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Al anuncio del ngel, Mara responde: "He aqu la esclava del Seor, hgase en
m segn tu palabra" (Lc 1,38). Con esta respuesta expresa el deseo de que se
Padre!" (Ga 4,4-6). Mara es la humilde sierva, pero Dios la puso al servicio del
misterio de la concepcin del Hijo con el poder del Espritu Santo, cuando le
plugo realizar este misterio en el mundo. Por esto, el Espritu Santo, que mueve
a los fieles a amar a la Iglesia, vuelve su corazn tambin hacia aquella en
quien la Iglesia se encuentra toda entera. San Jernimo, comentando el
versculo del Salmo: "La tierra ha dado su fruto" (Sal 67,7), dice: "La tierra es la
santa Mara que es de nuestra tierra y de nuestra estirpe. Esta tierra ha dado
su fruto, es decir, ha encontrado en el Hijo lo que haba perdido en el Edn.
Primero ha brotado la flor; y la flor se ha hecho fruto para que nosotros lo
comiramos y nos alimentramos con l. El Hijo ha nacido de la sierva, Dios del
hombre, el Hijo de la Madre, el fruto de la tierra".2
Dios cre el mundo y, al contemplar cuanto haba hecho, vio que era muy
bueno (Gn 1,31). Pero en este mundo armonioso, salido de las manos de Dios,
el pecado introduce la divisin. Al dilogo con Dios, que des-
aquella enemistad con la que ha sido marcada la historia del hombre. En esta
historia, Mara sigue siendo una seal de esperanza segura (RM 11).
Por eso Dios puso enemistad entre la serpiente y la mujer y su linaje, al acecho
la una del otro (Gn 3,15), el segundo mordido al taln, pero con poder para
triturar la cabeza del enemigo; la primera, mordiendo y matando e impidiendo
el camino al hombre, "hasta que vino la descendencia" (Ga 3,19) predestinada
a triturar su cabeza (Lc 10,19): ste fue el dado a luz de Mara (Ga 3,16). De l
dice el profeta: "Caminars sobre el spid y el basilisco, con tu pie aplastars al
len y al dragn" (Sal 91,13), indicando que el pecado, que se haba erigido y
expandido contra el hombre, y que lo mataba, sera aniquilado junto con la
muerte reinante (Rm 5,14.17), y que por l sera aplastado aquel len que en
los ltimos tiempos se lanzara contra el gnero humano, o sea el Anticristo, y
atara a aquel dragn que es la antigua serpiente (Ap 20,2), y lo atara y
sometera al poder del hombre que haba sido vencido, para destruir todo su
poder (Lc 10,19-20). Porque Adn haba sido vencido, y se le haba arrebatado
toda vida. As, vencido de nuevo el enemigo, Adn puede recibir de nuevo la
vida; pues "la muerte, la ltima enemiga, ha sido vencida" (lCo 15,26), que
antes tena en su poder al hombre.3
Todo fiel es liberado del pecado original por el bautismo, que lo hace
remontarse ms all del pecador Adn,
hasta la filiacin divina de Cristo, que "existe antes de todas las cosas" (Col
1,17). La gracia, que el fiel encuentra en Cristo, es mucho ms grande que el
mal causado por la falta de Adn (Rm 5,15-17). En su raz, el hombre ha sido
creado en Cristo y hacia Cristo (Col 1,15s); luego, el pecado sobreviene,
contradiciendo la alianza paternal y filial que Dios, al crear al hombre,
establece con l. En su raz, el hombre se sumerge, no en el pecado, sino en
una gracia original, puesto que, antes de depender de Adn, ha sido creado por
Dios en Cristo y hacia El.
de total apertura a Dios. El Seor est con ella bajo la forma de un nio rey,
visible en la transparencia de su seno. El rostro de Mara es todo estupor,
silencio y humildad, como invitndonos a "mirar lo que el Seor ha hecho de m
en el da en que dirigi su mirada a la pequeez de su sierva".
