JUAN JAURE R/ HISTORIA UNIVERSAL MODERNA/ 3 MEDIO

ACTIVIDAD PREVIA:
En los recuadros Inserta la imagen de un animal que a tu juicio represente lo que es hoy:
La Iglesia Catlica

Las Iglesias protestantes

CISMA DE LA IGLESIA: RUPTURA DEL UNIVERSALISMO CATOLICO

Hacia el ao mil con la angustia del milenio aparecen preguntas espirituales sin
respuestas que fueron creando cristianos que buscaron su propias respuestas, las
cuales constituiran los movimientos herticos, los cuales construiran hacia el siglo
XIV embrionarias iglesias con visiones alternativas y discordantes del discurso
oficial y de la estructura monoplica catlica, caracterstica defendida por la iglesia
desde el siglo IV. Los grupos herticos como cataros, valdenses y husitas, pusieron
en tela de juicio muchos de los dogmas catlicos, por lo cual se les quiere ver como
antecedentes del protestantismo moderno o como la reforma radical (pues surgi del
pueblo cristiano en su bsqueda de salvacin, en plena hegemona de la Iglesia
Catlica, sin estar este movimiento cruzado por los intereses de las elites capitalistas
y nacionalistas como en el futuro protestantismo del siglo XVI).
Hacia fines de la Edad Media e inicios de los tiempos modernos la Iglesia
Catlica se encuentra en una profunda crisis de valores y contradicciones entre el
mbito espiritual y material. San Francisco de Ass y las rdenes mendicantes, son
una expresin de la bsqueda de respuestas. As hacia el siglo XIV el mundo cristiano vio la coexistencia de
varios Papas, los cuales se enfrentaban entre s. Los cargos eclesisticos se llenaban por la prctica de la simona
(venta del puesto), siendo una prctica corriente que el papado con el fin de mantener el Estado Nacional, la
burocracia y el ejrcito mercenario buscara financiamiento por medio de impuestos eclesisticos y venta de
bienes espirituales. De los cargos eclesisticos, por ende interesaban los beneficios econmicos; el clero bajo y
el rural pobre era ignorante y sin control sobre su probidad.
La Iglesia tomo un rol econmico cultural protagnico en el renacimiento en desmedro del espiritual. El
Papa al ser un gobernante de los Estados Pontificios (en el marco del surgimiento del nacionalismo) era
considerado un prncipe ms por los dems gobernantes.
La mentalidad de inicios de la modernidad est marcada por la presencia de laicos en la cultura y por
ende, toma un tono ms humanizante; la razn cuestiona la fe, el ser humano est al centro donde Dios reconoce
y respeta la libertad de su creacin
El universalismo catlico es cuestionado por la valoracin de los particularismos nacionales; el
renacimiento y su mentalidad permean a la Iglesia; el desarrollo cientfico pone en jaque verdades de fe; la
ampliacin del mundo, con los descubrimientos geogrficos, abrir un gran y diverso mundo y extender el
capitalismo a una orbita planetaria, con una riqueza material que cuestionar formas de vida y valores que se
crean inamovibles dentro de un mundo agrario, estamental y teocntrico.
CNTICO DEL HERMANO SOL (fragmento)
Altsimo, omnipotente, buen Seor, / tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda
bendicin.
A ti solo, Altsimo, corresponden, / y ningn hombre es digno de hacer de ti mencin.
Loado seas, mi Seor, con todas tus criaturas, / especialmente el seor hermano sol, / el cual
es da, y por el cual nos alumbras.
Y l es bello y radiante con gran esplendor, /de ti, Altsimo, lleva significacin.
Loado seas, mi Seor, por la hermana luna y las estrellas, / en el cielo las has formado
luminosas y preciosas y bellas.
Loado seas, mi Seor, por el hermano viento, / y por el aire y el nublado y el sereno y todo
tiempo,
/
por el cual a tus criaturas das sustento.
Loado seas, mi Seor, por la hermana agua, / la cual es muy til y humilde y preciosa y casta.
Loado seas, mi Seor, por el hermano fuego, /por el cual alumbras la noche, /y l es bello y alegre y robusto y fuerte.
Loado seas, mi Seor, por nuestra hermana la madre tierra, / la cual nos sustenta y gobierna, / y produce diversos frutos
con coloridas flores y hierba
San Francisco de Asis

1. A partir de la imagen de San Francisco y del fragmento, explica de qu

forma representa un cuestionamiento y una alternativa, a la jerarqua
eclesistica y a la crisis espiritual de su poca.

