Escndalo feminino

Obras de Jos de Alencar elevaram as mulheres a um protagonismo libertrio e

ertico e chocaram a sociedade
Valdeci Rezende Borges
23/4/2008

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O romancista e dramaturgo Jos de Alencar (1829-1877), que at hoje desfruta de boa

popularidade, foi visto como imoral em sua poca e em parte do sculo XX, irritando
conservadores e moralistas pelas cenas, inclusive de erotismo, que produziu, especialmente
em perfis de mulheres, como Lucola, Diva e Senhora.
Logo em seu romance de estria, Cinco Minutos (1856), e em A
Viuvinha, de 1860, ele trata dos costumes urbanos e j esboa os
traos femininos predominantes de sua obra com um propsito
educativo. Para alguns crticos, esses livros possuem um lirismo
suave. Mas para outros, como frei Pedro Sinzig (1876-1952), em seu
guia para as conscincias, Atravs dos romances (1915), manual
de leitura de fico, o primeiro bastante exaltado, com
descries de paixes um tanto vivas e voluptuosas, e o segundo
tem algumas descries muito ousadas. Portanto,
desaconselhava tais leituras.
Em Cinco minutos, Alencar oferece ao pblico leitor a histria de
Carlota, uma mulher misteriosa e singular. Incgnita, com o rosto
escondido por um vu, seduziu num nibus, noite, um moo que
no a conhecia, mantendo com ele um contato voluptuoso, com
apertos e beijos, nas mos e nos ombros. Fascinado com tais
delcias sensuais, transgressoras das convenes sociais impostas
mulher, ele descobriu que a dama audaz tinha uma molstia fatal, sem esperanas de
salvao, o que a levava a agir de maneira desusada. Vencida a doena, tiveram uma vida
conjugal feliz, incomum nos casamentos da poca.
J em A Viuvinha, a personagem Carolina a imagem de uma mulher romntica, virgem e
inocente, que fora criada nos ideais catlicos. Com a fora do amor ela regenera Jorge, um
homem que tinha os ideais corrompidos, e que, ao ser reabilitado, transformou-se em ideal
masculino.
Como dramaturgo, Alencar viu-se envolvido, em 1858, num escndalo provocado por sua
proposta de reproduzir a sociedade da poca, com seus desvios morais, por meio do retrato
realista de uma mulher prostituda. Em As Asas de um Anjo, Carolina, uma moa pobre, foge
de casa seduzida pelo luxo, esboando a vida da Madalena moderna, filha daquela
sociedade. Considerada imoral, a pea foi motivo de excitao e retirada de cartaz pela
polcia. O autor se defendeu na imprensa da acusao injusta, pois sua inteno era
produzir obras que educassem a sociedade e fizessem uma senhora rir sem corar. Para
Joaquim Nabuco (1849-1910), a personagem no conhecia o sentimento de honra e a pea

era uma ndoa na literatura brasileira, cabendo ao domnio da polcia pelas cenas de um
sensualismo torpe.
Em 1862, indignado com as censuras, Alencar reagiu a elas em Lucola, onde prossegue sua
reflexo sobre a prostituio abordando o problema da mulher como um objeto comprado no
mercado do desejo. Nesse perfil da cortes, insistiu na questo da regenerao e do
arrependimento da mulher perdida, denunciando a corrupo dos costumes sociais. O livro
oferece duas imagens femininas opostas presentes na mesma pessoa. Trata-se da personagem
Maria da Glria, que com a desagregao da famlia tornou-se Lcia, o Lcifer social, uma
cortes elegante, amante e viciosa, mulher espetacular que mostra uma face do mercado do
prazer, animando o mundo bomio, como nos quadros vivos da cena de strip-tease.
Gradualmente ela nega sua condio de cortes, assumindo uma identidade nova, com base
em valores morais e princpios religiosos, mas no teve seu erro esquecido ou perdoado pela
sociedade. Mesmo purificada, Lucola morreu como punio e castigo para alcanar a
elevao do esprito e a redeno. Para D. Pedro II, o livro era licenciosamente realista. O
conselheiro Lafayette Pereira (1834-1917), jurista, jornalista e poltico, viu o carter da
herona como um monstro moral. Sinzig vetou a obra, avaliada como inconveniente porque
imoral, por descrever cenas lbricas e brutais. Para Jos de Alencar, esses perfis de mulher,
como diz o termo, no so tipos; mas, ao contrrio, excees, ou idiossincrasias morais, que
se tornam curiosas justamente pela originalidade e aberrao do viver comum. assim que se
deve entender Lcia, Emlia e Aurlia.
Em Diva (1864), Alencar nos relata a
histria de Emlia, seu segundo grande
perfil feminino, um misto de anglico e
satnico, mas exageradamente pudica,
com ndole caprichosa e orgulho
indomvel. Ousada, altiva e inteligente,
abre caminho para a constituio da
imagem de uma mulher moderna. Mila
transgredia muitas regras morais e
valores da elite ao se afastar do comum
das convenes, vistas como tirnicas e
corruptoras dos indivduos.

