PROGRAMA DOCTORAL (PhD)

CORRIENTES TEOLGICAS

-- ACTIVIDAD 1 -LECTURAS PREVIAS

Profesor: Dr. ALBERTO F. ROLDN

Doctorando: PAULO EDGARDO GRAUMANN
Fecha de entrega:

Resumen crtico de las lecturas de:

Rubem Alves, La teologa como juego, Aurora, Buenos Aires, Argentina, 1982.
Captulo 1 La teologa como variaciones sobre un tema dado
En este captulo el autor plantea cmo la tarea del telogo ha ido perdiendo
importancia en la sociedad moderna. Dios ha sido expulsado del mundo, ha pasado a ser
una hiptesis innecesaria.
La funcin del telogo tiene que ver con cosas invisibles, lo que hace que su
mensaje haya perdido espectadores. Plantea que la teologa es un juego con smbolos.
Con smbolos como el lenguaje. Utiliza smbolos que otras profesiones no las usan, y
que en manos del telogo cobran vida al organizarlas.
Captulo 2 La resurreccin del cuerpo
Plantea el cuerpo como centro y tema de ese juego simblico mencionado en el
captulo anterior. Tal es as que el credo apostlico confiesa que creo en la resurreccin
de los cuerpos
Sostiene que los hombres tienen una vida doble: una interior y otra exterior.
Hechos y valores. Lo que es y lo que podra ser. El deseo y la esperanza que existen ante
las ausencias. De all la pretensin de trascendencia de la religin.
Debido a que Dios no es un objeto manipulable, la religin no puede explicar su
presencia. En este sentido el autor la considera imaginacin. ?
Alves plantea que la religin no es ciencia, es imaginacin, vuelo de amor hacia
la tierra de fantasa, donde habita lo posible y lo imposible.
Dios gana visibilidad en el cuerpo de Jess, por lo que la teologa habla sobre el
cuerpo de Jess, bueno, amigo, entregado al sacrificio.
Me pareci un mensaje muy centrado en el hombre, en el cuerpo.
No estoy del todo de acuerdo en que la teologa (religin) no pueda ser
considerada como ciencia.
Captulo 4 La magia de la palabra
Se comienza sosteniendo que la teologa es un juego de palabras, gracias al
poder de la misma, con la que se construye mundos.

De hecho el mundo fue creado por la palabra. La palabra se hace cuerpo en

Jess.
En el mundo de la teologa con la palabra se hace la verdad, siempre que sea
dicha con amor. Es por la palabra que se disea horizontes de esperanza. Esa es la
funcin del telogo como pastor.
Me pareci confusa la expresin con la palabra se hace verdad siempre que sea
dicha con amor
Captulo 5 La hereja de la verdad
Se pregunta cul es la mayor tentacin del telogo? Y la respuesta surge que es
pretender conocer. Y tiene relacin con lo que significa teologa: un discurso sobre lo
divino.
Alves plantea que el telogo no tiene permiso para decir la verdad. Aunque
luego sostiene que la verdad tiene que ver con lo que afirmamos, como actos del
lenguaje que pueden ser verdaderas o falsas. Es la correspondencia entre lo que se cree
y el hecho.
La teologa habla de cosas que estn ms all del horizonte, poniendo en juego el
discurso ms adecuado a las cosas (ortodoxia)
A manera de crtica sostiene que los telogos han dejado de frecuentar los
caminos, haciendo su morada en las bibliotecas (acadmicos) En este sentido podemos
ver que ni Jess, ni los profetas pueden ser considerados este tipo de telogos, pues su
teologa es realizada en el camino.

En lneas generales, todo el libro de Alves es de difcil lectura. Haciendo honor a

su ttulo genera un juego de estilos, de palabras, que se van entrelazando con cuentos,
historias, experiencias, filosofa, etc. que en muchas oportunidades cost comprender.

Resumen crtico de las lecturas de:

Alberto Roldn, Para qu sirve la teologa? FIET, Buenos Aires, Argentina, 1999.
Captulo 1 Qu es la teologa?
El autor plantea definiciones del trmino teologa y las posibilidades de la
misma, teniendo en cuenta que sin la accin iluminadora del Espritu Santo sera
imposible. Los lmites en la tarea teolgica radican en que conocemos a Dios en tanto y
cuanto l se ha revelado en las Escrituras
Por otro lado plantea las relaciones que la teologa mantiene con otras ciencias
que le son afines, como las ciencias del lenguaje, filosofa, psicologa, ciencias sociales,
pedagoga.
En ltima instancia, reafirma que la autoridad de la teologa radica en las
Escrituras mismas; aunque tambin, en menor medida, se da a travs de los credos y la
historia de la iglesia.
Captulo 2 Cmo se hace teologa?
A la pregunta del ttulo plantea dos opciones, opciones que pertenecen a Mackey,
hablando de teologa del balcn y teologa del camino. Una ms academicista oficinista,
mientras la otra ms involucrada en lo cotidiano de la iglesia.
No ofrece una explicacin de los mtodos ms comunes en el trabajo teolgico:
inductivo y deductivo, y los productos de los mismos: teologa bblica y sistemtica
Por ltimo, seala la importancia de una buena hermenutica en todo este
proceso, teniendo en cuenta el contexto bblico, el contexto actual y la respuesta
teolgica.
Captulo 4 Cmo se desarroll la autoridad en la teologa?
En este captulo hace un recorrido por los distintos momentos histricos y cmo
estos sealaran la autoridad de la teologa.
En la era apostlica la autoridad estaba bsicamente planteada por el Antiguo
Testamento. En la era post-apostlica le sumamos las palabras de Jess a la autoridad
del Antiguo Testamento. En la Edad Media le sumamos a lo anterior la autoridad de la
Iglesia y de la tradicin. A partir de la Reforma Protestante se vuelve a hacer especial
nfasis en la autoridad exclusiva de las Escrituras cannicas. Con el Liberalismo se

plantea que la autoridad radica especficamente en la verdad, cuestionndose la

infalibilidad de la Biblia. La Neo-ortodoxia introduce la idea que la autoridad tiene que
ver con el encuentro entre el lector y la Biblia y que la autoridad de la Biblia de
alguna manera est circunscripta por ese encuentro. El Fundamentalismo plante la idea
de inerrancia de las escrituras y por ende su autoridad; mientras que el neoevangelicalismo, aunque predica la inerrabilidad de las Escrituras, admite problemas de
transmisin, limitndolo.
Captulo 5 Qu caminos ha recorrido la teologa en Amrica Latina?
Teniendo en cuenta la idea de que Amrica Latina no tiene teologa propia, el
autor realiza un recorrido explicando las principales ideas teolgicas que tuvieron
asiento en estas tierras Comenzando por el fundamentalismo de las primeras misiones,
traza su continuidad por la neo-ortodoxia, el movimiento ISAL, la teologa de la
liberacin, y la FTL.

La lectura ha sido amena, clara, directa. El autor ha sabido intercalar escritos de

otros telogos que ilustraron, ampliaron y aclararon sus conceptos.