UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL

GUSTAVO DORNELES MARTINEZ

CONCEPO MARXISTA DO DIREITO EM PACHUKANIS

Vacaria

GUSTAVO DORNELES MARTINEZ

CONCEPO MARXISTA DO DIREITO EM PACHUKANIS

Trabalho de Concluso de Curso (TCC)

apresentado no curso Bacharelado em Direito
da Universidade de Caxias do Sul, como
requisito parcial obteno do ttulo de
Bacharel em Direito.
Orientador: Ms. Aline Maria Trindade Ramos

Vacaria
2014

GUSTAVO DORNELES MARTINEZ

CONCEPO MARXISTA DO DIREITO EM PACHUKANIS

Trabalho de Concluso de Curso (TCC)
apresentado no curso Bacharelado em Direito
da Universidade de Caxias do Sul, como
requisito parcial obteno do ttulo de
Bacharel em Direito.
Aprovado em de
Banca Examinadora
Professora MestreAline Trindade Ramos
Universidade de Caxias do Sul UCS
Professor grau .............
Universidade de Caxias do Sul UCS
Professora grau ........................
Universidade de Caxias do Sul UCS

Vacaria
2014

de 2014

Dedico este trabalho minha filha Luana

de Castro Martinez, minha
companheira Marlene Bueno e ao meus
camaradas Srgio Cardoso Morales,
Alexandre Henz e Francisco Argiles

AGRADECIMENTOS
Agradeo a Jaqueline Bueno por ter dado a primeira
ajuda para o ingresso na vida acadmica.
minha companheira Marlene Bueno, que no me
deixou desanimar. Pelo auxilio e compreenso
sempre presentes em minha formao acadmica.
Pela felicidade que me proporciona todos os dias.
Ao Camarada Srgio Cardoso Morales pelo arsenal
bibliogrfico que me forneceu, pelos dilogos que
mantivemos ao longo de nossas vidas
Ao camarada Alexandre Henz, que embora muito
distante, nuca esqueceu de nossa infncia.
Ao camaradas Franciso Argiles por proporcionar o
churrasco e o vinho nas noites frias em que
debatamos ao p do fogo com Srgio e
Alexandre.Aos meus pais Rubem e Sirlei, pela
educao que me forneceram.
Ao amigo Adson Costanzi, por ter-me suprido a falta
das discusses dos amigos que hoje esto distantes.
professor Alina Ramos pela orientao deste
trabalho e pelas suas aulas crticas e instigantes.

EPGRAFE
No h estrada real para cincia, e s tem
probabilidade de chegar a seus cimos luminosos
aqueles enfrentam a canseira para galg-los por
veredas abruptas.
Karl Marx.

RESUMO
O pensamento jurdico marxista tem trs notveis pensadores: Andrej Vyschinsk, que
defendia uma concepo normativa-volitiva, na qual o direito o sistema de leis posto pela
vontade classe dominante; Stuchka que defendia o direito como uma relao social classista,
isto , uma relao da luta de classe, em que as normas so dadas em funo daquela que
domina; e, Pachukanis que teorizou o Direito como um fenmeno scio-histrico tipicamente
da sociedade moderna e que tem seu fundamento sobre as relaes econmicas. Este criticou
os raros tericos marxistas do Direito por se limitarem apenas a anlise do contedo das
normas e seus resultados, para ele, era preciso ir alm, era necessrio estudar a forma do
Direito tal como se apresenta na sociedade, isto , na sua especificidade. Foi o jurista que
seguiu o mtodo marxista de estudo com maior rigor, pelo qual observou que o direito nas
sociedades pr-capitalistas somente poderia existir na sua forma embrionria e que era
necessrio encontrar na sociedade burguesa o elemento mais simples e abstrato da forma
jurdica. Tal a importncia do mtodo que dedicou um captulo daquela que veio a ser a sua
principal obra, Teoria Geral do Direito e Marxismo. Pachukanis identificou, assim, o
sujeito jurdico como o elemento mais simples e abstrato e que o mesmo se encontra numa
estreita ligao com os proprietrios de mercadoria. Este sujeito para ele, uma categoria
tpica da sociedade moderna, no sendo possvel conceb-lo onde as relaes econmicas
ocorrem por vnculos pessoais, como na sociedade feudal. Para Pachukanis as normas
jurdicas so geradas pelas relaes jurdicas que se originam das relaes de econmicas em
que os indivduos trocam suas mercadorias como equivalentes. Somente a relao jurdica
que se constitui efetivamente, sensivelmente, que engendra a norma. Na anlise de
Pachukanis, isso permite que se diferencie as regras tcnicas das regras jurdicas.
Palavras chaves: Pachukanis, Teoria Geral do Direito, Direito e Marxismo, norma,
mercadoria, sujeito jurdico, relao jurdica.

