MANUAL PARA

OBREIROS LEIGOS E DE
SUSTENTO PRPRIO

Colin D Standish & Russell R Standish

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ndice
1. O Foco dos Ministrios No Denominacionais.................................................. 03
2. O Que Ministrio Leigo de Sustento Prprio?................................................ 04
3. O Chamado para a Obra de Sustento Prprio ou Leiga..................................... 08
4. Uma Breve Histria da Obra de Sustento Prprio.............................................. 14
5. Sentindo uma Necessidade................................................................................. 18
6. Obra de Sustento Prprio de Foco nico........................................................... 22
7. Trabalho de Sustento Prprio Individual e em Famlia...................................... 28
8. Abrangentes Ministrios Institucionais de Sustento Prprio.............................. 32
9. Desenvolvendo uma Faculdade ou Universidade............................................... 36
10. Estabelecendo um Centro de Sade.................................................................... 39
11. Estabelecendo uma Editora e/ou uma Casa Publicadora.................................... 45
12. Estabelecendo um Ministrio de Mdia.............................................................. 48
13. Agricultura, o ABC do Ministrio...................................................................... 52
14. Escolhendo uma Propriedade............................................................................. 58
15. Desenvolvendo um Projeto Fsico...................................................................... 63
16. Financiando um Novo Projeto............................................................................ 68
17. Desenvolvendo Suporte Financeiro.................................................................... 71
18. Seminrios, Campais e Convocaes................................................................. 76
19. O Esquema Organizacional............................................................................... 79
20. Governo na Obra de Sustento Prprio................................................................ 85
21. A Escolha de Funcionrios................................................................................. 89
22. A Entrevista com o Candidato........................................................................... 92
23. Cursos de Treinamentos dos Funcionrios da Instituio.................................. 96
24. Credenciamento e Filiaes................................................................................ 99
25. Integridade Moral............................................................................................. 102
26. Vivendo e Trabalhando Juntos......................................................................... 106
27. Princpios para Abordar os Errados................................................................. 110
28. Procedendo com Suspeitas de Conduta Imprpria.......................................... 113
29. Empregando os Princpios Bblicos................................................................. 121
30. Por que Instituies Levantadas por Deus Caem...............................................124

Captulo 1
O Foco dos Ministrios No Denominacionais
Primeiro e acima de tudo, os princpios delineados neste livro so um conceito inamovvel dos
autores nas crenas protestantes sobre o sacerdcio de todos os crentes. A unidade de metas e servio entre
o ministrio e o legado claramente expressa na igualdade de todos os filhos de Deus em nosso Mestre.
Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e
todos vs sois irmos. Mateus 23:8
Se formos todos irmos ento somos um no ministrio e um no empreendimento de salvar almas. O
clamor de vigilncia na reforma foi o sacerdcio de todos os crentes, a declarao protestante ecoou nas
palavras dos primeiros pioneiros da Igreja Adventista do Stimo Dia. Assim eles afirmaram: No temos
papa ou potentado, no temos outro credo seno a Bblia. Contudo tais declaraes colocaram uma solene
responsabilidade sobre o legado dos leigos. Inerentes a esses ditames esto:

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A deciso pessoal que central a aceitao de Cristo.

O estudo dirio da palavra de Deus e a orao para buscar as crenas e prticas vitais encravadas
nas sagradas escrituras.
Viver estas verdades no poder de Cristo morando eternamente em ns.
A responsabilidade de compartilhar essas preciosas verdades ativamente com outros.

Este manual trata de misso e ministrio. Ele no um esteretipo ou um caderno de instrues, mas
sim simples diretrizes e sugestes que ns temos aprendido por experincia prpria e tribulaes durante
muitos anos de liderana nos ministrios denominacionais, sustento prprio e por observaes de muitos
outros lderes, tanto bem sucedidos como no bem sucedidos.
Com muita esperana temos aprendido bem os conselhos e aplicao da divina instruo; e onde a
inspirao faz silncio ns temos procurado aprender das prticas de sucesso que tem sido alcanadas em
nossos prprios ministrios, como tambm nos ministrios de outros. Alm do mais, ns temos buscado
aprender de nossos erros e dos erros de outros.
Ns temos designado esse livro para ser muito prtico com sumrios seguindo cada captulo. A teoria
e os conselhos divinos so compartilhados quando so aplicveis, e o manual est fartamente repleto de
referncias a histrias de vrios ministros para acrescentar uma nfase de sugestes prticas.
Ns sinceramente oramos para que este manual inspire voc a encontrar a viso do chamado de Deus
para sua vida, oramos ainda para que seja uma grande beno em lhe ajudar evitando os pontos de quebra
que, outros j experimentaram, e gerar ideias que conduzam a um ministrio bem sucedido. Para aqueles
que j esto engajados em ministrios leigos e de sustento prprio, nossa meta oferecer ideias e sugestes
que formaram o fundamento e fortalecimento de seu ministrio. Este um manual tanto para aqueles que
no tm ainda comeado um ministrio quanto para aqueles que desejam melhorar a efetividade do
ministrio que eles j estabeleceram. Temos que manter o foco afim de que, no importa qual ministrio
voc tenha escolhido, a meta final seja conduzir homens e mulheres ao reino de Cristo.
Que Deus lhe abenoe, o Esprito Santo possa guiar sua vida, e muitas almas possam ser resgatadas
das garras de Satans como resultado do seu ministrio.

Captulo 2
O Que Ministrio Leigo de Sustento Prprio?
Alguns anos atrs, Colin estava viajando com um proeminente lder de sustento prprio na Frana.
Enquanto viajavam, ele expressou um interesse em saber o conceito de Colin sobre a obra de sustento
prprio. Ele disse que sua compreenso tinha sido formada a partir de um dilogo com um lder da Diviso
Euro-Africano. Pareceu que aquele lder lhe havia explicado que a Diviso apoiaria seu trabalho e
ministrio, desde que isso no viesse a duplicar o trabalho da denominao.
Depois de algumas perguntas, Colin descobriu o que tinha sido especificamente excludo: a obra de
publicaes, a obra evangelstica pblica e a obra de treinamento educacional. Colin admirou-se de que
esse lder de sustento prprio acreditasse que estas excluses fossem vlidas. Contudo, ele no apresentou
evidncia inspirada para apoiar essa compreenso e, na verdade, ns jamais descobrimos na inspirao tais
restries.
O escopo da obra de sustento prprio no diferente da obra denominacional. Ela abrange os
mesmos ministrios de salvao de almas. Na realidade, o que aquele lder de Diviso tinha permitido ao
lder de sustento buscar e operar, estavam confinados obra de restaurantes e ao ministrio de sade.
Imaginamos que este lder de Diviso tenha pouco interesse em restaurantes e o ministrio de sade.
Entretanto, estes ministrios deveriam ser tanto parte de empreendimentos denominacionais como eles so
de empreendimentos de sustento prprio. Os dois no esto em conflito; ao invs disso, um suplementa o
outro. A obra de sustento prprio igualmente conduzida por Deus como a obra denominacional. Deus
v a ambas como necessrias. Na verdade, enquanto o tempo se aproxima para o impulso final, ou seja, o
alastramento mundial das trs mensagens anglicas, servos humildes sero conduzidos pelo Esprito Santo
que dominaro as fileiras dos mensageiros de Deus.
Assim ser proclamada a mensagem do terceiro anjo. Ao chegar o tempo para que ela seja
dada com o mximo poder, o Senhor operar por meio de humildes instrumentos, dirigindo a
mente dos que se consagram ao Seu servio. Os obreiros sero antes qualificados pela uno de
Seu Esprito do que pelo preparo das instituies de ensino. Homens de f e orao sero
constrangidos a sair com zelo santo, declarando as palavras que Deus lhes d.OGrande
Conflito, pg. 606.
Deus tem ordenado que tanto obreiros denominacionais como de sustento prprio, trabalhem
incessantemente para a meta comum de espalhar o evangelho eterno para o mundo. No uma questo de
um trabalhar debaixo do outro, mas que ambos trabalhem juntos sob a mesma comisso do evangelho de
Cristo e sob a ao do Esprito Santo. Seguindo corretamente os desgnios de Deus, os obreiros
denominacionais e os obreiros de sustento prprio ministraro de mos dadas, cada um honrando o
chamado do outro e as contribuies que cada um estiver fazendo para a finalizao da obra de Deus.
Nenhuma rivalidade deve haver entre os dois. Ao invs disso, que haja uma cooperao muito prxima.
No existe ministrio que seja jurisdio da obra denominacional e outro tipo de ministrio que seja
jurisdio da obra de sustento prprio. Todos os principais braos da obra - evangelismo, educao,
publicaes, colportagem, sade e temperana devem engajar a ateno e o servio ativo de todo o povo de
Deus.
O ministrio denominacional, corretamente efetuado, possui algumas vantagens decididas. Primeiro,
os membros que trabalham nesta situao foram escolhidos por um corpo maior de crentes. Obreiros
denominacionais foram diretamente escolhidos para serem os lderes-servos da obra de Deus. Eles tm
uma segunda vantagem: acesso muito maior a recursos, do que a maioria dos ministrios de sustento
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prprio tem disponvel para si, portanto, falando de uma forma geral, so capazes de tentar projetos
maiores e mais abrangentes de trabalho missionrio no mundo. Eles tm para o seu apoio os dzimos e
ofertas da grande maioria dos membros ativos da igreja.
Por outro lado, a obra de sustento prprio, por sua prpria natureza, tem vantagens que so raramente
disponibilizadas para os obreiros denominacionais.
Devido a esses ministrios serem geralmente pequenos e raramente a maquinria onerada como
organizacional, obreiros leigos so capazes de responder rpida e efetivamente s necessidades e chamados
que eles recebem. Obreiros de sustento prprio, falando de uma forma geral, tm ainda uma maior
liberdade de decidir onde eles atuaro e com qual capacidade iro fazer o seu trabalho. No bloqueados
pela presso de permanecerem calados em tempo de crise espiritual, como to frequentemente
testemunhado entre os empregados denominacionais, muito mais provvel que obreiros de sustento
prprio, que esto numa posio muito melhor, de ouvir o comando de Deus que diz clamai alto no vos
detenhas, levantai vossa voz como uma trombeta (Isaas. 58:1). Alm do mais, obreiros de sustento
prprio, devido ao servio de sacrifcio prprio de muitos daqueles envolvidos neste trabalho, conseguem
realizar muito mais com um gasto significativamente reduzido dos fundos, do que na obra denominacional.
Seu trabalho de sustento prprio , em geral, muito mais efetivo nos custos.
Contudo, h tambm perigos, frequentemente graves perigos, tanto na obra denominacional como na
obra de sustento prprio. Estes perigos foram todos muito bvios para Colin nos dezesseis anos em que ele
serviu na obra denominacional e nos vinte e seis anos que ele tem servido na obra de sustento prprio.
Russell experimentou a mesma coisa em trinta e um anos na obra denominacional e em onze anos no
servio de sustento prprio. Os perigos na obra denominacional incluem uma mentalidade hierrquica, na
qual lderes passam a crer que eles tm o direito de microgerenciar e controlar os trabalhadores de campo
nos detalhes de seu ministrio, mtodos, e rea de trabalho. A irm White adverte contra esses perigos que
tinham se tornado, j em seus dias, uma realidade.
Deus no estabeleceu qualquer poder monrquico na Igreja Adventista do Stimo Dia para
controlar todo o corpo, para controlar qualquer brao da obra. Ele no estabeleceu que o fardo
de liderar repousasse sobre uns poucos homens. Responsabilidades devem ser distribudas sobre
um grande nmero de homens competentes. Liderana Crist, pg. 49.
Na obra do Senhor para estes ltimos dias no deve haver centralizao em Jerusalm, nem
poder monrquico. E a obra nas diferentes localidades no deve estar presa por contratos
obra centraliza de Battle Creek, pois este no o plano de Deus. Irmos devem se aconselhar
juntos, pois ns estamos exatamente sob o controle de Deus, tanto em uma parte da vinha como
na outra parte. Publishing Ministry, pg. 130.
Muito Poder investido na humanidade quando as questes so to arranjadas que um homem
ou um pequeno grupo de homens tem em seu poder reger ou arruinar a obra de seus
cooperadores colegas... O poder monrquico anteriormente apresentado na Conferncia Geral
no deve ser perpetuado. Spalding and Magan Collection, pg. 368.
Tiago White, antes de morrer em 1881 deu uma advertncia salutar de que isso no deveria
acontecer. Aqui est a sua tremenda declarao.
O ministro que se lana a qualquer comit de associao para ser dirigido rouba a si mesmo
das mos do prprio Cristo. Rewiew and Herald, 4 de janeiro de 1881.
H um grande perigo na obra denominacional de que homens passem a crer que responsabilidades
administrativas e cargos na Associao sejam prmios para os quais se deva lutar como se estivessem
subindo uma escada de mobilidade rumo ao alto. Frequentemente esses postos julgam-se que so de maior
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importncia do que a obra no campo obra bblica, ganho de almas, ministrio de colportagem, e
evangelismo pblico.
Isto leva ao terceiro grande perigo na obra denominacional a poltica na obra, especialmente para
aqueles cujas ambies no so tanto para a glria do Mestre (Mensagens aos Jovens, pg. 100) Mas so
por metas egostas de indivduos que levam consequncias trgicas, onde a obra de Deus grandemente
danificada e pervertida.
muito difcil, e requer extraordinria coragem hoje, que empregados da obra denominacional se
levantem e falem contra a apostasia, a impiedade e o mundanismo dentro da Igreja de Deus, pois ela em
geral falsamente vista como sendo a Igreja.
Ainda outro perigo na obra denominacional tem resultado do terrvel sucesso da introduo de planos
liberais de apostasia, da baixa nos padres do cristianismo e de padres blasfemos de adorao dentro da
Igreja de Deus.
Por outro lado, h srios perigos na obra de sustento prprio. A obra de sustento prprio pode gerar
uma independncia que perversa, a qual separa o obreiro do aconselhamento com outros. Esta
independncia geralmente leva a formas de acusao contra a obra denominacional e, da mesma forma,
outros que esto trabalhando na obra de sustento prprio tambm so acusados. Ela tambm pode levar
competio pelo apoio financeiro do leigo e conduz crena de que o ministrio de algum mais
importante do que o ministrio de outro. Atravs de sua independncia tem sido um campo frtil para a
semeadura e a germinao de mortais ventos de doutrina que so fatais para o crescimento cristo e a
unidade crist. No incomum, lderes de sustento prprio, tambm exercerem poder monrquico no
menos ditatorial do que alguns lderes denominacionais o fazem.
O resumo dessas observaes que tanto a obra denominacional quanto a obra de sustento prprio
so prontamente pervertidas quando nas mos de homens e mulheres no dedicados e ambiciosos,
motivados por desejos mundanos. No precisamos cometer o erro de declarar que um ou outro o nico
caminho correto para cumprir o chamado que Deus tem colocado sobre homens e mulheres, nem os que
esto na obra denominacional nem aqueles na obra de sustento prprio podem declarar que um ou outro o
nico caminho para realizar a finalizao da obra. Este o tempo para fiis, fervorosos e comprometidos
adventistas do stimo dia, tanto na obra denominacional como no ministrio leigo, unirem-se de mos
dadas para o apressamento da volta de Jesus e a finalizao da comisso do evangelho.
SUMRIO
1. Todos os cristos so chamados ao ministrio de Jesus Cristo.
2. No h diferena qualitativa entre o ministrio ao qual o leigo chamado e aquele ao qual o pastor
chamado.
3. Vantagens do ministrio denominacional incluem:
a. Eles foram escolhidos por um corpo de crentes muito maiores;
b. Frequentemente eles tm maiores recursos sua disposio;
c. Eles esto em melhor posio para tentar executar projetos mais amplos;
d. Eles tm os recursos financeiros da maioria ativa dos dzimos e ofertas dos membros.
4. Vantagens de ministrios leigos ou de sustento prprio:
a. Eles raramente so dificultados por uma maquinria organizacional burocrtica complicada.
b. Eles so capazes de responder por necessidades urgenciais.
c. Eles tm maior liberdade em seguir a guia do Esprito Santo.
d. Eles esto em melhor posio de dar ao povo de Deus as mensagens de advertncia.
e. Seu ministrio realizado de uma forma significativamente menos custosa devido a seu sacrifcio.

5. Perigos comumente encontrados na obra denominacional:

a. O exerccio de poder Monrquico sobre obreiros subordinados.
b. Uma tendncia de criar um centro como Jerusalm prximo a grandes instituies.
c. A poltica de nomeao de obreiros ambiciosos.
d. A dificuldade de pregar contra a apostasia e o pecado dentro da Igreja.
e. Uma avenida para a apostasia e mundanismo e para os cultos de adorao blasfemos tem sido
introduzida na igreja.
6. Perigos comumente encontrados em ministrios leigos ou de sustento prprio:
a. O desenvolvimento de independncia impiedosa.
b. Competio entre ministrios por apoio financeiro.
c. Um campo frtil para espalhar ventos de doutrina.
d. O exerccio de poder monrquico.
7. Deus chama por dedicados leigos e ministros denominacionais para trabalharem em unio, verdade e
justia.

Captulo 3
O Chamado Para Obra de Sustento Prprio ou Leiga
Somente aqueles que esto preparados para devotar suas vidas inteiras a Cristo, devem considerar a
entrada na obra leiga e de sustento prprio. Indivduos que foram escolhidos para entrar em tal obra devem
assim fazer, pois este um chamado ao ministrio sagrado.
Como algum pode saber que foi escolhido por Deus para realizar uma obra divina como esta? Isso
uma questo que tem complicado as mentes de muitos adventistas do stimo dia. Quando Isaas foi
chamado, ele foi diretamente solicitado para o seu ministrio de sustento prprio pela voz de Deus.
No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm ao Senhor assentado sobre um alto e sublime
trono; e o seu squito enchia o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas;
com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus ps, e com duas voavam. E clamavam
uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da
Sua glria. E os umbrais das portas se moveram voz do que clamava, e a casa se encheu de
fumaa. Ento disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lbios impuros, e
habito no meio de um povo de impuros lbios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos
Exrcitos. Porm um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mo uma brasa viva, que tirara
do altar com uma tenaz; E com a brasa tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus
lbios; e a tua iniquidade foi tirada, e expiado o teu pecado. Depois disto ouvi a voz do Senhor, que
dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a
mim. Isaas 6: 1-8.
Vamos examinar este chamado passo a passo, pois so os passos que ns devemos seguir.

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Isaas teve, sob a graa de Deus, um vislumbre de Cristo em Seu templo, onde Ele intercede por Seu
povo, (verso 1).
Isaas testemunhou a evidncia da santidade infinita de Deus e a solene reverncia com a qual os
anjos adoram a majestade dos cus. (Versos 2 a 4).
Isaas reconheceu sua prpria impureza e indignidade (Verso 5 primeira parte).
Os olhos de Isaas estavam fitos em Jesus (verso 5 ltima parte).
Isaas foi liberto do pecado (versos 6, 7).
Isaas reconheceu o chamado de Deus sobre seu servio (verso 8, primeira parte).

Quando cada homem ou mulher tem cumprido todas essas etapas, esta pessoa escolhida de Deus
para entrar no servio para Ele. Sem tal preparao nenhum indivduo receber uma designao divina.
Aqueles que esto se preparando para o servio de Deus, devem primeiro estudar o servio do
santurio, pois ali est contido o plano inteiro da salvao, tendo Cristo, nosso redentor e nosso Sumo
Sacerdote, como elemento central desta salvao. Esta a mensagem que Cristo nos comissiona a levar ao
mundo.
Ns devemos adorar nosso Deus em santidade, pois todos os servos de Deus so livres, libertos do
pecado. Confessaram suas culpas e, no poder do Esprito Santo, abandonaram seus pecados conhecidos e
esto vivendo vidas santas que os capacitam ao Cu. O privilgio de servir nas fileiras de Deus alcanado
unicamente na graa pelos que so capacitados ao Cu.
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Agora, porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto
para santificao e, por fim a vida eterna. Romanos 6:22.
Leia novamente Romanos 6:22 acima. Esta passagem escriturstica traz uma mensagem crucial para
todos os que buscam um lugar no servio de Deus. tambm fundamental nossa salvao pessoal, pois
somente os servos genunos de Deus recebero o selo do Deus Vivo.
Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz
aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano a terra e ao mar, dizendo: No
danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as rvores, at selarmos na fronte os servos do nosso
Deus. Apocalipse 7:2-3.
No h lugar para a autoconfiana nos coraes daqueles que buscam servir-Lhe e de Deus para
serem chamados por Ele, pois ningum digno. um grande mistrio que Deus tenha chamado pecadores,
mesmo arrependidos, para o mais santo dos deveres - a tarefa de dar a ltima e maior mensagem de amor
ao nico povo que se perdeu.
Somente quando Isaas voltou seus olhos para Jesus em Seu santurio foi que ele reconheceu sua
condio indigna e frgil, e sua desesperada necessidade de se render, em completo arrependimento, a
Cristo.
Considerava-se ele, [Isaas] como sendo indigno antes de ter tido uma viso da glria de
Deus? No. Ele imaginava-se como estando num estado justo perante Deus. Comentrio
Bblico Adventista do Stimo Dia, vol. 4 pg. 1139.
Quo importante para todos os homens ou mulheres que estejam se preparando para a obra de
sustento prprio ou obra leiga volverem seus olhos para Jesus. O profeta Zacarias escreveu:
E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o Esprito da graa e de
splicas: olharo para mim, Aquele a quem traspassaram; prante-lo-o como quem pranteia
pelo filho unignito e choraro amargamente por ele como se chora amargamente pelo
primognito. Zacarias 12:10.
Paulo, um exemplo para todo obreiro de sustento prprio, admoestou-nos a olhar em direo a nosso
Salvador.
Pois a nossa cidade est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus
Cristo. O qual transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o Seu corpo glorioso,
segundo o Seu eficaz poder de sujeitar tambm a si todas as coisas Filipenses 3:20 e 21.
Assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de
muitos, aparecer segunda vez, sem pecado aos que o aguardam para a salvao. Hebreus
9:28.
Deus pode dar poder para vencer o pecado a todo aquele que O busca em amor para a preparao
para o Seu servio.
Se me amais, guardareis os meus mandamentos. Joo 14:15.

Ora, Aquele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos irrepreensveis,
com alegria diante da sua glria. Judas 24.
Somente aqueles que amam a Cristo de todo corao que foram recrutados por Ele para o servio.
Quando um indivduo tem comprometido sua vida egosta a Cristo e recebe Seu poder redentor, ele ou ela
recebem seu chamado diretamente de Deus. Somente ento eles verdadeiramente respondero como Isaas
respondeu:
Eis-me aqui envia-me a mim. Isaas 6: 8 (ltima parte).
Se temos nos dado a ns mesmos em amor pela causa de Deus, ento somos comissionados para
dentro do Seu servio. Dos mais de um bilho e quinhentos milhes neste mundo que professam o servio
a Deus, todos so chamados para servi-Lo, mas somente um pequeno nmero selecionado por Deus, pois:
Muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Mateus 20:16.
Por que assim? A razo clara, somente uns poucos preciosos seguem os passos necessrios citados
acima na experincia de Isaas, em preparao por Deus, a fim de entrarem no Seu servio. Como algum
pode saber que Deus o escolheu para a obra dEle? Sabemos quando temos dedicado nossas almas
inteiramente em pureza, subjugando-nos Sua vontade e ao Seu poder.
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de
benignidade, humildade, mansido, longanimidade Colosenses: 3:12.
Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus
elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito e f na verdade. II
Tessalonicenses 2:13.
Cristo nos tem encorajado atravs de sua detalhada criao de nosso prprio ser. Precisamos
reconhecer que somos nicos e especiais para Ele e infinitamente preciosos aos Seus olhos.
Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e to maravilhoso fui feito; maravilhosas so
as Tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem; os meus ossos no te foram encobertos,
quando no oculto fui feito e entretecido nas profundezas da terra. Os teus olhos viram o meu
corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao
foram formadas, quando nem ainda uma delas havia. Que preciosos para mim, Deus, so os
Teus pensamentos! E como grande a soma deles! Se as contasse, seriam em maior numero do
que a areia; quando acordo ainda estou contigo. Salmos 139:14-18.
Lembre-se de que cada parte do nosso corpo foi feita por nosso Criador antes de nossa existncia
ter comeado. Quo encorajador este conhecimento.
Deus escolheu Isaas antes de seu prprio nascimento:
Assim diz o Senhor, que te criou e te formou desde o ventre, e que te ajudar: No temas,
Jac, servo meu, e tu, Jesurum, a quem escolhi. Assim diz o Senhor, teu redentor, e que te
formou desde o ventre: Eu sou o Senhor, que fao tudo, que sozinho estendo os cus e espraio a
terra por mim mesmo. Isaas 44:2 e 24.
Ouvi-me, ilhas, escutai vs, povos de longe: O Senhor me chamou desde o ventre, desde as
entranhas de minha me fez meno do meu nome. Isaias 49:2.
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Jeremias foi informado de que Deus o selecionou para a obra de sustento prprio antes de sua
prpria existncia:
Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre, te santifiquei; s
naes te dei por profeta. Jeremias 1:5
Deus santificou Jeremias estabeleceu-o e o separou para uma misso santa na obra de sustento
prprio antes de seu nascimento. Deus, da mesma forma, tem selecionado cada um de ns, separado para
uma misso santa para levar Sua graciosa mensagem de redeno ao mundo inteiro. Se ns aceitamos o
comissionamento e finalmente recebemos o chamado, isso escolha nossa. Deus tem registrado
especialmente todos os detalhes de cada um de ns, nos registros celestiais. Quo preciosos ns somos
para ele! No podemos hesita em seguir o Seu chamado.
Pois possuste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha me. Eu te louvarei, porque de um
modo assombroso, e to maravilhoso fui feito; maravilhosas so as tuas obras, e a minha alma o
sabe muito bem; os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui feito e entretecido
nas profundezas da terra. Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas
estas coisas foram escritas; as quais em continuao foram formadas, quando nem ainda uma
delas havia. Salmos 139:13-16.
Deus chama alguns como testemunhas leigas, outros como obreiros em pequenos ministrios de
sustento prprio e outros em um maior ministrio de sustento prprio. Mas ns somos todos chamados.
Joo Batista foi chamado para a obra de sustento prprio, apesar de ele fazer parte da tribo sacerdotal de
Levi. Seu pai Zacarias foi assegurado de que:
Porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio do
Esprito Santo, j desde o ventre de sua me. E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor
seu Deus, e ir adiante dele no esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais
aos filhos e os rebeldes, prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem
disposto. Lucas 1:15-17.
Da mesma forma, Ezequiel, o sacerdote, foi chamado para dentro da obra de sustento prprio. Assim
hoje, alguns ministros ordenados denominacionalmente, so chamados para dentro da obra de sustento
prprio. Os autores deste livro so parte de um crescente nmero de homens assim que tem respondido a
um chamado. Cada adventista do stimo dia, antes de seu nascimento, foi chamado para apresentar a
mensagem de Elias, assim como Joo o Batista. Deus tem dado a cada um de ns o direito de escolha para
dar ouvidos ou rejeitar a este chamado. O uso de nossa vontade determinar nossa capacidade de sermos
ou no eleitos para entrar no servio de Deus.
Podemos estar certos de que Deus tem preparado cada um de ns para trabalhar em Seu servio
mesmo antes de termos sido concebidos. Tenha a certeza de que Ele nos escolhe para o servio, quer seja
na obra denominacional ou de sustento prprio, quando ns cumprimos os requerimentos estabelecidos
por Deus para Isaas. Ns no ousamos entrar em to sagrada obra at que Deus nos tenha feito segundo a
Sua imagem e semelhana, at que tenhamos escolhido servi-Lo de todo o nosso corao. Se tropearmos
e cairmos em pecado aps termos tomado essa deciso, no abandonemos o servio, pois nosso amoroso
Deus nos tem assegurado:
Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um
Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo. I Joo 2:1.

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Contudo devemos lembrar-nos de que existem alguns pecados to srios em suas implicaes,
pecados que desonram tanto a igreja de Deus e Sua causa, que eles exigem da igreja o desligamento. Tal
obreiro leigo ou de sustento prprio deve dar um passo atrs no servio, at que por evidncia de profundo
arrependimento realcance do amor dele para com Deus e dedicao para Ele, retorne a uma vida de
virtude. Ilustramos alguns desses pecados. As escrituras ensinam trs terrenos bsicos para o corte da
membresia.

Proclamando pontos de vista herticos.

Conservando a f e a boa conscincia, a qual alguns rejeitando fizeram naufrgio na f. E
entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que aprendam a no
blasfemar. I Timteo 1:19, 20.
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, sabendo que esse tal est
pervertido e peca, estando j em si mesmo condenado. Tito 3:10, 11.

Pecado aberto e imoral.

Geralmente, se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal qual nem ainda entre os
gentios, como haver quem abuse da mulher de seu pai. (...) Em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, juntos vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, seja entregue a
Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no Dia do Senhor Jesus. No
boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? Limpaivos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento.
Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. (...) J por carta vos tenho escrito que no
vos associeis com os que se prostituem: (...) Mas, agora, escrevi que no vos associeis com
aquele que, dizendo-se irmo, for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro,
ou roubador; com o tal nem ainda comais. (...) Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre vs a esse inquo. I Corntios 5:1, 4-7, 9, 11 e 13.

Manter uma conduta desordeira.

Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo
irmo que andar desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebeu. II
Tessalonicenses 3:6.

Mesmo quando tais indivduos retornam a uma vida de virtude, prudente que eles no mais
exeram papis de liderana, pois as brechas de f na maioria do seu passado, enquanto proclamavam
seguir a Cristo, os desqualifica para tais papis. Obreiros leigos e de sustento prprio devem assim tomar
grande cuidado diariamente para render suas vidas ao seu Senhor e buscar Sua guia e sabedoria Divina.
SUMRIO
1. Lies do chamado de Deus a Isaas:
a. Devemos ter um vislumbre de Jesus.
b. Devemos perceber a terrvel reverncia para com a qual chegar a Deus.
c. Devemos conhecer nossa prpria impureza e indignidade.
d. Nossos olhos devem estar focalizados unicamente em Jesus
e. Atravs de Cristo habitando em nosso corao devemos ser libertos do pecado.
f. Devemos discernir o chamado de Deus em nossas vidas.
12

g. Devemos adorar a Deus na beleza de sua santidade.

2. Outras lies a serem aprendidas:
a. Devemos buscar frutos de nosso testemunho.
b. Devemos desconfiar de ns mesmos.
c. Devemos reconhecer e experimentar o poder de Deus para nos fornecer proteo do pecado.
d. Nossas vidas devem ser libertas de ambies egostas.
e. Somos todos chamados, mas somente somos escolhidos quando somos santificados.
f. Se ns cairmos, devemos rapidamente buscar o perdo e a restituio de Cristo.
3. Os afastamentos muitos srios do Senhor incluem:
a. O compartilhar de vises herticas.
b. Pecados abertamente imorais.
c. Conduta desordeira.

13

Captulo 4
Um Breve Histrico da Obra de Sustento Prprio
Em todos os movimentos coordenados por Deus a obra de sustento prprio precedeu a obra
denominacional. Os patriarcas eram obreiros de sustento prprio que viviam, tanto antes do perodo como
no incio da era ps-diluviana at a escravido Egpcia.
Por entre a corrupo prevalecente, Matusalm, No, e muitos outros, trabalhavam para conservar
vivo o conhecimento do verdadeiro Deus, e conter a onda dos males morais. Patriarcas e Profetas
pg.92.
Durante o xodo, no entanto, Deus estabeleceu a obra denominacional pela primeira vez. A tribo de
Levi foi separada por Deus para servir como a tribo sacerdotal.
Faze chegar tribo de Levi e pe-na diante de Aro, o sacerdote, para que o sirvam Nmeros
3:6-8.
O sustento deles dependia da fidelidade dos Israelitas para o apoio e manuteno dos sacerdotes.
Contudo o estabelecimento do sacerdcio no eliminou o continuar do ministrio dos obreiros de sustento
prprio. Enquanto no acreditamos de maneira alguma que os obreiros de sustento prprio limitavam-se
aos profetas, todavia os profetas foram os preeminentes obreiros de sustento prprio dos tempos do antigo
testamento. Ainda bem no comeo dos tempos do stimo patriarca, houve um profeta no meio do povo de
Deus.
E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo o
Senhor com milhares de seus santos Judas 14.
Moiss, o lder do povo de Deus era um profeta. Considerando que os obreiros denominacionais
limitavam-se a homens os sacerdotes no foi assim com os obreiros de sustento prprio, uma vez que a
Bblia caracteriza vrias mulheres notveis, as profetisas. Entre elas temos: Miri, a irm de Moiss,
(xodo 15:20); Hulda (II Reis 22:14); Dbora (Juzes 4:4) e as filhas de Felipe (Atos 21:9). Na verdade,
em muitos tempos na Histria Pr-Crist, o Senhor dependeu no apenas de sacerdotes, mas tambm de
profetas para manter a integridade do povo de Deus, mas trazer reprovaes e juzos contra os escolhidos
de Deus.
Entretanto, houve aqueles da tribo sacerdotal que se tornaram obreiros de sustento prprio. Exemplos
prticos so Jeremias e Ezequiel no antigo testamento, poderosos profetas de Deus, e Joo o batista, o
precursor de Cristo no Novo Testamento. Poderemos lembrar que o pai de Joo, Zacarias, foi um sacerdote
e, portanto da tribo de Levi. Assim Joo o batista poderia ter sido um sacerdote praticante, mas Deus o
escolheu para a obra de sustento prprio, e Jesus disse dele:
Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido, no apareceu algum maior do
que Joo Batista; mas aquele que o menor no Reino dos cus maior do que ele. Mateus
11:11.

14

Cristo no escolheu sacerdotes para serem seus discpulos. Ele escolheu homens leigos, humildes
leigos, para serem seus seguidores, seus discpulos e seus apstolos. Todos os apstolos foram obreiros de
sustento prprio. A Irm White identifica claramente Paulo, em especial, como um obreiro de sustento
prprio.
Em muitos lugares, podem trabalhar com xitos missionrios de manuteno prpria. Foi
como tal que o apstolo Paulo trabalhou na disseminao do conhecimento de Cristo por todo o
mundo. Enquanto ensinava diariamente o evangelho em grandes cidades da sia e da Europa,
trabalhava em um ofcio para se manter a si mesmo e a seus companheiros. A Cincia do Bom
Viver pg. 154.
Com a progressiva corrupo do sacerdcio da Igreja Crist que gerou a igreja Catlico Romana,
Deus levantou obreiros de sustento prprio. Os poderosos missionrios celtas, dos quais alguns foram os
maiores missionrios na histria do mundo, foram obreiros de sustento prprio. Comeando com a escola
em Aiona, na encosta oeste da Esccia, sob a liderana do prncipe irlands Columba (521 a 597), as
escolas em Lindisfarne conduzidas e lideradas por homens e mulheres tais como Aiden, Caedmon, Hilda e
Colman, jovens cristos foram treinados para o servio missionrio. Nessas escolas, missionrios eram
educados para levar avante o puro evangelho, no somente atravs das ilhas Britnicas, mas para a Europa
continental.
As sete escolas educacionais de Dinooth, estabelecidas prximo a cidade de Bangor nas ilhas baleares
ao nordeste, foram grandes centros de treinamentos de missionrios de sustento prprio. Os graduados
mais famosos foram Colombianos, um irlands que tomou consigo treze rapazes e foram para a floresta
primitiva da Frana, e l comearam seu primeiro ministrio de sustento prprio em Luxor. Seu ministrio
no ficou limitado a operar na Frana. Ele mais tarde trabalhou na Alemanha, ustria e terminou seu
ministrio levantando a mais famosa escola em Bobbio no norte da Itlia.
Os Valdenses tambm foram poderosos missionrios de sustento prprio os quais, semelhante aos
celtas, visualizaram apresentar o verdadeiro evangelho em contraste com as instrues pags na Igreja
Catlica Romana. Alm do mais, os Huguenotes e os Albignses, buscaram compartilhar o evangelho nas
regies em que eles ocupavam.
Novamente, no tempo da reforma, houveram homens denominacionais tais como Lutero, Melncton,
Calvino e Joo Knox os quais foram forados a servir como obreiros de sustento prprio. Nem podemos
esquecer-nos dos resolutos Anabatistas, muitos dos quais foram martirizados por sua fidelidade a Cristo.
A Igreja Adventista do Stimo Dia comeou com obreiros de sustento prprio. No comeo do
movimento no haviam ministros treinados, apesar de que no pr-movimento adventista de 1844 um
nmero de ministros bem conhecidos se juntaram com os leigos para espalhar a mensagem da breve volta
de Jesus Cristo. O mais famoso destes foi o pregador batista Guilherme Miller e o ministro presbiteriano
Charles Fitch. Entretanto, foi somente alguns anos depois que aqueles que se tornaram os lderes na
denominao Adventista do Stimo Dia, foram ordenados e apoiados como ministros do Evangelho de
tempo integral.
A Obra da Igreja Adventista do Stimo dia em todos os continentes comeou com obreiros de
sustento prprio, o primeiro autntico pregador adventista do stimo dia, foi Fredrick Wheeler, que aceitou
a mensagem do sbado em 1844 em Washington, New Hampshire. Na Amrica do Norte, outros, tais como
o capito Jos Bates, os irmos Funs Worth, Tiago e Ellen White, foram logo convencidos da mensagem
do sbado. Jovens, incluindo Urias Smith e John Andrews, fizeram avanar em muito a mensagem do
advento como leigos, antes de serem ordenados como ministros.
O primeiro continente fora da Amrica do Norte a ouvir a mensagem Adventista do Stimo Dia foi
frica. Hannah More (1808 a 1868), uma missionria americana na Libria, ouviu a mensagem adventista
no incio de 1860 na Nova Inglaterra, antes de retornar para sua misso em um orfanato na Libria onde ela
apresentou a mensagem do sbado. Logo, contudo, essa mensagem foi rejeitada e ela retornou aos Estados
Unidos e morreu no estado de Michigan.
15

O terceiro continente a ouvir a mensagem Adventista do stimo dia, foi Austrlia, pois enquanto
Hannah More estava ensinado a mensagem do sbado na Libria, um australiano vindo de Melbourne com
o nome de Alexandre Dickson, visitou sua misso remota e aceitou a mensagem do sbado que Hannah
More havia compartilhado com ele. Ele trouxe a verdade de volta para a cidade de Melbourne e l espalhou
folhetos sobre o sbado e em 1864, mais de duas dcadas antes dos primeiros missionrios
denominacionais, conduzidos pelo irmo Elder Stephen Nelson Haskell (1833 a 1922), terem chegado para
avanar o evangelho no Pacfico Sul.
O quarto continente a receber a mensagem do evangelho, foi a Europa, quando o ex-padre Polons,
futuro leigo adventista do stimo dia, Michael Belina Czechowski (1818 a 1876), levou o evangelho para o
norte da Itlia em 1864, e para a Sua em 1867.
O quinto continente a ouvir a mensagem foi a sia quando Abram La Rue (1822 a 1903), deixou a
Amrica para ir a Hong Kong ao ter sido rejeitado pela Conferncia Geral como um obreiro
denominacional. Ele espalhou a mensagem Adventista do Stimo Dia para muito longe e muito largamente
aps sua chegada em 1888.
O ltimo continente a ouvir a mensagem Adventista do Stimo dia foi a Amrica do Sul. Esta
mensagem foi pregada primeiramente e ensinada na Argentina por quatro famlias alems que migraram da
Rssia para o Kansas, onde eles tinham aceitado a f Adventista do Stimo Dia, e mais tarde imigraram
para a Argentina. L eles apresentaram a mensagem do Evangelho Eterno para alguns dos habitantes
daquele continente no sul do planeta. Esse punhado de famlias parece ter sido liderado por Jorge Riffel o
qual havia visitado a Argentina antes de se estabelecer no Kansas.
Entretanto, Deus levantou tambm obreiros denominacionais, pastores ordenados e credenciados,
professores, obreiros bblicos, colportores e obreiros de sade. Assim que hoje Deus em sua sabedoria,
tem designado tantos obreiros denominacionais como de sustento prprio. o desejo de Deus que cada
brao da sua obra na unidade da verdade e da justia, coopere com as metas do outro - para levar o
evangelho eterno para todas as naes, tribo, lngua e povo para compartilhar a esperana do breve retorno
de um Salvador ressurreto e que est ministrando o Seu sacerdcio.
SUMRIO
1. A obra de Deus, consistentemente, comeou com obreiros de sustento prprio.
a. Os lderes patriarcais precederam os sacerdotes em torno de 2.500 anos.
b. Os profetas foram obreiros de sustento prprio do antigo testamento.
c. Apstolos de sustento prprio precederam a designao de sacerdotes na igreja crist.
d. Todos os continentes receberam as trs mensagens anglicas atravs de obreiros de sustento prprio
antes que os missionrios denominacionais chegassem.
e. Obreiros denominacionalmente designados, no substituem as necessidades por obreiros de
sustento prprio; pois todos os membros so chamados para o servio de Deus.
2. Obreiros de sustento prprio foram frequentemente escolhidos por Deus para trazer luz e reprovao.
3. Na idade das trevas, Idade Mdia, Deus teve missionrios de sustento prprio os Valdenses, os Celtas,
Huguenotes, Albignses e os Anabatistas.
4. O movimento Adventista, pr 1844, foi em larga escala um movimento leigo.
5. Todos os continentes receberam as trs mensagens anglicas primeiro, a partir de obreiros leigos.
a. 1844 - Frederick Wheeler, New Hampshire, Amrica do Norte.
b. 1863 - Hannah More, Libria, frica.
c. 1864 - Alexander Dickson, Melbourne, Austrlia.
d. 1864 - Michael Czechowski, Itlia, Europa.
16

e. 1888 - Abram La Rue, Hong Kong, sia.

f. 1890 - Jorge Riffel, Argentina, Amrica do Sul.

17

Captulo 5
Sentindo Uma Necessidade
A maioria dos obreiros leigos e de sustento prprio que ns temos conhecido possuem uma viso e
focalizam-se em cumprir um papel especial no apressamento da volta do Senhor. As maiorias desses
obreiros disponibilizam-se a se sacrificar para fazer avanar a causa de Cristo. Ministros leigos e de
sustento prprio tem surgido como uma exploso durante os 25 ltimos anos. As muitas centenas de
ministros assim somente nos Estados Unidos e, considerando que h 25 anos atrs fora dos Estados Unidos
eram muito escassos os ministrios de sustento prprio, hoje todos os continentes tem apresentado um
rpido crescimento no nmero dos ministrios leigos.
Nossa experincia pessoal um exemplo clssico. At 1968 ns no tnhamos se quer ouvido sobre
obreiros de sustento prprio ou obra de sustento prprio. Assim ns jamais poderamos nos imaginar
servindo desta forma. Colin era ento o diretor do departamento de educao na Universidade de
Avondale. Russel estava servindo a denominao como mdico no Hospital Adventista de Penang,
Malsia. Colin s veio a se informar acerca da obra de sustento prprio quando um estudante na faculdade
trouxe para ele uma pequena brochura do instituto Wild Wood na Georgia. Como muitos outros a primeira
reao de Colin foi que isso deveria ser um movimento separado.
Contudo, quando sob a insistncia do jovem estudante para que ele lesse a brochura, ele descobriu
que a instituio Wild Wood no se encaixava no critrio clssico de um movimento separado na verdade,
ela parecia ser completamente Adventista do Stimo Dia e totalmente leal tanto as verdades quanto as
prticas da Igreja Adventista do Stimo Dia. No havia a menor sugesto de qualquer razo hostil ou
separatista para com a Igreja Adventista do Stimo Dia. A brochura tambm no sugeria que a instituio
estivesse oferecendo uma nova e surpreendente luz para acrescentar ou substituir aos pilares verdadeiros
e provados da f adventista do stimo dia.
Esta introduo ao ministrio de sustento prprio foi incrvel para o Colin. Ele compartilhou-a em
correspondncia com Russel. At ento ele j havia lido os nove volumes do Testemunhos Para Igreja,
onde em vrias ocasies aborda a obra de sustento prprio, contudo o conceito geral da obra de sustento
prprio havia passado despercebido de sua ateno. Colin visitou pela primeira vez o Instituto Wildwood
em 1972 quando ele estava servindo como presidente da Faculdade das Ilhas Ocidentais (agora
Universidade do Norte do Caribe). Mais tarde, em quanto presidente da Faculdade Columbia Union em
Maryland, Colin visitou duas vezes o Instituto Wildwood e retornou com uma profunda admirao pelos
homens e mulheres que estavam servindo l. Ele desenvolveu uma admirao especial pelo ancio William
Frazee, o fundador e patriarca daquela instituio. Mas at ali os autores se quer contemplaram o
pensamento de um dia ministrarem na obra de sustento prprio. Uma coisa era para ns admirarmos este
trabalho e outra coisa bem diferente era nos unirmos a ele. Depois ns dois fomos ordenados ao ministrio
na Igreja do Stimo Dia, Colin em 1971 e Russel em 1980, ns acreditvamos que Deus nos havia
chamado para o seu ministrio contra nossos prprios anos de resistncia guia do Esprito Santo. Uma
vez tendo seguido ao chamado de Deus ns nos focalizamos em contribuir para a obra qual Deus nos
havia chamado atravs do brao denominacional da Igreja. Daquele tempo em diante tomamos a posio
de que seguiramos todos os chamados que o Senhor nos fizesse. Estvamos determinados de que no
deveramos fazer uma direo para nossas vidas. Desta forma, como espervamos unicamente em Deus,
todos os chamados recebidos ns aceitaramos.
Houve vezes em que nos sobreveio um pouco de confuso. Por exemplo, quando Colin estava
completando seus estudos na Universidade de Sidney ele recebeu duas solicitaes fortes, uma da
Faculdade de Avondale e outra da Diviso Sul Asitica para servir como diretor de um grande colgio na
ndia. Sua esposa, Cheryl, e ele estavam tendenciosos a aceitar o segundo. Mas, mais uma vez eles
18

colocaram a situao perante o Senhor e pedindo em orao Ele para que Ele lhes tornasse claro onde
deveriam ir. O Senhor fez isso rapidamente, pois o chamado para a ndia fechou-se quando eles
descobriram que Colin no poderia estar l para setembro, na abertura da escola em 1964, pois ele tinha
obrigaes no ensino na Universidade de Sidney at o final do ano de 1964.
Outra situao ocorreu quando Colin completou os seus servios como presidente da Faculdade das
ndias Ocidentais na Jamaica. Ele recebeu a noticia de trs chamados que lhe asseguraram que estavam
vindo para ele: um da Faculdade Columbia Union outro da Universidade Adrews e outro da Universidade
de Loma Linda. Colin preferia a Universidade Andrews, sua esposa preferia a universidade de Loma
Linda. Contudo eles deixaram a deciso nas mos de Deus pedindo a Ele que conduzisse Colin para a
instituio onde ele deveria trabalhar. Colin disse ao Senhor que ele aceitaria o primeiro chamado oficial
que o alcanasse. Para sua surpresa aquele chamado veio da faculdade Columbia Union. O chamado oficial
para o cargo de professor de educao na Universidade Andrews foi votado no mesmo dia, mas foi enviado
por carta. O chamado para a Faculdade Columbia Union veio no mesmo dia em um telefonema feito pelo
doutor George Akers, presidente da Faculdade Columbia Union.
Houve outras vezes quando mais de um chamado foi feito para ele. Por exemplo, quando ele estava
servindo como diretor do departamento de educao na Faculdade de Avondale, um chamado veio para ele
para ser o principal fundador da mais nova faculdade estabelecida em Sonoma Papua Nova Guin. Aquele
chamado foi bloqueado pelo diretor da Faculdade de Avondale. Enquanto estava servindo na faculdade das
Ilhas ocidentais, dois chamados foram recebidos, um para servir como diretor do departamento de
psicologia na Faculdade Missionria do Sul (agora Universidade Adventista do Sul) e o outro para servir
como presidente da Faculdade da Unio Caribiana em Trinid. Mas uma vez ambos os chamados foram
bloqueados pelo lder da diviso interamericana. Enquanto servia como presidente da faculdade Columbia
Colin foi convidado a aceitar a designao de servir como diretor educacional da Conferncia Unio
Canadense, mas novamente o chamado foi bloqueado. Mas tarde, outro chamado da Faculdade Adrews
para fazer parte do programa de doutorado em psicologia educacional foi tambm bloqueado mais uma vez
pela Union Columbia.
Foi esse compromisso em seguirmos a direo do Senhor que nos levou para dentro da obra de
sustento prprio. Ainda no conhecemos ningum que tenha recebido um chamado to claro e inequvoco
para entrar na obra de sustento prprio. Nenhum de ns teria escolhido este caminho, mas Deus escolheu e
ns acreditamos que todos que aceitam responsabilidades na obra de sustento prprio devem estar
assegurados de que eles tm um chamado de Deus.
Na situao de Colin a questo que se levantou e eventualmente levou-o a entrar para a obra de
sustento prprio foi se, a organizao iria ou no relocalizar a Faculdade Columbia Union no campo. Em
1978, os ltimos dos cinco esforos foram feitos para mudar aquela faculdade do subrbio de uma cidade
para uma localizao rural consistente com os claros conselhos do Senhor. Tentativas anteriores haviam
sido feitas em 1921, 1956, 1964 e 1976. Em 1978, por uma estreita margem foi votado rejeitar a Faculdade
Columbia Union para um ambiente rural. Colin sabia que isso estava diretamente contrrio ao conselho do
Senhor e, portanto ele fez uma orao que ele no compartilhou com mais ningum nem mesmo com sua
esposa Cheryl. Naquela orao Colin pediu a Deus que se o Senhor via que era melhor para ele continuar
na Faculdade Columbia Union ele confiaria no Senhor para dar-lhe a foras para continuar. Mas sua orao
continuou um pouco mais ao dizer ele que, se Deus tinha algum lugar onde Colin pudesse servi-lo de
forma mais efetiva ele aceitaria qualquer chamado que lhe viesse. claro que at ento o pensamento de
Colin dirigia-se unicamente obra denominacional.
Esta direo foi mudada quando logo aps aquela orao Colin foi chamado pelo Instituto Weimar
para servir como reitor inaugural do planejamento do colgio. Chocado por receber o chamado para uma
instituio no brao de sustento prprio da obra do Senhor, ele imediatamente reconheceu ser esta a
vontade de Deus e aceitou mesmo apesar do estipndio inicial ter sido de apenas dez dlares por semana
mais a residncia.
O fato de Colin ter tido a plena convico de que Deus lhe chamou para dentro da obra de sustento
prprio tem sido um dos maiores princpios que o mantm em seus mais de 25 anos dentro desta obra. Esse
19

tem sido o mais difcil, o mais probante perodo de toda a sua vida. Mas tambm tem sido de longe, o mais
recompensador seguimento de seu servio para o Senhor. Sua f e confiana em Deus tm crescido como
tem sua gratido a Ele e amor por Ele isso tem sido a mais preenchedora experincia de crescimento. Ter a
certeza de que Deus est guiando o ministrio de algum uma grande consolao quando enfrentamos
dificuldades ou oposies.
A grande proliferao de ministrios de sustento prprio estamos plenamente convictos, est no plano
de Deus. O Senhor est buscando dar ignio aos recursos e ao fervor dos leigos da igreja para levarem ao
mundo o evangelho. Unicamente quando o vasto exrcito de leigos sentir o chamado que Deus tem
colocado sobre suas vidas e servio, o evangelho avanar com o poder e escopo com o qual a mensagem
dos trs anjos deve ser levada para todo canto deste mundo, alcanando todos os habitantes.
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Marcos 16:15.
A experincia de Russell em confiar na guia de Deus em seu trabalho foi no menos, que a f de
Colin, quando ele foi premiado com uma bolsa de estudos pelo governo da comunidade australiana para
estudar medicina depois de o governo ter encerrado a doao de tais bolsas. Teria sido impossvel estudar
medicina na Universidade de Sidney se no tivesse sido pelo pagamento de todas as taxas escolares para o
curso de seis anos e ainda proviso de um estipndio. No houve exigncia alguma para que ele aps a sua
graduao devolvesse os recursos gastos pelo governo. Isto deixou Russell livre de qualquer obrigao
financeira que poderia t-lo bloqueado de aceitar quaisquer chamados sucessivos para o servio em
misses denominacionais. Deus tambm guiou Russell de uma forma maravilhosa para dentro da obra de
sustento prprio, sua vida tem sido uma vida bem valorosa. Ambos olhamos para trs em nossas vidas e
conclumos que jamais escolhemos ter vivido nossas vidas de qualquer outra maneira que aquela que Deus
designou para ns.
Nos tempos modernos, a obra de sustento prprio teve sua origem nas partes mais pobres do Sul dos
Estados Unidos. Ela comeou em sacrifcio quando pessoas viram a necessidade de espalhar o evangelho
de uma forma rpida e largamente em localidades onde os fundos estavam disponveis para apoiar somente
poucos obreiros denominacionais. Contudo, a irm White de forma alguma limitou a obra de sustento
prprio pobreza do sul. Ela instou que obreiros de sustento prprio fossem para dentro das grandes
cidades do mundo.
Deus chama o seu povo para acordar e ningum deve dizer: Ns no queremos este aqui. Ele se
por em nosso caminho. Ele vai nos bloquear. Ser que Deus no pode tomar conta disso? Ser
que nesta congregao no existe aqueles que possam ir para Londres para trabalhar pelo mestre?
Ser que no h aqui aqueles que iro para grandes cidades como missionrios de sustento
prprio? Mas enquanto missionrios, devem fazer tudo que eles puderem para ser obreiros de
sustento prprio, que aqueles que permanecem aqui os quais sbado aps sbado vm ao
tabernculo para ouvir a palavra de Deus, os quais possuem toda a convenincia e vantagem, que
eles se acautelem de dizer para aqueles que vo para os campos estrangeiros, destitudos de todas
as facilidades e vantagens, vocs devem ser auto-sustentveis. Boletim da Conferncia geral, 22
de Abril de 1901.
O campo Europeu deve receber a ateno que deve ter. E ns no devemos nos esquecer dos
campos necessitados que esto bem prximos de ns. Olhe para Nova York! Que representao para
a verdade existe naquela cidade. Quanta ajuda tem sido enviada para l? Nossa obra de sade e
educao deve ser estabelecida l, e esta obra deve ser dada ajuda financeira at que ela seja alto
sustentvel. Boletim da Conferncia Geral, 22 de Abril de 1901.

