FORMA-PENSAMENTO

A propsito de ideias fixas, obsessivas, essa fixao e a

prolongada manuteno desse estado psquico torna-as perigosas,
pois tendem a criar vida na mente de quem as emulou e as
energiza, ininterruptamente. Esses seres mentais assim criados
seriam as chamadas formas-pensamento, bem definidos pelo
Espiritismo e pela Teosofia, alm de outras correntes do
pensamento religioso, as quais tornariam cansativa sua dissertao.
Transcrevo abaixo elucidativas e teis reflexes sobre o tema:
Do Espiritismo:
Na Doutrina dos Espritos, cuja codificao devida a Allan
Kardec (pseudnimo do professor Lon Hypollite Denizar Rivail,
consagrado intelectual francs 1804-1869), em seu livro A
Gnese, de 1868, est registrado no Cap XIV, item 14:
Pelo pensamento os Espritos imprimem aos fluidos espirituais tal ou qual direo,
aglomerando-os, apresentando uma aparncia, uma forma.

Vemos ainda no item 18:

O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos

desencarnados, e se transmite de Esprito a Esprito.

E no item 20:

O pensamento, portanto, produz uma espcie de efeito fsico que reage sobre o
moral.

No livro Universo e Vida, do autor espiritual ureo, psicografia

de Hernani T.SantAnna, p. 80, 5 Ed., 1998, FEB, Rio/RJ,
encontramos:

Necessrio entendamos que as formas-pensamentos(sic) nem sempre so

concentraes energticas facilmente desagregveis. Conforme a natureza deoemotiva de sua estrutura e a intensidade e constncia dos pensamentos de que se
nutrem, podem tornar-se verdadeiros carcinomas, monstruosos seres automatizados
e atuantes, certamente transitrios, mas capazes, em certos casos de subsistir at por
milnios inteiros de tempo terrestre, antes de desfazer-se.

Da Teosofia:
O cientista italiano Ernesto Bozzano (1862-1943) realizou
diversos experimentos para a deteco das chamadas formaspensamento (usando inclusive da fotografia) e cita em sua obra
Pensamento e vontade 1 os pesquisadores teosofistas Annie Besant e
C. W. Leadbeater (livro Thought-Forms = Formas de
1

BOZZANO, Ernesto. Pensamento e vontade. Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira, RJ/RJ.

Pensamento), apresentando o seguinte trecho explicativo com

relao ao tema:

Todo pensamento cria uma srie de vibraes na substncia do corpo mental,

correspondentes natureza do mesmo pensamento, e que se combinam em
maravilhoso jogo de cores, tal como se d com as gotculas de gua desprendidas de
uma cascata, quando atravessadas pelo raio solar, apenas com a diferena de maior
vivacidade e delicadeza de tons.
O corpo mental, graas ao impulso do pensamento, exterioriza uma frao de si
mesmo, que toma forma correspondente intensidade vibratria, tal como o p de
licopdio que, colocado sobre um disco sonante, dispe-se em figuras geomtricas,
sempre uniformes com as notas musicais emitidas.
Ora, este estado vibratrio da frao exteriorizada do corpo mental tem a
propriedade de atrair a si, no meio etreo, substncia sublimada anloga sua.
Assim que se produz uma forma-pensamento, que , de certo modo, uma
entidade animada de intensa atividade, a gravitar em torno do pensamento
gerador....
(Livro Formas de
Ed.Pensamento,SP/SP)

Pensamento,

A.Besant

C.W.Leadbeater,

1969,

A Teosofia considera ainda que Formas-Pensamentos so

"elementais artificiais, assim chamadas porque so formas dadas a
uma poro de essncia elemental pelos pensamentos da
Humanidade e podem operar sobre o homem de maneira benfica
ou malfica, segundo a natureza de tais formas mentais".
Registra tambm a Sociedade Teosfica 2 que as formaspensamento so elementais artificiais, dirigidas por uma pessoa a
outra, com as seguintes propriedades:
Os pensamentos de dio, de vingana, de despeito, formam legies de
elementais artificiais que exercem ao deprimente sobre os homens3.

