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Metforas da desmetaforizao
Franklin Goldgrub 1

O mtodo psicanaltico clssico, como se sabe, constitudo por duas

atitudes complementares: a associao livre e a escuta em ateno
flutuante.
Talvez a melhor descrio do mtodo, assim como de tudo o que lhe
estranho (do furor sanandis atitude educativa, da cooperao
intelectual ao privilgio de algum contedo especfico, da troca de
confidncias preocupao com a dimenso cientfica do caso),
encontra-se em Recomendaes aos mdicos que exercem a
psicanlise2.
O estatuto do mtodo clssico, na atualidade, bastante peculiar.
Embora jamais tenha sido questionado, pode-se suspeitar, ou afirmar
com alto grau de probabilidade, que tampouco praticado ou
praticado integralmente. A nfase na relao transferencial quer
concebida de acordo com o referencial kleiniano, fundamentado nas
posies esquizo-paranide e depressiva, quer tenha por base o
sujeito suposto saber lacaniano faz com que as expectativas
afetivas depositadas no psicanalista ocupem o papel central das
associaes. Em consequncia, a escuta psicanaltica se afasta do que
Freud preconizava mediante a expresso ateno flutuante (ou
uniformemente suspensa).
A psicanlise est longe de ter atingido o ponto em que o debate
sobre o mtodo possa ser feito com profundidade e iseno. O legado
freudiano encontra-se dividido em abordagens metodolgicas que
obedecem a concepes tericas diferentes acerca do sujeito do
inconsciente.
Provavelmente isso acontece na medida em que a prpria noo de
inconsciente, epicentro da cincia dos sonhos, pensada a partir de
ticas contrapostas incluindo o recurso a fatores biolgicos e
culturais, de um lado, e de outro linguagem, cuja descrio por
1

Professor do curso de Psicologia da PUC/SP, autor de A Mquina do Fantasma, A Metfora Opaca e O

Neurnio Tagarela, entre outros livros. Para outros textos (aulas, captulos de livros, resenhas, artigos)
acessar: www.franklingoldgrub.com
2

Sigmund Freud, 1912.

parte de Lacan no extraiu as implicaes necessrias a uma

fundamentao slida.
Essa divergncia de perspectivas subjaz aos diferentes enfoques
metodolgicos vigentes.
Freud comparou o processo psicanaltico a um jogo de xadrez,
observando que os movimentos iniciais e finais podem ser objeto de
prescries consensuais, enquanto a estratgia que regeria o
imprevisvel e cambiante cenrio desenhado pelo esttico ballet
dependeria exclusivamente dos jogadores isto , da interpretao
das regras do jogo.
Essa analogia refere menos o embate entre o analista e seu
paciente do que o confronto entre o processo de anlise e a
resistncia ambas posies podendo ser representados pelos dois
protagonistas.
Inequivocamente, Recomendaes... d a entender que o furor
sanandis, a atitude educativa, a inteno de provar a eficcia da
psicanlise, a prioridade concedida a algum tipo de contedo, anotar
a fala do paciente, avaliar o processo, trocar confidncias, buscar o
apoio dos parentes, enfim, tudo o que no for o ato interpretativo
propriamente dito, constitui um obstculo finalidade da anlise.
Portanto, resistncia.
A utilizao do lema de Ambroise Par (eu o pensei, Deus o curou)
serve como emblema dessa atitude, em que a interpretao se
sobrepe a qualquer outro procedimento ou inteno. Ao mesmo
tempo, manifesta a confiana de Freud no poder da palavra. Eu o
pensei representa o amlgama entre o mtodo e seu efeito (os
diferentes significados arcaico e contemporneo do verbo pensar
favorecem sobremaneira esse raciocnio), enquanto Deus metaforiza
o misterioso poder da linguagem e das suas leis.
H em Recomendaes..., porm, um ponto passvel de discusso.
Refere-se utilizao de sesses anteriores por parte do psicanalista
(cuja boa memria seria consequncia de no ter recalcado o que
ouviu) e, em acrscimo, eventualidade de uma discusso sobre a
confiabilidade dessa evocao.
Dedicado a pensar como a formao mdica (quase a regra entre os
psicanalistas da primeira gerao) poderia atrapalhar a escuta, o