20

Ns sabemos que durante as ltimas cenas da histria da terra, homens e mulheres cheios do Esprito,
estaro se apressando de porta em porta para espalhar o evangelho. Ns tambm sabemos que nem todos
sero homens e mulheres treinados em instituies literrias.
Sob os aguaceiros da chuva serdia as invenes do homem, o humano mecanismo, sero por
vezes assolados, os limites da autoridade do homem sero qual cana quebrada, e o Esprito
Santo falar com poder convincente por meio do vivo instrumento humano. Ningum observar
ento a ver se as sentenas esto bem torneadas, se a gramtica est impecvel. Mensagens
Escolhidas vol. 2 pg. 58 e 59.
A necessidade de obreiros de sustento prprio urgente. A fora de trabalho deve multiplicar-se
grandemente afim de levar o evangelho ao mundo. Este manual designado a ajudar dedicados homens e
mulheres leigos a assumirem responsabilidades para as quais Deus os est chamando, todos aqueles que
foram batizados na vida e no ministrio de Jesus Cristo.
SUMRIO
1. Obreiros de sustento prprio devem ter o claro chamado e uma clara viso do Senhor.
2. Obreiros de sustento prprio devem possuir uma disposio para servir em um servio de sacrifcio
prprio.
3. Obreiros de sustento prprio nunca devem contemplar uma atitude de busca em apresentar conceitos
especulativos.
4. Ouvir somente os chamados do Senhor.
5. H um rpido crescimento do ministrio de sustento prprio em todo o mundo em preparao para que
os leigos executem o seu papel completo em apressar a volta de Jesus.

21

Captulo 6
Obra de Sustento Prprio de Foco nico
O instituto Hartland e os ministrios Remnant, onde os autores tm o privilgio de servir, so
organizaes de sustento prprio de mltiplas fases. Contudo digo, muitas instituies de sustento prprio
concentram seu trabalho sob um foco primrio nico. O ministrio de foco nico mais comum est na rea
de sade. Isso compreensvel porque ns sabemos que a ltima obra que ser efetuada antes do
fechamento da porta da graa para a raa humana ser a obra mdico missionria. importante para
aqueles que tomam responsabilidades nessa obra torn-la um poderoso ministrio de ganho de almas.
Negligenciar a converso de almas seria ignorar o elemento mais saudvel no mundo, a vida eternal. Caso
contrrio eles se limitariam a possuir uma educao excelente na rea de sade enquanto falhariam em usar
a obra de sade e mdica para abrir as mentes de homens e mulheres para as coisas de Deus. Uma obra que
ignora a converso de almas no ministrio de forma alguma. A obra de sade pode tomar muitas
diferentes formas. Por exemplo, alguns tm treinado em usar os remdios naturais, seguindo
cuidadosamente as instrues e guias encontradas no esprito de profecia. Isto oferece oportunidades
especiais para trabalhar com a afluncia da sociedade e com grande influncia na sociedade.
Frequentemente no existe uma avenida mais bem sucedida pela qual tais pessoas serem receptivas ao
evangelho. Contudo, a mensagem de sade deve ser disponibilizada a todos os nveis da sociedade, pois a
maioria das pessoas est interessada nas questes de sade, especialmente aqueles que esto cientes de que
possuem srios problemas de sade.
Ns temos visto, contudo, que quanto mais pobres so as pessoas, como regra geral, menos
interessadas elas esto em praticar a sade. Isto verdade nos pases ocidentais bem como nas naes em
desenvolvimento. A obra de sade pode ter muitas formas diferentes. Alguns tm sido bem sucedidos em
estabelecer centros de tratamento com massagem e hidroterapia, outros tm aberto restaurantes
vegetarianos e/ou lojas de produtos naturais. Outros ainda tm estabelecido servios de aconselhamento na
rea de sade, e ministrios atravs de escolas de culinria e clnicas para deixar de fumar. Outros tm
adotado a difcil tarefa de trabalhar com viciados em drogas inclusive alcolatras. Outros ainda ministram
queles que sofrem de doenas emotivas. Alguns tm aberto estabelecimentos onde eles oferecem uma
gama de servios de sade para pacientes externos. Outros tm estabelecidos centros de bem estar e sade
que fornecem condies para pacientes internos. O escopo, o tamanho e o custo podem variar
grandemente. Alguns destes ministrios sero operados por um nico indivduo ou uma famlia, enquanto
outros sero de tal estrutura que uma significativa equipe deve estar envolvida, a qual pode incluir
mdicos, enfermeiras, terapeutas, fisioterapeutas, hidroterapeutas, massoterapeutas, fisiologistas, dentistas
e especialistas em nutrio. O campo to vasto ou to estreito quanto for o tamanho da estrutura
operacional.
Muitos tm conduzido avante tais ministrios bem sucedidos a partir de seus prprios lares. Outros
tm construdo um ambiente muito mais elaborado dependendo das metas e objetivos que eles tm e dos
recursos financeiros que eles dispe. Alguns tm comeado pequeno, mas sob a bno de Deus tm
aumentado quando as oportunidades permitem.
Ento existe a forma de ministrios pessoais da obra de sustento prprio. Um dos mais efetivos e
menos custosos para estabelecer o ministrio de colportagem onde o colportor bem sucedido pode vender
literaturas repletas da verdade de porta em porta. Algumas vezes famlias inteiras so engajadas nessas
atividades. E esta situao no s permite a oportunidade de colocar a preciosa verdade nos coraes e
mentes daqueles que compram as literaturas, mas tambm prov uma entrada de recursos para ajudar
totalmente ou em parte as necessidades do colportor e de sua famlia.
22

Outro ministrio individual que no caro o trabalho missionrio, ou seja, dar estudos bblicos.
Ns temos estados grandemente impressionados, por exemplo, com a obra individual de jovens e idosos
em Ocland, Nova Zelndia. Fomos especialmente inspirados por uma jovem senhora, Elizabeth Aratai.
Elizabeth natural de Cook Island e uma fervorosa obreira de porta em porta buscando aqueles que
responderam ao seu convite de receber estudos bblicos. Ela j trouxe vrias almas para as fileiras da f
adventista do stimo dia e, em uma ocasio quando ns estvamos visitando e pregando em Auckland, ela
havia separado doze estudos bblicos com indivduos e famlias. Alguns desses contatos de estudos bblicos
frequentaram as reunies campais e expressaram sua grande bno por receber as mensagens que eles
ouviram. Alguns avanaram e chegaram a ser batizados.
No difcil encontrar contatos para estudos bblicos. Sim, em alguns lugares ser mais difcil do que
outros. Contudo, a metodologia a mesma uma simples questo de bater nas portas at algum responder
ao convite para estudar a bblia. Apesar de reconhecermos que no sul dos Estados Unidos conhecido como
o cinturo da Bblia, mais fcil despertar o interesse por estudos bblicos do que em muitas outras partes
do mundo; contudo em qualquer pas religiosamente livre o mesmo procedimento pode ocorrer. Colin
recorda-se de ter desafiado uma classe de 28 alunos no Hartland a acharem uma casa aberta ao estudo
bblico. Ele pediu aos estudantes para manterem um registro do nmero de portas em que eles bateram
antes de terem recebido uma resposta positiva ao convite. O nmero mais alto das batidas para qualquer
estudante ganhar um estudo bblico foi sete. Quatro dos estudantes foram bem sucedidos exatamente no
primeiro lar. Contudo, muito mais recompensador se seguirmos o princpio bblico se trabalharmos de
dois em dois. Aqueles que tm experimentado e se tornaram hbeis nos estudos bblicos podem alcanar
grande sucesso tendo com eles um jovem ou uma pessoa menos experiente para que eles possam treinar
seu companheiro. Mas tarde, aqueles que foram treinados podem desenvolver-se de tal forma e se tornarem
treinadores de outros, assim a obra se propaga. A beleza de um ministrio assim que ele pode ser levado
avante durante as horas que temos disponveis no dia. Devemos ter em mente que no faz muito tempo que
os empregados trabalhavam 44 horas por semana e h um sculo atrs era comum 48 horas por semana. As
horas livres adicionais que temos hoje na jornada de trabalho nos do a oportunidade de fazermos algo em
especial para o Senhor. Infelizmente, hoje muito do tempo livre desperdiado ou na frente de um
aparelho de televiso ou na tela de um computador na internet ou na idolatria na prtica dos esportes e do
entretenimento. O que fazemos com o nosso tempo livre um verdadeiro indicador de nossa dedicao
para com Deus e nossa preocupao pelas almas.
H outros empreendimentos ganhadores de almas, que custam pouco ou quase nada. O ministrio
para os necessitados, para os idosos, para os debilitados e enfermos so avenidas neste empreendimento. O
trabalho por almas assim cumpri as palavras de Jesus em Mateus 25:31 a 46, onde Cristo nos exortou a
alimentar e saciar a sede dos famintos e sedentos, a visitar os doentes e os que esto nas prises a vestir o
nu, a mostrar preocupao para com aqueles que esto em desesperadora necessidade.
Um dos mais efetivos ministrios o ministrio nas prises. Este um trabalho que negligenciado
quase que completamente. Muitas pobres almas nas prises, frequentemente abandonadas por amigos a
familiares, esto famintas de esperana e da compreenso de como quebrar de si os fardos do pecado que
os levaram para dentro do sistema penitencirio. Alguns so deixados sem esperana, especialmente nos
Estados Unidos, onde tantos criminosos so sentenciados a passar o resto de suas vidas na priso. Eles
podem no ter futuro algum nesta vida, mas ns podemos levar a eles a gloriosa oportunidade que Cristo
oferece de uma vida eterna e da libertao do pecado, libertao do crcere e libertao dos frequentes mal-tratos que so comuns durante a vida na priso.
Casas de repouso tambm oferecem um frutfero campo de ministrio. Frequentemente no fim da
vida, em especial aps a perda de um parceiro, almas solitrias esto buscando encorajamento e nimo.
Este um trabalho que pode, nos anos finais de uma vida, apresentar esperana e trazer salvao a
indivduos negligenciados e entristecidos. especialmente importante envolver crianas e jovens neste tipo
de ministrio. Os idosos normalmente respondem bem ao ministrio do jovem.
possvel, pois mesmo os idosos e os enfermos ministrarem a outras pessoas. Ns oferecemos dois
exemplos. Colin e sua esposa Cheryl visitaram a Kressville, a seo hospitalar do grande centro de repouso
23

adventista do stimo dia em Cooranbong prximo do colgio de Avondale na Austrlia, uma mulher que
eles conheceram por muitos anos. Esta senhora, naquele tempo, tinha 98 anos de idade e estava acamada.
Ficamos surpresos ao entrarmos no quarto e a vermos sentada na cama fazendo diligentemente um trabalho
de croch. claro que no levou muito tempo para ns perguntarmos o que ela tinha em mente com aquele
croch. Sabamos que provavelmente ela tinha que usar toda a sua penso para ajudar a pagar nos custos de
sua hospitalizao. Naturalmente, perguntamos se ela estava buscando ganhar um pouco de dinheiro para
ter algum recurso extra para gastar. Logo descobrimos que no era este o seu objetivo. Toda a sua meta era
simplesmente dar continuidade ao que ela havia feito por toda a sua vida como um hbito. Enviar fundos
para o campo missionrio do Pacfico Sul. Ela estava fazendo peas de roupa e toalha em croch e at
mesmo toalhas de mesa com uma destreza marcante em uma mulher de sua idade. Obviamente ns no
podamos deix-la sem comprar vrios dos itens que ela j havia terminado.
Houve tambm um pastor chamado Korinth, em Berlim, Alemanha. O pastor Korinth, um ministro
aposentado que tinha servido tanto durante a opresso nazista como na opresso comunista na Alemanha
oriental, no conseguia parar de trabalhar pelas almas atravs dos seus bem vividos 80 anos de idade. No
comeo de sua aposentadoria, ele distribua muita literatura. Pelo tempo em que o encontramos da segunda
vez, suas pernas estavam falhando e ele no podia continuar aquele ministrio por mais tempo. Contudo,
ele encontrou uma forma alternativa de espalhar a palavra atravs do ministrio pelo telefone. Ele
simplesmente discava nmeros de telefones sistematicamente. Nmeros da lista telefnica de Berlim. E em
sua maneira de apresentar a Cristo ele buscava encontrar pessoas que estivessem interessadas. Ele no
ficava desanimado quando ele recebia respostas rudes ou silenciosa como resposta a seus clamores, mas
continuava a ligar diariamente para pessoas estranhas, tomando nota daqueles que respondia
favoravelmente e mantendo depois contatos regulares com algumas dessas preciosas almas.
H outras pessoas leigas que tm comeado programas de rdio mantendo por si s, ou em alguns
casos recebendo de seus irmos de igreja alguma ajuda. Alguns desses programas tm avanado na
pregao de temas da verdade presente. Outros tm usado um pouco de tempo na pregao seguida por
perguntas e respostas para o pblico ouvinte. Tais ministrios so executados na rea de Eshview na
Carolina do Norte pelo ancio Clark Floyd e o irmo Lee Forbes. Com certeza sempre h oportunidade de
oferecer literatura ou gratuita ou por um preo definido ou simplesmente por alguma doao.
H outras formas destacadas que requerem unicamente esforo e uma dedicao fervorosa. A
internet, por exemplo, tem aberto uma vasta oportunidade para compartilhar o Evangelho com quem quer
que seja que possa acessar e ler. Pessoas em pases que falam ingls tm uma grande oportunidade, pois o
maior nmero de usurios de internet ao redor do mundo tem o ingls como sua primeira ou segunda
lngua. Ao escrevermos este livro, mais do que 200.000 pessoas tem acesso a internet e ingls e o nmero
est crescendo rapidamente. Este um maravilhoso campo de servio perante uma audincia de magnitude
to grande.
Todos os cristos, com condies fsicas e mentais podem encontrar um campo missionrio se eles
tiverem a devida dedicao. Isto pode ser em qualquer uma das reas citadas acima ou pode ser uma
misso na busca de adventistas do stimo dia que abandonaram a sua f muitos dos quais podem ter
deixado a igreja, mas em seu corao eles ainda reconhecem que a mensagem adventista do stimo dia a
ltima mensagem de Deus para esta terra. No incomum que indivduos assim necessitem de algum que
os apresente o interesse neles, e os encoraje. Alguns no precisam estudar tanto quanto precisam ser
assegurado que o companheirismo de Jesus testemunhado no companheirismo de cristos amorosos e que
crescem. As oportunidades esto abertas para todos, mesmo para alguns que estejam seriamente
incapacitados, de mostrar que eles amam o Senhor mais do que qualquer coisa no mundo, e enquanto Ele
os sustentar, eles estaro aptos a trabalhar pela salvao de almas.
Mesmo muitos dos que foram bem treinados no servio de Deus podem escolher fazer parte da obra
de sustento prprio. por isso que to importante que todos os cristos aprendam um ofcio ou uma
ocupao que gere recursos.
Alguns que escolhem a obra de sustento prprio abnegada podem levar avante um ofcio em seus
lares ou numa garagem ou em qualquer estrutura simples para envolver-se em um trabalho manual ou de
24

empacotamento, aonde com afinco ele, e outros membros da famlia podem trabalhar diligentemente pela
manh, talvez at o comeo da tarde, e ento efetuar a obra de Deus na parte inferior do dia. Grandes
obstculos para o ministrio so:

1
2

Tornar-se to envolvido em buscas terrenas que no haja tempo para ministrar.

Em nos convencermos de que nos falta treinamento ou as habilidades necessrias para sermos fiis
obreiros missionrios.

Lembremos das palavras do hino: h um trabalho por Jesus que ningum alm de voc pode
efetuar.
As opes para ministrar so tantas que haver sempre um para voc. Voc J pensou em preparar
folhetos? Preparar udio e vdeo, ou mesmo CDs e DVDs? Tambm vdeo, CDs e DVDs tambm podem
ser distribudos pela internet.
Muitos podem distribuir literaturas repletas da verdade. Recomendamos o uso das revistas The Last
Generation (A ltima Gerao) para os adultos, e Young Disciples (Jovens Discpulos) para a juventude.
Voc pode imaginar o que aconteceria se todos os adventistas do stimo dia tivessem um ministrio
pessoal?
Ns e outros membros de nossa famlia no seriamos hoje adventistas do stimo dia no fosse os
fervorosos esforos de pessoas leigas em compartilhar a mensagem do evangelho. Em 1899 nossa av
materna encontrou um panfleto religioso em sua caixa de correio. Ela era um membro devoto da primitiva
igreja Metodista que amava o Senhor e cria totalmente nas palavras das escrituras. Nas duas semanas que
se seguiram, na mesma manh da semana, ela encontrou outros folhetos em sua caixa de correio. Lendo-os
ela ficou muito impressionada com o que havia lido e ficou ansiosa por descobrir quem estava colocando
estes folhetos em sua caixa de correio durante a noite anterior. Assim, ela decidiu que na semana seguinte
na noite anterior a manh em que ela esperava encontrar outro folheto em sua caixa, ela ficaria acordada na
tela de proteo da porta que dava para a rua onde estava localizada a sua caixa de correios. Finalmente, na
penumbra daquela noite, sob a frgil luz de gs daquela poca ela percebeu uma figura sombria entrando e
colocando o material nas caixas de correio de todas as casas da rua. To logo aquele indivduo se
aproximou da sua casa ela rapidamente correu para fora e descobriu que era um jovem de 17 anos de idade
aquela pessoa que tinha estado fazendo estas distribuies semanais.
Ele era um jovem muito tmido, mas possua uma presena mental suficiente para perguntar a nossa
av aps ela ter dito que estava gostando dos folhetos, se ela se interessaria em ter estudos bblicos com
uma senhora obreira bblica. Nossa av entusiasticamente aceitou a oportunidade e o resto virou histria.
Em 1900, ela foi batizada na f adventista do stimo dia na cidade de Newcastle, Austrlia. Aquele tmido
jovem que comeou sua busca por almas na sua tenra adolescncia tornou-se um ministro da igreja
Adventista do Stimo Dia, o pastor Imary. Tivemos o privilgio de ouvi-lo pregar quando ramos garotos,
quando tnhamos cerca de sete ou oito anos de idade, no incio da dcada de 1940.
Em 1915, um leigo, o irmo Bachhaus, um alemo, veio ao Vale Barossa no sul da Austrlia a
cerca de 50 mlias da capital, da cidade de Adelaide. O vale Barossa tinha sido colonizado por imigrantes
alemes desde os anos de 1840. Nosso bisav, Samuel David Standish, era um dicono da igreja Luterana
formada na pequena vila de Tanunda. Como nossa av materna, nosso bisav paterno foi um homem de
profunda piedade o qual s precisou compreender as escrituras para aceitar a verdade do sbado e a f
adventista do stimo dia. A obra do irmo Bachhaus foi frutfera entre vrias famlias alems, algumas das
quais durante os anos, tiveram um servio intensivo por toda a vida na obra de Deus, no somente na rea
do Pacfico Sul, mas em vrios lugares de alm mar junto igreja.
No somente as almas que so trazidas para os reino de Deus que so a sua recompensa, mas se
corretamente treinadas e instrudas essas almas tm o potencial de trazer outros membros de suas prprias
famlias e comunidades para a irmandade do Senhor Jesus Cristo. como a pedra lanada na gua parada
que cria uma onda que continua a se expandir do ponto inicial de impacto. Assim a converso de uma alma
pode levar a um contnuo impacto sobre outras almas que so levadas ao Senhor. O resultado do
25

testemunho de uma s pessoa pode continuar at o fechamento da porta da graa. Em nossa prpria
experincia, nosso pai persistiu em buscar contato para estudos bblicos. Por volta dos doze anos de idade
ns continuamos a fazer presso sobre nosso pai para nos permitir unir-nos a ele em seus estudos bblicos.
Ficvamos fascinado com as histrias e relatos que ele nos trazia aps cada estudo bblico. Finalmente
nosso pai concordou, com muitas regras impostas, que ns visitssemos um dos estudos bblicos dele.
Nosso papel era abrir os textos e fazer as leituras silenciosas deles, enquanto nosso pai os apresentava no
estudo bblico. De alguma forma nos sentamos parte daquele ministrio. A cada ano nos engajvamos na
campanha anual de ajuntamento e colheita, que ocorria no que era chamado A Grande Semana, uma
semana onde um livro especial era vendido em toda comunidade ao pblico. Tambm estivemos
envolvidos com algumas visitaes a pessoas doentes com nossa famlia. Todos os anos nos envolvamos
na distribuio de convites para as cruzadas evangelsticas. Enquanto estudvamos na faculdade de
Avondale, semanalmente nos envolvamos no trabalho da escola sabatina nas tardes de sbado.
Contudo foi com a idade de dezoito anos, que Colin foi nomeado professor na sua primeira escola em
uma rea remota da Austrlia chamada Ophir do Glen no norte da costa de New South Wales e foi ali que
sua viso pela salvao de almas foi grandemente expandida. Um homem de 21 anos de idade Jonh
Wilkerson estava to feliz de ter outro jovem na igreja que ele convidou Colin para unir-se a ele na
visitao de seus quatro contatos para estudo bblico todas as tardes de sbado. Rapidamente Colin
percebeu que nenhuma das quatro famlias com as quais Jonh estava estudando nessa comunidade rural
estavam pelo menos um pouco interessadas, mesmo assim eles foram hospitaleiros e bastante gentis. Colin
se perguntava por que John, um ingls de nascimento, no podia ver que as pessoas tinham to pouco
interesse nos estudos bblicos. Contudo Colin continuou a acompanhar John at eventualmente Jonh
perguntar se Colin gostaria de apresentar os estudos na semana seguinte, a cujo pedido ele aceitou. Colin
pde ver que as respostas a seus estudos no eram melhores do que a que era dada aos estudos de Jonh.
Colin se sentiu aliviado quando duas ou trs semanas mais tarde Jonh disse: sabe Colin, eu no acho
que essas pessoas esto interessadas. Colin pensou que seria o fim de seu empreendimento missionrio.
Jonh, entretanto, estava to comprometido com o Senhor que no poderia parar aquelas atividades. Ele
simplesmente disse: Por que ns no descemos para as Cudgen Headlands na prxima semana, e vemos
se podemos encontrar alguns interessados l? Com o mnimo de entusiasmo Colin consentiu com aquele
convite e no prximo sbado eles viajaram para fazer um trabalho de porta em porta. Colin nunca tinha
estado antes naquele lugar, ficou surpreso de ver quo poucas pessoas viviam em Cudgen Headlands.
Haviam umas poucas casas espalhadas ao longo da estrada que se estendia por uma milha ou pouco mais,
frequentemente com distncias significativas entre as casas. Provavelmente no mais que 30 ou 40 lares
formavam aquela pequena comunidade.
Aps Colin ter distribuindo literaturas do lado direito e ter estado prximo de trs quarteires do
caminho para o fim de seu lado da estrada, ele percebeu que no havia sinal algum do Jonh por bastante
tempo. Na verdade ele no havia sado da primeira casa. Colin se perguntou de quantos lares no lado
esquerdo ainda faltava para serem visitados. Finalmente, o Jonh saiu e comeou a correr em direo do
Colin, e o Colin parou e comeou a voltar em direo ao Jonh. Quando eles se encontraram, o Jonh estava
j sem flego, mas instou com Colin para retornar com ele aquela primeira casa porque l ele havia
encontrado pessoas que estavam entusiasmadas com a sua visita. claro, eles voltaram correndo para
aquela casa. Havia l um casal de idosos por volta de 70 anos. Antes de eles sarem daquela casa naquele
dia Colin estava to entusiasmado quanto Jonh, aquelas pessoas tinham estado buscando entender as
palavras das escrituras por muitos anos. Antes de Jonh e Colin irem embora, esse casal disse: Jovens, ns
temos esperado a vida inteira para ouvir as coisas que vocs, hoje esto falando para ns. Vocs voltaro
de novo na prxima semana? Com certeza, com grande entusiasmo, Jonh e Colin certificaram aquele
casal de que eles retornariam. Antes de Jonh e Colin partirem o casal perguntou se eles poderiam convidar
outras pessoas para a reunio da prxima semana, eles consentiram fervorosamente a aquela solicitao e
no poderiam esperar pelo prximo sbado tarde.
Para a surpresa deles Jonh e Colin chegaram a casa daquele casal de idosos Australianos, haviam
mais de trinta pessoas na grande sala da casa. Aps uma semana ou duas eles disseram, ns gostaramos
26

de cantar alguns hinos, haveria alguma forma de vocs trazerem um piano ou um rgo? Eles disseram
que iriam fazer todo o possvel, o casal explicou que havia uma mulher na comunidade que poderia tocar
ou rgo ou piano e eles convidariam esta mulher para vir s reunies.
No comeo da semana seguinte Colin contatou a associao norte de New South Wales cujo
escritrio ficava a mais de 500 milias ao sul. Colin foi informado de que a associao tinha um pequeno
rgo de tubos que eles poderia alegremente enviar a eles por trem e assim na semana seguinte eles, com
vrias outras pessoas de Ophir Glen, levaram o rgo e l puderam tocar e cantar muitos hinos.
Que maravilhosas reunies eles continuaram tendo. Voc pode imaginar a alegria deles no primeiro
batismo muitos meses depois quando oito preciosas almas, incluindo o casal que eles tinham
primeiramente contatado e a mulher que tinha vindo para tocar o rgo, foram batizadas na irmandade da
igreja de Deus e seu reino. Mas aquele no era o fim. Um significante nmero de outras pessoas foram
batizados daquela pequena comunidade perto do Oceano Pacfico naquela regio subtropical da Austrlia.
A histria no termina ai. Muitos anos depois, quando Colin era presidente de uma assemblia de um
Departamento de Educao da Faculdade de Avondale, eles estava registrando estudantes quando uma
jovem de 18 anos veio para ser registrada. Perguntou por seu nome, ela respondeu Diane Rabjones.
Enquanto o nome Rabjones um nome muito comum, Colin s tinha escutado o sobrenome Rabjones
em Cudgen Headlands. Este era o nome do casal de idosos que haviam respondido to maravilhosamente
dezesseis anos antes a maravilhosa mensagem de Deus. Naturalmente Colin ficou intrigado com o nome
dela e lhe perguntou de onde ela vinha. Ela respondeu dizendo: Bem, um lugar to pequeno que
provavelmente voc nunca ouviu a respeito dele. Antes dela dizer qualquer coisa mais Colin disse: voc
veio de Cudgen Headlands. Ela estava maravilhada que ele conhecia de tal minscula vila. Quando Jonh e
Colin tinham estudado com a famlia dezesseis anos antes, Diane era neta de dois anos de idade trazida por
sua nora Rabjones's que frequentava cuidadosamente todas as reunies semanais, agora ela estava
registrando-se na faculdade de Avondale entregue para ser treinada no servio do Senhor. Ns no
podemos saber a extenso completa de nosso ministrio at quando ns chegamos ao reino dos cus.
SUMRIO
1. A baixo est uma lista de ministrios onde muitas famlias e indivduos podem experimentar no seu
tempo livre, muitos dos quais podem ser conduzidos em seus lares ou em pequenas encostas.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
m.
n.
o.
p.
q.

Simples comunidade de trabalho de sade usando as terapias especiais de Deus.

Hidroterapia e massagem.
Classes de culinria.
Clnicas de parar de fumar.
Reabilitao de drogados.
Seminrios de nutrio.
Instruo de exerccios.
Escola de correspondncia bblica.
Trabalho bblico de porta em porta.
Ministrio nas prises.
Visita de enfermagem nos lares.
Visita a idosos que so confinados em suas casas.
Ministrio telefnico.
Ministrio de udio e vdeo tanto como ministrio de CDs e DVDs.
Evangelismo em sites na internet.
Distribuio de literaturas de porta em porta.
Tambm possvel ter um programa de televiso e rdio preparado em casa para uma emissora de
televiso ou rdio local ou para ser lanado em um site bem difundido na internet.

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Captulo 7
Trabalho de Sustento Prprio Individual e em Famlia
Frequentemente ns pensamos do ministrio de sustento prprio como primariamente associado com
instituies. No entanto, somente uma pequena porcentagem de trabalhadores de sustento prprio se acham
em instituies de tamanho considervel. Por exemplo, foi dito que cento e cinquenta unidades de sustento
prprio criadas durante o sexagsimo ano da histria da Instituio de Madison no Tennessee. No entanto,
muitas daquelas iniciativas de sustento prprio foram unidades familiares ou individuais, s vezes com um
ou dois membros que no eram da famlia. Enquanto h um importante lugar para grandes instituies,
contudo a vasta maioria do trabalho leigo vai, em sua natureza, ser desenvolvidos por pessoas individuais
ou famlias. Com certeza, para seguir o conselho do Senhor, toda famlia adventista do stimo dia deveria
estar envolvida em um ativo e vigoroso ministrio de sustento prprio. Existem tremendas vantagens neste
programa. E acima de tudo um ministrio de sustento prprio do lar pode ser operado com o mnimo
operando e supervisionando as costas. Apesar de tudo, o indivduo ou famlia j vivem num lar e
frequentemente tudo isto leva a estabelecer um mistrio tal para colocar aparte um quarto ou um galpo
para dar incio e operar o trabalho do ministrio. Tal ministrio poder ser em muitas avenidas, como ser
testemunhado nos exemplos abaixo.
Ns nos lembramos do ministrio de Jonathan Bennett em Leicestershire na Inglaterra. Como um
adolescentes, Jonathan desenvolveu a viso de distribuir a literatura da verdade completa para
aproximadamente vinte milhes de lares na Gr-Bretanha. Ele, com a assistncia de sua famlia e, de
tempos em tempos, alguns amigos, tem j contatados milhes daqueles lares e ele est determinado a
continuar para alcanar aos outros. Ele sonhou alto e Deus est operando o seu sonho.
Tambm na Inglaterra est Reggie Wright, um antigo estudante do Hartland, Nascido no oeste
indiano numa famlia imigrante, que, apesar da sua luta contra o seu problema de anemia, est fazendo um
poderoso trabalho de evangelismo com a assistncia de amigos prximos. Ento h tambm Norman
Hopkins que tem um ministrio o qual frequentemente leva-lhe para a Romnia e alguns outros pases do
continente Europeu. Gordon e Heather Anderson tem um timo programa de estudos por correspondncia
o qual alcana um largo nmeros de famlias na Gr-Bretanha.
Um excelente ministrio com fitas e igreja no lar operado por Roger e Jean Rose de seus lares em
Norwich, Inglaterra. O solo e o lar de Richard e Laura Humphries, numa pequena vila de Gazeley em
Suffolk, Inglaterra, tem estado aberto para reunies campais cinco vezes anualmente por quase duas
dcadas. Adam Ramdin da Inglaterra, um graduado no Hartland, tem um bem sucedido ministrio com um
evangelismo intercontinental.
Na Austrlia, Glynn Harnell de Queensland, inspirado por Jonathan Bennett, est fazendo um
trabalho parecido no estado que ele mora. Glynn uma taxista por ocupao, ela j distribuiu literaturas
por vrias partes do estado em que vive Queensland, e em alguns interiores de New South Wales. Robert
Pannekoek, um graduado no Hartland, est providenciando um timo ministrio de evangelismo e sade
em muitas partes do mundo com a base em seu lar no Taree, Austrlia. Rob Bailey tem sido abenoado em
dirigir um Centro de Educao de Sade no sudeste e oeste da Austrlia.
Os pais de Glynn Lucy e o falecido Morris Harnell, tem conduzido o ministrio continuo mais velho
da Austrlia. Eles tem organizado uma campal anual em Brisbane e a ALMA (Adventist Lay Members
Action) AMAL (Aes dos Membros Adventistas Leigos) campais amplificando a verdade sobre uma base
regular o ano inteiro. Eles tambm iniciaram um ministrio de livros. Desde a morte de Morris em 1999, A
irmo Harnell, agora alm dos seus oitenta anos, habilmente continua este trabalho.
Ula e Ron Cable tem operado a revista A Ancora. Este um ministrio de avisos e encorajamento
para o povo de Deus. A revista deles est distribuda pelo mundo inteiro. As habilidades de Ula em revisar
provas e seus sbios conselhos, e ambas as habilidades de Ula e Ron em investigao tem grandemente
28

beneficiado numerosos outros ministrios. Dr. Barry Harker tem desenvolvido um treinamento de
aprendizagem crist distncia atravs da internet em seu lar no sudeste de Queensland.
Um nmero de pastores australianos, retirados do servio da denominao, conduzem ativamente
ministrios de pregao, ajudados por suas esposas, estes incluem o pastor Austin Cooke, Maurice
Peterson, Frank Saunders, Thomas Turner, William Turner, Desmond Williams.
No oeste da Malsia, o Pastor Joseph David ministrio de seu lar no qual se encontrou com a
necessidade de fidelidade, procurando por almas por toda pennsula da malsia.
A famlia Janek na Repblica Tcheca ministra atravs de suas lojas de produtos naturais. Olga
Brabcova, a famlia dela e alguns amigos esto fazendo um forte ministrio testemunhando em seminrio
de sade e aulas de culinria, e agora em traduo, impresso dos comentrios de Ellen White nas lies da
escola sabatina. A famlia Nommik na Estonia tem empreendido o trabalho de evangelismo. O pai um
ministro afastado e o ministrio e posto largamente sobre os cuidados de dois de seus filhos, Victor, um
fiel ministro adventista do stimo dia que est agora envolvido no trabalho de sustento prprio, e seu irmo
professor escolar, Villi. Eles tem conduzido um nmero de bem sucedidos cruzados na sua cidade natal de
Johve e nas reas ao redor. Victor sustenta a si mesmo e sua famlia com suas habilidades em um prdio de
negcios; Villi e um professor de ingls. Jay Krueger (do norte da Dakota), um graduado do Hartland, est
engajado no ministrio Alma vitoriosa em Sweden.
Na costa oeste do sul da frica, a famlia DeBeer, Elwyn e Dorothy, esto conduzindo uma vigorosa
literatura e um ministrio de ganhar almas em Durban. Tambm conduzindo ministrio de evangelismo no
Sul da frica so Vincent Stanley perto de Johannesburg, Hiram Ramage em Kimberley, Ashwel Beaton
perto de Paarl, e seu irmo mais velho, Weldon Beaton, em Port Elizabeth, e Gordon Hunt em Vredenberg.
A famlia Spinks da Austrlia tem estabelecido um ministrio no Kenya. Ralph e os outros membros
da famlia tem aberto um orfanato e escola e esto envolvidos em ganhar almas e muitas outras iniciativas
educacionais e programas de treinamento de sade para o Senhor. Na Zmbia, Betty Hewitt, uma
enfermeira inglesa, tem conduzido o seu prprio ministrio o qual tambm se estende at o Malawi. A irm
Hewitt agora continua este trabalho no Kenya. David Wilson dos Estados Unidos trabalha para o Senhor
com um ministrio de sustento prprio na Zmbia. Ele tem agora estado nesta parte do campo da misso de
Deus por muitos anos. Trustmore Parangeta, um graduado no Hartland, tem um evangelismo avanado em
Zimbabwe. A famlia do ancio Marc Coleman tem ministrado na Tailndia e no Oeste da frica. Marc
um graduado no Hartland claro que existem tambm as muitas famlias patrocinando pelas misses das
fronteiras as quais tem aceitado o desafio de ir para as no visitadas ou que tem poucos crentes de nossa f.
Existem ministrio de famlias onde pais, e filhos, quando eles crescem, comissionam suas vidas ao
ministrio de sustento prprio. Exemplos destes ministrios so os da famlia Rosenthal na Alemanha. Eles
no somente fazem um timo trabalho na Alemanha, o qual inclui a manuteno de campais e outras
reunies na Alemanha, como tambm em outras partes da Europa, mas eles tambm esto fortemente
engajados em traduzir as literaturas da verdade presente para a lngua Alem. Alm disso, os trs filhos
tem feito extensivo ministrio, especialmente na Espanha e na Itlia. No Equador, a famlia Orellana tem
trabalhado junta na parte sudeste daquele pas e o Salazar siblings, Esteban, David e Stephanie, todos
graduados na faculdade Hartland, tem levantado uma escola de treinamento perto da cidade capital, Quito.
Nos Estados Unidos, existem muitas literaturas guerreiras tais como Joe de Guerre em Nova York, e
David Lee na Pensilvnia. Outras, tais como Cody Francis no ocidente dos Estados Unidos tem um
ministrio evangelstico em viagens. Ray e Judy De Carlo de Maryland operam um programa de
treinamento de evangelismo em vrias partes do mundo. Ray um graduado no Hartland. Jessie
Ravencroft, outro graduado do Hartland, do Oregon tem um muito bem sucedido ministrio de ganho de
almas, como um obreiro bblico. O pastor Roger Ballou, ainda outro graduado do Hartland, tem uma Igreja
e um ministrio evangelstico no Sacramento, Califrnia. Dr. Larry e Gwen Hawkins conduz uma forte
escola do lar, e ministrio de sade do estado de Washington como faz Jeanie Cook.
Na Amrica Central (Honduras), a famlia Willis, Joe e Elsa, antigos funcionrios do Hartland, esto
conduzindo um ministrio de ganhar almas estabelecido sobre a mensagem de sade. O McGintys tem um
ministrio em viagens em varias partes da Amrica Latina. Os irmos Robles esto conduzindo um
29

ministrio de sade com sua famlia no Nicaragua. O irmo Jos e sua esposa tem seu ministrio na costa
oeste do Nicaragua na cidade de Bluefields. Sherry Trueblood, outra graduada do Hartland, tem
continuamente ministrado em vrios ministrios do mundo como obreira bblica, mdico missionria e
professora crist.
A famlia Restrepo ministram primariamente na Venezuela e Colmbia. O ancio Norberto Restrepo
trabalha por muitos anos como um ministro denominacional e professor de Bblia. Ele agora lidera um
ministrio na Venezuela com sua esposa, Nelsy, uma mdica, e seus dois filhos casados, David e Norberto,
Jr. (Tico). Tico voltou para sua nativa Colmbia aonde ele e sua esposa, Ivonne, conduzem outro
ministrio educacional e de sade. David ministra com seus pais e sua esposa mdica, Giovanna, em seu
prprio ministrio.
Sebastian e Cynthia Teh tem um ministrio por muitos anos na China, e a famlia Wong Kok Boon
est ministrando na China numa escola de lnguas. Ambos os maridos so graduados no Hartland. Bruce
Hammer tem trabalhado por muitos anos em um ministrio de busca de almas em Taiwan. A famlia de
David e Peter Joseph tem operado os ministrios na ndia em Hyderabad e Madras respectivamente. O
irmo David conduz um ministrio de escola de literatura, e o irmo Peter ministrio jovem e
evangelstico. A famlia de Thimothy Tharasingh opera uma escola e um orfanato no estado de Tamil
Nadu. Uma da filhas naquele ministrio, Tania, graduada no Hartland. Os irmos David Pedrin, Basil e
Michael operam um ministrio de literatura e Educao para a Igreja Adventista do Stimo Dia e para o
mundo com seu lar original fundado em Bangalore. Este tambm um ministrio de ganhar almas da
famlia de Charles Dharasingh em Mangalore.
Malebone Laing tem conduzido um ministrio de ganhar almas, educao e escolas de treinamento
para obreiros em muitos lugares do mundo enquanto sua irm Nellie est engajada no Ensino. Eles so de
Sabah, leste da Malsia e ambos so graduados no Hartland. Se todo adventista do stimo dia se
empolgasse com o desafio de dar ao mundo o convite e o aviso que devem ser dados, a comisso do
evangelho seria brevemente completada. Cada indivduo e famlia um missionrio em potencial clula
que, sob o poder do Esprito Santo, pode poderosamente impactar o mundo. Eu oro para que todos os
leitores deste Manual ganhem a viso do que Deus tem chamado para cumprir como parte da Igreja
remanescente. No ha escusa para ningum.
Esses so apenas uns poucos exemplos de comprometidos adventistas do stimo dia localizados em
todo inabitado continente que so bem sucedidos tomando e mantendo o desafio pelo apressamento do
breve retorno de nosso bendito Salvador. Oro para que cada leitor que ainda no est engajado no
ministrio aceite tal viso. Esta a comisso crist para todo que professa as trs mensagens anglicas. O
tempo demanda decidida ao. Os sinais que predizem que A volta de Jesus est muito prxima, muito
prxima. Livre-se de sua letargia. Trabalhe com todo o seu poder para salvar a sua prpria alma e a alma
de outros. No tempo agora para clamar paz e segurana. No so somente os pregadores eloquentes
que so necessrios para dar a mensagem. A verdade em toda a sua direta severidade deve ser falada.
Homens de ao so necessrios homens que trabalharo com determinao, com incessante energia para
a purificao da igreja e o aviso do mundo.

SUMRIO
1. Todos capazes, de mente clara adventistas do stimo dia tem um chamado de Deus para compartilhar o
evangelho das trs mensagens anglicas para o mundo.
2. Deus tem trabalhado atravs de indivduos e famlias para fazer uma poderosa obra para Ele.
3. A vantagem dos ministrio que tem base no lar incluem:
a. O ministrio pode ser operado muito mais barato;
30

b.
c.

O ministrio pode ser operado no lar ou do lar;

Providencia uma vasta variedade de ministrios incluindo estudos bblicos, distribuio de
literaturas, sade, fitas, CD, vdeo e ministrio com DVD, ministrio de rdio e televiso,
ministrio de sites na internet, ministrio telefnico, ministrio com crianas, ministrio de
educao.

4. Prov uma maravilhosa oportunidade de treinamento paternal para as crianas na famlia.

5. Tambm prov um vnculo familiar entre os membros da famlia enquanto eles trabalham juntos no
ministrio.
6. Ministrio individual e familiar no est limitado ao ministrio no lar, tambm inclui trabalho de
forasteiros missionrios.

31

Captulo 8
Abrangentes Ministrios Institucionais de
Sustento Prprio
Enquanto Deus tem chamado por ministrios entre indivduos e famlias, ele tambm tem chamado
alguns para ministrio com uma base mais ampla e mais expansivos. A irm White fortemente endossa e
sustenta tais ministrios. Ela s vezes chamava ministros de sustento prprio s linhas irregulares
enquanto designando o trabalho denominacional como linhas regulares. O uso do termo Irregular no foi
com um significado depreciador pela Irm White. Houveram tempo em que ela frisou que se ns no
conseguimos terminar o trabalho com as linhas regulares ns devemos ir a avanar com as linhas
regulares.
Deus est desagradado com esprito que vs tendes manifestado. Vossas insinuaes e
ceticismo so muito imprprias. Quando voc tem nada para ser um professor, voc tem a
necessidade daquele que lhe ensina. Vocs sabem que vocs esto criticando o trabalho de um homem
que tem sido visitado pelos anjos do Senhor? Quem tem enviado a vocs para o campo onde um bom
trabalho est em progresso, para mostrar o seu zelo em quebrantados pedaos? Se esse o trabalho
nas linhas regulares, tempo sublime para que ns trabalhemos nas linhas irregulares. Coleo
Spalding e Magan, 194
Eu quero que meus irmos comeem a entender algumas coisas para eles prprios. Deus
sozinho, pela rpida, vivificadora influncia de Seu Santo Esprito, pode capacitar homens para
distinguirem entre o sagrado e o comum. Deus sozinho pode fazer homens entenderem que
trabalhando nas linhas regulares tem levado para prticas irregulares. Deus pode fazer sozinho as
mentes dos homens como elas devem ser. O tempo est vindo quando ns deveremos ouvir menos em
favor das linhas regulares. Se ns podemos sair das linhas regulares para outra coisa que talvez
pensassem regular, de acordo com ordem de Deus, isso pode eliminar o trabalho irregular que tem
nos afastado dos princpios da bblia. Manuscritos Releases, vol.20, 153
O primeiro bem conhecido trabalho de sustento prprio que ela sustentou foi aquele de seu prprio
filho que sobreviveu, James Edson White (1849-1928). Edson tinha seguido algum curso errado em sua
vida. Ele tinha s vezes significantes frustraes para com seu pai, James White. Ele era conhecido por ser
um fraco administrador financeiro e um dos piores irresponsveis financeiramente falando. No entanto,
novamente o Esprito do Senhor veio sobre ele e ele ganhou um profundo encargo para trabalhar para o
povo negro (afro-Americano) na parte sul dos Estados Unidos. De muitas formas este povo foi
grandemente negligenciado na primitiva expanso da mensagem dos trs anjos e do evangelho eterno. No
ano de 1890, em associao com o irmo W.O Palmer, ele viajou descendo o rio Mississipi e o rio
Cumberland, trazendo o evangelho de seu bote misso A estrela da manh o qual eles tinham construdo.
A irm White havia grandemente endossado e encorajado seu filho. Ela tambm providenciou fundos de
seus dzimos e ofertas para ajudar a manter o ministrio chamado A Sociedade missionria do sul.
Muitas almas preciosas foram convertidas para o senhor como resultado deste ministrio o qual continuou
por mais de uma dcada e meia de 1895.
Tem sido apresentado a mim por anos que meus dzimos devem ser destinados por mim mesma
para ajudar os ministrios brancos e de cor que foram negligenciados e no receberam suficiente e o
32

devido para sustentarem suas famlias. Quando minha ateno foi tomada para os antigos
ministrios, branco ou preto, foi minha tarefa especial investigar a necessidade deles e suprir suas
necessidades...
Em considerao ao trabalho de cor no sul aquele campo havia sido e ainda est sendo
roubado dos recursos que deveriam vir aos obreiros naquele campo. Se l tem havido casos onde
nossas irms tem destinado seus dzimos aos obreiros do ministrio para o povo de cor no sul, deixem
cada homem se ele sbio, manter-se em paz. Eu tenho por mim mesma direcionado meus dzimos
para os casos mais necessrios trazidos ao meu conhecimento. Eu tenho sido instruda a fazer isto, e
como o dinheiro no retido do tesouro do Senhor, isso no problema que seja comentado.
Manuscritos Release Vol.2, 109
A Irm White foi instrumento no estabelecimento da faculdade de Madison a qual foi operada de
1904 pela corporao Instituto Nashville de Agricultura Normal, como uma instituio de sustento prprio.
A ideia veio exatamente de um mdico proeminente naquela poca, Dr. David Paulson, que estava
associado com, o sanatrio Hinsdale em Illinois. A ideia foi levantada pelo professor Edward Sutherland e
Percy Magan e impulsionado pela irm White. A propriedade foi adquirida ao lado da pequena cidade de
Madison no norte do Tennessee onde eles estabeleceram esta instituio que se tornou conhecida como
Instituto Madison. Exato como a faculdade de Avondale na Austrlia tinha sido estabelecida como uma
escola denominacional modelo, assim tambm era faculdade de Madison no Tennessee estabelecida como
uma exemplar escola de sustento prprio. A irm White tinha isso para dizer sobre este assunto:
O trabalho que os trabalhadores tem efetuado em Madison tem feito mais para dar o
verdadeiro conhecimento do que uma educao ampla significa do que qualquer outra escola que tem
sido estabelecida pelos adventistas do stimo dia na Amrica. O Senhor tem dado para estes
professores no sul uma educao que do mais alto valor, e esse um treinamento que o Senhor se
agradaria muito em ter todos os nossos jovens recebendo. Manuscript Releases, Vol. 11, 182
Houve muita m interpretao e oposio dos mais altos lideres da Conferncia Geral. No entanto, a
irm White fortemente apoiou esta instituio e escreveu penetrantes cartas aos lideres que tambm no
entenderam, ou se opuseram ao trabalho nessa faculdade.
Eu no responsabilizo ningum com ms intenes, mas da luz que tenho recebido, eu posso
dizer que existe o perigo de alguns criticarem injustamente o trabalho de nossos irmos e irms
conectados com a escola em Madison. Vamos deixar todo encorajamento possvel ser dado para
aqueles que esto engajados nos esforos para dar a crianas e jovens uma educao no
conhecimento de Deus e de Sua lei. A escola de Madison, testemunhos especiais, srie B, No. 11,17
Muitas vezes no passado o trabalho no qual o Senhor designou que deveria ter sido aumentado
tem sido escondido porque homens tem tentado colocar um jugo sobre seus trabalhadores os quais
no seguem os mtodos que eles achavam ser o melhor. Ibid. pg. 27
Vamos ter cuidado, irmos, afim de que ns no atrapalhemos o trabalho e escondamos o
progresso de outros, e atrase o envio para frente da mensagem do evangelho. Isto tem sido feito, e
por isso que eu sou agora compelida a falar to claramente. Ibid. pg. 31
Tristemente, durante o curso da existncia de Madison, srios erros foram cometidos. No maiores
erros foram cometidos do que, sob a presso do que agora a universidade Loma Linda, o Dr. Sutherland
relutantemente concordou com que a instituio fosse credenciada pela associao sul de escolas e
33

faculdades. Isto desencadeou uma srie de eventos que levaram enfim a fechar em 1964. (ver Colin
Standish, a viso e as providncias, publicaes Hartland.)
Diz-se que cerca de cento e cinquenta unidades de sustento prprio, algumas pequenas outras
grandes, foram resultados desta matriz. A instituio de Madison operou uma faculdade a qual, se
necessrio seus estudantes poderiam fazer seu caminho atravs da escola sem ter que pagar nenhuma taxa.
Esta operou um sanatrio, fbrica de alimentos saudveis e muitas e variadas indstrias. Assim isto
estabeleceu a fundao para outras tais instituies poli-divisas. Hoje nos Estados Unidos e no exterior,
existe um nmero semelhante de multi-divisivas instituies. Estas incluem Instituto Wildwood em
Wildwood, na Georgia, a qual opera uma pequena escola de treinamento, um hospital, um sanatrio e uma
fazenda. Esta Instituio foi iniciada em 1941 pelo ancio William Frazee; Uchee Pines em Seale,
Alabama, iniciado pelo Dr. Calvin e Agatha Thrash, oferece programas de sade e treinamento de
programa educacional; a Instituio Weimar em Weimar, Califrnia, oferece faculdade e academia de
educao, no centro Newstart Lifestyle. Outra pequena instituio inclui Eden Valley em Loveland,
Colorado, e vrias universidades frequentemente associadas com pequenas indstrias. Estas incluem a
Universidade Ouachita Hills perto de Amity, Arkansas, Universidade Laurelbrook perto de Dayton,
Tennessee, Universidade Heritage perto de Monterey, Tennessee, Universidade Harbert Hills perto de
Savannah, Tennessee, universidade Oklahoma perto de Harrah, Oklahoma, universidade Country Haven
perto de Pasco, Washington, e universidade Foutain View em British Columbia, Canad.
Existem outras instituies alm das muitas das quais so pequenas, mas fazendo um timo trabalho
para o Senhor. Isto inclui a sade e institutos orfanatos, Misso africana do leste, no Kenya fundado por
Ralph Spinks; o Instituto de Sade, Aenon, localizado perto de Malaka, Malsia, fundado por David Fam;
os leigos adventistas do stimo dia amplificando a verdadeira educao, Instituto (SALUTE) em Tamil
Nadu, ndia, fundada por Timothy Tharasingh; fazendas Riverside na Zambia; ministrios Higher Ground
em Sydney, Austrlia estabelecido por Scott Charlesworth, Mark Roberts e Lyle Southwell; Edessa
Internacional, uma faculdade com programas pela internet estabelecido pelo Dr. Barry Harker em
Queensland, Austrlia; Highwood perto de Melbourne, Austrlia; uma faculdade de treinamento e centro
de sade, fundada por Russell; fundao Las Delicias na Venezuela fundado pelo ancio Noberto e Dr.
Nelsy Restrepo; e uma intituio com o mesmo nome estabelecida pelo filho deles Tico Restrepo e sua
esposa Ivonne na Colombia.
Colin teve o privilgio de ministrar por muitos anos no instituto Hartland o qual uma das mais
variadas entre muitas instituies de sustento prprio operando com cinco divises: uma faculdade,
sanatrio, Casa publicadora, diviso de misses mundiais e diviso do ministrio de mordomia.
Em quase todas estas instituies ha uma forte nfase a agricultura. Algumas delas operam uma
diversidade de indstrias, comrcios negcios e vendas. Estas instituies operam com poucos
funcionrios, algumas no mais que quatro ou cinco membros, em comparao com os funcionrios do
instituto Hartland. Grandes instituies obviamente oferecem maiores oportunidades de ministrar. Falando
do Instituto Hartland, ele tem em seus vinte e um anos de histria ministrado e mais de cem pases do
mundo, e tem educado estudantes de quase cinquenta pases do mundo em sua faculdade. Reunies de
evangelismo e reavivamento, escolas de extenso, tem sido conduzidas em vrios continentes e em muitos
pases em cada continente. Quanto maior a instituio maior a diversidade de talentos, habilidades e
treinamentos que esto entre os seus membros funcionrios e por tanto a amplido pode ser o alcance do
ministrio. Grandes instituies de sustento prprio necessitam um vasto campo de funcionrios
experientes incluindo habilidades administrativas, habilidades financeiras, professores, educadores de
sade aqueles com habilidades em publicaes e um vasto campo de habilidosos em negcios e indstrias.
Com tudo, devido ao tamanho da instituio, a diversidade de suas atividades e grande nmero de
funcionrios necessrio para oper-las, a maquinria operacional fica muito mais complicada e as
necessidades muito crticas para a viabilidade e prazo de continuidade.
Enquanto a influncia de uma instituio aumenta e a expanso de seus ministrios ampliam-se,
haver aumento de ateno dada para ela pelos lderes da denominao. Todo esforo deveria ser feito para
trabalhar em harmonia com os fiis trabalhadores denominacionais. Tudo isso deve ser cumprido enquanto
34

considerarmos primeiro o seguir as instrues divinas, as quais nunca podem estar compromissadas sem
perigosas consequncias.
Considerando que em um pequena famlia ou ministrio pessoal, a questo de diferena social
diminuda, tais diferenas podem criar grande tenso e dificuldades em grandes ministrios de sustento
prprio. Sacrifcio, sobriedade, ingenuidade, combinam com f e confiana em Deus so elementos chave
necessrios para o sucesso de novos empreendimentos.
Satans est sempre trazendo erros e desencorajamento para a equao a qual pode levar a decises e
aes que podem semear a semente do erro. Deve-se lembrar que em grandes instituies muitos dos
passos errados so revelados em conflitos sociais, frequentemente o resultado de liderana ditatorial. Ns
temos visto um nmero de instituies onde estas caractersticas tem sido evidentes. inevitvel que
nestas circunstncias a instituio torne-se o cumprimento e largura de um homem, a lealdade para com
aquele homem torna-se uma exigncia absoluta. Aqueles que discordam e persistentemente procuram e
persistem em um diferente trabalho sero inevitavelmente empurrados para fora da instituio. No existe
nenhum espao para ditadura numa verdadeira instituio centralizada em Deus. Ns focalizaremos nos
captulos subsequentes sobre princpios especficos os quais acreditamos tem sido mais bem sucedidos nas
trs instituies de sustento prprio em que ns temos servido Instituto Weimar na Califrnia, Hartland
Instituto na Virginha e Remmant Herald, Melbourne, Austrlia.
SUMRIO
1. Deus usa as linhas irregulares quando as linhas regulares perdem sua efetividade.
2. A irm White e outros auxiliadores do primeiro ministrio de sustento prprio, sociedade missionrio do
sudeste, iniciada depois do estabelecimento do trabalho denominacional com dzimos e ofertas.
3. Grandes instituies multi-divisivas requerem muito capital de giro e uma entrada operacional estvel.
4. Quanto maior o instituto, maiores ainda sero as dificuldades para atrair bem qualificados e dedicados
funcionrios. E isto deve ser a prioridade mais alta.
5. Rivalidades entre divises devem ser evitadas a todo custo. Os lderes das divises so encarregados de
trabalharem juntos em unidade.
6. Quanto maior a instituio, maior as oportunidades para os conflitos sociais. Estes deveriam ser
resolvidos rapidamente no temor do Senhor e de acordo com Sua Palavra.
7. Para todos os funcionrios deve ser provido uma voz no desenvolvimento e operao da instituio.
8. Quanto maior e mais bem sucedida instituio, maior a probabilidade de falta de percepo
denominacional do trabalho de sustento prprio.
9. Todo esforo deve ser feito para trabalhar harmoniosamente com os irmos da denominao sem
compromissar as instrues do plano de Deus.
10. Nunca deve concesses ser feitas aos lderes denominacionais ou de sustento prprio se eles esto em
conflito com os divinos princpios inspirados.

