Psicologa Institucional

Resumen
Bourdieu: Clase inaugural
Todas las proposiciones que hace la sociologa pueden y deben aplicarse a los sujetos que hacen
la ciencia. Aplicar la sociologa a la sociologa es un instrumento indispensable del mtodo
sociolgico: uno hace la ciencia tanto en contra de su preparacin como con su preparacin.
La sociologa debe tomar por objeto la lucha por el monopolio de la representacin legtima
del mundo social. Esa lucha de las clasificaciones que es una de las dimensiones de cualquier
tipo de lucha de clases. La observacin del socilogo es tambin producto de toda la historia
de las luchas simblicas que han tenido como objeto la existencia y la definicin de las clases
y han contribuido a hacer las clases.
El conocimiento ejerce un efecto cada vez que una parte de la eficacia de los mecanismos
cuyas leyes de funcionamiento estable dependen del desconocimiento es enfrentada, es decir
cada vez que se enfrenta a los fundamentos de la violencia simblica. Pues esta slo puede
ejercerse en el desconocimiento de las bases reales de la dominacin.
Si hay una verdad, esta es que la verdad es un objeto de lucha, pero sta slo puede conducir a
la verdad cuando obedece a una lgica tal que la nica forma de vencer al adversario sea
empleando contra el las armas de la ciencia y cooperando as al progreso de la verdad
cientfica.
El principio de la accin histrica no es un objeto, no reside en la conciencia ni en las cosas,
sino en la relacin entre dos estados de lo social. Entre la historia objetivada de las cosas, en
forma de instituciones y la historia encarnada en los cuerpos, en forma de disposiciones que
denomino habitus.
Podra ser una ruptura decisiva sustituir la relacin ingenua entre individuo y sociedad por la
relacin construida entre esos dos modos de la existencia social: Campo y Habitus.
Por un lado estn las condiciones sociales de la produccin de los protagonistas, o para ser ms
precisos de sus disposiciones duraderas y por otro la lgica especfica de cada uno de los
campos de encuentro en que comprometen estas disposiciones, el campo artstico, el poltico,
el intelectual, etc.
Estas representan una configuracin entre otras estructuras de relaciones. Esto supone que uno
debe estar atento a las relaciones pertinentes que suelen ser invisibles o pasar inadvertidas a
primera vista, entre las realidades directamente visibles, como las personas individuales, o las
personas colectivas. Esta especie de induccin terica hace posible la generalizacin sobre la
base de la hiptesis de la invariacin formal dentro de la variacin material.
El pensar en trminos de campo, supone una ruptura con la representacin realista que lleva a
reducir el efecto del medio al efecto de la accin directa que se efecta en una interaccin. La
estructura de las relaciones constitutivas del espacio del campo es la que determina la forma
que pueden revestir las relaciones visibles de interaccin y el contenido mismo de la
experiencia.
En las acciones siempre hay ciertos agentes, que a no ser que se excluyan del juego, no tienen
ms remedio que luchar por mantener o mejorar su posicin en el campo, con lo cual
contribuyen a imponer sobre todos los dems presiones a menudo percibidas como algo
insoportable que nace de la coexistencia antagonista.
Los dominantes son, con mucha frecuencia aquellos que expresan las fuerzas inmanentes del
campo, ms que los que la conducen o las dirigen. Los campos sociales no son campos de
fuerza sino campo de luchas destinadas a transformar o conservar estos campos de fuerzas. Y
la relacin que mantienen los agentes con el juego, forma parte del juego y puede ser el
principio de su transformacin.
Un campo, slo puede funcionar si encuentra individuos socialmente dispuestos a comportarse
como agentes responsables, a arriesgar su dinero, su tiempo, su honor y su vida, para perseguir
las apuestas y obtener los beneficios que propone, los que de otro modo pueden parecer

ilusorios y siempre lo son ya que descansan en la relacin de complicidad ontolgica entre el

hbitus y el campo que es el principio del ingreso al juego, la adhesin, la ilusio.
En la relacin entre el juego y el sentido del juego es donde se engendran las apuestas y se
constituyen ciertos valores que aunque no residen fuera de esta relacin se imponen en su
interior con una necesidad y evidencias absolutas. Esta forma originaria de fetichismo es el
principio de toda accin. El motor no est en el fin material o simblico, ni en las presiones
del campo, est en la relacin entre el habitus y el campo que hace que el habitus contribuya a
determinar aquello que lo determina.
La illusio, en el sentido de la inversin en el juego, slo se convierte en ilusin en el sentido
originario de la accin de engaarse, cuando se aprehende al juego desde afuera.
Es la sociedad la que da sentido a la existencia, que produce los agentes que se juzgan
importantes para si mismos y para los dems. Sin ir tan lejos como Durkheim que dice la
sociedad es dios yo dira Dios no es nunca ms que la sociedad Lo que se espera de Dios no
se puede percibir sino de la sociedad . Es la lucha por el reconocimiento social que libera de la
insignificancia, una lucha a muerte por la vida y la muerte simblica. El juicio de los otros es
el juicio final y la exclusin social es la forma concreta del infierno.
Bourdieu: La lgica de los Campos
Pensar en trminos de campo significa pensar en trminos relacionales. Lo que existe en el
mundo social son relaciones; no interacciones o vnculos nter subjetivos entre agentes
sino relaciones objetivas.
En trminos analticos el campo puede definirse como una red o configuracin de relaciones
objetivas entre posiciones. Estas posiciones definen objetivamente su existencia y en las
determinaciones que imponen a sus ocupante, ya sean agentes o instituciones, por su
situacin actual y potencial en la estructura de la distribucin de las diferentes especies
de poder (capital) cuya posesin implica el acceso a las ganancias especficas que estn
en juego dentro del campo.
En las sociedades altamente diferenciadas el cosmos social est constituido por el conjunto de
estos microcosmos sociales relativamente autnomos, espacios de relaciones objetivas que
forman la base de una lgica y una necesidad especficas, que son irreductibles a las que rigen
los dems campos.
Se puede comparar el campo a un juego. As, tenemos las apuestas, que son en lo esencial,
resultado de la competicin entre los jugadores; una inversin en el juego ( illusio): los
jugadores estn atrapados en el juego. Y si no surgen entre ellos antagonismos a veces feroces,
es porque otorgan al juego y a las apuestas una creencia, un reconocimiento que no se pone en
tela de juicio. (la creencia de que el juego vale la pena ser jugado) y esta colusin forma la
base de su competicin y sus conflictos. Disponen de triunfos, esto es de cartas maestras cuya
fuerza vara segn el juego (es la jerarqua de los capitales econmicos, culturales, sociales y
simblicos) que se modifican segn los distintos campos.
Un capital es el factor eficiente en un campo dado; como arma y como apuesta; permite a su
poseedor ejercer un poder, una influencia, por lo tanto existir dentro del campo. (capital:
fichas para apostar).
Los lmites del campo se encuentran en el punto en el cual terminan sus efectos. Por
consiguiente debemos intentar medir el punto en que estos efectos estadsticamente
detectables disminuyen o se anulan.
La dinmica del campo radica en la configuracin particular de su estructura, en la distancia o
en los intervalos que separan a las diferentes fuerzas especficas que se enfrentan dentro del
mismo. Las fuerzas que son activas en el campo son aquellas que definen el capital especfico.
En tanto que campo de fuerzas actuales y potenciales, el campo es igualmente campo de
luchas por la conservacin o la transformacin de la configuracin de dichas fuerzas. Adems
como estructura de relaciones entre posiciones de fuerza el campo subyace y orienta a las
estrategias mediante las cuales los ocupantes de dichas posiciones intentan individual o
colectivamente mejorar o mantener su posicin. Las estrategias de los agentes dependen de su

posicin es decir, de su distribucin de capital especfico. Tambin de esto depende su punto

de vista.
En el campo los agentes luchan, son histricos. Cuando el dominante logra aplastar o anular las
resistencias y las reacciones del dominado, la luchas dialcticas del campo tienden a
desaparecer y este se aproxima a la idea de aparato. Estos representan un caso extremo y
patolgico de los campos, pero se trata de un extremo que nunca se ha alcanzado.
El campo es escenario de relaciones de fuerza y de luchas encaminadas a transformarlas y por
consiguiente en campo permanente. La coherencia que puede observarse en un estado dado
del campo, su aparente orientacin hacia una funcin nica, es resultado de una lucha y de una
competencia, esto marcara una primer diferencia con la nocin de sistema, ms ligada a lo
organicista y al funcionalismo. Una segunda diferencia importante estriba en que un campo no
est integrado por componentes. Cada subcampo posee su propia lgica, reglas y
regularidades, cada etapa de la divisin de un campo, conlleva un verdadero salto cualitativo.
Por ltimo las fronteras de los campos son dinmicas.
El anlisis en trminos de campo implica tres momentos necesarios e interrelacionados:
1. Analizar la posicin del campo en relacin al campo del poder.
2. Establecer la estructura de las relaciones entre las posiciones ocupadas por los agentes
o instituciones que compiten dentro del campo.
3. Se deben analizar los hbitus de los agentes, los diferentes sistemas de disposiciones
que estos adquirieron mediante la interiorizacin de un tipo determinado de
condiciones sociales y econmicas y que encuentran, en una trayectoria definida
dentro del campo considerado, una oportunidad ms o menos favorable para
actualizarse.
Las determinaciones que pesan sobre los agentes de un campo nunca se ejercen directamente
sobre ellos sino slo a travs de la mediacin especfica constituida por las formas y las fuerzas
del campo. Es decir, despus de haber sufrido una reestructuracin, la cual es tanto ms
importante cuanto ms autnomo sea el campo, esto es, cuanto ms capaz sea de imponer su
lgica especfica.
Lo que legitima el derecho a ingresar a un campo es la posesin de una configuracin particular
de caractersticas. Una de las metas de la investigacin es estudiar esa configuracin, es decir,
las formas de capital especfico.
Los agentes sociales no son partculas mecnicamente arrastradas y empujadas por fuerzas
externas. Son portadores de capital y segn su trayectoria y la posicin que ocupan en el
campo en virtud de su dotacin de capital propenden a orientarse activamente, ya sea hacia la
conservacin de la distribucin del capital o a su subversin.
Las relaciones entre los campos nunca se definen de una vez y para siempre.
El estado sera un conjunto de campos, donde se llevan a cabo luchas cuyo objetivo sera
acceder al monopolio de la violencia simblica legtima, es decir, el poder de construir e
imponer como universal y universalmente aplicable un conjunto de normas coercitivas.

Bourdieu: Habitus, illusio y racionalidad

Para entender la nocin de inters, es menester advertir que esta no se opone a la del
desinters o la gratitud, sino tambin a la indiferencia. Ser indiferente significa no sentirse
motivado por el juego. La indiferencia es un estado de no preferencia y al mismo tiempo, un
estado de conocimiento en el cual soy incapaz de distinguir entre las apuestas propuestas.
La Illusio es lo contrario: refiere al hecho de estar involucrado, de estar atrapado en el juego y
por el juego, es aceptar que tiene un sentido, que sus apuestas son importantes y dignas de ser
emprendidas.
Cada campo define y activa una forma especfica de inters, una illusio especfica como
reconocimiento tcito del valor de las apuestas propuestas en el juego y como dominio prctico
de las reglas que lo rigen. Adems este inters especfico implcito en la participacin en el
juego se diferencia del acuerdo con la posicin ocupada en l.
Hay tres clases fundamentales de capital: el econmico, el cultural y el social. A estas tres
formas hay que aadir el capital simblico, que es la modalidad adoptada por una u otra de
dichas especies cuando es captada a travs de las categoras de percepcin que reconocen su
lgica especfica o, lo que es lo mismo, desconocen su carcter arbitrario de su posicin y
acumulacin. Al capital cultural habra que denominarlo en realidad capital imformacional y
que existe bajo tres formas, en los estados incorporado, objetivado e institucionalizado. El
capital social es la suma de los recursos, actuales o potenciales, correspondientes a un
individuo o grupo, en virtud de que estos poseen una red duradera de relaciones,
conocimientos y reconocimientos mutuos ms o menos institucionalizados, es decir, la suma de
los capitales y poderes que semejante red permite movilizar.
El habitus es un sistema socialmente constituido de disposiciones estructuradas y
estructurantes, adquirido mediante la prctica y siempre orientado hacia funciones prcticas.
No se trata de una costumbre repetitiva y mecnica sino de una relacin activa y creadora con
el mundo (arte/maestra).
Las acciones humanas no son reacciones instantneas a estmulos y la ms insignificante
reaccin de una persona ante otra persona, est preada de toda la historia de ambas, as
como de su relacin. El conocimiento de los estmulos no permite entender gran cosa de las
resonancias y los ecos que ellos suscitan, si no se tiene idea alguna del habitus que los
selecciona, constituye y prea en cierta forma de toda la historia de la cual uno mismo est
preado.
Hablar de habitus es plantear que lo individual, incluso lo personal, lo subjetivo, es social, a
saber, colectivo. El habitus es una subjetividad socializada.
La relacin entre el habitus y el campo es ante todo una relacin de condicionamiento; el
campo estructura el habitus, que es producto de la incorporacin de la necesidad inmanente
de este campo a un conjunto de campo ms o menos concordantes, pero tambin el habitus
contribuye a construir el campo como mundo significante, dotado de sentido y de vala.
La realidad social existe dos veces, en las cosas y en las mentes, en los campos y los habitus,
dentro y fuera de los agentes.
Slo la nocin de habitus puede explicar el hecho de que sin ser propiamente racionales, los
agentes sociales sean razonables, no sean insensatos, no cometan locuras. Ellos son mucho
menos extravagantes o ingenuos precisamente porque han interiorizado al trmino de un
prolongado y complejo proceso de condicionamiento, las oportunidades objetivas que les son
ofrecidas y saben identificar el porvenir que les corresponde mediante la anticipacin de
practicas que les permiten reconocer de inmediato aquello que se impone sin mayor
deliberacin como lo que se debe hacer.
El habitus no es el destino, siendo producto de la historia es un sistema abierto de suposiciones
enfrentado a experiencias nuevas y en consecuencia afectado por ellas. Es perdurable, pero no
inmutable. Aunque la mayora de las personas estn estadsticamente destinadas a encontrar
circunstancias similares a las cuales originalmente moldearon su habitus, por tanto, a vivir
experiencias que reforzarn esas disposiciones.

Pero esto no es todo: el habitus se revela solamente en relacin con una disposicin
determinada, segn el estmulo puede generar prcticas diferentes e incluso opuestas.
El concepto de habitus deja en claro que los agentes son producto de la historia de todo el
campo social y de la experiencia acumulada en el curso de una trayectoria determinada en el
subcampo considerado.
Los agentes sociales determina activamente, mediante categoras de percepcin y apreciacin
social e histricamente constituidas, la situacin que los determina.
La relacin entre campo y habitus, concebidos como dos modos de existencia de la historia,
permite fundamentar una teora de la temporalidad que rompo simultneamente con la visin
metafsica que considera el tiempo como una realidad en si y con una filosofa de la
conciencia.
Enriquez: Castoriadis: Un hombre en una obra
La sociedad hace a los individuos pero no solo ella no es ms que los individuos que la habitan
sino que no puede hacerlos totalmente como ella desea que sean (seres heteronomos) pues
encuentra en la psique por ms sujeta que est a la formulacin social, una resistencia que le
permite preservar su ncleo mondico. La encarnacin de los individuos en la sociedad es
siempre fragmentaria, los procesos psicogenticos no son reductibles a los procesos puramente
sociales. Es necesario plantear la existencia de lo social y de lo psquico.
Si la sociedad es la obra del imaginario radical instituyente, si de hecho siempre es auto
creacin, auto alteracin, siempre en transformacin en la historia. Ello no impide que esta
sociedad vaya ms o menos a cristalizarse en formas instituidas a partir de las cuales va a
tratar de fabricar al individuo y en esas condiciones permitirle sublimar, es decir investir
objetos socialmente valorizados pero al mismo tiempo contener, constreir la imaginacin de la
psique, obligar al individuo a pensar en trminos conjuntistas identitarios e impedir al
individuo que acceda a la subjetividad, instancia a la vez reflexiva y deliberante. Hay pues, por
una parte, una lucha encarnizada entre la capacidad de autoconstruccin de la sociedad y su
recada necesaria en las formas instituidas, entre lo instituyente y lo instituido.
Los individuos quieren devenir sujetos autnomos, es decir sujetos no separados de la sociedad
sino muy por el contrario, que participan en su auto- construccin permanente y que la liberan
de su tendencia a la heteronomia.
Castoriadis: Lo imaginario: la creacin en el dominio histrico-social
El hombre slo existe en la sociedad y por la sociedad y esta es siempre histrica. La sociedad
es una forma y cada sociedad tiene su forma particular y singular, es decir sus propia
organizacin y su propio orden.
Los individuos y las cosas son creaciones sociales, tanto en general como en la forma particular
que ellos asumen en cada sociedad dada.
Lo que mantiene unida a la sociedad es su institucin, el complejo total de sus instituciones
particulares (institucin de la sociedad como un todo). Sociedad aqu implica normas, valores,
lenguaje, herramientas y procedimientos.
Las instituciones se imponen, superficialmente, mediante la cohesin y las sensaciones, menos
superficialmente, y de forma ms amplia, mediante la adhesin, el apoyo, el consenso, la
legitimidad, la creencia. Pero en ltima instancia lo hacen mediante la formacin de los
individuos sociales, en el cual se incorporan tanto las instituciones mismas como los
mecanismos de perpetuacin de las instituciones.
Todos somos, en primer trmino, fragmentos ambulantes de la institucin de nuestra sociedad,
fragmentos complementarios. De conformidad con sus normas, la institucin produce
individuos, quienes, por construccin, no son solamente capaces de reproducir la institucin,
sino que estn obligados a hacerlo.

