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Juan Rulfo utiliza el silencio como un
espacio para or y decir mejor en el
contexto de! Mxico postrevolucionario.
Inspirndonos en la terminologa de
^ i v a k , pretendemos mostrar el silencio
de Rjifo como una estrategia de
resistencia
ante
la
representacin
occidental del Q r o .
Palabras clave
Abstract
RjIfo uses silence as a space to hear
and t o say bet t er 1 n t he cent ext of t tie
post revoltionary Mxico. Borrowing
^ i v a k ' s terminology, we will explain
fiow silence works as a resisance
device against tlie Western attempt ai
representing Ihe Other.
Key words
Juan Rulfo
SIencio
^ivak
Mxico
Juan f ^ l f o
aience
^ivak
Mxico
AnMal Bectrnica 35 (2013)
ISSN 1697-4239
los sonidos ms i m p o r t a n t e s ,
silencio
pueden
ser
escuchados.
George B i o l , en su magistral novela Middiemarch,
locura (como en el caso de Susana S&n Juan en Pedro Pramo) o el infierno (el caso
de todos los personajes en Pedro Pramo):
That element of tragedy which lies in ttie very tact of frequency has not yet wrought
itself into the coarse emotion of mankind, and pertiaps our trames could hardiy bear
much of it. If we had a keen visin and feeling of all ordinary human life, it would
be like hearing the grass grow and the squirrel's heart bea, and we should die of
that roar which lies on the other side of silence. As it is, the quickest of us walk on
the other side of silence. As it is, the quickest of us walk about well wadded with
stupidity (Biot 2011: 191).
82
De esta f o r m a ,
podemos decir
que,
como
para tantos
autores
Y v o l v i m o s al silencio ( R j i f o 2008:
10). 9
no es posible escapar
del
Pramo,
3LBVCI0 OPACO
silencio en R j l f o
un personaje, el v i e n t o , la
AnMal
Bectroica
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i SN 1697-4239
Cmala es, toda ella, una feria de sombras. Los que all viven son muertos, sombras
de vivos y de muertos, sombras de sombras. Bivueltos todos en una densa atmsfera
de angustia, culpa y desolacin, no siempre puede asegurarse quines esperan an
la muerte de sombra que han de morir, y quienes ya dieron el pequeo paso, ayer o
hace cien aos, y contemplan la vida en la perspectiva de la muerte. Porque unos
habitan ceca de los otros. Mundo de fantasmas, de cuerpos en descomposicin, de
nimas en pena. Y entre muertos y vivos y sombras se cuentan el mito de Pedro
Pramo. B aire se llena de murmullos y ecos (1974:
39).
las palabras ajenas, el peligro en el caso de Rjifo desaparece ai mostrarnos ste las
palabras como algo opaco y difuso que se diluye en ruidos y silencios. Utilizando la
terminologa de ^ivak, podramos afirmar que el silencio del escritor mexicano es un
intento de resistencia a la apropiacin occidental del lenguaje y la ideologa. La
recreacin rulfiana de un universo y de unos personajes acta como una manera de
autoconocimiento y autocrtica: To confront them is not to represen! them but to
learn to represen! ourselves (^ivak 1988; 289).
Ante la pregunta puede tiablar el sujeto subalterno?, ^ i v a k responde con dos
dificultades: en primer lugar, el sujeto subalterno no puede hablar porque no tiene
una plataforma de de enunciacin que se lo permita. En segundo lugar, afirma
^ivak, ei discurso dominante occidental hace que el colonizado o subalterno no sea
capaz de razonar por s mismo, por lo que va a necesitar siempre la mediacin y la
representacin del intelectual del primer mundo. Por lo tanto, el subalterno no tiene
ninguna posibilidad de aprender el lenguaje de Occidente sin renunciar a su origen:
las opciones son, pues, bien claras: ser un intelectual del primer mundo capacitado
plenamente para hablar, o ser un subalterno completamente silenciado, Esta es,
precisamente, la dicotoma que a nuestro juicio intenta romper Rulfo, mostrndonos
los personajes, las situaciones y los lugares a travs del silencio de un Mxico herido
despus de una revolucin que .no cumpli las expectativas de traer libertad,
bienestar y justicia. Por eso, creemos que el silencio de Juan Rulfo es un silencio
especialmente revolucionario y subversivo porque impide que los personajes acten
como tteres manejados por un ventrlocuo que habla con lenguaje occidental. SUs
personajes se presentan como son, oscuros y marginados, incapaces de hablar porque
su espacio de elocucin es doblemente subalterno para occidente: por una parte,
son mexicanos (pertenecientes a un pas perifrico si tomamos como referencia el
modelo europeo) y, por otra parte, pertenecen a una clase social de parias
absolutamente desprotegida que, adems, despus de la revolucin, ha quedado
desolada y en tierra de nadie.