35

Captulo 9
Desenvolvendo Uma Faculdade ou Universidade
A Irm White previu que haveriam escolas de uma ordem diferente estabelecidas prximo ao fim
da histria da Terra.
O plano das escolas que estabeleceremos nestes ltimos dias da mensagem para ser de uma
ordem totalmente diferente daquela que ns temos institudo. Conselho aos Pais, Professores e
Estudantes, pg. 532.
claro que estas instituies sero diferentes daquelas que ns temos estabelecido na nossa histria
passada. Elas educaram homens e mulheres sob o padro divino o qual far fielmente avanar o trabalho de
Deus. Elas sero estabelecidas nos padres da escola do den e das escolas dos profetas, no conforme os
padres do mundo, nem de acordo com os padres das escolas denominacionais existentes hoje. Estas
sero escolas as quais fielmente seguiram os princpios das Escrituras e do Esprito de Profecia, firmados
sobre os princpios de Cristo Justia nossa. Estas instituies sero guiadas a aceitao de todos os
princpios de vida dados por Deus. E avanaram cada ponto do foco da crena espiritual sobre o evangelho
eterno das trs mensagens anglicas e mantero de p todos os grandes pilares de nossa f incluindo o
sbado, o estado dos mortos, a mensagem do santurio, a segunda vinda, a justia pela f e a lei de Deus.
Tal instituio deve evitar a todo custo os mirades de ventos de doutrinas os quais se centralizam
sobre muitos que clamam para serem leais a mensagem presente. Tais erros incluem.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

A guarda dos dias de festa pr-calvrio;

Insistncia em usar somente os nomes hebraicos para Deus pai e Deus filho;
O uso do tempo literal ao invs do princpio dia-ano para algumas profecias do tempo do fim;
Insistncia que Cristo morreu na quarta-feira;
Insistncia que Cristo no o eterno filho de Deus;
Rejeio de que o Esprito Santo o terceiro membro da Divindade;
Pretenso que ns deveramos guardar o sbado usando o tempo de Jerusalm;
Questionamento que a besta de apocalipse 13 o papado;
Questionamento que os Estados Unidos a segunda besta de apocalipse captulo 13.

Embora estas instituies estejam destitudas da nfase legalistas sobre salvao por regra ou
reforma, contudo, com o amor de Deus penetrando na instituio eles viro todos os princpios de
reforma que Deus tem ordenado. Estas reformas incluro reforma do sbado, reforma da sade, reforma
na recreao, reforma no vesturio e reforma nas relaes sociais, ningum deve ser escolhido para liderar
tal escola a menos que ele ou ela tenha completado a leitura e estudo dos quatro livros educacionais
preparados pela irm White Educao; Conselho aos Pais Professores e Estudantes; Fundamentos da
Educao Crist; Conselhos Sobre Educao. Outros livros que proveriam muita ajuda incluem E.A.
Sutherlands Books; Fontes Vivas e Cisternas Quebradas; Estudos em Educao Crist; e o livro que ns
temos escrito O Adventismo em perigo. intil comear sem ter um educador com provas de habilidades
em liderana no firmado lealmente nos princpios da educao centralizada em Deus. Qualquer instituio
que comece fora do padro quase certo nunca alcanar o padro e, portanto ser lanado pelo vento.

36

Todo programa de educao crist devero comprometer trs segmentos indispensveis: primeiro,
um currculo centralizado em Cristo com a bblia no centro e fundao de cada assunto ensinado; segundo,
um seguimento vocacional e estudo com trabalho com um proveitoso manual de trabalho, com nfases
sobre agricultura tomando o lugar de todas as formas de esportes competitivos. Funcionrios deveriam tirar
tempo para trabalhar com os estudantes; terceiro, um extenso programa de treinamento onde cada
estudante treinado para se empregar no que ele ou ela est aprendendo no campo do testemunho e servio
cristo. Todos os estudantes deveriam se esforar para serem almas provadas e vencedoras antes deles se
graduarem. Qualquer currculo que no contenha todas estas trs divises estar desequilibrada e cair sem
alcanar o padro
Todas as reas prticas que a senhora White focaliza sobre, agricultura e jardinagem eram superiores.
Todo programa de educao deve providenciar para o ensino dos estudantes crescer, as suas prprias
efetividades em jardinagem. Isto inclui o nvel da faculdade, pois hoje muitos estudantes tem sido privados
de dominar esse importante trao de educao. Em todas as instituies estruturadas, fortes esforos
deveriam ser feitos para prov a maior parte dos alimentos para o refeitrio e para os funcionrios.
Nenhum estudante, tendo completado os estudos primrios deveria ser ignorante dos principais
traos de nossa f. No fim do ensino mdio ou universidade todos os estudantes deveriam ser
experimentados e provados trabalhadores para Deus e quando eles tivessem completado a faculdade, todos
deveriam ter suas habilidades provadas para serem professores e lderes nas coisas de Deus. Verdadeiros
educadores cristos no sero treinados primariamente para uma profisso para uma carreira, uma
ocupao ou um trabalho. O melhor que, eles treinem jovens para completarem o seu chamado dado por
Deus o qual Ele tem colocado sobre sua vida e servio. Nenhum professor pode ficar satisfeito a menos
que todos os estudantes tenham sido levados aos ps de Cristo. Isto desenvolvido primeiro atravs de
uma intensiva educao na Palavra de Deus para que cada estudante conhea as salvadoras verdades das
escrituras e acreditem que Deus atravs de Seu Filho, est provendo salvao para ele ou ela. Alm disso,
estudantes deveriam ser levados a entregar suas vidas a Deus, aprendendo como escutar a voz de Deus e
seguir seus passos. Quarto, cada estudante deve ser treinado para bem sucedido testemunho e servio. Cada
professor deve evidenciar compaixo para com os estudantes que esto lutando, e demonstrar especial
esforo para encoraj-los ao longo da senda crist. s vezes os estudantes mais difceis, quando entregues
ao Senhor, tornam-se os maiores e mais efetivos trabalhadores para Deus.
Em qualquer lugar possvel, os jovens deveriam ser treinados extensivamente em um programa
prtico com uma educao completa em todas as verdades essenciais do evangelho. Isso no pode ser
efetivado em um curto curso, apesar de que um curso curto possa ser muito efetivo para antigos e mais
experientes membros da igreja. Considerem estas declaraes:
Obreiros educados, sendo consagrados a Deus, podem prestar mais variados servios e
realizar uma obra mais vasta, do que os no educados. Sua disciplina mental d-lhes vantagens.
A Cincia do Bom Viver, pg. 150.
Os tempos exigem ministros inteligentes e preparados, e no novios. As falsas doutrinas esto
se multiplicando. O mundo est se tornando instrudo segundo um alto padro literrio. Este estado
de coisas demanda o uso de cada faculdade do intelecto. O ministro dever enfrentar mentes
aguadas que se acham sobre o controle de satans. Testemunho para a igreja, vol. 5 pg. 528.
No est em harmonia com o desgnio de Deus que todos planejem passar a mesma extenso
de tempo, sejam trs, sejam quatro, ou cinco anos, em estudos, antes de empenhar-se em servio ativo
no campo. Alguns, depois de estudarem por algum tempo, podem se desenvolver mais rapidamente
trabalhando em ramos prticos em vrios lugares, sob a orientao de guias experientes, do que se
permanecessem em uma instituio. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 469.

37

Muitas outras escolas de diferentes ordens sero estabelecidas ao redor do mundo para cumprir a
profecia que tais escolas seriam levantadas por Deus no tempo do fim para treinar aos jovens que, sob o
poder habitante da chuva serdia, difundiram o convite do evangelho para o mundo inteiro.
SUMRIO
1. Escolas, diferentes de nossas escolas passadas, sero estabelecidas antes do fechamento da porta da
graa.
2. Estas escolas seguiro o padro divino estabelecido, na Bblia e no Esprito de Profecia.
3. Somente aqueles que so crentes na verdade presente e prticos funcionrios e administradores formaro
tais faculdades e escolas.
4. O foco primrio a converso de cada estudante e a preparao de cada estudante para um efetivo servio
de ganhar almas.
5. Funcionrios devero fugir dos ventos de doutrina.
6. Os funcionrios treinaro os estudantes no entendimento das verdadeiras reformas incluindo o sbado,
sade, vesturio, recreao e a reforma na relao social.
7. Todos os funcionrios devem estudar os conselhos divinos para educao contidos em Educao,
Conselhos aos Pais e Professores, Fundamentos da Educao Crist, Conselhos Sobre Educao.
8. A escola prover trs elementos.
a. Um currculo acadmico profundamente centralizado na Bblia.
b. Um forte constituinte treinamento vocacional incluindo agricultura.
9. Os chefes maiores destas instituies devero;
a. Prover um forte conhecimento e entendimento de Deus e Sua Palavra.
b. Levar a cada aluno aos ps de Cristo
c. Educar cada estudante no servio para Deus e o homem.

38

Captulo 10
Estabelecendo Um Centro de Sade
Assim como na liderana da faculdade, um funcionrio bem qualificado crucial no centro de sade.
A mesma dedicao e motivao ao ganho de almas deve estar inerente em todos que so escolhidos para
posies de liderana e funcionrio no centros de sade. Isto ainda mais importante do que a qualidade da
habilidade e equipamento, apesar, claro, adequados equipamentos de trabalho deverem ser utilizados
onde calibragem acurada requerida. Checagens regulares de preciso devem ser feitas. Muitos centros de
sade bem sucedidos tem sido fielmente iniciados em um lar com um tamanho adequado onde um nmero
de dormitrios so disponibilizados para os pacientes.
O conselho do Senhor que tais centros de sade devam ser colocados no campo. Um ambiente rural
condutor de restaurao para o corpo e a alma. O conselho do Senhor que tais centros de sade sejam
localizados no campo. Um ambiente rural contribui para a restaurao do corpo e alma.
As grandes instituies mdicas de nossas cidades, chamadas hospitais, no fazem seno uma
parcela mnima do bem que poderiam fazer se estivessem elas situadas onde os pacientes pudessem
ter as vantagens da vida ao ar livre. Fui instruda no sentido de que as clnicas devem ser
estabelecidas em muitos lugares pelo campo, e de que a obra dessas instituies far progredir
grandemente a causa da sade e da justia. Conselho Sobre Sade, pg. 169.
Nosso sanatrio tambm deveria ser localizado no campo, e o solo ao redor dos prdios
deveriam ser embelezados por rvores ornamentais que convidariam os pacientes a sentar em sua
sombra. impossvel avaliar a influncia para o bem que estas vantagens exercem. Sermons and
Talks, Vol. 2, pg. 225.
Um Centro de Sade pode ser estabelecido numa prvia habilidade ocupada se suficientes fundos
esto disponveis para compras e alteraes. Uma nova facilidade no tem que ser elaboradamente
decorada ou extravagantemente suprida.
Riqueza ou elevada posio, caros equipamentos, arquitetura ou mobilirios, no so
essenciais ao progresso da causa de Deus; tampouco o so as realizaes que atraem o aplauso das
pessoas e fomentam a vaidade. As exibies mundanas, conquanto imponentes, so de nenhum valor
aos olhos de Deus. A Cincia do Bom Viver, pgs. 36 e 37.
O sanatrio no precisa das extravagantes ideias do [Dr. Caro]. Tudo a respeito da instituio
para ser limpo e saboroso, mas nenhuma extravagncia para ser apresentada nas moblias.
Manuscript Release, vol. 7,61
Entretanto, centros de sade devem ser agradveis e representativos, bem mantidos e cuidados. Cada
quarto deveria ter uma viso dos arredores rurais. Tais vises so teraputicas.
Lembrem-se que uma habilidade em sade no uma habilidade mdica por si. A importncia destes
centros a medida da preveno e restaurao da sade. O foco deveria estar sobre os oito remdios
naturais gua pura, ar fresco, repouso adequado, temperana, exposio moderada a luz solar, exerccio
fsico, nutrio saudvel e dependncia do poder divino. No Hartland ns fomos privilegiados em sermos
capazes de ter o nome do nosso instituto em acrnimo com os oito remdios naturais

39

H - hidroterapia
A - ar fresco
R - repouso
T - temperana
L - luz solar
A - atividade
N - nutrio
D - dependncia do poder divino.
Se o instituto exclusivamente um centro de sade, talvez seja possvel escolher um nome que
tambm esteja em acrnimo com os oito remdios naturais.
O Remnant Herald tem desenvolvido um acrnimo para os oito remdios naturais em apenas
palavras isoladas. Que :
M - Modaration (Moderao)
Y - yield (Entrega)
A - air (Ar)
N - nutrition (Nutrio)
S - sunlight (Luz Solar)
W - water (gua)
E - excercise (Exerccio)
R - rest (Repouso)
A entrega (yield) claro, entregando a guia ao poder divino.
As estrutura de sade devem ter um experiente lder no somente com uma entrega aos remdios
especiais de Deus, mas ele ou ela devem possuir tambm um experiente e bem sucedido negcio em suas
experincias passadas. Uma grande qualidade habilidade em marketing. Como qualquer organizao
muito do tamanho e extenso do sucesso depende da qualidade de Marketing ligada com a f e orao e
pela guia do poder divino. O ministrio no est limitado s comunidades adventistas do stimo dia, deve
alcanar as comunidades como um todo. Isto deveria especialmente se focalizar sobre aqueles que so
empregados em responsabilidades altamente estressantes. Um programa de sade cristo ser de
inestimvel valor no somente para as necessidades humanas daqueles que so servidos, mas tambm as
necessidades emocionais e espirituais deles.
Procure propagandas gratuitas para o centro de sade. Envie noticirios gratuitos para os jornais
comuns, jornais de sade e emissoras de rdio e televiso. Faa assistentes pessoais para entrevistas em
meios de comunicao. Anuncie para as emissoras em canais de sade a existncia do seu centro de sade,
pea a eles para listar os detalhes de suas habilidades. Mostre a eles fotos do centro de sade, seus
equipamentos e pacientes. Desenvolva um web site atrativo. Produza um atrativo e informativo folheto.
Oferea sua equipe de sade, fazendo os membros disponveis para igrejas de todas as
denominaes, para servirem clubes e centros comunitrios. Estes servios providenciam efetiva
publicao para o seu centro de sade. Prepare uma publicao que conte a histria e testemunho daqueles
que tem sido restaurados em sua instituio. Mantenha os detalhes do melhoramento fsico gravados e
apresente isso em tal publicao. Existe milhares de formas a qual a mente criativa achar meios para atrair
pacientes para a instituio. A todos os funcionrios deveria ser requerido ler todos os livros maiores de
sade e temperana escritos pela irm White A Cincia do Bom Viver, Conselhos Sobre Sade,
Conselhos Sobre Regime Alimentar, Medicina e Salvao. O estudo destes livros vai equipar-lhes para seu
alto e santo chamado.
Os funcionrios tambm devem ser bem treinados. essencial ter experimentados nutricionistas e/ou
dentistas, hidroterapeutas, terapeutas em massagens e fisiologistas em exerccios no grupo de funcionrios.
vantajoso ter pelo menos um mdico, preferivelmente dois. Tendo ambos um mdico e uma mdica os
mdicos homens para os tratamentos com homens e uma mdica para tratar as moas. Hidroterapeutas do
40

sexo masculino e feminino e massagem terapeutas so necessrios para pacientes de ambos os sexos.
possvel operar um efetivo sanatrio sem um mdico, mas sob tais circunstncias at mesmo cuidados
maiores devem ser tomados na escolha dos pacientes. um tanto imprudente admitir doentes crticos sob
tais circunstncias. Eles preciso do cuidado de treinar funcionrios mdicos. Sem mdicos qualificados e
enfermeiras nenhum esforo deve ser feito para levar a cabo procedimentos mdicos. Sempre se lembrem,
vidas preciosas esto em jogo.
Em qualquer centro de sade conveniente ser cuidadoso em abster-se de fazer exageradas
reivindicaes concernente ao provvel resultado do tratamento. Na presente situao da histria do
mundo, por exemplo, nenhum anncio da cura do cncer pode levar a uma sria execuo enquanto a
grande maioria destas alegaes so falsas. Alguns preventivos obreiros de sade tem realmente estado
presos por estas pretenses. Isto especialmente provvel de acontecer se o paciente morre at mesmo ele
ou ela poderia bem ter morrido quando estavam nos cuidados do hospital. Pretenses de cura feitas tanto
em escritos ou verbalmente podem levar a negativas repercusses. Deixem o resultado falar para eles.
Deixem os pacientes proclamarem o que o programa tem efetuado por eles. Deixem-lhes escrever os seus
testemunhos. Se eles tem o testemunho de seu mdico pessoal deixe que se difunda para uma grande
distncia e vastamente. O que o sanatrio pode fazer uma justificvel e acurada reivindicao de que o
tratamento procura melhorar o sistema imunolgico para que o corpo por si prprio seja colocado para
lutar contra a doena mais efetivamente. Quase todos os centros de sade que ns conhecemos tem tido
algum limitado sucesso com pacientes de cncer, especialmente aqueles que tem vindo no estado primitivo
de sua doena.
Ns sabemos que existem certas ervas que so ajudadoras para particulares condies fsicas e elas
devem ser usadas em casos apropriados. Lembrando que ervas so efetivas somente se elas possuem algum
agente curativo. Frequentemente ervas comerciais no so produzidas sob estrito controle de qualidade e
nem sempre so cientificamente testadas por seu valor medicinal.
No entanto cuidadosamente escolha as afirmaes para fazer, a base principal da terapia em um
centro de sade deveria estar dentro dos parmetros dos oito remdios naturais. Qualquer forma de terapia
pela qual os terapeutas no treinam adequadamente deve se evitada. Existem muitas reas onde srios
danos podem ser feitos pelos novatos. Ns temos ouvido de um nmero destes casos em vrias instituies
onde inexperientes ou descuidados funcionrios tem colocado a sade dos pacientes em risco. Um simples
erro tal como aplicar uma temperatura elevada a um paciente febril, ao invs de pedras de gelo para baixar
a temperatura, um exemplo. Outro risco envolve o teste de nvel de acar no sangue onde a mquina de
teste no tenha sido corretamente calibrada, assim dando um resultado falso. Se o nvel de acar no
sangue gravado como estando alto quando na realidade est baixo, o alimento da dose de insulina pode
ser fatal.
Com pacientes sofrendo de hipertenso (alta presso sangunea) especial cuidado deve ser tomado
com aqueles que esto em risco por srios problemas cardacos. Hidroterapia, por exemplo, precisar ser
moderada com tais pacientes. O uso de tratamentos para febre pode ser muito perigoso em algumas
circunstncias e certamente no uma sara tudo. O paciente deve ser constantemente monitorado em tais
tratamentos. Uma pessoa inexperiente no treinamento, se encarregando de qualquer procedimento, deve
cuidadosamente monitorada por um bem experimentado e bem qualificado membro dos funcionrios.
Ns temos visto maravilhosos restabelecimentos e regeneraes daqueles que tem sido levados a uma
mudana no estilo de vida. De longe os mais efetivos resultados tem vindo daqueles que esto sofrendo por
uma doena em sua vida tal como hipertenso, obesidade, colesterol alto e/ou triglicerdeos, diabete e
problemas cardacos. A evidncia est aumentando de que a mudana no estilo de vida pode inverter
muitas doenas. Aps um perodo de tempo, os efeitos dos vasos sanguneos fechados podem ser mudados
por maiores mudanas no estilo de vida.
Estes programas, to simples em seu design, tambm so de grande ajuda para aqueles que procuram
perder peso. Pacientes tem sido restaurados que sofreram de doenas auto-imunes que so raramente
tratadas com efetividade pela medicina convencional. Uma mulher com uma grande lcera em sua coxa
que tinha falhado em responder ao melhores esforos dos mdicos em um grande hospital universitrio foi
41

totalmente restaurada e curada em dois meses por simples tratamentos no Sanatrio do Hartland. Um de
nossos mdicos foi convidado para explicar o tratamento que havia sido to bem sucedido, para os mdicos
do centro mdico da universidade que tinham sido antes ineficazes em tratar o paciente.
O programa maravilhosamente benfico para aqueles que no tem apresentado nenhum especficos
sintomas de doenas. Alguns pacientes vem para o sanatrio para estabelecer um estilo de vida mais
produtivo que os salvaguardar para o futuro e salvaguardar a qualidade da vida deles como tambm sua
idade. No sempre fcil convencer pessoas saldveis a tomar parte em tais programas. Mas o antigo
ditado: melhor prevenir do que remediar certamente apropriado na rea da sade. Esta a razo pela
qual no sanatrio do Hartland ns oferecemos sees de treinamentos regulares para adolescentes e aqueles
j com os seus vinte anos. Quanto mais cedo um regime adequado escolhido melhor, mais benefcios se
voltaro para as pessoas que adotarem a reforma.
Todo programa deveria prov muito mais do que a teoria. Deve haver mos com experincia e
sesses de treinamento para todos aqueles envolvidos no programa. Isso especialmente verdade na rea
diettica. nosso dever ensinar as virtudes e bnos da dieta vegetariana. um conjunto de instrues de
alto nvel para mostrar como preparar alimento vegetariano que seja atrativo, gostoso e satisfatrio. Por
essa razo muito tempo tem sido gasto em treinar pacientes, muitos dos quais tem sido comedores de carne
em toda a vida deles, como fazer tal dramtica mudana na dieta deles. compreensvel que tal principal
mudana no estilo de vida seja um desafio. Velhos hbitos so difceis de serem eliminados. No entanto
todo esforo deve ser feito para ensinar como preparar no somente um alimento saudvel, mas tambm
um alimento apetitoso.
Todo programa de sade deve ter um regime persistente onde os pacientes sejam contatados depois
deles haverem ido embora. Sempre h um nvel de desgaste quando algum paciente regressa passo a passo
para os velhos hbitos deles. Essa regresso pode ser significantemente reduzida atravs de encorajamento
por contatos telefnicos do sanatrio ou pelas duplas do sanatrio e pedir-lhes, ao menos uma base
semanal, para contatar uns aos outro para encorajamento mtuo. claro que, acima de tudo, os pacientes
deveriam ser estimulados a orar diariamente pelo poder de Deus em ordenar divinamente a manuteno e
estabelecimento de hbitos saudveis. tambm til para alguns retornarem ao centro de sade para curtos
cursos atualizadores to frequentes como uma vez a cada ano.
muito importante que supervises regulares sejam feitas nos pacientes durante a sua estada no
sanatrio. Quando novos pacientes chegam um quadro de teste sanguneo deve ser trazido junto com outros
indicadores tais como capacidade do pulmo, resistncia em exerccios, teste do degrau, tomado em conta
o nvel da pulsao inicial, e o nvel do teste de pulsao e tempo para recuperar ao nvel de pulsao
latente. Checagens da presso sangunea deveriam ser feitas diariamente e de nvel de acar no sangue
(para os diabticos). O nvel de colesterol e triglicerdeos deveriam ser guardados no comeo e no fim do
programa. Outros precisam que o perfil seja cuidadosamente monitorado de acordo com as condies
especficas. sbio pedir ao paciente para trazer com eles, ou de preferncia enviar ante seu
consentimento, seus ltimos relatrios mdicos. Isto ajuda ao funcionrio planejar para as especficas
necessidades de pacientes que entram.
Existe outra dimenso que no deve ser negligenciadas no ministrio com pacientes de sade que
a rea da ajuda emocional. Os melhores princpios cristos de sade emocional devem ser vindos da
perspectiva que Deus interessado em todos os aspectos de nossa vida fsico, social, emocional,
intelectual e espiritual. A Bblia, no entanto contm todo os melhores princpios para conhecermos as
necessidades de todas as nossas vidas. Estes princpios deveriam ser compartilhados com os pacientes. Ns
temos escrito um livro que ser de grande ajuda para voc ajudar aqueles que sofrem de depresso, culpa e
muitas outras formas de indisposies emocionais. intitulado, A Soluo de Deus para a Depresso,
Culpa e Indisposio Mental.
Um dos mais hesitantes momentos de um programa ao chegar ao fim da seo onde um novo nvel
de fornecimento sanguneo e outros testes so avaliados. Quase inevitavelmente existem enormes
melhoramentos no perfil do sangue do paciente e isto em si mesmo uma motivao maravilhosa para eles
continuarem em sua reforma de estilo de vida aps eles terem retornado para seus lares. Ns no devemos
42

esquecer a importncia da vida espiritual do paciente. Frequentemente os pacientes no so somente

arruinados no corpo, mas tambm no esprito, e esto emocionalmente e muitas vezes moralmente
debilitados. A serva do Senhor tem aconselhado que o ministrio espiritual no deve ser primeiramente
direcionado para as doutrinas distintas que ns mantemos, mas antes, sobre levar coraes Cristo com f
em Seu poder.
Quando o Esprito de Deus opera na mente do sofredor e este indaga pela verdade, trabalhe o
mdico em favor da preciosa alma como Cristo por ela trabalharia. No lhe imponha nenhuma
doutrina especial; aponte-lhe, porm, a Jesus como um Salvador que perdoa o pecado. Os anjos de
Deus impressionaro a mente humana. Medicina e Salvao, pgs. 188 e 189.
Alguns ministrios de sade tem querido baixar ou quase eliminar a parte espiritual do programa.
Isto no acontece no Hartland; certamente nossa filosofia exatamente o oposto. verdade que nem temos
tido Judeus, maometanos, ateus e agnsticos e muitos no cristos de nossa f em nosso programas, ns
ainda temos descoberto que, pela maior parte, os pacientes so muito mais abenoados pelo servio
espiritual pela manh e a noite. A nenhum paciente requerido frequentar estes cultos contra o desejo dele
ou dela. No entanto, ns temos visto que a maioria vem para os cultos e l tem havido aqueles que tem nos
contado que mesmo eles esto agradecidos pelo excelente melhoramento fsico que eles tem tido, eles
percebem que ainda mais importante tem sido a reabilitao em suas vidas espirituais. Ns convidamos
pacientes para virem para a igreja no sbado e no poucos, que no so de nossa f, aceitaram o convite.
Houveram aqueles que perguntaram sobre as crenas adventistas do stimo dia e quando eles nos fazem
deveramos fazer tudo que pudssemos para responder aquelas questes.
Ns tambm temos visto alguns adventistas do stimo dia que esto se tornando frios e indiferentes
na vida espiritual deles e indiferentes em suas vidas que tem sido espiritualmente revitalizadas como
resultado do programa. Muitos de nossos pacientes tem aceitado a f adventista do stimo dia e se tornado
membros batizados. Pessoalmente Colin tem tido a oportunidade de participar em tais batismos.
Programas devem ser estabelecidos sempre que possvel para o treinamento de outros no ministrio
de sade. Tal curso multiplicar o trabalho que ns sabemos ser a avenida final pela qual o evangelho
penetrar no fim da terra. At mesmo hoje uma real oportunidade para bnos espirituais e converso.
SUMRIO
1. Escolha de funcionrios para o centro de sade ainda mais importante que estruturas e equipamentos.
2. Escolha na localidade de campo.
3. Um centro de sade pode ser estabelecido em:
a. Um amplo lar;
b. Um prdio existente que tenha sido reformado para o propsito;
c. Um novo prdio agradvel e representativo, mas no precisa ser elaborado e caro.
4. A nfase est sobre preventivo e restaurativo mtodos de sade usando primariamente os oito remdios
naturais.
5. Tratamento de ervas ajudante em certas condies.
6. Procure publicar o mximo. Use publicidade gratuita o tanto quanto possvel.
a. Informaes literrias para Jornais, jornais de sade, rdio e televiso so frequentemente grtis;
b. Fazer funcionrios capazes para entrevistas;
c. Providenciar informaes com adequadas fotografias para distribuio;
43

d.
e.
f.
g.

Preparar um atrativo site na internet;

Preparar um folheto bem preparado com pacote de informaes;
Faa a equipe de sade acessvel para as igrejas, comunidades organizaes e clubes de servio;
Prepare um livro com histrias pessoais do centro.

7. A todos os funcionrios deve ser requerido ler inspirados livros de temperana e sade incluindo A
Cincia do Bom Viver, Conselho Sobre Regime Alimentar, Medicina e Salvao, Conselhos Sobre Sade.
8. Se for operado um centro de sade sem um mdico certificado, cuidado deve ser exercido no aceitar
doenas crticas e no empreender maiores mtodos mdicos.
9. Ser conservador nas reclamaes feitas. Enfatize o aumento do sistema imunolgico e a diminuio de
acar no sangue, presso sangunea colesterol, triglicerdeos e medir o alimento de fora fsica e outras
mensurveis melhoras.
10. Cuidadosamente grave e guarde estatsticas de melhoras em cada paciente e rena a mdia das
melhoras.
11. Todo programa de sade deveria providenciar treinamentos prticos em tratamentos simples e
preparao de alimentos vegetarianos.
12. Todo programa deveria providenciar tratamento postal seguida de perguntas e encorajamentos.
Companheiros que podem se ajudar e se contatar pelo telefone funcionrios do centro de sade mais
proveitoso.
13. Procure ajudar ambas as necessidades espiritual e emocional do paciente. Estes esforos suplementaro
o processo fsico.
14. Procurar treinar jovens e outros como mdicos missionrios.

44

Captulo 11
Estabelecendo Uma Editora e/ou
Uma Casa Publicadora
Como o trabalho mdico missionrio, a pgina impressa desempenhar um papel chefe no trmino da
comisso evanglica. Alguns podem acreditar que com o aumento rpido do uso de recursos eletrnicos de
comunicao, a pgina impressa diminuir significantemente em impacto. Enquanto possa ser uma boa
racionalizao para esta concluso, todavia no negar a importncia da pgina impressa. A internet, e-mail,
fax, udio e vdeo cassete, CDs, DVDs, rdio e televiso certamente desempenharo o papel deles na
terminao da comisso evanglica. E ainda no existe nenhuma indicao, quer no Esprito de Profecia ou
nas coisas contemporneas, que no haver necessidade das palavras impressas. Como hoje, no
provvel que a mdia eletrnica v completamente ofuscar a importncia das palavras impressas. A
inveno da impresso foi chave para o desenvolvimento da reforma e para guiar e trazer educao as
multides e ento, como Tyndale ps: at mesmo um menino campons poderia estudar a palavra de Deus
por si prprio.
Enquanto a pgina impressa tem sido usada pelas mais abominveis perverses de satans. utilizada
pelos cristos para se ocuparem na proclamao do evangelho na concluso da propagao da Palavra ao
mundo. Contudo, ambos os estabelecimentos de uma publicadora caseira e de um estabelecimento editorial
podem ser muito preciosos. O Hartland no est presentemente operando uma grfica, no entanto ns a
temos feito em limitada escala no passado. Alguns tem feito um excelente trabalho, no entanto com
pequenas impressoras tais como a A.B. Dick.
O pastor George Burnside, um poderoso evangelista Novo Zelndense, em seus anos de aposentadoria
na Austrlia, fez um excelente uso de sua grfica publicou no poro acima de cem folhetos, brochuras e
livros de sua prpria autoria. Estas tem sido circuladas vastamente no mundo e tem provado ser de grande
ajuda e encorajamento para homens e mulheres a permanecerem certificados na grande mensagem de
salvao que Deus tem confiado a sua Igreja. No entanto, para ir a uma grfica maior, que inclua maior
produo de livros, outro tipo de operao totalmente diferente. Um que tem realizado com xito neste
nvel Dwight Hall. O fundador e diretor das publicaes Remnant em Michigan. Este sucesso permitiu-lhe
fazer um excelente trabalho na publicao literria repletas da verdade, incluindo livros do Esprito de
Profecia. Estes no so vendidos apenas para lojas adventistas do stimo dia, mas eles so vendidos em
muitas outras lojas no adventistas. Na Repblica Tcheca, um irmo tem cumprido um timo trabalho em
imprimir e publicar os livros do Esprito de Profecia e outras publicaes completas da verdade. No entanto
uma grande operao tal qual essa requer significante direito capital e no deveria ser considerada a menos
que haja uma forte probabilidade de levantar tal capital. No Hartland ns temos escolhido no nos
responsabilizarmos pelo estabelecimento de uma diviso de impresso. Existem muitas razes para esta
deciso que algum considerando tal projeto deveria considerar.

1.

Remnant Publications uma tima impressora onde na Casa Publica a maioria dos livros que ns
publicamos tem sido impressos.
2. Encontrar impressores experientes e bem qualificados tem se mostrado muito difcil. H muito
poucos, na denominao Adventista do Stimo Dia com coragem de desprender altas somas em
equipamentos de impresso e prdios, sabendo da escassez de impressores dispostos a se sacrificarem para
ver a verdade ser espalhada, podendo isso levar a resultados frustrantes, pois se houver um repentino
abandono da equipe seria difcil ou quase impossvel encontrar uma substituio compatvel.

45

3.

Ns temos visto os sinceros esforos de outras boas instituies que tem gastado considerveis
quantidades de escassos fundos para equipamentos de impresso somente para no final ter que encerrar as
atividades deles. Agora, se algum comear uma operao muito familiar comear com impressora e
tendo um inteligente funcionrio, ns certamente no pensaramos em desencorajar tal pessoa. Mas para
pessoas inexperientes pode-se provar maior desapontamento e ser associado com grande perda de recursos
o projeto de impresso falharia. Existe uma grande necessidade de dedicados jovens para serem treinados
no oficio de impresso.
Operar uma Casa Publicadora um projeto maior. Mais uma vez os lderes e os funcionrios devem
primeiramente acima de tudo ser devotos fiis adventistas do stimo dia. Eles devem possuir um excelente
conhecimento da mensagem da salvao, pois eles tero de fazer importantes julgamentos concernente
aquilo que ser apropriado para as publicaes.
O lder precisa de forte prova de habilidades em administrao financeira com tambm funcionrios
com habilidades financeiras. De muitas formas, a diviso de publicao tem sido a diviso mais difcil de
alcanar estes objetivos no Instituto Hartland, no entanto, est bem estvel no momento. Se um ministro
procura fazer tudo em publicaes eletrnicas, ser preciso o servio de algum com habilidade desta rea.
Se, como ns temos, tomada a deciso de no somente operar uma casa publicadora, mas tambm vendas
no atacado e operaes no varejo tambm, aspectos financeiros tornam-se complexos. Controle da
qualidade do estoque deve ser mantido. Marketing efetivo crtico. Integridade fiscal uma das maiores
prioridades.
Aps o trmino de vrios anos o melhor trabalho de impresso do Hartland tem sido muito bem
aperfeioado por Charley Tompkins que reside no norte da Califrnia. Excelentes revisores, editores,
projetistas so todos membros chaves da equipe. Na hora da composio literria, muito deste trabalho
projetado fora do campus apesar de que h vezes quando ns temos especialistas em casa para realizar este
trabalho. Toda publicao para representar o Senhor e deveria ser projetada com o mximo de cuidado e
eficincia. Ns estamos tratando com a preciosa verdade e tudo que ns devemos fazer representa a
qualidade que o Senhor esperaria de ns.
A manuteno de efetivas e atualizadas listas de endereos, so todas importantes para manter a
credibilidade do cliente. Cuidado especial deve ser tomado na escolha daqueles a quem so confiados os
servios com os clientes e os funcionrios do (os) armazm. muito mais fcil perder um cliente no
satisfeito do que ganhar um novo. Cada detalhe importante na rea de administrao. Os funcionrios do
servio com clientes devem reconhecer que ordens devem ser recebidas apropriadamente e corretamente
cumpridas. Quando requerido material que no est no estoque, o cliente deve ser informado que isto no
est podendo ser suprido. A proviso de catlogos atualizados obrigatria para o sucesso do departamento
de vendas. Eles devem ser atrativos e indicando brevemente os assuntos inclusos nos livros.
O instituto Hartland tem tambm iniciado trs peridicos, dos quais somente um est ainda sendo
preparado no instituto. Os outros dois continuam fazendo o trabalho de Deus em outras localidades. O
primeiro peridico que ns estabelecemos foi o Lies de Escola Sabatina Comentado por Ellen G. White.
Este foi estabelecido em 1984 quando o Dr. Ted Wade perguntou se ns publicaramos um peridico
trimestral. Ele tinha oferecido isto para a associao de publicao da Review and Herald e a Pacific Press,
ambas as quais se decidiram contra publicar isto. cada dia e cada trimestre especiais declaraes do
Esprito de Profecia so providas para suplementar as lies dirias, este livro trimestral achou um mercado
fcil porque uma deciso astuta foi tomada pelo Departamento de Escola Sabatina da Conferencia Geral
para reduzir grandemente os uso de citaes do Esprito de Profecia. Subsequentemente, vendo o sucesso
desta publicao, a Pacific Press agora publica uma trimestralmente, Notas de E.G.white para Lies
Escola Sabatina. Um significante nmero de assinantes ainda preferem a nossa seleo de citaes nos
Lies de Escola Sabatina Comentado por Ellen G. White. Este trimestral est agora sendo publicado por
Charles e Delpha Tompkins na Califrnia e eles esto fazendo um excelente trabalho.
O segundo peridico foi iniciado como um projeto estudantil chamado sua escolha. E foi direcionado
para os jovens leitores. No entanto, rapidamente ns percebemos que os estudantes do Hartland no tinham
46

o tempo para levar a cabo todas as responsabilidades editoriais. Por muitos anos agora este peridicos tem
sido um departamento do Instituto Hartland com o nome de Last Generation (A ltima Gerao) uma
revista. Esta tem se tornado uma revista missionria escolhida por muitos Adventistas ao redor do mundo.
Esta uma revista que foi estabelecida sobre os princpios que a senhora White esclareceu no sculo
dezenove para a Signs of the Times. Que uma revista que se focaliza nos eventos que transpira no mundo
e avalia-lhes sob a luz das profecias bblicas e o breve retorno do nosso Salvador e Senhor. Direciona os
leitores para a preparao necessria e para estarem prontos para o encontro com o Senhor. Muitos
assinantes tem julgado que a the Last Generation o melhor peridico missionrio adventista do stimo dia
na lngua inglesa. A editora atual a irm Betsy Mayer.
A terceira publicao foi revista Young Disciple (Jovens Discpulos), uma revista para juvenis
aproximadamente entre a idade de dez a dezesseis. Esta revista ainda editada pela editora fundadora e
idealizadora da revista, Janet Evert. No entanto, ela, com sua famlia, esto agora publicando esta
publicao semanalmente em sua localidade atual no nordeste do estado de Washington. Em nossa
avaliao esta a melhor revista juvenil escrita em ingls. Muitos juvenis tem sido encorajados pela Young
Disciples Magazine a entregar suas vidas a Cristo e sua comunho. No momento em que estamos
publicando este manual h tambm uma urgente necessidade de produzir revistas para jovens e crianas da
mesma qualidade de material como encontrado na revista Young Disciples. Qualquer assinatura peridica
requer uma meticulosa manuteno de um banco de dados e requer a proviso de pontuais renovaes de
noticias e um relatrio bem mantido.
H um crescente nmero de jovens treinados no Hartland em Curso de Publicaes Crists. E muitos
mais sero treinados no futuro. Estes jovens tem uma forte experincia baseada nas verdades bblicas da f
adventista do stimo dia para sustentar suas desenvolvidas habilidades no trabalho de publicaes. Alguns
tem enfatizado o lado editorial no trabalho de sua vida enquanto outros escolhem devotar os talentos deles
para o lado tcnico de publicaes.
SUMRIO
1. Pgina impressa realizar o maior papel na proclamao do evangelho.
2. As grandes casas publicadoras so caras para equipar e difceis para colocar funcionrios s deveriam
ser empreendidas por aqueles que tem fortes recursos de funcionrios ou financeiros.
3. possvel e prtico fazer um grande trabalho para o Senhor com pequenas impressoras que podem ser
compradas baratamente de segunda mo.
4. Como em qualquer empreendimento, a manuteno de cuidadosa contabilidade essencial.
5. Com capacidades internautas, os aspectos da publicao podem ser efetivamente levadas a cabo fora do
centro da Casa Publicadora, ou at mesmo alm mar.
6. A propaganda a chave para venda.
7. Guarde na mente a variedade de publicaes que podem ser consideradas
a. Livros e folhetos.
b. Revistas e peridicos.
c. Tablide.
d. Panfletos.

47

Captulo 12
Estabelecendo Um Ministrio de Mdia
Em definir a rea de foco, ns estaremos discutindo uma extenso das ferramentas do ministrio, que
incluem udio e fitas cassete, CDs, DVDs, sites na net, programao em rdio e televiso e a operao de
uma estao de rdio e televiso. Um efetivo e barato ministrio de mdia pode ser realizado na operao
de um ministrio de fitas. Essa misso tem sido feita muito efetivamente no passar dos anos. Talvez os
ministrios com fitas mais correntemente conhecido so American Cassette Ministry, e o ministrio Guarde
a F que foi por muitos anos por seu fundador, Elder Lawrence Nelson at 2004 quando Hal Mayer tornouse seu diretor e orador. Este ministrio de vdeos mensais alcana pessoas em muitas partes do mundo.
Dezessete a vinte mil fitas so presentemente distribudas mensalmente. Tudo que necessrio para tal
ministrio um bom equipamento de gravao e um material de duplicao de qualidade. claro que, um
ministrio com fitas, se torna extensivo, gera uma grande quantidade de trabalho, que inclui manter-se com
uma lista de endereos, empacotamento, endereamento postagem e recebimento de doaes. Isto pode se
desenvolver rapidamente com mais de uma pessoa trabalhando.
importante reconhecer que as pessoas esto agora esto mais voltadas a CDs mais do que a fitas.
Quase todos os carros fabricados recentemente, por exemplo, tem toca CD ao invs de toca fitas instalados.
Guarde na mente que muita pessoas escutam a mensagem do evangelho enquanto esto viajando em seus
carros. Para algum que est procurando comear tal ministrio seria sbio considerar, no lugar de um
ministrio com fitas, um ministrio com CDs. Copias de CDs podem ser feitas bem barato, tambm. CDs
tambm tem a vantagem de alcanar jovens que esto mais provveis possurem CDs players do que toca
fitas. Guarde na mente que existe pouco material cristo disponvel para crianas e jovens. E algum pode
levar a frente o encargo de preparar materiais para crianas e ministrios jovens.
O povo de Deus tambm tem grande dificuldade em achar msica sacra de qualidade. Este campo
vastamente aberto. No entanto, uma das grandes limitaes a lei de direitos autorais. essencial para
evitar qualquer infringimento destas leis. Exatamente como os fitas cassete de audio tornaram
ultrapassados os aparelhos tocadores de fitas magnticas, assim os CDs esto certamente tomando o lugar
das fitas cassetes. Uma transformao parecida est acontecendo com fitas de videocassete agora com a
introduo dos DVDs, em pouco tempo, eles reduziro e finalmente eliminaro o uso de fitas de vdeo
cassete. No futuro a nova tecnologia est destinada a trazer ao pblico, mais inovaes avanadas no
campo de gravaes, aqueles que contemplam tais ministrios preciso guardar na mente futuras direes.
No aceitvel que a produo de fitas de udio e vdeo sejam rejeitadas. No entanto, aqueles que iniciam
tais ministrios exercitaro vigilncia para no ficarem para traz ou at mesmo estarem na vanguarda
dessas mudanas. No momento presente, fitas de udio e vdeo, CDs e DVDs podem ser produzidos como
ferramentas de testemunhos. Ns temos um amigo na Austrlia, Ross Corney, que por muitos anos tem
conduzido um ministrio no caminho. Ele tem sido bem sucedido em distribuir grandes quantidades de
literaturas crists para homens e mulheres enquanto ele se sustenta das fitas de suas msicas, ele um
excelente solista apresentando hinos do verdadeiro evangelho. E canta em shoppings centers, bosques e em
outros locais onde se encontram grandes multides. No final de 2002, ele informou Colin que havia tido
uma rpida mudana em suas vendas de fitas cassetes para CDs. Ele estima que noventa e cinco por centos
de suas vendas agora eram CDs. O Instituto Hartland tem um ativo ministrio de udio e vdeo com
tambm ministrio de DVDs e CDs.
Aqueles desejosos de se mudarem para um ministrio de rdio ou de televiso, deveriam projetar
apenas aquele trabalho missionrio no nvel que suas finanas e ajudas permitirem. Obviamente, possvel
comear no nvel de um programa por semana em uma nica estao local. Se provar ser bem sucedido e
comear a ser sustentado pelos espectadores, ento outras oportunidades se levantaro para expandir este
ministrio. Tal programa tem sido operado por algum tempo, muito bem sucedido, pelo Elder Clark Floyd
48

e o Irmo Lee Forbes na rea de Asheville no Carolina do Norte. Este ministrio est se expandindo. E
comeou inicialmente com um programa em uma estao no domingo pela manh.
Muitas reas operam comunidades baseadas em estaes de radiodifuso. Frequentemente, estas
comunidades de estaes tem dificuldades em achar pessoas para operar algumas de suas sees. Tais
oportunidades frequentemente se ergue inicialmente em tempos no populares tarde da noite ou cedo da
manh, mas eles tem a vantagem de serem grtis. Eles frequentemente abrem oportunidades perto do fim
para obterem programas em horrios mais populares.
Um acesso similar pode ser tomado com programas de televiso. Pode ser que tal programam possa
iniciar em uma pequena estao de televiso e ento, tambm, como for sustentado, tem o potencial para se
expandir. Ns reconhecemos que programas de mdia incluindo o Voz da Profecia, F para Hoje, Hora
Tranquila, Amazing Facts, Est Escrito, Flego de Vida, todos comearam com pequenas operaes, mas
estes ministrios tem se expandido grandemente ao passar das dcadas. Tais ministrios tem a vantagem de
no precisar conduzir uma custosa estao de rdio ou televiso. No entanto, o ministrio normalmente se
expande quando desenvolve seus fundos, para um crescente nmero de estaes. No esquea a vantagem
de usar estaes com satlites conectados.
Algum pode ser inspirado a possuir e operar uma estao de rdio ou canal de televiso. Uma
pequena estao de rdio pode ser operada regularmente e baratamente. Contudo, Deus pode chamar
algum para iniciar uma estao de rdio ou canal de televiso que apresentar a verdade em toda sua
plenitude e haver aqueles que tem ambas as experincias recursos para ento fazer. Por exemplo, muitos
leitores se familiarizaram com 3ABN que tem tido uma muito bem sucedida operao por muitos anos
agora. Menos bem conhecida, pelo menos no Estados Unidos a estao de rdio operada pela American
Ron Meyers no sudeste da Frana perto da Swiss cidade de Genebra.
De tempos em tempos, A comisso das Comunicaes federal abrem novas oportunidades nos
Estados Unidos em vrias regies para a operao de uma nova estao de rdio. Contatos com a Comisso
de Comunicaes federal determinariam a probabilidade de tempos onde tais oportunidades estariam
disponveis para oferta. Sem dvida, oportunidades tambm se tornaram disponveis para estaes de
televiso. Qualquer que seja a direo indicada importante checar todos os fatores. Isto vai grandemente
determinar os custos. possvel operar estaes locais de dez - watts em certos locais. Isto poderia provar
serem produtivos os testemunhos. Lembre-se que reas montanhosas podem grandemente reduzir a rea
dos ouvintes e telespectadores ou requerer maior troca de discos que adicionaria consideravelmente os
custos. Lembre-se tambm de somente empregar funcionrios que derem evidencia de serem dedicados
cristos e que so capazes de discernir a essncia do ganho de almas. Repelir qualquer comprometimento
com os materiais apresentados.
Na cidade de Fortaleza no nordeste do Brasil, uma maravilhosa oportunidade se apresentou ao Pastor
Francisco Aurlio Rodrigues Gomes, um ministro de sustento prprio. Ele e sua famlia j estavam
operando uma estao de rdio dezesseis horas por dia. O governo abriu quatro novos canais de TV a cabo,
trs foram destinados, um para uma universidade e cada um dos outros dois Congresso e o Senado. O
quarto canal foi reservado para proposies de servio comunitrio pblico. O pastor Aurlio enviou uma
solicitao para ser agraciado com este canal comunitrio e, para sua grande surpresa, conseguiu a estao
de televiso. Por alguma razo talvez devido falta de conhecimento em sua cidade fortemente catlica
romana, a solicitao dele foi nica. Ele escolheu uma programao que parece ter sido bem recebida.
Alm dos elementos religiosos ele informou que seriam oferecidos, programas para crianas, jovens, vida
familiar, sade e educao. Com certeza tudo isso se encaixa nas metas para programao das muitas
facetas da mensagem Adventista do Stimo Dia. A autorizao no lhe custou nada. claro que ele teve
que obter o equipamento necessrio para operar esta estao de TV a cabo, um sistema em rpido
crescimento naquela cidade e em seu estado. Foi privilgio do Ministrio Remnant Herald e do Instituto
Hartland igualmente compartilharem as despesas para a compra desse equipamento. Em 2002, tivemos a
alegria de testemunhar o funcionamento daquela estao de TV. Talvez Deus venha abrir tais
oportunidades em muitos outros lugares no mundo.