I. EL CISMA PROTESTANTE
LA COYUNTURA DEL CISMA.
En 1513 Alberto para comprar el obispado de Maguncia en Alemania (muy
rico) pidi un prstamo a los banqueros Fucar para pagar al Papa. Este para
devolver el dinero fue autorizado por el Papa a vender en esos territorios
BULAS (documentos papales) con INDULGENCIAS (perdn de la
penitencia) (de las cuales 1/3 era para el Papa, 1/3 para Alberto y 1/3 para el
emperador). El dominico Juan Tetzel fue el vendedor oficial de Bulas. Martn
Lutero, un monje agustino, levant su enrgica protesta por esta cuestin,
pues planteaba que la venta de indulgencias daba una "falsa sensacin de
seguridad" a quienes las compraban (se preguntaba si el Papa poda perdonar
las penitencias por qu deba venderlas en vez de otorgarlas a toda la
cristiandad).
Lutero redacto 95 tesis para discutir con obispos y telogos, estas tesis se difundieron en Alemania
convirtiendo a Lutero en un HEROE NACIONAL. Los prncipes alemanes vieron en este conflicto
TEOLOGICO un instrumento poltico en favor de Alemania contra Roma.
En 1520 Lutero redacta tres escritos que rompen con la tradicin catlica romana, por lo que el Papa lo
Expuls EXCOMULGNDOLO (marginndolo de comunin). Lutero rechaz la bula de excomunin y quem
simblicamente los libros de derecho cannico. En 1521 Lutero es citado a la Dieta de Worms (reunin de
obispos bajo la direccin del emperador) para retractarse. Pudiendo ser quemado por hereje no se retract, se
refugi con los prncipes alemanes (un ao) traduciendo la Biblia al alemn (con esta accin Lutero es
considerado un hereje, por no acatar la orden Papal, desconociendo el dogma de infalibilidad pontificia).
MARTIN LUTERO. UN DESTINO.
Para comprender la accin de Lutero hay que contextualizar su mundo interior, que en definitiva demarc sus
creencias y lo impuls a actuar:
a.- Aspecto Psicolgico: fue un hombre modesto de gran religiosidad, tras la muerte de un amigo (fulminado
por un rayo) atormentado se hizo agustino. Fue brillante doctor en teologa, catedrtico de la universidad de
Wittemberg y exgeta (estudioso de las sagradas escrituras).
Lutero se senta un PECADOR, a pesar de llevar una rigurosa vida cristiana. Crea que el pecado original
haba permeado todos los actos humanos, crea que TODOS LOS ACTOS HUMANOS ERAN FRUTO DEL
PECADO, por lo que estaba marcado por la angustia ante la imposibilidad de dejar de pecar.
b.- Aspecto Teolgico. Lutero ley a San Pablo en la Carta a los Corintios y Galatas en la cual expresa que el
justo se salva slo por la fe ( hay que sealar que para San Pablo la fe es un imperativo, la fe es la potencia que
pone en acto, por lo que los actos son el reflejo de la misma). Lutero lleg a concluir que DIOS SALVA POR LA
FE, la pasin y muerte de cristo fue por nuestra salvacin, por lo Cristo salva independiente de nuestros actos.
c.- Aspecto Filosfico. Lutero no sigui el idealismo clsico, sino que el NOMINALISMO, esta corriente
planteaba que las ideas como tal no existan en s, pues son la consecuencia de la existencia de las cosas, por lo
que pueden haber tantas ideas como cosas existan. Por ende, no existira una idea universal y nica de Iglesia,
cada uno somos la iglesia.
Los recursos de toda la cristiandad son devorados por esta insaciable baslica. Los alemanes se ren que se llame esto
propiedad comn de la cristiandad. Pronto todas las iglesias, palacios murallas y puentes de Roma se construirn con nuestro
dinero. (...) Nosotros los alemanes no podemos asistir a San Pedro. Mejor sera que nunca se construyera y que no se
desmoronaran nuestras iglesias parroquiales. El Papa hara mejor en designar un buen prroco, as fuera para una sola
iglesia, que conferir indulgencias a todas ellas. Por qu no construye el Papa la baslica de San Pedro con su propio dinero?
(...) Mejor hara en vender la baslica de San Pedro y dar el dinero a las pobres gentes que han sido esquilmadas por los
traficantes de indulgencias. Si el Papa conociera las exacciones de estos traficantes, preferira que la baslica se redujera a
cenizas antes que fuera construida con la sangre y piel de ovejas. (...)
Las indulgencias son verdades perjudiciales para el que las recibe porque impiden su salvacin apartndolo de la caridad
y despertando un falso sentido de seguridad. A los cristianos se les debe ensear que aquel que da limosna al pobre es mejor
que el que recibe indulgencia. El que gasta su dinero en indulgencias en vez de aliviar la miseria, no recibe la indulgencia
del Papa, sino la ira de Dios.
El amor cubre multitud de pecados y es mejor que todas las indulgencias de Jerusaln o de Roma. Las indulgencias son
sumamente perniciosas porque inducen a la arrogancia y con ello ponen en peligro la salvacin. Estn condenadas las
personas que creen que las bulas de indulgencias pueden asegurar su salvacin.
(LUTERO: Adaptacin de las 95 Tesis. 1517)