En cualquier caso, las palabras juegan un papel definitivo en el silencio
rulfiano. B estilo de los dilogos de f\jlfo ha sido calificado como lacnico. B mismo
Rulfo habla de este hermetismo en relacin a sus paisanos:
M lenguaje no es un lenguaje exacto, la gente es hermtica, no habla. He llegado a
mi pueblo y la gente platica en las banquetas pero si t te acercas, se callan. Para
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ellos eres un extrao y hablan de las lluvias, de que ha durado mucho la sequa y no
puedes participar en la conversacin. Es imposible. Tal vez o su lenguaje cuando
era chico pero despus lo olvid, y tuve que imaginar cmo era por intuicin
(Bentez 1930: 7).
Al inicio del c u e n t o ^Jo oyes ladrar los perros, parece haber una escueta
conversacin e n t r e padre e hijo, pero progresivamente, slo se oye l a voz del padre,
que cada vez habla menos Hablaba poco. Cada vez menos. En ratos p a r e c a d o r m i r
( R j I f o 2008: 254). Esta voz del padre que se v a d e b i l i t a n d o y que c a d a vez es ms
espordica, parece no encontrar respuesta en su h i j o y, por t a n t o , parece dejar de
ser oda. & c o n v i e r t e en una voz f a n t a s m a , en una voz m u e r t a que slo e n c u e n t r a su
propio eco -]\/b oste, Ignacio? (2008: 254). La m u t u a escucha se hace imposible, el
silencio es t a n ensordecedor que nadie puede or nada. Cuando l a voz d e j a de ser
oda, se c o n v i e r t e a su vez en una voz sorda, incapaz de or: M r a a ver si ya ves
algo. O si oyes algo. T q u e puedes hacerlo desde a l l a r r i b a , p o r q u e yo m e siento
sordo (2008: 256).
En este sentido, ^ i v a k analiza de qu m a n e r a el silencio en l i t e r a t u r a es
e n o r m e m e n t e e l o c u e n t e , y c m o lo no dicho, lo no escrito, t r a n s m i t e en ocasiones lo
esencial de u n a o b r a :
What is important in a work is what it does not say. This is not the same as the
carel ess notat ion 'What it does not say', although that would in ilself be interesting:
a method might be' built on it, with the task of measuring silences, whether
acknowledged or unacknowledged. But rather this, what the work cannot say is
important, because there the elaboration of the utferance is carried out in a sort of
j o u r n e y t o s i l e n c e (1988: 286).
Pedro
Pero en el centro mismo de la novela hay un mugido: el silencio es roto por las voces
que no entendemos, las voces mudas del ganado mugiente, de la vaca ordeada, de
la mujer parturienta, del nio que nace, del molote innime que arrulla en su
rebozo una mendiga. Este silencio es el de la etimologa misma de la palabra mito:
mu, nos dice Brchi Mahier, imitacin del sonido elemental, res, trueno, mugido,
musitar, murmurar, murmullo, mutismo. De la misma raz procede el verbo griego
muein, cerrar, cerrar los ojos, de donde derivan misterio y mstica, los ritos y las
enseanzas secretas (1980: 13).
FSulfo consigue crear un espacio mtico; y el mito se genera verbal mente. Como
afirma Carlos Fuentes, en su narracin se produce un proceso del mutismo de la
nada a la identificacin con la palabra (Fuentes 1980; 14). En esta paradoja, es el
silencio lo que permite la creacin del mito y de su enorme poder de evocacin. B
silencio, a diferencia del lenguaje de las palabras, no es representativo, sino
autnomo de la realidad. Esto permite una mayor libertad para el creador. Frenk
describe as la prosa de Juan RjIfo: No describe, evoca. O, como Machado dice del
verso: 'Presenta, no representa' (Frenk 1974: 41).
Aunque la presencia en la obra de Fljlfo de la fenomenologa y,
ms
plenamente
al
detectar
la
intencin
de
Rulfo
de
evitar
cualquier
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20:3
Como los mitos, la obra de Rulfo est marcada por un fuerte carcter
atemporal. Todo se reduce a un presente eterno, denso y onrico. En el silencio se
escucha algo tan abstracto e irreal, pero por otra parte tan desasosegante para el ser
humano, como es el paso del tiempo: B lector percibe nicamente los sonidos del
trnsito como si el tiempo se oyera. B tiempo / sonido parece haber reducido al
hombre en el presente a un estado sonmbulo (Franco 1974: 127). En este presente
denso y mtico estamos continuamente esperando la tragedia, como en el eterno y
fatdico presente de los mitos.
compartido por los personajes de Juan RjIfo. En este silencio la tragedia es siempre
inminente, intuida y aceptada (Blanco Agu naga 1974: 91).