Por ter sido muito severa no incio da

infncia, sua criao lhe causou srios
problemas, fazendo dela uma menina
fragilizada, que compartilhava o
pensamento comum. No confronto com
o
mundo social, porm, Emlia questiona
e
abandona as regras impostas pela
opinio pblica, rompendo as barreiras
do
ideal feminino da poca e tornando-se mais livre, ativa e igual em relao ao homem, como
em sua oposio ao casamento sem amor e ao amor como jogo, dado em funo de interesses
econmicos, polticos e sensuais.
Mila agia de modo incomum para uma moa educada, tornando-se incompreensvel para seu
pretendente: era a virgem que o severo pudor velava, mas tinha a inteno de casar-se
com quem escolhesse por amor, valorizando a amizade e a confiana na relao, no
aceitando a submisso s da mulher, como era usual na poca, e discutia todas essas questes
com o rapaz, resistindo s suas imposies. Livrando-se das convenes morais, marcava

encontros incomuns, a ss com ele, em meio natureza, como na Floresta da Tijuca e de

noite, ao luar.
Insubmissa, Emlia se tornou uma nova mulher, que resistia s ameaas de tomarem sua
independncia e dignidade. Ao render-se ao amor, transformou-se, prometendo moldar-se,
findando a existncia de senhora, mas conservando seu carter distinto. No entanto, a
incerteza do lugar aonde o casal chegaria fica evidente no final, que no os tornava um s,
mas os colocava lado a lado. Ela exercia sobre o rapaz seu domnio e este, aps concluir que
no devia amar essa mulher, pois seria uma infmia, confessou sua impotncia: eu
ainda a amava!... [...] Ela minha mulher.
Vnus moderna, Mila era uma mulher misteriosa que precisava ser decifrada. Sua
inteligncia diablica, suas atitudes e idias criticavam a sociedade. Mesmo que, no instante
final, estivesse disposta a deixar de lado a condio de senhora, tornando-se escrava ao
virar esposa, sua imagem forte e seu carter original j estavam difusos nas mentes dos
leitores. Se Rousseau (1712-1778), com seu romance Jlia ou a Nova Helosa, contribuiu para
a construo da imagem da mulher moderna, Alencar, em dilogo com ele, tambm o fez.
Para Nabuco, essa virgem era uma cortes, uma loureira. Para Singiz, Emlia uma
rapariga bastante malcriada, cujas maneiras no devem ser imitadas, tendo o livro
inconvenincias que tornam a leitura, para jovens, ao menos perigosa.
Em Senhora, de 1875, considerado seu principal romance urbano, o
terceiro perfil de mulher traado por Jos de Alencar revela o
orgulho e a fora moral da personagem Aurlia, que corrige
Fernando, um homem corrompido pela sociedade elegante e ftil,
e que sacrificava sua famlia em nome dos gozos mundanos. Um
dia, ele se negara a casar-se com ela, pois era uma menina pobre
que no dispunha de riquezas para levar consigo um dote de
casamento, em bens ou dinheiro. Mas quando Aurlia enriqueceu
aps ter recebido uma herana, com capricho e orgulho,
conhecendo o mercado matrimonial, por intermdio de outra
pessoa ela props-lhe um casamento de convenincia, com dote
vultoso. Ao aceitar o contrato, ele abriu espao para humilhaes
e desprezo, at que resgatou a dignidade.
Mulher inteligente, num tempo em que a inteligncia era vista
como um atributo masculino, Aurlia tinha pensamento analtico e
princpios religiosos, e desprezava a sociedade corrompida, que
combatia em nome dos sentimentos nobres. Era ligada aos valores morais, mas abandonava
algumas convenes, como o exigido recato feminino. Despojada, com um comportamento
visto como um dos efeitos da emancipao das mulheres, uma inverso que os costumes
vinham sofrendo, ela rompia com os modelos femininos tradicionais, lutando pela desafronta
de seu amor ludibriado, puro e inocente, e indo contra o homem que a traficava, em vez
de aceit-lo, como as outras mulheres.
Tal ao regenerou Fernando, que se apegou s coisas simples, tornando-se trabalhador,
disciplinado e esposo dedicado. A mudana de carter inverteu seu comportamento como
marido: o homem de corao e de honra se formara aos toques da mo de Aurlia. Audaz,
educadora, ela questionava a prtica do dote de casamento que entrava em processo de
desaparecimento, oferecendo s mulheres a possibilidade de serem amadas por si e sugerindo
que os homens no tinham dignidade ao se venderem por dinheiro. Portanto, Sinzig,
conservador, considerou o livro extremamente exaltado, com amores de esposos
separados, que no pode impressionar bem, pois fascinava.

Havia imoralidade nesses perfis de mulheres? Para os conservadores, sim, pois transgrediam
os costumes tidos como ideais e anunciavam novos tempos. Mas a eles, Alencar, progressista,
respondia: Deixe que raivem os moralistas, talvez na esperana de que as excees se
tornassem comuns e normais.
Valdeci Rezende Borges professor de Histria da Universidade Federal de Gois e autor da
tese Histrias romnticas na corte imperial: o romance urbano de Jos de Alencar Rio de
Janeiro, 1840-1870 (PUC/SP, 2004).
Saiba Mais - Bibliografia:
DE MARCO, Valria. O imprio da cortes: Lucola, um perfil de Alencar. So Paulo: Martins
Fontes, 1986.
NETO, Lira. O inimigo do Rei: uma biografia de Jos de Alencar. So Paulo: Globo, 2006.
PINTO, Maria Ceclia Queiroz de Moraes. Alencar e a Frana: perfis. So Paulo: Annablume,
1999.
PONTIERI, Regina Lcia. A voragem do olhar. So Paulo: Perspectiva, 1988.

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