1. Analiza los aspectos ligados al nacionalismo y al capitalismo presentes

en el documento
2. Plantea la crtica de Martn Lutero a indulgencias y a la venta de stas.

PUNTOS DE DISCREPANCIA ENTRE LUTERO Y LA IGLESIA CATOLICA

la Biblia es la nica fuente de la fe y su interpretacin debe ser libre conforme a la iluminacin que
cada uno recibe del espritu santo. El hombre se coloca frente a Dios sin ningn intermediario.
todos los cristianos por el hecho de recibir el bautismo son sacerdotes. No existe un Estado
Eclesistico en la iglesia los fieles tienen la misma categora y no debe existir ms diferencias que el
oficio ejercido en ella segn la capacidad individual. La iglesia es la comunidad de fieles que participan
en ella sin necesidad de jerarqua (con esto se destrua el ltimo estamento social, para dejar una
sociedad de clases en plenitud).
slo deben mantenerse las prcticas y creencias instituidas por Dios. Los sacramentos se reducen a
dos: bautismo y eucarista. Niega la existencia del purgatorio, rechaza el culto de los santos y de la
virgen.
el hombre es incapaz de dejar de pecar debido al pecado original. Slo la fe salva y no los actos "el
justo se salva por la fe"
LUTERO Y EL LUTERANISMO:
Debido a las ideas de Lutero los campesinos se alzaron contra los prncipes por su libertad y fin de la
servidumbre. Lutero autoriz el uso de la violencia por parte de los prncipes para reprimir, con esto Lutero
entreg de hecho a los prncipes el antiguo poder del Papa. As el luteranismo (luteranismo ideologa basada en
los principios de Lutero) se transform en una iglesia nacional bajo la tuicin de los prncipes por carecer de
jerarqua eclesistica y por el contexto nacionalista imperante y la amenaza imperial desde la Espaa catlica.
Se ha tenido por conveniente que los Papas, los obispos, los curas y los habitantes de los conventos se llamen estado
eclesistico, y estado secular, en cambio, los prncipes, los seores, los comerciantes y los campesinos; esto
constituye una muy hbil e hipcrita costumbre, pero que nadie se deje engaar, por las siguientes razones; todos los
cristianos pertenecen al estado eclesistico, ni existe entre ellos diferencia alguna, como no sea la del oficio propio de cada
uno. Todos somos consagrados sacerdotes por el bautismo.
(LUTERO: Manifiesto a la Nobleza Cristiana de la Nacin Alemana. 1520)