49

Finalmente, nos voltamos para a rede mundial com seu enorme potencial em testemunho. A web
mundial tem aberto potencialidades nunca sonhadas em apenas poucas dcadas atrs. Enquanto a web est
sendo usada para indescritvel impiedade, tambm oferece oportunidades sem precedentes para testemunho
cristo. A web, com um gasto mnimo, est disponvel para todos os seus usurios sobre o mundo. Mais de
duzentos milhes usurios de internet que lem ingls so leitores em potencial do que est localizado na
internet e este nmero est se expandindo a cada dia. As ofertas na internet so oportunidades especiais
para contatar jovens, pois, nestes tempos, ser mais provvel encontrar jovens do que idosos acessando a
internet. Isto deveria ser guardado na mente para materiais apresentados na internet. Especiais introdues
para crianas, incluindo estudos bblicos para crianas e histria inspiradas seriam benficas. Tambm,
questes importantes para jovens casais casados e famlias oferecem fortes oportunidades. Contudo,
abordagens especiais de nenhum modo limitam a net somente para a gerao jovem. Mesmo assim
importante perceber o tremendo potencial especialmente para este grupo.
O Hartland tem colocado o Grande Conflito em treze lnguas diferentes em sites na web. Isto inclui
as cinco lnguas mais acessadas na net. Existem muitas oportunidades que para colocar no somente os
livros do Esprito de Profecia na internet, mas outros livros importantes que levar o povo para a
mensagem adventista do stimo dia e a preparao do tempo do fim para o reino do Cu. No se esquea
de compartilhar a cunha de penetrao a mensagem de sade na web.
Uma rea em que muito delicada o uso da internet para debater questes adventistas do stimo dia
que apresentam a trgica diviso de pensamento e prtica na igreja adventista do stimo dia. Ns
percebemos que h muitos esforos para difamar a f adventista do stimo dia para aqueles que no so de
nossa f, por adventistas do stimo dia veteranos que so extraordinariamente ativos em seus esforos, e
tristemente, por aqueles que pretendem ser fiis adventistas do stimo dia, mas esto apresentando todas as
formas de nova teologia e ventos de doutrina. Ns seriamente advertimos nosso povo, pedindo-lhes que
considerem o inaproveitvel de dialogar pubicamente sobre estas questes. Certamente ns
admoestaramos contra o uso da internet como um caminho para as trgicas evidncias da impiedade,
mundanidade e apostasia em nossa amada Igreja adventista do stimo dia. Para fazer ento diretamente
contra o conselho dos servos do Senhor que ns no somos para expor nosso sujo linho de ante outros,
pois desta forma isto leva alguns a nunca olharem favoravelmente sobre a mensagem adventista do stimo
dia.
No devem os cristos apelar para os tribunais civis para solucionarem diferenas que possam
surgir entre membros da igreja. Tais diferenas devero ser solucionadas entre eles, ou pela igreja,
em harmonia com as instrues de Cristo. Mesmo que tenha havido injustia, o seguidor do manso e
humilde Jesus deixar-se- "defraudar" de preferncia a publicar diante do mundo os pecados de seus
irmos na igreja. Atos dos Apstolos, pgs. 305 e 306.
No o tornem conhecido dos inimigos de nossa f. Eles no tm o direito de saber de certos
assuntos da igreja, e muito menos devem ser-lhes expostos as fraquezas e erros dos seguidores de
Cristo. Testemunhos para a Igreja, vol. 2, pg. 57.
Ns acreditamos que nossa concentrao deveria grandemente se focalizar em apresentar o puro
evangelho eterno dos trs anjos. Tais temas como a segunda vinda, o estado dos mortos, o sbado, a
mensagem do santurio e a mensagem de Cristo Justia nossa so bem apropriadas para o uso da internet.
No obstante ensinar cada um destes textos dentro da centralidade de Cristo para nossa salvao. Ns
acreditamos que todos os fiis adventistas do stimo dia que tem acesso na web deveria procurar iniciar tal
ministrio. A beleza desta forma de testemunho que leva ao progresso de acordo com a capacidade da
velocidade de uso do usurio. No tem problema se outra pessoa apresente o mesmo assunto. Todos
apresentaram estas verdades com pequenas maneiras diferentes e sem dvidas sero acessados por
diferentes indivduos.

50

Mesmo se o seu web site pequeno pode ser aumentado. O ministrio pode ser ampliado em seu
impacto pela sua ligao com outros sites onde mais extensivo ou mais profundos estudos e apresentaes
podem ser achadas. O prprio volume do material ir consequentemente prender a ateno e deixar algum
maravilhado em porqu existe tanto material sobre a f adventista. Este ministrio tambm tem a
oportunidade de oferecer estudos bblicos, literaturas, livros, revistas, panfletos, e peridicos tanto pra
vender quanto grtis. Tente fazer isto. Aqueles que fazem, descobriro isto ser um recompensador e efetivo
mtodo de ministrio. E quem sabe isto pode atravs do testemunho pelo Senhor levar muitas almas que
voc apresentar para Cristo quando Ele vier.
Outro grande potencia a torrente de CDs, vdeos e DVDs no vasto mundo da web. Lembre-se que
apenas material digital pode ser usado. Usando tecnologia de satlite, maravilhoso material pode ser
derramado sobre todas as partes do mundo. Se for possvel acessar materiais em uma lngua estrangeira ir
grandemente aumentar o seu ministrio. Para aumentar recebedores e ouvintes, um tecnolgico e grande
grupo de pessoas aumentaria a audincia. A qualidade linha-T1 ser necessria. No obstante prov
oportunidades para oferecer produtos ou vender includo livros, peridicos e outros materiais de mdia. No
se esquea de diversificar a rea da apresentao dos materiais.
SUMRIO
1. Baixo custo no ministrio de mdia.
a. udio, vdeo, ministrio de CD e DVDs. Guarde na mente a demanda est mudando rapidamente de
fitas cassetes de udio e vdeo para CDs e DVDs;
b. Ao lado dos sermes, oferecer seminrios, programas de jovens e crianas e msica sacra (tenha
cuidado com as leis de direitos autorais);
c. Enquanto o ministrio cresce pode ser tambm muito para uma pessoa s;
d. Um ministrio de rdio e televiso pode ser conduzido to curto como em uma semana de orao e
expandir para outras quando os fundos estiverem disponveis. Lembre-se de estar pronto para
responder as perguntas;
e. Usando a internet para apresentar mensagens baseadas na bblia podem ser realizadas baratamente.
Artigos especiais, revistas ou livros podem tambm ser apresentados aos usurios de internet;
f. No use a internet para expor os problemas na igreja Adventista do Stimo Dia.
g. Colocando materiais em CD e DVD por satlite em algum site da internet oferecem mais
oportunidades para testemunhar sobre o mundo todo.
2. Ministrios de mdia com altos custos:
a. Operando uma estao de rdio ou uma estao de comunicao.
b. Operando uma estao de televiso ou uma rede de estaes.
c. Escolha administradores e funcionrios convertidos.
d. Certifique-se de que todo programa seja importante para a vida espiritual dos ouvintes.
e. Programao diversificada: pregando, ensinando, dilogos, debates, msicas sacras.
f. Trate de eventos correntes, profecias, verdades bblicas, estilo de vida cristo, sade, vida familiar,
testemunho cristo, programas para jovens e crianas.

51

Captulo 13
Agricultura, o ABC do Ministrio
Se o seu ministrio individual, familiar ou institucional, focalizado singularmente ou multidividido, a agricultura deveria exercer um papel essencial. O tempo vir quando decretos sem compra e
nem venda sero legislados. Entretanto obrigatrio que todos os obreiros cristos estejam preparados
para esta eventualidade. Jardinagem prov no somente a oportunidade de crescimento de um saudvel
alimento, mas tambm providencia maravilhosas lies espirituais e exerccio ao ar fresco.
Milnio aps milnio perseguies agrrias ocupacionais e recreativas dominaram as atividades da
humanidade. A sobrevivncia era centralizado sobre ela; e a dependncia do homem estava sobre, e
frequentes lutas com, a natureza constitua a questo central da vida. As cidades eram pequenas e
vastamente dispensadas, e a maioria do mundo habitado viviam em rurais e semi-rurais localidades.
Natureza, na maior parte, no era seriamente desestabilizada, e o balano ecolgico era naturalmente
mantido.
Dificilmente poderiam os antigos gnios da revoluo industrial ter esperado ver o enorme efeito da
onda de impacto de suas melhores invenes mecnicas brutas. Certamente ningum poderia ter predito o
impacto scio fisiolgico destas excitantes descobertas, nem o efeito sobre as lutas da vida,
desenvolvimento fsico e sade.
Pelo comeo do sculo XX, estas mudanas haviam comeado a ter um impacto marcante sobre a
distribuio da humanidade. Grandes indstrias atrativas baseadas nas cidades, eram como ims, o
crescente nmero de pessoais rurais que foram foradas pela economia e tecnologia avanadas a deixar o
solo que havia sido herana deles por inumerveis geraes. Com muita frequncia a complexidade
fisiolgica e sociolgica de tais rpidas mudanas tampouco era percebida e no poderia ser
adequadamente guiadas pelo governo ou agncias sociais. De fato, muito poucos dos sociolgicos
existiam; e quando depois da segunda guerra mundial, agncias sociais proliferaram, tarde demais para
tratar o problema que agora estava totalmente confundido com as outras questes urbanas.
No h condio de que o impacto da industrializao sobre a experincia humana possa estar
adequadamente evoludo; mas experincias recentes com agricultura como uma terapia para as deficincias
mentais e fsicas so indcios da provvel contribuio da agricultura para a harmonia humana crescer e se
desenvolver. Enquanto de um lado as reivindicaes de Thomas Jeferson questionam que a agricultura a
ocupao mais democrtica, grandemente difcil de ignorar as enormes evidncias de que a atividade do
solo so bsicas para a experincia humana.
Deus proveu a sistemtica filosofia da agricultura na educao. uma surpresa que uma atividade to
integral para a histria humana tenha sido grandemente ignorada, ou talvez tomada como certa mesmo pela
igreja de Deus. Ellen White tem dado uma das mais fortes razes para a agricultura no currculo.
O estudo da agricultura deve ser o ABC da educao dada em nossas escolas. Esse deve ser
justo o primeiro trabalho pelo qual iniciar. Nossas escolas no devem depender de produtos
importados quanto verduras, cereais e s frutas, to essenciais sade. Testemunhos para a
Igreja, vol. 6, pg. 179.
Ela trabalhou nesta afirmao em enfatizar o valor das atividades agrcola nos maiores segmentos da
vida. Ela declarou que a agricultura desenvolve a sabedoria prtica, a habilidade de planejar e executar; isto
fortalece a coragem, perseverana, e carter, enquanto impulsionando o exerccio do discernimento e
habilidades.

52

Devem ser estudadas as necessidades especiais de cada variedade de planta. Variedades a

condio para o xito. A ateno exigida na transplantao, para que nem mesmo uma noite, e do
sol ao dia; a remoo das plantas daninhas, das doenas, e pragas de insetos; a disposio geral todo esse trabalho no somente ensina lies importantes relativas ao desenvolvimento do carter,
mas em si mesmo um meio para aquele desenvolvimento. O cultivo da cautela, pacincia, ateno
aos detalhes, obedincia s leis, transmite um ensino muitssimo essencial. O contato constante com o
mistrio da vida e o encanto da natureza, bem como a ternura suscitada com o servir a estas belas
coisas da criao de Deus, propendem a despertar o esprito, purificar e elevar o carter; e as lies
ensinadas preparam o obreiro para tratar com mais xito com outras mentes. Educao, pgs. 111 e
112.
O trabalho prtico provoca a observao minuciosa e pensamento independente. Efetuado
convenientemente, tende a desenvolver aquela sabedoria prtica a que chamamos bom senso.
Desenvolve habilidade para planejar e executar, fortalece o nimo e a perseverana, e exige o
exerccio do tato e destreza. Educao, pg. 220.
Ela promove o papel da agricultura com contribuio para a pureza, contentamento, e uma viva
coneco com Deus.
Em si mesma a beleza da natureza afasta a alma do pecado e das atraes mundanas, e a leva
pureza, paz, e a Deus. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 186.
Ellen White est longe de ser uma voz isolada em exaltar o valor da agricultura no importante
educao da raa humana. Hill e Struermann, em Roots in the Soil (Razes no Solo) apresentam como sua
maior preocupao que a estrutura super complexa de uma civilizao tecnolgica descansa-se sobre um
grupo de trabalhadores que lidam com o solo e tratam com os recursos naturais. Eles alegam:
Disciplina, pacincia, obedincia, responsabilidade e autoconfiana esto entre a os traos honrados
da moral que a misso do fazendeiro produz nele. (Johnson D. Hill e Walter E. Struermann, Roots in the
Soil, Nova York, 1964, biblioteca filosfica, 21.)
Mesmo mais recentemente, Anne Moffatt (Terapia em Plantas, Cincia da digesto, Fevereiro de
1980, pgs. 62-65) sugere quatro resultados positivos de jardinagem e embelezamento da paisagem:
a.
Desenvolver confiana, propsito e um senso de aperfeioamento;
b.
Desenvolver respeito pelas coisas vivas;
c.
Oferecer exerccio e recompensas palpveis pelos esforos;
d.
Oferecer oportunidade para planejamentos, tempo de proviso e desenvolvimento de
responsabilidade;
Anne Morffatt (mesmo livro, pgs. 64 e 65) tambm mostra que o cuidado dos funcionrios com a
sade vm descobrindo que jardinagem:
a.
Ajuda a aliviar a tenso;
b.
Melhora a auto estima e desenvolve o ego;
c.
Ensina novas habilidades;
d.
Oferece um canal para expresso de sua prpria personalidade.
Karl Menninger, o famoso psiquiatra do Kansas, afirmou:
No tocante a sade mental, os fazendeiros tem muito mais do que os habitantes das cidades.
(B.H. Hall; M.E. Kenworthy; Um Mundo Fisiologista, The Selected Papers Of Karl Menninger, M..
D., 1958, New York, Viking press, 11.)

53

 razovel assumir que pior para a industrializao de grandes segmentos do mundo, a pouca
ateno dada ao papel extraordinrio da agricultura no harmonioso desenvolvimento da humanidade.
Apesar de tudo, difcil perceber que qualquer ser extraordinrio que em grande parte (alguns sem
dvida sentem, a runa) de quase todos os membros da raa humana. Assim primeiramente na histria
recente que a retirada do solo tem sido considerado um fator principal nas grandes fbricas vistas na
sociedade contempornea. Considerando as pequenas fazendas, com suas atenciosas famlias unidas e
social unidade, uma cobertas pela expanso da Amrica cultivvel; aceita pelos Amish e seus semelhantes,
a pequena fazenda desfeita e os grandes possuidores de terra dominam. Assim milhes tem sido roubados
do ajudador e teraputico valor da jardinagem.
Em 1907, direcionando-se aos estudantes e funcionrios da universidade do estado de Michigan, no
quinquagsimo aniversrio da fundao da primeira faculdade agrcola patrocinada pelo estado, o
presidente Theodore Roosevelt disse:
O sistema da nossa escola tem at agora sido quase que totalmente privada no lado de
treinamento industrial, do treinamento que capacita o homem para as lojas... Um colgio agrcola e
institutos de fazendas tem feito muito em instruo e inspirao; eles tem defendido a nobreza do
labor e a necessidade de manter os msculos e o crebro em treinamento por esforo. (Theodore
Roosevelt, O homem que trabalha com suas mos, Pensamento Agrcola no sculo XX, ed. George
McGovern, 1967, The Bobbs-Merrill Co., Inc., pgs. 27 32.)
Significantemente, a declarao de Roosevelt tem se tornado um clamor de aviso para alguns
defensores do papel crucial da agricultura na educao.
A melhor colheita a colheita de crianas, o melhor produto da fazenda so os homens e
mulheres levantados depois da colheita. Ibid, pg. 32.
Por exemplo, esta a alegao de Hill e Struermann:
O produto mais importante das fazendas e da agricultura so as pessoas. Hill e Struermann,
pg. 22.
Talvez a mais convincente evidencia da agricultura em um currculo educacional, ironicamente no
venha de uma investigao regular na sala de aula. Mas sim, venha de uma crescente evidncia de sucesso
com deficientes fsicos, a mentalidade retardada, o emocional disturpado, criminosos endurecidos e os
doentes.
To cedo como 1768, o renomado mdico filadelfiano, Benjamin Rush, afirmou que cavando
no solo poderia curar as doenas mentais. No sculo IXX, o Dr. Gregory, do nordeste de Scotland,
declarou cura para a insanidade atravs de constranger os pacientes a fazer trabalhos nas fazendas.
(Jody Gaylin, Green-Thumb para os deficientes fsicos A fisiologia hoje, Abril de 1976, 118.)
Provavelmente o mais duradouro e continuo uso de terapia de horticultura se acha que o
hospital dos amigos na Filadlfia, que tem usado esta terapia desde sua fundao em 1813. Moffatt,
pg. 65.
A efetividade da jardinagem na restaurao da doena e m adaptao parece ser competente. As
principais afirmaes incluem:
1. Um positivo resultado para vitimas de pancadas ou acidentes, como tambm sofredores de
degenerativas doenas. (Gaylin, op.cit.)
2. Melhoramento nas vitimas de retardamento mental. (mesmo livro.)
54

3.
4.
5.
6.

Algum sucesso com pacientes amargurados e apticos. (mesmo livro)

Melhoramento em pacientes psiquitricos. (Moffatt, op. Cit., 62.)
Desenvolvimento de valor prprio nos adolescentes. (mesmo livro.)
Reduo de medo em pacientes infantis que enfrentam operaes. (Jack Horn, The Green-Thumb
Care for Hospital Fears, Psychology Today, pg. 99.)
7. Ajuda ao idoso cidado a perceber sua continua utilidade. (Moffatt, op.cit.)
8. Alcanando o psicolgico de um perigoso criminoso. (Coralee Leon, Terra, O Poder de Cura da
Jardinagem, Lar e Jardim, Fevereiro 1976, pg. 67.)
Com este rpido aumento de evidncias, e com a difuso da hotiterapia, agricultura e terapia de
jardim, a pergunta que confronta os educadores cristos que papel na preveno executa a agricultura?
Tem a bvia fragmentao da sociedade do oeste sido em parte um resultado da retirada do solo? A
resposta ressonante, sim! A introduo da agricultura (ou jardinagem) no currculo, como um continuo
centro fundamental, deve ser urgentemente direcionada.
Dr. Howard Brook do Instituto Mdico de Reabilitao (Institute of Rehabilitation Medicine,) em
Nova York disse:
Jardinagem remdio preventivo o tipo voc pode prescrever para voc mesmo prprio.
Ibid.
No entanto, isto mais que remdio? As atividades com o solo oferecem uma base principal para o
desenvolvimento daquelas caractersticas humanas que so essenciais para o crescimento saudvel do
indivduo e a estabilidade da sociedade. Enquanto as evidncias mais prximas ainda no podem ser
conclusivas em um sentido final, est certamente impelindo, e totalmente confirmando os conselhos de
Deus. Primeiro, existe uma abundncia de evidncias scio - psicolgicas de uma insegura e frgil
sociedade, que geralmente removida para longe de suas origens no solo. Na sociedade contempornea, a
evidncia da sndrome da dependncia est crescentemente aparente. Ento, existe quase irrefutvel prova
do sucesso das atividades com o solo na reabilitao humana.
Obviamente, jardinagem ao ar livre oferece uma extenso mais vasta de benefcios aos participantes.
Estes benefcios incluem exerccio moderado dos principais sistemas musculares do corpo, luz solar, ar
fresco (a no ser que isso seja feito numa rea urbana). Estes no so importantes apenas para a sade
fsica, mas tambm para a sade mental e espiritual.
Foi-lhes [Ado e Eva] designada uma til ocupao, como uma bno, para fortalecer-lhes o
corpo, expandir a mente e desenvolver o carter. Educao, pg. 21.
No entanto, so razes climticas ou fsicas que fazem a jardinagem ao ar livre impossvel, os
cuidados interno plantando ou plantando numa grande estufa pode ser ainda considerado com valor
preventivo e teraputico. Tratando com a rea teraputica, Anne Moffatt diz:
Um exemplo de satisfao sem comparao derivada do uso das mos no solo preparando o
solo, semeando sementes, observando e nutrindo o crescimento, ceifando colheita e at mesmo
arrancando ervas daninhas frequentemente prepara o caminho para a recuperao. Moffatt, pgs.
62 e 63.
Mas ela no obstante mostra que o grupo mais beneficiado pela terapia de jardinagem so os
jardineiros do lar. Ela identificou trs preciosos antdotos para o stress na jardinagem do lar: exerccio,
relaxamento, e prazer esttico. Ibid., 65 com tal vasta extenso de benefcios sendo derivados das
atividades agrcolas, um forte argumento pode ser feito para a incluso da agricultura e cincia de plantas

55

no centro curricular de cada escola e em todos os nveis da educao jardim da infncia at a faculdade.
Estes so baseados no conselho de Deus.

1.

Benefcios fsicos. Agricultura, juntamente com muitas outras atividades prticas e beneficentes, tem
vantagem muito superior ao esportes, especialmente times esportivos. Especialistas em educao fsica tem
crescentemente admitido a falha geral dos times de esportes em estabelecer um padro de exerccio para o
resto da vida. Jardinagem oferece uma vida de tais exerccios beneficentes.

2.

Benefcios intelectuais. Quando os antigos investigadores da inteligncia comearam seu trabalho, a

nfase foi direcionada rumo definio da inteligncia como geral, inerente, capacidade cognitiva. No
entanto, mais recentes teoristas e investigadores no obstante aceitaram tal simplista definio de
inteligncia. Muitos educadores vem um vasto nvel de fatores inerentes e adquiridos. A maior
importncia deste livro a crescente nfase sobre habilidades prticas, como um indicador de inteligncia,
ao lado das habilidades verbais, numricas e tericas racionais.
Por exemplo, Vernon anos atrs definiu dois fatores principais para a inteligncia (educao-verbal e
mecnica sinttico esttica). A continua habilidade de sustentar fatores prticos juntamente com os fatores
tericos leva concluso de que teoria e aplicao devem estar juntas numa boa prtica educacional.
Enquanto a agricultura no de forma alguma a nica atividade prtica vantajosa, certamente uma
habilidade que mais que as outras habilidades, proporciona um grande nvel de capacidades intelectuais da
raa humana. E por tanto, deveria tomar um papel primrio na educao aplicada.

3.

Benefcios emocionais. Ns ainda temos falhado em apreciar completamente os devastantes efeitos

psicolgicos da sndrome de entretenimentos sobre a cultura moderna. Esta falha no somente toma nossas
atividades de lazer, mas tem invadido a educao, trabalho, a igreja, e quase todas as fases da vida. E s
agora que ns estamos comeando a perceber os efeitos psicolgicos destrutivos de viver uma vida
construda grandemente ao redor de experincias vicrias. Muitas crianas e adultos tem gastado milhares
de horas em fantasiosas experincias de televiso e outros entretenimentos de mdia, enquanto esto
gastando pouco tempo em sua experincia auto- instrutiva. Atividades agrcolas oferecem um excelente
antdoto para tal perigo a sade mental.
A experincia no mundo real, as bsicas lies de causa e efeito, e o cumprimento pessoal da
agricultura, de ajudar a preservar a sade mental e oferece experincias em conhecer as reais questes da
vida. Estas lies significantemente contribuem para o estabelecimento do valor prprio.

4.

Benefcios Espirituais. O beneficio moral do trabalho duro e atividades aproveitveis tem por muito
tempo sido reconhecidos. O cumprimento de tarefas produtivas e a recompensa de trabalho honesto
sustenta a plataforma do crescimento, que facilitar a escolha das preciosas e das que convm. Preguia,
indolncia e falha em realizar lucrativos fins no somente ameaam a sade emocional de um individuo,
mas tambm predispe o individuo a maneiras anti-sociais e criminosas. Agricultura, juntamente com
outros programas vantajoso e prticos, podem facilitar o crescimento espiritual de uma moral s.
Embora no esteja dentro do alcance deste captulo detalhar a forma que a agricultura poder ser
mais efetivamente integrada no currculo colegial, muitas observaes podem ser ajudadoras como est
detalhado no sumrio.
SUMRIO
1. Quando possvel, escolas deveriam ter suficiente terra para que todo estudante pudesse ter um pequeno
jardim dele ou dela prprios para que cuidem. Instituies de sade deveriam prov oportunidades para
terapia de jardinagem.

56

2. Pode ser aconselhvel ter alguma oportunidade para grupos de atividades agrcolas, onde tal
comunicao social seria considerada aconselhvel. Isto seria uma ajuda para a educao e instituies de
sade.
3. O sucesso de tais programas est postulado sobre professores e trabalhadores de sade engajados em
ajudar os estudantes e pacientes em seus jardins.
4. Onde existe muito clima frio, grandes estufas deveriam ser providas para os estudantes e pacientes
atravs de programas de jardinagem.
5. Cursos de jardinagem deveriam ser oferecidos com crescentes nveis de entendimento cientfico, como
tambm com experincias prticas.
6. Experincias com o solo, enriquecimento e qualidade nos alimentos, anlises podem tambm ser
adicionadas em algumas instituies.
7. A agricultura deveria estar ao lado da leitura da bblia, ingls, escrita, treinamento matemtico e
espiritual, como o centro de muitos currculos educacionais, a verdadeira educao crist oferece muitas
oportunidades para estudantes ganharem uma educao nas atividades com o solo.

57

Captulo 14
Escolhendo uma propriedade
Escolher uma propriedade no a menor deciso. Existem fatores que tem sido divinamente
mandados e ordenados, fatores cujo bom senso e instrudo conselho ajudar. A fora fsica divinamente
ordenada e os princpios de bom senso so:
1. Uma instituio de treinamento deve ser localizada no campo com terra suficiente que provenha uma
alta medida de privacidade e convenincia para estabelecer os prdios operadores necessrios e
alojamentos. Deveria haver uma terra cultivvel adequada para a produo do tanto de alimento necessrio
para a maioria das necessidades da instituio.
Parece estranho para todos que ns devssemos nos localizar na floresta. Mas ns no
queremos que os nossos estudantes fiquem perto das cidades. Ns sabemos que at mesmo se ns os
trazemos para o campo ns no podemos escapar de todo o mal... Mas no campo os jovens esto fora
das vises e sons da cidade. Ns desejamos tirar os estudantes da corrompida atmosfera da cidade.
No que Satans no esteja l. Ele est aqui, mas ns estamos fazendo tudo que podemos para
colocar os estudantes nas melhores circunstncias na ordem em que eles possam fixar seus olhos em
Cristo. Manuscript Release, vol. 11, pg. 158.
Deixem os estudantes nas localidades mais saudveis que possam ser seguras, para fazer o
mesmo trabalho que deveria ter sido feito anos atrs. Ento no haveria to grande
desencorajamento. Tivesse isso sido feito, e voc teria tido alguns murmrios dos estudantes, e muitas
objees teriam sido levantadas pelos pais, mas verstil educao preparariam crianas e jovens no
somente para trabalho prtico em vrios negcios, mas prepar-los-ia fazenda do Senhor na Terra
renovada. Se todos na Amrica tivesse encorajado o trabalho nas linhas agrcolas que diretores e
professores tem desencorajado, as escolas teriam completamente uma demonstrao diferente.
Existe espao dentro dos extensos limites da terra para escolas serem localizadas onde o cho
pode ser limpo, a terra cultivada, e onde uma apropriada educao pode ser dada. Este trabalho
essencial para uma educao que beneficie a todos, aquela que favorvel para o avano espiritual.
A voz da natureza a voz de Jesus Cristo, nos ensinando-nos inumerveis lies de perseverana. As
montanhas e colinas so variveis, a terra como roupa envelhecer, mas as bnos de Deus, a qual
estende uma mesa para seus filhos no deserto, nunca acabar. The Paulson Collection, 24 de
setembro, 1898.

2.

importante checar cuidadosamente com as autoridades do pas nos EUA como tambm em
qualquer autoridade governamental local em pases fora do Estados Unidos, concernente se existe algum
penhor contra a propriedade. Ningum pode permitir ter tal surpresa depois de ter comprado a propriedade.
Quando ns estvamos inspecionando o Hartland Hall Plantation ns aprendemos que a corte do pas de
Madison havia pautado que nenhum penhor poderia ser colocado contra a futura compra da propriedade.
Isto muito importante para ns.
3. Neste dia e era onde as questes ambientais so fortes, sbio checar primeiramente concernente
qualquer problema ambiental possvel. Frequentemente os ambientalistas esto rapidamente ampliando o
alcance e influncia deles sobre os legisladores, mais cuidado deve ser tomado nesta rea. Pode ser uma
proposta extraordinariamente cara para uma propriedade ser achada de qualquer forma em violao das leis
ambientais. Esta situao poderia levar a uma operao de limpeza muito cara. Enquanto os cristos
deveriam ter um desejo de apoiar os vantajosos princpios ambientais, seria tolice comprar uma
58

propriedade com problemas ambientais. Ns temos um amigo que tinha gastado dezenas de milhares de
dlares para limpar matrias de resduos txicos.
4. Outra questo muito importante a habilidade de filtrao do solo e regulao da regio concernente
a instalao e uso de tanques spticos. Construindo, como ns temos feito no Hartland, um sistema sptico
completo e lagoa de estabilizao para suprir todos os critrios ambientais relativamente caro; e um
processo caro ter testes e monitoramento regulares do desempenho para satisfazer os requerimentos do
estado. Em muitas jurisdies lagoas de estabilizao requerem caro revestimento que deve ser trocado a
cada vinte ou trinta anos.
5. Deveria ser possvel obter um mapa do solo da propriedade. Este mapa do solo vai lhe prov com
alguma ideia da qualidade do solo e da arabilidade da terra. Isto importante se o propsito for uma
fazenda. Ns tnhamos avaliado do comeo um mapa do Instituto Hartland como uma colcha de retalhos
com algumas partes do solo muito rico e outra parte do solo muito pobre.
6. A propriedade tem uma boa reserva de gua natural? Guarde na mente que se a propriedade que est
sendo considerada havia sido uma propriedade particular no pode ser tomada como garantia que as regras
que pertencem a uma propriedade privada sejam as mesmas daquelas que so da instituio. Por
exemplo,voc pode estar certo que h um maravilhoso suprimento de gua, no entanto, na Virginha, onde
o Instituto Hartland localizado, nenhuma gua pode ter acesso instituio a menos de 16.6 metros a
baixo da superfcie isto , o poo tem que ser cavado (para a gua estar livre de qualquer contaminao do
solo) pelo menos 16.6 metros. Colin se lembrou de quando eles estavam cavando o poo eles encontraram
abundante quantidade de gua em mais ou menos 7 metros, mas aquilo no cumpria os critrios de
profundidade para uma instituio. No entanto um proprietrio privado poderia ter escolhido cavar com
mais ou menos 7 metros e usar a gua
Certifique-se de que os poos existentes satisfazem os critrios do estado em cujo qual a propriedade
ser localizada . Tambm sbio checar o nvel bacteriano na gua , que pode facilmente ser realizado por
agncias estaduais na regio. essencial tambm conduzir um teste de 24 horas de fluxo da gua. O
histrico do suprimento de gua na regio tambm muito importante. Perguntar se na escassez de chuva o
suprimento de gua falha. Estatsticas deveriam ser feitas da quantidade de gua que a instituio precisar
para o futuro da populao da instituio. O fluxo adequado?
H uma necessidade de fazer reservas para guas adicionais necessrias quando convocaes,
campais ou seminrios so realizados. Se houver um rio corrente atravs ou demarcando a propriedade
perguntas deveriam ser feitas como aos direitos ribeirinhos que permitiriam o uso de gua de tais canais de
gua para a agricultura e outros fins. Se a propriedade possui um crrego com queda livre de gua de uma
elevao que permita fazer uma pequena estao hidroeltrica para o prdio, isto poderia ser ricamente
explorado.
7. As regras de construo de um municpio para o outro podem variar grandemente e de um estado
para o outro. Alguns locais nos Estados Unidos no tem nenhum cdigo de construo ou mesmo cdigos
menores. Outros tem cdigos muito exigentes. Quanto mais regulamentos, tidos em mente, maior ser os
custos do prdio. Mas os prdios erigidos sero provavelmente de qualidade superior. Tambm pode haver
considerveis riscos concernente as significantes restries em construir por si. No Hartland ns temos
visto decidido aumento em regulamentos de construes. claro que no possvel prev o futuro em
comprar uma propriedade, mas cada nova regra custa dinheiro. Outras instituies poderiam ver o
acrscimo de restries como ns temos enfrentado, ou enfrentaro, num futuro prximo. Exigindo o
desenvolvimento um sistema de esgoto, a instalao de uma grande torre para reteno de gua, o
provimento de um sistema trifsico de eletricidade, e acrescidas exigncias de impacto ambiental
premeditado e, como a populao aumenta, as exigncias para providenciar acesso especial e caminhos de
sada da rodovia do municpio para dentro da propriedade.
8. Obter uma confirmao escrita do municpio para confirmar que a propriedade dividida em zonas
para continuar o ministrio que voc se props cumprir.

59

9.

Custo de transporte. Um instituto deve ter em mente que de um modo crescente seus funcionrios
estaro viajando para vastos chamados para palestras e atividades. Quando maior for distncia para as
facilidades transitrias das massas populacionais, maior ser os custos de operao para a instituio.
Lembre-se do tipo de instituio que vocs esto planejando. Se for como o Hartland, voc tem uma
faculdade, um sanatrio, casa publicadora e muitas reunies no campus, a distncia se inverter em uma
grande quantidade de dlares. Nossa estao de nibus mas prxima em torno de oito milhas de distncia,
e a estao de trem mais prxima em torno de vinte milhas, nosso aeroporto de viagens domsticas
cerca de 37 milhas de distncia e o aeroporto interestadual e internacional quase 70 milhas. calculado
que de carro o custo acima de 30 centavos a milha; centenas de viagens anuais se convertem em milhares
de dlares.
10. Facilidade de compras. muito difcil para funcionrios e estudantes se os shopping centers esto
muito longe da instituio. No caso do Hartland ns temos razoveis shoppings centers a 20 milhas de
distncia e timos shoppings centers a 40 milhas. O shopping center a 20 milhas pode prov muitas das
necessidades tendo um super mercado Wal-Mart e um Lowes entre muitas outras lojas opcionais. Mais
uma vez, se a instituio est em uma rea afastada, existe uma grande dificuldade e despesa em viajar para
a mais prxima e conveniente rea de shopping.
11. Os gastos da propriedade. Claramente propriedades nos Estados Unidos, como em qualquer pas,
varia grandemente de acordo com a localidade geral em que a localidade est situada. Por isso requerido
que um bom terreno de um bom tamanho seja comprado, as despesas se tornaro muito importantes.
Raramente seria proveitoso sacrificar acres de terra pelo fato de gastar consideravelmente mais alto pelo
custo do acre da terra. O Hartland tem setecentos e sessenta e um acres. Originalmente ns compramos
setecentos e sessenta e cinco, mas 4 acres foram cedidos para o municpio em consentimento que eles
alargariam a rodovia por acima de 1 milha e meia da estrada 15 para o leste fim de nossa propriedade. Que
foi um trato que ns achamos vantajoso para o Hartland e ento isso tem sido provado.
12. Ns temos aconselhado que sob a providncia de Deus ser possvel encontrar propriedades que
tenham prdios suficientes nela para comear a operao rapidamente. Estas sero disponveis muito
abaixo do seu valor de mercado permitindo assim um rpido incio para a instituio.
Sejam designados homens de so juzo, no para publicar larga suas intenes, mas para
verificar tais propriedades em distritos rurais, de fcil acesso s cidades, apropriadas para pequenas
escolas de preparo para obreiros, e onde se possam tambm prover condies para tratamento de
enfermos e cansadas almas que no conhecem a verdade. Procurai tais lugares exatamente fora das
grandes cidades, onde se possam adquirir edifcios apropriados, seja como doao por parte dos
proprietrios, ou comprados a preo razovel, com os donativos de nosso povo. No levanteis
edifcios em cidades barulhentas. Medicina e Salvao, pg. 308 e 309.
O Senhor influenciar a mente de pessoas em setores inesperados. Alguns que aparentam ser
inimigos da verdade, empregaro, pela providncia divina, os seus meios para comprar propriedade e
construir edifcios. Com o tempo, essas propriedades sero oferecidas venda a preo muito inferior
ao seu custo. Nossos irmos reconhecero nessas ofertas a mo da providncia, e compraro assim
propriedades excelentes para serem usadas na obra da educao. Planejaro e agiro com
humildade, abnegao e sacrifcio. Assim que homens de posses esto incoscientemente preparando
auxlios que permitiro ao povo de Deus fazer a Sua obra avanar rapidamente. Testemunhos para a
Igreja, vol. 7, pg. 102.
Como ns mencionamos anteriormente, quanto mais rapidamente uma instituio possa comear,
melhor ser o apoio e o interesse no projeto. A propriedade que ns compramos tinha uma manso muito
grande e dez casas. Enquanto isso no significasse todos os prdios que precisvamos, toda via foi
suficiente para ns comearmos o primeiro ano da faculdade naquele tempo, meses depois, ns comeamos
o sanatrio, que foi rapidamente seguido pelas publicaes Hartland.
60

13. Ocasionalmente pode ser possvel assumir uma j existente propriedade de sustento prprio. Isso
pode ser mais que um pequeno sonho. Nas ltimas duas dcadas muitos recursos de sustento prprio tem
sido disponveis. Pela leis os bens de mortos de organizaes sem fins lucrativos devem ser doados para
outra corporao sem fins lucrativos. Isso significa que se uma propriedade de sustento prprio fechada,
por qualquer razo, ser possvel negociar para tomar a responsabilidade isso se voc poder obter um
estatus de uma corporao sem fins lucrativos ou j ter este estatus. Em raros casos voc pode negociar
para assumir uma instituio como isto , incluindo seu estatus sem fins lucrativos. Nos ltimos 13 anos
muitas instituies tem fechado ou mudado de dono. Isto inclui Groveland na Florida, por muitos anos uma
famlia muito bem sucedida operou uma instituio educacional. Como os fundadores ficaram velhos no
havia ningum para tomar o lugar deles. Eventualmente mudou de dono. O instituto Beautiful Valley no
oeste da Virginia fechou. O mesmo aconteceu com a Faculdade Alpine Springs em Wisconsin. Ela havia
funcionado com muito sucesso por algum tempo. No Mississippi por muitos anos a Faculdade Pine Forest
e Sanatrio funcionaram muito bem sucessivamente, a faculdade sendo encabeada por um educador e o
centro de sade sendo operado pelo seu irmo mdico. Na realidade por muitos anos o Instituto Cherry Hill
fechou apesar de estar funcionando agora em uma escala muito limitada.
14. O deslizamento de terra um fator muito importante, especialmente em onduladas ou ngremes
propriedades. As autoridades governamentais locais deveriam ser capazes de prover-lhe com estas
informaes.
Para checar a possvel disponibilidade de uma fraca instituio de sustento prprio seria sbio checar
com centros de postos avanados incorporados.
SUMRIO
1. Conselho Divino
a. Estabelecer um centro de posto avanado numa localidade rural;
b. Selecionar uma propriedade com muitos prdios j erigidos que seja disponibilizada por um preo
menor que o valor de mercado;
c. Deve haver terras apropriadas para operar uma fazenda e estabelecer outras indstrias.
2. Outras consideraes:
a. Certifique-se que no tem nenhum penhor contra a propriedade antes da compra.
b. Cheque cuidadosamente para ficar seguro de que no h interesse ambiental maior a negociar com a
propriedade.
c. Tem a propriedade significativas reas de solo com boa filtrao?
d. Tente saber se voc pode obter um mapa do solo da propriedade.
e. O municpio permite o uso de lagoas de estabilizao na propriedade?
f. Tem a propriedade um bom suprimento continuo de gua?
g. Faa a checagem de todos os poos da propriedade.
h. Cheque o fluxo de gua do poo em vinte e quatro horas.
i. Qual a histria da produo dos poos nos prolongados perodos de seca?
j. Se for possvel desenvolver uma estao hidroeltrica na propriedade isto seria um decidido fator
positivo?
k. o suprimento de gua suficiente para os grandes ajuntamentos que aconteceram?
l. Cheque cuidadosamente os cdigos de construo do municpio.
m.Se certifique de que o municpio permita prdios e operaes para tudo que est planejado ser
realizado no instituto.
n. Examine a proximidade da propriedade para o transporte pblico principal.
o. Veja quo distante da propriedade se localizam reas de shoppings adequadas.
p. Cheque os preos das propriedades em diferentes regies do territrio e tambm a avaliao das
propriedades na regio em que voc est considerando
61

q. Cheque com alguma fundao para determinar se existe alguma propriedade disponvel onde um
ministrio suspendeu o funcionamento o qual poderia ser disponibilizado para o seu ministrio.
r. Visite a cidade na qual est a sede administrativa do municpio e determine o nvel de deslizamento
da terra onde a construo de prdios sugerida.

62

Captulo 15
Desenvolvendo um Projeto Fsico
Como foi dito no captulo intitulado Escolhendo uma Propriedade, no sbio comprar uma
propriedade que no h nenhum prdio. No entanto no deveria haver planta fsica, ou melhor muito pouco
ou muito menos do que necessrio at mesmo para comear uma instituio, esta situao prov uma
oportunidade esplndida de alargar as facilidades que so mais efetivas para as necessidades iniciais da
instituio. No entanto, calcule os custos adiantadamente. Aqui esto muitos dos indicadores

1.

uma grande ajuda do comeo delinear uma planta ou projeto para o campus. Esta planta deveria
procurar desenhar a localizao dos futuros prdios. Lembre-se que os principais prdios administrativos
devem ser bem prximos uns dos outros e tambm to bem projetado que o campus no parea ser
desorganizado. A esttica importante! As casas para os funcionrios devem ser suficientemente separadas
umas das outras para que os funcionrios no pensem que esto vivendo numa mine-cidade. E ainda
guardar na mente que reas residenciais corretas, se propriamente projetadas e localizadas, reduziram os
gastos.
O custo das continuas utilidades para as vrias partes do campus muito caro se as casas so muito
amplamente separadas umas das outras. Cada lar deve ser provido com gua e eletricidade e, se for
necessrio ou desejado ter tanques de tratamento de esgoto, a casa pode ser conectada ao sistema de esgoto.
Se a propriedade ondulada no deveria ser esquecido que prdios construdos em baixas elevaes
podem requerer bombas de esgoto para esgotar o esgoto. Isto no vai apenas adicionar o capital de
investimento mas tambm os custos adicionais operacionais. Ao lado dos prdios, cultivao do solo e
jardins deveriam ser localizados em especficas reas do campus, e feito os clculo da qualidade do solo e o
acesso de gua. A recomendao de um agrnomo local ser til aqui. Se o projeto erigir uma grande
estufa, a posio tambm deveria tambm estar no plano mestre. Os segmentos industriais do campus
deveria ser localizado a certa distncia da rea administrativa e residencial, mas no construdos to
distante para no trazer enormes custos na proviso de eletricidade, gua e conexes de esgoto.
O Hartland teve servios vonluntrios, em seus primeiros dias, de um timo planejador de campus
Dr. Ray Davidson da Universidade Andrews. O desenvolvimento que tem sido estabelecido no Hartland
tem seguido aquele plano mestre com muito poucas alteraes. Tem sido uma grande beno ter aquele
plano estabelecido. sbio nos estgios iniciais da instituio compartilhar o plano mestre considerado
pela comisso com o inspetor de construes do municpio para que no haja grandes surpresas quanto ao
desenvolvimento do instituto. Sob estas circunstncias, ser fcil introduzir o inspetor em qualquer futuro
prdio. O projeto mestre deveria indicar que enquanto o instituto se desenvolve, podem haver significantes
mudanas nos planos. Os clculos so satisfatrios quando h um sistemtico e bem pensado plano em
avano.
2. Procure achar um arquiteto que entenda bem o trabalho de sustento prprio. Poder ser possvel achar
um arquiteto que servir voluntariamente ou, alternativamente, exigir uma taxa muito reduzida. Ns
enfatizamos a necessidade de achar pessoas que entendam bem o trabalho de sustento prprio porque ele
perceber que enquanto os prdios devam ser atrativos, eles preciso acima de tudo serem funcionais,
enquanto evitando custos desnecessrios e decoraes elaboradas. Sempre se lembre que o design
originalmente escolhido deveria estabelecer o estilo para um avanado programa de construo. Poucos
aspectos de uma instituio so mais sem atrativos que construes notveis com designs arquitetnicos
diferentes. Lembre-se que h necessidade de unidade de harmonia e design para os prdios. Isto vai
aumentar a beleza do campus e no final das contas reduzir os custos. O Hartland ficou muito agradecido
pelo servio de uma firma comercial de arquitetura muito boa do nordeste, associao Don Kirkman, que
63

desenhou o nosso sanatrio. Seu design complementou a manso do sudeste j na propriedade quando ela
foi adquirida.
3. Especialmente nos primeiros anos de desenvolvimento, provvel que voluntrios se disponibilizaro
por si prprios para o programa de construo de uma instituio. No entanto, existem algumas
desvantagens. essencial que seja averiguado se os voluntrios tem se demonstrado capazes e habilidosos
na rea de construo que eles esto se responsabilizando. Nem sempre fcil atrair voluntrios em todas
as reas principais de construo. Ns ficamos muito agradecidos por alguns aposentados ou semiaposentados, como tambm ativos comerciantes que continuam ajudando-nos. Bill Perry, um eletricista
muito bom; Lynwood Spangler, um encanador especialista, que com sua esposa e equipe fizeram todos os
nveis base de encanamento para o sanatrio, foram extremamente preciosos voluntrios. Depois o
Lynwood tornou-se um estudante do Hartland, e se graduou no curso de Evangelismo Pastoral. Ele agora
um ministro ordenado e evangelista servindo presentemente na conferncia do Texas. Ns tivemos
qualificados carpinteiros voluntrios, incluindo Jim Collins, e voluntrios com experincias em construo
sem argamassa . Bob Logan, do Oregon, um perito em equipamentos pesados, ele foi uma poderosa ajuda
para ns. Ele fez muitos dos primeiros trabalhos com escavadeiras e guindastes. Muitos outros voluntrios
continuaram abenoando o Hartland. Enquanto esse manuscrito completado, muitos funcionrios esto
ajudando com construes de novos dormitrios femininos. Contudo lembre-se, a importante oportunidade
de usar projetos de construes e manuteno como excelente experincia treinadora para os jovens.
Mas uma pequena dificuldade para ns foi encontrar algum experiente em aquecimento e
refrigerao, para ns obtivermos mais sade. claro que, outros voluntrios com alguma habilidade
tambm podem ajudar, sob a direo do chefe. No entanto deve haver um experiente administrador
projetista e, se possvel, essa pessoa deveria fazer parte dos funcionrios permanentes. Ele precisa ser um
homem que garanta a integridade do design e a qualidade da obra.
Existem organizaes que podem ser uma ajuda. Algumas traro um grupo para ajudar por uma duas
semanas ou at mesmo mais e realizar uma significante quantidade de trabalho na rea de construo.
Maranatha Flights International um dos melhores exemplos, mas no o nico. Ns tivemos o privilgio
da Maranatha Flights International nos ajudar nos primeiros estgios da construo do sanatrio. Apesar do
clima severo a maior parte do tempo em que eles estavam presentes, eles realizaram muito, pelo que ns
devemos a eles uma profunda gratido. No entanto, melhor esperar para encontrar ajuda profissional,
antes de ir frente com aqueles que no tem suficiente habilidade, e que podem cometer srios erros que
provaro ser muito caros e traro desgosto depois. Existe um papel para os trabalhadores voluntrios menos
habilidosos e estes so uma bno, mas os chefes voluntrios devem ser consultados.
4. Aqueles envolvidos em projetos de construo devem procurar cumprir todos os requerimentos de
construo do estado e do municpio. Ser descoberto quebras nas regras do municpio traz descrdito sobre
a instituio e pode eventualmente levar a rejeio de futuros projetos. Ns devemos mostrar a ns mesmo
sermos responsveis cidados obedientes a lei.
5. No deveria passar despercebido que as leis de construo continuamente se alteram e que elas
mudam, se no seguidas, podem adicionar o custo das construes. Ns citamos um exemplo. No Hartland
ns tnhamos sido autorizados a construir certo nmero de casa sem precisar solicitar novas permisses.
Ns tnhamos assentado a fundao sem o conhecimento de que novos, muito estritos padres haviam sido
postos. Ns enfrentamos o aumento de custos em levantar a fundao que ns j tnhamos posto no local e
na re-localizao das fundaes que satisfaziam as novas regras. Assim at mesmo quando a permisso do
municpio tinha sido concedida para ir a frente com as novas construes, deveria passar um perodo de
tempo antes de comear, contate o departamento de construo para saber se tem havido alguma mudana
nas regras de construo.
6. Lembre-se que os estados agora tem crescentemente fortificado as leis ambientais. Mantenha um
intimo contato com os requerimentos destas leis e procure cumpri-los conscientemente.
7. Mantenha contato com o inspetor de construes do municpio. Ganhe sua confiana e isso resolver
um imenso nmero de dificuldades no futuro. Lembre-se que novos inspetores de construo podem ser
64

estabelecidos. No espere que o novo inspetor tenha a mesma confiana em voc que o primeiro tinha. Ser
provvel que o novo inspetor de construes seja mais novo, s vezes comeando seu primeiro posto
administrativo nesta funo, especialmente se voc estiver localizado em um municpio menor. Colin tem
experimentado inspetores de construes que so mais jovens e novos so mais severos do que aqueles que
tem tido muitos anos de experincias. Inspetores de construo, de tempos em tempos, assistiro
conferncias de maiores municpios ou maiores cidades onde as leis so, pela necessidade, muito mais
exigentes do que em reas rurais menores. Eles podem voltar dessas conferncias com a determinao de
estabelecer algumas destas leis mais rgidas que aumentaro os custos para o projeto. Assim a pessoa
encarregada do programa de construo deveria ser um individuo que possa manter uma reputao por
integridade e honestidade e consequentemente ganhar o respeito e a cooperao do inspetor de construes.
Argumentao amarga no uma opo para cristos.
8. Na deciso sobre uma construo, faa isto um pouco maior do que as suas necessidades presentes.
No entanto no cometa o erro de constru-la grandemente maior que as suas necessidades. Se voc desenha
o prdio bem, voc permitir a expanso do prdio se isso for necessrio se precisar de uma futura
expanso no instituto. Este conselho se aplica ao dormitrio dos estudantes, pequeno sanatrio ou casa
publicadora. Nenhuma instituio pode ter certeza de um crescimento rpido e grande. Alguns lderes so
super otimistas, e enquanto nossa viso no deva estar limitada a metas e propsitos estreitos, toda via
conservantismo no que construmos apresentar responsabilidade fiscal.
9. Lembre-se de que cada metro quadrado que adicionado no tamanho do prdio produzir custos
significantes. Estes custos sero restritos no apenas ao prdio em si. Aumento no tamanho tambm
levantar gastos em reas tais como pavimentao, iluminao e muitos outros bens mveis ou imveis em
cada quarto. Alguns destes gastos, tais como iluminao, refrigeramento e aquecimento sero contnuos,
assim colocando um dreno nas despesas de operao.
10. Como ns mencionamos no ponto (9) acima, construir em demasia no ir somente aumentar os
gastos do capital, mas resultar num considervel aumento nos gastos operacionais. Ns mencionamos a
regra apropriada. Qualquer que tenha sido o custo para erigir e equipar um prdio, requerer um gasto em
torno de cinco por cento deste custo para operar anualmente. Que quer dizer que o oramento operacional
ter que ser aumentado em aproximadamente cinco por cento dos custos capitais da construo, mobiliando
e equipando anualmente. Por exemplo se uma construo custa cem mil dlares para construir, adicionar
aproximadamente cinco mil dlares para o oramento da operao da instituio por ano. E assim num
perodo de acima de vinte anos a instituio ter gastado aproximadamente o mesmo custo para o prdio
que ele gastou para erigir o prdio. Este um aumento significante. Quais so alguns destes gastos? Eles
incluem reparos e manuteno desvalorizao, seguro e taxa (se aplicvel), iluminao, aquecimento,
refrigeramento e outros gastos necessrios, trabalhos de zelador e gastos com funcionrios. E assim antes
de uma construo ser projetada estes gastos preciso ser administrados no oramento operacional. Cada
metro quadrado economizado em um prdio economizar gastos operacionais nos anos posteriores. claro
que no estamos defendendo um plano de desenvolvimento to rgido que a construo carea de adequado
funcionamento. No entanto, os gastos operacionais devem ser cuidadosamente determinados antes do
tamanho da propriedade ser determinado. Existem administradores que julgam suas realizaes de acordo
com as construes de prdios novos. Prdios tem seu lugar, eles no so a avaliao final da efetividade
de uma instituio e nem de seus lderes.
11. a qualidade e sucesso do ministrio acima de todo que define o degrau de sucesso da instituio e
da administrao. Falando generalizadamente melhor ter os fundos nas mos antes de empreender uma
nova construo. Na presente fase do desenvolvimento do Hartland ns procuramos ter ao menos uma
grande proporo dos fundos em mos antes de ns comearmos um novo projeto de construo
necessrio. No passado, em apenas uma ocasio ns pegamos dinheiro emprestado para construir. Que foi
para construo do sanatrio. Contudo, ns seguimos o conselho do Senhor que se ns fossemos pegar
emprestado ns deveramos receber dos Amigos da corporao.