recurso a sesses anteriores mostra como, para o prprio Freud,

difcil abandonar plenamente o referencial da sua matriz profissional.
As geraes posteriores de psicanalistas, em que a porcentagem de
mdicos diminuiu acentuadamente, parecem ter aceito sem hesitao
o recurso a falas proferidas em sesses anteriores. O hic et nunc de
cada encontro incorpora assim, a pretexto da similaridade dos temas,
algo que no lhe pertence de direito. Da mesma maneira que
registrar a fala do paciente3 implica em selecionar (desateno
flutuante), cabe supor que o ato de recordar outros conjuntos de
associaes livres igualmente incompatvel com escutar e apenas
escutar.
Um breve exame da questo, tomando por base a lingustica, permite
entender a autonomia do enunciado. Cada frase ou conjunto de
frases pertence nica e exclusivamente a seu contexto prprio.
Recortada desse conjunto, que governado pelo sentido, o
respectivo teor se transforma em dado, ou seja, informao. O seu
valor passa a ser referencial (afirmao verdadeira ou falsa, parcial
ou totalmente). Nessa perspectiva, o papel central outorgado s
circunstncias externas e o sujeito, correspondentemente, entra em
eclipse.
Assim como extrair qualquer palavra de uma frase para referir seu
significado ao dicionrio sacrificaria a compreenso do enunciado no
qual est inserida, a recuperao de enunciados proferidos no mbito
de determinado conjunto de associaes livres para inseri-lo em
outro, tambm resulta numa renncia. Desta vez, em relao ao
sentido, cujo lugar usurpado pela significao.
A relao parte/todo tambm pode ser referida ao significado, que
contm um elemento referencial evidente (valor semntico da
palavra). Menos evidente a dependncia de cada palavra em
relao ao conjunto (a dimenso semntica o lxico da lngua),
algo que Saussure descreveu em sua teoria do valor.
A significao decorre da organizao sinttica da frase, ou seja, da
articulao entre um grupo de palavras. A significao de cada frase
se insere, por sua vez, na significao de um conjunto de frases, que
3

O cartoon tpico costuma mostrar o psicanalista atarefado com seu caderninho de

notas.

impe a cada enunciado uma inflexo particular, da mesma maneira

que cada palavra, no interior da frase, reflete e se reflete (n)as
outras.
A significao consciente ainda que o respectivo mecanismo seja
inconsciente, seu efeito situa-se no mbito da compreenso
intelectual.
O sentido inconsciente.
A significao insere-se no saber prvio. O sentido no tem qualquer
compromisso com o saber prvio. independente dele. A
interpretao s ser possvel mediante o abandono de qualquer
preocupao ou inteno consciente. Efetivamente, em
Recomendaes..., Freud preconiza que o psicanalista se abandone
memria inconsciente.
Habitualmente considerados sinnimos, os verbos compreender e
interpretar, ao menos em sua acepo psicanaltica, so totalmente
opostos.
Freud observa que o sentido subjacente s associaes emerge
retrospectivamente: ... no devemos esquecer que o que se escuta,
na maioria das vezes, so coisas cujo significado s identificado
posteriormente4. A escuta (que prepara o impacto do sentido) ocupa
o lugar concedido, na interlocuo (ou na leitura), compreenso.
Similarmente, no mbito da frase, o ponto final (escrito ou
prosdico) que d incio ao movimento retroativo responsvel pela
compreenso.
Em Recomendaes... Freud utiliza a notvel metfora da
comunicao telefnica, comparando a voz no aparelho emissor ao
sentido, transformado em ondas eltricas (associaes livres, ou seja,
significao) para percorrer os fios e cabos que separam o ponto de
partida do ponto de chegada, cabendo ao aparelho receptor (a escuta
em ateno flutuante) retransformar em fala (sentido) as oscilaes
eltricas.
Duas metforas podem ilustrar a importncia de considerar apenas as
associaes livres in praesentiae, para utilizar uma expresso de
4

A ressalva na maioria das vezes desnecessria e o termo significado, se

referido terminologia da lingustica, seria redesignado como sentido.