La institucin de la sociedad, est hecha de mltiples instituciones particulares. Estas forman

un todo coherente que funciona junto. An en situaciones crticas, una sociedad sigue siendo
esa misma sociedad, si no lo fuera no habra luchas alrededor de los mismos objetos. Hay una
unidad en la institucin total de la sociedad que est dada por la cohesin interna de la
urdimbre inmensamente compleja de significaciones que empapan, orientan y dirigen toda la
vida de la sociedad considerada y a los individuos concretos que corporalmente la constituyen.
Esta urdimbre es el magma de significaciones imaginarias sociales que cobran cuerpo en la
institucin de la sociedad. Son imaginarias porque no son racionales o reales, sino que
estn dadas por creacin y son sociales porque slo existen estando instituidas y siendo objeto
de participacin de un ente colectivo impersonal y annimo. El campo histrico- social es
irreducible a lo instituido y existen gracias a el imaginario social o sociedad instituyente.
En suma, es la institucin de la sociedad la que determina que es real y aquello que no lo es, lo
que tiene un sentido y lo que no lo tiene. Toda sociedad es en si misma un sistema de
interpretacin del mundo, o mejor dicho, es en s misma un mundo. Su propia identidad no es
otra cosa que ese sistema de interpretacin, ese mundo que ella crea.
El tipo de relacin que la sociedad crea e instituye con el mundo presocial(primer estrato
natural) es una relacin de apoyo. Las operaciones lgicas y fsicas, por las cuales toda
sociedad se remite al primer estado natural, lo organiza y lo utiliza, estn siempre sujetas a
las significaciones imaginarias sociales que son arbitrarias y radicalmente diferentes en las
diferentes sociedades. Las coacciones impuestas por el mundo fsico nos ofrece una parte
esencial, pero lo que el mundo fsico impone es por entero trivial por si mismo y no nos ensea
nada.
La institucin de la sociedad y las significaciones imaginarias sociales incorporadas en ella se
despliegan siempre en dos dimensiones indisociables: la dimensin conjuntista- identitaria
(lgica) y la dimensin estrictamente imaginaria. En la primera, la sociedad opera y piensa en
trminos de elementos, clases, propiedades y reacciones. El esquema supremo aqu es la
determinacin: la existencia es desde esta visin determinacin.
En la dimensin propiamente imaginaria, la existencia es significacin. Se relacionan
indefinidamente las unas con las otras segn el modo fundamental de remitirse.
As las significaciones imaginarias sociales propias de una sociedad dada nos presentan un tipo
de organizacin desconocido en otros dominios (magma). Un magma contiene conjuntos pero
no es reductible a ellos.
Lo histrico- social no crea solamente de una vez por todas un tipo antolgico nuevo de orden,
sino que ese tipo es cada vez materializado por medio de otras formas, cada una de las cuales
representa una creacin. Pero la creacin, como obra de lo imaginario social, es el modo de ser
de lo histrico social, en virtud del cual ese campo existe. La sociedad es auto creacin que se
despliega como historia.
Las formas histrico- sociales nuevas, emergen por creacin. Podemos dilucidar tales procesos
pero no podemos explicarlos.
Baczko: Imaginario Social. Imaginarios Sociales.
Los imaginarios sociales son representaciones colectivas, ideas- imgenes de la sociedad global
y de todo lo que tiene que ver con ella. Son las que dan identidad a la sociedad, dividen,
legitiman el poder. Es por eso que la dominacin del campo de las representaciones es crucial.
Los dispositivos de proteccin y de represin que los poderes establecidos levantan para
preservar el lugar privilegiado que se han otorgado a si mismos en el campo simblico
demuestran el carcter imaginario, pero poco ilusorio que tienen estos bienes protegidos.
Todo poder busca monopolizar ciertos emblemas y controlar, cuando no dirigir, la conducta de
los otros. De este modo el dominio del poder poltico, pasa por el imaginario colectivo. Ejercer
el poder simblico no significa agregar lo ilusorio a un poder real, sino reforzar una dominacin
efectiva por la apropiacin de smbolos, por la conjugacin de sus relaciones de sentido y de
podero.

La ideologa tiene as una doble funcin. Por un lado expresa la situacin y los intereses de una
clase, pero por el otro slo puede hacerlo mediante la deformacin y el ocultamiento de las
reales relaciones entre las clases. la ideologa, factor real de los conflictos sociales, slo opera
gracias a lo ilusorio que hace intervenir. Las estructuras y las funciones de las ideologas,
cambian en funcin del contexto histrico en el que se inscriben.
Uno de los caracteres fundamentales del hecho social es precisamente su aspecto simblico. En
la mayor parte de las representaciones colectivas no se trata de una representacin nica,
sino de una representacin elegida ms o menos arbitrariamente para significar otras y para
impulsar prcticas.
Las representaciones colectivas expresan siempre un estado del grupo social, reflejan su
estructura actual y la manera en que reacciona frente a uno u otro acontecimiento.
La vida social es productora de valores y de normas y por lo tanto, de sistemas de
representacin. Los tres tipos de dominacin poltica descriptos por Weber (tradicionales,
burocrticos y carismticos), se ejercen por medio de sistemas diferentes de representaciones
colectivas sobre las cuales se funda la legitimidad de esos poderes especficos.
De esta forma, el imaginario social es uno de los reguladores de la vida colectiva. No indican
solamente una referencia a la misma sociedad, sino que tambin definen los medios de sus
relaciones. Toda sociedad debe inventar y legitimar el poder, o lo que es lo mismo, todo poder
debe necesariamente enfrentar su despotismo y controlarlo reclamando una legitimidad. Esa
legitimidad es objeto de luchas. El poder establecido protege su legitimidad contra los que la
atacan , aunque ms no sea al ponerla en tela de juicio. Imaginar una contra- legitimidad, un
poder fundado sobre otra legitimidad, es un momento esencial de la puesta en cuestin.
El impacto de los imaginarios sociales sobre las mentalidades depende ampliamente de la
difusin, de los circuitos y medios de los que dispone. Para conseguir la dominacin simblica,
es fundamental controlar esos medios que son otros tantos instrumentos de persuasin, de
presin, de inculcacin de valores y creencias. As, todo poder apunta a tener un lugar
privilegiado en la emisin de los discursos que conducen a los imaginarios sociales, del mismo
modo en que busca conservar cierto control sobre los circuitos de difusin. Las modalidades de
emisin y control eficaces cambian, entre otras cosas, en funcin de la evolucin del armazn
tecnolgico y cultural que asegura la circulacin de la s informaciones y las imgenes.
La intervencin de la imprenta y los medios masivos de comunicacin marcan una ruptura
significativa, ya que la informacin est centrada en la actualidad y atomizada, lo que se
presta particularmente a las manipulaciones, impone necesariamente una seleccin y una
jerarqua, efectuada por los emisores. Esto no implica solamente la censura sino que tambin,
ante los grandes flujos de informacin, los individuos, cada vez son menos capaces de dominar
la masa fragmentada de informacin experimentan la necesidad de representaciones globales y
unificadoras .Al unificar en una pantalla los imaginarios individuales, proyectan un imaginario
social, crean necesidades, con el objeto de bloquear toda actividad espontnea y no
controlada.

Mar: Los dispositivos de poder

Los tres elementos bsicos para que un poder funcione (violencia o fuerza, discurso del orden e
imaginario social) concurren como instancias distintas pero no independientes en el interior del
dispositivo.
La fuerza es el elemento constitutivo del poder, el que lo produce, pero se frustrara si una vez
transformada la fuerza en poder, el discurso del orden y el imaginario social no aseguraran la
presencia del poder y sus efectos an estando ausente.
El discurso del orden es un espacio de racionalidad, pertenece al mbito del conocimiento, de
la teora y las representaciones racionales .Es primordialmente el espacio de la ley, la medidas
de sancin y coaccin por las que el derecho produce la obediencia y el control social.

Pero el dispositivo exige adems que el discurso del orden est inserto en prcticas
extradiscursivas y soportes mitolgicos que hablan de las pasiones y hacen que el poder
marche, que los miembros de una sociedad dada enlacen y adecuen sus deseos al poder. Se
trata del dominio de los valores y credibilidades de una realidad a la que estas prcticas y
smbolos refieren y constituyen a la vez.
La funcin del imaginario social, es en sntesis, fundir y cincelar las llaves de los cuerpos para
el acceso de la ley y la continuidad y reproduccin del poder.
Manero Brito: Socioanlisis
El dispositivo de intervencin: Aunque el socioanlisis tiene orgenes en la prctica de
grupos, sobrepasa esta dimensin al incluir un anlisis poltico, de lo impensado y de lo
impensable.
Introduce la dimensin de la institucin en el anlisis. Participan todos los que tienen algo que
ver con la encomienda. Es un grupo abierto y en permanente cambio, tiende a constituirse
entonces una asamblea general en la que la participacin se generaliza.
Existen tres polos participativos: el staff analtico, el staff cliente y el grupo cliente. ste
ltimo est constituido por todas las personas que participan en la intervencin.
La base del dispositivo est en trastornar, descomponer, el recorte espacio- temporal de los
intercambios, desestructurar el organigrama y desinstitucionalizar al grupo cliente.
Las tcnicas que van en este sentido son:
1.
2.
3.
4.
5.

Socializacin de la contratacin y la encomienda.

Desaparicin de las cajas negras (reuniones entre los staff)
Restitucin dentro del grupo de la asamblea de la informacin obtenida por fuera.
Construir, si no est claro, al staff cliente.
Construir, si no est claro, al grupo cliente

El campo de anlisis no es el individuo ni el grupo. Se entiende al grupo cliente como la

resultante de infinitas determinaciones sociales que atraviesan transversalmente al grupo
cliente y cuya elucidacin constituye el objeto del socioanlisis.
A nivel conceptual, esto se traduce en la transposicin de un campo de anlisis macro social y
uno de intervencin micro social, delimitado en tiempo y espacio. Se construye este como una
encrucijada de nociones y conceptos, cuya unidad est dada en los orgenes antiinstitucionales de la prctica del anlisis institucional.
Encomienda y demanda: Esta dicotoma marca la oposicin entre aquellos que dirigen y
aquellos que son dirigidos. La encomienda es la demanda del staff cliente, constituida como
privilegiada dentro de una serie de demandas mltiples y contradictorias que surgen en el
interior de un establecimiento. Es una demanda que recubre otras tantas que fueron negadas,
curvadas, desplazadas o resignificadas.
El analista intentar recorrer el camino inverso y decontruir el encargo hacia las mltiples
demandas que le dieron origen. La encomienda es posible, por que existe una suposicin de
saber en el analista, supone la idea de que el socioanlisis acte en cierto sentido, que
mantenga una significacin dominante de los vnculos sociales y se sostenga como especialista
que pronto se transforma en juez. La esencia del socioanlisis est en rechazar ese mandato
social.
La emergencia de las demandas est dada por los lugares e implicaciones especficas de los
actores del establecimiento.
El anlisis de la implicacin es lo que nos permite realizar histricamente nuestras verdades,
abriendo en el terreno mismo la posibilidad de reflexin sobre nuestro entendimiento. La
contratransferencia institucional no involucra slo la relacin analista- cliente sino tambin
toda la existencia del terapeuta que se pone en juego en la respuesta. Implica el hecho de
verse a uno mismo como portador de instituciones. La implicacin pone fin a la neutralidad.

Estamos siempre inmersos en el campo de anlisis. As como los analizadores dan cuenta de la
poltica fragmentada la implicacin permite que entre en juego lo imaginario. El analista no
debe tratar de sustraerse de los efectos analizadores.
La implicacin puede ser:
Primaria:
del investigador con su objeto de estudio
del investigador con las instituciones
del investigador con el mandato social
Secundarias:
Socio histricas, de los modelos epistemolgicos, etc.
De la escritura o de cualquier medio usado para expresarse.
Una clasificacin anterior de las implicaciones las cataloga en:
Implicacin institucional: relaciones que existen conciente o inconscientemente entre
el actor y el sistema institucional
Implicacin prctica: Relaciones reales que el actor mantiene con la base material de
las instituciones,
Implicacin Sintagmtica: Inmediata, propia de la prctica de los grupos, el
agenciamiento de los datos disponibles para la accin.
Implicacin paradigmtica: Implicacin mediatizada por le saber y el no saber sobre lo
que es posible hacer, pensar, etc.
Implicacin simblica: El lugar en el cual todos los materiales gracias a los cuales se
articula la sociabilidad hablan de su funcin y de la sociabilidad misma, del hecho de
vivir juntos.
Autogestin: En un primer momento sirvi para analizar lo que estaba instituido por la
dinmica de grupos, los roles, etc. El proyecto autogestivo atac esta institucin proponiendo
la ausencia de coordinador. Ser el grupo cliente el que gestione el proceso de intervencin
socioanaltica, rompiendo con la idea de encuadre. Es la propia asamblea general la que
determina sus tiempos, espacios y condiciones de trabajo.
En cierto momento la autogestin comenz a cuestionar tambin el pago al staff analtico, que
se constituye como un analizador privilegiado, este fue un paso fundamental.
Transversalidad: La verticalidad refiere a las relaciones sociales institucionalizadas,
jerarquizadas. La horizontalidad a las relaciones inmediatas no mediatizadas por la institucin
o intentando huir de ella mediante la transparencia de la intervencin- individual. La
autonomizacin de la verticalidad nos conduce a un nivel ideolgico, a una visin del grupo
alienado, reificado, de las relaciones sociales vivas (contradictorias). La autonomizacin de la
horizontalidad nos lleva a una relacin libidinal donde no existe nada ms all de lo inmediato,
que implica una abstraccin de otras dimensiones. Cualquiera de los dos casos conducir a un
grupo- objeto.
La elucidacin de la relacin entre verticalidad y horizontalidad en un grupo es su coeficiente
de transversalidad.
Decontruir las relaciones verticales y horizontales y construir las relaciones de transversalidad
inconscientes, ignoradas o desconocidas que revelan el anlisis de la encomienda y la
demanda, es objeto fundamental del socioanlisis.
Este tiene enfrente un colectivo que representa, por su constitucin, los atravesamientos del
sistema social completo, que constituyen de inicio su propio objeto de elucidacin. Al analizar
el coeficiente de transversalidad nos damos cuenta de que no es analizable desde la idea de
establecimiento = institucin, ya que sta aparece como una prctica social, como un proceso
dinmico que est constituido por diversas momentos y es una de las formas de praxis humana.

Al analizar la transversalidad no buscamos un equilibrio entre lo vertical u horizontal, ya que

este implicara la ausencia de historia, sino la confrontacin, un conflicto por resolver o
resuelto a nuestro pesar.
La transversalidad tiende a instaurarse cuando se efecta una comunicacin mxima entre los
diferentes niveles jerrquicos y sobre todo en los diferentes sentido.
Analizador: Es toda aquella persona, situacin o accin que deconstruye lo instituido de la
institucin. El anlisis es entendido como el efecto analizador. Puesto que el analizador no
puede existir sino en relacin con las diferentes posiciones y jerarquas presentes en el grupo
cliente, el anlisis es necesariamente colectivo.
El analizador implica una denuncia o una develacin de situaciones que implican el no saber de
los miembros respecto a la institucin a la que pertenecen. Es una mquina de descomponer,
natural o construida, con los fines de investigar o de intervenir.
Analizador construido: Son dispositivos de intervencin que tienden a poner de manifiesto
durante su operacin dimensiones y elementos normalmente autosabidos (Ej.: autogestin del
pago).
Analizador Natural: Cuando algo irrumpe en el interior del dispositivo de intervencin. Algo
inesperado que pone de manifiesto elementos ocultos que sostenan una forma de
funcionamiento. Son los ms violentos y suelen revelar alianzas y relaciones que mantienen
una forma especfica de implicacin del grupo cliente y el staff analtico con la institucin.
Analizador Histrico: Son situaciones de explosin social, revoluciones y movimientos sociales
que tienden a un anlisis institucional generalizado al conjunto de la sociedad.
Los grupos pueden ser de base (horizontales), de trabajo (verticales) o de accin (trasversales)
estos ltimos elaboran sus propias distancias con respecto a la institucin y pueden enunciar
sus demandas.
Desviacin: Es aquello que se corre de la normativa legal. La desviacin implica una
descolocacin frente a lo instituido, de all su carcter analizador. La desviacin niega la
universalidad de lo instituido.
Desviacin ideolgica: Se constituye en el mismo plano universal en el que est la ideologa que
sustenta a la institucin (por ejemplo cuestionar los objetivos de la institucin).
Desviacin libidinal: Tiene que ver con las relaciones humanas dentro de la institucin.
Muestra la represin y la reificacin institucional desde un modo potico. Opera por la va de la
trasgresin de las normas instituidas y al mismo tiempo como subversin del sentido, haciendo
aparecer en la institucin la dimensin del propio deseo.
Desviacin institucional: Interpela cuestiones concretas, los canales de comunicacin
instituidos, los sistemas de poder falsamente democrticos, etc. Se dan sobre todo en formas
de organizacin y funcionamiento alternativo. Cuando se da de forma visible, se constituye
como una contra institucin.
Momentos de la institucin
Momento universal: Positivo, instituido o ideolgico. Es lo que ya est all de la institucin, el
sistema de normas y objetivos universales que sostienen y la sostienen.
Momento particular: Negativo, instituyente o libidinal de la institucin. Nos aparece en las
particularidades, en la multiplicidad de las demandas de la base social de la institucin, que

muestra cmo no est unida por el consenso, sino por mltiples factores que rebasan la
ideologa.
Momento Singular: Negativo de institucionalizacin u organizacional de la institucin, que nos
habla de las formas de absorber en las prcticas dominantes la accin de lo negativo, de los
desviantes, mantiene el predominio de un proyecto sobre todos los otros posibles.
En los establecimientos se entrecruzan segmentariamente una infinidad de instituciones.
Los modos de accin pueden ser institucionales (con respeto a la legalidad) no- institucionales
(ilegales o transgresores) o contra institucionales (alternativas al orden instituido
constituyendo nuevas formas sociales).
Efectos
Efecto Lukacs: Al desarrollase las ciencias ahogan el conocimiento respecto a sus orgenes
sociales y el desconocimiento social es un producto de la ciencia.
Efecto Weber: La sociedad, al complejizarse, tiende a volverse opaca a los individuos que la
componen.
Efecto Mulmann: La institucionalizacin de un movimiento social est en funcin del fracaso de
la profeca que daba contenido y fuerza al movimiento. La institucin aparece como una
negacin de la ideologa, o si se quiere, la institucin es el cadver del movimiento.
Efecto Heisenber: Todo procedimiento de conocimiento est determinado por la posicin del
observador y cmo ste produce los fenmenos que luego analizar.
Efecto caliente- frio: Los momentos sociales calientes son el horizonte y la negacin del
anlisis institucional como actividad especializada.

Conviene destacar que los tres tipos de desviantes corresponden a los tres
momentos del concepto de institucin:
Momento de la universalidad Desviacin ideolgica.
Momento de la particularidad Desviacin Libidinal
Momento de la singularidad Desviacin organizacional
Loureau: El anlisis institucional Cap. 7
No se puede separar el anlisis de la intervencin. El sistema de referencia del anlisis
institucional est determinado por la presencia fsica de los analistas en cuanto actores
sociales en una situacin social y por la presencia material de todo el contexto institucional. La
situacin analtica se construye a travs de una hiptesis y los instrumentos de anlisis.
Hiptesis: Mediante un anlisis de la situacin es posible descifrar las relaciones que los grupos
y los individuos mantienen con las instituciones, esta dilucidacin pone de relieve que el
vnculo social es ante todo un acondicionamiento del no saber de los actores respecto de los
social.
Instrumentos de evaluacin
1.Segmentariedad: La unidad positiva de todo agrupamiento social se apoya en un consenso o
en una regla exterior al agrupamiento o a ambos a la vez. El consenso puede ser el sentido
comn, o la creencia en comn, el reglamento puede ser ms o menos explcito. En todos los
casos es la unidad positiva del agrupamiento la que le da su carcter de formacin social.