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Afim de que nossas escolas possam realizar nobremente o designo para que foram
estabelecidas, devem estar livres de dvidas. No se deve permitir que pese sobre elas o pagamento de
juros. No estabelecimento de escolas missionrias para obreiros, e especialmente nos campos novos,
em que so poucos os irmos e limitados seus recursos, melhor, em vez de retardar a obra, tomar
dinheiro emprestado de amigos desse empreendimento; mas sempre que seja possvel, consagrem-se
nossas instituies livres de dbitos. Testemunhos para a Igreja, vol. 6, pg. 207
O sanatrio Bethel no sudeste da ndia graciosamente emprestou trezentos mil dlares para
terminarmos o sanatrio. Colin no aprovou este emprstimo e votou contra aceit-lo, no entanto a
sabedoria da diretoria provou ser muito maior que a sabedoria dele, e Deus abenoou a deciso e fomos
capazes de retirar o dbito no tempo oportuno, com adicional generosidade do sanatrio Bethel.
Os conselho final que ns ofereceramos construir por necessidade, no como um memorial para
algum ser humano.
SUMRIO
1. No principio do projeto, o estabelecimento da planta de um campus incluindo a posio de
a. Administrao principal e instituto de ministrio de construo;
b. Construo industrial e vocacional;
c. rea de lares para funcionrios e estudantes;
d. rea de agricultura e jardinagem;
e. Estufas.
2. A planta deveria ser tomada nos clculos os gastos de gua, esgoto e eletricidade tambm.
3. Prdios seriam mais atrativos se houvesse uma harmonia na arquitetura na ereo do prdio.
4. Construo funcional, prdios bem construdos, atrativos mas no elaborado.
5. Procure qualidade, experientes ajudantes voluntrios.
6. sbio que, se possvel, o administrador do projeto seja um membro funcionrio.
7. Certifique-se que voc conhece bem e segue as leis de construo da regio. Lembre-se que estes
cdigos mudam de vez em quando, e ento no faa nada sem checar.
8. Especialmente esteja certo de que voc est ciente das leis de proteo do meio ambiente.
9. Desenvolva um respeitvel relacionamento com o inspetor de construes. Mantenha-lhe atualizado nas
mudanas de plano e decises.
10. Seja cuidadoso em no construir em demasia, sempre se lembrando dos custos capitais adicionados, e
que custar mais ou menos cinco por cento dos custos do prdio para operar o prdio anualmente.
11. No construa pouco pois isto poderia reduzir grandemente a utilidade do prdio.
12. Onde for possvel, construa de tal forma que expanses posteriores, se necessrio, possam ser
empreendidas.
13. No faa dvidas para o prdio. Procure conseguir mais dinheiro antes de comear a construo.
66

14. Se for necessrio pedir emprestado, aceite de amigos da instituio.

67

Captulo 16
Financiando Um Novo Projeto
Uma coisa ter uma viso e um desejo por estabelecer uma nova instituio de sustento prprio.
uma questo completamente diferente ter ajuntado suficientes fundos para comear a prov a base para o
sucesso. O bem mais valioso que pode ser tido, alm da providencial liderana do Senhor, um experiente
e provado bem sucedido lder. Logo na primeira reunio na comisso interina de diretores da instituio
que se tornou o Instituto Hartland, um lder foi escolhido. Colin foi quele lder. Apenas raramente um
lder poderia ser achado que tivesse uma to grande experincia administrativa como Colin possua. Ele
havia sido presidente de duas faculdades, presidente do departamento de educao de outra faculdade e
havia sido o reitor fundador da faculdade Weimar. Estas experincias serviram para prov ao Hartland um
perfil muito importante, pois ele era bem conhecido e ambas as instituies e no meio de sustento prprio.
Depois discutiremos liderana. suficiente dizer aqui que a escolha de um lder crtica para fundamentar
o sucesso, como tambm, o estabelecimento de mtodos operacionais sonoros. Contudo no se atemorize
pelo desafio de encontrar um bom lder disponvel. O lder deve sempre exercer uma forte mo em levantar
fundos, mas acima de tudo ele deve ser um que tem um profundo conhecimento da verdade de Deus e dos
princpios institucionais, e resoluta firmeza para manter-se inabalvel pelos princpios divinos.
similarmente crucial conseguir bons funcionrios. Alguns que compuseram os originais
funcionrios do Hartland eram muito bem conhecidos, indivduos tentados e testados. Desde o prprio
comeo do instituto trs mdicos, trs enfermeiras, dois doutores em cincias da sade, um terapeuta
respiratrio, e um dentista estavam disponveis para o programa de sade. A oportunidade de ter uma
equipe to qualificada com a qual comear muito raro. Mas ento, quando o instituto foi proposto pela
primeira vez, os fundadores do Hartland no tinham esperado comear com tal equipe. A faculdade
escolheu um professor de Bblia muito bem conhecido, o anterior diretor do Departamento de Sade da
faculdade Weimar e um de seus associados. Tambm de grande fora foi designado o Diretor de
Desenvolvimento que tinha servido como diretor scio do departamento de temperana da Conferncia
Geral ele tambm serviu como um coordenador de trabalho missionrio da faculdade.
Sem dvidas pode ser que aqueles que estavam avaliando esta nova instituio, fazendo decises para
sustentar seu trabalho, foram influenciados pela experincia da equipe. E tambm, a comisso inicial era
capaz de atrair funcionrios muito bem conhecidos e influentes, alguns dos quais eles prprios deram
liberalmente para a nova instituio. Nos primeiros estgios, a Comisso de Diretores do Hartland
incluindo cinco lderes da Unio ASI. Mas ainda acima destas importantes consideraes foram as
fervorosas oraes de homens e mulheres consagrados que tinham entregado tudo ao ministrio do Senhor.
Mesmo com todas estas vantagens, o primeiro ano foi um tremendo teste de f, e os primeiros dez
anos foram envolvidos com desafios financeiros. Agora se ouvindo isto vocs so inclinados a se
desencorajar, no pense nisto. Se Deus est chamando por uma nova instituio ser estabelecida para a sua
glria e o apresamento de sua vinda, nada pode par-la, pois Deus est no controle como Ele tem sempre
estado no controle do Instituto Hartland.
Se Deus por ns, quem ser contra ns? Romanos 8:31
Pois ainda tomar sabedoria, juntamente com f para qualquer instituio mostrar ser bem sucedida e
muito dessa sabedoria vir em administrao financeira. O ingrediente da f, quando confrontado com
dificuldades aparentemente insuperveis, a maior necessidade. F levar ao milagre, genuno milagre.
Mas esteja certo de que os funcionrios sero extremamente testados neste domnio. Satans no est
inativo quando ainda outra fortaleza da verdade e justia est sendo estabelecida. O seu extremo pode ser a
oportunidade de Deus. Lembre-se , contudo, que voc quase se certificar de no ter todos os recursos
68

necessrios para comear a instituio. No incio, f entrar na equao e Deus lhe chamar para tomar
estes passos de f. Ns acreditamos que quem quer seja que Deus est chamando para iniciar tal instituio
ser aquele que Ele prover oportunidades para experincias em um vasto limite de situaes.
Aqueles que sido bem treinados no trabalho de sustento prprio em uma instituio de sustento
prprio sero mais provveis iniciarem tal projeto de uma forma bem sucedida. Por exemplo, tem sido
nossa viso encorajar instituio comearem em muitas diferentes partes do mundo por treinar seis ou oito
jovens de regies do mundo em vrias disciplinas ento que como uma equipe eles possam voltar para a
regio de seus lares e comear tal instituio. Em muitas casos difcil de conseguir tal nmero. Seria
melhor se aqueles jovens tivessem a oportunidade de usar seu tempo em outras instituies ento eles
podero entender o modo de operao de pelo menos uma outra instituio bem sucedida. Muitos antigos
funcionrios do Hartland tem estabelecido as suas prprias instituies de sustento prprio. A experincia
que eles tem juntado no decorrer nos anos como funcionrios do Hartland tem sido inestimvel para o seu
sucesso nestes ministrios.
muito difcil financiar uma instituio se que ela no bem conhecida. Ajudaria muito atrair
pregadores experientes e educadores de sade associados com o plano e promoo da nova instituio. Tais
podem procurar pregadores escolhidos de longe para difundirem a palavra concernente a vindoura
instituio. Estes podem coletar nomes e endereos para formar a base da lista de endereos, para distribuir
materiais explicativos sobre o instituto, e estimulando pessoas sustentar a instituio. Ns achamos que no
necessrio limitar tais atividades s para as regies onde a instituio est localizada. Se o povo adquirir
uma viso de uma instituio que est planejando o tipo de trabalho que eles mesmo vem importante, ser
mais provvel que eles pensem seriamente e finalmente auxiliem a ela. No entanto voc sempre enfrentar
o fato de que havero aqueles que sero prudentes e improvveis de ajudarem qualquer instituio at que
fique bem claro e evidente que est realmente amadurecendo e sendo um longo projeto para o Senhor. O
povo mais aventureiro provavelmente ser atrado por uma aventura mais excitante. Mas saiba que esses
doadores iniciais nem sempre sero doadores por longo prazo. Uma vez que a instituio esteja
estabelecida eles podem olhar para outras instituies a serem apoiadas. Contudo havero aqueles que iram
sustentar o estado inicial e continuar mantendo este apoio depois disto.
Lderes sbios no vo olhar para atrair apenas novos apoiadores, mas tambm reter antigos
apoiadores. Isto pode ser realizado somente pelas informaes que claramente narram os resultados de um
ministrio ativo. muito importante expor evidncias no estado de planejamento inicial, e antes da
instituio ter comeado oficialmente, que muito trabalho missionrio efetivo seja efetuado. As ajudas
aumentaro, e a confiana se fortificar, se aqueles que conhecem a intituio tiverem tambm a
oportunidade de serem assegurados que o trabalho de ganho de almas est sendo realizado. Colocar as
necessidades regularmente perante os doadores. Isto leva a um nvel de equilbrio. Por um lado sbio
apresentar mais de um foco para diferentes projetos que atraem a diferentes mentes. Contudo, tenha
cuidado para no ter muitos projetos de uma s vez e ai voc no possa realizar nenhum, que pode levar a
confuso na mente de doadores em potencia. E acima de tudo, se certifique de que voc no est enviando
apenas um recibo mas tambm uma nota de agradecimento ao seu doador. Os doadores preciso saber de
que eles podem deixar de ser doadores mas que eles so genuinamente apreciados pelos lderes da
instituio.
SUMRIO
1. Ministros institucionais requerem suficientes fundos para que o ministrio comece rapidamente aps o
primeiro anncio.
2. A escolha de um bem conhecido e provado lder ajuda muito para o sucesso no levantamento de fundos
do instituto.

69

3. A qualidade e experincia dos funcionrios do mesmo modo contribui para o sucesso da campanha de
levantamento de fundos.
4. Os diretores deveriam ser cuidadosos na escolha, no tanto pelo tamanho do potencial de contribuio,
mas em adicionar fora para o programa de levantamento de fundos.
5. Acima de tudo um corao consagrado e constante, fervoroso orador com muito sucesso destampar os
recursos do cu.
6. O ingrediente da f essencial no novo empreendimento.
7. Esperar pelo milagre divino quando voc chega ao seu extremo.
8. Estudando e trabalhando em um bem sucedido ministrio de sustento prprio uma importante fundao
para comear um novo instituto.
9. Espalhe os seus pregadores, professores e funcionrios de sade para familiarizarem com o projeto e
suas necessidades.
10. Procure por aqueles que esto dispostos a apoiar a ainda no iniciada instituio, e uma vez que a
instituio tenha comeado, procure agora por outros que possam estar dispostos a adicionar o auxilio deles
para o ministrio.
11. Doadores preciso saber que eles so necessrios para o ministrio e so apreciados. Enviem-lhes
cartas de gratido com algumas notcias especiais sobre o progresso do ministrio.

70

Captulo 17
Desenvolvendo Suporte Financeiro
No existe forte, regular suporte financeiro independente de um vibrante, efetivo e ativamente
avanado ministrio. No Hartland ns temos reconhecido isto e assim ns no obstante temos uma diviso
de desenvolvimento. Antes ns temos uma Diviso do Ministrio de Mordomia. Apesar de ns termos uma
Diviso do Ministrio de Mordomia, que no projetada somente para levantar fundos para instituto, mas
para ministrar as necessidades espirituais de doadores e apoiadores. Qual propsito chefe da Diviso do
Ministrio de Mordomia? A senhora White clara em que os gastos operacionais de uma faculdade
deveriam ser providos por carregar adequadamente o honorrio dos estudantes. Pela extenso, o princpio
se estender ao centro de sade em seus encargos para com os pacientes. Ela advertiu os lderes da
faculdade de Avondale, por exemplo, que eles tinham estabelecido uma estrutura de pagamento muito
baixa e as taxas tinham que aumentar para que a faculdade pudesse operar por sua prpria renda. Contudo,
as outras necessidades de uma faculdade e uma instituio deveram ser supridas pela benevolncia dos
irmos e irms.
Em algumas de nossas escolas, o preo da instituio tem sido demasiado baixo. Isso tem sido
em muitos sentidos prejudicial ao trabalho educativo Seja qual for o motivo que tenha levado a
tornar os preos do custo escolar abaixo do custo de vida, o fato de a escola estar ficando
grandemente atrasada suficiente razo para reconsiderar os planos, e ajustar o que ela cobra de
maneira a produzir futuramente outros resultados. A quantia cobrada pela mensalidade escolar,
dormitrio e refeies deve ser suficiente para pagar os salrios do corpo docente, prover a mesa com
abundncia de comida saudvel e nutritiva, manter o mobilirio dos quartos, atender conservao
dos edifcios e a outras despesas operativas necessrias. Testemunhos para a Igreja, vol. 6, pgs.
210 e 211.
Ao invs das cargas financeiras serem postas para a faculdade batalhar para operar sobre uma renda
inadequada, taxas deveriam ser suficientes para prov todas as necessidades operacionais da faculdade.
Contudo, a senhora White reconheceu que alguns estudantes, no seriam capazes de conseguir pagar suas
taxas. Assim ela recorreu aos membros da igreja para auxiliarem financeiramente estes estudantes
necessitados.
s igrejas das diferentes localidades cumpre sentir que repousa sobre elas solene
responsabilidade de preparar os jovens e cultivar os talentos para se emprenharem em obra
missionria. Quando se v na igreja rapazes e moas promissores de virem a tornar-se teis obreiros,
mas que no podem se manter na escola, devem assumir a responsabilidade de mand-los a uma de
nossas escolas missionrias. H nas igrejas pessoas com excelente capacidade, as quais precisam ser
encaminhadas para o servio. Pessoas que realizariam timo trabalho na vinha do Senhor, mas
muitas so demasiadas pobres para, sem assistncia, obter a educao que necessitam. Testemunhos
para a Igreja, vol. 6, pg. 213.
O dever incumbe igreja de ver que um fundo levantado para ser destinado educao dos
estudantes que so dignos mas no tem em seu comando o significado de obter uma educao.
Manuscript Release No. 21, pg. 462.
Apesar da irm White no dar conselhos sobre este assunto, pode ser inapropriado pedir por fundos
para simples gastos de operao, exceto talvez logo no comeo at a faculdade ser estabelecida.
71

Consequentemente, doaes sero solicitadas por significantes necessidades capitais como para prdios
principais, equipamento principais. O Ministrio de mordomia deve tambm procurar levantar fundos para
respeitveis estudantes necessitados. Fiis adventistas do stimo dia deveriam tornar conhecidas as
necessidades de tais estudantes. No Hartland ns chamamos este fundo de Fundo para treinamento
missionrio, para seu propsito unicamente para treinar jovens para a obra do evangelho de salvar
almas. Tal fundo deveria ser administrado muito sabiamente assegurando que aqueles que so beneficiados
pelo fundo esto exercendo todo esforo para se sustentar a si mesmos, e que seus pais e os membros de
sua igreja local esto procurando ajudar-lhes quando possvel. Assim a norma do auxlio :

1.

Primeiro, os prprios estudantes. Na faculdade Hartland ns provemos oportunidade para estudantes

trabalharem no tempo de suas frias. Ns tambm encorajamos a nossos jovens a colportar onde eles
puderem ministrar enquanto procuram a se sustentar. Alguns estudantes so to talentosos em colportagem
que eles podem cobrir suas despesas na faculdade. Todos, em um grau significativo so capazes de
sustentar os custos da faculdade e as taxas de estipndio da faculdade.
2. Se os pais esto numa posio de ajuda, eles deveriam ser urgentes em fazer isto. Contudo, s vezes,
especialmente nos casos de estudantes de alm mar de pases em desenvolvimento, que no possvel. Em
outros casos onde os pais no simpatizam com o seu treinamento do Hartland, eles no podem receber nada
de nenhuma forma.
3. Finalmente, deixado para benvolos membros de igrejas ajudarem tais casos de necessidades. A
irm White inflexvel em que dbitos no deveriam se incorrer na instituio. Ela aconselha que os
membros da igreja deveriam se reunir no apoio a jovens que honestamente procuram ajudar a si mesmos a
diminuir o abismo financeiro para prov sua educao. Ns devemos nos lembrar que Deus ter uma
gerao de jovens que levaram os pesados encargos quando a mensagem final levada sob as mais difceis
circunstncias para o mundo. Um investimento em jovens dedicados um investimento no aceleramento da
volta de nosso Senhor e Salvador.
A terceira e mais importante rea porque procurar ajuda financeira do povo de Deus para ajudar a
vasta variedade dos esforados missionrio. Estes esforados incluem o evangelismo, trabalho
missionrio, ministrio de sade, distribuio de literatura e trabalho bblico. Se somente dez por cento das
pessoas da China fossem receber literatura custaria cento e trinta milhes de dlares; para a ndia seria
requerido cento e dez milhes de dlares; para a frica quase oitenta milhes de dlares; para a Amrica
do norte e do sul setenta e cinco milhes de dlares. Para compartilhar tal folheto com o resto da sia e
toda a Europa seria necessrio levantar mais ou menos seiscentos e cinquenta milhes de dlares. Agora
nem todos no mundo poderiam ler. Existem muitos que tero de ouvir a mensagem de vida. quase certo
que aqueles que no sabem ler no tem aparelhos eletrnicos para ouvir a mensagem em alguma outra
forma de mdia. No importa as dificuldades, podemos ter certeza de que Deus encontrar uma forma de
compartilhar a mensagem com o mundo.
A escolha do diretor do Ministrio de Mordomia uma das decises chave da instituio. Poucas
pessoas tem a habilidade necessria para realizar ambas as metas espirituais e financeiras. Ir requerir um
homem ou mulher de grande integridade. Ele ou ela tero uma percepo para todas as necessidades da
instituio. Mais do que isto, ele ou ela deveriam subordinar suas prprias preferncias de nfases para
aqueles de combinada sabedoria dos lderes da instituio. essencial que ningum se sinta omitido e que
nenhuma rea seja tratada parcialmente.
O lder de mordomia contudo precisa descobrir as prioridades que os doadores tem para especficos
projetos. Alguns focalizam no financiamento de estudantes enquanto outros escolhem projetos de literatura.
Alguns iro financiar o desenvolvimento da planta fsica da instituio. Alguns se focalizam nas
necessidades agrcolas ou industriais. O diretor de mordomia, mais que qualquer um, apresente os padres
dados de preferncias aos doadores. Alguns doadores tem uma vasta quantidade de nfases e esto prontos
para doar quando for necessrio. Assim alguns doadores no vo especificar para que a doao est sendo
dada. Em tal situao no para os diretores de desenvolvimento do campo decidirem para onde a doao
72

vai ser encaminhada. Esta deciso deve estar de acordo com toda a equipe administrativa aps devota
considerao.
Por causa da importante e sensvel informao financeira que um diretor do ministrio de mordomia
possui, existem problemas em potencial quando tal ministro abandona a instituio para servir outra ou
talvez fazer parte de uma recentemente formada instituio. Aqui estrita considerao tica tem que ser
seguida pelo ministro de mordomia que vai sair. Lembre-se que os diretores de mordomia ou qualquer
pessoa prxima conectada com a rea de doaes financeiras muito provvel que ele tenha um vasto
conhecimento dos principais doadores. fora da tica e ilegal levar a lista de doadores de uma instituio
para outra sem a aprovao da instituio que possui a lista. Mesmo se tal permisso fosse outorgada pela
istituio a de quem a lista , existem muitos que consideram que o compartilhar dos nomes e informaes
de contato da lista de endereos antitico sem a permisso individual dessas pessoas. Contudo, tais
oficiais conhecem bem a lista de doadores e conhecem os principais doadores muito bem. Ele pode no
levar a lista dos doadores, que no significa que ele no estar em prximo contato e provavelmente atrair
pelo menos algumas das doaes daquelas pessoas para sua nova organizao. claro, seria contra o
Esprito de Profecia e a Bblia tomar qualquer ao legal nesta situao e, desta forma, seria errado fazer
isto. Desde que Deus esteja no comando de nossa instituio, Ele achar outra forma de suprir nossa
deficincia em auxilios da transferncia de tais doadores. Ns realmente temos descoberto que Deus tem
suprido nossas necessidades no Hartland em tais circunstncias.
Leva a humilhao e consagrao a Cristo cumprir este papel porque as finanas, em si mesma, se
no propriamente controladas, oferecem oportunidade para desvio. Aquele que for escolhido deve ser um
indivduo de impecvel integridade e honestidade, uma pessoa que no usar sua prpria influncia e poder
financeiro para procurar dominar a deciso feita pela instituio. O foco dele ou dela deve ser posto sobre
o estmulo espiritual dos apoiadores. Tal individuo ser uma pessoa totalmente segura na responsabilidade
de mordomia.
Contudo o lado financeiro do desenvolvimento do papel da mordomia no est limitado aos honestos
fundos levantados. Lder de mordomia tem a responsabilidade de aprender , se ele ainda no as conhece,
habilidade em outras reas estabelecer inventrios, preparar testamentos, planejamento imobilirio
procurar por doaes de equipamentos ou propriedades que so dificeis para a venda ou tem tido pobres
investimentos, so consequentemente doados para instituies de sustento prprio. Lembre-se que quando
voc aceita uma doao de uma propriedade voc tambm est aceitando as taxas anuais da propriedade.
importante saber quais so as taxas antes de aceitar a propriedade. Tal propriedade no tem nenhum valor
ou testamento, certamente, produz gastos se em um razovel perodo de tempo ela no vendida. Primeiro
procure um mercado privado para evitar gastos com corretor de imveis. Publicao em jornais
denominacionais as vezes levam venda.
Outra rea para angariao de fundos entre aqueles que no so de nossa f. Algumas instituies
tem tido doaes muito significantes da comunidade em geral daqueles que no so de nossa f. Alguns
destes tem sido abenoados pelos programas de sade. As veses eles so membros de comunidades que,
por qualquer razo, mostraram um interesse no programa que est sendo realizado. O Hartland no tem tido
um grande nmero de doaes por aqueles que no so de nossa f, mas tem tido alguns, e alguns tem sido
relativamente grande em tamanho. Eu acredito que h considervel sabedoria em procurar doaes da
comunidade e tambm de fundaes.
Quando Russel foi presidente do Hospital adventista de Bankok, Tailndia, (1979-1984), sob as
benos de Deus acima de $ U.S.1,500,000 por membros do pblico no adventistas do stimo dia prximo
a $U.S. 2,000,000 gasto da ereo do Ralph Waddell Wing. Deus certamente abenoou. Quase todas as
doaes vieram de cidados da Tailndia que eram budistas.
Qualquer instituio, especialmente uma instituio crist, deve procurar evidncias de
responsabilidade fiscal. No incomum para instituies de sustento prprio encontrar difceis tempos
financeiros. Expecialmente na direo de tal instituio crtico. Imediatamente suspenda qualquer gasto
para atividades que no produzem tanta renda. Contudo, nunca suspenda as atividades que so certas ou
quase certas de retornarem lucros parar as depesas que sero acumuladas. Assim imprudente voc
73

eliminar todas as despesas. Se alguma mudana efetuada, consideraes deveriam ser feitas para
aumentar os fundos de projetos que so atividades que tem forte produo de recursos. E mesmo aqui
precaues devem ser tomadas para assegurar que tal aumento de fundos est aumentando a rede de lucros.
Quando a fluncia do dinheiro est muito baixa que a instituio incapaz de cobrir todos seus gastos, ns
temos descoberto que a melhor diretriz a ser adotada pagar todos os debtos pequenos e depois enviar em
igual proporo de fundos para cada credor pricipal. Ignorar estes credores, ou alguns deles, resulta em
vergonha para a causa de Deus, para empobrecer a taxa de crdito e perder a credibilidade da comunidade.
Deus desonrrado. Os funcionrios de ngocios so bombardeados com telefonemas de credores e
frequentemente impulsivos pagamentos so feitos para o ignoramento de outros credores.
Finalmente, sempre se lembre de que o povo de Deus bom e generoso. Sempre expresse apreciao
por seus generosos auxlios. E mais, nunca esquea que nosso maravilhoso e supremo Deus supre tudo.
Ame e expresse profunda gratido por Ele.
SUMRIO
1. Um forte, efetivo ministrio a fundao de fortes apoios financeiros.
2. To logo quanto for possvel uma instituio deve procurar se auto sustentar em suas
operaes.
3. As taxas da faculadade deveriam ser suficientes para prov todos os custos incluindo:
a. O salrio dos funcionrios da instituio;
b. Os quartos e refeies dos estudantes;
c. Reparos e manuteno dos prdios;
d. Gastos ultilitrios.
4. Os gastos das taxas dos estudantes deveriam ser providos por:
a. A determinao dos estudantes trabalhando e se esforando;
b. A ajuda dos pais se forem capazes e dispostos;
c. A ajuda de benvolos membros da igreja.
5. A solicitao de recursos deveriam cobrir uma vasta variedade de necessidades:
a. Itens de capital tais como contrues, estradas, grades parte de equipamentos e veculos;
b. Ajuda financeira para valiosos estudantes serem treinados no servio do Senhor;
c. Provr para o ministrio de ganho de almas ditribuio de literaturas, trabalho
missionrio e evangelismo.
6. Os lderes e funcionrios do Ministrio de Mordonia devem ser profundos Crstos espirituais
que sejam capazes de ministrar as necessidades espirituais dos conribuintes.
7. importante para a Diviso de Mordomia procurar saber onde o interesse de cada doador se
encontra.
8. O lder de Mordomia precisa tambm saber como preparar:
a. Testamentos,
b. Inventrios
c. Planejamento imobilirio;
d. Como receber propriedades, veculos e equipamentos.

74

9. Examine cuidadosamente antes de aceitar propriedades. Certifique-se de que elas podem ser
vendidas em tempo rasovel. Lembre-se de que enquanto voc estiver com ela voc pagar
taxas anuais por ela e tambm precisa mant-la.
10. Tambm procure o apoio daqueles que no so de nossa f.
11. possivel ultilizar doaes de fundaes.
12. Quando em dificuldades financeiras:
a. Adiar qualquer projeto que no gere finanas;
b. No reduza fundo para atividades que geraro recursos para os gastos; se possivel usar
mais recursos para tais projetos;
c. Se voc no tem fundos para pagar todos os credores, pague as contas pequenas primeiro
e depois pague qualquer que seja a porcentagem que voc possa para todos os grandes
credores.

75

Captulo 18
Seminrios, Campais e Convocaes
Apesar de focalizar intensamente, especialmente no incio de uma nova instituio, para concentrar
recursos institucionais sobre as tarefas em mos, to logo quanto possvel deveria haver um trabalho
missionrio para a comunidade adventista do stimo dia e para a comunidade vontade. Lembre-se de que
seu suporte financeiro principal vir de dedicados e mentalmente missionrios adventistas do stimo dia.
Isso prover finanas para planejar trabalho missionrio de ganho de almas para a vasta comunidade, e
frequentemente presentes de equipamentos necessrios sero tambm doados. A razo mais importante
para essas reunies, que ns somos comissionados para levar o evangelho eterno para o mundo.
Tristemente, at mesmo entre os nossos membros de nossa prpria igreja, h frequentemente uma
lamentvel falta de entendimento das grandes verdades que Deus tem confiado Igreja Adventista do
Stimo Dia.
No deixe ningum esquecer de que a comunidade na qual o instituto est localizado um campo
missionrio. A rea de sade especialmente proposta para abrir as portas para a penetrante verdade.
Depois, oportunidades sero abertas para apresentar a estudos bblicos, seminrios profticos e cruzadas
evangelsticas. Estes eventos no deveriam ser infrequentes. Eles provm uma maravilhosa oportunidade
para pessoas conhecerem e entenderem e apoiar o ministrio.
O sucesso de campais realizadas por adventistas do stimo dia depende das oportunidades de vasta
propagao. Quanto mais rpido uma grande lista de endereos obtida, melhor. No limite o trabalho
missionrio da instituio apenas imediata rea onde a instituio localizada. Tente encontrar apoio em
toda parte da nao. Envie os melhores embaixadores da instituio como pregadores para as igrejas e
grupos. Alguns dos mais procurados pregadores esto no campo de sade, educao do lar, ganho de
almas, estudos Bblicos, profecia, eventos correntes na Bblia, eventos do fim do tempo e simples temas de
salvao. Envie uma lista de pregadores com os temas dos pregadores para as igrejas. No pea por taxas
para os pregadores mas tambm procure cobrir seus gastos de viagem ou a oportunidade para voc solicitar
ofertas para o seu ministrio. Dar convites em todas as reunies para se registrarem na lista de endereos.
Ento se certifique de enviar relatrios informativos de seu ministrio apresentando o que voc est
realizando, enquanto tambm colocando as necessidades da instituio diante dos leitores.
Existem outras formas de difundir a palavra dos eventos vindouros anncios pblicos, artigos nos
relatrios informativos, anncios em publicaes denominacionais, reunies de igrejas locais, apresentao
nos centros comunitrios e nos centros de cidados idosos. No importa quo poucos possam estar nas
primeiras reunies, houveram aqueles que encorajaram aos outros para virem a qualquer reunio futura se
eles tem sido abenoados pela apresentao. Em cada reunio anuncie a prxima reunio e estimule
visitantes a propagar isto. Tais reunies oferecem a oportunidade de aumentar a lista de endereos. Sempre
tenha literatura de qualidade para vender nestas reunies juntamente com udio, vdeos, CDs e DVDs. Se a
instituio tem uma loja de produtos naturais, tenha seus produtos disponveis; ou se ela tem colheitas de
plantas que cresceram na horta da instituio, oferea-as a venda. O sucesso destas continuas reunies
depende de sua qualidade espiritual. No comprometa os altos padres. Esteja preparado para viajar e
fazer apresentaes.
essencial ter um nmero de anuais ou mesmo frequentes eventos em nosso campus. Isto permite os
visitantes ficarem inspirados com a dedicao de funcionrios e estudantes, e o ministrio sendo realizado.
O Hartland no toma vantagem deste trabalho missionrio no campus at mais que cinco anos aps seu
incio. Isto era um srio risco. Ns ficamos maravilhosamente surpresos quando mais que trezentas pessoas
foram primeira reunio. Agora ser improvvel para muitos terem este nmero em suas reunies, pois ns
tivemos cinco anos para construir nossas comunicaes. Isto no deveria de nenhuma forma causar uma
hesitao. Logo muitos daqueles que atenderam tinham sido to abenoados que eles pediram por mais.
76

Hoje ns temos em mdia novecentos pessoas em cada reunio e nosso vigsimo aniversrio das reunies
campais atraiu mais que mil e duzentas pessoas, vindo de seis continentes habitados.
Reunies regulares providenciam rejuvenescimento mental e retificao para os visitantes. Depois
ns adicionamos convocaes de outono e primavera e eventualmente tambm uma convocao de
inverno, agora em mdia acima de quinhentos a seiscentos fazendo parte das convocaes, a maior tem
sido acima de seiscentos e cinquenta. Estas so regularmente marcadas a cada ano. J que as reunies se
estendem de tera-feira noite at o almoo da segunda-feira seguinte, as convocaes so realizadas de
sexta-feira noite at o almoo do domingo. Nossas reunies oferecem considervel variedade. Ns
fazemos uma mesa redonda para debate toda manh onde trs pregadores dialogam sobre tpicos
especficos; seminrios so oferecidos tanto na manh como na tarde com normalmente uma escolha de
trs seminrios de manh e a tarde, apresentados por pregadores diferentes. E h poderosos sermes. No
sbado tarde concertos de msica sacra so realizados. Ns no esquecemos os jovens e crianas. Ns
providenciamos reunies espirituais especiais para todos os nveis, rol do bero at adolescentes e jovens.
Isto inclui reunies especiais sobre profecias, mensagem do santurio e justia pela f. Em todos estes
eventos pregadores e professores so cuidadosamente escolhidos, no para entreter mas para prover
inspirao espiritual para todos os visitantes. Informaes missionrias especiais so apresentadas e muitos
apelos para ofertas so feitos. Lembre-se de que estender a mo para ajudar os crentes um grande recurso
para atrair dedicados futuros funcionrio. Centralize seus apelos de ofertas para projetos especiais. Grandes
ofertas so menos atrativas para os visitantes. Ns explicamos para cada visitante os custos de cada reunio
ou convocao e providenciamos um envelope para doaes que vo ajudar a cobrir os custos. Vez por vez,
durante a reunio, ns anunciamos progresso total em direo meta.
Outros programas deveriam ser providos para a comunidade livremente. Uma variedade de formas de
programas de sade, seminrios sobre ensino no lar, seminrios sobre famlia, campais jovens, seminrios
para colportores, seminrios profticos, seminrios sobre os princpios de salvao, seminrios sobre os
pilares de nossa f, seminrios sobre sade jovem, seminrios de treinamento mdico missionrio e
reunies campais em lnguas de outros pases todos podem ser administrados no campus. Estabelecer
cargos nas igrejas. As oportunidades e necessidades so grandes. As reunies de trabalho missionrio
providenciam uma forma para a intuio se tornar vastamente conhecida e seu ministrio compreendido.
SUMRIO
1. Evangelizar para as comunidades adventistas do stimo dia como as no adventistas.
2. A razo primria para tal trabalho missionrio a salvao de almas.
3. O trabalho missionrio para adventistas do stimo dia ajudar de outras formas tambm. Providenciar:
a. Doaes para financiar atividades de ganho de almas e outras necessidades;
b. Doaes para equipamentos;
c. Futuros dedicados, funcionrios de qualidade;
d. Trabalhadores voluntrios de tempos em tempos.
4. Anunciar os pregadores e seus temas vastamente pela distribuio de convites.
5. melhor no pedir remunerao para os pregadores. Contudo tambm sugerimos que os gastos de
viagem sejam cobertos ou que uma oferta seja tomada para ajudar com os gastos.
6. Publicar reunies para adventistas do stimo dia:
a. Em jornais da igreja;
b. Diretamente para igrejas locais.

77

7. Anunciar as reunies para o publico atravs de:

a. Anncios em comunidades de rdio e televiso gratuitos;
b. Clubes de servio;
c. Igrejas;
d. Anncios expostos em lojas e estabelecimentos comerciais;
e. Distribuio de folhetos de porta em porta.
8. Estabelecimentos comerciais tais como bancos frequentemente oferecem salas gratuitas.
9. Procure vender aos visitantes literaturas religiosas e de sade e alimentos saudveis aps as horas do
sbado.
10. Organizar muitas reunies para adventistas do stimo dia e/ou para o pblico anualmente em tempos
determinados cada ano.

78

Captulo 19
O Esquema Organizacional
Ns estamos maravilhados de que ocasionalmente ns descobrimos uma grande instituio de
sustento prprio que operava com poucas delegaes de responsabilidades. Isto acontece normalmente
quando uma pessoa, pelo fato dele ser o fundador da instituio, crer que todas as decises devem ser
conforme com sua vontade e ideias. Ns sugeriramos que qualquer pessoa que est procurando se unir
com um ministrio investigue o esquema administrativo da organizao, observe os nveis e
responsabilidades dos administradores de nvel mdio. Perguntas feitas aos funcionrios iro normalmente
providenciar uma viso inicial de como a instituio operada. E ainda este deve ser bem ponderado em
tais perguntas como as reaes dos funcionrios podem refletir tendncias pessoais para ou contra o lder.
Fale para os diretores departamentais concernente a competncia e da liberdade de tomar decises que eles
tem.
O Senhor tem falado, Nenhuma mente ou juzo humano suficiente para exercer uma influncia em
nenhuma de nossas instituies. No entanto necessrio que conclios sejam mantidos, que planos sejam
considerados por homens de diferentes traos de carter. Ento se existem defeitos, eles sero descobertos e
removidos. Manuscript Release, vol. 11, pg. 79.

No instituto Hartland existem cinco nveis para a estrutura operacional a membresia (constituinte),
o conselho e os diretores, os lderes da diviso que constituem o comit administrativo, o presidente
departamental e os funcionrios. Todos tm responsabilidades muito especificas. No existe propriedade
individual, pois o instituto Hartland uma corporao sem fins lucrativos.
A Assemblia Geral
A membresia so os comissrios e guardies da instituio. A reunio anual da membresia a maior
voz de autoridade do instituto. Este o nico nvel de autoridade que elege a si mesma.Todo membro
funcionrio, como parte de suas responsabilidades, em virtude do cargo um membro dos eleitores da
instituio. Isto prov cada funcionrio com a responsabilidade de participar no dever sagrado de
estabelecer as metas missionrias para a instituio. Os maridos ou mulheres dos funcionrios tambm so
estimulados a recorrer membresia de eleitores. A todo membro da mesa diretora tambm requerido ser
dos membros da Conferncia Geral. Os estudantes da faculdade podem participar da membresia. A
membresia est aberta para todo o individuo de boa vontade que apoiador das metas e filosofias
enunciadas na constituio e nos regimentos, provando que ele ou ela um fiel adventista do stimo dia.
Novos membros se localizam como membros votantes da instituio pelo voto da maioria prevalecente da
Conferncia Geral. Novas aplicaes so revistas nas reunies anuais.
A membresia est de acordo com cinco responsabilidades principais:
1. H uma solene responsabilidade para salvaguardar a espiritual, doutrinal e operacional integridade da
instituio.
2. S a membresia pode corrigir a constituio da instituio. Correes para a constituio requerem dois
teros do voto da maioria para a aprovao.
3. Tambm sozinha deve corrigir os regimentos internos, e novamente por dois teros dos votos.
4. A Conferncia Geral recebe anualmente relatrios dos funcionrios administrativos do instituto. Isto
oferece oportunidade para questionamentos, aconselhamentos, de votos com respeito aceitao dos
relatrios.
5. Reviso do relatrio financeiro anual da instituio.
79

6. A Conferncia Geral elege os membros diretores do instituto.

No Hartland cada constituinte serve por um perodo de trs anos mas pode ser reeleito
indefinidamente. No sbios para o presidente servir durante um longo perodo enquanto ele ou ela
provvel de assumir uma funo dominante na instituio. Assim nosso presidente e vice-presidente na
prtica serve um termo de dois anos. Contudo, a durao do termo no definida nos regimentos do
Hartland. Outras instituies podem decidir tambm. O termo de dois anos no restringe a um individuo de
servir como presidente novamente em outra data a frente.
Os constituintes escolhem o prprio presidente da mesa deles e vice-presidente. Trs membros
funcionrios so em virtude do cargo membros da mesa pela prerrogativa de sua posio e
consequentemente no so eleitos pelos eleitores. eles so os presidentes, secretrios e tesoureiros do
instituto.
Checagem e balano
essencial para aqueles que esto inaugurando uma nova instituio exercer todo esforo para
estabelecer checagens e balanos que so projetados para assegurar a integridade e fidelidade do ministrio
at o fim do tempo da graa para a humanidade. A escolha dos membros constituintes e da mesa diretora
de extrema importncia porque os eleitores e os membros da mesa mantm tal crucial responsabilidade na
deciso. No Hartland, normal que mais da metade dos constituintes sejam funcionrios e suas esposas ou
esposos. Eles tem passado por uma rigorosa investigao antes de serem escolhidos como funcionrios.
Avaliando a aplicao dos estudantes, os funcionrios tem tido a oportunidade de uma examinao
muito prxima de sua dedicao e nvel de entrega ao Senhor e esto em uma instruda posio para
fazerem decises concernente suas habilidades para servir na constituio. A tarefa mais difcil a
escolha de homens e mulheres que no esto aproximadamente associados com o Hartland. verdade, no
entanto, que muitos daqueles no diretamente empregados pelo Hartland so pessoas os quais muitos dos
funcionrios tem conhecido muito bem e tem muitas capacidades. Muitos tem frequentemente visitado
reunies campais, convocaes e outros eventos que so planejados em ou por o instituto Hartland. Muitos
so doadores regulares do Hartland. Alguns so pais dos estudantes do Hartland. Outros so antigos
membros funcionrios. Contudo, aonde existe qualquer significante falta de conhecimento das qualidades
dos candidatos, perguntas especiais tomam lugar.
A cada candidato requerido preencher um formulrio de aplicao provendo informaes
concernente ao histrico, crena, experincia e entendimento da filosofia do instituto Hartland. Na ocasio
ns temos recebido aplicaes daqueles que ns nem conhecemos. Se eles no aparecessem em uma
reunio eleitoral nenhuma ao seria tomada. importante novos candidatos estarem presentes na reunio
de eleio para que nenhuma pergunta concernente elegibilidade e conformidade para servir na igreja deixe
de ser revista por dilogo e questionamentos.
Os membros do Hartland so mais de cem constituintes.
A Mesa dos Diretores
Os membros da mesa so eleitos para um termo de trs anos. Aproximadamente um tero dos
dezessete eleitos membros da mesa vem para a eleio todos os anos. Se h uma renuncia ou morte de um
membro da mesa antes da expirao daquela mesa o termo dos membros, a substituio, escolhida pela
mesa, cumprir o restante dos termos de passados membros da mesa antes de novamente enfrentar uma
reeleio. A razo porque ns temos cambaleado nas eleies para membros da mesa certificar a
principal continuidade da instituio e evitar improvveis possibilidades de uma posse de cargo hostil que
poderia levar a uma alterao nos ideais e direes da instituio.
A mesa de diretores se rene regularmente duas vezes por ano. Entretanto uma necessria a reunio
da mesa pode ser convocada em qualquer tempo. Tal extraordinria reunio da mesa pode ser vista no
Hartland ou pode conduzir seus negcios atravs de conferencias telefnicas ou em negcios menores, por
votos por e-mail. A mesa vota seu prprio presidente e vice-presidente. Ambos so eleitos para um termo
80

de um ano. Tem sido a prtica no instituto Hartland presidentes e vice-presidentes servirem um termo de
dois anos antes de uma nova liderana ser escolhida. E mais uma vez existem razes para isto. crido
pelos funcionrios do Hartland que um presidente que serve demasiado longo se torna muito dominador em
suas decises fazendo da instituio negcios, ao invs de permitir estas decises virem de um espectro de
pensamentos mais vasto. Nas ocasies de escolhas para presidentes tambm tem participado aqueles que j
serviram no passado mas tem passado pelo menos dois anos fora do escritrio entre o primeiro e o
segundo ou qualquer termos futuros.
A mesa responsvel por votar todas as principais e mais extensas decises. Falando de um modo
geral estas principais decises vem como recomendaes do comit administrativo, contudo os membros
da mesa podem por si mesmos podem tambm introduzir novas e maiores iniciativas. As decises da mesa
so normalmente finais e o comit administrativo encarregado com a responsabilidade de implement-las.
Se numa rara ocasio a administrao acha que algum aspecto parece ter falta de praticidade quando uma
tentativa feita para implement-la, o comit administrativo pode recorrer novamente mesa para
aprovao de uma sugerida modificao da deciso original.
A mesa de diretores designa os administradores da instituio anualmente. No presente existem oito
administradores que foram designados pela mesa. No Hartland estes so, presidente, tesoureiro, reitor da
faculdade, diretor do sanatrio, diretor das publicaes Hartland, diretor das misses mundiais, diretor do
ministrio de mordomia e diretor de manuteno preventiva corretiva. A mesa tambm elege os oficiais do
instituto o presidente o secretrio e o tesoureiro. Normalmente, o tesoureiro e o presidentes da corporao
so aqueles que servem como presidentes e tesoureiros da instituio. O secretrio da organizao tem a
responsabilidade de ser secretrio para a mesa, para o comit administrativo, e para executar questes
legais e corporativas a favor da corporao, mesa e comit administrativo.
A mesa dos diretores recebe relatrios em suas reunies bianuais de todos os administradores apesar
de que, como a segunda reunio do ano realizada aps a Conferncia Geral, os membros da eleio
revisam e votam os relatrios anuais enquanto a mesa discute qualquer questo que se levante fora dos
relatrios, ou da discusso dos relatrios pelos membros.
O Comit Administrativo
O comit administrativo compe-se de todos os lderes da diviso. O comit convocado a se reunir
a cada duas semanas e coordenada em turnos entre os administradores. Cada um seve por um perodo de
trs meses como presidente, cada administrador serve em rodzio. Esta prtica tem sido cumprida por
muitos anos, estabelecida sobre o princpio de que nenhum nico indivduo na instituio deveria ter a
autoridade para dominar as decises feitas pela instituio.
O comit administrativo encarregado com a responsabilidade de suplementar todas as aes
votadas pela mesa. Isto, como regra geral, no decide casos individuais mas antes aborda problemas de
toda a instituio os quais afetam mais que uma diviso. Mesmo muitas das ltimas decises so decididas
pelo dilogo dos respectivos lderes;
O Comit Administrativo determina a conformidade espiritual e doutrinal de qualquer funcionrio
candidato que tem se candidatado para uma posio na instituio.
O comit administrativo responsvel de preparar o oramento anual proposto para as reunies de
diretoria da primavera.
Estabelecendo comits
As maiores divises tem estabelecido comits. Eles incluem afazeres acadmicos, cidadania,
currculo, financiamento estudantil e comisso de admisses. O sanatrio tem a equipe geral,
interdisciplinar que cuida do projeto e comits de reviso mdica. De tempos em tempos a mesa, o comit
administrativo e a divises individuais podem designar comits quando necessrio.
Os lideres da diviso so responsveis pelo estrito controle de oramento das despesas em suas
divises, e por todas as outras decises fiscais.