Saussure, renunciando a quaisquer temas (por similares que

paream), presentes em sesses anteriores.
----------O quebra-cabeas
As frases proferidas em regime de associao livre podem ser
comparadas s peas de um quebra-cabeas. Entretanto, ao contrrio
das caixas onde esses jogos so habitualmente acondicionados, em
cujas capas a figura final aparece desenhada, o psicanalista no tem
a menor idia do que aparecer quando o quebra-cabeas estiver
montado (parcial ou totalmente).
Assim como o mtodo clssico supe que cada palavra e cada frase
tm igual valor no h temas nem mais nem menos importantes,
quer sejam edipianos, transferenciais, atos falhos ou sonhos o
interesse das peas advm da sua posio no conjunto. No h
sequer uma que seja suprflua ou imprescindvel.
Os encaixes feitos as cegas precedem a figura, que antes a
consequncia do que a causa do processo. Apenas a partir da
articulao de um bom nmero de peas possvel comear a
vislumbrar algo da imagem.
A cor, ou qualquer outra pista, irrelevante, quando comparada com
a combinao dos minsculos contornos (pensemos em um quebracabeas que no tenha bordas retas, de 100 ou 200 peas, nmero
de ordem comparvel quantidade de frases proferidas em uma
sesso). a sintaxe, muito mais do que o significado ou a
significao, que governa o impacto das associaes livres sobre a
escuta em ateno flutuante.
A temtica importa menos que a forma pela qual veiculada. Dez
sesses que tivessem por contedo central o mesmo filme ou o
mesmo livro seriam ainda assim, no plano do respectivo sentido, to
diferentes como sesses cujo teor no apresentasse a menor
semelhana no nvel manifesto.
Similarmente, irmos gmeos so to diferentes em sua estrutura
psquica (valores, fantasias, ideais, etc., ou seja, a relao com a
falta) como irmos no gmeos (ou quaisquer outras pessoas).

Em se tratando do quebra-cabeas habitual, suponhamos, para dar

continuidade s implicaes dessa metfora, que, por um erro da
fbrica ou do arteso, a imagem que aparece na capa da caixa no
corresponda s peas. Nesse caso, a capa do quebra-cabeas poderia
ser comparada com a teoria psicanaltica, habitual guia da escuta no
flutuante.
O respectivo tipo de interveno obedece a um modelo prvio, que
fora o encaixe das peas consideradas relevantes enquanto
abandona as demais5. J a escuta em ateno flutuante renuncia a
prever a figura, cuja apario ser to surpreendente para a poltrona
como para o div.
Utilizar associaes de sesses anteriores seria o mesmo que tomar
algumas peas de outro quebra-cabeas, em funo da semelhana
das cores (temas), para empreg-las na montagem atual..
H duas possibilidades: 1) elas no se encaixam (as bordas so
diferentes); 2) se por uma coincidncia notvel acontecer o encaixe,
a figura ficar alterada.
A teoria do sujeito (a teoria psicanaltica) funciona exatamente como
imagem (j pronta) o paciente visto como pessoa, com tais ou
quais caractersticas, quer edipianas, quer transferenciais, alis
habitualmente combinadas. A generalizao tende a ocupar o espao
da singularidade. Inversamente, a escuta em ateno flutuante no
se ampara na teoria do sujeito. A sua nica referncia a teoria do
mtodo. A ateno flutuante renuncia ao saber para oferecer-se
descoberta. Sabe que no sabe assim como a associao livre no
sabe que sabe.

Cinema (ou teatro)

Costumamos confundir, ou sobrepor, o ator e o personagem, e isso
por boas razes. O ator est no filme (ou na pea de teatro) como
personagem, no como pessoa. Separar o ator da personagem seria
o mesmo que desconsiderar a associao livre em benefcio do
diagnstico, cuja referncia a pessoa.
5

Piera Aulagnier props, para ilustrar esse procedimento, uma excelente

expresso: O div de Procusto.

No filme ou na pea, o ator se transforma em personagem.

Similarmente, as associaes livres (personagem) transformam de
uma vez por todas a pessoa (o paciente) em ator. (Ator: sentido
ou desejo, isto , relao com a falta).
O personagem, por sua vez, pertence tanto trama (ao enredo,
histria), como cada pea ao quebra-cabeas.
Quer nos filmes-srie (Rambo I, II, III... ou O Silncio dos
Inocentes e sua sequncia, por exemplo), em que o mesmo ator
costuma representar o mesmo personagem, quer na cinematografia
de Woody Allen, caracterizada frequentemente por situaes
semelhantes (o heri desajeitado e inseguro que enfrenta o rival mais
jovem e bonito), a similaridade no elimina nem secundariza a
diferena.
Cada filme um filme, cada conjunto de associaes livres
diferente de outro conjunto de associaes livres.
Assistir a um novo filme do mesmo diretor, roteirista, atriz e ator,
com a expectativa de reencontrar o personagem que produziu o
encantamento inicial (o diagnstico), torna o expectador prisioneiro
da sua antecipao. Considerar as sesses anteriores como referncia
pertinente em relao atual sequestra a escuta e a subordina a um
saber prvio.
Nesse caso, sempre se assiste ao mesmo filme. A famosssima
repetio, pretexto da superioridade entediada to comum nos
psicanalistas, deles, no do paciente.
No novo filme o ator-heri pode ter-se transformado em vilo, a atriz
rebelde em mulher convencional, a histria interessante em relato
tedioso. E vice-versa, para no falar das inmeras variaes de
sentimentos e atitudes que caracterizam um personagem. A
maquiagem altera a idade. O ngulo da cmera e a iluminao
acentuam ou suprimem traos, omitem ou exageram expresses. A
montagem cria, recria, transforma.
Os temas, personagens secundrios que atuam como coadjuvantes
na associao livre (pai, me, esposa, marido, amante, filha,
filho, admirao, decepo, dio, amor, auto-imagem,
indulgencia, crtica, ideal, omisso, exagero, exatido,
tagarelice, conciso, generalizao, especificidade, justificativa,