La acentuacin de las particularidades de los individuos produce la negacin, a veces absoluta,

de la idea misma de comunidad.
Se advierte que la unidad de los agrupamientos es pluralista y heterognea. Los individuos
yuxtapuestos no constituyen un agrupamiento: lo que da su unidad de formacin y su forma al
agrupamiento es la accin recproca y a menudo oculta de una multitud de grupos
fragmentarios en el interior del agrupamiento. Los individuos no deciden en abstracto vivir o
trabajar juntos, pero sus sistemas de pertenencias
y sus referencias a numerosos
agrupamientos actan de tal modo que pueden constituirse nuevos agrupamientos,
agregndose as los sistemas de pertenencia y de referencia ya ah que al mismo tiempo niegan
en diversos grados, puesto que los sistemas de pertenencia y de referencia anteriores entraan
en general oposiciones y criterios exclusivos, los cuales sin embargo, son obligados a fundirse
en la multitud de diferencias. Este carcter singular de los agrupamientos detectado por la
intervencin socioanaltica, toma el nombre de segmentariedad.
2. Transversalidad: Se puede definir la transversalidad como el fundamento de la accin
instituyente de los agrupamientos, en la medida que toda accin colectiva exige un enfoque
dialctico de la autonoma del agrupamiento y de los lmites objetivos de esa autonoma. La
transversalidad reside en el saber y el no saber del agrupamiento con respecto a su
polisegmentariedad. Es la condicin indispensable para pasar del grupo objeto al grupo sujeto.
3. Distancia institucional: Se define como el componente objetivo y subjetivo de la conciencia
que los actores tienen de su no integracin, de la insuficiencia de sus sistemas de pertenencia
y sobre todo de la falta de transversalidad de la accin del agrupamiento determinado al que
pertenecen.
4. Distancia prctica: Es la distancia que existe entre las tcnicas y la comprensin que
tenemos de ellas.
5. Implicacin institucional: El conjunto de relaciones conscientes o no, que existen entre el
actor y el sistema institucional. La segmentariedad y la transversalidad tienden a separarlos
mientras que la ideologa procura uniformarlos.
6. Implicacin prctica
7.Implicacin sintagmtica,
8. Implicacin paradigmtica
9. Implicacin simblica.
10 Transferencia institucional
Lapassade: Socioanlisis y potencial humano. Cap 2.
Si el anlisis institucional toma al pi de la letra los pedidos de intervencin, se convierte en
un anlisis organizacional, que no toma ni siquiera en cuenta las organizaciones como proceso,
sino como producto, sistema y disposicin instrumental, como un conjunto prctico organizado
para determinados fines. Para que haya anlisis institucional, es preciso que la mira del anlisis
sea lo que da sentido a la organizacin.
Institucin es lo que hace que se mantenga unida la mquina social y hasta se reproduzca y,
adems, con la vertiente de lo instituido que remite a las formas universales de las relaciones
sociales.
La institucin es ante todo un sistema de Reglas, normas y costumbres instituidas (las que se
encuentran en la sociedad). Pero en la institucin existe tambin lo instituyente, que puede
cuestionar a las instituciones. El cuestionamiento parte de la misma institucin. La alienacin
social, significa la autonomizacin institucional, la naturalizacin de aquello que no es sino un
producto de la historia. Es a ese no saber al que cuestiona el socioanlisis.
Lo institucional no es un nivel de anlisis, porque en s atraviesa todos los niveles de las
formaciones sociales, debe definirse por lo tanto en su transversalidad.

La ilusin institucional y el desconocimiento, son necesarios para que se mantenga el sistema

social, para la estabilidad de las relaciones sociales dominantes, que las instituciones producen
y reproducen.
Una sociedad instituye un conjunto organizado de relaciones sociales mediante un hacer
instituyente que se apoya en el hecho de que ya existe una sociedad instituida cuando el
nuevo hacer instituyente las transforma.
No todas las instituciones son nuevas, pero sus articulaciones y relaciones sociales, su equilibrio
y su poder, cambian. Las instituciones presentan una faz oculta que es la que el socioanlisis
pretende sacar a la luz. En este sentido se puede hablar de represin social, lo que se censura
es la alienacin y la voluntad de cambio, y lo reprimido retorna en las crisis sociales.
El cambio institucional se define por el deterioro o la destruccin de lo instituido . El deterioro
se relaciona con las formaciones de los conjuntos sociales, el principio es la mortalidad y la
historicidad de las instituciones. La destruccin proviene de los procesos revolucionarios que
dan lugar a otras instituciones que pueden en su comienzo presentarse como contra
instituciones.
En la dinmica social se produce un proceso permanente de simbolizacin tal que lo macrosocial se proyecta y reproduce en lo microsocial. Se denomina simbolizacin institucional al
hecho de que toda institucin regional reproduce el conjunto del sistema institucional. Esto
remite a la definicin de institucin por la transversalidad de las instancias, esta es simblica
en la medida en que resume el conjunto de la formacin social.
El anlisis institucional apunta al esclarecimiento dentro de los grupos y las formas sociales, del
inconsciente poltico a partir de los analizadores.
Loureau y Lapassade: Claves de la sociologa. Cap 11.
El objetivo de la intervencin organizadora puede ser producir una crisis en fro para facilitar
los cambios organizacionales. Existe una intervencin socioanaltica cuando se cumplen las
siguientes operaciones.
1. Anlisis de la demanda que comprende el encargo de staff cliente, su demanda
implcita y la demanda del grupo- cliente, compuesta por los miembros y usuarios de la
organizacin.
2. Autogestin de la intervencin: Por el colectivo cliente (staff- grupo) deciden
horarios, numero de sesiones, ligazn entre las sesiones, etc. Hasta las modalidades del
pago del staff- analtico.
3. Regla de libre expresin o decirlo todo: Se trata de reconstruir en las sesiones lo
no- dicho institucional. Los rumores, los secretos, las filiaciones sociales.
4. La elucidacin de la transversalidad: Las particularidades de la filiacin y de
adscripcin atraviesan a la organizacin, pues el sistema social global, la estructura de
la sociedad, se refracta en la unidad microsocial de la organizacin.
5. Elaboracin de la contratransferencia institucional.
6. Construccin y elucidacin de los analizadores
Hess: Los problemas de la instervencin. Cap.2
La situacin del socilogo determina sus implicaciones con el establecimiento que solicita
la intervencin. El socilogo no puede negar su arraigo interno cuando est en la
organizacin de anlisis. De cierta manera estas implicaciones son incluso diferentes de las
de los miembros de la organizacin en anlisis, las cuales permiten construir su estatuto de
analista marcando una cierta distancia con el cliente.
El socilogo est profundamente implicado, incluso comprometido. Su trabajo en el
momento de la evaluacin ser dar cuenta de este compromiso. En trabajos a largo plazo,
la implicacin crece con el paso del tiempo y la convivencia con la institucin.
Al utilizar el mtodo socioanaltico, se est suponiendo que se puede hacer emerger un
saber sobre lo social que no podra ser liberado de otro modo. El momento socioanaltico

sobreviene cuando se encuentran reunidos los miembros del grupo cliente y de staff, as
como todas las personas que tienen que ver con el establecimiento o el grupo social en
anlisis. Para que haya momento socioanaltico, es preciso que todas estas persona se
renan en una asamblea general.
Bourdieu: Delegacin y el Fetichismo Poltico.
El representante existe porque representa (accin simblica), El grupo representado,
simbolizado, existe y hace existir a su vez al representante como representante de un
grupo. Se ve en esta relacin circular la raz de la ilusin que hace que, en el limite, el
portavoz pueda aparecer y aparecerse como causa sui, puesto que es la causa de lo que
produce su poder, ya que el grupo que le otorga sus poderes no existira en tanto que
grupo representado- si no estuviese all para encarnarlo.
Los individuos se constituyen como grupo, pero perdiendo el control sobre el grupo en y por
el que se constituyen. Hay una suerte de antinomia inherente a los polticos que obedece al
hecho de que los individuos no pueden constituirse en grupo, es decir en fuerza capaz de
hacerse or y de ser escuchada, sino desposeyndose en provecho de un portavoz. Es
necesario siempre arriesgar la alienacin poltica para escapar de la alienacin poltica.
Se podra simplificar y decir que los dominantes existen siempre, mientras que los
dominados no existen ms que si se movilizan o se dotan de instrumentos de
representacin.
El trabajo de la delegacin, al ser olvidado e ignorado, se vuelve el principio de la
alienacin poltica.
El grupo existe cuando se ha dotado de un rgano permanente de representacin, dotado
de la plena potencia que lo hace capaz de sustituir al grupo serial, hecho de individuos
separados y aislados, en renovacin constante, no pudiendo actuar hablar sino por ellos
mismos.
El mandatario est de alguna manera, en una relacin de metonimia con el grupo, es una
parte del grupo que puede funcionar en tanto que signo en el lugar de la totalidad del
grupo.
En la medida en que la mayor parte de los hechos de delegacin, los mandantes hacen un
cheque en blanco a sus mandatarios, no sera sino porque ignoran a menudo las cuestiones
a las cuales el mandatario deber responder. Cuanto ms desposedas son las personas,
culturalmente sobre todo, ms obligadas estn a confiar en los mandatarios para tener una
palabra poltica.
Los individuos aislados, silenciosos, sin palabra, que no tienen capacidad ni poder para
hacerse escuchar, son colocados ante la alternativa de callarse o ser hablados.
La auto consagracin del mandatario
Para poder identificarse con el grupo, el mandatario debe de alguna manera anularse en el
grupo, entregar su persona al grupo. No existir sino por el grupo. La usurpacin del
mandatario es necesariamente modesta.
El misterio del ministerio no acta sino a condicin de que el ministro disimule la
usurpacin afirmndose como simple y humilde ministro. La desviacin en provecho de la
persona de las propiedades de la posicin, no es posible sino por la razn de que disimula:
es la definicin misma del poder simblico. Un poder simblico es un poder que supone el
reconocimiento, es decir, el desconocimiento de la violencia que se ejerce a travs de l.
Por lo tanto, la violencia simblica del ministro no puede ejercerse sino con esa suerte de
complicidad que le otorgan por el efecto del desconocimiento que alienta la delegacin.
El efecto orculo es aquel que permite al portavoz hablar al grupo en nombre del que
habla, hablando as con toda autoridad de este ausente inasible: anulndose
completamente en provecho del pueblo. Cuando me vuelvo nada me vuelvo todo, no soy
nada ms que el mandatario de dios o del pueblo.

El efecto orculo es esa suerte de ventriloquia usurpadora que consiste en hacer hablar a
aquellos en nombre de quienes se habla, en hacer hablar a aquellos que dan el derecho a
hablar. La usurpacin reside en el hecho de afirmarse como capaz de hablar en nombre
de, que autoriza el pasaje del indicativo al imperativo. Supone el pasaje de lo individual a
lo colectivo, principio de toda coaccin reconocida o irreconocible. El efecto de orculo es
lo que permite al portavoz autorizado autorizarse por el grupo que lo autoriza para ejercer
una coaccin reconocida, una violencia simblica sobre cada uno de los miembros aislados
del grupo. Si soy el colectivo hecho hombre, no hay ms que obedecer.
La impostura legitima no se logra sino porque el usurpador no es un calculador cnico, que
engaa conscientemente al pueblo, sino alguien que se toma, con toda su buena fe, por
algo distinto de lo que es.
Uno de los mecanismos que hacen que el doble juego funcione es que los intereses de los
mandantes coinciden en gran medida muchas veces con los de los mandados, lo que crea la
falsa ilusin en el mandatario de que no tiene intereses ms all de los de los mandantes.
Las personas que sirven bien a los mandantes, son personas que se sirven sirvindoles. Si es
necesario hablar de inters, es porque la nocin tiene una funcin de ruptura con la lgica
del desinters, que es la ideologa de los clrigos de todas las especies.
El efecto de la metonimia permite la universalizacin de los intereses particulares de las
personas influyentes de los partidos, la atribucin de los intereses del mandatario a los
mandantes ,que presuntamente representa.
Los aparatos burocrticos adhieren a los que ms adhieren a l, porque son los que
controla mejor. En realidad tienen xito no porque son ms ordinarios, sino porque no
tienen nada de extraordinario, nada fuera del aparato, nada que lo autorice a tomarse
libertades con respecto al aparato.
Lo aparatos se consagran a personas seguras porque no tienen nada por lo cual oponerse al
aparato.
Ulloa: Anlisis psicoanaltico de las instituciones
Toda institucin est organizada sobre tres distribuciones:
Distribucin del tiempo
Distribucin del espacio
Distribucin de las responsabilidades (roles y funciones)
Esta distribucin significa, literalmente, elementos distintos articulados entre s, es decir,
significa un cuerpo orgnico, que como tal posee diferentes movimientos o sectores dinmicos.
Integracin o dispersin a lo largo de toda la historia de la institucin
Interjuego entre el contexto que reflejan y a la vez modifican.
Movimiento interno o circulacin intra- institucional.
Pertenencia a la institucin en tanto objeto real y simultneamente como objeto
interno.
Interjuego integracin dispersin
En toda institucin se observa una tendencia a la integracin orgnica, que se da en el inicio
entre los que podramos llamar diferentes ncleos pre-institucionales. Estos surgen de una
comunidad y constituyen proyectos afines o semejantes que se unen en un proyecto comn.
Estos ncleos estn representados, en general, por personas o agrupaciones que tienden a
fusionarse. En esta unin participan elementos racionales de beneficio comn y elementos de
naturaleza emocional, con diferentes contenidos y diferentes grados de concientizacin.
Se puede identificar esta tendencia integradora con la pulsin de vida.
Los ncleos pre-institucionales unidos en un proyecto nico, sern tambin posteriormente, el
origen de la tendencia opuesta, la dispersin, dando origen al surgimiento de corrientes
especializadas que favorecen el crecimiento y la complejidad de la organizacin y tambin
poniendo en peligro de destruccin a la institucin. (Tanatos)

La primaca de esta tendencia a la destruccin parece guardar estrecha relacin con el grado
de no explicitacin y ulterior negacin de las diferencias que inicialmente presentaban los
ncleos pre-institucionales.
Algo caracterstico que puede tomarse como indicador de la existencia reprimida y enquistada
de desacuerdos importantes, es la tendencia sistemtica bandos rivales, sin verbalizacin de
las reales dificultades.
En la medida que estos ncleos continan no explicitados, frente a cualquier crisis o
emergencia se produce una regresin a los mismos, originando una modalidad de conflictos que
repiten en mayor o menor grado aquellos conflictos primitivos.
Lo ms notable es que las generaciones o camadas posteriores tienden a reproducir y expresar
como una herencia cultural problemas que no les fueron propios, siendo esto ms probable
cuando no hay verdadero conocimiento de la crnica o historia de la organizacin.
Tal como ocurre con un neurtico de cuya historia el psicoanlisis puede extraer el sentido de
sus sntomas, en una institucin el mismo mtodo sirve para desentraar en parte el sentido de
su tendencia tantica desorganizativa.
El ndice ms evidente de una buena regulacin de ambas tendencias est dado por la aparicin
de grupos formales que colectivamente detentan y regulan el poder, y asumen las
responsabilidades dentro de la institucin. Un buen indicador es que los escalones
institucionales se transforman en grupos de trabajo con interaccin real. Estos grupos revisten,
adems, el carcter de entidades formales dentro de la organizacin. Esto es importante
porque frecuentemente un indicador de crisis es el predominio de grupos naturales de
contenido altamente emocional y de existencia no formal, es decir, grupos que se renen fuera
de la institucin.
Hay una situacin observada con bastante regularidad: en un momento se alcanza un alto grado
de eficacia, pero la tendencia integradora no se acompaa de una expansin hacia el afuera.
Lo cierto es que este organismo se ha convertido en un organismo denso, donde los integrantes
han ido adquiriendo gran experiencia y el crecimiento de los escalones subalternos lleva a que
por sus mritos puedan aspirar a ascender. No hay un crecimiento sino una ruptura sistemtica
en organizaciones paralelas, a pesar de que antes de la crisis aparentaran una gran
productividad.
La explicacin
debe tener relacin con situaciones de sobreproteccin dentro de la
organizacin, lo cual hace que los integrantes tiendan a idealizarla, estableciendo una relacin
dependiente con la misma que les impide abandonarla.
Circulacin entre la institucin y el contexto comunitario
El mejor indicador de esta interaccin es el ndice de efectividad, que puede definirse como el
grado de coincidencia y logro que existe entre los objetivos explcitos y posibles de la
organizacin y los resultados reales. Considera tambin el grado de racionalidad entre los fines
propuestos y los medios puestos en juego para alcanzarlos.
Las instituciones mejor adaptadas tienden a reflejar y dramatizar dentro de sus propios lmites
al medio ambiente ms amplio en el que se mueven. Este reflejo no es pasivo y automtico
sino que se traduce en una accin creadora de nuevas condiciones dentro de la comunidad y
entonces puede decirse que la organizacin est actualizada.
La inexistencia de esta actualizacin puede degenerar o en una organizacin referida a
tradiciones arcaicas o una institucin que pretende funcionar sobre supuestos irreales propios
de un futuro lejano. Son de algn modo estas ltimas organizaciones manacas.
Circulacin intra- institucional
Cuando la comunicacin esta coartada en su libre juego, como ocurre cuando es unidireccional,
surgen en la institucin diferentes formas de clandestinidad (rumores, chistes, graffitis) y en
general una produccin una cultura de gran accin normativa sobre los integrantes de una
institucin. No necesariamente debe darse esta ruptura a nivel vertical, sino que se da a
tambin a nivel horizontal.