Helena P. Blavatsky, (1831-1891), fundadora da Sociedade

Teosfica, in The Theosophist, Vol. I No. 8, maio, 1880, pp. 207208, tratando de um caso de obsesso, assim se expressa:
Hindus e budistas acreditam igualmente que pensamento e ao so coisas
materiais, que subsistem, que os maus e bons desejos de um homem o envolvem num
mundo de sua prpria criao, que estes desejos e pensamentos assumem formas que se
tornam reais pare ele aps a morte, e que Moksha (liberao), em um caso, e Nirvana
(pelo Budismo: ausncia de dor e posse da verdade), em outro, no podem ser atingidos
at que a alma desencarnada tenha atravessado totalmente esse mundo-sombra dos
pensamentos obsessivos, e se despojado de sua ltima mcula terrestre.

A Fsica, da qual nossos conhecimentos, por escassos e

oficiosos aqui comparecem de contrabando, tem como certeza
cientfica de que as vibraes, se unssonas, podem ser altamente
2

Sociedade Teosfica: fundada sob o ttulo de The Theosophical Society, em 17 de novembro de 1875,
em Nova York, por Helena Petrovna Blavatsky [1831-1891], em colaborao com o Coronel Henry Stell
Olcott [1832-1907], que foi seu primeiro presidente e depois se lhe juntaram outros pensadores, com o
que consolidou-se o movimento teosfico no mundo. Atualmente tem sede em Adyar, Madras (ndia).
3
In O ensino dos mahatmas (Teosofia), de Alberto Lyra, p. 143, 1977, Ed. Ibrasa, SP/SP.

destrutivas, haja vista o exemplo de um batalho que passando por

uma ponte em passo ordinrio pode provocar seu desabamento.
Da emerge, agora no terreno das milenares observaes
populares, que a unio faz a fora, isto , unidos, jamais seremos
vencidos. No caso, pedreiros podem construir uma bela ponte, o
que demora meses, contudo, em menos de um minuto um batalho
pode destru-la, apenas marchando.
Foras conjugadas, feliz ou infelizmente, para o bem ou para o
mal...
Tudo isso sem nos referirmos destruio causada por
poderosssima vibrao da turbina de um avio a jato, que sai de
um mergulho ao aproximar-se em alta velocidade de construes.
Estudiosos
espiritualistas
diversos
afirmam
que
formaspensamentos so construes mentais que, partindo de uma
origem (a mente de algum) no mesmo instante projetam-se
conduzidas por correntes eletromagnticas mentais em direo ao
endereo sobre o qual h a emisso da ideia fixa. Em chegando ao
ponto mentalizado, que pode ser uma regio, um objeto ou mesmo
a mente de outra pessoa, muitos podem ser os destinos dessas
formaspensamentos. Um deles, e quase sempre o que mais
acontece, esses verdadeiros torpedos mentais atingem em cheio o
alvo, eis que encontram receptividade, pelo desguarnecimento
moral por parte da pessoa responsvel pelo objetivo buscado.
Qualquer que seja a nomenclatura para um pensamento fixo,
ou uma obsesso, compreendendo-se isso como fixao mental, a
nica barreira capaz de sustar-lhes a ao aquela do Novo
Testamento, na conduta sugerida por Jesus, quando aconselhou
que estivssemos em constante orao e vigilncia 4.
Jesus recomendou ainda (Mateus 5:27):
Tendes ouvido o que foi dito: No cometers adultrio. Mas eu vos digo: Todo
aquele que olhar para uma mulher com mau desejo j cometeu no seu corao
adultrio com ela.

O Cristo, que sabia de todas as coisas do mundo, aconselhava

enfaticamente a prudncia e que o homem orasse. E vigiasse seu
pensamento.
No objeta razo deduzir que o Mestre assim procedia para o
bem de todo aquele que considera que, em no fazendo algo
errado ou proibido, se s pensar sobre esse algo, no pecado...

Mateus, 26:41 (Vigiai e orai, para que no entreis em tentao, pois o esprito est pronto, mas a carne
fraca).