1. Explica el efecto sobre la estructura social estamental, a partir del

planteamiento de Martin Lutero.
2. Analiza las fortalezas y debilidades de una Iglesia sin un jerarqua
eclesistica.
EXPANSION PROTESTANTE.
En 1529 la Dieta de Spira prohbe la difusin
del protestantismo en Alemania a lo que los
prncipes protestan y organizan una alianza militar,
comenzando un conflicto armado que durar 25
aos, hasta que en 1555 la Paz de Ausburgo
reconoci la existencia de dos iglesias en
Alemania, reconociendo la fragmentacin del
cristianismo.
OTRAS IGLESIAS:
El calvinismo. Ulrico Zwinglio un prroco de
Zurich (1484-1531) reconoci slo el bautismo y la
eucarista, suprimiendo la misa y el celibato, ste
muri combatiendo. Posteriormente Juan Calvino (1509-1564) postular una reforma ms radical que la de
Lutero, estableciendo el principio de PREDESTINACION de los hombres (Dios inconmensurable e inaccesible
no tiene que rendir cuentas a la inteligencia humana sobre sus designios). Los calvinistas se dedicaron a la
actividad econmica austeramente. La riqueza fue un signo de la eleccin divina. Se extendi por Suiza, Francia,
Holanda y Escocia.
El Anglicanismo. Enrique VIII , reflejando la distancia existente entre la Iglesia en Inglaterra y la jerarqua
romana, as como la bsqueda de la consolidacin de la monarqua nacional, en 1531aprovech la desavenencia
con el Papa por el rechazo a su anulacin matrimonial, produjo el cisma y se declar jefe de la iglesia de
Inglaterra, que luego Isabel Tudor terminara por dar forma al luteranismo caracterizado por el rito catlico y el
mito calvinista.
LA PREDESTINACION DE CALVINO:
"llamamos predestinacin al eterno decreto de Dios con que su majestad ha determinado lo que quiere hacer de cada uno
de los hombres; porque El no los cra a todos en la misma condicin y Estado, mas condena a los unos a la vida eterna, y los
otros a la perpetua condenacin. Por lo tanto segn el fin a que el hombre es criado, as decimos que es predestinado o a la
vida, o a la muerte"
Decimos pues (...) que Dios haya una vez constituido en su eterno e inmutable consejo aquellos que l quiso que fuesen
salvos, y aquellos tambin que fuesen condenados. Decimos que este consejo, en cuanto a lo que le toca a los electos, est
fundado en la infinita misericordia divina sin tener respeto alguno a la dignidad humana; al contrario, que la entrada de vida
est cerrada a todos aquellos que l quiso entregar a que fuesen condenados, y que todo es justo e irrepetible"

1. Analiza la predestinacin desde una mirada Catlica y Luterana

II. LA REFORMA CATOLICA

Los integrantes de la Iglesia Catlica conscientes de la crisis espiritual trataron de reformarla al interior de
ella, especialmente por la va de la SANTIDAD, PIEDAD EUCARISTICA y PREOCUPACION POR LOS
POBRES. Criticaron los vicios y la riqueza excesiva, centrndose en lo religioso.
Estos catlicos participaron de este movimiento reformando las rdenes existentes o creando nuevas rdenes.
a.- La reforma de rdenes se caracteriz por la rgida disciplina y obligaciones espirituales. Una de las
rdenes reformadas fue la de las CARMELITAS por santa Teresa de Avila (1515-1582) y San Juan de la Cruz
(1542-1591)
b.- La creacin de nuevas rdenes. La COMPAIA DE JESUS fue fundada por Ignacio de Loyola
(1491-1556) planteando la santificacin personal y del prjimo a travs de la actividad misionera, se privilegia la
accin sobre la contemplacin, se trasladan sus integrantes donde se necesitan (como lo hicieron los calvinistas),
su formacin era larga y rigurosa, eran obedientes absolutamente del general de la Compaa.
CONCILIO DE TRENTO.
Los reformadores catlicos recibieron el apoyo del Papa, clarificando en 1545 los puntos doctrinales:
La salvacin es un hecho conjunto entre la fe y la accin.