Relacin formal y fantaseada entre el individuo y la institucin:

La normalidad o alteracin en este movimiento est determinada por el grado y tipo de
pertenencia que aquel experimente en relacin a sta.
Existe una adecuada pertenencia cuando el individuo a la par que se siente incluido en la
institucin, siente que sta le pertenece en alguna medida.
Algunos individuos tienden a tomar la institucin como soporte y andamiaje de su vida y otros
propenden a tomarla principalmente como instrumento o situacin instrumental para
desarrollar su propio proyecto. Los primeros tienden a resistir cualquier modificacin en la
institucin ya que ello es vivido como una amenaza para la propia identidad. Los segundos en
cambio suelen ser con frecuencia promotores de cambios bsicos, imprimiendo en la
organizacin su propia identidad.
La pertenencia del sujeto se organiza en funcin del interjuego entre la vinculacin formal o
real desempeada y la vinculacin con la institucin como objeto interno.
Papel de las articulaciones y las fracturas articulares en la dinmica institucional
Si aceptamos la existencia de movimientos, debemos tambin aceptar que los diferentes
elementos mviles deben tener puntos de contacto donde se articulan entre s.
Las articulaciones son tiles para el trabajo institucional cuando presentan alguna
particularidad anormal. Una articulacin patolgica constituye una fractura institucional.
Si bien todas las articulaciones estn en relacin con las normas institucionales, es fcil
percibir que el espacio generar normas ms rgidas y que el tiempo presentar mayor
plasticidad, siendo los roles los que se instrumentan con ms elasticidad.
En general toda la organizacin de una institucin est asentada en gran medida en una
adecuada y ntida distribucin del tiempo, siendo precisamente las perturbaciones que sufre
esta distribucin, lo que aparece como primeros sntomas de un conflicto.
Roles bsicos
1. Motor emocional: Aglutinador e impulsor del grupo
2. Pensador o terico
3. Programador o administrador: Administrador y distribuidor del tiempo y la prioridad de
las tareas.
4. Realizador prctico: Tiende a realizar eficazmente la tarea parcial indispensable en ese
momento. El grupo sobrevive en los momentos difciles por l.
5. Gestor: Se ocupa principalmente de las relaciones con el exterior.
Estos cinco roles constituyen las caracterstica que integran un lder nico y si en un grupo
aparecen distribuidos entre sus miembros, es un ndice de autonoma y eficiencia del mismo.
En cambio cuando varias de estas caractersticas estn sustentadas por una sola persona, lo
comn es que el grupo tenga una baja autonoma y sea un grupo de dependencia que en el
mejor de los casos es una buena caja de resonancia para el lder.
Por otra parte puede darse el caso de que alguna de estas funciones no est cubiertas, lo cual
incide en el pronstico del grupo, salvo que se logre que los roles no cubiertos lo sean por
varios integrantes o por todo el grupo.
Lo caracterstico aqu es que no se trata de roles que signifiquen una divisin especializada de
trabajo, sino una modalidad de comportamiento dentro del grupo.
El poder identificar esta modalidad, permite no slo hacer un pronostico sobre el porvenir del
equipo, sino categorizar algunas perturbaciones tpicas en el funcionamiento del grupo.
Cada modalidad da lugar a un tipo especfico de figura patolgica.
Motor emocional Con mucha facilidad puede transformar su poder integrador en todo lo
contrario, sobre todo cuando tiene actitudes impulsivas.

Administrador o programador Tiende espontneamente a disciplinar el esfuerzo y puede

convertirse en un perseguidor superyico.
Realizador prctico Suele ser visto menospreciadamente por el resto del grupo y el mismo
expresa un resentimiento por sus tareas.
Gestor Suele sabotear las tareas que el mismo logro, ya que cuando deja de ser el contacto
nico con el afuera y toma su lugar dentro del grupo, suele aparecer el resentimiento y la
frustracin.
Resulta fcil identificar las articulaciones fracturadas, ya que es entorno a ellas que se
centralizan y expresan todas las manifestaciones sintomticas de la organizacin.
Una fractura se transforma en una pantalla utilizada por los integrantes de una institucin para
defenderse de sus ansiedades de naturaleza psictica, proyectando, predominantemente,
objetos parciales en el sentido que da Klein al trmino.
Este es el primer paso y constituye lo oculto o latente de la patologa institucional, donde los
integrantes realizan una proyeccin individual de sus ansiedades prehistricas.
En el segundo paso, la fractura que ha hecho de pantalla, se transforma en una fuente
generadora de ansiedad que se vuelve sobre los miembros de la organizacin, que a su vez,
tienden a adoptar conducta defensivas frente al peligro de la re- instroyeccin. Este segundo
paso constituye lo manifiesto, o sea, lo que habitualmente se denomina tensin institucional.
Las articulaciones adecuadas permiten que se proyecten objetos totales, sin que se perturbe su
identidad y que al introyectarse enriquecen al yo.
Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo
Introduccin
En la vida anmica individual aparece integrado siempre afectivamente el otro, como
modelo, objeto, auxiliar o adversario y de este modo, la psicologa individual es al mismo
tiempo psicologa social en un sentido amplio, pero plenamente justificado.
IV Sugestin y libido
Un individuo integrado a una masa, experimenta, bajo la influencia de la misma, una
modificacin a veces muy profunda de su actividad anmica., Su afectividad queda
extraordinariamente intensificada y su actividad intelectual se limita. Ambos procesos tienden
a igualar al individuo con los dems de la multitud.
Este fenmeno no se explica simplemente por la intervencin de factores racionales, como
intimidacin o instinto de conservacin. Tampoco usaremos el trmino sugestin, ya que es un
trmino vago que no dice nada en concreto.
Se introduce la idea de libido y se postula que los lazos afectivos existen tambin en la esencia
del alma colectiva y que es sta la que se oculta detrs de la sugestin. Cuando el individuo
englobado en la masa renuncia a lo que le es personal, tenemos la impresin de que lo hace
por sentir en l la necesidad de hallarse de acuerdo con ellos y no en oposicin, esto es, por
amor a los dems.
V Dos masas artificiales: la iglesia y el ejercito
La iglesia y el ejercito son masas artificiales, esto es, masas sobre las cuales acta una
coercin exterior encaminada a preservarlas de la disolucin y a evitar modificaciones de su
estructura. En ambas reina una misma ilusin: la ilusin de la presencia visible o invisible de un
jefe que ama por igual a todos los miembros de la colectividad. De esta ilusin depende todo y
su desvanecimiento traera consigo la disgregacin de la Iglesia o el Ejercito, en la medida en
que la coercin exterior lo permitiese.
Cristo es un bondadoso hermano mayor, una sustitucin del padre. De este amor de Cristo
derivan todas las exigencias de que se hace objeto al individuo creyente y el aliento
democrtico que anima a la Iglesia depende de la igualdad de todos los fieles ante Cristo y su

idntica participacin en el amor divino. En el lazo que une a cada individuo con Cristo hemos
de ver indiscutiblemente la causa que une a los individuos entre si. Anlogamente sucede en el
Ejrcito. El jefe es el padre que ama a todos sus soldados razn por la cual estos son
camaradas el uno del otro.
En las dos masas artificiales se halla el individuo doblemente ligado por lazos libidinosos, en
primer lugar al jefe y adems a los restantes miembros de la colectividad.
El fenmeno del pnico que se presenta cuando la multitud comienza a disgregarse y se
caracteriza por el hecho de que las ordenes de los jefes dejan de ser obedecidas, no
cuidndose ya cada individuo sino de si mismo. Rotos los lazos recprocos, surge un miedo
inmenso e insensato. La esencia del pnico est precisamente en carecer de relacin con el
peligro que amenaza y da cuenta del desgarramiento de los lazos afectivos que hasta entonces
disminuan a sus ojos el peligro.
El miedo del individuo puede ser provocado por la magnitud del peligro o por la ruptura de
lazos afectivos. Este ltimo es el caso de la angustia neurtica.
Sin que el peligro aumente, basta con la prdida del jefe para que surja el pnico ya que con el
lazo que los ligaba al jefe desaparecen generalmente los que los ligaban a los individuos entre
s y la masa se pulveriza.

VII La identificacin
Identificacin primaria: Es al padre en ambos sexos. Es ambivalente pues se da en la fase oral
canibalstica. Es previa a toda eleccin de objeto.
En el sntoma histrico pueden darse distintas identificaciones. (1)Una identificacin con la
madre, que puede resultar de dos procesos distintos: puede ser la misma que en el complejo
de Edipo, puede representar el deseo de sustituirla, pero bajo la influencia directa de la
conciencia de culpabilidad, se identifica con el sntoma, sufriendo como la madre. (2) Pero
tambin puede suceder que el sntoma sea el mismo de la persona amada. As Dora imita la tos
de su padre. La identificacin ha ocupado el lugar de la eleccin de objeto, transformndose
por esta regresin en una identificacin.
(3) Un tercer caso, particularmente significativo de la formacin de sntomas es en el que la
identificacin surge cuando un sujeto descubre en s un rasgo comn con otra persona que no
es objeto de sus intenciones sexuales, es independiente de toda carga libidinosa. Uno de los
yoes advierte la analoga y se produce una identificacin al sntoma patgeno.
VIII Enamoramiento e hipnosis
El enamoramiento se da cuando se conjugan instintos libres e instintos coartados en su fin. En
este caso se da la superestimacin sexual, dada por la idealizacin, en la que el objeto es
tratado como el propio yo del sujeto, el enamoramiento pasa al objeto una parte considerable
de la libido narcisista, en algunos casos el objeto amado llega a sustituir al ideal y amamos al
objeto a causa de las perfecciones a las que hemos aspirado para nuestro propio yo.
El objeto ha devorado al yo, y genera un empobrecimiento y una tendencia a la propia
aminoracin. Esto se da ms en el amor no correspondido, ya que no hay satisfaccin sexual
que disminuya la superestimacin del objeto. En estos casos el objeto ha ocupado el lugar del
ideal del yo.
La diferencia entre idealizacin e identificacin es que en esta ltima el yo se enriquece de las
cualidades del otro, y en la primera se empobrece. En la identificacin el objeto es
abandonado y reconstruido en el yo, en el otro caso, el objeto subsiste pero dotado de
cualidades por el yo y a costa del yo.
Del enamoramiento a la hipnosis no hay gran distancia, se comprueba el mismo renunciamiento
a toda iniciativa personal y es evidente que el hipnotizador se ha situado en el lugar del ideal
del yo.
En las masa primarias, que poseen un caudillo, pero no se han organizado demasiado, se trata
de una reunin de individuos que han reemplazado su ideal del yo por un mismo objeto y a
consecuencia de ello se ha establecido una general y recproca identificacin del yo
X La masa y la horda primitiva
La masa nos muestra la resurreccin de la horda primitiva.
Los individuos componentes de una masa precisan todava la ilusin del jefe que los ama a
todos por igual mientras que el jefe no necesita amar a nadie, puede erigirse como dueo y
seor y aunque absolutamente narcisista, se halla seguro de si mismo y goza de completa
independencia.
El padre primitivo impeda a sus hijos la satisfaccin de sus tendencias sexuales, y por
consiguiente a titulo de derivacin les impona lazos afectivos que los ligaban a l y luego entre
ellos.
En las masas artificiales, tambin se revive la horda primitiva, el amor del padre no es sino la
transformacin idealista de los hijos que se saben igualmente perseguidos por el padre, que
inspira a todos el mismo temor. El caudillo es an el temido padre primitivo, la masa quiere
siempre ser dominada por un poder ilimitado. El padre primitivo es el ideal de la masa y este
ideal domina al individuo, sustituyndose a su ideal del yo.

Kaes: Realidad psquica y sufrimiento en las Instituciones

Dificultades para constituir a la institucin como objeto de pensamiento por los aspectos
psquicos que entran en juego en nuestra relacin con la misma.
Conjuntos de dificultades:
1. Fundamentos narcisistas y objetales de nuestra posicin de sujetos comprometidos en
la institucin.
2. Condicin de irrepresentable, ms ac de la represin. Lo que est en juego es la
funcin de meta marco que desempea la sociedad y la cultura, pero tambin ciertas
configuraciones de vnculos apropiados para un trabajo psquico. Este nivel de
dificultad revela un descentramiento de la subjetividad. La institucin nos precede,
nos sita y nos inscribe en sus vnculos y sus discursos. Nos estructura y trabamos con
ella relaciones que sostienen nuestra identidad. Esta externalizacin de un espacio
interno es la relacin ms violenta, annima y poderosa que mantenemos con las
instituciones. En las instituciones, el trabajo psquico incesante consiste en reintegrar
esta parte irrepresentable a la red de sentido del mito y en defenderse contra lo uno
institucional necesario e inconcebible. (institucin como no s mismo en el sujeto)
3. Institucin como sistema de vinculacin en el cual el sujeto es parte interviniente y
parte constituyente. Pensar la institucin requiere el abandono de la ilusin
monocentrista. Sistema polinuclear y ensamblado en el cual, por ejemplo, el
continente del sujeto es el contenido de una meta continente. En las instituciones se
cumple un esfuerzo constante para construir una representacin de las instituciones.
Este trabajo colectivo de pensar cumple una de las funciones capitales de las
instituciones, consistente en proporcionar representaciones comunes y matrices
identificatorias (modernidad: crisis por falta de cumplimiento de las instituciones de
continuidad y regulacin)
Las instituciones no son inmortales, el orden que imponen no es inmutable, los valores que
proclaman son contradictorios y niegan lo que las funda. Lo mudo y lo inamovible en ellas se
imponen a nuestra conciencia como aquella parte de nosotros mismos que nos era ajena y que
se haba depositado all.
La institucin nos pone frente a una cuarta herida, tambin narcisista. La vida psquica no est
centrada exclusivamente en un ICC personal. Una parte de l mismo, que lo afecta en su
identidad y que compone su ICC, no le pertenece a su propiedad, sino a las instituciones en que
l se apuntala y que se sostienen por ese apuntalamiento. Tambin existen beneficios
narcisistas.
La cuestin de la institucin en el campo del psicoanlisis
La institucin es un objeto heterogneo y obedece a leyes propias de su orden. Es antes que
nada, una formacin de la sociedad y de la cultura, cuya lgica propia sigue. Es el conjunto de
las formas y las estructuras sociales instituidas por la ley y la costumbre: regula relaciones, nos
preexiste y se impone a nosotros, se inscribe en la permanencia. Cada institucin tiene una
finalidad que la identifica y distingue. (plurifuncionalidad) La representacin mtica
compartida, la funcin del ideal, el proceso implcito de regulacin social, sobre estas
dimensiones la institucin asegura su subsistencia y constituye para sus sujetos el trasfondo de
continuidad sobre el que se inscriben los movimientos de su historia y de su vida psquica.
Sobre los procesos que las instituciones designan, se articulan funciones psquicas importantes.
La institucin no es solamente una formacin social y cultural compleja. Al cumplir las
funciones correspondientes, realiza funciones psquicas mltiples para los sujetos singulares,
en su estructura, su dinmica y su economa personal. Moviliza cargas y representaciones que
contribuyen a la regulacin endopsquica y aseguran las bases de la identificacin del sujeto al
conjunto social; constituye el trasfondo de la vida psquica en el que pueden ser depositadas y
contenidas algunas partes de la psique que escapan a la realidad psquica.
Un espacio de anlisis se da con la hiptesis que la vida psquica misma supone la institucin y

que sta es una parte de la psique. El individuo lleva una doble existencia, en cuanto es en s
mismo su propio fin, y en cuanto es miembro de una cadena a la que est sometido (doble
condicin del individuo) El doble apuntalamiento de la realidad psquica en sus dos bordes,
corporal e institucional.
Por otra parte, la institucin precede al individuo singular y lo introduce en el orden de la
subjetividad, predisponiendo las estructuras de la simbolizacin. Pero la institucin es tambin
el espacio extroyectado de una parte de la psique: es a la vez afuera y adentro. Por estos dos
procedimientos es que el sujeto es sujeto de la institucin y la institucin consiste en una
doble funcin psquica: de estructuracin y de receptculo de lo indiferenciado.
Otra punta de anlisis est dada por el espacio psquico propio de la vida institucional. Para
cumplir sus funciones especficas, no psquicas, la institucin tiene que movilizar formaciones y
procesos psquicos, y que los que ella contribuye a formar, o que recibe en depsito, sern
solicitados de manera muy particular. La vida pulsional produce y mantiene formaciones
psquicas originales para sus propios fines. Estas formaciones constituyen la posibilidad de
espacios psquicos conocidos y compartidos. Suponen la construccin, utilizacin o regulacin
de un aparato psquico de enlace, aparato psquico grupal, que permite pensar el
ordenamiento especfico de la realidad psquica del sujeto singular y el de la realidad psquica
que emerge como efecto del agrupamiento.
El aparato psquico grupal, alianzas ICC y la cadena asociativa grupal son construcciones
destinadas a dar cuenta de las formaciones y procesos psquicos ICC movilizados en la
produccin del vnculo y del sentido. Tales formaciones aseguran la articulacin entre la
economa, la dinmica y la tpica del sujeto singular y la formada por el conjunto.
No se localiza el ICC en el espacio psquico singular sino en los lugares donde se producen los
pasajes constitutivos de la realidad psquica: en las formaciones del vnculo Inter. Y
transubjetivo.
La institucin vincula, rene y administra formaciones y procesos heterogneos: sociales,
polticos, culturales, econmicos, psquicos. Lgicas diferentes funcionan en espacios que se
comunican e interfieren. La institucin constituye adems el lugar de una doble relacin: el
sujeto singular con la institucin y de un conjunto de sujetos ligados por y en la institucin.
En las instituciones una gran parte de las cargas psquicas est destinada a hacer coincidir en
una unidad imaginaria estos rdenes lgicos diversos y complementarios, para hacer
desaparecer la conflictividad que contienen. Las instituciones fomentan la sinergia de estas
cargas y de todas las formaciones que producen la ilusin de la coincidencia, hasta que la
irrupcin violenta de lo reprimido o lo negativo hace volar los pactos ICC que sellan el
consenso, revelan las lgicas que estaban disimuladas en las formaciones comunes, tan
necesarias para los sujetos singulares como para el conjunto.
La capacidad de las instituciones para tolerar el funcionamiento de los niveles relativamente
heterogneos, constituye la base de su funcin metafrica. Esta capacidad posibilita la
constitucin de un espacio psquico diferenciado. El trabajo psicoanaltico puede tener como
objetivo restablecer esa funcin.
Formaciones Intermedias y Espacios comunes de la realidad psquica
Las formaciones y los espacios psquicos comunes que la institucin fomenta, produce y
administra, a partir de las cargas que ella exige a los sujetos. Recprocamente los beneficios e
intereses que ellos encuentren all, el sufrimiento y el goce deben ser evaluados.
Formaciones psquicas intermediarias entre el espacio psquico del sujeto singular y el espacio
psquico constituido por su agrupamiento en la institucin, no pertenecen como propiedad ni al
sujeto singular ni al grupo, sino a la relacin entre ellos. Poseen un carcter bifronte; la
reciprocidad que inducen entre los elementos que ligan, la comunidad que consolidan mediante
pactos, contratos y consensos ICC, articulan de esa manera las relaciones del elemento y el
conjunto en figuras diversas.
Las formaciones psquicas contribuyen al fundamento psquico de los conjuntos sociales, a la
vez que constituyen el fundamento de nuestra psique. Tienen que ver con el reparto del placer