Obviamente, entre pensar e fazer e s pensar, h gradao

diferenciada diante dos Estatutos Divinos: atenuantes, no segundo
caso, mas no extino.
E, francamente, quem de ns consegue manter sempre tal
conduta?
Um outro fator que sobressai sobre a atividade de uma formapensamento (ou elemental artificial) a sua propriedade
corporativa: no caminho em direo ao alvo, a corrente
eletromagntica mental, cruzando ou encontrando com outras que
tenham igual intensidade, no mesmo instante se acopla a elas. A,
quando chega ao destino, j no tem a fora da origem, mas sim,
est muito mais potente.
Corporificando essas reflexes, no objeta inferir que pelas
propriedades do esprito, de sintonia ou barreira (receptividade ou
repulso) s correntes mentais que circulam incessantemente por
toda a psicosfera terrena, tem-se que o resultado, invariavelmente,
ser determinado pela inteno, tanto da fonte emissora, quanto do
objetivo buscado.
Antes da Cincia, Psiquiatria em particular, as tradies
esotricas, bem como as correntes espiritualistas, tm como
possibilidade que pensamentos fixos desembocam em obsesso.
E para a obsesso, vrias so as vertentes explicativas,
cientficas e esoteristas. Vejamos algumas:
O Esoterismo leciona: Existe uma substncia que envolve os
nossos corpos astrais e mentais que so denominadas essncias
elementais. Essas essncias elementais so uma matria viva, que
possuem inteligncia prpria e respondem muito fcil e rapidamente
influncia do sentimento e pensamento humanos. Disso pode-se
inferir que a cada pensamento/sentimento que temos, uma onda de
vibrao enviada no ter, se reveste da essncia elemental,
primeiramente a astral e em seguida a mental. Assim so formados
os elementais artificiais, que so uma espcie de criatura viva de
intensa atividade.
(Como se nota, no h diferena expressiva de conceito, ante
as reflexes j apresentadas, de vrias fontes).
Psiquiatria - obsesso uma mania, um pensamento fixo
recorrente, do qual a pessoa somente consegue se libertar com
ajuda profissional.
Psicologia - obsesso decorrente de um transtorno obsessivo
compulsivo. O diagnstico do comportamento obsessivo alcanado

 vista das perturbaes causadas pela ansiedade oriundas de

pensamentos e ideias que teimam em se repetir, indo e voltando
sem parar, a ponto de causar mal-estar no indivduo (o paciente, no
caso), quando no, torn-lo candidato a contrair doenas fsicas.
O paciente percebe-se presa de uma ideia recorrente, mas no
consegue livrar-se dela, ocupando grande parte do seu tempo com
essa ideia, pelo que sofre com isso, j que suas atividades normais
so prejudicadas, ou mesmo no realizadas.
Espiritismo - de Kardec a definio:

Obsesso: a ao persistente que um Esprito mau exerce

sobre um indivduo 5.
A escritora esprita Suely Schubert Caldas comenta e opina 6:

Obsesso do latim obsessione Impertinncia, perseguio, vexao.

Preocupao com determinada ideia, que domina doentiamente o esprito, e resultante
ou no de sentimentos recalcados; ideia fixa; mania.
Vulgarmente a palavra obsesso usada para significar ideia fixa em alguma
coisa, gerando um estado mental doentio.

Em todas as circunstncias citadas de obsesso, o que resulta

que se trata de um estado psquico mrbido.
J formaspensamentos podem ser boas ou ms; aquelas so
benficas, estimulantes, construtivas; estas produzem sofrimento.
Aqui foram inseridas reflexes sobre formaspensamentos e
sobre obsesso porque o mal decorrente da inveja e da cobia (mas
no apenas destes infelizes sentimentos, como de outros tambm
equivocados) caracteriza-se como obsessivo, isto , de carter mais
ou menos longo, oculto, de difcil diagnstico e cura.

5
6

O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec: Cap 28, item 81, Ed. PETIT, SP/SP
Obsessso/Desobsesso, Cap. 3, 9 Ed., 1994, Fed.Esprita Brasileira, RJ/RJ.