PRLOGO A LA TERCERA EDICIN CORREGIDA Y AUMENTADA

Tres capas distintas de la estructura biopsquica. Segn lo expuesto en mi libro

Anlisis del carcter, estas capas de la estructura del carcter son sedimentos
del desarrollo social que funcionan autnomamente. En la capa superficial de
su personalidad el hombre medio es reservado, amable, compasivo,
responsable, concienzudo.
La capa superficial de la cooperacin social no est en contacto con el ncleo
biolgico profundo del individuo; es soportada por una segunda, una capa
intermedia del carcter, que se compone exclusivamente de impulsos crueles,
sdicos, lascivos, rapaces y envidiosos. Representa el inconsciente o lo
reprimido de Freud, la suma de todos los llamados instintos secundarios en
el lenguaje de la economa sexual.

Penetrando ms profundamente a travs de esta segunda capa de lo perverso

hasta el fundamento biolgico del animal humano, se descubre regularmente la
tercera y ms profunda capa, que llamamos el ncleo biolgico. En lo ms
hondo, en este ncleo, el hombre es en circunstancias sociales favorables un
animal honrado, laborioso, cooperativo, amante o, si hay motivo para ello, un
animal que odia racionalmente. Con todo, en ningn caso de relajacin del
carcter del hombre de hoy se puede avanzar hasta esta capa tan profunda,
tan prometedora, sin antes eliminar la superficie inautntica y, slo en
apariencia social.
No es difcil reconocer que los diversos agrupamientos polticos e ideolgicos
de la sociedad humana corresponden a las diversas capas de la estructura del
carcter humano.
A partir del ocaso de la primitiva organizacin democrtica del trabajo, el ncleo
biolgico del hombre ha quedado sin representacin social. Lo natural y
sublime en el hombre, aquello que lo vincula con su cosmos, slo ha hallado
expresin genuina en las grandes artes, sobre todo en la msica y en la
pintura.

Este liberalismo acenta su tica con el fin de refrenar al monstruo en el

hombre,

nuestra

segunda

capa

de

los

instintos

secundarios,

el

inconsciente de Freud. El liberal desconoce la socialidad natural de la capa

ms profunda, la tercera, la nuclear. Lamenta y combate la perversin del
carcter humano mediante normas ticas,
Todo lo genuinamente revolucionario, todo arte y toda ciencia verdaderos
provienen del ncleo biolgico natural del hombre. Hasta ahora, no han ganado
masas ni el autntico revolucionario, ni el artista o el cientfico, ni las han
conducido, o si lo han hecho, no han podido mantenerlas de modo duradero en
el mbito de los intereses vitales.
fascismo es la actitud emocional bsica del hombre autoritariamente
sojuzgado de la civilizacin maquinista y de su concepcin vital msticomecanicista.
El fascismo es un fenmeno internacional, que invade todas las instituciones de
la sociedad humana de todas las naciones. Esta conclusin concuerda con los
procesos internacionales de los ltimos quince aos.
El fascismo como movimiento poltico se distingue de otros partidos
reaccionarios por el hecho de que lo sustentan y defienden masas de hombres.
El fascismo jams es revolucionario. Podr aparecer recubierto de un ropaje de
emociones revolucionarias.
El fascismo es la suma de todas las reacciones irracionales del carcter
humano medio. Al socilogo limitado, al que le falta el valor para reconocer el
papel muy destacado de lo irracional en la historia de la humanidad, la teora
fascista de las razas le parece un mero inters imperialista o, ms
indulgentemente, un prejuicio.
La ideologa racial es una expresin autnticamente bioptica del carcter del
hombre orgsticamente impotente.
El fascismo es la expresin extrema del misticismo religioso. Como tal aparece
en una configuracin social especial. El fascismo apoya aquella religiosidad
que proviene de la perversin sexual, y convierte el carcter masoquista de la

religin de sufrimiento del viejo patriarcado en una religin sdica. En

consecuencia, transporta a la religin desde el dominio del ms all de la
filosofa del sufrimiento al ms ac del asesinar sdico.
No es casual que todos los dictadores fascistas provengan del mbito vital del
pequeo hombre reaccionario. El gran industrial y el militarista feudal
aprovechan este hecho social para sus fines, una vez que se haya desarrollado
en el mbito del sojuzgamiento general de la vida. La civilizacin autoritaria
mecanicista obtiene del pequeo hombre, en forma de fascismo, todo lo que ha
sembrado desde hace siglos en forma de mstica, sargentismo y automatismo
en las masas de los pequeos hombres sojuzgados. Este pequeo hombre
imita demasiado bien la conducta del gran hombre y la reproduce distorsionada
y aumentada. El fascista es el sargento mayor en el ejrcito gigantesco de
nuestra civilizacin profundamente enferma y muy industrializada. En el
mandar y obedecer, en el miedo mortal a pensar, en la diplomacia, estrategia y
tctica, en el uniformar y desfilar, en el condecorar y dar medallas.
Al fascismo slo se le puede derrotar si se le afronta positiva y prcticamente
con un bien fundado conocimiento de los procesos vitales. Nadie puede imitarle
en el politiqueo, en la falsa diplomacia ni en los desfiles. Pero no posee una
respuesta a las cuestiones vitales prcticas, pues lo ve todo nicamente en el
espejo de la ideologa o bajo la figura del uniforme estatal.
De esto se sigue que el fascismo internacional no ser vencido jams mediante
maniobras polticas. Sucumbir a la organizacin natural internacional del
trabajo, del amor y del conocimiento.

Gibran Lovani Urban Mndez