La biblia es fuente revelacin, pero su interpretacin est normada por la jerarqua eclesistica.
Se reconoce la existencia de siete sacramentos, insistiendo en la presencia real de Cristo en la eucarista.
Se establece la primaca del papa sobre el concilio.
Se oblig a los obispos a residir en sus dicesis.
Se crean seminarios para la formacin de sacerdotes.
Se publica el misal, unificando la liturgia
Se redacta el catecismo romano con las verdades fundamentales que deban ensearse.
Se redacta el ndex prohibitorio con la censura catlica.
Se restablece el tribunal de la inquisicin.
Espaa jug un rol fundamental para implementar estas medidas.
Esto trajo consigo el fortalecimiento de la Iglesia, la renovacin de sta para enfrentar la modernidad, marca
colateralmente el fin del renacimiento.
Conferencia de 1946, sobre el orden social cristiano (fragmento)
Dos tipos de problemas ataen continuamente al catlico. Un grupo de ellos mira a su vida interior: como miembro de
la Iglesia tiene una fe que conservar, un dogma que conocer, mandamientos que observar, una llamada espiritual que
alimentar. El otro, como miembro de una sociedad terrestre debe cumplir sus deberes con el Estado y sus
conciudadanos, y como ciudadano cristiano debe poner de acuerdo las exigencias de su conciencia social con las de su
conciencia religiosa.
El primer problema es ciertamente el de su vida interior: de all y slo de all ha de venir la solucin, la fuerza de
dinamismo para enfrentar los grandes sacrificios: El mundo no ser salvado por cruzados que slo llevan la cruz en su
coraza... El mundo no necesita demostradores sino testigos. ()
Los sacerdotes podemos, como Judas, traicionar la causa de Jess, y lo haramos cada vez que no lo defendiramos en
el terreno en que es atacado. No debe haber ninguna razn que nos autorice a callar: ni el temor de amedrentar a quienes
quizs debemos muchos servicios, ni la timidez frente al poder, ni el peligro de ser mal interpretado.
Predicar slo la resignacin y la caridad frente a los grandes dolores humanos sera cubrir la injusticia. Resignacin y
caridad hemos de predicarlas siempre, pero simultneamente el deber de luchar, con todos los medios justos, para
obtener la justicia.
Alberto Hurtado Cruchaga S.J.

1. Define al Catolico a partir del texto de Alberto Hurtado.

2. Contrasta la visin del Sacerdote Alberto Hurtado con la Iglesia del siglo XVI
EL BARROCO. EXPRESION CULTURAL DE LA REFORMA.
El optimismo renacentista se fue perdiendo paulatinamente durante el
siglo XVI, pues la duda y la contradiccin fue socavando la mentalidad de
la poca. Se perdi la certidumbre moral, apareciendo una actitud errtica
sobre la accin.
El arte barroco fue la expresin de esta poca. En la literatura aparecen
tipos como el nocturno, indeciso y perplejo Hamlet o el paradigmtico y
deslumbrado, decidido, esforzado, confundido e idealista Quijote; por otra
parte, aparece el manierismo que refleja la crisis moral de la sociedad,
como por ejemplo El Lazarillo de Tormes.
El desarrollo cientfico y la crisis social llevaron al desconcierto, la
astronoma plantea la pequeez del hombre ante el infinito; la religin
dividi como enemigos a los defensores del bien, odindose en el nombre

del amor; la riquezas americanas polarizaron la sociedad espaola, empobrecindola cada vez ms a medida que
aumentaban las remesas.
El barroco expresa estos contrastes, con la arquitectura, la literatura y la pintura.

ACTIVIDADES
NOMBRE

CURSO

1.-Completa los mapas:

Europa Sioglo XVI, con las zonas catlicas, luteranas, anglicanas y calvinistas.
Mapamundi actual, con las regiones segn las religiones que predominan

Simbologa:

Simbologa

2.- Completa los enlaces con el concepto que da sentido como causa o consecuencia.

RACIONALISMO
NACIONALISMO

PROTESTANTISMO

CAPITALISMO

CAPITALISMO
RACIONALISMO
NACIONALISMO

Discute las siguientes expresiones:

Lutero un creador de su poca_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Lutero un reflejo de su poca_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

3.- Utilizando estas imgenes y entre 5 y 10 conceptos contenidos en la gua construye una mapa conceptual
sobre el surgimiento del protestantismo (no olvides que debes unir con lneas y cada una de ellas debe tener un
conector).

A tu juicio el Concilio de Trento Constituye una REFORMA CATOLICA O UNA CONTRAREFORMA

Investiga y escribe sobre el aporte que realizaron a Chile estas dos personalidades de las Iglesias Catlica y
Luterana.
Ral Silva Henrquez

Helmut Frenz