hacerse sin riesgos ms receptivo, ms sensible al eco
de un universo jams concluido.
En definitiva, una patologa del inacabamiento sera
aquella que moviera a creer en la posibilidad de alcanzar al
guna vez lo concluido, lo inalterable, la certidumbre de las
fronteras.

Bibliografa

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Adolescence termin, adolescence interminable, bajo la di

[ 2]

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