valorizao, desvalorizao, racionalizao, virtude, degradao,

etc. ) mudam ou podem mudar de posio em cada conjunto de
enunciados, compondo diferentes configuraes, derivadas de um
sentido singular. O caleidoscpio metaforiza essa varincia.
(Similarmente, os mesmos acordes podem desempenhar funes
dspares nas harmonias musicais, inclusive quando se trata da
mesma composio, tratada diferentemente nos arranjos).
Supor que o paciente enquadrvel em um diagnstico (nosogrfico
e/ou transferencial) corresponde a referenciar o ator pela pessoa,
separando-o do personagem. O ator (ou seja, o sentido), s
aparecer graas aos personagens (associaes livres) que o
representam e que ele existe para representar. A pessoa
(supostamente a referncia bsica da prtica psicanaltica)
desaparece, se que chegou a existir; ela no seno a miragem
criada incessantemente pela mistura e pela separao do ator e do
personagem.
O personagem, por sua vez, respira em funo do lugar que ocupa no
roteiro. Nessa perspectiva, a metfora semelhante do quebracabeas: cada pea integra um conjunto do qual inseparvel.
O psicanalista, assim como o expectador, s se depara com o
personagem, de cujas manifestaes emerge o ator mas no a
pessoa. O personagem situa-se no interior de uma histria ou
roteiro, expresso por um conjunto especfico de associaes livres,
que no se repetir, mesmo que a eventual insistncia de
determinada temtica no contedo manifesto possa causar a iluso
da semelhana.
Outro exemplo da no repetio: certos sonhos e certos sintomas,
chamados tpicos, pareceriam, mediante a reiterao do mesmo
contedo, apontar para a reapario do idntico. Entretanto, supor
que h comportamentos comuns a diferentes pessoas (devidos
eficcia de uma mesma causa externa) corresponde a confundir
significao e sentido.
A presena das mesmas palavras em duas frases diferentes no
sinonimiza sua significao.
Similarmente, a significao nunca deixa de estar subordinada ao
sentido. O mesmo sonho tpico (por exemplo: estar nu em meio a

uma multido, geralmente associado ao exibicionismo) jamais veicula

o mesmo sentido, visto que as respectivas associaes (o conjunto
que enquadra as peas, o roteiro que situa o personagem) nunca so
as mesmas.
Ainda que a atribuio genrica de exibicionismo seja plausvel, cada
ator/personagem o manifestaria de maneira absolutamente singular
(contedo e forma). O teor do exibicionismo diferente (no s para
cada ator, mas em cada personagem que ele representa, e que o
representa).
O expectador ainda pode supor conhecer algo da vida dos astros que
admira na tela, embora o seu interesse provenha unicamente da
respectiva atuao. J o psicanalista sabe (ou est em posio de
saber) que nada existe alm do personagem, ou seja, das frases
proferidas do incio ao fim de cada sesso. Elas no se referem quilo
a que se referem. Dizem algo a respeito do ator (sentido ou desejo).
Nada alm, nada antes nem depois.
A pea de teatro no copia a realidade. Usa a realidade como
pretexto para vir existncia, mediante a carne e osso fictcia de
dilogos e situaes, cenrios e figurinos dando luz, de
passagem, ao autor (inconsciente), ao ator (sujeito, sentido) e ao
personagem (associaes).
O ator se manifesta nos personagens que representa. O rosto a
mscara da mscara.
Freud comentou6, comparando a intensificao da transferncia a um
grito de incndio no teatro, que a porta de sada reconduz aos
bastidores e ao palco.
O teatro tambm pode ser o sujeito, em cujo palco vrias peas
foram e esto sendo apresentadas.
s vezes, uma pea re-encenada, mas com outros atores e outra
direo. Muda a marcao, mudam os gestos, muda a inflexo, muda
o timbre das vozes. O personagem continua definido pelas suas falas,
mas, na medida em que a histria contada de outra maneira e
que os atores so outros, ele no ser o mesmo.

Observaes sobre o amor transferencial (1915)

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Fora do teatro no h seno teatros, cada palco termina em outro

palco e as peas continuam sendo infiis a si mesmas.
quarta-feira, 25 de julho de 2012 10:47

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