y los medios puestos en comn mediante la realizacin del deseo, la renuncia pulsional exigida
por el advenimiento de la comunidad y la seguridad de sus sujetos. Cada una de estas
formaciones asegura, solidariamente con las otras, las condiciones psquicas de la existencia y
la vida de la institucin. Contribuyen a su permanencia y su capacidad para engendrar
continuidad. Toda crisis o falla de estas formaciones intermediarias, pone en cuestin la
institucin y la relacin de cada uno con ella; libera energas mantenidas en sus redes o
paraliza cualquier invencin vital de nuevas relaciones.
El grupo como comunidad de cumplimiento del deseo y de la defensa
La institucin plantea la identificacin como formacin intermediaria que mantiene reunidos a
los sujetos a la institucin. El grupo a la manera de un sueo es una manera del cumplimiento
del deseo ICC. Las modalidades grupales de cumplimiento del deseo individual ponen a la vista
la estructura mixta paradjica de las formaciones intermediarias, las lgicas cruzadas, los
rdenes diferentes. El agrupamiento asegura la comunidad de cumplimiento del deseo y de la
defensa contra el deseo.
La transmisin nter subjetiva es una modalidad de cumplimiento del deseo, no solamente en la
medida en que el sujeto se identifica con el deseo o con el sntoma del otro, sino porque existe
all un deseo compartido: el deseo del deseo del otro o el deseo de una defensa comn contra
el deseo.
El grupo, en cuanto formacin intermediaria, es lo que en el seno de la institucin vincula
entre s, en una realizacin de tipo onrico y por la comunidad de sntomas, fantasmas e
identificaciones, a los sujetos a la institucin, de manera que puedan cargar en ella sus deseos
reprimidos y encontrar los medios deformados, desviados, de realizarlos o de defenderse
contra ellos. De este modo se ligan a la institucin, a su ideal, a su proyecto, a su espacio.
El fundar una institucin, hacerla funcionar, transmitirla no puede estar sostenido ms que por
organizaciones ICC en los cuales se encuentran aprehendidos deseos que la institucin permite
realizar.
El trueque de una parte de la felicidad posible a cambio de una parte de la seguridad:
Renuncia pulsional y advenimiento de la comunidad civilizada.
Segn Freud, hay tres fuentes de sufrimiento humano: la potencia abrumadora de la
naturaleza, la caducidad del propio cuerpo y el de origen social. La vida en comn solo resulta
posible cuando una pluralidad logra reunirse en un conjunto ms poderoso que cada individuo
particular y se mantiene unida frente a cualquier individuo singular.
Aparece la necesidad de la renuncia, cada cultura est construida sobre la represin de las
pulsiones y sobre el renunciamiento: cada individuo ha cedido una parte de su propiedad, de
su poder soberano, de las tendencias agresivas y vindicativas de su personalidad; El hombre
civilizado ha trocado una parte de felicidad posible contra una parte de seguridad (El Malestar
en la Cultura)
La comunidad en cuanto derecho protege al individuo contra la violencia, impone la necesidad
y hace posible el amor. Lo que Freud describe es una entidad bifronte: renuncia a las pulsiones
y advenimiento de la comunidad basada en el derecho tienen una funcin y una significacin en
el espacio psquico del agrupamiento institucional. Todas las instituciones estn dotadas de un
sistema interpretativo de la ley fundamental, a travs del cual se plantean y resuelven algunas
de las relaciones entre las exigencias pulsionales de los individuos y la salvaguarda del inters
comn.

La permanencia, la afiliacin y el sostn del sujeto singular en el estar junto: el contrato

narcisista.
La institucin tiene que ser permanente: con ello asegura las funciones estables que son
necesarias para la vida social y la vida psquica. Para el psiquismo, la institucin est, como la
madre, en el trasfondo de los movimientos de discontinuidad que instaura el juego del ritmo
pulsional y de la satisfaccin. No se trata solo de que la institucin tiene que ser estable; el
intercambio social y los movimientos que lo acompaan exigen de su funcin que ella lo
estabilice. Esta es la funcin de lo instituido. Las dos formaciones psquicas intermediarias
mixtas contribuyen a esta permanencia.
La institucin se funda sobre el doble estatus del narcisismo y sobre estas formaciones
intermediarias trans- psquicas en la medida en que sostienen la relacin necesaria entre el
sujeto singular y el conjunto.
El individuo es en s mismo su propio fin, y es al mismo tiempo miembro de una cadena
a la que est sometido.
Los padres hacen de su hijo el portador de sus sueos de deseo no realizados y que el
narcisismo primario del hijo se apoya en el de sus padres.
El Ideal del yo es una formacin comn a la psique singular y a los conjuntos sociales.
El concepto de contrato narcisista generaliza estas propuestas y explica relaciones correlativas
del individuo y el conjunto social: cada recin llegado tiene que cargar al conjunto como
portador de la continuidad y recprocamente, con esta condicin, el conjunto sostiene un lugar
para el elemento nuevo. El contrato exige que cada sujeto singular ocupe un lugar ofrecido por
el grupo y significado por el conjunto de las voces que, antes de cada sujeto, desarrollaron un
discurso conforme al mito fundador del grupo. Cada sujeto tiene que retomar este discurso de
alguna manera, mediante el que se conecta con el antepasado fundador. Cuando la institucin
no sostiene ms el narcisismo de sus sujetos, esta es atacada a su vez. La crisis adquiere la
significacin de amenaza contra el vnculo con el conjunto, en la medida en que el sujeto
podra no mantener de hecho su lugar, y poner en cuestin el orden comn sobre el que se ha
fundado narcisisticamente su propia continuidad. La adherencia narcisista al objeto
institucional comn concierne al origen comn de los sujetos ligados en el fantasma familiar.
Esta adherencia supone que cada cual es capaz de poner en peligro el objeto compartido,
desde el momento en que se apropia de una parte.
Sufrimiento y psicopatologa en las Instituciones
A travs de la explicacin de las formaciones psquicas del vnculo (entidades bifrontes), fue
posible establecer lo que la institucin exige de los sujetos y lo que propone a cambio, qu
aspectos de la realidad psquica reciben cargas en la institucin y cmo de esa manera pueden
inducirse espacios nuevos.
1. Sufrimiento de/ en las instituciones
El sufrimiento y psicopatologa desarrollada en las instituciones son los que nos permiten
conocer esos procesos y esas formaciones. Pueden distinguirse tres fuentes de sufrimiento:
- una inherente al hecho institucional mismo
- otra relacionada a una institucin en particular
- configuracin psquica del sujeto singular
Debe distinguirse tambin el sufrimiento ligado a la vida misma (distancia entre objeto y
deseo; divisin del sujeto mismo), que lleva un trabajo psquico, especialmente mediante el
desarrollo de mecanismos de defensa y la bsqueda de satisfacciones superiores. La falla de
estos mecanismos termina en la destruccin del sujeto, el objeto y del vnculo. Este
sufrimiento es patolgico: en las instituciones como en otras partes, paraliza y deteriora el
espacio psquico interno y los espacios comunes. Las instituciones disponen de mecanismos de
defensa que son un apoyo a las defensas de los sujetos singulares para evitarles el sufrimiento

(estn asociados a las funciones del pacto de negacin y a las disposiciones contractuales de
proteccin contra lo negativo)
El espacio institucional es escena tambin de sufrimientos propios de los sujetos en su
singularidad, que quizs la institucin revela y controla. La misma efecta la gestin de otros
sufrimientos distintos de los que son suscitados por el vnculo que ella organiza y por las cargas
que requiere (el sufrimiento actual no se resuelve siempre en la historia singular sino que
puede estar anclado en la red del vnculo)
La institucin no es la que sufre, sino nosotros sufrimos de nuestra relacin con ella, lo que en
nosotros es la institucin. Sufrimos por el hecho institucional mismo, en razn de los contratos,
pactos, comunidad y acuerdos que nos ligan conscientemente en una relacin asimtrica,
desigual. Sufrimos por el exceso de institucin pero tambin por su falta, por su falla en cuanto
a garantizar los contratos, en hacer posible la realizacin de la tarea primaria.
2. Sufrimiento de lo inextricable y patologa institucional
Lo inextricable aparece en todas las situaciones en que prevalece la confusin de los elementos
o la indiferenciacin del elemento y del conjunto, espacios psquicos indiferenciados, confusin
de las formaciones, gracias a una abolicin de los lmites del s mismo. Nos vemos confrontados
con nuestros ncleos indiferenciados.
Otro aspecto de la patologa es el desarrollo de estados pasionales: intenso sufrimiento
psquico que se experimenta en ella y el desborde fuera de s de la capacidad de contener y ser
contenido.
Lo que provoca tales estados puede ser casi siempre referido a un cambio y/o amenaza de
cambio. Todas las formaciones intermedias que formas el ICC de la institucin resultan
amenazadas.
3. Sufrimiento asociado con una perturbacin de la fundacin y de la funcin
instituyente
La mayora de estas perturbaciones pueden ser referidas a las fallas de las funciones
contractuales implicadas en la funcin instituyente. Las fallas se manifiestan por exceso,
defecto o inadecuacin, que entre la estructura de la institucin y la de la tarea primaria,
culminan en sufrimiento ligado a la institucin en su singularidad.
Otra fuente de sufrimiento est ligada a la falta de ilusin institucional, que priva a los sujetos
de una satisfaccin importante y debilita el espacio psquico comn que han de sostener el
proyecto de la institucin.
Todas las fallas contractuales pueden considerarse un sufrimiento de la fundacin y de la
funcin instituyente.
4. El sufrimiento asociado a las trabas a la realizacin de la tarea primaria.
Esta tarea funda la razn de ser de la institucin, su finalidad, la razn del vnculo que
establece con sus sujetos. Casi siempre hay otras tareas que pueden competir o contradecir a
la primaria, siempre que la institucin lo tolere. Las trabas a la realizacin de la tarea primaria
son ataques contra la comunidad en el cumplimiento del deseo que sostiene la representacinmeta ICC comn a los sujetos de la institucin.
5. El sufrimiento asociado con la instauracin y mantenimiento del espacio psquico
El espacio psquico en la institucin se reduce con la prevalencia de lo instituido sobre lo
instituyente, con el desarrollo burocrtico contra el proceso, etctera. El apartamiento entre
cultura de institucin y el funcionamiento psquico inducido por la tarea est en la base de la
dificultad para instaurar o mantener un espacio de contencin, transformacin y de conexin.
La institucin no es solamente el lugar del cumplimiento imaginario del deseo reprimido. Es
tambin la ocasin para organizar las defensas contra ellos. Produce defensas especficas
contra lo que vendra a poner en peligro su existencia o la relacin de los sujetos con la tarea
primaria que los rene. La institucin asegura el sistema meta-defensivo para los sujetos

individuales y los grupos que la constituyen. Integran la cultura de la institucin su tarea

primaria, su sistema de relacin y de expresin, sus mecanismos de defensa. La manera como
cada cual se sirve del espacio psquico y la manera como la institucin posibilita esta
utilizacin caracteriza la cultura y manera de funcionar de la institucin. Si la misma no
proporciona ese apoyo meta-defensivo, son atacadas por sus miembros cuya angustia se
incrementa sin que haya recursos a los que apelar y los pone frente a un sufrimiento intenso,
inextricable, catastrfico.
Malf: Psicologa institucional psicoanaltica
La practica de la psicologa institucional psicoanaltica consiste en una intervencin
esencialmente discursiva en mbitos psico-sociales de la vida cotidiana. Procura instaurar en
dichos mbitos una situacin en la que se haga posible la escucha analtica y, a partir de ella,
un trabajo interpretativo y reconstructivo que ayude a hacer conciente y elaborar aquello
inconsciente cuyo retorno estuviere determinando las fallas y rupturas en la racionalidad
(coherencia discursiva) all instituida; en esa situacin tambin se hace necesario sealar
aquello inconsciente (constitutivo) que preside formalmente toda institucin.
Lo que hacen los que procuran atenerse a la regla de analtica fundamental ms que asociar
libremente es DISCURRIR ms o menos libres de las ataduras convencionales. Discurren
libremente quienes, a la deriva de una conversacin excepcionalmente distendida, pueden
hilar recuerdos y conjeturas, relatar lo sucedido o lo imaginado o argumentar sin objetivo
prctico preciso.
El anlisis de situaciones colectivas es posible en tanto existe un deseo compartido que puede
verificarse de distintas maneras:
1. En tanto deseo insatisfecho de una estructura libidinosa en una formacin colectiva.
2. Como lder, excepcionalmente de una masa o de una formacin colectiva.
3. En tanto ha incorporado la estructura fantasmtica que sustenta el discurso,
solidariamente con la funcin 1. Las distintas formas de manifestaciones discursivas
concretas estn montadas en su integridad sobre variantes retricas y anecdticas de
las formaciones fantasmticas, vstagos o retoos del sistema Icc. que presentan un
alto grado de organizacin, se hallan exentos de contradiccin, han utilizado todas las
adquisiciones del sistema cc. y apenas se diferencian de los productos de este sistema.
Suelen estas ser compartidos tambin, en un momento dado.
4. Deseos no compatibles con la integridad de una forma fantasmtica dominante, vale
decir, deseos especficos reprimidos, de la ndole de aquello que retorna para
manifestarse, de forma abrupta o no.
En la formacin colectiva sui generis que se instituye a los fines del anlisis, el psiclogo
institucional ocupa un lugar que le permite operar en reemplazo provisorio del ideal que sujeta
a los miembros del grupo, por otro, sugerente de una conciliacin mejor lograda entre las
fuerzas en pugna; los deseos no compatibles con la figura dominante tendrn mayores
posibilidades de ser tomados en cuenta.
Este aspecto de la ilusin grupal favorece el anlisis. Pueden as producirse momentos
privilegiados, en que las ocurrencias reverberan y provocan otras nuevas hasta cristalizar en un
descubrimiento colectivo. Pero ese discurso polifnico se encamina en general hacia lo que
importa ha todos los all reunidos.
Para que puedan desplegarse con libertad las fantasas que tienen vigencia en el mbito
colectivo donde se lleva a cabo el anlisis, tendremos que transitar, en sentido inverso al que
aquellas siguieron para su constitucin, las sendas que les estn marcadas por las leyes de
funcionamiento del aparato psquico. Hay que prever que primero se presentarn las formas de
superficie, que controlan o dominan a todas las otras; vale decir que en una organizacin
determinada, por ejemplo, se allegar primero a nuestra escucha la fantasa que oficial o
legtimamente ha convocado y mantiene unidos a los miembros. A su tiempo, vendrn a ser

odas e interpretadas tambin las que estn condenadas all. Muchas veces se trata de la
contradiccin puntual de la fantasa dominante.
La transferencia debe avanzar hacia la disolucin, para eso es necesario que por un lado se
pongan en juego las fantasas concretas y por otro, que el analista se coloque en el lugar que le
corresponde, el de quien conoce y puede dar testimonio de aquellas historias.
Malf: Psicoanlisis aplicado: Un caso institucional
En relacin con la dualidad del concepto de ideal del yo. (su vertiente narcisista y su vertiente
normativa), podramos resumir el ambiguo estatus del lder como el ocupante de un lugar
simblico axial, desde el cual se constituye en restrictor del narcisismo de los miembros del
grupo y simultnea y paradjicamente, como captador imaginario del narcisismo de los
miembros del grupo.
Las vicisitudes de las relaciones de los miembros de un grupo entre s han de estar regidas
latentemente por la convergencia libidinal del lder. Podemos agregar que el modo de encarar
la ordenacin y transformacin de la realidad de que el grupo debe ocuparse, es decir la tarea
que tambin es definida en general por el lder. Este es el que instituye las caractersticas que
habr de tener la represin all vigente, al tener en sus manos, como interlocutor privilegiado y
denominador comn del deseo de los miembros del grupo, la mitad de la llave que les
permitira a estos, libre acceso al pensar.
Los coordinadores de trabajos psicolgicos llevados a cabo en el mbito de la vida cotidiana
deben presentarse investidos de las insignias de una prevalencia simblica, pero adems
tienen que servir al mismo tiempo como los captadores imaginarios del narcisismo de los
sujetos sobre los que operan, lo que les permitir convertirse momentneamente en
contrafiguras de los lderes instituidos, con quienes se hace necesario al menos equipararse en
cuanto a la capacidad de ejercer fascinacin.
La estrategia ms adecuada en un proceso de transformacin consiste en deshacer las
identificaciones cautivantes a fin de dar lugar a que se manifiesten abiertamente otras
filiaciones, que pueden introducir en el grupo una dimensin de un conflicto social til o
productivo.
Schlemenson :Anlisis Organizacional
Introduccin
Anlisis Organizacional: Disciplina terica, metodolgica y cientfica. Ofrece un modelo de
abordaje de casos, permite lograr cambios en los componentes de un sistema organizativo,
hacindolo ms adecuado de acuerdo a la naturaleza de las personas, el trabajo, el contexto,
etctera. Profundizacin de anlisis de una determinada situacin dentro de un encuadre de
larga duracin.
Capitulo 1
Caracterizacin del objeto: las organizaciones referidas son unidades operativas semiautnomas. Configura un grupo humano complejo, que acta dentro de un contexto tmporo
espacial concreto, artificialmente y deliberadamente constituido para la realizacin de fines y
necesidades especficas. Est enmarcada por polticas, que engloban los fines, y que son la
expresin abstracta de conductas organizativas deseadas.
La interaccin de los miembros de la organizacin y la cohesin mnima necesaria que le da
unidad, continuidad y sentido, operan en dos planos interdependientes. Por un lado esa
integracin est regulada por procesos interpersonales, mecanismos de identificacin,
necesidades, motivaciones y ansiedades inconscientes que encuentran en el mbito
institucional probabilidades de expresin y expectativas de realizacin. Por otra parte la
integracin opera a travs de un sistema sancionado, explcito e implcito de roles

interrelacionados que conforman una estructura susceptible de ser definida en trminos de

tareas y expectativas fijadas por los ocupantes de dichos roles. El eje central de la estructura
lo constituye la autoridad que regula los roles y sus interrelaciones.
Captulo 2
Dimensiones relevantes:
Proyecto
Estructura organizativa
Integracin psicosocial
Condiciones de trabajo
Sistema poltico
Contexto
Proyecto en que se sustenta la organizacin
Toda organizacin est centrada en una idea de algo que pueda satisfacer las necesidades de
una audiencia externa o de los miembros de la organizacin. Implica riesgos, generando la
emergencia de ansiedades. La organizacin no solo necesita contar con un buen proyecto, sino
que este para ser transformado en un plan de accin requiere de su operacionalizacin en
objetivos metas y programas. Esto demanda la formulacin de polticas. El proyecto debe ser
suficientemente explcito y compartido por todos los involucrados en su realizacin.
La estructura organizativa
Sistema interrelacionado de roles oficialmente sancionados que forman parte del organigrama y
de la definicin de funciones y responsabilidades.
Tipos de estructuras:
Estructura formal u oficial
Estructura presunta (la que los miembros perciben como real)
La existente (la que efectivamente opera y puede ser inferida a travs del anlisis
sistemtico)
La requerida (la que todos los componentes de la situacin necesitan)
La divergencia o contradiccin entre estas estructuras crea desajustes que favorecen la
ineficacia, las tensiones y conflictos entre los miembros.
Las estructuras y los roles marcan un comportamiento esperado, forman parte del organigrama
y del manual de funciones. Hay una separacin entre el rol y la persona, haciendo que el rol
sea relativamente fijo y permanente, mientras que las personas rotan. La fijeza de los roles
permite describir cmo funciona la organizacin desde el punto de vista formal. El anlisis de
roles, funciones, responsabilidades y lneas de dependencia permite fijar un aspecto
fundamental del encuadre de las conductas individuales.
La integracin psicosocial.
Plano de las relaciones interpersonales. Abarca un eje vertical (relaciones con la autoridad) y
uno horizontal (entre pares). Los conflictos en esta rea pueden incidir en el grado de
cohesin, integracin y en el rendimiento. La elaboracin de los conflictos latentes permite su
superacin, promoviendo etapas progresivas de integracin y cohesin. De nada vale el trabajo
sobre esta parte si el proyecto o la estructura no estn claros, ya que son continentes de las
relaciones interpersonales y pueden incidir notablemente en la integracin psicosocial (suele
observarse la remisin espontnea de estos conflictos con la aclaracin de objetivos y de la
estructura)