81

Lderes departamentais
Dentro de cada diviso h supervisores de departamentos. Cada departamento acadmico da
faculdade tem um presidente. Os quatro presidentes respectivamente supervisionam os departamentos de
Educao Bblica, sade e departamentos de publicao. O sanatrio tem lderes departamentais no
escritrio de trabalho, o departamento de dieta, terapia, hidromassagem, exerccio e medicinal. A Diviso
de manuteno preventiva corretiva tem os seguintes departamentos: Nova Construo, Manuteno,
servios automotivos, Manuteno do solo e agricultura. Os departamentos da diviso do ministrio de
mordomia so:
Donativos de sustento;
Donativos especiais;
Planejamento da propriedade:
a) Testamentos,
b) Fianas,
c) Heranas;
Relaes pblicas:
a) Relatrio do ministrio Hartland;
b) Relaes com doadores.
Vendas de doaes em forma de:
a) Propriedades;
b) Carros/veculos;
c) Reunindo/ relquias.
O departamento de misses mundiais so conferncias bblicas e evangelismo. As publicaes
Hartland incluem servios ao cliente, despacho e recebimento, livros novas publicaes e reedio, contas
pagveis e receptivas e o centro mdico.
Os funcionrios
Alguns membros funcionrios, claro, no tem especficos papis de liderana mas eles podem
servir no levantamento de comits. Tambm de tempo em tempos, membros funcionrios so escolhidos
para comits. Ns temos achado no Hartland que a cuidadosa diviso de responsabilidades essencial para
a checagem e balano necessrios para certificar que nenhum indivduo ou pequeno grupo controla as
atividades e direo da instituio. Significantemente, o instituto Hartland to organizado que mesmo o
mais novo membro funcionrio tem um ditado no alto nvel da organizao, administrao e tomada de
deciso como membro da assemblia geral da instituio. Estas caractersticas da organizao tem sido
cuidadosamente planejadas e os funcionrios acreditam que o Senhor tem a guia. Ns no conhecemos de
nenhuma outra instituio de sustento prprio que seja to cuidadosamente organizada. De fato, poucas
instituies de sustento prprio tem uma Assemblia Geral. No entanto os membros da mesma escolhem
por si prprios, uma prtica que pode resultar em consequncias de sustento prprio.
As metas
Tem sido o desejo dos arquitetos do instituto Hartland que oportunidade seja dada para manter as
metas espirituais e ministeriais sobre as quais este foi fundado e para aumentar a efetividade do ministrio
atravs do exerccio de todos os nveis da instituio. Ns procuramos estar certos de que a voz de Deus
pode ser ouvida e seguida pelo povo fiel associado instituio. Existe uma zelosa guarda da sagrada
confiana que Deus tem posto sob nosso cuidado, pois ns sabemos que Satans tem achado um caminho
para descarrilar todas as instituies estabelecidas por Deus na histria do mundo, comeando com a escola
do den. Muitos ministrios levantam-se com os impecveis princpios bblicos mas como os anos vo
82

passando e novos lderes, funcionrios e membros da mesa diretora so designados, passos trgicos levam
estas instituies at a apostasia.
Qualificao para o servio
No Hartland raro para qualquer pessoa ser escolhida como um membro da mesa a no ser que tenha
tido uma associao de um longo tempo com o instituto. claro, no comeo isso no foi possvel.
Contudo, no caso do estabelecimento do instituto Hartland, antes da primeira direo ser estabelecida, uma
direo interina foi eleita que serviu por quase h um ano atrs foi visto que suficientes informaes foram
disponveis para que uma direo oficial pudesse ser eleita. claro muitos daqueles que haviam sido
membros da mesa interina tambm foram escolhidos para servir na mesa original. Com mais de 20 anos de
experincia agora, todos aqueles que so eleitos para a mesa diretora tem sido conhecidos por muitos anos
para os funcionrios e administrao do instituto Hartland. Eles tem provado seu suporte e mostrado sua
consistncia com as metas, propsitos e misses do instituto, e fidelidade para com as verdades bblicas.
Existem muitas qualificaes que so importantes para ambos membros da conferncia Geral e mesa
diretora evidenciarem. Primeiro, todos devem ser dedicados no apressamento do retorno de Jesus Cristo.
Todos devem ser fiis adventistas do stimo dia que no tem vacilado com a apostasia da nova teologia ou
com as multides de ventos de doutrinas que tem golpeado na igreja. Eles tem que entender que a nossa
primeira fidelidade para com Deus e que nenhuma ordem humana influenciaro eles contra a base do
assim diz o Senhor. Contudo eles no estaro entre aqueles que acreditam que a Igreja Adventista do
Stimo Dia babilnia. Eles incluro homens e mulheres que acreditam que enquanto a estrutura ser
varrida para fora ( tempestades e temporais varreram para fora a estrutura Mensagens Escolhidas vol.1
pg. 205), eles entendem que ser a ltima e completa sacudidura e peneiramento que purificar a igreja de
Deus (ver Eventos Finais, pg. 173) , preparao para a recepo da chuva serdia, a concluso da
comisso evanglica e a segunda vinda de Jesus.
Sob os aguaceiros da chuva serdia as invenes do homem, o humano mecanismo, sero por
vezes assolados, os limites da autoridade do homem sero qual cana quebrada, e o Esprito Santo
falar com poder convincente por meio do vivo instrumento humano. Mensagens Escolhidas, vol. II
pgs. 58 e 59.
...mas agora anunciou, dizendo: Ainda uma vez comoverei, no s a terra, seno tambm o
cu. E esta palavra: Ainda uma vez, mostra a mudana das coisas mveis, como coisas feitas, para
que as imveis permaneam. Hebreus 12:26 e 27.
Estamos no tempo da sacudidura, tempo em que cada coisa que pode ser sacudida, sacudirse-. Testemunhos, vol. 6, pg. 332.
Aqueles que servem no instituto Hartland so pessoas que provm evidencias de que eles conhecem a
preciosa verdade da palavra de Deus e entendem a educao, sade, publicao e princpios de ministrio,
os quais a Bblia e o Esprito de Profecia tm providenciado para ns. Eles sero pessoas que por si
mesmas estaro ativamente enganjadas no testemunho da verdade aos outros. Muitos esto em risco de
fazer descuidadas decises na escolha das pessoas para estas posies. Enquanto ns oramos sinceramente
para Deus proteger sua instituio, ns constatamos que estamos esperando certificarmos de que sua
instituio no ser comprometida por pessoas infiis ou mal informadas. a meta do Hartland ser um
modelo para que outros procurando estabelecer uma instituio possam olhar para ele como um padro que
possa seguramente gui-los. Esta a razo pela qual o modelo do Hartland tem sido usado neste captulo.
SUMRIO
1. Cuidadosa ateno deve ser dada para a estrutura organizacional de uma instituio.
83

2. Ns cremos que grande instituio requerem uma Assemblia Geral, mesa diretora, administrao e
funcionrios.
3. O papel da Assemblia Geral :
a. Apressamento da vinda de Jesus;
b. Salvaguarda espiritual, doutrinria e integridade organizacional da instituio;
c. Reunir-se pelo menos uma vez ao ano para examinar relatrios da administrao;
d. Fazer a principal deciso direcional para a instituio;
e. Reformar a constituio se desejvel. Tal reforma requer pelo menos dois teros da maioria;
f. Reformar o regimento interno, requerendo pelo menos dois teros da maioria;
g. Eleio dos membros da mesa;
h. Reviso dos relatrios auditores anuais das operaes financeiras do instituto.
4. Sugiro a composio da assemblia geral:
a. Membros da mesa diretora;
b. Administradores;
c. Funcionrios;
d.Os estudantes, se h uma escola com nvel de faculdade;
e. Outros fiis apoiadores da instituio.
5. O papel da mesa dos diretores:
a. Apressar a volta de Jesus;
b. Salvaguardar a integridade da nfase doutrinal e espiritual da instituio;
c. Manter a fidelidade da instituio para com o conselho divino;
d. Designar administradores para guiar o instituto em todas as divises;
e. Designar e levantar comits;
f. Aprovar o oramento anual;
g. Rever o projeto mestre do instituto;
h. Aprovar as principais construes e desenvolvimento.
6. O papel dos administradores:
a. Apressar a volta de Jesus;
b. Salvaguardar a importncia espiritual e doutrinal da instituio;
c. Ser responsvel pela administrao do instituto;
d. Discutir decises que tratam com as amplas questes da instituio;
e. Revise os candidatos a serem funcionrios de acordo com a conformidade espiritual, de estilo de
vida, doutrinrio e financeiro para uma deciso pelos lderes da diviso;
f. Operar a instituio com estabilidade financeira;
g. Preparar a instituio o oramento anual da mesa;
h. Preparar relatrios bianuais para a assemblia geral.
7. Lderes da diviso:
a. Apressar a vinda de Jesus;
b. Levar a instituio para dentro dos princpios do divino conselho;
c. Realizar diariamente as operaes da diviso as quais eles tem supervisionado;
d. Designar funcionrios aps uma favorvel reviso pelo comit administrativo se eles esto em
conformidade e com integridade para com sua espiritualidade, estilo de vida e doutrinas;
e. Ser responsvel por todas as decises fiscais em suas divises e por responsvel controle do
oramento de sua diviso.
84

Captulo 20
Governo na Obra de Sustento Prprio
Existem poucos conselhos especficos do Senhor concernente a forma de governo para emprego
numa instituio de sustento prprio. Contudo, ns temos claros conselhos para os lderes denominacionais
da Igreja Adventistas do Stimo Dia. Estes conselhos tambm devem ser recebido e aplicados no governo
dos ministrios de sustento prprio ou leigos.
Os fundadores da Igreja Adventista o Stimo Dia vieram de vrias denominaes de vrias formas de
governo. Como todos os pioneiros adventistas do stimo dia vieram de uma herana protestante, foi fcil
para rejeitar a hierarquia papal forma de governo da igreja onde um homem, o lder da organizao,
apropria-se da completa autoridade na instituio. Os adventistas do stimo dia rejeitaram a forma
episcopal de governar a igreja como praticada nas igrejas anglicanas e episcopais. Em tais governos os
bispos recebem uma autoridade em suas dioceses que tem o principal poder de deciso unilateral dentro da
diocese. Os bispos tem perversa autoridade sobre os padres que servem na diocese.
Alguns novos adventistas do stimo dia defenderam e praticaram uma forma de governo de igreja
congregacional em que cada congregao individual tem completa autoridade direcional e na tomada de
decises. Tal forma de governo bem conhecida entre os Congregacionalistas e Batistas. Contudo, Deus
no escolheu a forma de governo congregacional para a Sua igreja. Antes Deus apresentou seu padro
perfeito de governo representativo no qual responsabilidade e autoridade so empregados nas igrejas locais
(ver de Colin e Russell Standish, Estrutura Organizacional e apostasia). As igrejas locais tem a
responsabilidade de aceitar novos membros na mundialmente conhecida Igreja Adventista do Stimo Dia e
tambm a responsabilidade de repreender e desmembrar membros que, por uma ou outra razo, deturpam a
f adventista do stimo dia em questes de doutrinas ou em padres de estilo de vida e prtica. Participam
representantes de cada igreja na conferncia, tambm compartilhando de grandes responsabilidades em
guiar a obra da conferncia e participando da eleio dos oficiais da conferncia. Os delegados
representando as igrejas compostas da conferncia tem grande e sagrada autoridade. Eles tem a autoridade
de votar em reformar a constituio e regimentos da conferncia e estabelecer o programa de trabalho para
o presidente da conferncia e para o comit executivo da conferncia.
No nvel de Unio, as conferncias constituintes estabelecem a agenda, escolhem a liderana e so
autorizados para corrigir a constituio e regimentos da Unio. Representantes leigos tambm so
designados juntamente com os obreiros da igreja como delegados para a Conferncia Geral da Unio. No
nvel de Conferncia Geral, a Unio que tem semelhantes responsabilidades para com a Conferncia
Geral. Os leigos tambm so eleitos para a Conferncia Geral e esta mantida agora a cada cinco anos. A
representativa forma de governo dada a nossa igreja por Deus no permite ditadura de cima. Basicamente,
a responsabilidade est grandemente sobre as igrejas locais. A irm White ficou grandemente perturbada
pelo fato de que tantos lderes tinham recebido poder real dentro de poucas dcadas do estabelecimento da
Conferncia Geral. Por esta razo ela escreveu pessoalmente contra poderes reais e controlador ou
decadente governo. Ela advertiu de que se as cordas apertassem, os leigos se levantariam e exerceriam sua
liberdade em Cristo.
Se as cordas forem apertadas, se as regras so mais precisas, se os homens continuam a ligar
seus seguidores mais e mais perto aos mandamentos dos homens, muitos sero movidos pelo Esprito
Santo a quebrar todos os grilhes, e declararem sua liberdade em Cristo.Review and Herald, 23 de
Julho de 1895.
Membros da igreja que viram a luz e se convenceram, mas confiaram a salvao de suas almas
ao pastor no dia de Deus ficaro sabendo que outra pessoa no pode pagar o resgate por suas
85

transgresses. Haver um terrvel clamor: Estou perdido, eternamente perdido! Homens ficaro
com vontade de despedaar os pastores que pregaram falsidades e condenaram a verdade.Eventos
Finais, pg. 247.
Deus no estabeleceu, entre os Adventistas do Stimo Dia, nenhuma autoridade suprema para
dirigir para a corporao, ou qualquer parte da obra. Ele no estipulou que a responsabilidade da
direo recasse sobre uns poucos homens. As responsabilidades so divididas entre grande nmero
de homens competentes. Testemunhos para a Igreja, vol. 8, pg. 236.
Deus no justifica qualquer plano mediante o qual o homem, no mnimo grau, oprime seu
semelhante ou domina sobre ele. Logo que um homem passa a usar uma regra de ferro para os
demais, ele desonra a Deus e pe em perigo sua prpria alma e a alma de seus irmos. Testemunhos
para a Igreja, vol. 7, pg. 181.
Tm os homens tirado injusta vantagem sobre aqueles que eles supem estarem sob sua
jurisdio. Determinaram coagir os indivduos; governariam ou arruinariam. Eventos Finais, pg.
49.
Mas o sistema de vai ou racha visto frequentemente em nossas instituies. Esse esprito
alimentado e revelado por alguns dos que esto em posio de responsabilidade, e, devido a isso,
Deus no pode efetuar a obra que deseja fazer por meio deles. Testemunhos para Ministros, pg.
280.
Vamos aplicar o mesmo plano de Deus para instituies de sustento prprio. Ns temos observado
que muitos lderes de sustento prprio, alguns dos quais so completamente crticos dos lderes
denominacionais que recebem as regras de um ditador virtual, esto por si prprios procurando poder
ditatorial. Esta situao especialmente verdade quando uma instituio estabelecida primariamente por
uma pessoa. Tais indivduos em muitos casos tem uma tendncia de aceitar o papel de um dono de uma
empresa. Se tal coisa acontece ele certamente tratar seus colegas e empregados no menos que associados
no trabalho de Deus. Este uma das razes do porque as instituies de sustento prprio est
frequentemente mudando os seus funcionrios. Contudo, seria muito simples dizer que esta a nica razo
para a troca de funcionrios. Existem outras causas. Obviamente os sacrificados estipndios usuais que so
providos para os obreiros leigos outro fator contribuinte. tambm o fato de que, geralmente falando,
obreiros de sustento prprio so profundamente convictos, s vezes de condies que no coincidem com
as convices da maioria dos obreiros. E isso tambm leva a atritos entre os funcionrios.
Cristo proveu o plano divino para os lderes. Eles tem que ser lderes servos.
Jesus, pois, chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os governadores dos gentios os
dominam, e os seus grandes exercem autoridades sobre eles. No ser assim entre vs; antes,
qualquer que entre vs quiser tornar-se grande, ser esse o que vos sirva; e qualquer que entre vs
quiser ser o primeiro, ser vosso servo; assim como o Filho do homem no veio para ser servido, mas
para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Mateus 20:25-28.
Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi; porque um s o vosso Mestre, e todos vs sois
irmos.Mateus 23:8.
Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus,
que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe
ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas
86

servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o Sumo Pastor, recebereis a imarcescvel

coroa da glria. 1Pedro 5:1-4.
Este o perfeito modelo de liderana do qual ambos Moiss e Paulo foram ensinados por Deus.
Nas escolas militares do Egito, foi ensinada a Moiss a lei da fora, e to fortemente se apegou
este ensino a seu carter que foram precisos quarenta anos de sossego e comunho com Deus e a
natureza para habilit-lo chefia de Israel pela lei do amor. A mesma lio Paulo teve de aprender.
Educao, pg. 65.
Estes so princpios que cada considervel pastor deve aprender.
Usando o modelo divino da forma representativa de governo, no importa quo envolvido um lder
fundador possa ser na instituio, seu dever compartilhar as responsabilidades da liderana com outros.
Este compartilhar indispensvel para conseguir o sucesso. Se o verdadeiro sucesso est sendo alcanado
em uma instituio de sustento prprio, organizaes leigas e todos as instituies de Deus, verdadeira
participao e envolvimento devem ser provido. Isto requer muito mais do que escolher lderes de apoio
cuja a nica responsabilidade real estampar o conceito do lder. Somente frgeis funcionrios seriam
preparados se continuar tal situao. A instituio no ser forte, e no ir mais longe que ideias de um
homem ou mulher sob tal governo.
Liderana autocrtica leva a perca de bons funcionrios, de homens e mulheres essenciais para o
crescimento e fortalecimento da organizao. Frequentemente h colises entre os lderes e seus
capacitados subordinados. Isto normalmente resulta em um indivduo sendo posto fora da instituio ou
despedido sobre as bases da insubordinao. Nenhuma Assemblia Geral leiga ou mesa diretora pode
permitir-se ficar sem fazer nada em tais circunstncias. A mesa diretora da instituio e sua Assemblia
Geral deve aceitar a responsabilidade de determinar as razes do porqu funcionrios esto partindo e
avaliarem a frequncia de tais sadas. O papel do lder institucional e do comit administrativo nestes
afastamentos devem ser avaliadas.
Deve ser sempre relembrado que o Santo Esprito pode guiar todo dedicado membro funcionrio
independentemente da postura que ele ou ela mantm.
O mercado de trabalho muito inconstante. O trabalhador s se mantm em uma posio apenas um
pouco mais que quatro anos. Vrios fatores podem mudar isto. Quando h uma queda na economia,
menos provvel que os funcionrios queiram demisso, pois no trabalho alternado as oportunidades so
limitadas. Em tempos normais os ambiciosos procuram por ascendente inconstncia para que seja mais
provvel mudar de posio e local de trabalho. Recentemente foi noticiado na estao de rdio de
Washington D.C, WTOP, que aqueles que esto ligados ao mercado de trabalho agora mudariam de
emprego vinte vezes durante suas vidas de trabalho.
No trabalho de sustento prprio a mudana de funcionrios normalmente alta. A mdia de troca no
frequentemente menos que quatro anos. Se este o caso, causado por interesse. Se gasta muito tendo
frequentes mudanas nos funcionrios. Cada vez que um trabalhador vai embora muita experincia
perdida. Um novo funcionrio tem que receber muito treinamento se ele aceita uma posio elevada. Alm
disso, apropriadas substituies qualificadas para tais papis so muito difceis de achar. Nem sempre
fcil descobrir a verdadeira razo do porqu funcionrios esto saindo. Funcionrios que partem nem
sempre apresentam as razes principais. Todas as instituies existentes deveriam ser um incentivo para o
estabelecimento de novos ministrios. Deveria haver um rpido aumento de obreiros leigos que tem
aprendido muito das experincias de servir numa instituio estabelecida. uma das obrigaes do
ministrio de sustento prprio estar treinando as bases dos obreiros empregados. Agora, se algum destes
obreiros acreditam que ele ou ela tem sido chamado para aplicar a experincia em um campo, ele ou ela
deveria partir com a beno do restante dos funcionrios.
Se os funcionrios esto em alerta, eles s vezes ouviro comentrios, nem sempre corteses,
concernente ao governo do lder. sbio ignorar estes comentrios a menos que o ouvinte tenha notificado
87

as mesmas caractersticas negativas. Precisa-se de coragem para dirigir a questo em cristo respeito com
um lder. Se a opinio do obreiro est correta, e aceita, ele ou ela tem adicionado muito para o sucesso do
trabalho de Deus. Se a sugesto no aceita, o obreiro pode ainda estar certo da aprovao de Deus. Os
lderes deveriam ser estimulados a prover uma participao de forma de governo e de prover uma estrutura
de organizao administrativa a qual assegurar que o lder no tome poder unilateral, autoridade e tomada
de deciso. Se um lder inclinado a uma liderana ditatorial e todas as medidas corretivas sugeridas
falham, o lder deveria ser removido ou renomeado colocando-o em uma posio de menos controle.
Normalmente necessrio livr-lo de todas as responsabilidades no instituto. Esta uma ao que
frequentemente causa muita angstia, especialmente quando ele tem sido central na organizao. No
entanto, este pode ser o nico recurso que reste a uma sbia mesa de diretores se as primrias metas e viso
do instituto forem ser cumpridas.
A no muito tempo atrs um lder de uma instituio de sustento prprio foi aconselhado por um
homem muito mais velho que ele o qual fora seu professor na faculdade. Este lder havia desenvolvido
srios problemas com sua falta de controle de seus funcionrios. Este tipo de liderana j tinha levado
muitas amargas divises na organizao. O sbio conselheiro estimulou o lder a reformar seu dominante e
frequentemente amargo estilo de liderana. Inafortunadamente a resposta do lder foi este o meu
programa e eu pretendo mant-lo desta forma. Tal liderana no de Deus.
Um bom lder um bom delegado. Ele perceber que, se os funcionrios tem sido sabiamente
escolhidos, cada um saber muito mais que ele sabe sobre algumas importantes facetas do trabalho na
instituio. O lder deve estar to certificado da guia de Deus em sua vida que ele nunca ir se sentir
ameaado por um conhecimento superior ou habilidade de outro em uma ou mais reas da instituio. Ele
ir vigorosamente procurar por talentosos homens e mulheres acrescentar grandemente sua contribuio
para o avano da obra de Deus na instituio. um lder fraco aquele que deliberadamente escolhe
companheiros de trabalho cujo o nvel de habilidades tal que eles no ameacem sua liderana egosta. O
lder no deveria apenas escolher os melhores e talentosos funcionrios, mas tambm procurar achar
algum para ser finalmente seu sucessor.
SUMRIO
1. Deus tem escolhido a forma representativa de governo para sua igreja.
a. Nenhum lder sob a vontade de Deus usa a fora;
b. Nenhum lder pode realmente escolher modelos ditatoriais de liderana;
c. Os lderes de Deus so lderes servos;
d. O verdadeiro governo aquele que tem a participao de todos;
e. Delegao a chave para uma bem sucedida organizao;
f. Delegao no se iguala com abnegao das responsabilidades de lderes;
g. Contudo, no ser exercido nenhum poder monrquico.
2. Demisso de funcionrios:
a. Tente descobrir as razes para a demisso de funcionrios;
b. Lembre-se de que nem sempre voc receber as verdadeiras razes sem persistente,
gentil investigao;
c. Se a quantidade de funcionrios que ficam na instituio pequena (menos que quatro
anos um bom marco), analise as razes;
d. Poderia ser uma pobre inicial seleo de um funcionrio ou expectaes insatisfeitas na
mente dos funcionrio demitidos.

88

Captulo 21
A Escolha de Funcionrios
A escolha de funcionrios a responsabilidade mais importante que a administrao de uma
instituio toma sobre si. O comit administrativo do Hartland muito cuidadoso em fazer tudo que est no
seu poder para investigar membros funcionrios, ningum apontado para uma posio de administrao
no primeiro servio interino no Hartland. Muitos administradores tem trabalhado por algum tempo no
Hartland antes de serem escolhidos para servirem em um papel administrativo.
Se algum tem sido escolhido como um possvel lder de uma diviso, ele ou ela devem
primeiramente ser apontado pelo Comit Administrativo como um temporrio substituto lder de diviso.
Sendo escolhido como um lder substituto temporrio no assegura automaticamente que o candidato ser
recomendado mesa para ser confirmado como um lder divisional. O tempo mnimo que um lder
substituto serve nesta aptido, se relativamente novo ou tendo servido por muitos anos no Hartland, sero
seis meses. Normalmente o lder substituto tem mantido o posto de substituto consideravelmente por mais
de seis meses. O estatus de substituto tem sido mantido contanto que dois anos, antes de uma deciso final
ser tomada. A mesa do Hartland sozinha pode designar um administrador para uma posio permanente.
a meta da administrao, e especialmente o presidente, procurar aconselhar e ajudar todos os
funcionrios nas reas onde crescimento necessrio ou onde melhoramentos preciso ser efetuados. No
importa que papel deve ser exercido, a investigao sempre rigorosa e cuidadosa, pois ns sabemos que
estes membros funcionrios tem a responsabilidade de agirem como modelos para os estudantes e
proverem o padro de vida dos quais os estudantes possam confiantemente aprender.
Ns reconhecemos que no importa o papel no qual o funcionrio serve, ele ainda tem uma grande
influncia para o bem ou para o mal, verdade ou erro sobre os estudantes. Assim so escolhidos lderes em
reas prticas tais como deveres de zelador, agricultura, ou servio de plantao, a reviso to rigorosa
como na seleo da sala de aula dos professores. Os administradores tem em mente que no Hartland todos
os estudantes tomam dezesseis horas de treinamento vocacional por semana sob a superviso de grande
nmero de funcionrios, especialmente nas reas prticas. Portanto essencial que todos os funcionrios
sejam capazes de prover sos e valiosos conselhos cristos para os estudantes e ajudar-lhes a entender
algumas das verdades que Deus nos tem confiado. Obviamente os estudantes podem desenvolver uma
relao prxima com seu supervisor vocacional, e em um ambiente menos formal sempre gastar mais
tempo, e portanto haver mais perguntas, ou discutiro mais questes com seu supervisor de trabalho do
que com seu professor acadmico. Estas consideraes estabelecem a razo do porqu a escolha de
funcionrios para qualquer posio crtica.
surpreendente para algum que a obra de sustento prprio no somente requeira um funcionrio
mais espiritual do que qualquer outra forma de servio cristo, mas tambm mas efetivos e talentosos
trabalhadores. Um dos erros mais comuns das instituies de sustento prprio aceitar ansiosamente todos
os voluntrios que oferecem os seus servios. E isso especialmente real nos anos de formao da
instituio. Tal aproximao s traz fraqueza e angstia para a instituio. Muitos que procuram atrair a si
mesmos para uma instituio de sustento prprio so completamente inaceitveis. As reas principais de
incompatibilidade incluem:

1. Aqueles que no so capazes de ficar com um trabalho regular tanto por falta de habilidades ou de
produtividade;
2. Aqueles que vivem essencialmente uma vida nmade e que ficar por um curto perodo de tempo antes
de se mudar;

89

3. Aqueles que so uma histria de desagradvel personalidade e que quase certo de trazerem um nvel
de negativismo para a instituio;
4. Aqueles que tem temperamentos e personalidades instveis;
5. Aqueles que so emocionalmente instveis e que imaginam que uma mudana no ambiente far um
dramtico melhoramento para sua sade emocional;
6. Aqueles que, enquanto exibindo profunda espiritualidade, esperam serem capazes de gastarem
grandes espaos de tempo a cada dia para estudo de materiais espirituais, ignorando a grande necessidade
de trabalho produtivo em instituies de sustento prprio. Eles esquecem o conselho divino que existe
tempo para tudo;
Tudo tem a sua ocasio prpria, e h tempo para todo propsito debaixo do cu. Eclesiastes
3:1.

7.
8.

Aqueles que tem srias indisposies fsicas;

Aqueles que tem aceitado ventos de doutrinas, acreditando que em instituies de sustento prprio
eles acharo um frutfero campo para espalhar estas doutrinas.
melhor, muito melhor, deixar uma posio importante vaga do que designar a pessoa errada.
muito menos doloroso rejeitar um candidato do que depois ter que despens-lo de seu servio. No instituto
Hartland, a administrao esperou por sete anos para fazer um apontamento ao invs de designar algum
que fosse inefetivo. Por exemplo, essas diretrizes foram seguidas em um papel muito importante que foi o
presidente da Diviso do Ministrio de Mordomia. Aos lderes da diviso foi dada a responsabilidade de
cumprir este papel por sete anos at que foram capazes de achar uma pessoa qualificada para cumprir a
responsabilidade. Em nossa partida inicial ns esperamos trs anos por um adequado administrador
agricultura, e mesmo este papel foi crtico para nosso ministrio. Outros haviam feito o seu melhor para
treinar os primeiros estudantes na jardinagem at que um homem qualificado esteve disponvel.
Normalmente, claro, a espera no uma questo de anos.
Decises apressadas frequentemente terminam com um longo prazo de dores de cabea. No tem
coisa mais favorvel para o candidato do que a instituio realizar apenas uma reviso superficial das
qualificaes do candidato. Ao longo dos anos, o Hartland tem fortalecido seu processo de entrevista e
aplicao. Colin primeiro comeou a implementar tal programa quando ele era presidente da faculdade
Columbia em Maryland; contudo, ns temos um sistema muito mais efetivo hoje. Isto no significa que
mesmo com os melhores instrumentos de aplicao e o melhor processo de entrevista, erros no possam ser
cometidos. Mas nossa responsabilidade minimizar a probabilidade de tais resultados.
Tem havido ocasies onde ns temos pedido aos candidatos para usarem seu tempo estudando os
verdadeiros pilares da mensagem adventista do stimo dia completamente antes de fazerem reaplicao.
Isso s acontece se o comit acreditar que o candidato tem qualificadas habilidades importantes para as
necessidades do instituto. Outros so solicitados para virem como voluntrios por perodos com a durao
de trs meses para que tanto o candidato como o administrador possam avaliar se o indivduo e o instituto
esto certos de que Deus est chamando a cada um.
Nossas formas de aplicao so extensivas. Somente quando ns recebemos um formulrio de
candidatos completamente preenchido que revisado por todos os administradores. Em uma subsequente
reunio do comit administrativo a candidatura revisada, a cada lder da diviso dada a oportunidade de
expressar um interesse no candidato. E se no ha nenhum interesse ou necessidade por parte de nenhum
dos administradores, o candidato rejeitado. Se um ou mais lderes da diviso estiverem interessados em
empregar o candidato, ento prtica regular convidar o candidato para uma entrevista pessoal,
preferivelmente com a esposa e filhos. O trabalho de sustento prprio emprega uma famlia. Isso deve
sempre estar na mente. Famlias, geralmente falando, custam mais para a instituio, mas nossa
considerao vai muito mais a fundo do que isto. Mesmo se a esposa no se aplica a uma posio, ele ou
90

ela devem ser compatveis com as metas da instituio. O carter e influncia dos filhos uma informao
essencial. Ns temos tido que rejeitar candidaturas de excelente perspectiva por causa dos srios problemas
com seus filhos.
Enquanto a deciso final para empregar ou para no empregar um candidato est com os lderes
da diviso e funcionrios que convidam estes candidatos; no entanto, todos os administradores, tanto
quanto possvel, esto presentes no local da entrevista. Suas perguntas so focalizadas sobre questes de
estilo de vida doutrinal e espiritual. Se estas questes, juntamente com as consideraes financeiras, so
uma boa combinao, o administrador est livre para designar o membro funcionrio. Existe uma reviso
de novos membros funcionrios trs meses depois de comeado o servio na instituio. Alm disso, o
candidato e sua famlia tambm tem a oportunidade de fazer perguntas aos administradores. apenas aps
tal entrevista que tomada uma deciso com respeito adequao do candidato. claro se for convidado a
se juntar aos funcionrios, o candidato tambm dever estar certo de que ele ou ela esto sendo conduzidos
ao Hartland.
Para alguns, os cuidados da administrao em designar novos membros funcionrios pode ser visto
como muito estrito, mas esta tem trabalhado muito bem para o Hartland, e tem pagado dividendos em
reduzir grandemente o nmero de funcionrios desapontados e muitas das dificuldade administrativas dos
funcionrios. Os administradores do Hartland crem que Deus tem chamado o instituto para uma alta e
santa misso, e que tais grandes cuidados devem ser exercitados para afirmar que a misso realizada em
santidade e no mais alto nvel de competncia. Nada menos honraria nosso Deus.
SUMRIO
1. Candidatos a serem funcionrios devem ser completamente revisados antes de serem aceitos.
2. Uma vez que um funcionrio aceito deveria haver um processo de reviso de trs a seis meses aps ele
haver tomados as responsabilidades.
3. sbio designar um novo administrador para uma posio de ao at se provar ser capacitado para
guiar a diviso.
4. Todos os funcionrios devem ser capazes de prover sbios conselhos para os estudantes.
5. Evitar designar aqueles que:
a. So incapazes de manter um trabalho no lado de fora do mundo;
b. Tem uma histria de errante estilo de vida;
c. Tem um temperamento e personalidade irregular;
d. So desagradveis;
e. So instveis emocionalmente;
f. Esperam ter tempo de seu trabalho para seu estudo espiritual;
g. Tem sria indisposio fsica;
h. Tem aceitado ventos de doutrinas;
i. No so baseados nas verdades bblicas.
6. No faa uma entrevista apressada. Espere, se necessrio pela pessoa certa para a responsabilidade.
7. Supervisar completamente a integridade espiritual e doutrinal do candidato.
8. Vale apena uma entrevista com toda a famlia antes de decidir a escolha do candidato.
9. Lembre-se que o ministrio efetivo de acordo com a qualidade dos funcionrios.
91

Captulo 22
A Entrevista com o Candidato
A entrevista para novas aplicaes de funcionrios no instituto Hartland segue uma linha de
interrogatrio muito previsvel. Ela comea com a vida espiritual do candidato. Algumas das perguntas que
so feitas incluem:
1. Tem voc lido a Bblia?
2. Quais livros do Esprito de Profecia voc leu de capa a capa?
3. Voc tem devoo pessoal diria?
4. Para os casados perguntado voc faz o culto pela manh e pela tarde com sua famlia?
5. Perguntas so feitas para os candidatos casados sobre a fora de seu casamento.
6. Se voc traz uma famlia para a instituio, os filhos, se h algum, deveriam avaliar a respeito de sua
provvel influncia no campus.
7. Se houve um divrcio ou mais de um divrcio, ento importante saber se existe bases Bblicas para
um novo casamento, o divorciado deveria se casar novamente.
8. A afiliao em igrejas explorada, ningum excludo do servio por ele ou ela terem sido expulsos
da igreja sob bases no bblicas (assim todos os funcionrios do Hartland se congregam na mesma igreja
local).
9. So feitas perguntas concernentes a posio de servio mantida na igreja.
10. Perguntas so feitas concernentes envolvimento no ministrio da obra missionria.
11. O candidato questionado sobre a sua razo de procurar fazer parte do ministrio Hartland.
Ento se seguem uma srie de questionamentos que tratam com as crenas doutrinrias. Ao candidato
so feitas francas perguntas focalizadas nos pilares de nossa f. Estas incluem perguntas como:

1.
2.
3.
4.
5.

O que aconteceu em 1844?

Explique as notveis caractersticas da mensagem do santurio.
O que est Cristo, como nosso Sumo Sacerdote, realizando por seu povo hoje?
O entendimento do candidato sobre as trs mensagens anglicas.
Outras doutrinas chave so debatidas.

Ns tambm procuramos descobrir se o candidato expe os elementos dos erros da nova teologia e
ventos de doutrina. Perguntas so feitas concernente questes como:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Natureza Humana de Cristo;

A no eterna existncia de Cristo;
A observncia dos antigos dias de festas do velho testamento;
O foco da palavra Deus em Hebraico;
A crucificao na quarta-feira;
A identificao de Satans como a segunda besta de apocalipse 13;
O desconto das datas de 538 e 1798.
92

Ainda existe outra linha de questionamentos. Que detalha se o candidato para posio de funcionrio
apoiadores dos estandartes inspirados que ns sustentamos. E estes incluem:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Guarda do sbado;
Reforma de sade;
Padres de recreao;
Relaes sociais tanto para estudantes quanto para funcionrios;
Reforma de vesturio;
Dzimos.

sempre predominante na mente do comit administrativo que todos os funcionrios, alm outra
responsabilidade, um modelo para nossos estudantes.
Somente aps o comit administrativo estar satisfeito de que o candidato uma pessoa de espiritual
fidelidade, que o comit administrativo direciona as habilidades do candidato educao, experincia e
adequao para um papel particular. tambm de ajuda, procurar entender os interesses do candidato e
habilidades para treinar os jovens que sero designados a eles na experincia de trabalho. Ns acreditamos
que tal completa investigao essencial no somente para o avano da integridade na instituio, mas
tambm apenas honesto que o candidato conhea os padres do Hartland, para ser capaz de decidir se ele
ou ela compartilham de tais princpios. Aps esta profunda entrevista que os membros do comit
administrativo discutem as qualificaes do candidato, mas no neste ponto que se decide oferecer
servio. O comit administrativo tem feito em apenas quatro reas: espiritualidade, doutrinal integridade,
compatibilidade com os padres dados por Deus e finanas.
Normalmente as finanas j tem so revistas antes do candidato ser trazido para a entrevista. O
comit administrativo requer que a diviso do instituto Hartland procure empregar novos membros
funcionrios que tenham recursos necessrios. Normalmente se a aplicao para repor um funcionrio,
existem poucas perguntas concernentes a esta questo a menos que tenha havido um declnio na sade
econmica desta diviso. Cada lder divisional tem o direito de fazer tomar a deciso se o indivduo
entrevistado tem as habilidades necessrias para preencher a vaga disponvel. Se mais que uma diviso est
interessada no candidato, deixado para os lderes destas divises negociarem a questo de qual diviso
tem mais necessidade deste candidato ou, alternativamente, se possvel compartilhar o candidato em uma
base de meio tempo. Tais decises normalmente acontecem amigavelmente e rapidamente. s vezes o
candidato expressa preferncia pela diviso que ele ou ela desejariam servir.
Aps trs meses de experincia na nova funo, o desempenho do funcionrio revisado pelos
lderes da diviso. Esta reviso determina se o novo trabalhador ser confirmado na posio, ou se trs
meses a mais de prova necessrio aps o administrador lhe expor suas fraquezas. A segunda reviso
poderia, mas raramente acontece no Hartland, levar ao fim do servio do indivduo.
Antes do candidato ser chamado para a entrevista h muitas checagens preliminares que so feitas.

1.

Obviamente ns estamos interessados na posio para a qual o candidato tem se aplicado. Cada um de
ns agora e novamente recebemos uma aplicao que diz algo para o efeito que for necessrio.
Raramente nos faz aceitar um candidato. O Hartland tem muitas necessidades especficas que requerem
pessoas com treinamento especfico, talentos e experincia.
2. Ns checamos a histria de trabalho do candidato. Uma srie de servios de curto prazo em um
significante nmero de diferentes lugares um aviso para ns, pois as probabilidades de tais pessoas que
passem um curto tempo no Hartland. Por causa dos gastos e rompimentos que frequentes mudanas de
funcionrios trazem, raramente tal pessoa considerada seriamente.
3. Ns checamos as referncias cuidadosamente.

93

Isto tudo d impresso de estar muito alm da normal investigao para a seleo de funcionrios.
Alguns puderam perguntar como ns sempre achamos funcionrios enquanto mantemos to altas
expectativas. Contudo, este o segredo da qualidade dos funcionrios que servem no instituto Hartland.
Ns descobrimos que quanto mais cuidadosos ns formos a selecionar esses candidatos antes de seu
emprego, maior vai ser a contribuio do feita pelo novo funcionrio.
E ainda nem sempre fcil atrair o melhor funcionrio, especialmente em um lugar como o Hartland
onde ns precisamos de funcionrios bem treinados enquanto oferecemos somente sacrificado salrio. O
Hartland emprega muitos especialistas. Nas vrias divises tais so essenciais para acima de tudo o sucesso
da instituio. Ns listamos alguns deles:
1. Sanatrio:
a. Diretor;
b. Mdicos;
c. Enfermeiras;
d. Hidroterapeutas;
e. Educadores de sade;
f. Especialistas em massagem e exerccio;
g. Nutricionistas/ Dentistas/ Especialistas em servios alimentares.
2. As publicaes Hartland, que emprega:
a. Diretor;
b. Escritor;
c. Editor;
d. Revisor;
e. Negociantes;
f. Atacadistas;
g. Especialistas em Centros de Mdia;
h. Especialistas atendimento ao cliente.
3. A faculdade Hartland:
a. Reitor;
b. Educadores;
c. Professores de bblia e evangelismo;
d. Educadores de sade;
e. Especialistas em publicaes;
f. Diretores de trabalho missionrio;
g. Diretor de Admisso;
h. Oficial de registro.
4. Ministrio de mordomia:
a. Diretor;
b. Especialistas de servios de inventrio;
c. Especialista em levantamentos de fundos;
d. Editor peridico.
5. Misses Mundiais:
a. Diretor;
b. Organizador de campais e convocaes;
c. Organizador de conferncias bblica nos finais de semanas;
d. Projetistas Trabalho missionrio Evangelstico;
e. Especialistas em viagens.
6. Servio administrativo geral:
a. Administradores;
b. Tesoureiro;
94

c. Bibliotecrios;
d. Processadores de texto;
e. Recepcionistas.
7. Manuteno:
a. Agricultura;
b. Construo;
c. Manuteno;
d. Cuidado com o solo;
e. Auto-mecnica;
f. Servios de Zelador.
Colin tem descoberto que qualquer instituio que seguir o plano de Deus ser testada, mas no final
ser abenoada com fiis membros funcionrios.
SUMRIO
1. Questes espirituais:
a. Quando entrevistando um perspectivo funcionrio, primeiro procure entender o nvel de
entrega espiritual;
b. Ento avalie o desenvolvimento espiritual dos filhos, se h algum;
c. Procure determinar a entrega da famlia para com a adorao pessoal e em famlia;
d. Tem o candidato um profundo comprometimento com a verdade presente?
e. Tem ele ou ela um registro do servio cristo realizado na igreja e na comunidade?
f. o candidato atrado teologia especulativa e ventos de doutrinas?
g. a famlia fortemente unida no Senhor?
2. Questes de reforma:
a. Reforma do sbado;
b. Reforma de sade;
c. Reforma na recreao;
e. Reforma nas relaes sociais.
3. Adequao para a posio:
a. Prtica educacional;
b. Prtica experimental;
c. Eficincia e trabalho decente;
d. Versatilidade;
e. Evidncia de uma equipe de pessoas cooperadoras;
f. Evidncia de qualidades de liderana capacidades educacionais.
4. Novos funcionrios:
a. Designe algum para orientar novos membros funcionrios em suas novas funes;
b. Esteja disponvel para responder suas questes;
c. Avaliar novos funcionrios aps mais ou menos trs meses, em uma atmosfera ajudadora
e de incentivo;
d. Deixem os funcionrios saberem que vocs apreciam seus esforos.

95

Captulo 23
Cursos de Treinamento dos Funcionrios da
Instituio
No importa quo bem preparado um funcionrio novo possa ser para as responsabilidades a qual ele
ou ela tem exercido na instituio, existe um processo necessrio para promover o curso de treinamento.
Pelo fato de que o custo do treinamento atravs de seminrios, conferncias e convenes possa ser
enorme, importante designar no curso de treinamento o que pode ser realizado na prpria intituio,
conduzido por treinada, experimentada equipe dos que j so funcionrios. Numa instituio tal como o
Hartland, adorao, culto na igreja, reunies de orao e cultos vespertinos oferecem muitos importantes
servios que so crticos para o avano do desenvolvimento esprita, moral e doutrinal de todos os
funcionrios. Portanto importante que a presena em todas ou em muitas destas reunies seja requerida
dos funcionrios. Tais reunies tambm so essenciais para a realizao de unidade e espiritual harmonia
nos tpicos chave dos pilares de nossa f. Estas reunies deveriam ser trazidas frequentemente aos
funcionrios. A crena e o cumprimento do conselho divino no deveria ser menosprezado. Sempre h
lugar para crescimento e para aquisio de um profundo entendimento para todos os funcionrios. To
importantes so estes servios requeridos que eles deveriam ser realizados quarenta horas por semana de
ministrio exigido de cada funcionrio.
E tambm h a necessidade de regulares reunies para funcionrios. Reunies para funcionrios
provm uma esplndida oportunidade para manter os funcionrios bem informados sobre os crescimento
planejado pela a administrao, a deciso tomada na mesa diretora e reunies administrativas, e para prover
tempo para examinar novas ideias com os funcionrios. As reunies de funcionrios do Hartland no so
apenas uma oportunidade para administrao compartilhar suas vises, ideias e aes, mas tambm uma
oportunidade para os funcionrios providenciarem seu prprio insumo. Portanto os funcionrios deveriam
ter a oportunidade de colocar os seus prprios itens no programa de trabalho. No entanto, uma reunio de
funcionrios no apenas um frum para publicar mgoas pessoais nem para debater honorrios pessoais.
Estas questes deveriam ser levantadas num frum mais apropriado, com administradores individuais ou
com o comit administrativo; ou, se de suficiente importncia, com a mesa de diretores.
Ao lado das reunies gerais dos funcionrios deveriam haver reunies departamentais e divisionais
onde os lderes neste nvel expendem tempo com seus funcionrios. Em algumas reas especiais, deveriam
haver comits que tem a responsabilidade de tomar decises. Por exemplo, a faculdade Hartland tem um
comit de afazeres acadmicos do qual todos os funcionrios da faculdade so membros. Tambm h
comits de currculo, cidadania, finana, admisses que tem a autoridade de tomar deciso. De nenhuma
forma os lderes deveriam acreditar que eles podem operar efetivamente sem ampla consulta com os
membros funcionrios da faculdade. Um lder para servir e no para dominar. Contudo, os lderes so
obrigados a motivar, oferecer novas ideias e desenvolver projetos. Estas so funes necessrias de uma
liderana. Todavia, nada deveria ser feito sem devida consulta e sees de anlise. Amplos conselhos so
sempre valiosos para ajudar lderes a ver se h qualquer fraqueza em seus planos, oferecer alguma
edificao, adio ou at mesmo reduo em projetos. Um lder sbio escutar as vises destes colegas.
No Hartland ns temos um plano por meio do qual leituras so requeridas de todos os membros da
mesa. Estas so principalmente os livros do Esprito de Profecias, e ainda h uns poucos outros livros
especialmente relacionados com a educao crist, e questes doutrinrias que tem sido requeridos como
leitura. Como todos os funcionrios so membros da assemblia geral, estas leituras so requeridas dos
funcionrios. Ns acreditamos que todos os que esto em posio de tomar deciso devem ter uma clara
viso do conselho divino, para que ao invs da deciso humana ser tomada, as decises sejam fundadas
sobre a Palavra de Deus. Ampla leitura do conselho divino uma slida fundao para a unidade nas
96

decises. Os funcionrios tambm tem outra excelente oportunidade para aumentar seu conhecimento. Eles
podem obter das publicaes Hartland, de graa para eles, qualquer livro publicado pelas publicaes
Hartland. A programas de ao, contudo requerem leitura ativa e devem se certificar se eles tenham lido os
livros de capa a capa para eles terem acesso a outro livros.
Tambm, existem ocasies em que devemos considerar a presena de funcionrios com necessidades
particulares nas conferncias e seminrios para o melhoramento de seu entendimento e habilidades. Como
as finanas vo se fortalecendo a cada ano, um oramento dever ser feito que separe fundos para os
funcionrios compaream nos valiosos seminrios. Especialmente aqueles em reas tcnicas tais como as
relacionadas com tecnologia de computadores, habilidades nas reas de cuidado com a sade, ou indstria
de publicaes, pode-se, de vez em quando, terem benefcios de tais seminrios. Contudo, uma instituio
de sustento prprio deve sempre determinar os provveis benefcios de tais seminrios contra os custos.
Dos funcionrios deveria ser requerido proverem convincente evidncia da necessidade de comparecer aos
seminrios e dos benefcios que eles tirariam deles. Existem alternativas para custosos seminrios,
conferncias e programas de treinamento. Lembre-se de que o custo de um seminrios vai alm das taxas
de registro. Eles tambm inclui transporte, acomodao e refeies. Uma pergunta deveria ser considerada:
os funcionrios no poderiam obter a informao necessria de livros recentes ou outras literaturas ou no
vasto mundo da internet? Os preciosos recursos de um instituto de sustento prprio deveriam ser
cuidadosamente manejados.
Em muitos casos seminrios de treinamento esto disponveis em gravaes de CDs ou fitas. Uma
biblioteca destes (um recurso permanente do ministrio) podem prover todos ou quase todos dos benefcios
desejados pelos funcionrios.
Ns devemos sempre lembrar que muitos seminrios mundanos so desenvolvidos sobre princpios
pagos princpios dos pensamentos da nova era, dos programas de neuro-lingustica e outros conceitos
no cristos. No seria somente um culpvel desperdcio dos recursos de Deus enviar funcionrios a tais
seminrios, como poderia subitamente levar os funcionrios a introduzir princpios mundanos na
instituio de Deus.
SUMRIO
1. Todos os funcionrios preciso avanar no servio de treinamento.
2. Tanto quanto o possvel, empregar os recursos de seus prprios experimentados funcionrios pra
treinarem funcionrios menos experientes.
3. Em primeiro lugar se focalizar no treinamento espiritual em justia e verdade:
a. Reunies dos funcionrios;
b. Adorao, reunies de orao, e outros servios espirituais;
c. Requerer a leitura especialmente no campo do ministrio usando fontes inspiradas.
4. Para elevadas habilidades e conhecimento tcnico, existem muitos livros, revistas e web sites que
ofereceram ajuda com o mnimo custo da instituio.
5. Se for considerado uma conferncia custosa, seminrios ou programas de treinamento, lembre-se que os
custos incluem gastos com viagens, acomodao e refeies. Seminrios gravados sobre assuntos
solicitados podem se tornar disponveis.
6. Sempre determine os benefcios possveis de acordo com os recursos da instituio.

97

7. Muitos seminrios e programas de treinamento so construdos sobre princpios pagos de controle de

mente, programas de neurolinguistica e conceitos da nova era. No desperdice tempo e recursos em tais
programas de treinamento.

98

Captulo 24
Credenciamentos e Filiaes
Muitas instituies de sustento prprio, especialmente aquelas que conduzem recursos educacionais,
iro, em algum lugar ao longo de suas jornadas, enfrentar as questes de quais os tipos de filiaes
aceitveis ao Senhor. Colin serviu como presidente de uma faculdade adventista credenciada - Columbia
Union College no ano de 1970. No demorou muito para ele determinar que apesar de todas as outras
formas de garantias, credenciamento tem sido altamente prejudicial para as vises e metas do sistema
educacional de Deus. Existem muitas formas nas quais o credenciamento compromete a filosofia Divina. E
mesmo assim reivindicado que a avaliao ser baseada na declarao da misso e metas da instituio,
todavia, existem aspectos do credenciamento que levam a instituio a comprometer os seus propsitos em
sua misso. Estes aspectos incluem:

1.