Por otra parte, este silencio ecumnico es una forma de superar lo nacional y lo
regional para llegar a lo universal, al dolor esencial de la humanidad: el hombre, su
vida, su sufrimiento y su morir; visin del hombre sobre esta tierra, bajo este cielo,
en Mxico y dondequiera, hoy siempre (Frenk 1974: 42). B territorio del silencio es
el territorio de la autenticidad, de la subjetividad, de lo nico real. Este carcter
mtico y universal le confiere al mismo tiempo a la obra de Fljlfo y a sus personajes
una gran autenticidad. En No oyes ladrar los perros, este dilogo entre un padre y
un hijo deja de parecer un dilogo para representar una serie de voces que surgen de
la nada, la voz de un hombre que habla a otro hombre del que no sabemos si est
vivo o muerto. No sabemos si esta figura de un hombre que carga como a un bulto a
su hijo es la imagen de un muerto que carga a otro muerto. Ya no sabemos quin
dice: pl narrador, el padre, el hijo, el mismo lector, una voz universal? En este
sentido, es interesante serialar una de las grandes paradojas de la obra de Juan
Fijifo. Por una parte, en los paisajes, los personajes, en la descripcin de objetos e
incluso en el propio lenguaje hay algo enormemente local, regionalista e incluso
atvico. Pero al mismo tiempo, la obra de este escritor mexicano tiene un carcter
profundamente abstracto y universal.
gimCIOEXPIATORO
Hemos hablado ms arriba de las sombras que sustituyen a los personajes; las
sombras como smbolos del dolor humano. La sombra, en este sentido, tambin es
una manifestacin del alma en pena, de la expiacin de la culpa a travs de la
88
del
hombre
como
una creacin
esencialmente
equivocada,
errnea,
B viejo se fue reculando hasta encontrarse con el paredn y se recarg all, sin
soltar la carga de sus hombros. Aunque se le doblaban las piernas, no quera
sentarse, porque despus no hubiera podido levantar el cuerpo de su hijo, al que
all atrs, le haban ayudado a echrselo a la espalda. Y as lo haba trado desde
entonces [..]. Saba cundo le agarraba a su hijo el temblor por las sacudidas que le
daba, y porque los pies se le encajaban en los jares como espuelas. Luego las
manos det^hijo, que traa trabadas en su pescuezo, le zarandeaban la cabeza como
si fuera una sonaja (Rulto 2008: 253-254).
Uno de
los
AnMal
Bsctroica
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= 3 5-: :
L Gcr
\K
3 , como venimos afirmando, lo nico autntico es lo subjetivo, si lo real es un
estado interior, entonces el silencio en la narrativa de Juan Rjifo supone una
indagacin en la autenticidad del ser humano. No es casualidad que la obra de RjIfo
sea contempornea de una fase internacionalizada y culturalmente dominante del
existencialismo. A pesar de cierto anti-intelectualismo de la persona pblica de
RjIfo, lo cierto es que este autor estuvo siempre muy bien informado de lo que
aconteca en la narrativa europea y norteamericana. En la obra del autor jalisquense
hay obsesiones filosficas de fondo que van de la mano de la agenda intelectual que
el existencialismo impuso en la ciudad letrada de varios continentes: nfasis en la
subjetividad, extraamiento ante el mundo, identificacin de lo autntico con el
ejercicio de la voluntad, el pathos de la angustia como tono predominante y la
aspiracin de la libertad como ltimo horizonte antropolgico y la certeza de su
negacin.
Esta propuesta alternativa sobre el silencio rompe el binarismo clsico que
concibe el silencio como la ausencia o negacin total del ruido, para hacernos tomar
conciencia de que el silencio es el origen de todos los sonidos. La incapacidad
humana para escuchar
el
la
90
Parece
constituir
un
medio
ideal
para
agudizar
el
odo
humano
privilegio
las m u j e r e s ,
los campesinos,
marginado de Mxico,
intenta
e n m a r c a d a d e n t r o de un c o n t e x t o geopoltico d e t e r m i n a d o . R j I f o r e t o m a y renueva
p l e n a m e n t e algunas d e las p r o b l e m t i c a s que la novela de l a t i e r r a haba abordado
a p r i n c i p i o s del siglo XX. R j I f o adems a'ta e x p l c i t a m e n t e casi la t o t a l i d a d de su
n a r r a t i v a en el Mxico de la p o s l r e v o l u c i n , ms e s p e c f i c a m e n t e , en el e m b l e m t i c o
estado de Jalisco. Con esto q u i e r o concluir que el silencio y su peso psicolgico y
social f u e p a r a R j I f o una m a n e r a de reflexionar sobre las l i m i t a c i o n e s y los fracasos
del
gran e v e n t o
poltico
del
Mxico c o n t e m p o r n e o ,
un e v e n t o
(la
revolucin
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