Condiciones de Trabajo
Se busca la satisfaccin y realizacin de los miembros. El tratamiento que sienten que reciben
condiciona su vnculo con la organizacin y es determinante de su identificacin y compromiso
con la tarea. En este punto estn involucrados el salario, la tarea y posibilidad de realizacin
personal que brinda, las alternativas de desarrollo y carrera que ofrecen, las oportunidades de
participar, el confort y la salubridad, etctera.
Sistema poltico
Toda organizacin tiene un sistema de autoridad que se ocupa de la conduccin, distribucin y
coordinacin de las tareas. En forma paralela a este sistema opera un sistema representativo
que se organiza espontneamente a travs de la conformacin de grupos significativos de
poder, con sus propios intereses, correlacionados con los niveles ejecutivos- jerrquicos de la
estructura (clases institucionales o grupos de inters)
Como resultado de la interaccin entre el sistema poltico y la estructura sancionada de cargos,
se produce una variedad de efectos que inciden en el rumbo de la organizacin. All donde haya
una organizacin se conformar un sistema poltico paralelo. Si la organizacin es restrictiva y
no permite su expresin, ejercer su influencia por presiones latentes y encubiertas. El
reconocimiento de los factores en juego implica la introduccin de modelos de participacin y
modalidades de conduccin para los cuales las organizaciones y sus conductores no suelen estar
preparados. Debe poder aceparse el conflicto de poder como hecho insoslayable, siendo que la
confrontacin de intereses y modos de ver las cosas constituye un motor riqusimos de cambio.
Contexto
Tiene importante incidencia en la dinmica interna. La organizacin depende funcionalmente
del contexto por ser semi- autnoma. La relacin dinmica entre ambos permite discriminar
aspectos del contexto que afectan al desarrollo.
La intervencin ofrece al grupo la posibilidad de reflexionar sobre el impacto de los cambios,
para poder comenzar a recuperarse. Implica el reconocimiento de una nueva realidad, la
revisin de esquema previos y un duelo por lo que cambi y ya no existe. Suele recomendarse
una actividad diagnstica sobre las fortalezas y debilidades de la organizacin frente al
contexto.
Captulo 3
El anlisis organizacional compromete un proceso de cambio pactado contractualmente entre
los miembros de un sistema organizacional y un analista independiente, considerado como
agente de cambio externo, para encarar problemas que obstaculizan el desarrollo de los
componentes del sistema. El contrato legitima una relacin de colaboracin voluntaria que
comprende una exploracin conjunta por parte de todos los implicados. Los cambios se dan de
tres modos como consecuencia del anlisis:
Por la elaboracin de conflictos conscientes e inconscientes vinculados con el
problema.
Por descubrimiento creciente de las variables en juego.
Por resolucin de los problemas especficos y la generacin de nuevos principios de
funcionamiento, de nuevas polticas.
El analista pone en marcha un proceso de estudio de la realidad particular de la organizacin y
de sus relaciones con el contexto. El enfoque del anlisis es simultneamente histrico
gentico, situacional y prospectivo.

Rol del analista

Independencia y autonoma (no forma parte del sistema de autoridad, no es empleado
y no tiene jefes ni subordinados)

Carcter analtico de la funcin (no da indicaciones ni consejos)

Relacin de colaboracin (necesita ayuda para poder ayudar)

Neutralidad (respecto de los intereses en juego, poder)
La descripcin de la naturaleza del problema constituye una labor conceptual previa.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

entrevistas y contactos preliminares

comienzo de la relacin de consulta
establecimiento de la relacin
Acuerdos bsicos: plan de trabajo y contrato
trabajo de campo
anlisis y definicin del problema
recopilacin de informacin
anlisis de la misma
devolucin de la misma y definicin de los cambios requeridos con el cliente
evaluacin y cierre de la etapa
nuevas perspectivas

Entrevistas y Contactos Preliminares

En las entrevistas preliminares se adopta una actitud receptiva, sin anticipar apresuradamente
desarrollos futuros o proyectos posibles.
Objetivos entrevistas preliminares:
- Descripcin sucinta del caso.
- Entender la naturaleza del pedido.
- Realizar un diagnstico de las necesidades (preliminar y parcial)
- Evaluar la posibilidad y pertinencia de un trabajo de Anlisis
Organizacional (grado de conciencia del problema y compromiso)
- Permitir al representante del sistema cliente que evale al consultor.
- Grado de consenso o disposicin para la participacin del resto de los
miembros de la organizacin.
Establecimiento de la relacin de consulta
Implica un proceso interpersonal que si es satisfactorio permite la consolidacin de una
verdadera relacin de consolidacin. La relacin de consulta lograda es sentida como
continente, ayuda al pensamiento sin paralizar la accin, permite emerger de la confusin y
favorece la autonoma.
La consolidacin de esta relacin implica un trabajo de elaboracin de ansiedades y fantasas
que se plantean alrededor de la figura del analista cuando se inicia un proceso de cambio. De
la resolucin positiva de estas ansiedades, conflictos y dudas depende la consolidacin de la
relacin de consulta. La clarificacin del rol profesional tiene un valor estratgico fundamental
en la etapa de establecimiento del vnculo.
Acuerdos Bsicos, Plan de trabajo, contrato.
Fijacin de acuerdos generales relacionados con la intervencin, determinacin de normas de
funcionamiento y esbozo de un plan para la realizacin del trabajo profesional.
Objetivos:
- definicin de necesidades de la organizacin (relevamiento de
expectativas de los miembros)

clarificacin de los objetivos de la intervencin (resultados realistas

esperables)
definicin de programa de actividades
Fijacin de la forma de transmisin de los resultados de la
intervencin.

Trabajo de campo
Supone actividades tendientes a la concrecin de los objetivos sealados anteriormente. Se
realizan dos clases de entrevistas: individuales y grupales; ambas con cuatro propsitos:
- Se define el problema
- Se recopila informacin
- Se elabora la misma
- Se sacan conclusiones
Las entrevistas individuales apuntan al anlisis de los roles que forman la estructura, permiten
una recopilacin de datos que sirven para definir y tratar el problema o disear el organigrama
de la empresa.
Las grupales ofrecen un mbito para la reflexin del proceso de cambio organizacional,
permiten el comentario de los problemas que se van produciendo, proveen un continente para
la elaboracin de ansiedades y conflictos vinculados con los cambios y las crisis coyunturales.
Un buen encuadre de trabajo grupal constituye una herramienta eficaz, actuando como marco
continente de las ansiedades generadas por el trabajo, permite el desarrollo de
potencialidades creativas a travs de la bsqueda de soluciones innovadoras.
Dada la confidencialidad que el analista puede ofrecer, las entrevistas individuales dan un
marco de mayor seguridad y confort psicolgico.
Mendel: Hacia una empresa democrtica
Presentacin del dispositivo: Pequeos grupos de 6 u 8 personas que realizan el mismo trabajo
se renen, entre cuatro y ocho veces por ao, sin la presencia de miembros de jerarqua para
discutir exclusivamente sobre aquello que se refiere a su acto de trabajo. Los grupos se
componen de esta manera para que los problemas abordados sean efectivamente aquellos que
comparten en su acto profesional esencial y su vida cotidiana de trabajo. A fin tambin de que
el grupo, por su tamao limitado, su homogeneidad, el inters compartido, facilite la expresin
de cada uno.
Estos grupos se comunican entre ellos verticalmente en forma mediatizada a travs de
informes y gracias a procedimientos simples pero precisos. Tambin se comunican
horizontalmente, pero de forma menos sistemtica. En lo que concierne a la base, la
constitucin es voluntaria, en los otros niveles son obligatorias.
Procedimientos de intercambios: Antes de comenzar los grupos reciben una capacitacin. Los
temas trabajados son la definicin de una orden del da, la asignacin de turnos para tomar la
palabra, etc.
El grupo adquiere materialidad en el marco del dispositivo a travs del informe, concretando al
mismo tiempo su acto poder en situacin. Un ejemplar de cada informe es colgado en la
cartelera, un segundo ejemplar se archiva en una carpeta y queda a disposicin de los
trabajadores. Por ltimo un tercer ejemplar se entrega al grupo que debe responder.
Un efecto destacado del dispositivo es que cada trabajador reconoce mejor la
complementariedad de su rol, de su acto profesional, en relacin con los otros sectores de la
empresa. Se siente ms reconocido como autor del resultado global y no como ejecutante de
una mquina cuya palabra resulta superflua. Esto inevitablemente tiene un efecto en el clima
de la organizacin.
La ida y vuelta del intercambio escrito entre los grupo, en el largo plazo, permiten a cada
colectivo y a cada individuo, revincular aquello que la divisin del trabajo desvinculara.

En el inters de cada uno va tomando entonces forma la representacin de la empresa en su

conjunto. Podra decirse una representacin por partida doble, ya que est referida al mismo
tiempo al funcionamiento del conjunto y a los problemas propios de los distintos niveles.
Este procedimiento indirecto nos parece el nico capaz de posibilitar la discusin acerca de los
problemas tcnicos del trabajo sin que interfieran factores personales fcilmente pasionales.
Nos parece importante crear una situacin que se repita, en que puedan sumarse con
tranquilidad y calma los elementos de una misma experiencia en relacin al oficio, en que se
elaboren posturas colectivas y se refuerce a lo largo del tiempo la identidad profesional de
cada uno.
El dispositivo es un lugar de poder, no sobre otros sino sobre el propio acto, a punto tal que en
cierta forma no se trata ms que de eso: la relacin complementaria y colectiva de los
diferentes acto poderes, cuyo conjunto define la produccin global de la empresa. Adems,
dentro del dispositivo esa relacin es igualitaria ya que, contractualmente, todos los grupos
tienen el mismo derecho de reunin y de expresin y el mismo deber de responder.
El verdadero poder de los grupos de base se apoya en las informaciones de que disponen y en la
racionalidad de sus propuestas, y el dispositivo es una escuela de racionalidad, ya que permite
que todas las razones sean escuchadas, que el conjunto de racionalidades que de comn
acuerdo constituyen una empresa sean conocidas por todos.
Servini de Palazzoli: El mago sin magia Cap. 3
La visin sistmica desva el objeto de estudio que no es ya lo intrapsquico individual, sino el
sistema relacional del que el individuo forma parte. En este contexto, se indaga el sntoma no
como una manifestacin exterior de una patologa interna del sujeto sino su significado
comunicacional en el marco de un sistema relacional.
El enfoque sistmico niega validez a cualquier intento de explicacin de un fenmeno aislado y
cosificado. No se trata de subrayar que el comportamiento de un sujeto influye en el de los
dems y est por su parte, sujeto a influencias, sino de descubrir, en cada situacin, las reglas
del juego sistmico en accin, para buscar as una estrategia de intervencin capaz de incidir
en las pautas de interaccin y producir el cambio mediante la estructuracin de
realimentaciones positivas.
En este contexto la lgica del alumno problemtico es sustituida:
por la idea de disfuncin sistmica especfica, que implica a varias personas, adems
del individuo sealado y de quienes lo sealaron.
Por el modelo de causalidad circular
por la negativa a tomar por realidad lo que es un mero resultado de una puntuacin
arbitraria con que se defini quin es el culpable de una situacin.
qu es un sistema? Es un conjunto de objetos y de relaciones entre los objetos y entre sus
atributos. Los objetos son componentes y los atributos son propiedades de los objetos y las
relaciones mantienen unido al sistemaSe puede considerar como sistemas en los que la intervencin del psiclogo es posible a los
sistemas con historia, que desarrollaron en el tiempo normas propias e irreductibles.
Estos grupos son definibles como sistemas abiertos, en relacin continua con otros sistemas
mediante un intercambio constante de informaciones y realimentaciones del medio humano.
Las propiedades de los sistemas abiertos son:
Totalidad: un sistema es ms que la suma de sus elementos.
Autorregulacin (homeostasis y transformacin).
Equifinalidad.
El sistema interactivo, como todo sistema se caracteriza por la presencia simultnea de dos
tendencias igualmente necesarias para la supervivencia: la tendencia al estado estacionario y
la tendencia a la transformacin. La disolucin del sistema se produce cuando predomina en

forma absoluta la tendencia a la transformacin. Se recurre a una fuerza externa cuando

predomina absolutamente la tendencia a la homeostasis.
Todos los sistemas tienden al estado estacionario, pero los sistemas abiertos reciben tanto del
interior como del exterior estmulos para la transformacin. Algunos sistemas logran equilibrar
ambas tendencias, otros con estructuras ms rgidas y reglas menos flexibles, acentan la
estabilidad contra la transformacin.
Existen dos tipos de cambio: cambio uno (feedback negativo) y cambio 2 (feedback positivo).
Definicin de relacin: Toda comunicacin y en consecuencia, toda conducta interactuante,
implica inevitablemente la definicin de la relacin de los participantes.
Las posiciones que ocupan las partes en una relacin pueden ser complementarias o simtricas.
En el caso de las relacione complementarias, la complementariedad puede ser flexible o rgida.
Es flexible cuando la definicin de la relacin la realizan indistintamente uno u otro de los
integrantes y es rgida cuando es siempre el mismo sujeto el que impone la definicin.
El deber nmero uno del psiclogo escolar es caracterizar de antemano la relacin,
definindose, especificando sus propios conocimientos y posibilidades, delimitando los mbitos
de intervencin y declarando de modo explcito aquello que no sabe, no puede o no tiene la
intencin de hacer.
El numero dos es establecer las pautas segn las cuales se estructurar la comunicacin a fin
de que esta sea recibida y perdure. Dicho de otro modo, establecer como se lograr que los
interlocutores reciban de un modo correcto la definicin que el psiclogo da de si en la
relacin con los directivos de la escuela y por otra parte lograr que esta se mantenga estable.
Los tres contextos ms inapropiados para el psiclogo son el evaluativo, teraputico o
pedaggico. El psiclogo debe tratar de definir el contexto adecuado, como un colaborador. Si
de entrada se define como complementario y necesitado de la informacin y conocimientos
que pueden proporcionar los dems, implcitamente define a sus interlocutores como pares y
los invita a cada uno en el marco de su competencia, a formar una alianza que apunta a un
objetivo comn.
Castoriadis: La Crisis de las sociedades occidentales
Si las sociedades occidentales siguen funcionando no es por culpa de sus dirigentes sino que es
el resultado de la extraordinaria flexibilidad (resiliencia) de las instituciones capitalistas y
liberales y de las enormes reservas de todo tipo ya acumuladas.
Existe una pouperizacin mental absoluta de los medios dirigentes. Esta puede pensarse como
una consecuencia de la disociacin entre la posibilidad de promocin y la capacidad de
trabajar eficazmente. En s, el arte de la oratoria, la memoria de rostros , la capacidad de
hacer amigos o partidarios, de dividir y debilitar a los opositores no tiene nada que ver con la
capacidad legislativa, el talento administrativo o la poltica exterior.
Sin embargo resulta claro que un rgimen slo puede sobrevivir si de una u otra forma, sus
mecanismos y sus dispositivos de seleccin del personal poltico logran combinar, ms o menos
bien estos dos requisitos. Ahora bien, si esto es un producto actual y que se ha venido
acentuando con el tiempo, pueden buscarse causas sociolgicas generales para explicar este
fenmeno: un vasto movimiento de despolitizacin y de privatizacin, la desintegracin de los
mecanismos de control que tenan lugar en regimenes parlamentario clsicos y la divisin del
poder entre lobbies de todo tipo.
Hay dos factores especficos de las organizaciones polticas modernas. El primero est ligado a
la burocratizacin de los Aparatos polticos (partidos) donde rige la regla absoluta: la capacidad
de ascender dentro del Aparato no se relaciona, en principio, con la capacidad de administrar
los asuntos de los cuales ste se encarga. La seleccin de los ms aptos es la seleccin de los
ms aptos para hacerse seleccionar.
El segundo, es propio de los pases liberales: La eleccin de los principales lderes, est
relacionada con la designacin de los personajes ms vendibles. Esta evolucin fue inducida por

la fantstica expansin de los medios masivos de comunicacin y de las servidumbres que estos
imponen.
En el plano poltico, los partidos, completamente transformados en mquinas burocrticas, ya
no obtienen ms que un apoyo puramente electoral de los ciudadanos a los que son incapaces
de movilizar, en el sentido habitual del trmino. Estos mismos partidos, mueren de inanicin
ideolgica, repiten las letanas que ya nadie cree o disfrazan de nuevas teoras antiguas
supersticiones.
Los sindicatos contemporneos ya no son ms que lobbies destinados a defender los intereses
sectoriales
y corporativos de sus miembros. El nico fin de esta burocracia es su
autoconservacin.
En cuanto a los grupos que han sacudido a las sociedades occidentales (jvenes, mujeres,
minoras tnicas y culturales, ecolgicas, etc.) tuvieron una importancia considerable. Pero
actualmente su reflujo deja grupos no solo minoritarios sino fragmentados y sectorizados. Estos
movimientos han conmocionado al mundo occidental, pero al mismo tiempo lo hicieron menos
viable, pues si bien han podido cuestionar contundentemente el desorden establecido, no
pudieron ni quisieron asumir un proyecto poltico positivo.
Educacin, cultura, valores
El problema que se plantea es el de saber en qu medida las sociedades occidentales siguen
siendo capaces de fabricar el tipo de individuo necesario para la continuidad de su
funcionamiento.
La primera y principal fbrica de individuos conformes es la familia. La crisis de la familia
contempornea no consiste solamente en su fragilidad estadstica. Lo que se cuestiona es el
derrumbe y la desintegracin de los roles tradicionales y su consecuencia: la desorientacin
amorfa de las nuevas generaciones.
Se puede concebir perfectamente un sistema social en el que mientras disminuye el rol de la
familia aumenta el papel de otras instituciones educativas. Ahora bien, el sistema educativo
occidental entr desde hace unos veinte aos en una fase de disgregacin acelerada. Sufri una
crisis de contenidos. Ya ni los maestros ni los alumnos se interesan por lo que sucede en la
escuela como tal, la educacin ya no est investida por los participantes. Para los educadores
se transform en una carga pesada para ganarse el pan y para los alumnos una obligacin
molesta. Dej de ser la nica apertura extra- familiar que tienen y no tienen edad psquica
para ver en ella una inversin instrumental. En general se trata de obtener un papel que
permita ejercer una profesin.
Todos los valores y las normas son prcticamente reemplazados por el nivel de vida, el
bienestar ,el confort y el consumo,
Le queda la Via Real de privatizacin, que puede o no enriquecer con uno o varias manas
personales. Vivimos en la sociedad de los lobbies y de los hobbies.
El derrumbe de la auto representacin de la sociedad
Los individuos pertenecen a una sociedad porque participan de las significaciones imaginarias
sociales, en sus normas, valores, mitos, representaciones, proyectos y tradiciones y porque
comparten la voluntad de ser de esta sociedad y hacerla ser continuamente. Es por medio de
los individuos que la sociedad se realiza y se refleja en partes complementarias.
Pero estas sociedades ya no pueden presentarse como esto, no sin que se derrumbe, se
aplaste y se contradiga. Esta es una de las maneras de decir que hay una crisis de las
identificaciones imaginarias sociales y que estas ya no proveen a los individuos las normas, los
valores, las referencias y las motivaciones que le permiten funcionar.
Con la privatizacin de las sociedades modernas, el hombre contemporneo se comporta como
si la existencia en sociedades fuera una tarea odiosa que solo una desgraciada fatalidad impide
evitar. Por otra parte la sociedad en s no se acepta como sociedad, se sufre a si misma. No se
acepta porque no puede mantener o forjarse una representacin de s misma que pueda

afirmar y valorizar, ni puede generar un proyecto de transformacin social

adherir y por el cual quiera luchar.