De uma faculdade de quatro anos querido que pelo menos quarenta por cento dos professores
tenham doutorado, e de universidades, sessenta por cento. Isto no uma meta fcil para alcanar quando
se considera que nossas metas primrias so designar funcionrios que acreditem na verdade de Deus
decididamente, so leais bblia acima de qualquer outra autoridade, que vivem a mensagem adventista do
stimo dia e esto prontos a se sacrificar por ela. Ns temos concludo que muitas faculdades, se no todas
tem se compromissado a realizar suas metas com um mnimo de quarenta a sessenta por cento da faculdade
tendo doutores. Obviamente isto leva para a designao de funcionrios com altas qualificaes
acadmicas, mas dentre os quais esto inclusos alguns que comprometero as metas e o propsito da
instituio e a educao dos jovens fora do objetivo que a instituio tem estabelecido.
2. Existe o inevitvel requerimento de adicionar livros e jornais biblioteca. Frequentemente estes so
livros em reas que ns no podemos aceitar. Jornais que contm materiais que so inimigos de nossas
metas, talvez seja possvel no tempo de persuadir o comit de credenciamento anular tais recomendaes.
Colin recorda uma situao na faculdade Columbia Union onde a equipe de certificao do departamento
de educao do estado de Maryland detalhou a necessidade de adicionar literatura adulta biblioteca.
Colin protestou isto antes do relatrio ser finalizado baseado em que tais literaturas eram inimigas dos
valores cristos e de nossas metas. Colin foi bem sucedido em ter feito a mudana. Contudo, a equipe de
certificao tambm pediu que a dana fosse adicionada ao programa de educao fsica. E nisto Colin
tambm protestou como sendo inimigo das metas da faculdade. Quando o ltimo relatrio foi finalizado,
como a dana havia sido eliminada, eles mandaram que o ritmo fosse adicionado. Colin instruiu o
presidente do departamento de educao na faculdade Columbia Union para o ritmo no ser adicionado ao
currculo, pois ele compreendia que passo a passo poderia isto se desenvolveria em direo dana. Ele
espera que isso no tenha sido adicionado.
3. Todas as mudanas ditas pela equipe de credenciamento requerem fundos adicionais. Considerando os
recursos mnimos que muitas instituies de sustento prprio tem, estes gastos poderiam facilmente levar a
instituio falncia. Um exemplo clssico dos efeitos nocivos de credenciamento certamente foi
faculdade de Madison. A qual foi estabelecida como um modelo para uma faculdade de sustento prprio.
Deve ter sido uma angstia para o Dr. Sutherland que eventualmente foi submetido a uma influncia
controladora que ele sabia ser inimiga dos princpios do Cu. Ele permitiu que uma organizao humana
interviesse entre a palavra de Deus e ele prprio. Algum pode entender as razes pelas quais Sutherland
tomou este passo. Mas ns nunca poderemos desculpar esta errada deciso.
Dr. Sutherland foi um grande educador cristo, talvez o maior que esta igreja j conheceu. Mas as
consequncias de uma deciso errada foram trgicas. Com muitos anos de experincia em Madison o Dr.
99

Sutherland recebeu uma comunicao de seu co-fundador, Dr. Percy Magan, ento o administrador da
faculdade de Evangelismo Mdico (agora, Universidade Loma Linda). O Dr. Magan informou Sutherland
que infortunadamente a Faculdade de Evangelismo Mdico no poderia por mais tempo aceitar os
graduados da Faculdade de Madison no programa mdicos a menos que a Faculdade fosse credenciada.
Havia sido crido por muitos anos que aos graduados da Faculdade de Madison era dada a preferncia acima
dos graduados nas escolas Adventistas denominacionais na seleo de participantes dentro da Escola
Mdica de Loma Linda. Isto tinha trazido grande prestgio para Madison e o nmero de estudantes
aumentaram at alcanarem acima de quinhentos. Esta medida foi comparada a muitas das faculdades
denominacionais naquele tempo. Sem dvida o Dr. Sutherland raciocinou que os graduados em Madison
no deveriam por muito mais tempo serem aceitos no programa mdico em Loma Linda. Haveria um
rpido declnio nas aplicaes atender faculdade Madison; e esta suposio pode ter sido correta; mas ns
devemos sempre confiar em Deus e fazer as coisas corretas.
A presso foi enorme, mas as consequncias do credenciamento foram fatais para a sobrevivncia da
instituio, e eram para servir o propsito de Satans que levaria ao fim desta instituio modelo. As
matrculas de Madison teriam sem dvida ter decrescido a menos que Deus tivesse intervido
especialmente. De qualquer forma, Madison j estava com seu tamanho duas vezes maior do que o
recomendado por Ellen White. Ela havia declarado que a faculdade de Battle Creek estava grande de mais
e havia atrado muitas famlias a se localizarem perto da faculdade para a educao de seus filhos. Ele disse
que os fundos gastos em Battle Creek deveriam ter sido usados para estabelecer outras instituies
menores. Naqueles tempo Battle Creek tinha um corpo de estudantes de mais ou menos mil alunos trs
vezes maior do que a inspirao tinha sugerido.
Se dois teros do povo de Battle Creek estivesse em outros lugares , teria espao para se
desenvolver, maior proveito haveria se parte do tempo e da energia dedicados
a uma escola maior Battle Creek a fim de conserv-la em razoveis condies houvessem sido usadas
para escolas em outras localidades onde h margem para empreendimentos agrcolas a serem
promovidos como parte da educao. Se houvesse boa vontade para os caminhos do Senhor e Seus
planos, muitos estabelecimentos estariam agora florescendo em outros lugares. Testemunhos para a
Igreja vol. 6, pg. 211 e 212.
Talvez o Dr. Sutherland pensou nos funcionrios que deveriam ser dispensados, ou a falta de
prestgio que garantiria em tais circunstncias. Este um aviso para no aumentar o tamanho da instituio
alm do tamanho que permite o efetivo treinamento dos jovens para sem lderes no tempo do fim na
proclamao do evangelho a cada nao, raa, lngua e povo.
Era requerimento do credenciamento que levassem a faculdade de Madison em 1963 a oferecer a
faculdade para a Conferncia da Unio Sudeste, e um ano aps da faculdade ser fechada. Outras
instituies tem optado pela aprovao do estado ou categorias de autorizao estadual. Ns fortemente
recomendamos contra estas coisas da mesma forma. Todas as instituies deveriam fazer o compromisso
que eles ouviriam a uma voz e uma voz somente, e esta seria a voz de Deus. claro, que isso no significa
que no deveria haver conselhos com outras pessoas consagradas. No final aquilo que determina como a
instituio deve ser, descrito por Ellen White como escola de uma ordem completamente diferente de
nossas antigas escolas e faculdades, espera que ns sigamos as diretrizes da inspirao.
Isto dizer que ns podemos julgar um homem por seu amigo. Existe muita sabedoria nisto. Mas
tambm uma instituio pode ser julgada por outra instituio com a qual de tempos em tempos tem
associao. Ns recomendaramos que todas as instituies procurassem trabalhar prximo somente
daquelas que tem inabalvel lealdade a Deus e Sua verdade. Todas as instituies deveriam estar prontas
para trabalhar com qualquer homem ou organizao que tem tal lealdade, sejam eles de sustento prprio ou
denominacional. Lembre-se que a grande diviso que existe hoje sempre existiu entre o fiel povo de Deus
e o povo infiel; entre a verdade e o erro; justia e mundanismo.

100

Discernimento entre carter e reputao. Nosso carter deve ser zelosamente guardados. Lembre-se
que reputaes so opinies humanas. Cristo Se fez de nenhuma reputao (Filipenses 2:7). Ns
tambm devemos estar prontos para sermos feitos de nenhuma reputao, necessrio que sejamos fiis
servos de Deus. No pode haver nenhum compromisso em guardar a reputao de um indivduo ou
instituio. Fazer o que certo e fazer de Deus nossa defesa. E em fazer isto um dia voc ouvir, Est
feito, muito bem, servo bom e fiel... entra no gozo do teu Senhor. (Mateus 25:21).
SUMRIO
1. Independente das afirmaes que o contrariam, o credenciamento grandemente compromete a viso e
integridade de uma instituio adventista do stimo dia.
2. Credenciamento adiciona presso aos altos degraus acadmicos quando estamos procura de professores
que sejam fiis adventistas do stimo dia.
3. Credenciamento inevitavelmente aumenta grandemente os custos adicionais, sem adicionar
essencialmente para a misso da instituio.
4. A histria tanto das instituies denominacionais como as de sustento prprio depem contra os perigos
do credenciamento humano.
5. As instituies devem fazer o compromisso de ouvir apenas uma voz, e esta a voz de Deus.
6. Aconselhando-se com bondosos e experientes homens e mulheres de Deus pode levar descoberta da
vontade de Deus mais completamente.
7. Procure trabalhar com outros ministrios fiis sendo eles denominacionais ou de sustento prprio.
8. Seja cuidadoso para no se unir com aqueles que prejudicam e comprometem a divina vontade de Deus.
9. Todos os funcionrios devem proteger seu carter mas devem estar dispostos, se necessrio, a perder sua
reputao ao invs de comprometer os caminhos de Deus.

101

Captulo 25
Integridade Moral
Em nossa era decadente na qual tanto o clero Catlico Romano como o Protestante tem sido
encontrados em baixas prticas sexuais; e quando muitas igrejas proeminentes tais como a Uniting Church
da Austrlia, (uma unio de igrejas congregacionalistas, metodistas e presbiterianas), (julho de 2003), a
igreja Anglicana da Britnia (julho de 2003), e a igreja episcopal dos Estados Unidos (agosto 2003) tem
endossado o clero homossexual, tempo para adventistas do stimo dia brilharem como homens e
mulheres de altos padres morais.
Tristemente, o adultrio est difundido entre pastores e leigos, e prticas homossexuais no so
barreiras para a membresia em algumas de nossas igrejas adventistas. Existem, tragicamente, igrejas bem
conhecidas que so abrigos para prticas homossexuais.
A Bblia inequvoca: Nem adlteros nem indivduos que praticam o homossexualismo tem, a
menos que se arrependam e tenham vitria sobre este pecado, a mais leve esperana de salvao. No um
ato de amor desculpar estes pecados.
No cometers adultrio. xodo 20:14.
No te deitars com varo, como se fosse mulher; abominao. Levticos 18:22.
Se um homem se deitar com outro homem, como se fosse com mulher, ambos tero praticado
abominao; certamente sero mortos; o seu sangue ser sobre eles. Levticos 20:13.
Pelo que Deus os entregou a paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso
natural no que contrrio natureza. Romanos 1:26.
No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem os devassos,
nem os idlatras, nem os adlteros, nem os afeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os
avarentos, nem os bbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. I
Corntios 6:9 e 10.
Reconhecendo que a lei no feita para o justo, mas para os transgressores e insubordinados,
os irreverentes e pecadores, os mpios e profanos, para os parricidas, matricidas e homicidas, para os
devassos, os sodomitas, os roubadores de homens, os mentirosos, os perjuros, e para tudo que for
contrrio s doutrina. I Timteo 1:9 e 10.
Na obra de sustento prprio os clamores por piedade so altos. Para trabalhar na obra de sustento
prprio de Deus nestes ltimos dias um sagrado e santo privilgio e uma impressionante
responsabilidade. Deus requer que os mais altos padres de conduta entre obreiros de sustento prprio e
aqueles do sexo oposto.
A santidade de corao jamais conduzir a aes impuras. Quando algum que pretende estar
ensinando a verdade se inclina a estar muito em companhia de mulheres jovens ou mesmo casadas,
quando pe familiarmente a mo em sua pessoa, ou achado a conversar com elas de maneira
familiar, temei-o; os puros princpios da verdade no esto entretecidos em sua alma. Tais pessoas
no so coobreiros de Jesus; no esto em Cristo, e Cristo no habita neles. Eles necessitam inteira
converso antes de Deus lhes poder aceitar a adorao. Mensagens Escolhidas vol. II, pgs. 29 e 30.
102

Ns vivemos numa era em que no apenas os homens que praticam coisas imprprias para com
aqueles do sexo oposto: as mulheres esto crescentemente se tornando culpadas dos mesmos pecados.
Esses tipos de contatos entre o mesmo sexo esto crescentemente comuns, como tambm atos de incesto e
pedofilia. Tudo isto est no presente em nveis alarmantes em nossa amada igreja. Nestas reas Satans
destruiu muitos dedicados homens e mulheres da antiguidade. Ns devemos nos lembrar que:
Poluio moral tem feito mais que qualquer outra coisa m para a degenerao da raa.
Testemunhos para Igreja, vol. II, pg. 391.
Escute com ateno o conselho divino:
A questo da pureza e da discriminao na conduta uma das que deve merecer nossa
ateno. Devemo-nos guardar dos pecados desta poca degenerada. No desam os embaixadores de
Cristo a frvolas conversaes, a familiaridades com mulheres, sejam elas casadas ou solteiras.
Mantenham-se no lugar que lhes convm, com a devida dignidade; entretanto, podem ser ao mesmo
tempo sociveis, bondosos e corteses para com todos. Devem estar acima de tudo que tenha ares de
vulgaridade e familiaridade. Isso terreno proibido, no qual no seguro pisar. Toda palavra, toda
ao, deve tender a elevar, refinar, enobrecer. H pecado na inconsiderao relativamente a essas
coisas. Obreiros Evanglicos, pg. 125.
Observe o aviso de Deus direcionado aos ministros concernente lisonja:
Sereis por vezes lisonjeados por homens, porm mais frequentemente por mulheres.
Especialmente quando apresentais a verdade em novos campos, encontrareis pessoas que se
entregaro a essa mpia lisonja. Como servo de Cristo, desprezai a lisonja; fugi dela como o fareis de
uma serpente venenosa. Reprovai a mulher que vos elogiar a elegncia, segurando-vos a mo o maior
tempo possvel. Pouco tenhais que dizer a pessoas dessa classe; pois elas so os agentes de Satans, e
desenvolvem seus planos lanando sedutoras armadilhas para vos desviar do caminho da santidade.
Toda senhora crist sensata proceder com modstia; compreender os ardis de Satans, e no lhe
dar colaborao. Evangelismo, pg. 679.
Nenhum obreiro de sustento prprio deveria desenvolver o ego e usar palavras doces para estimular
mulheres a lisonje-lo.
No venhais a atrair nunca a reputao de ser um pastor particularmente favorito das
mulheres. Fugi companhia daquelas que, por suas artes, seriam capazes de vos enfraquecer no
mnimo que fosse o desgnio de fazer o que direito, ou de trazer mancha sobre a pureza de vossa
conscincia. Evangelismo, pg. 680.
H muitos conselhos sobre estas questes que todos os obreiros devem diligentemente estudar em
consagrao para viver uma vida de absoluta pureza pelo poder de Cristo.
Deveria estar conectado com a misso, pessoas casadas que conduzam a si mesmas com estrita
decncia. Mas o perigo no vem apenas dos jovens, mas de homens e mulheres casados; os obreiros
devem construir sobre si os muros da modstia e virtude, ento mulheres no seduziro a homens, e
homens no seduziro mulheres, de estrita decncia. Se abstenham de qualquer aparncia do mal. ...
Um Homem que declara ter crido na verdade presente por anos e respeitado por seus irmos
para ocupar posies de confiana, em misses ou em nossas instituies, pode se tornar descuidado
103

quando um encargo de circunstncias leva-o a tentao, e em seu tempo ele pode tentar outros. Seu
caso realmente triste, pois ele revela as operaes de um corao corrupto, uma falta dos princpios
que cada cristo deveria possuir. Quando uma pessoa que confiada com grandes responsabilidades
trai o seu sagrado encargo e entrega a si mesmo nas mos de Satans como um instrumento da
injustia para semear a semente do mal, corrompendo a mente e corao de outros , ele o pior tipo
de traidor. De tal corrupo, polui a mente da juventude que frequentemente recebe os primeiros
pensamentos impuros que levam a uma vida de vergonha e profanao.
Se um homem na posio de presidente de uma misso no tem firmeza de princpios que o
preservar de qualquer vestgio vulgaridade, e indevida familiaridade com moas e mulheres, aps a
luz que tem sido to claramente dada, eles sero despedidos sem uma segunda chance. H uma
depravao de alma que leva a estas negligentes prticas e atos, e que dominaram tudo de bom que
tal pessoa pode fazer. Ns estamos vivendo em uma era de aviltamento moral; o mundo est como
uma segunda Sodoma. Aqueles que olham para a segunda vinda do Filho do homem, aqueles que
sabem que eles esto exatamente s bordas do mundo eterno, deveriam estabelecer um exemplo de
acordo com sua f. Aqueles que no mantm pureza santidade no so aceitos por Deus. Os
verdadeiros filhos de Deus tem se enraizado profundamente nos princpios que no sero mudados
pela tentao, porque Cristo est habitando em seus coraes pela f.
Um segundo teste no teria vantagem para aqueles cujo o senso moral est to pervertido que
eles no conseguem ver o perigo. Se aps eles terem mantido por muito tempo a verdade, seu poder
santificador no tem estabelecido o carter em lealdade, virtude e pureza, eles sero desconectados
com a misso sem demora: Pois atravs destes Satans insinuar o mesmo lao de sentimento na
mentes daqueles que preciso ter um exemplo de virtude e dignidade moral. Qualquer coisa que
introduza paixo e sentimentalismo, qualquer sugesto de vulgaridade, deveria ser decididamente
reprovada. Aqueles que culpado de estimular esta imprpria familiaridade no deveria ser apenas
tirado das responsabilidades em que ele foi indignamente colocado, mas deveria ser disciplinado pela
igreja, e que a disciplina permanecesse, at que ele desse evidncia em esprito e comportamento, que
ele viu sua pecaminosidade e corrupo de corao, e se arrependeu, como qualquer outro pecador
culpado, e est convertido. Ento Deus por meio de Cristo vai cur-lo de sua transgresso. General
Conference Daily Bulletin, 6 de Fevereiro de 1893.
Tristemente ns estamos pessoalmente informados de que pelo menos vinte obreiros de sustento
prprio treze deles ministros lderes, que tem falhado moralmente. Muitos destes falhos obreiros de
sustento prprio ainda se ousam liderar o ministrio. Como o adultrio a falha mais comum,
homossexualismo, pedofilia, srias indiscries e incesto tem ocorrido nas fileiras dos ministrios de
sustento prprio. Ns nunca devemos pensar que ns estamos livres destas ciladas de Satans. Toda manh
ns devemos render nossas vidas ao Senhor, suplicar por Seu carter, Sua mente, Sua sabedoria, e Sua
vontade. Diariamente ns devemos procurar o Santo Esprito em nossas vidas. Isso por si fora de
qualquer obreiro de sustento prprio.
Ns tambm advertimos de outra questo moral que est crescendo na obra de sustento prprio
desvio de fundos do ministrio. tempo para ns reconhecermos muito meticulosamente, pois teremos
que dar contas de todo centavo de fundos ministeriais que ns tenhamos usado. No obstante, existe
evidncia do livre uso de recursos em alguns ministrios de sustento prprio por cujo servio no difunde a
mensagem de Deus. Muito frequentemente, hotis so utilizados mesmo tendo sido oferecido a casa de
irmos. Carros alugados so frequentemente usados quando um querido amigo da causa de Deus
rapidamente supriria um urgente necessidade de transporte. Lembre-se do pecado de Ac e seu
impedimento para a obra de Deus. A Irm White declara cada igreja tem um Ac.

104

Se a presena de um s Ac, foi suficiente para enfraquecer todo o acampamento de Israel,

ser que ainda vamos nos surpreender diante dos pequenos sucessos que conseguimos, uma vez que
cada igreja e quase cada famlia tem o seu Ac? Testemunhos para a Igreja, vol. 5, pg. 157.
No seja como Ac em seu ministrio!
nossa firme prtica nunca usar dinheiro para benefcios pessoais mesmo se cheques so
preenchidos em nosso nome. Todos os fundos recebidos vo para o nosso ministrio e so recebidos de
doadores. A Mesa de Diretores de cada instituio determinam os gastos de todos os funcionrios. Isto
para evitar qualquer sugesto que ns estamos nos beneficiando das doaes para o ministrio. Os
procedimentos de contabilidade da mais alta qualidade devem ser empregados em todas as instituies
para que nenhuma brecha seja aberta. Certifique-se de que todas as transaes so totalmente transparentes.
Ns acreditamos que tais procedimentos fiscais protegem tanto o ministrio como os seus obreiros de
qualquer crtica vlida.
SUMRIO
1. Negligncia moral est entre as mais provveis causas das falhas dos obreiros denominacionais e de
sustento prprio.
a. No se torne fisicamente prximo de um membro do outro sexo;
b. Evite qualquer conversa frvola entre moas e rapazes;
c. Mantenha-se prximo de Cristo e entregue a vontade Ele todas as manhs;
d. No lisonjeie a ningum, especialmente o sexo oposto e no permita que nenhuma lisonja lhe
seduza;
e. Atenda a todos os conselhos divinos com respeito a relacionamento com o sexo oposto;
f. Aceite qualquer conselho de aviso de uma pessoa consagrada. No continue em rejeio;
g. Obreiros casados devem agir com a mais estrita prudncia.
2. Falta de integridade financeira tambm uma forte causa de falha para os obreiros de Deus.
a. Diariamente pea a Deus honestidade e integridade financeira;
b. Nunca empreste fundos sem completa transparncia fiscal;
c. Lderes especialmente no devem considerar que tem especial privilgio em questes financeiras.
Eles devem ser o exemplo.
d. Todos os obreiros de sustento prprio devem praticar sobriedade com os fundos do Senhor;
e. Se trabalhando em uma instituio esteja certo que voc nunca solicite ou use fundos, mesmo com
seu nome no cheque, para voc mesmo. E se certifique que isto processado para o uso na
instituio.
f. Os lderes no deveriam pressionar por salrios mais altos que do que os de outros funcionrios;
g. Quando possvel guarde dinheiro, lembrando-se que mais fcil guardar do que solicitar ou ganhar
fundos;
h. Esteja certo de todas as finanas esto sujeitas a estritos princpios de contabilidade e completa
transparncia.

105

Captulo 26
Vivendo e Trabalhando Juntos
Uma das formas mais efetivas em que Satans procura desestabilizar um ministrio pela ruptura de
relacionamentos interpessoais. claro que no h nenhuma desculpa entre os cristos para conflitos
pessoais porque Deus tem nos dado muitos conselhos maravilhosos para guiar o nosso caminho, para
livrar-nos de desenvolver animosidades, ressentimento e rivalidade. Muitas instituies relativamente
grandes tem, quase todos os funcionrios ou uma pequena quantidade deles, morando no mesmo Campus.
Portanto eles esto vivendo na mesma comunidade. Eles esto trabalhando juntos e sem dvidas, so
cordialmente juntos nos cultos, capelas, reunies de orao e adorao tarde. Pois algumas instituies
tambm tem uma igreja no campus. Os funcionrios talvez tambm testemunhem juntos. Alta intensidade
de tal situao permite que Satans trabalhe e procure trazer conflitos e divises. Se permitido, fofocas e
crticas se desenvolvem rapidamente.
Estes problemas no ocorrem apenas nos ministrios de sustento prprio, mas tambm na rea da
misso que tem associaes com faculdades e hospitais alm mar. Satans far com que sempre existam
decises e iniciativas que no iro necessariamente de encontro mente de todos na instituio. claro, se
estas decises so contrrias aos princpios das palavras da inspirao, ento no amor de Cristo esta
condio deveria ser tirada da ateno daquele ou daqueles que tomaram a deciso para que isso possa ser
anulado. Se os lderes so fiis servos do Senhor, eles devem confessar o erro e corrigir isto rapidamente.
Antes de levar a algum uma discordncia, ore fervorosamente pelo amor de Deus em seu corao,
antes de dialogar com este colega. Quo diferentes sero os resultados, do que um repentino bate-boca e
inflamar de corao.
A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira. Provrbios 15:1.
Pela longanimidade se persuade o prncipe, e a lngua branda quebranta os ossos.
Provrbios 25:15.
Ns achamos que sinceras oraes nunca falham em apoiar a admoestao. claro, se as questes
so de princpios de salvao divinos que continuam a ser violados, ento uma deciso precisa ser tomada
para servir em outro ministrio. Contudo, muitas das questes que causam irritao e estimulam a fofoca e
as crticas no so questes de salvao.
Registros deveriam ser estabelecidos em todas as instituies para proverem normas de conduta
nestas reas. muito fcil para funcionrios e/ou administradores falar mal um do outro e, claro, em uma
nova verso at mesmo fatos podem se tornar muito distorcidos ou exagerados e pequenos problemas
podem se tornar grandes questes. Em algumas instituies de sustento prprio existe mais nfase sobre a
lei do que sobre amor, quando ambos so igualmente essenciais. Eles esto entre os inseparveis gmeos
siameses da Bblia, que incluem: f e obras, lei e graa, justificao e santificao, justia e misericrdia
verdade e santificao. Em separar qualquer um destes princpios pares os dois so destrudos.
Ns temos experimentado que s vezes, mas certamente no na maioria dos casos, esposos que no
esto empregados no ministrio desenvolvem um crculo de fofoca onde eles passam os detalhes
(normalmente negativos) que eles captam da vida no Campus. Os funcionrios deveriam ser aconselhados
a no estimular ningum que traga fofocas ou informaes negativas. Gentilmente, mas firmemente, a
fofoca deve ser silenciada; e a nica forma de uma fofoca ser silenciada se todos recusarem ouvi-la. O
reforo que a fofoca recebe de outros convence ao fofoqueiro que suas palavras esto certas e suas
murmuraes e queixas so justificveis. Tais fofocas podem levar ao vituprio de algum funcionrio
sincero e pode levar a demisses e aumento de troca de obreiros na causa de Cristo. Alguns se tornam to
106

desiludidos que nunca mais escolhem servir ao Senhor em tais habilidades. Quo graves podem ser as
consequncias!
Contudo, haver ocasies onde srias alegaes ou impropriedades so trazidas ateno dos lderes.
Estas tem que ser manuseadas de uma forma especial. Entretanto elas devem ser manuseadas nos caminhos
de Cristo. Geralmente falando, investigaes secretas devem ser evitadas. importante ter apropriado
relatrio para lidar com tais situaes. No sbio colocar estas alegaes debaixo do tapete. Elas
deveriam ser completamente investigadas, ou para provar sua validade ou para desobrigar o inocente. Aqui
esto algumas sugestes:
Tenha uma estratgia honesta e perfeita. Uma vez que a estratgia desenvolvida, ento o que est
sendo investigado deveria ser informado. Em cada nvel ele deveria estar presente quando a investigao
estiver acontecendo. Se houver uma busca de gravaes ele deveria estar l.
Uma vez Colin foi confrontado em uma situao quando dois estudantes vieram a ele persuadindo-o
a revisar um vdeo de uma aula que havia sido apresentado por um professor de Bblia. Eles falaram que
ele foi muito suave sobre uma das doutrinas principais da Igreja. Colin explicou para estes dois jovens que
ele certamente no assistiria ao vdeo se o professor no estivesse presente. Contudo, ele falaria com o
professor e pediria para assistir a fita com ele. E isto ele fez e era verdade, na avaliao de Colin, que o
professor no havia negado a verdade, mas parecia que ele estava dizendo que o erro que outro homem
havia cometido possua mrito. Colin aconselhou ao professor a rever as questes novamente com os
estudantes e dar a fora real que era necessria para encorajar os jovens a acreditarem na verdade e ensinar
isto com confiana.
Se ns somos transparentes em tudo o que fazemos, iremos honrar a Deus. claro, possvel que
algumas acusaes srias sejam confirmadas. Ser necessrio retirar um funcionrio, um estagirio ou um
estudante do instituto por causa da situao. Se um se encontra culpado de desonestidade, a outro deve
tambm ser dada a responsabilidade de restaurar a instituio ou pessoa que foi roubada. Contudo, o que
for despedido deve saber que ns ainda o amamos e que Deus tem misericrdia para com ele. Se ele pedir a
Deus com reconhecimento, confisso, arrependimento e restaurao, ele pode ser trazido de volta para sua
posio firme com Deus. Mesmo quando um indivduo solicitado para partir, nunca deveria ser com o
pensamento de que crueldade foi exercida, ou que no existe mais esperana de retorno.
Vamos nos lembrar da experincia de Paulo, Barnab e Marcos. A tenso estava entre Paulo e
Barnab.
E houve entre eles tal desavena que se separaram um do outro, e Barnab, levando consigo a
Marcos, navegou para Chipre. Atos 15:39.
Paulo foi inflexvel. Marcos tinha falhado no teste de resistncia em circunstncias de adversidade,
portanto, ele havia julgado incorretamente ser ele um amigo no importante ministrio que estavam
empreendendo. Ainda o mesmo Paulo anos depois pde afirmar o valor deste homem quando ele tinha
provado sua resistncia em outros projetos.
S Lucas est comigo. Toma a Marcos e traze-o contigo, porque me muito til para o
ministrio. II Timteo 4:11.
Sem dvidas Marcos tinha amadurecido muito e fortificado ambos os seus compromissos para com o
Senhor e sua prontido para sofrer duramente pelo evangelho de Jesus Cristo.
Em tratar com um funcionrio errado, estagirio ou estudante faa tudo para restaurar tal pessoa.
mostre a compaixo e mesmo assim firmeza de princpios que Jesus empregou quando Maria Madalena foi
lanada aos seus ps, pega no prprio ato de adultrio. Ela era uma prostituta mas em resposta aos seus
acusadores, Jesus disse:
Aqueles que no tem pecado, lance a primeira pedra. Joo 8:7.
107

Temos que perceber que todos ns somos falhos seres humanos e, se no fosse pela graa de Deus,
no teramos nenhuma esperana e nenhum futuro no mundo porvir. A pecadora no foi condenada por
Jesus.
Nem eu te condeno; vai-te, e no peques mais. Joo 8:11.
Paulo expressou muito bem nossa responsabilidade para com os erros do prximo:
Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois espirituais
corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado.
Glatas 6:1.
Em tratar com o falho ser humano devemos tambm reconhecer que ns somos almas que devemos
nos manter vigilantes para no sermos lanados fora.
Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo submisso, para que, depois de pregar a outros, eu
mesmo no venha a ficar reprovado. I Corntios 9:27.
Podemos ns ficar felizes quando algum tropea sob as violentas tentaes de Satans?
Quando cair o teu inimigo, no te alegres, e quando tropear, no se regozije o teu corao.
Provrbios 24:17.
Em seu captulo de amor Paulo aconselhou:
O amor sofredor, benigno... I Corntios 13:4.
Julgamento e justia devem estar sempre temperados com benignidade e misericrdia. Talvez uma
das situaes mais maravilhosas foi a que envolveu o discpulo de Cristo, Pedro. Por vezes temos nos
perguntado sobre como teramos correspondido conduta de Pedro. Aqui na maior crise, ele que era
arrogante foi presunoso:
Senhor, estou pronto a ir contigo tanto para a priso como para a morte. Lucas 22: 33.
Mas apenas algumas horas depois ele cumpriu a profecia de Jesus, negando seu Senhor. Observe as
palavras da serva do Senhor comentando sobre a terrvel negao de Pedro. Falando sobre a segunda
acusao de que Pedro era seguidor de Jesus, a serva do Senhor relata:
Pedro procurou no manifestar interesse no julgamento do Mestre, mas tinha o corao
confrangido de dor ao ouvir as cruis zombarias e ver os maus-tratos que Ele estava sofrendo. Mais
ainda, estava surpreendido e irritado de que Jesus assim Se humilhasse a Si e a Seus seguidores,
submetendo-Se a esse tratamento. A fim de ocultar o que na verdade sentia, procurou unir-se aos
perseguidores de Jesus em seus intempestivos gracejos. Seu aspecto, no entanto, no era natural.
Estava representando uma mentira, e conquanto procurasse falar despreocupadamente, no podia
suster expresses de indignao ante os abusos acumulados contra o Mestre.
Pela segunda vez foi ateno chamada para ele, sendo novamente acusado de ser seguidor de
Jesus. Declarou ento, com juramento: "No conheo tal homem." Outra oportunidade lhe foi dada
ainda. Passara-se uma hora, quando um dos servos do sumo sacerdote, sendo parente prximo do
homem cuja orelha Pedro cortara, lhe perguntou: "No te vi eu no horto com Ele?" "Tambm este
108

verdadeiramente estava com Ele, pois tambm galileu." "Tua fala te denuncia." Diante disso Pedro
se exaltou. Os discpulos de Jesus eram notados pela pureza da linguagem, e para enganar bem a seus
interlocutores e justificar o aspecto que assumira, Pedro negou ento ao Mestre com imprecao e
juramento. Novamente o galo cantou. Pedro o ouviu ento e lembrou as palavras de Jesus: "Antes que
o galo cante duas vezes, trs vezes Me negars." Mar. 14:30.
Quando os degradantes juramentos acabavam de sair dos lbios de Pedro e o penetrante canto
do galo lhe ressoava ainda no ouvido, o Salvador voltou-Se dos severos juzes, olhando em cheio ao
pobre discpulo. Ao mesmo tempo os olhos de Pedro eram atrados para o Mestre. Naquele suave
semblante leu ele profunda piedade e tristeza; nenhuma irritao, porm, se via ali. O Desejado de
Todas as Naes, pgs. 712 e 713.
Como declarado antes, nos perguntamos o que teramos feito. Aqui est um homem que havia negado
o seu salvador. Aqui est um homem que usou palavras abominveis. provvel que o tivssemos
despedido do cargo e da companhia dos discpulos. Mas um Salvador compassivo desejava salv-lo para o
Seu reino. Com certeza, dentro de poucas semanas Pedro se tornou corajoso, poderoso, cheio do Esprito,
pregador da palavra e avanou sob a uno do Esprito Santo para espalhar o evangelho no mundo e,
claro, consequentemente render sua vida como mrtir em testemunho de sua firme lealdade a Jesus. Se ns
podemos ajudar a salvar para o reino do Cu homens e mulheres falhos, essa deveria ser nossa meta.
SUMRIO
1. Funcionrios vivendo e trabalhando perto um do outro podem encarar dificuldades em relacionamentos
pessoais.
2. Murmurar, acusar, animosidades e fofocas muito frequentemente so encontrados na vida no campus.
3. Ore fervorosamente pelo amor de Cristo antes de se aproximar de algum que voc tem divergncia.
4. Os administradores deveriam estabelecer protocolos apropriados para resolver disputas, empregando os
princpios cristos.
5. Protocolos tambm deveriam ser estabelecidos para investigaes de srias alegaes contra um
estudante, estagirio ou membro funcionrio.
6. D ao acusado completo entendimento concernente ao processo de investigao.
7. Em qualquer lugar possvel procure salvar e restaurar as falhas.
8. Julgamento e justia devem ser temperados com gentileza e misericrdia. Assim fazendo voc pode
salvar tais pessoas para o grande servio e para o reino do Senhor.

109

Captulo 27
Princpios para Abordar os Errados
algo raro em nosso mundo cado que comits e mesas diretoras alcancem a perfeita mistura entre
justia e misericrdia na abordagem de questes disciplinares. Pela falta de melhores palavras, alguns
comits desenvolvem uma abordagem tolerante em apelar aos princpios de liberdade individual. Eles caem
na armadilha de Satans em insistir que para manter os altos princpios do cu e os estandartes divinamente
ordenados, eles privam outros de sua liberdade dada por Deus. Em tais circunstncias, os estudantes e
funcionrios no so ensinados nem admoestados nos princpios dos protetores estandartes de Deus. Eles
so deixados prtica da desobedincia contra os princpios do cu. Consequentemente, os estudantes e
funcionrios nadam em um poludo estilo de vida e prticas das tradies da sociedade corrupta.
Tristemente este estado de coisas aparente em muitas instituies adventistas do stimo dia.
Nos antigos tempos da histria de nossas faculdades e Igreja, os padres de Deus foram
cuidadosamente seguidos. Contudo, quase todas as faculdades desenvolveram uma legalista, letra da lei,
uma mentalidade de ser orientado por regras que, no final, operava igualmente bem para avanar o
destrutivo trabalho de Satans. Em tal ambiente almas sero perdidas para a eternidade exatamente to
certo como em faculdades tolerantes. No final, esta legalista, letra da lei se tornar obviamente to
opressiva e esmagadora do esprito humano que haver uma revolta inevitvel contra os perfeitos
princpios e estandartes de Deus que so agora to tragicamente rebaixados. Isto comea primeiramente
tornando os olhos cegos para alguns dos divinos estandartes, e ento aes se seguem que levam a
mudanas especficas no guia de estudantes, funcionrios e manuais da igreja. As consequncias so
eternas. Uma vez que um estandarte de Deus rebaixado, mesmo que seja s um pouco, no existe fim
para a prospectiva separao da proteo do Senhor contra a areia movedia da falvel razo humana at
que os padres no tenham mais a aparncia dos santos e puros princpios do Cu.
Muitos que tm passado pelas escolas adventistas do stimo dia h dcadas atrs testificam deste
declnio. Os padres sustentados nos tempos passados estavam em harmonia com os conselhos do Senhor.
Estes padres haviam essencialmente permanecido imutveis por dcadas. Contudo, a educao dos
estudantes fugiu do conselho inspirado e razes para estas regras eram quase nada, e ainda a penalidade
para os violadores eram normalmente rpidas e decisivas. Esta experincia foi comum para muitos das
antigas instituies adventistas do stimo dia. Enquanto a faculdade podia estar contente com manter os
padres, muitos estudantes foram vtimas dos severos mtodos punitivos que levaram a expulso. Muitos
dos que foram expulsos abandonaram suas associaes com a igreja remanescente de Deus. Poderia haver
um melhor caminho, um caminho divinamente ordenado? Sim havia.
Tal abordagem era muito imprpria e muito contra produtiva, que em algum lugar durante os anos
seguintes, os princpios divinos e padres comeariam a desaparecer. Isto se inclinava a substituir os
princpios perfeitos de Deus, com mundana e degradante tradies que no haviam sido impedidas. A
mesma tendncia pode ser vista a se desenvolver em algumas instituies de sustento prprio. Ns
acreditamos que instituies de sustento prprio tm a responsabilidade no apenas de cumprir os padres
e princpios da divina inspirao, mas tambm o mtodo dado por Deus de como tratar com aqueles que se
desviaram destes princpios, sendo eles funcionrios ou estudantes.
A dinmica dos comits e Mesas diretoras envolvem um estudo educativo e muito interessante. As
diferenas entre a obra denominacional e a de sustento prprio a este respeito so muito insignificantes.
Deus no tem princpios diferentes para um e no para a outra.
Para instituies de sustento prprio manterem tais altos estandartes, eles devem estar sempre
procura do modelo divino e orar por formas de efetu-lo. Frequentemente , novos membros dos comits e
mesas tem tido pouca ou nenhuma experincia prvia em administrao. Normalmente, tais novos
membros so consideravelmente menos punveis em sua abordagem porque a maioria deles vm de
110

padres de opinio de regras subordinadas ou de empregos seculares. Contudo, um grupo pensa que uma
mentalidade conceptvel traz-lhes a uma linha com os bem estabelecidos padres de operao. Parece que
os comits adicionam regras a regras, ignorando o clamor da senhora White por poucas regras.
Tanto na escola como no lar deve haver uma sbia disciplina. O professor deve estabelecer
regras para dirigir a conduta de seus alunos. Tais regras devem ser poucas e bem consideradas e,
uma vez feitas, ponham-se em execuo. Todo o princpio nelas envolvido deve de tal maneira ser
posto perante o estudante, que ele se convena da justia de tal princpio. Orientao para a
Criana, pg. 323.
As regras devem ser poucas e bem-formuladas; e uma vez feitas, cumpre que sejam executadas.
Tudo que impossvel de ser mudado a mente aprende a reconhecer e a isso adaptar-se; mas a
possibilidade de condescendncia suscita o desejo, esperana e incerteza, e os resultados so a
irritabilidade, inquietao e insubordinao. Educao, pg. 290.
Os funcionrios das instituies preciso procurar continuamente e fervorosamente avaliar cada
princpio e deciso pela Palavra de Deus, para que no sejam culpados de involuntria queda na armadilha
de Satans. Mantendo-se nobremente pelos princpios e padres que so louvveis, mas falhos em
compaixo podemos ns nos tormarmos legalistas? Ns devemos nos lembrar de que na esfera de nossa
influncia, novas instituies esto sendo levantadas por Deus e eles tendero a olharem para as
instituies estabelecidas antigamente como modelos. A Faculdade de Avondale, Austrlia, e Madison
College, Tennessee, foram estabelecidas sob a guia da irm White como Escolas padro, e todos os
ministrios estabelecidos posteriormente deveriam da mesma forma serem instituies padro. Contudo, a
Palavra de Deus deve ser a autoridade final. Os funcionrios devem estar certos de que esto seguindo os
princpios de Deus em todas as formas. mais fcil e seguro administrar regras pela letra da lei, mas
este o caminho de Cristo? Paulo diz:
O qual tambm nos capacitou para sermos ministros de um novo pacto, no da letra, mas do
Esprito; porque a letra mata, mas o Esprito vivifica. II Corntios 3:16.
s vezes aqueles que procuram uma soluo compassiva e misericordiosa para as violaes das
regras so distinguidos como suaves, indulgentes, fracos e talvez indispostos a manter de p os
princpios e padres de Deus. preocupante que se a misericrdia prolongada, isto minar os padres de
uma instituio. E ainda, o compassivo Salvador nunca enfraqueceu o declogo ou os princpios divinos.
Ns devemos fervorosamente estudar estes princpios de como tratar os erros de outros. Alguns, como
Maria Madalena, tem sido roubados pelo pecado de todo respeito prprio. Outros, como Pedro, agressivos,
audaciosos e impulsivos. E outros ainda so egostas e ambiciosos como Tiago e Joo. Mas no importa
qual seja as caractersticas de sua personalidade, Cristo conduziu-lhes em tal amante, compassiva
misericrdia que o corao deles foi quebrado. Ao invs de enfraquecer as leis e os princpios de seu pai,
Jesus os estabeleceu. No caso de Maria, Pedro, Tiago e Joo, suas vidas foram salvas e eles ministraram
grandemente para o reino como outros tambm fizeram, tal como Zaqueu, O ladro na Cruz e a mulher
Samaritana. At mesmo aqueles que no fim se tornaram contra o amor de Jesus, tal como o jovem rico,
Judas, e o segundo ladro na cruz, Cristo ainda estendia Seu amor Sua amada compaixo para eles.
O que a letra da lei no pode realizar, compaixo e amor podem muito bem cumprir. O poder atraente
de Cristo pode obrar o milagre da transformao nas vidas dos pecadores falhos. Ns devemos estudar o
caminho de Cristo e fazer disso a nica fundao de nossa prtica.
O desafio para manter as inviolveis leis de Deus de vida e conduta por uma misericordiosa,
amante e restauradora aproximao aos falhos, enquanto no simpatizando com eles, nem desculpando a
conduta que levaria ao rebaixamento dos princpios e requerimentos de Deus. Simpatizando ou
desculpando o mal tambm traz muito dano ao que falhou, e pode lev-lo a resistir reforma e manter
111

cruis sentimentos contra aqueles que esto em amor, apontando seus defeitos de carter. E isto pode levar
a justificao prpria e at mesmo perda da vida eterna.
Sem a graa e misericrdia de Jesus, todos ns seramos desamparados na servido do pecado. Como
ns temos sido perdoados, Perdoemos tambm aos outros por outro lado nunca se desviando dos padres e
princpios divinos. Contudo, ns devemos perceber que houveram ocasies em que a pessoa em erro no
apresentar nenhum desejo ou evidncia de reforma em sua vida. Tristemente, esta ofensiva pessoa deve
ser removida. Mesmo quando tal ao deve ser tomada, vamos expressar nosso genuno amor para com
esta pessoa em palavras e atos, e a esperana que atravs do ministrio de Cristo e o Esprito Santo, tal
pessoa vai um dia se levantar conosco no mar de vidro.
SUMRIO
1. Procure misturar a justia e a misericrdia.
2. Os liberais chamam o rebaixamento dos padres de Deus, liberdade.
3. O legalismo a armadilha do conservativismo.
4. O legalismo inevitavelmente leva ao liberalismo.
5. Antigos colegas adventistas do stimo dia frequentemente caem em um opressivo legalismo.
6. Apenas mantendo os princpios de Deus em amor leva manuteno dos verdadeiros estandartes
cristos.
7. Muitos estudantes, cruelmente tratados, abandonam a Igreja Adventista do Stimo Dia.
8. Evitar uma mentalidade geral no comit.
9. Procure restaurar os falhos.
10. Amor e compaixo so ferramentas muito mais efetivas do que o constrangimento da letra da lei.
11. No simpatize, nem desculpe os atos errados dos cados.
12. s vezes aqueles que erram devem ser removidos.

112

Captulo 28
Procedendo com Suspeitas de Conduta
Imprpria
1.

Princpios de como esclarecer disputas e diferenas pessoais.

a. Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo
tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro
com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta. Mateus 5: 2 e 24.
b. Muitos so zelosos nos cultos, ao passo que entre eles e seus irmos existem lamentveis
diferenas, as quais poderiam harmonizar. Deus exige que faam tudo ao seu alcance para
restaurar a concrdia. Antes que isso faam, no lhes pode aceitar a adorao. O dever do
cristo a esse respeito claramente indicado.O Desejado de Todas as Naes, pg. 311.
c. Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu
irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs
testemunhas toda palavra seja confirmada; Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm
recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano. Mateus 18: 15-17.
d. Aquele que julga ter o professor feito mal, deve seguir as instrues dadas na Palavra: "Se
teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele s." Mat. 18:15. Antes que isso tenha
sido feito, ningum justificado quanto a falar aos outros acerca dos erros de um irmo.
Conselho aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 154.

2. Lembrarmo-nos de nossos prprios pecados e falhas quando auxiliando queles em erro.

a. Mas, como insistissem em perguntar-lhe, ergueu-se e disse-lhes: Aquele dentre vs que est
sem pecado seja o primeiro que lhe atire a primeira pedra. Joo 8:7.
b. Manifeste-se sabedoria e cuidado ao tratar com obreiros que, embora hajam cometido erros,
revelaram um interesse sincero e abnegado pela obra. Digam-lhes os irmos: No
tornaremos pior a situao, colocando outro em seu lugar, sem lhe dar a oportunidade de
reparar o seu erro, de modo a livrar-se da carga de uma crtica injusta. Que lhes seja
concedido tempo para se ajustarem, para vencerem as dificuldades que os rodeiam, e para se
colocarem perante os anjos e os homens como obreiros dignos. Eles cometeram erros, mas,
teriam aqueles que deles duvidaram e os criticaram procedido melhor? Testemunhos para a
Igreja, vol. 7, pgs. 278 e 279.
c. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo submisso, para que, depois de pregar a outros, eu
mesmo no venha a ficar reprovado. I Corntios. 9:27.

3. Seguir os preceitos bblicos e objetivamente escutar os dois lados.

a. Ningum deve permitir que seus sentimentos ou preconceitos e ressentimentos sejam
despertados pela narrao de erros alheios; todos devem esperar pacientemente at que
113

tenham ouvido ambos os lados da questo, e ento s acreditar no que os fatos reais os levem
a crer. Em todos os tempos, o procedimento seguro no ouvir um relatrio mau, antes que a
regra da Bblia seja executada estritamente. Isso se aplica a alguns que trabalham
artificiosamente para extorquir alguma coisa dos que nada suspeitam, sobre assuntos com que
nada tm que ver, e cujo conhecimento nenhum bem lhe faz. Testemunho para a Igreja, Vol.
5, pg. 97.

4. Como abordar o que est em erro sem parcialidade:

a. Em quase todos os casos em que se faz necessria a reprovao, haver alguns que deixaram
de considerar que o Esprito do Senhor foi ofendido e sua causa injuriada. Eles se condoero
dos que mereceram a censura, por terem sido magoados sentimentos pessoais. Toda essa no
santificada compaixo torna os que a manifestam participantes da culpa da pessoa reprovada.
Em nove casos de dez se o que sofreu a repreenso fosse deixado sob o senso de suas culpas,
haveria sido ajudado a v-las. Sendo assim reformado. Mas os que de forma intrometida e
profana se condoem do significado totalmente errneo aos motivos do reprovador, bem como
a natureza da repreenso, e assim se condoendo pelo que foi repreendido o levam a achar que
foi realmente maltratado; e seus sentimentos se insurgem em rebelio contra uma pessoa que
simplesmente cumpriu o seu dever. Os que com fidelidade se desempenham de seus penosos
deveres, sob o senso da responsabilidade para com Deus, ho de receber-lhe a beno.
Testemunho para a Igreja Vol. 3, pg. 359.
b. Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheios de amor fraternal,
misericordiosos, humildes, no retribuindo mal por mal, ou injria por injria; antes, pelo
contrrio, bendizendo; porque para isso fostes chamados, para herdardes uma bno. 1
Pedro 3:8 e 9.
c. Se uma pessoa est em erro sede mais bondosos para com ela; se no fordes afveis, podereis
afugent-la de Cristo. Cada palavra que falais, mesmo o tom de vossa voz, exprimam vosso
interesse e simpatia pelas almas que esto em perigo. Se fordes speros, denunciadores, e
impacientes para com elas, estareis fazendo a obra do inimigo. Estais para elas abrindo uma
porta de tentao, e Satans vos apresentar a elas como algum que no conhece o Senhor
Jesus. Pensaro que seu caminho est certo, e que so melhores do que vs. Como ento
podereis ganhar os que erram? Eles sabem reconhecer a piedade genuna expressa em
palavras e no carter. Se quiserdes ensinar o arrependimento, a f e a humildade, deveis ter o
amor de Jesus em vosso corao. Testemunhos para a Igreja, pgs. 150 e 151.
d. Tal dureza de corao, tal falta de simpatia, tal aspereza so mostradas para com os que no
so favoritos especiais; e so registradas nos livros dos Cus como um grande pecado. Muitos
falam da verdade, pregam-lhe a teoria, quando o amor enternecedor de Jesus no se tornou
um elemento vivo e ativo de seu carter. Testemunhso para Ministros, pg. 151.
e. Vocs podem ser severos e crticos com o seu prprio carter defeituoso o quanto quiserem;
sejam, porm, bondosos, misericordiosos e corteses para com os outros. Testemunhos para a
Igreja Vol. 5, pg. 97.

5. No sejais condenador ou julgador.

a. Respondeu ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai-te, e no peques
mais. Joo 8:11.
114

b. Comoveu-se-lhe o corao, e ela se atirou aos ps de Jesus, soluando em seu reconhecido

amor e confessando com amargo pranto os seus pecados. Isto foi para ela o incio de uma nova
vida, vida de pureza e paz, devotada ao servio de Deus. No reerguimento dessa alma cada,
operou Jesus um milagre maior do que na cura da mais grave enfermidade fsica; curou a
molstia espiritual que traz a morte eterna. Essa arrependida mulher tornou-se uma de Seus
mais firmes seguidores. Com abnegado amor e devoo, retribuiu-Lhe a perdoadora
misericrdia. Desejado de Todas as Naes, pgs. 256 e 257.
c. No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados; perdoai, e sereis
perdoados. Lucas 6:37.
d. No critiqueis a outros, conjeturando os seus motivos, e formando juzos. O Maior Discurso
de Cristo, pg. 124.
e. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o
mundo fosse salvo por Ele. Joo 3:17.
f. Mas a misso de Cristo no foi para julgamento mas para salvao. O Desejado de Todas as
Naes, pg. 210.
g. Portanto, s inescusvel, homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a
ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. E bem sabemos
que o juzo de Deus segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam. E tu, homem,
que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escapars ao juzo de
Deus? Romanos 2:1-3.
h. Lembrai-vos de que cedo o relato da vossa vida passar em revista diante de Deus. Lembraivos de que Ele disse: "s inescusvel quando julgas, homem; ... pois tu, que julgas, fazes o
mesmo. A Cincia do Bom Viver, pg. 485.
i. E por que vs o argueiro no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu olho?
Mateus 7:3.
j. Suas palavras se aplicam pessoa que pronta em discernir um defeito nos outros. Quando
pensa que descobriu uma imperfeio no carter ou na vida, extremamente zelosa em buscar
apont-la; mas Jesus declara que o prprio trao de carter desenvolvido pelo fazer esta obra
anticrist , em comparao com a falta criticada, como uma trave em comparao com um
argueiro. a prpria falta do esprito de pacincia e amor que o leva a fazer um mundo de um
simples tomo. Aqueles que nunca experimentaram a contrio de uma completa entrega a
Cristo, no manifestam em sua vida a suavizadora influncia do amor do Salvador.
Representam mal o brando, corts esprito do evangelho, e ferem almas preciosas, por quem
Cristo morreu. Segundo a figura empregada por nosso Salvador, aquele que condescende com
o esprito de censura culpado de um pecado maior do que aquele a quem acusa; pois no
somente comete o mesmo pecado, como acrescenta ao mesmo presuno e esprito de crtica.
O Maior Discurso de Cristo, pg. 125.