Dios es el Santo por excelencia. Pero Dios hace partcipes de su santidad a sus
elegidos, hacindoles santos. Con esta participacin en la santidad de Dios, sus
Los Padres, con una bella expresin, llaman a Mara la "tierra santa de la
Iglesia", donde germina la Palabra y produce fruto, el ciento por uno, Cristo, la
Palabra hecha carne. Mara "guardaba la Palabra en su corazn" (Lc 2,19;2,51)
y sta "no vuelve al Padre sin producir su fruto", el fruto bendito del seno de
Mara. Mara no es otra cosa que "la madre de Jess".12 Mara, con su fat, ha
renunciado a s misma para estar totalmente a disposicin del Hijo. Y, de este
modo, Mara ha logrado la plenitud de su persona y de su misin. Mara es la
verdadera tierra, de suyo estril, caos y vaco, pero fecundada por Dios con su
Espritu.
has sido hecha agradable a Dios!". Fue santificada desde siempre y en vistas
de este anuncio. La maternidad de la mujer coronada de estrellas, de la que
habla el Apocalipsis, data de los orgenes de la humanidad. "La antigua
serpiente", la del Gnesis, est desde entonces ante la mujer dispuesta para
devorar al hijo cuando nazca (Ap 12,4). La enemistad enfrenta desde siempre a
la mujer embarazada y a la serpiente, a causa de la semilla mesinica que
lleva en ella. Las palabras del Gnesis (3,15) valen para Eva, de cuya
descendencia nacera el Mesas, pero mucho ms para la mujer en quien se
cumplir la maternidad mesinica.
Adn naci de una tierra virgen. Cristo fue formado de la Virgen Mara. El suelo
materno, de donde el primer hombre fue sacado, no haba sido an desgarrado
por el arado. El seno maternal, de donde sali el segundo, no fue jams violado
por la concupiscencia. Adn fue modelado de la arcilla por las manos de Dios.
Cristo fue formado en el seno virginal por el Espritu de Dios. Uno y otro, pues,
tienen a Dios por Padre y a una virgen por madre. Como el evangelista dice,
ambos eran "hijos de Dios" (Lc 3,23-38),14
Cristo, nuevo Adn, nace "de Dios", en el seno virginal de Mara. La promesa de
Isaas se cumple concretamente en Mara. Israel impotente, estril, ha dado
fruto. En el seno virginal de Mara, Dios ha puesto en medio de la humanidad,
estril e impotente para salvarse por s misma, un comienzo nuevo, una nueva
creacin, que no es fruto de la historia, sino don que viene de lo alto, don de la
potencia creadora de Dios.
acin, "se cerna sobre las aguas" (Gn 1,2), as tambin el Espritu Santo
descendi sobre Mara al principio de los tiempos de la nueva creacin. El
Espritu Santo plasma a Mara como nueva criatura (LG 56),16 es decir,
inmaculada, para que pueda acoger a Cristo con el fat de su libre
consentimiento y concebirlo en la carne.
Sobre Mara se refleja, como primicia, el resplandor del nuevo Adn, que ella
lleva en su seno. En Mara, la modelada por la gracia, resplandece la criatura
"recreada" en Cristo, imagen perfecta de Dios. "Mara es la planta no pisada
por la serpiente, el paraso concretado en el tiempo histrico, la primavera
cuyas flores y frutos no conocern jams el peligro de la contaminacin. En
Mara brota un germen de vida eterna y de una nueva humanidad. En ella est
simblicamente encerrada toda la creacin purificada y transparente de Dios...
Con Mara nos damos cuenta de que el paraso no se ha perdido totalmente en
el pasado y el reino no est interminablemente asentado en el futuro; hay un
presente en el que la tierra ha celebrado sus esponsales con el cielo, la carne
se ha reconciliado con el espritu y el hombre salta de gozo delante del Dios
grande".18
Mara es el primer fruto de la nueva creacin: "Ella, la mujer nueva, est al lado
de Cristo, el hombre nuevo, en cuyo misterio solamente encuentra verdadera
luz el misterio del hombre como prenda y garanta de que en una simple
criatura -es decir, Ella- se ha realizado ya el proyecto de Dios en Cristo para la
salvacin de todo hombre" (MC 57). En cuanto plasmada por el Espritu Santo,
colmada y guiada por El, Mara es el modelo acabado del hombre realizado en
conformidad con la voluntad y la gracia del Padre. "Mara no es una mujer entre
E) MARA-EVA
Este paralelismo entre Eva y Mara aparece ya en el siglo II con Justino y con
Ireneo. San Justino ve una situacin anloga en Eva y en Mara. Slo que Eva,
desobediente, engendra el pecado y la muerte, mientras que Mara, con su
obediencia y su fe, engendra la salvacin, al hacerse Madre del Salvador:
Y San Ireneo desarrolla este paralelismo entre Eva y Mara. Para l, el plan de
salvacin consiste en la recreacin de lo que haba destruido el pecado. Para
ello, Cristo ocupa el lugar de Adn, la cruz sustituye al rbol de la cada y Mara
sustituye a Eva. Despus de enunciar las grandes lneas del designio de Dios,
escribe:
aloga del Seor (Lc 3,23-38), ha llegado hasta Adn, mostrando que el
verdadero camino de regeneracin no va desde los antepasados hasta El, sino
desde El hacia ellos. Y tambin as es cmo la desobediencia de Eva ha sido
vencida por la obediencia de Mara. En efecto lo que la virgen Eva at con la
incredulidad, Mara lo desat con la fe.24
Segn San Ireneo, Mara toma el papel de Eva. Eva se hallaba en una situacin
particular, de la que dependa la condicin y la salvacin de todo el gnero
humano. Eva fall y Dios en su lugar ha puesto a Mara, que ha vencido con la
obediencia y la fe:
Eva, "madre de los vivientes", es el nombre que la dio Adn despus del
pecado (Gn 3,20). Antes la haba llamado "mujer", subrayando la relacin entre
l y ella (Gn 2,23). Eva haba sido creada como "ayuda" del hombre (Gn 2,1824). Siendo la primera mujer, Eva, como Adn, est puesta en una situacin
singular, de la que depende la suerte del gnero humano. Seducida por la
serpiente, con su desobediencia, igual que la de Adn, arrastra en su cada a
toda la humanidad. Pero, despus de su cada, la mujer recibe la tarea de
luchar contra la estirpe de la serpiente, contra el mal (Gn 3,15). Por eso con
Eva y su descendencia se inicia una lucha perenne entre los hombres y la
serpiente, el Maligno. En esta lucha la maternidad de la mujer cobra una
importancia fundamental, pues ser un descendiente de ella quien vencer,
aplastando la cabeza de la serpiente.
plenitud de los tiempos, Dios mand a su Hijo, nacido de mujer, para rescatar a
los que se hallaban bajo la ley, para que recibiramos la filiacin adoptiva" (Ga
4,4-5). Mara participa, como mujer, en la realizacin del plan de Dios: la
salvacin de los hombres. Como Cristo ocupa el lugar de Adn y la cruz
sustituye al rbol del paraso, Mara ocupa el lugar de Eva. Eva acoge la
palabra de un ngel cado y Mara, en cambio, acoge a Gabriel, "uno de los
ngeles que estn ante Dios" (Lc 1,19). Mara, como sierva de Dios, participa
en la salvacin, acogiendo en su seno al Salvador y acompandolo fielmente
hasta la hora de la cruz. Con aceptacin plena de la voluntad de Dios, Mara
declara: "He aqu la sierva del Seor, hgase de m segn tu palabra". Es la
expresin de su deseo de participar en el cumplimiento del designio de Dios.
Con su obediencia se pone al servicio del plan de salvacin, que Dios la ha
anunciado. En cuanto mujer se ofrece totalmente como "ayuda" del hombre,
convirtindose en Madre del Mesas, permitindole ser el Nuevo Adn, cabeza
de la nueva humanidad. Mara, pues, a diferencia de Eva, ha asumido el papel
de la virgen obediente, causa de salvacin para s y para todo el gnero
humano.
Concluyo con una cita del cardenal J.H. Newman: "Como Eva fue desobediente
e infiel, Mara fue obediente y creyente. Como Eva fue la causa de la ruina, as
Mara fue la causa de la salvacin. Como Eva prepar la cada de Adn, as
Mara prepar la reparacin que deba realizar el Redentor. Si Eva cooper a un
gran mal, Mara cooper a un bien an ms grande". Es lo que canta la liturgia
del Adviento:
32 Fiesta de la Presentacin.
en el Apocalipsis, son "cifras", que todo lector iniciado sabe descifrar (Ap
13,18). Doce, y sus mltiplos, es la cifra eclesial, el indicativo de la Iglesia (Ap
21,14). Pero la Iglesia no es una colectividad, sino una comunidad de personas,
unidas a Cristo y entre s por el Espritu Santo. La Iglesia, por ello, se
personaliza en cada fiel: "La Iglesia entera est en cada uno".33 Est toda
entera, de un modo singular, personificada en Mara.
En verdad es justo darte gracias, Padre Santo, porque hiciste a santa Mara
Virgen madre y cooperadora de Cristo, autor de la nueva alianza, y la
constituiste primicia de tu nuevo pueblo. Porque ella, concebida sin mancha, y
colmada con los dones de la gracia, es en verdad la nueva mujer, la primera
discpula de la nueva ley; la mujer alegre en el servicio, dcil a la voz del
Espritu Santo, solcita en custodiar tu palabra; la mujer dichosa por la fe,
bendita por su Fruto, enaltecida entre los humildes; la mujer fuerte en la
tribulacin; fiel al pie de la cruz de su Hijo, gloriosa en su salida de este
mundo.36