al que pueda

Deveraux: De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comportamiento

Todo sistema de pensamiento nace en el inconsciente a manera de defensa contra la angustia y
la desorientacin; se formula primero en lenguaje inconsciente y si se advierte que la fantasa
hace disminuir la angustia y la desorientacin, se traduce al proceso secundario.
En el estudio de organismos vivos, especialmente del hombre, el observado puede observar.
Algunos cientficos del comportamiento recurren tcitamente al artificio de negar al sujeto
observado la capacidad de observar. Esto conduce inevitablemente a teoras que
implcitamente niegan las facultades cognitivas del objeto observado.
Tratamos de evitar la contra-observacin porque no nos conocemos a nosotros ni nuestro valor
de estmulo y no deseamos conocerlo. Pero el observador no slo debe entender su valor de
estmulo sino que tiene que obrar en consecuencia.
La principal ventaja de este esquema es que reintroduce al observador como es realmente, en
la situacin experimental, no como fuente de lamentable perturbacin sino como fuente
importante y an indispensable de datos complementarios y pertinentes para las ciencias del
comportamiento.
Los estudios de test proyectivos, de percepcin, de aprendizaje en estado de ansiedad, as
como el estudio de la transferencia y la contratransferencia indican que la distorsin es
especialmente marcada all donde lo observado moviliza ansiedad. El cientfico que estudia
este tipo de material suele tratar de protegerse de la ansiedad por omisin de este material,
ponindole sordina, no aprovechndolo o entendindolo mal.
Las ansiedades que suscita la ciencia del comportamiento presentan interese cientfico porque
movilizan reacciones de defensa, cuya configuracin y jerarqua determina la estructuracin
de la personalidad del cientfico que es, en definitiva, el que determina el modo en que
deforma su material.
Saltalamacchia: Los datos y su creacin
De bono introduce la idea de burbujas lgicas como forma de explicar el hecho de que lo
conocido determina los lmites dentro de los que es posible un nuevo conocimiento y las
limitaciones implicadas en esas burbujas lgicas seran irreversibles si fuese cierto que cada
uno de nosotros est encerrado en una y slo una burbuja lgica. Pero dada la diversidad de
burbujas lgicas en el mundo y dada la diversidad de burbujas lgicas existentes en nuestro
universo interior, lo normal es que el proceso de conocimiento sea permanentemente cruzado
por el conflicto y la negacin.
En su funcin terica los conceptos participan de una sistematicidad global que permite hace
afirmaciones vlidas sobre la porcin de la realidad que se ha tomado como objeto. El
concepto terico describe, las proposiciones tericas explican, su funcin es dar respuestas.
Desde este punto de vista, la teora presenta una imagen acabada del hecho. Toda teora
contiene explicaciones o descripciones que se pretenden verdaderas o tiles pero que en todos
los casos no tienen como objetivo el continuar la bsqueda, por el contrario su funcin es darle
trmino. Por eso las teoras no son buenas productoras de estmulos para la investigacin, por
el contrario, lo son sus incertezas, sus huecos o puntos ciegos. Ya que lo real slo es visible
cuando ha sido invocado por una pregunta y estas aparecen slo cuando la certeza se extingue.
El lmite es algo que da forma, pero tambin que marca la incompletud, la finitud. En tanto lo
no conocido es un vaco que slo puede ser detectado desde el exterior de cada teora:
mediante una conjetura que se vale de sugestiones ajenas a la teora. Por lo que el lmite slo
ser visto cuando un invasor, alguien que no acuerda con esos conceptos y teoras, haga
explcita su refutacin o su crtica. Por todo esto es importante el uso metodolgico del
conflicto entre teoras.

Para asegurar la creatividad, es necesario destruir la exclusividad de los determinantes de una

teora, descubriendo nuevas variables o estructuras y eso no puede lograrse si en el comienzo
de la investigacin no reunimos conceptualizaciones diferentes referidas a un fenmeno comn
(conceptos ordenadores).
Esa ruptura de la exclusividad se logra insertando conceptos de diversas fuentes tericas, que
cumpliendo una funcin heurstica, servirn para delimitar zonas de examen e investigacin.
Los conceptos ordenadores slo pueden definirse operacionalmente mediante la suma o
articulacin de los indicadores que lo conforman y la delimitacin de zonas de incongruencia
entre los conceptos tericos que los forman.
Es posible la construccin de conceptos ordenadores mediante la superposicin y comparacin
de conceptos provenientes de orgenes tericos diferentes.
La traduccin de conceptos de una a otra teora son parte del proceso que permite articular los
conceptos tericos de orgenes diversos. Pero no slo para convertir de un paradigma a otro,
sino para abrirse la posibilidad de crear nuevas teoras, diferentes de aquellas que estaban en
su punto de partida en la investigacin.
En la formacin del concepto ordenador, cada aporte de un concepto terico agrega
dimensiones nuevas al concepto. Esas dimensiones pueden estar parcialmente superpuestas,
pero no se superponen totalmente. Ese reconocimiento de superposiciones y estas diferencias
es el producto de un cuidadoso anlisis comparativo de los conceptos tericos que se pretende
incluir en el concepto ordenador.
Tendremos as una suma de indicadores de diverso origen terico por cada dimensin abierta
por el concepto terico en el concepto ordenador. Estas diversas dimensiones y sus respectivos
indicadores nos permitirn estar atentos a la aparicin de combinaciones entre pticas
tericas, que permitan producir una visin novedosa del tema abordado en la investigacin.
Desde esta perspectiva, el trabajo puede ser entendido como un esfuerzo por romper con ese
astigmatismo terico de los conceptos ordenadores mediante una de dos alternativa. O la
reasuncin de uno de los conceptos, desechando los restantes, o la creacin de un nuevo
concepto terico. El trabajo de investigacin culminar cuando ese proceso termine. El
trabajo llevado a cabo durante el anlisis y posterior informe, ser el de convertir a ese
producto hbrido o eclctico en un concepto terico.
Durante la investigacin se pasar de la funcin heurstica a la funcin terica de los
conceptos. En su funcin heurstica las hiptesis no son creadas para lanzar un proceso de
verificacin o de refutacin sino para ir orientando la investigacin en el proceso de
reconstruccin articulada del objeto de investigacin.
Limites del modelo heurstico
1. Por ms desarticulados que estn los cuerpos tericos, los conceptos siempre tienden a
forzar el campo de percepcin hacia los parmetros creados por la teora madre.
2. Al hacer la seleccin de los cuerpos tericos nuestra seleccin tiende a estar
inevitablemente guiada, terica o ideolgicamente. Las teoras tendrn a estar
emparentadas entre s o nuestra lectura de ellas crear ese parentesco.
Garca: Investigacin interdisciplinaria de sistemas complejos
Un sistema complejo se caracteriza por la confluencia de mltiples procesos cuyas
interrelaciones constituyen la estructura de un sistema que funciona como una totalidad
organizada.
Adems de la heterogeneidad, la caracterstica determinante de un sistema complejo es la
interdefinibilidad y mutua dependencia de las funciones que cumplen dichos elementos dentro
del sistema total. Toda alteracin en un sector se propaga de diversas maneras a travs del
conjunto de relaciones que definen la estructura del sistema y, en situaciones crtica (baja
resiliencia) genera una reorganizacin total.
Se denominar investigacin interdisciplinaria al tipo de estudio que requiere un sistema
complejo.

No toda investigacin es interdisciplinaria, aunque tenga profesionales de diferentes disciplinas

trabajando, ni tampoco es necesario que todo profesional trabaje interdisciplinariamente.
Un conjunto de especialistas puede ser denominado multidisciplinario o pluridisciplinario, pero
no por el mero hecho de estar juntos se torna Interdisciplinario. La yuxtaposicin de
especialistas no produce la interdisciplinariedad, que es una forma de trabajo y un cierto tipo
de actividad.
Caractersticas de una metodologa de investigacin interdisciplinaria:
El objeto de estudio: El objeto de estudio de las investigaciones interdisciplinarias son los
sistemas complejos No toda investigacin requiere estudios interdisciplinarios.
Si se toma al pie de la letra la propuesta interaccionista, que tilda todo recorte como
reduccin, ningn estudio sera posible porque ningn estudio que incluyera menos que la
totalidad del universo sera vlido. Todo conocimiento supone abstraer algunos elementos de la
realidad, el problema no reside en que se fragmente la realidad, sino en la manera de hacerlo.
Objetivos:
1. Obtener un diagnstico del funcionamiento del sistema, es necesario analizar los
componentes (subsistemas) y su armonizacin el comportamiento general del sistema.
2. Poder actuar sobre el sistema. (curando, mejorando el ambiente, etc.).
Una parte fundamental del esfuerzo de investigacin es la construccin del sistema que se va a
estudiar y que constituye un recorte, ms o menos arbitrario de la realidad que se no se
presenta con lmites precisos.
Esta construccin del sistema no es otra cosas que la construccin de sucesivos modelos que
representen la realidad que se quiere estudiar. Es un proceso laborioso de aproximaciones
sucesivas. Un sistema estar definido slo cuando se haya identificado un nmero suficiente de
relaciones entre cierto conjunto de elementos, que permitan vincularlos con referencia al
funcionamiento del conjunto como totalidad.
Sin embargo la definicin no es arbitraria sino que depende de los objetivos de la investigacin
y estar determinada por las preguntas especficas que se desea estudiar.
La hiptesis de la que se parte es: dado un conjunto de preguntas referentes a situaciones
complejas del sector de la realidad que es objeto de estudio, puede definirse un sistema, en
trminos de ciertos elementos e interacciones entre ellos cuya estructura sea la que
corresponda al tipo de funcionamiento que se desea explicar y que responda a las preguntas
iniciales..
Fases del proceso.
1. Reconocimiento general de los problemas que se procura interpretar y solucionar.
Formulacin de las preguntas de base.
2. Anlisis de estudios anteriores realizados sobre aspectos diversos de dicha
problemtica. Reconstruir la historia de los procesos cuyas relaciones definirn el
sistema.
3. Primera identificacin de elementos y relaciones para caracterizar en primera
aproximacin, un sistema que involucre la problemtica referido con sus condiciones
de retorno.
4. Planteo de hiptesis de trabajo que permitir explicar el comportamiento del sistema.
Esto implica reformular algunas preguntas de base en trminos de las funciones que
cumplen los subsistemas en el comportamiento del sistema.
5. Identificacin de la problemtica a investigar en cada subsistema para verificar o
refutar las hiptesis y planificacin de trabajos sobre temas especializados que
requieren estudios en profundidad.
6. Investigaciones disciplinarias de los problemas referidos en 5, en el contexto de las
relaciones entre los dominios, establecidos en el punto 3.

7. Primera integracin de los resultados obtenidos en 6 en relacin con la nueva definicin

del sistema.
8. Repeticin de las fases 5 y 6 en relacin con la nueva definicin del sistema
9. Segunda integracin de los resultados y nueva redefinicin del sistema.
10. Repeticin sucesiva de las fases 8 y 9 hasta llegar a una explicacin coherente que de
cuenta de todos los hechos observados y responda a las preguntas que han ido
surgiendo en el proceso descrito.
Las fases 6, 8 y sucesivas fases pares sern denominadas fases de diferenciacin. En ellas
predomina la investigacin disciplinaria.
Las fases 7 , 9 y sucesivas fase impares, sern denominadas fases de interaccin. All es
necesario que los miembros del equipo tengan la capacidad de descentracin necesaria para:
1. Comprender y apreciar los problemas planteados a su dominio desde otros dominios.
2. Percibir aquellos problemas de su dominio que se prolongan en los otros y formularlos
adecuadamente a quienes se especializan en los ltimos.

Los objetivos de una investigacin interdisciplinaria se logran a travs del

juego dialctico de diferenciacin e integracin que tienen lugar en el
proceso que conduce a la definicin y estudio de un sistema complejo.
A diferencia de los estudios diagnsticos, los estudios de propuestas alternativas son de
carcter prospectivo. Estn centrados en la predictibilidad de la evolucin de un nuevo sistema
(modificacin actual) que resultara luego de implementar las medidas que se propongan. Esto
requiere identificar los nuevos procesos que se pondran en marcha cuando se introdujeran los
cambios.
El anlisis sistmico de cada propuesta debe comprender:
1. La forma en que los cambios propuestos en un sector o subsistema se proyectarn sobre
los dems.
2. Las nuevas interacciones entre los subsistemas, como consecuencia de las
modificaciones de los mismos.
3. Las caractersticas de la nueva estructura que adoptara el sistema.
4. Las modificaciones necesarias en las condiciones de contorno para permitir el
funcionamiento del nuevo sistema.
Al termino de la etapa anterior ser posible completar la clasificacin y evaluacin del valor
relativo de las diversas propuestas. Sobre esa base se elabora finalmente el proyecto de
cambio recomendado.
Las bases de la articulacin disciplinaria
Las revoluciones cientficas y las nuevas teoras no fueron producidas tanto por quienes
aportaron nuevas respuestas, sino por quienes fueron capaces de formular nuevas preguntas
para los viejos problemas.
Denominamos marco epistmico a esas preguntas. El marco epistmico es una cierta
concepcin del mundo y en muchas ocasiones expresa la tabla de valores del propio
investigador. Los valores explcitos o implcitos en el marco epistmico, estn all en accin
desde los primeros registros del dato emprico.
La articulacin entre las disciplinas comienza en el mismo punto de partida de la investigacin
a travs de un marco epistmico comn.
El marco epistmico est orientado por una normatividad extra- disciplinaria de contenido
social. Qu es lo que debera hacerse, est involucrado all y sirve de base a la investigacin
posterior. Para establecer una real articulacin entre las disciplinas, es necesario que los

especialistas de cada dominio disciplinario reformulen la problemtica de su propio campo a

partir del marco epistmico que se haya acordado dentro del equipo de investigaciones.
La nter disciplina est justamente en el marco epistmico que gua la formulacin inicial de
los problemas.
Ya en la elaboracin del diagnstico tiende a establecer tanto una problemtica comn, como
los objetivos comunes de todas las investigaciones disciplinarias del sistema. Es all donde el
equipo multi- disciplinario se transforma en equipo interdisciplinario.
Schejter: Psicologa institucional en las organizaciones de la salud
Esta es una poca de profundas transformaciones sociales que exigen planificar el cambio en
los organismos efectores de la salud.
La crisis de los ideales moviliza los afectos y exacerba su intensidad. Surgen contradicciones
entre el decir y el hacer, se enfatizan las diferencias entre sectores e intereses y
consecuentemente, las luchas de poder por afirmar la propia supremaca. Los conflictos
derivados de la crisis pueden ser una oportunidad para develar las causas que los motivan y los
distintos puntos de vista sobre esto. Produciendo as un conocimiento que incluye las
emociones en juego.
La consultora parte de la elaboracin de un diagnstico de la situacin en su conjunto con los
propios integrantes de la institucin y disea las condiciones y recursos para afrontar los
problemas que se hayan identificado. Para esto se define cul es el objetivo del trabajo, con
quienes se trabajar en una primera etapa, durante qu lapso y con qu modalidades tcnicas:
entrevistas individuales, encuentros grupales, talleres, espacios de investigacin sobre la tarea,
etc.
La instancia grupal es la herramienta bsica del trabajo de consultora. El anlisis de los modos
de interaccin favorece el descubrimiento de errores y dificultades compartidas y permite que
surja el dilogo y del aprendizaje mutuo, soluciones no visualizadas antes.
Dado que los propios integrantes de la institucin son el instrumento de trabajo, el
conocimiento del funcionamiento de los grupos es una clave, para ellos mismos y para la
conduccin.
El reconocimiento de la insatisfaccin que generan las modalidades vigentes en las prcticas y
la percepcin de la necesidad de cambio, convierten el cuestionamiento de las prcticas
instituidas y la apertura a otros modos de enfocarlas en un objetivo central de la tarea del
psiclogo institucional.
Ventre: Dimensiones del poder
Shelemenson: La lgica de su concepcin del poder es geomtrica: piramidal, de arriba hacia
abajo, en tanto que su anlisis respeta los ejes, vertical- horizontal.
Para Shelemenson el anlisis debe prestar atencin a las diferentes estructuras que se
presentan en una organizacin (formal, presunta, existente y requerida).
La divergencia entre estas crean los desajustes que provocan los conflictos, provocando un
funcionamiento poco efectivo de la organizacin.
Al ser una concepcin que se centra en las estructuras instituidas y el cumplimiento de las
funciones normalizadas , toda situacin que genere conflicto es pensada como disfuncional al
sistema. Sus intentos apuntan a descubrir las fallas, los desajustes y encausarlos hacia una
resolucin constructiva, que permita reestablecer el equilibrio perdido.
Su lectura privilegia:
1. Establecer el perfil requerido para los roles de conduccin.
2. Detectar interferencias, que se presenten por errores organizativos entre niveles
jerrquicos.
3. Investigar los obstculos por mala comunicacin entre grupos o sectores.
4. Resolver conflictos por superposicin de tareas.