115

6. Evitar a Fofoca.
a. Pensamos com horror nos canibais que se banqueteiam com a carne ainda quente e trmula
de sua vtima; mas sero os resultados desta mesma prtica mais terrveis do que a agonia e
runa causadas pela difamao dos intuitos, pela mancha da reputao, pela dissecao do
carter? Aprendam as crianas, bem como os jovens, o que Deus diz a respeito destas coisas:
"A morte e a vida esto no poder da lngua." O esprito da tagarelice e maledicncia um dos
instrumentos especiais de Satans, para semear a discrdia e a luta, para separar amigos e
solapar a f de muitos na veracidade de nossas crenas. O Lar Adventista, pg. 441.
b. O homem perverso espalha contendas; e o difamador separa amigos ntimos. Provrbios
16:28.
c. Pleiteia a tua causa com o teu prximo mesmo; e no reveles o segredo de outrem.
Provrbios 25:9.
d. Irmos, no faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmo, e julga a seu irmo, fala
mal da lei, e julga a lei; ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. Tiago 4:11.

7. Evitar todas as ms suspeitas.

a. ... soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais
nascem invejas, porfias, injrias, suspeitas maliciosas. I Timteo 6:4.
b. Coisa alguma retarda e entrava tanto a obra em seus vrios ramos, como o cime e as
suspeitas e desconfianas. Isto revela dominar a desunio entre os obreiros de Deus. O
egosmo, eis a raiz de todo mal. Evangelismo, pg. 633.
c. Muitos que professam ajuntar com Cristo, esto espalhando. Este o motivo de a Igreja ser
to fraca. Muitos tomam a liberdade de criticar e acusar. Expressando suspeita, inveja e
descontentamento, entregam-se a Satans como instrumentos. Antes que reconheam o que
esto fazendo, o adversrio por meio deles conseguiu seu propsito. A impresso do mal foi
feita, a sombra foi projetada, os dardos de Satans atingiram o alvo. Parbolas de Jesus,
pgs. 340 e 341.
d. No a oposio do mundo o que mais ameaa a igreja de Cristo. o mal abrigado no
corao dos crentes que acarreta suas mais graves derrotas, e mais seguramente retarda o
progresso da causa de Deus. No h maneira mais certa de debilitar a espiritualidade que
acariciar a inveja, a suspeita, a crtica e as vis desconfianas. Por outro lado, o mais forte
testemunho de haver Deus enviado Seu Filho ao mundo a existncia de harmonia e unio
entre os homens de variados temperamentos que compem Sua igreja. privilgio dos
seguidores de Cristo dar este testemunho. Mas para isto fazer, precisam colocar-se sob o
comando de Cristo. O carter deles precisa conformar-se ao Seu carter, e a vontade deles
Sua vontade. Atos dos Apstolos, pg. 549.

8. Como e quando repreender.

a. Aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros
tenham temor. I Timteo 5:20.
116

b. Na manh seguinte, enquanto estvamos prestes a deixar a casa de culto para enfrentarmos
os rduos deveres do dia, uma irm a quem eu dera um testemunho de que lhe faltava
descrio, prudncia e controle das palavras e aes entrou com seu marido e manifestou
sentimentos irreconciliveis e de grande agitao. Ela comeou a falar e a chorar. Murmurou
um pouco e confessou um pouco, e se justificou consideravelmente. Tinha ideias errneas
acerca de muitas coisas que lhe havia dito. Seu orgulho foi tocado por eu ter trazido suas
faltas de maneira to pblica. A jazia a principal dificuldade. Mas por que ela se sentiu desse
jeito? Os irmos e irms sabiam que as coisas eram assim, portanto, eu no lhes dissera nada
novo. Eu no tinha dvidas de que isso era nova para a prpria irm. Ela no conhecia a si
mesma, e no poderia julgar corretamente as prprias palavras e atos. Quase todos so
sujeitos a isso, da a necessidade de reprovaes fiis na igreja, e do cultivo, por todos os
membros do amor pelo claro testemunho. O marido pareceu irritado com a exposio das
faltas da esposa perante a igreja, e declarou que se a irm White seguisse as orientaes do
nosso Senhor em Mat. 18:15-17, ele no teria se sentido magoado: Ora, se teu irmo pecar,
vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu irmo; mas se no te ouvir, leva
ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja
confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja,
considera-o como gentio e publicano. Meu marido ento declarou que ele deveria
compreender que essas palavras de nosso Senhor faziam referncia a casos de delitos pessoais,
e no poderiam se aplicados no caso dessa irm. Ela no ofendera a irm White. O que havia
sido censurado publicamente eram os erros pblicos que ameaavam a prosperidade da igreja
e da causa. Testemunho Vol. 2, pgs. 14 e 15.
c. Exortamo-vos tambm, irmos, a que admoesteis os insubordinados, consoleis os
desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos. I Tessalonicenses 5:14.
d. Cristo mesmo nunca suprimiu uma palavra da verdade, mas sempre a proferiu com amor.
Exercia o mximo tato e cuidadosa, benvola ateno em Seu trato com o povo. Nunca foi
rude, nunca proferiu desnecessariamente uma palavra severa, no ocasionou nunca sem
motivo uma dor a uma alma sensvel. No censurava a fraqueza humana. Denunciava sem
temor a hipocrisia, a incredulidade e a iniquidade, mas tinha lgrimas na voz quando emitia
Suas esmagadoras repreenses. O Desejado de Todas as Naes, pg. 353.

9. Perdo.
a. Tende cuidado de vs mesmos; se teu irmo pecar, repreende-o; e se ele se arrepender,
perdoa-lhe; Mesmo se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes vier ter contigo, dizendo:
Arrependo-me; tu lhe perdoars. Lucas 17:3 e 4.
b. A confisso verdadeira tem sempre carter especfico e faz distino de pecados. Estes podem
ser de natureza que devam ser apresentados a Deus unicamente; podem ser faltas que devam
ser confessadas a pessoas que por elas foram ofendidas; ou podem ser de carter pblico,
devendo ento ser confessados com a mesma publicidade. Toda confisso, porm, deve ser
definida e sem rodeios, reconhecendo justamente os pecados dos quais somos culpados.F
Pela Qual Eu Vivo, pg. 128.
c. Vi que meu marido foi muito rigoroso com os que estavam em erro e lhes causaram dano.
Condescendeu com sentimentos de insatisfao que no produziram nenhum benefcio aos
errantes, e ainda o tornaram infeliz. Testemunhos para a Igreja vol.1, pg. 614.

117

d. Muitssimas vezes, quando se perpetuam injustias repetidamente, e o delinquente confessa

sua culpa, o ofendido se cansa e pensa que o perdo foi genuno. Mas o Salvador disse
claramente como devemos tratar os relapsos. (Citao, Lucas 17:4.) Parbolas de Jesus, pg.
249.
e. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar
a vs; se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoar vossas ofensas.
Mateus 6:14 e 15.
f. S poderemos receber o perdo de Deus se tambm ns perdoarmos aos outros. o amor de
Deus que nos atrai para Ele, e esse amor no nos pode tocar o corao sem criar amor por
nossos irmos. F Pela Qual Eu Vivo, pg. 131.
g. Aquele que no perdoa, obstrui o prprio conduto pelo qual, unicamente, pode receber
misericrdia de Deus. No deve pensar que, a menos que os que nos prejudicaram, confessem
o mal, estamos justificados ao priv-los de nosso perdo. dever deles, sem dvida, humilhar
o corao pelo arrependimento e confisso; cumpre-nos, porm, ter esprito de compaixo
para com os que pecaram contra ns, quer confessem quer no suas faltas. F Pela Qual Eu
Vivo, pg. 131.
h. No quereis, se algum vos ofendeu, e demasiado orgulhoso e obstinado para dizer:
"Arrependo-me", ir ter com o ofensor e dizer: "Eu vos amo por amor de Cristo, e perdo-vos a
ofensa que me fizestes?" Jesus testemunhar e aprovar esse ato de amor; e como fazeis aos
outros, vos faro a vs. Filhos e filhas de Deus, pg. 153.
i. Se um irmo est em erro, perdoe-lhe se ele lhe pedir perdo. E se ele no suficientemente
humilde, perdo-e-lhe em seu corao, e expresse seu perdo em palavras e aes. Ento o peso
de seu pecado em nenhum grau cair sobre voc. Review and Herald, 8 de Abril de 1902
j. Nada pode justificar o esprito irreconcilivel. Aquele que no misericordioso para com os
outros, mostra no ser participante da graa perdoadora de Deus. F Pela Qual Eu Vivo,
pg. 131.
k. Ns no somos perdoados porque ns perdoamos, mas como ns perdoamos. F Pela Qual
Eu Vivo, pg. 131.

10. Restaurando os cados.

a. Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmia sejam tiradas dentre vs, bem como
toda a malcia. Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns
aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. Efsios 4:31 e 32.
b. Cultive a disposio de considerar os outros superiores a si mesmo. Filipenses 2:3. Seja
menos auto-suficiente, menos confiante; cultive a pacincia, a longanimidade e o amor
fraternal. Esteja pronto a ajudar os que erram e tenha piedade e terna simpatia pelos que so
fracos. No precisa deixar os seu negcio a fim de glorificar ao Senhor; mas pode, dia aps
dia em cada ato e palavra , enquanto seguindo suas atividades costumeiras, honrar Aquele a
quem serve, desse modo influenciando para o bem todos que entra em contato.
Seja corts, bondoso e perdoador para com os outros. que o eu mergulhe no amor de Jesus,
para que voc possa honrar o seu Redentor e realizar a obra que Ele lhe designou. Quo
118

pouco voc das aflies das pobres almas que tm estado presas nas cadeias das trevas e que
tm a falta de determinao e poder moral. Empenhem-se para entender a fraqueza dos outros.
Ajude os necessitados , crucifique o eu e permita que Jesus tome posse da sua alma a fim de
que tenha condio de pr em prtica os princpios da verdade em seu viver dirio. Ento
voc ser, como nunca antes, uma bno para a igreja e para todos aqueles com quem entra
em contato. Testemunhos para a Igreja vol.4, psg.133 e 134.
c. Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois espirituais
corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas
tentado. Glatas 6:1.
d. Conservem na mente que a obra de restaurao que deve constituir nosso fardo. Tal obra
no deve ser realizada de modo orgulhoso, impositivo e autoritrio. Que suas maneiras jamais
digam: Tenho o poder, vou utiliz-lo, passando a levar acusaes sobre o errante. Faa a
obra de restaurao com esprito de mansido, olhando por ti mesmo, para que no sejas
tambm tentado. Glatas, 6:1. A obra que devemos realizar por nossos irmos no jog-los
para o lado, no conduzi-los ao desencorajamento e desespero, dizendo: Voc me
desapontou , de modo que no tentarei ajud-lo.Testemunhos para a Igreja vol.6, pg. 398.
e. Meus irmos, se algum dentre vs se desviar da verdade e algum o converter, sabei que
aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvar da morte uma alma, e
cobrir uma multido de pecados. Tiago 5:19 e 20.
f. No o exponhas vergonha, contando sua falta aos outros, nem desonres a Cristo tornando
pblico o pecado ou o erro de uma pessoa que Lhe usa o nome. Muitas vezes, a verdade deve
ser francamente dita ao que est em erro; ele deve ser levado a ver esse erro, para que se
arrependa. Mas no te compete julgar nem condenar. No faas tentativas de justificao
prpria. Sejam todos os teus esforos no sentido de restabelec-lo. Exige o mais delicado tato,
a mais fina sensibilidade, o tratamento das feridas da alma. Unicamente o amor emanado da
Vtima do Calvrio pode a ser eficaz. Trate o irmo com piedosa ternura o outro irmo,
sabendo que, se for bem-sucedido, "salvar da morte uma alma", e "cobrir uma multido de
pecados." O Desejado de Todas as Naes, pg. 440.
g. Mas ao que procedeu mal mesmo que nos cumpre apresentar o erro. No devemos fazer
disso assunto de comentrios e crticas entre ns; nem mesmo depois de isso haver sido
comunicado igreja, achamo-nos na liberdade de repeti-lo aos outros. O conhecimento das
faltas dos cristos s servir de pedra de tropeo para o mundo incrdulo; e, demorando-nos
sobre essas coisas, s nos fazemos mal; pois pela contemplao que somos transformados.
Ao procurarmos corrigir os erros de um irmo, o Esprito de Cristo nos levar a resguard-lo
quanto possvel at da crtica dos prprios irmos, quanto mais de censura do mundo
incrdulo. Ns mesmos somos falveis, e necessitamos da piedade e do perdo de Cristo, e da
mesma maneira que desejamos que nos trate, pede-nos que nos tratemos uns aos outros. O
Desejado de Todas as Naes, pg. 441.
SUMRIO
1. Diferenas pessoais deveriam ser resolvidas de uma vez por todas
2. O restante de Mateus 18:15-17 s deve ser aplicado se isto falhar.

119

3. Lembrarmo-nos de nosso prprios pecados quando tratando com o pecado de outros.

4. Lembre-se tambm de no tomar nenhuma deciso antes de ter ouvido objetivamente os dois lados.
5. Aborde o que est em erro sem parcialidade.
6. Nunca ser condenador ou julgador.
7. Fugir das fofocas.
8. Evitar toda m suspeita.
9. Repreender publicamente somente quando o pecado publicamente conhecido.
10. Perdoe o seu prximo mesmo quando tal perdo no lhe pedido.
11. Restaurar os cados deveria ser o encargo de todos ns.

120

Captulo 29
Empregando os Princpios Bblicos
Como responder as dificuldades pessoais
1. Antes de abordar a outra pessoa com uma questo sensvel, ore fervorosamente a Deus para lhe dar
um profundo amor por esta alma por quem Cristo morreu.
2. Examine o seu prprio corao para estar certo que seus motivos esto livres de qualquer influncia
ou negatividade pessoal.
3. Recite as qualidades positivas deste indivduo.
4. Quando possvel evite o uso de cartas,fax, e-mails ou telefone para tratar destas sensveis questes.
sempre melhor seguir o conselho bblico comunicao face a face.
5. Ore fervorosamente junto com o outro antes de qualquer dilogo comear.
6. Faa da reconciliao e restaurao a meta primria de seu dilogo. Faa to fcil quanto for possvel
para o que est em erro se determinar e procurar a recuperao espiritual.
7. No permita a ningum dialogar de maneira infeliz com voc concernente a outro a menos que voc
tenha apurado que o que lhe procurou para dialogar tem seguido todos os passos bblicos sem sucesso.
8. Quando o perdo procurado e uma reconciliao completa realizada , isso deveria ser o fim de
toda conversa sobre o assunto.
9. Nunca faa um julgamento ou escute apenas um lado da situao.
Passos a serem tomados quando tratando com aqueles com suspeita de conduta imprpria
1. Funcionrios com disputas sociais:
a. O funcionrio deve ser estimulado a resolver rapidamente suas prprias disputas sociais
rapidamente;
b. Ningum deveria consentir em agir como intermedirio entre disputas sociais at que as duas
partes tenham procurado uma sria deciso para suas disputas;
c. Inste com as duas partes para usarem os princpios divinos para acabar com a disputa;
d. No aumente o crculo a qualquer outra pessoa;
e. Se um errou e outro ou outros tem sido ofendidos por ele ou ela, o problema deve ser exposto. Se o
erro uma questo pblica deve ser confessado publicamente e o perdo deve ser dado. Todos esses erros
devem ser confessados to privadamente quanto possvel e to sabiamente quanto necessrio;
f. Se todos os esforos citados acima falharem, traga ambas as partes juntas para explicar que suas
irremovveis controvrsias traz a perca das bnos de Deus no somente eles mesmos, mas tambm
sobre a instituio;
g. Repita os princpios divinos para um soluo e afirme as duas partes de suas fervorosas oraes
para eles;
h. Somente se isso falhar, traga os lder (s) da diviso para estimular as partes desentendidas a
seguirem os princpios de Deus;
i. Se ao final de tudo, ambos ou um recusarem reconciliao pela causa de Deus, os dois ou o que
est recusando pode ser separado do instituto; contudo a ele deve ser afirmado que tal removimento est
sendo com amor genuno e que haver continuas oraes por eles.

2.

Funcionrios suspeitos de desonestidade, imoralidade ou outra conduta anticrist.

121

a. Se um funcionrio suspeito de sria apostasia tal como, imoralidade e desonestidade uso de

linguajar profano, sria violao fsica; os lderes da diviso, ou se o acusado um lder divisional, o
presidente deve abordar o suspeito, apresentando a ele ou ela as evidncias preliminares. A acessria pode
escolher um funcionrio ou cnjuge para estar presente com ele/ela se dilogos prolongados so
necessrios.
b. Quando um lder de uma diviso recebe evidncias preliminares concernente a um membro
funcionrio, o funcionrio no deve ser informado completamente das evidncias na presena daquele que
est apresentando a evidncia. Se for questo financeira, o tesoureiro deve estar presente. Em outros casos,
o presidente deve estar presente. Se o presidente o suspeito, o presidente da mesa deveria estar presente.
c. Absoluta confidncia deve ser mantida. Somente aqueles que tm a responsabilidade de investigar
a situao deveria estar envolvidos ou informados.
d. Depois de completa investigao, se as objetivas evidncias contra o acusado so fortes, os
esforos para restaurar falharem, e a situao gravemente sria, ao acusado deveria ser dada a
oportunidade de retirar-se da instituio. Se ele ou ela decide no se afastar, o problema deve ser posto
diante da mesa se um administrador, ou comit administrativo se um funcionrio, pois uma deciso tem
que ser tomada. Em tal interrogatrio ao acusado deve ser permitido estar presente neste interrogatrio e
deve ser dado a oportunidade de responder as acusaes. Ningum alm dos envolvidos ou que tem
conhecimento da situao deveria saber ou estar informado da investigao. Se for determinado que o
acusado culpado, um ato apropriado deveria ser utilizada, sempre mantenha na mente uma meta
prioritria para a restaurao dos cados.
e. Qualquer apelo pelo disciplinado finda no mais alto nvel de organizao.
f. Se as acusaes provam que fora maliciosas, o acusador deve enfrentar os procedimentos
disciplinares.
g. Se a evidncia prova que as acusaes so falsas ou se a evidncia insuficiente ou inconsequente,
o acusado deve ser desculpado e confirmado em sua funo com apropriado estmulo no ministrio dele
ou dela.
h. A ampliao da questo para outros no envolvidos no processo ser tratada como uma sria
quebra das ticas bblicas e o irresponsvel ser levado a uma ao disciplinar pelo corpo apropriado.

3.

Tratando desvios doutrinrios por funcionrios ou administradores.

a. Ideias especulativas, estas ideias que no possuem a autoridade divina com um claro assim diz o
Senhor, no deveria ser difundidas no campus. Os funcionrios devem se abster de compartilhar suas
especulativas vises com funcionrios amigos e/ou estudantes.
b. No pode haver tolerncia de interpretaes pluralsticas de doutrinas bblicas fundamentais, tal
como a mensagem dos trs anjos, a mensagem do santurio, o sbado, o estado dos mortos, justificao
pela f, a natureza cada de Cristo, a existncia eterna de Cristo, o carter perfeito, interpretao histrica
das profecias, as ordenanas e mandamentos da lei de Deus, os trs membros da divindade, crena no
batismo por imerso, o anticristo papal. Ventos de doutrinas tais como a guarda dos dias de festa, a
crucificao na quarta-feira, uso compulsrio dos nomes hebraico de Deus, rejeio das trs pessoas da
divindade e outros ventos de doutrinas que no podem ser apoiados ou praticados.
c. Menores interpretaes de questes que so de salvao as quais no so claramente reveladas na
Inspirao tais como as sete cabeas de apocalipse 17, a santa e gloriosa montanha de Daniel 11 sero
tratadas diferentemente. Os funcionrios deveriam ter alguma liberdade em tais tpicos. Contudo, a
sabedoria diz que tais crenas no sejam apresentadas como testadas verdades vitais ou usadas para
confundir e dividir estudantes e funcionrios. A serva do Senhor tem aconselhado que questes tais como
detalhes dos 144.000, a lei em glatas, o dirio de Daniel 8 no deveria ser permitido para dividir o povo
de Deus.
d. Todos o princpios no pargrafo B, 2b, deve ser executado na abordagem de funcionrios ou
administradores suspeitos da mensagem do saturio, do sbado, da lei de Deus, o estado dos mortos, a
imortalidade da alma, batismos dos crentes e justia pela f.
122

4. Estudantes suspeitos de desonestidade, imoralidades, outras condutas anticrist.

a. O presidente de um departamento ou um dos reitores devem informar o estudantes sobre os
assuntos.
b. Se necessrio, o presidente do departamento com os dirigentes da universidade ou faculdade e o
apropriado preceptor conduziram a investigao. Nada deve proceder sem a presena do estudante suspeito
de tal ato mal.
c. Absoluta confidencialidade deve ser mantida. Nenhum outro indivduo deve estar envolvido, a
menos que isso que isso seja absolutamente necessrio e tambm com aprovao do dirigente da
instituio.
d. Se, aps uma investigao completa, as fortes e evidentes provas, deve-se seguir os mesmos
princpios como enunciados nos pargrafos B, 2d. Ao estudantes devia ser dada a oportunidade de se retirar
da escola. Se o estudante recusa o problema deve ser levado ao comit dos direitos humanos para que uma
deciso seja tomada. Em tal audincia ao acusado deve ser dada a oportunidade de estar presente na
audincia e ser dada a oportunidade de responder as acusaes.
e. Demisso deveria ser reservada unicamente para a situao mais sria.
f. Se as acusaes provam-se falsas e insuficientes, ou inconclusiva no deveria haver nenhuma
ampliao do conhecimento da situao. Os estudantes deveria ser desculpado, e estimulado e fortalecido
para o servio ao Senhor e ser permitido que continue seus estudos.
SUMRIO
1. Se possvel as questes devem ser tomadas privadamente.
2. Srias questes de conduta imprpria devem ser mantidas to privadamente quanto possvel.
3. A restaurao dos cados deve sempre ser a meta primria. E ainda a integridade dos princpios de Deus
e a integridade da instituio deve constantemente ser mantida.
4. Lembre-se que tratando uma questo de uma forma no crist ir inevitavelmente
rebaixamento dos princpios e padres de Deus, como atestam a histria de outras escolas.

preceder o

5. Quebrar a confidencialidade a maior violao da tica bblica e do Esprito de Profecia e o ofensor

suspeito enfrentar consistentes procedimentos disciplinares com os princpios estabelecidos pelos
estandartes de Deus.
6. Tanto quanto possvel os problemas deveriam ser tratados com a mesma proteo devida aos problemas
da igreja e das famlias. Eles no deveriam ser difundidos para aqueles que no esto envolvidos.

123

Captulo 30
Por que Instituies Levantadas por Deus Caem
Um dos mais sbrios estudos que ns temos realizado o de examinar alguns dos mais notveis
ministrios estabelecidos pela graa de Deus na histria do mundo. Ns temos compreendido que tais
ministrios, sem exceo, tem finalmente falhado e sido arruinados por Satans. Aqui esto alguns
exemplos:

1.

A Escola do den.
Apesar de um perfeito ambiente e alunos que no tinham nenhuma propenso para o mal. Apesar do
fato de que Ado e Eva tinham diria comunho com os seres anglicos e frequente comunho com o
prprio Deus, a escola foi um fracasso. Com certeza teve uma mdia de cem por cento de falha. A falha foi
to grande que todo o mundo tanto vegetal quanto animal, as criaturas de Deus e a raa humana foram
infectadas pelo pecado. A natureza de toda a criao foi arruinada. O pecado de Ado e Eva a melhor
ilustrao de quo terrveis so as consequncias de um pecado. Esta falta no foi de Deus, da mesma
forma que a falta da tera parte dos anjos do Cu, tambm no foi falta de Deus. Foi resultado de uma
escolha, que foi a de aceitar as palavras do pai da mentira, Satans, e assim rejeitar a palavra de Deus.

2.

A Escola Patriarcal.
Aps a queda de Ado e Eva, os patriarcas (regularmente o filho mais velho de cada gerao), aps a
morte do pai se tornava o patriarca. O patriarca no era para ser apenas o pai mas tambm o educador de
todos que estavam sob os seus cuidados, e era designado como o grande lder espiritual da prxima
gerao. Ele era pastor, educador e legislador. Este sistema continuou entre o povo de Deus at o tempo do
cativeiro egpcio onde, sob a opresso dos egpcios, o regime patriarcal desapareceu.

3.

O Sistema de Educao Mosaico.

No tempo do xodo, Moiss no era apenas o lder dos israelitas, mas tambm era um profeta, que
estabeleceu um dos mais extensivos sistemas de educao conhecidos no mundo. Isto cobriu em grande
parte a vida espiritual dos israelitas. As leis civis e morais, as leis de sade e higiene e muitas outras leis
foram estabelecidas por Deus. No entanto esse sistema se desintegrou quando, contra o conselho do prprio
Senhor, muitos dos homens israelitas casaram com mulheres pags. E estas mulheres no conhecendo o
Senhor nem a palavra de Deus, treinaram as crianas em prticas pags e, tragicamente e inevitavelmente,
o sistema de educao mosaico tambm falhou.

4.

A Escola dos Profetas.

As duas primeiras escolas dos profetas foram estabelecidas por Samuel e elas se tornaram muito
proeminentes no tempo do profeta Elias e Eliseu. Elas foram estabelecidas para educar jovens escolhidos
para serem lderes.
As escolas dos profetas foram fundadas por Samuel, a fim de servirem como uma barreira
contra a espalhada corrupo, proverem o bem-estar moral e espiritual da mocidade, e promoverem a
futura prosperidade da nao, fornecendo-lhe homens habilitados para agirem no temor de Deus
como dirigentes e conselheiros. Na realizao deste objetivo, Samuel reuniu grupos de moos que
eram pois, inteligentes e estudiosos. Patriarcas e Profetas, pg. 593.

124

Estas escolas foram estabelecidas para treinar jovens para voltarem para Israel e voltarem os
israelitas para fora da idolatria que eles tinham aceitado.
Estas escolas se destinavam a servir como uma barreira contra a corrupo prevalecente, a
fim de prover necessidade intelectual e espiritual da juventude, e promover a prosperidade da
nao, dotando-a de homens habilitados para agir no temor de Deus como dirigentes e conselheiros.
Educao, pg. 46.
A Parte triste que estas escolas tambm falharam. Ns no ouvimos nada sobre os filhos dos
profetas aps a morte de Eliseu.

5.

A Escola da Restaurao.
Depois do cativeiro Babilnico, escolas sinagogas foram estabelecidas para ensinar todos os filhos de
Jud. E tambm, Escolas Rabnicas foram estabelecidas. Logo foi considerado uma desgraa se a sinagoga
no tivesse uma escola ligada a ela. Enquanto as Escolas Rabnicas foram designadas para ajudar no
treinamento de lderes para suas responsabilidades no trabalho de Deus, quo miseravelmente eles
falharam. O ancio F.C. Gilbert, um judeu convertido, explicou porque estas escolas caram, desse modo
levando os judeus a rejeitarem seu Messias quando ele veio Terra.
Um arranjo foi feito para que um grande nmero de rabis de Jerusalm pudessem ir para a
Alexandria para traduzir os escritos das escrituras judaicas para a lngua grega... Os gregos
sugeriram que os Judeus enviassem seus talentosos jovens para a Alexandria para treinamentos e
instrues na filosofia , cincias, e aprendizagens dos gregos.
Muitos dos ancios de Israel temeram os resultados de tal curso; os sbios se lembraram dos
sofrimentos de seus antepassados que vieram a ter contato com modos e costumes pagos. Eles
aconselharam aos jovens contra tal procedimento. E estes pelo contrrio, arguiram que seria um
avano para fortes, pensadores, vigorosos jovens ao entrarem nas escolas gregas, como eles poderiam
influenciar os escolsticos, filsofos gregos a verem o valor e a beleza da religio judaica, e alguns
dos aprendizes gregos poderiam abraar o Judasmo. Mas mesmo assim os homens mais velhos de
Israel permaneceram contra isto. Eles sustentaram que se aos jovens fosse dado o estmulo de ir ao
contato com os ensinos pagos, isto poderia ser destrutivo para o da raa judia. A Grcia assegurou
aos pais em Israel que eles poderiam manter seus prprios padres de religio. Eles foram
estimulados a acreditar que as sinagogas onde foi ensinado s crianas sua religio no interferiria
com as suas. Beth Hamedrosh (casas de aprendizado, suas escolas de segundo grau), onde seus jovens
receberam um treinamento preparatrio, continuariam como eram no passado. O Talmus Torah (suas
faculdades onde o estudo superior era conduzido) seria fortalecido se os professores da lei apenas
absorvessem a sabedoria e aprendizado das escolas da Grcia; e em receber o reconhecimento da
maior nao do mundo, os graduados das escolas judaicas achariam que isto era grandemente para
sua vantagem.
Muitos dos influentes homens de Israel cederam insistncia dos gregos. Os antigos diziam que
Deus ajudaria os seus jovens a serem fiis a sua religio, e as escolas de treinamento dos judeus
teriam melhores padres aos olhos das naes. (...)
Gradualmente as escolas judaicas vieram a conferir os degraus de seus graduados (...) E
pensava-se ser necessrio que os graduados das escolas rabnicas mostrar a marca de suas posies
em vestir-se diferentemente... Pouco a pouco uma educao aristocrtica foi formada, que se chamou
de Sindrio. (...)
Enquanto as escolas religiosas continuavam a operar, um marcante declnio na influncia e
poder espirituais foi visvel. A cada ano a Palavra de Deus era menos estudada, enquanto os cursos
de estudos baseados na cultura e filosofia aumentavam. O currculo das escolas rabnicas era
influenciado rumo ao intelectualismo. E com a passagem dos anos, o homem se tornou exaltado e
125

Deus cada vez mais fora dos pensamentos. O Rabi era louvado; os analfabetos eram depreciados.
Piedade gradualmente diminuda enquanto as formas e cerimnias aumentavam. (...)
Para os homens serem aceitos pela assemblia dos Judeus, eles deveriam ter terminado um
curso nas escolas rabnicas. Aqueles que falhavam em seguir os procedimentos mapeados pelo
Grande Sindrio... no recebiam nenhum reconhecimento pela populao. Os rabis graduados eram
conhecidos por seus trajes. Era vital que as qualificaes rabnicas fossem satisfeitas para uma
pessoa ganhar uma audincia com os filhos de Abrao.
Tais eram as condies existentes na terra da Judia no tempo quando Joo e Jesus
apareceram na terra de Israel.
A citao do O Desejado de Todas as Naes oportuna aqui:
medida que se apartavam de Deus, os judeus perderam de vista em grande parte os ensinos
do servio ritual. Esse servio fora institudo pelo prprio Cristo. Era, em cada uma de suas partes,
um smbolo dEle; e mostrara-se cheio de vitalidade e beleza espiritual. Mas os judeus perderam a
vida espiritual de suas cerimnias, apegando-se s formas mortas. Confiavam nos sacrifcios e
ordenanas em si mesmos, em lugar de descansar nAquele a quem apontavam. A fim de suprir o que
haviam perdido, os sacerdotes e rabis multiplicavam exigncias por sua conta; e quanto mais rgidos
se tornavam, menos manifestavam o amor de Deus. Mediam sua santidade pela multido de
cerimnias, ao passo que tinham o corao cheio de orgulho e hipocrisia. O Desejado de Todas as
Naes, pg. 29.
medida que Israel se havia separado de Deus, sua f se enfraquecera, e a esperana deixara,
por assim dizer, de iluminar o futuro. As palavras dos profetas eram incompreendidas. O Desejado
de Todas as Naes, pg. 32.
(...) Porque os padres de aprendizado foram estabelecidos pelo sindrio, e a ningum que
recusasse aceitar o ensino dos rabis era dado o reconhecimento, no difcil entender porqu,
quando o Salvador veio queles que eram guardadores dos orculos de Deus, falharam em
reconhecer-lhe como o cumprimento dos tipos e profecias apontados por Moiss e os profetas.
Misturando a filosofia humana com a Palavra de Deus, a fora espiritual e poder das Escrituras
estava em falta na vida dos professores e leigos. (...)
Os lderes de Israel tinham, em uma grande extenso, permitido que a pretenso da cultura e
aprendizado Gregos, esperando por meio disso ganhar prestigio e influncia. Eles haviam sido
levados a acreditar que eles poderiam fazer um processo melhor nas tarefas que Deus os havia dado
assimilando os estandartes mundanos de educao ao invs de se apegar com firmeza aos antigos
estandartes dados eles como herana por seus antigos ancestrais. Assim os israelitas perderam
muito de sua influncia, falharam em reter seu prestgio, e O rejeitaram por muito tempo procurado
um Messias e Salvador. (F.C. Gilbert, Why The Jews Rejected Jesus as the Messiah; Ministry
Magazine, Dezembro de 1933, pgs. 14,15,22 e 23.)
A falha destas escolhas foi completa.

6.

As antigas Escolas Crists.

Aps algum tempo, as escolas crists foram estabelecidas. Pelos sculos II e III haviam muitas delas.
Algumas eram chamadas de Escolas catedrais, aonde as catedrais estabeleceriam treinamentos
educacionais para alguns jovens. Algumas eram chamadas de escolas de canto, escolas onde os membros
do coral de garotos seriam educados. Outras eram chamadas escolas catequistas, as quais treinavam as
crianas no ensino das igrejas apesar de que, por este tempo estes ensinos estavam totalmente poludos.
Algumas foram chamadas Escolas Monsticas e outras Escolas Conventos. Contudo, todas elas foram
muito rapidamente confessadas pela intromisso do paganismo dentro da f crist.

126

Uma das escolas mais famosas foi estabelecida no segundo sculo na Alexandria, Egito, mas quase
que de imediato os lderes, tais como Clement and Origen, recusaram tomar a Bblia como ela lida,
interpretando-a com os olhos dos filsofos pagos gregos. No necessrio dizer que eles no apenas
falharam, eles destruiram a pureza da verdade de Deus. Eles tambm adulteraram os escritos do Novo
Testamento, dessa forma corrompendo-os. Estes manuscritos Gregos tornaram-se conhecidos como textos
da Alexandria ocidental que, tristemente, so agora usados por muitas das modernas tradues bblicas no
lugar dos fidedgnos manuscritos gregos do Oriente. (ver Russell e Colin Standish, Desmascarando as
Modernas tradues Bblicas.)

7.

As Escolas Celtas.
As Escolas Celtas foram estabelecidas nas ilhas Britnicas. Uma das Escolas Celtas mais famosas foi
Iona, estabelecida pelo prncipe irlands Columba na ilha de Iona, fora da costa oeste exposta ao vento no
Sul de Scotland. Por mais ou menos seiscentos anos esta Grande escola enviou missionrios no apenas
para a Britnia , mas para o continente tambm.
A segunda escola dessas foi estabelecida por Aidan, um Graduado de Iona. Ele estabeleceu sua
escola em Lindisfarne, longe da costa leste no nordeste da Inglaterra. Outros grandes lderes incluem
Coleman e abadessa Hilda e mais tarde, Caedmon. Um terceiro grupo de famosas escolas foram
estabelecidas por Dinooth no nordeste de Wales perto do que agora a cidade de Bangor. De fato Dinooth
fundou sete seminrios prximo de Bangor, treinando jovens para o ministrio com no menos que
trezentos estudantes. Depois aumentou para dois mil e quinhentos jovens estudando nestas escolas de
Bangor.
O mais famoso graduado das escolas de Donooth's foi Columbanus, que levou um grupo de quatorze
pessoas para Luxor na Frana uma primitiva floresta onde eles tiveram que contender com lobos e ursos.
Pela graa de Deus, eles sobreviveram aos primeiros rigorosos invernos, as vezes comendo casca de rvore,
mais depois eventualmente eles foram sustentados pelo rei de um pequeno territrio, Rei Gultram,
governador de Burgandy.(ver B.G.Wilkinson,Truth Triumphant, 175,376.) Columbanus depois levantou
escolas no que agora Alemanha e ustria. A ltima escola que ele estabeleceu antes de sua morte foi em
Bobbio no Nordeste da Itlia. Contudo, sobe cruel perseguio da Igreja Catlica Romana contra esses
cristos que no aceitaram seus erros papais, os missionrios Celtas desapareceram pelos sculos IX ou X.

8.

As escolas dos Valdenses.

As escolas dos Valdenses foram estabelecidas para treinar jovens, para com o risco de suas vidas,
descerem os vales e trabalharem como comerciantes enquanto procurando aqueles que estariam prontos a
estudar Palavra de Deus. Este foi um solene treinamento para esses jovens. claro alguns deles no mais
voltaram. Eles foram aprisionados ou martirizados. Alguns, sem dvida, foram torturados. Os Valdenses
perderam suas fiis testemunhas quando eventualmente os Valdenses voltaram a enviar suas crianas para
as escolas em Genebra que treinava-lhes na teologia Calvinista. Em uma ou duas geraes eles tinham
perdido as crenas bsicas que seus pais tinham nutrido por sculos, e abraaram os impotentes, no
bblicos conceitos calvinsticos da salvao predestinada.

9.

As Escolas da Reforma.
Era um dito dos reformadores que cada garoto e garota deveriam ser educados a ler e escrever para
que eles pudessem entender a Bblia por eles prprios, afim de que eles no dependessem dos padres ou
prelados para explicar a palavra de Deus a eles. Houveram muitos timos educadores - Comenius
(Komensky), o ltimo bispo dos irmos Moravian Brethren, um maravilhoso educador que procurava
trazer educao para todos os jovens no lugar que agora o oeste da Repblica Tcheca. Melancton, o
homem que era a mo direita de Lutero, estabeleceu um sistema de educao muito forte. Calvino, por si
mesmo, levantou escolas. Um dos maiores educadores da reforma foi John Knox em Scotland. Seus planos
era ter o que ns chamaramos de uma escola elementar em cada parquia, e uma escola de ensino mdio
em cada diocese, e uma universidade em cada arquidiocese. Mesmo ele no realizando esta meta, no
127

entanto, ele fez um grande caminho em direo a isto, e a educao daquele tempo em Scotland estava
muito mais avanada do que a educao na Inglaterra. Nos primeiros dezenove sculos Scotland teve cinco
escolas mdicas, enquanto a Inglaterra tinha apenas duas Oxford e Cambridge. Estas escolas
reformadoras inspiraram as escolas no novo mundo e muitos das antigas instituies de treinamentos da
Amrica foram padronizadas de acordo com estas escolas reformistas, nada mais importante que Harvard.
Contudo, eles foram compromissados pelo humanismo e secularismo e logo foram se desviando das nobres
metas de seus fundadores.

10. As Escolas da Igreja Adventista do Stimo Dia.

Esperava-se apenas que o grande movimento reformatrio composto pela mensagem dos trs anjos e
o evangelho eterno rapidamente levaria ao estabelecimento de um sistema escolar. Sem dvida, o sistema
escolar Adventista do Stimo Dia que estava para se tornar o maior sistema escolar de todas as
organizaes ao redor do mundo com exceo do sistema dos Catlicos Romanos. Comeou com escolas
elementares, seguindo-se de faculdades e ento de escolas de ensino mdio. Como as escolas que haviam
sido antes delas, eles tinham a responsabilidade de treinar e educar crianas e jovens nas poderosas
verdades. Foram expostas pelos pioneiros da igreja e endossadas pelo Esprito de Profecia. Tristemente,
hoje ao redor do mundo ns vemos os relatos das mudanas tanto no ensino doutrinal como nas metas e
propsitos destas escolas. Como recentemente reconhecido, a misso e propsito das escolas
denominacionais tem estado seriamente compromissada pelo secularismo.

11. Escolas Adventistas do Stimo dia de Sustento Prprio.

Para preencher a crescente lacuna educacional, criada pela significante perca de direo das escolas
denominacionais, novas escolas de sustento prprio esto sendo estabelecidas. Estas escolas tem que ser
estabelecidas baseadas nos padres dados por Deus a ns em Avondale (denominacional) e a Faculdade
Madison (sustento prprio) em seu inicio. Estas novas escolas tem sido levantadas como cumprimento da
profecia.
O plano das escolas que havemos de estabelecer nesses anos finais da mensagem deve ser de
ordem inteiramente diversa das que temos institudo. Conselho aos Pais, Professores e Estudantes,
pg. 532.
Estas no so escolas estabelecidas sobre os padres do mundo nem sobre os padres daquelas
escolas estabelecidas em nossa histria passada, mas elas so de acordo com o padro dado na escola do
den, as escolas dos profetas e sobre a escola de Cristo. E mesmo assim eles correm um grande perigo de
serem descarrilhados por Satans. Satans ele um anjo cado muito determinado em cada esforo
sustentado por Ele para trazer qualquer pequenina apostasia do padro que Deus tem estabelecido diante de
ns. essencial que aqueles que estabelecero qualquer instituio percebam que esta instituio de uma
forma ou outra uma instituio educacional. Se ela direcionada a ser uma escola com qualquer grau de
instruo, ou um centro de sade, obra de publicao, ministrio de fitas de vdeo e cassete ou qualquer que
seja o ministrio. Tais ministrios so estabelecidos para educar aqueles que esto envolvidos com o puro
evangelho de Cristo o qual levar homens e mulheres para a salvao eterna.
Ns reconhecemos que muitas instituies no conservam a viso, metas e propsitos bblicos dos
originais lderes, e muito raramente eles mantm as metas aps o segundo lder. Por exemplo, haviam
Moiss e Josu, sucessivos lderes do Senhor, mas o que aconteceu aps eles? H um triste relato na
escrituras do que aconteceu. Note a profecia de Moiss e o relato subsequente das escrituras.
Porque eu sei que depois da minha morte certamente vos corrompereis, e vos desviareis do
caminho que vos ordenei; ento este mal vos sobrevir nos ltimos dias, quando fizerdes o que mau
aos olhos do Senhor, para o provocar ira com a obra das vossas mos. Deuteronmio 31:29.

128

Serviu, pois, Israel ao Senhor todos os dias de Josu, e todos os dias dos ancios que
sobreviveram a Josu e que sabiam toda a obra que o Senhor tinha feito a favor de Israel. Josu
24:31.
O povo serviu ao Senhor todos os dias de Josu, e todos os dias dos ancios que sobreviveram
a Josu e que tinham visto toda aquela grande obra do Senhor, a qual ele fizera a favor de Israel.
Juzes 2:7.
Tristemente, a profecia de Moiss se cumpriu pouco tempo aps a morte de Josu.
Outro exemplo Elias/Eliseu. Quando Eliseu sumiu dos registros das escrituras as escolas dos
profetas da mesma forma desapareceram. Talvez eles continuaram por um curto espao de tempo. Mas
certamente algo aconteceu que levou falha deles e finalmente ao desaparecimento.
Ns temos frequentemente considerado: Como todas instituio estabelecida por Deus tem sido
descarrilhada pelos persistentes esforos de Satans? Talvez ns possamos aprender uma lio do mundo
das finanas. Talvez parea um local estranho para se procurar soluo, certamente todos ns concordamos
que a fundao de toda a verdade a Palavra de Deus. Contudo, foi Jesus que disse:
...pois os filhos deste mundo so em sua Gerao mais sbios que os filhos da luz. Lucas
16:8.
Um artigo por Morgan Witzel, Intitulado The Chronicler of the Greatness, foi relatado no
Financial Times, 18 de agosto de 2003. o artigo foi escrito concernente Jim Collins, um antigo professor da
Universidade Stanford. Colin, com o passar dos anos tem feito um profundo estudo do porqu boas
companhias se tornam finalmente grandes companhias duradouras. Ele investigou como tais companhias
crescem e como elas atingem magnificncia. Sua primeira declarao pareceria ter bom senso - talvez
um bom senso muito pouco exercitado:
Isto toma uma combinao de viso, firmeza, disciplina e habilidades, e companhias em que
faltam estas coisas no sero classificadas. Ibid.
.
Companhias sem uma clara e decidida viso tem pouca chance de sucesso, assim instituies de
sustento prprio sem uma clara e bem definida viso provavelmente cairo.
A chave para a sobrevivncia de grandes companhias uma viso duradoura. Esta viso deve
pertencer organizao como um todo: lderes visionrios passam adiante, e por assim dizer as boas
ideias nunca duram. Uma viso organizacional no construda ao redor de uma pessoa ou um
produto todos podem ser importantes na criao original da viso mas ao redor de um ideologia
que diz qual o propsito da organizao. O Professor Collins e o professor Porras (seu colega)
arrazoaram que Companhias visionrias tm sucesso porque o ncleo da sua ideologia permanece
inabalvel a despeito das mudanas que os circundam. Ibid.
Que maravilhosa inspirao para obreiros leigos e de sustento prprio. Certamente a falha de todas as
instituies levantadas por Deus do passado que a sua viso dada por Deus e a sua original ideologia tem
vacilado em face das mudanas sociolgicas, polticas e econmicas e das tradies da sociedade. A
gerao presente est cometendo o mesmo erro trgico. Os princpios da Bblia e do Esprito de Profecia
so eternos, e ns devemos ser firmes para com a viso e a ideologia que Deus tem nos confiado. Ns no
devemos estabelecer tais instituies at que todos que faro parte da instituio tenham estudado
profundamente, e sejam unidos, pela viso que Deus tem provido e pela ideologia de Sua Palavra.
Como isto se relaciona para com os ministrios de sustento prprio? Nossa viso deve ser construda
exclusivamente sobre os princpios da Bblia e do Esprito de Profecia. Eles no devem depender de um
129

homem ou mulher ou mesmo um grupo de homens e mulheres. Eles devem se engajar nas prticas e
crenas de todos que fazem parte do ministrio. Cada indivduo tem a responsabilidade de ver que
nenhuma mudana ideolgica contrria a inspirao se levante dentro do ministrio.
Ns no queremos ser mal interpretados, contudo, a respeito da importncia de uma ideologia firme
construda sobre os divinos princpios de Deus. Isto no para ser interpretado como a instituio
desenvolvendo uma complacncia com o estatus que ao contrrio, com quanto viso no deva mudar a
menos que ns ajamos achado alguma rea onde ns tenhamos sido inconsistentes com os princpios de
Deus, deve sempre haver avano. Deus no um Deus de status e nem os obreiros de sustento prprio
podem se satisfazer com o status que, com certeza, aqueles que esto satisfeitos em que eles tenham
alcanado a sua meta esto se colocando em uma situao muito perigosa. Ns acreditamos que no existe
nenhum planejamento de ministrio. E deve sempre continuar indo a adiante, avanando, e ao mesmo
tempo expandindo. Assim enquanto a viso se mantiver firme, o escopo da instituio deve continuar a
expandir. Se ns no expandirmos e formos avante, quase certo que a instituio ir declinar e
eventualmente correr o risco de vacilar ou at mesmo falir. Vamos sempre nos lembrar as lies da
experincia da faculdade de Madison. A Bblia muito clara quando diz que ns devemos avanar como
nunca antes. Nossa filosofia deve ser: Enquanto eu vivo eu creso e enquanto eu creso eu vivo.
Amplia o lugar da tua tenda, e estendam-se as cortinas das tuas habitaes; no o impeas;
alonga as tuas cordas, e firma bem as tuas estacas. Isaas 54:2.
Agora, como nunca antes, ns devemos estender as cordas e as estacas. Isto somente pode ser
realizado pelo avano e honesta splica ao Senhor para que Ele prepare nossos coraes e vidas para o
recebimento da chuva serdia. Todo indivduo, famlia e ministrios institucionais devem ir frente com
uma viso e ideologia divinas e o mesmo fervoroso empenho.
No Hartland, por exemplo, ns comeamos com um viso de seguir ao Senhor, e s a Ele. Isto nos
levou a procurar estabelecer uma faculdade e um sanatrio. Subsequentemente o Senhor tem expandido
nossa misso incluindo a obra de publicaes e a estabelecer a diviso das misses mundiais. A viso
inabalvel tem permanecido, focalizando todos os esforos da instituio em preservar as infalveis
verdades da palavra de Deus, a salvao de homens e mulheres para o reino dos cus e a expanso do
evangelho ao redor do mundo por cada esforo possvel.
Highwood na Austrlia, estabelecida a mais de vinte anos aps o Hartland, foi capaz de aprender com
a experincia do Hartland. E comeou vinte anos mais perto da vinda de Cristo, assim seu curso de
treinamento apenas um ano de durao por causa urgncia dos tempos. Comeou com cinco reas de
servio A Sade no Highwood (Programas de Bem estar), a faculdade Highwood (um curso singular de
treinamento em evangelismo em todas as formas incluindo sade e educao), a Famlia Highwood
(Campais incluindo juvenis e jovens, treinamento de escolar do lar, seminrios para famlias), Livros
Highwood (Livros, impressos, eletrnica e multimdia e lojas de produtos naturais) comunicao
Hightwood (Jornal, mordomia, publicao).
A chave para qualquer viso a organizacional integridade Palavra e Deus. Pelo fato de todas as
outras instituies no passado da histria do mundo terem lentamente em alguns casos e, repentinamente
em outros, mudado sua direo, que a maior vigilncia dado por Deus deve ser visualizada a fim de
assegurar a integridade da instituio. Satans tem sido capaz de redirecionar as crenas e princpios dos
fundadores ou de seus sucessores. Satans tem sido capaz de passo a passo, destruir os princpios e
estandartes dados por Deus que so fortalezas contra a invaso do mal. Nestes ltimos dias isto no deve
ser permitido que acontea. Se cada obreiro permanecer na verdade de Deus, isso no ir acontecer, pois
Deus ir varrer para fora Satans e seus abominveis anjos.
Ns cremos que uma vez no ano deveria haver um reviso pelos membros de todas as organizaes
para discutir honestamente a viso da instituio. Se mesmo de uma forma muito pequena essa viso
mude, provvel que isso leve a apostasia. Est saindo de sua viso original. claro que pode ser
argumentado dubiamente que estamos melhorando a viso ou simplesmente expandido-a. Contudo, uma
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viso verdadeira no pode ser expandida. Sim, as atividades para fazer avanar esta viso podem ser
expandidas, mas uma viso divinamente inspirada nunca pode ser modificada sem que comece um
processo de mudana na prpria estrutura da viso e desta forma desviando-a.
nossa esperana que a presente gerao de ministrios leigos e de sustento prprio ir
primeiramente decidir a viso baseada apenas nas Palavras da divina inspirao. Certifique-se que a viso
no tem mudado nem em palavras nem em prticas. Acima de tudo, isto s pode ser cumprido se todos os
membros funcionrios estiverem completamente em harmonia com esta viso. Muitas coisas esto em jogo
hoje que ns no podemos nos arriscar a permitir que esta gerao de ministrios falhe. Ns devemos ter
um compromisso de sacrifcio para fazer o que nenhuma outra gerao de ministrios tem feito na histria
da Terra. Ns devemos inabalavelmente permanecer completamente fiis para com a viso que Deus tem
colocado sobre ns at o fechamento da porta da graa para a humanidade. Este o nosso desafio; este o
desafio para cada um dos leitores deste manual.
Deus lhe abenoe.
SUMRIO
1. Todas as instituies levantadas por Deus durante a histria do mundo tem faltado com Deus.
2. Durante os ltimos anos da histria deste mundo escolas de uma ordem completamente diferente esto
para ser institudas, diferente daquelas escolas da Igreja Adventista do Stimo Dia estabelecidas em nossa
histria passada.
3. Estas escolas de uma ordem diferente somente tero sucesso quando:
a. Seguirem um perfeito padro Bblico;
b. Fundada sobre uma duradoura viso do perfeito plano de Deus;
c. Todos os trabalhadores da instituio compartilharem da mesma viso, por tanto todos devem ser
escolhidos com todo cuidado possvel, e
d. A essncia e ideologia da viso permanece inabalvel sem se preocupar com as mudanas
sociolgicas ou teolgicas no mundo e na igreja.
4. Todas as instituies devem aumentar no escopo de seu ministrio ou eles eventualmente morrero.
5. Pelo menos uma vez ao ano todos os funcionrios deveriam honestamente avaliar:
a. Tem a integridade e ideologia da viso permanecido imaculada?
b. O que pode ser feito para que haja uma reflexo mais acurada da viso de Deus para a instituio?
c. O que pode ser planejado para aumentar o empenho no ganho de almas?
d. Acima de tudo, cada funcionrio individualmente deve diariamente avaliar sua total entrega a Cristo
procurando estar pronto para receber o habilitao da chuva serdia.

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