5. Proponer recursos de capacitacin para aumentar la eficiencia del personal.

6. Sealar vacos de autoridad por fallas en la adecuacin al rol.
Guattari: (anlisis de transversalidad) Para l, las descripciones aparentemente racionales del
anlisis organizacional, solo intentan mantener las estructuras instituidas. La meta para l es
establecer una comunicacin mxima entre diferentes niveles y en diferentes sentidos, que se
organicen otros recorridos, no prefijados ni instituidos, que se hagan visibles las relaciones
transversales. Relaciones ignoradas que al ser visualizadas y elaboradas por los actores
institucionales, introducen el tema de las desigualdades y las asimetras existentes.
El propsito del anlisis transversal es:
1. Un anlisis que permita tomar la palabra a los integrantes, sin tener en cuenta los roles
y relaciones existentes.
2. Hacer visibles los atravesamientos que determinan las propias prcticas y relaciones
de poder instituidas.
3. Lograr que cada uno pueda descubrir su grado de ceguera, para poder redefinir su
rol.
Foucault: Su conceptualizacin de los dispositivos de dominacin intenta:
1. Encontrar mediaciones entre micro poderes (relaciones locales de dominacin) y macro
poderes (instituciones y aparatos del estado).
2. Hacer inteligible sus condiciones de posibilidad, funcionamiento y transformaciones, a
lo largo del tiempo, a partir del anlisis de las prcticas efectivas y las consecuencias
que estas producen.
Para l cada poca histrica pone en funcionamiento mecanismos novedosos y especficos,
para lograr el disciplinamiento de los actores sociales y la cohesin colectiva.
Todos los dispositivos de poder (educacionales, militares, penales, de salud, etc.) tienen
ciertas caractersticas comunes:
a) Arquitectnicas: El panptico que asegura una vigilancia permanente, capas de hacerlo
todo visible con la condicin de hacerse a si misma invisible.
b) Procedimientos que utiliza: Clasificar, contabilizar, cuantificar, observar, verificar.
c) Diseminacin: Mltiples focos de pequeos ejercicios del poder: celadores,
preceptores, jueces, pedagogos.
Se trata de la meticulosa construccin de una red de instituciones y tecnologas al servicio de
una nueva mecnica de poder, ejercida sobre los cuerpos, los movimientos, los deseos, en base
a estrategias como:
Localizar en espacios acotados grandes contingentes humanos.
Establecer y perfeccionar procedimientos de vigilancia, encierro y control de
comportamientos y actividades.
Generalizar sus aplicaciones a todos los mbitos para asegurar sus efectos en el
conjuntos social.
Estas estrategias promueven el nacimiento de diversas ciencias: pedagoga, criminologa,
didctica, etc., posibilitan la aparicin de nuevos tcnicos que acompaan las nuevas formas
de poseer.
Definirn un cdigo normativo en el campo de las ciencias humanas, poder y saber,
permanecen unidos de forma ineludible. El poder produce saber, que se acumula y utiliza para
sus fines.
No lo entiende como un sistema de dominio polar, dominadores vs. dominados, ,si fuese as las
relaciones seran fijas e inalterables. Ms bien lo concibe como una produccin multiforme de
relaciones de dominacin locales que pueden ser reforzadas, transformadas, desplazadas, etc.

Los dispositivos de dominacin se juegan en trminos de fuerzas. Frente a los poderes

instituidos siempre aparecen resistencias, que instalan territorios de luchas, lneas de
enfrentamiento y pugnas, alianzas, etc. Como en la guerra, los xitos y los fracasos
dependern de las relaciones de fuerzas, la eficacia de las maniobras y el momento histrico
en el que se produzcan.
Foucault sita la lectura de la organizacin en:
a)
b)
c)
d)

Relaciones de fuerzas existentes entre los participantes.

Qu se puede hablar, hacer y donde.
Tipos de discursos tericos y prcticas efectivas asignados a diferentes sectores.
Qu tcticas implementan los diversos grupos en pugna para que sus enunciados
circulen por los diversos espacios de la organizacin.
e) Cules son considerados saberes legtimos y cuales marginales o no cientficos.
f) Cmo est institucionalizada la relacin entre quienes transmiten los saberes oficiales
y quienes los reciben.
g) Cmo se desarrollan las pungas por la apropiacin y distribucin de los bienes
econmicos y la a legitimacin conceptual de sus propios enunciados y prcticas.
h) Articulaciones entre los mecanismos de poder que se ponen de manifiesto en esa
organizacin con las estrategias de conjunto de los aparatos de poder estatal.
Bourdieu: Segn este autor, se piensa y acta segn ciertos esquemas o categoras que
determinan qu viviremos como posible, qu como inalcanzable e inclusive como impensable.
El sentido otorgado por los participantes a su actividad en el campo es efecto de lo que
Bourdieu denomina violencia simblica: el desconocimiento basado en el ajuste inconsciente de
las estructuras subjetivas a las estructuras objetivas. Cuando se habla de desconocimiento, se
refiere a que los agentes aceptan el mundo tal como es porque le aplican estructuras
cognoscitivas surgidas de las estructuras mismas de dicho mundo. De esta forma la aceptacin
de la significacin de las experiencias y situaciones, hacen que las conductas se ajusten a las
condiciones de funcionamiento, lgicas, y exigencias sociales. Los hbitus determinan as la
capacidad diferencial de apropiacin y distribucin del capital simblico de los diferentes
grupos humanos.
Las luchas en un campo tienen como meta mantener o mejorar la propia posicin, los
participantes tienen que implementar las reglas del juego acordes con el campo en que se
est. De esta forma todos contribuyen a la continuacin del sistema de poder, pues la creencia
en el valor en aquello por lo que se lucha, le otorga sentido al participar. Este juego alude a
las estrategias simblicas que se ponen en prctica con el fin de monopolizar las reglas e
intereses propios de los grupos dominantes.
Los habitus, al adaptar a los desposedos simblicos a la condicin de la que son producto,
contribuyen a mantener las diferencias sociales existentes.
Aquellos que logran institucionalizar ciertas clasificaciones de distincin y naturalizarlas en un
campo, legalizan el derecho y la legitimidad de quienes monopolizan el ejercicio del poder.
Los dominantes estn en condicin de imponer su escala de preferencias, en tanto que
controlan los sistemas simblicos sociales ( escolaridad, medios de difusin, sistemas jurdicos,
etc.) construyendo la realidad y generando representaciones que perpetan lo instituido.
Cualquier acto de palabra es el producto del encuentro entre un habitus y un sistema de
relaciones o mercado lingstico, que impone una produccin determinada, sancionando a los
que no se amoldan a ella.
Destaca estrategias retricas como:

los golpes de forma en los usos de los verbos, mediante la cual se convierte el inters de
un sector en el inters general,

la

elevacin del capital monopolizado a la categora del nico y mejor , el autodesignarse como interprete legtimo

la estimulacin de la valoracin de las capacidades singulares de aquellos que ocupan

lugares emblemticos, para que parezca que las desigualdades son producto de las
diferencias objetivas entre las personas.

Este tipo de lectura intenta discriminar:

a)
b)
c)
d)
e)

Posicin que ocupa en el campo especfico y en el contexto social ms amplio.

Registrar cul es el capital simblico valorado y requerido en l.
Qu relaciones de fuerza se presentan y qu posiciones ocupan los participantes.
Qu estrategias utilizan los integrantes para monopolizar el capital.
Caractersticas de los consensos establecidos y las formas de legitimacin instituidas.

Ventre: Capitalismo global y control social

El nuevo orden?
Pasamos de la fbrica a la compaa virtual, de la idea de nacin y empresa nacional a la de
aldea, del encierro de delincuentes a las penas de sustitucin y la utilizacin de artefactos
electrnicos que permiten ubicar a su portador est donde est, del empleo seguro y estable al
trabajo temporal y precario instituyndose una nueva figura social: el desempleado.
Se produce el pasaje del llamado estado de bienestar, a un estado ausente, que ni
retricamente se plantea tales objetivos, que privatiza sus actividades y que deja librado a la
economa de mercado y sus efectos a grandes contingentes humanos, sin proteccin laboral
alguna. La reconversin econmica excluye a cientos de miles de sujetos que construyeron su
subjetividad en la creencia del valor del trabajo y la educacin como garanta del ascenso
social.
El trabajo y las nuevas formas de control social
El economista P. Reich hace una categorizacin de las caractersticas del trabajador requerido
por el sistema actual:
a) Servicios rutinarios (la tropa del capitalismo) Su virtud es ser puntuales y dciles.
b) Servicios personales: Adems deben ser afables.
c) Servicios simblicos (investigadores, programadores, ingenieros) Como virtudes deben
tener la capacidad de resolver e identificar problemas simblicos complejos, tienen
conocimientos tcnicos y acceso a mltiples fuentes de informacin, capacidad y
rapidez en la toma de decisiones, flexibilidad para adaptarse a situaciones cambiantes.
Los sujetos son obligados a demostrar su flexibilidad para adecuarse a nuevos aprendizajes
segn la conveniencia de las empresas, provocando un sentimiento de inseguridad y de
indignidad hbilmente convertido en control social.
Existe un doble discurso, que por un lado incentiva el gasto y la adquisicin permanente de
distintos objetos y por el otro apunta a la disminucin de los ingresos de gran parte de la
poblacin, la cual cuenta con slo lo indispensable para la subsistencia, acotndose la
posibilidad de proyectar en el mediano y largo plazo, ya que para muchos, no parece posible
aspirar al cambio de situacin en base al trabajo y al propio esfuerzo.
No obstante se estn iniciando movimientos sociales de resistencia a estos discursos y prcticas
dominantes.
Efectos de los cambios en las dimensiones espacio- temporales
Se modifican las relaciones entre el espacio pblico y privado, devalundose el espacio pblico
y estimulndose su privatizacin. Aquellos espacios colectivos poco rentables son descuidados,

la ciudad se va convirtiendo en el imaginario de la poblacin en un territorio exterior, ajeno y

peligroso, debilitndose o desapareciendo la responsabilidad singular y colectiva sobre la
misma.
Se fragmentan as los lazos que unan a la gente con su trabajo, su entorno, su comunidad y su
historia. El barrio, que para amplios grupos humanos serva de anclaje a estilos de vida y
valores compartidos, donde se organizaban redes de contencin y solidaridades, tienden a
quebrarse por el cierre de fuentes de trabajo o la modificacin de las formas contractuales que
se instituyen.
El hipermercado podra ser el modelo de socializacin controlada: un espacio- tiempo
homogneo y annimo donde el transito de personas, marcas, juegos, espectculos, todos
convertidos en mercaderas, circulan para ser consumidos en el menor tiempo posible. Su
instalacin provoca el ocaso de los pequeos establecimientos barriales, lugar de adquisicin
de productos, pero tambin microespacios de encuentros, intercambios y relaciones colectivas.
El afuera pasa a ser peligroso y el encierro es para los adinerados para protegerse de los
otros. Se instala un discurso xenfobo que pone el acento slo sobre las conducta violentas
de aquellos que no pueden adaptarse y quedan marginados. Se pide ms seguridad para los
ciudadanos, que se controle la migracin clandestina, que se aumenten las medidas
represivas, se intensifican los pedidos de tolerancia cero hacia los delincuentes, se presiona
para promulgar leyes ms duras, etc.

Nuevas formas de subjetivacin? La familia, la sexualidad y el cuerpo.

Se producen cambios que llevan a reconsiderar el sentido de las nociones de paternidad,
infancia, maternidad, la familia nuclear y las relaciones entre generaciones.
Por un lado las mujeres se han incorporado al trabajo ylas familias patriarcales se han ido
debilitando, aunque an la discriminacin por gnero persiste.
Los cambios familiares alteran:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Las relaciones sociales entre los miembros

La distribucin del trabajo domstico y profesional
La produccin y la asociacin econmica
La responsabilidad en la educacin de los hijos
Las identidades sexuales de sus participantes
Su estructura tradicional.

La reproduccin se independiza de las funciones sociales, la biologa y el sistema social se

separan y el modelo heterosexual se debilita, posesionndose como una forma ms de vnculo
sexual.
Los medios de comunicacin
Aunque la revolucin de la informacin crea enormes posibilidades para mejorar las
condiciones de vida colectivas, al permitir el acceso a mltiples fuentes de conocimiento,
hasta ahora ha provocado un agravamiento de las viejas desigualdades y puede que este
generando nuevas. Por un lado el planeta est desigualmente conectado en una red global, por
otro, los mercados y los consumidores que son elegidos y estratgicamente segmentado segn
sus posibilidades econmicas, hace que el control de la produccin y distribucin tecnolgica
sea una fuente de poder en si misma.
Kaminsky: Una Gramtica institucional: Organigramas y diagramas
Una institucin singular adems de suponer establecimiento de normas, procedimientos,
objetivos, presupone tambin sistemas de comunicacin. El hecho de establecer un
organigrama formal implica la determinacin de posiciones, sentidos, asimetras y direcciones
respecto de la produccin, circulacin y consumo de la informacin.
Cuando en una organizacin no se encuentra expresamente pautado el sistema oficial de
comunicaciones, un primer paso analtico para hacerlo evidente puede ser el deducirlo a partir
del organigrama. Junto, superpuesto y entrelazado a l (formal y explcito), es siempre posible
dibujar un organigrama funcional.
Los poderes y deberes que se establecen en un organigrama, se realizan, actan y actualizan
en funcin de las posibilidades y debilidades de lo humano instituido (actores institucionales) y
de todo aquello que sin serlo, remite en sus previsiones e imprevisiones a lo humano socialinstitucional.
Organigrama funcional: diagrama de superficie, donde se revelan acciones y sentidos que
trazan huellas sobre el plano institucional. Se trata de que antes de pretender revelar el lado
incgnito de la institucin, revelar todos los pliegues posibles de la misma.
Organigrama Imaginario (no est por debajo de los otros en el sentido de latente, ni ms
negado o ICC) Es distinto del organigrama funcional en la medida en que no logra realizarse
positivamente. No lo hace por no poder encontrar sus propios espacios y formas de oposicin a
lo ya instituido bajo el modo formal institucional. Las fuerzas que mantienen al organigrama
imaginario en tal condicin son las de lo instituido. No pertenece al campo de las reparticiones

binarias (manifiesto/ latente; CC/ ICC) sino al campo material de lo que se propone en la
superficie de las acciones, flujos y reflujos y todos los movimientos de las fuerzas instituidas,
instituyentes. Este imaginario se constituye tanto con las fantasas como con lo ms creativo,
promoviendo ordenamientos distintos que pueden darse o no. Se comunica, se intercomunica,
se incomunica sin dejar de ser eficaz y elocuente. Hay grupos que no conciben otra realidad
que la propuesta por la institucin. Estos grupos objetos suelen sonar con una realidad ideal,
realizando en lo imaginario aquellos que no pueden en la realidad en que se inscriben, incluso
sin saberlo. Suenan con ser ellos mismos la institucin, no reconociendo que otros sujetos y
objetos tambin lo son. Imaginan que existe un lugar que es la Institucin y aspiran a
ocuparlo, sin darse cuenta que ellos son condicin para exista la institucin. Imaginan otra
organizacin distinta de la prescripta por el organigrama formal y de la realizada segn el
funcional. Estos sueos producen efectos de ordenamiento en la institucin, desordenamientos
y reordenamientos.
Tambin sucede con las fantasas del grupo objeto tipo banda o secta, reforzando lo instituido
al obrar segn imaginan.
El organigrama imaginario se produce con las fantasas ms banales y con los deseos ms
creadores.
Los grupos sujeto (de la accin instituyente) operan desprendimientos de y a las consignas
instituidas. Soportan como los otros las consignas de lo instituido. Disponen, sin embargo, de la
potencia de abrirse a un ms all del grupo, de s mismos y de la institucin. Promueven las
formas de gestin de lo distinto, siendo lo autogestivo una de las formas privilegiadas. La
imaginacin es tambin su poder, que renuevan y extienden sin acudir a sueos utpicos. La
institucin los convoca y ellos convocan el movimiento institucional, y los provocan. En tanto
desean otra cosa de lo ya dado, diagraman una estrategia que tambin produce el diagrama
imaginario. Generan sus polticas y al intentar actuarlas, desordenan y reordenan la
organizacin.
Los actores son hablados por la institucin, la hacen hablar y le exigen otras formas de
enunciacin. Es necesario no desdear ningn plano, ningn organigrama, ningn diagrama.

Nicastro: La historia institucional

La historia institucional (HI) es un conjunto de relatos donde aparece unificado en una
narracin lo mltiple, lo diverso y lo colectivo. Al construir una HI, el sujeto organiza tambin
su propia historia en una narracin que da cuenta de los vnculos, los modelos, las
preferencias, etc. El contenido de la HI refiere al origen, al momento de la creacin, a los
fundadores y sucesores, a tradiciones y nos da una clave para entender los hechos y
producciones de la vida institucional.
La identidad institucional se configura a partir de la identificacin de los miembros de la
institucin con los antecesores. El mandato proviene de los fundadores y tiene que ver con el
resguardo del modelo original. De este modo el mandato adquiere la fuerza de un mandato
paterno que alguien superior encomienda a otro, que aparece como el elegido.
Segn como funcionen los mecanismos de identificacin y discriminacin, encontramos
desempeos de roles ms autnomos o menos autnomos, ms o menos discrecionales.
SI en la institucin el modelo a seguir est centrado slo en el pasado, podemos hablar de
ideologas retroversivas cuya lgica intenta recuperar un estado ideal ya logrado. (ideologas
del Super yo)
Cuando el modelo se centra en el presente y ve hacia el futuro, articulando correctamente con
el pasado, podemos hablar de ideologas proversivas, inspiradas en la creacin.(ideologas del
ideal del yo).
Desde el discurso de la eficacia, la tradicin y el pasado van perdiendo cualidad de sagrados en
tanto no son ya tiles. As queda planteada una situacin paradojal, en las que los distintos
actores institucionales reciben mensajes contrapuestos.
El olvido encubre las mltiples historias profanas que dan cuenta de la historia institucional,
slo aparece una, la sagrada, la historia oficial.
Un proyecto institucional convocante se organiza alrededor de una utopa que plantea la
posibilidad de develar lo oculto, de descubrir el deseo que tiende a anticipar y crear,
instaurando una dinmica institucional donde prima la elaboracin de las situaciones sobre la
repeticin. La falta de una ilusin institucional, de una utopa, influye en la dinmica en
tanto falla la funcin instituyente, limita la posibilidad creativa de los sujetos.
El destino, como idea, tiende a negar la posibilidad de un futuro, ya que los sujetos sienten
determinado por la historia un determinado futuro (heroico o no).