RESUMEN
El pensamiento jurdico marxista tiene tres pensadores notables: Andrej Vyschinsk, que
abogaban por una concepcin normativa-volitivo, en el que el Derecho es el sistema de leyes
inpuestas por la clase dominante; Stuchka que defendi la ley como una relacin social
clasista, es decir, una relacin de la lucha de clases, en la que las leyes son las de la voluntad
de la clase que domina; y Pachukanis com la teora del Derecho como un fenmeno sociohistrico tpico de la sociedad moderna, que tiene su fundamento en las relaciones
econmicas. Critic a los pocos tericos marxistas del Derecho por estren limitados por el
anlisis del contenido de las normas y de sus resultados, para l, hay que ir ms all, es
necesario tener en cuenta el Derecho cmo tal y como est en la sociedad, lo que es, en su
especificidad. Sin lugar a dudas Pachukanis, fue el jurista que sigui el mtodo marxista de
estudio con ms detalle, por lo que seal que el Derecho en las sociedades pre-capitalistas
slo podra existir en su forma embrionaria, y que era necesario encontrar en la sociedad
burguesa el elemento ms simple y abstracta de la forma jurdica. Tal es la importancia del
mtodo, que dedic un captulo de lo que lleg a ser su obra maestra, "La Teora General del
Derecho y el marxismo." As Pachukais identific al sujeto de derecho como el elemento ms
simple y abstracto y que est en estrecho contacto con los propietarios de la mercanca. Este
tipo es para este jurista, una categora tpica de la sociedad moderna, no es posible concebir-lo
en las relaciones econmicas son por lazos personales, como en la sociedad feudal. Para
Pachukanis, las normas jurdicas son generadas por las relaciones jurdicas que se derivan de
las relaciones econmicas en las que los individuos negocian sus mercancias como
equivalentes. Slo la relacin jurdica que sea eficaz, sensata, que engendra la norma. En el
anlisis de Pachukanis, esto permitira diferenciar las normas tcnicas de las normas legales.
Palabras claves: Pachukanis, Teoria General del Direcho, Direcho y Marxismo, norma,
mercancia, sujeto jurdico, relacin jurdica.

SUMRIO
1 INTRODUO ................................................................................................................10
2 MARXISMO E DIREITO: RELAO DE PROXIMIDADE............................................ 12
2.1 CONCEPES MARXISTAS DO DIREITO............................................................. 12
2.2 METODOLOGIA DAS CINCIAS ABSTRATAS..................................................... 18
2.3 A ESPECIFICIDADE HISTRICA DO DIREITO......................................................22
3 DIREITO: UM PRODUTO DAS RELAES ECONMICAS........................................ 24
3.1 SUJEITO JURDICO E MERCADORIA.................................................................... 24
3.2 RELAO, NORMA E FORMA JURDICA............................................................. 28
.3.3 LUTA DE CLASSE E DIREITO DE GREVE NA CONTEMPORANEIDADE....... 34
4 CONCLUSO.................................................................................................................... 38
REFERNCIAS BIBIOLGRFICAS ................................................................................40

10
1 INTRODUO
Foram poucos os marxistas que se ocuparam de uma teoria do Direito, mas sem
dvida alguma Evgeny Bronislavovich Pachukanis (1891-1937), foi o mais notvel e
polmico jurista entre eles. Tal foi a repercusso da sua concepo jurdica que o levou a ser
vtima de difamao do regime estalinista, sendo acusado de o inimigo do povo, como
tambm de sua execuo. Sua reabilitao s ocorreu postumamente, mas de suas obras pouco
restou, inclusive nos cebos de URSS.1
O debate nos crculos acadmicos e no mundo intelectual, em geral, ficou restrito
basicamente entre jusnaturalismo humanista e positivismo, deixando de lado, via de regra, a
abordagem marxista sobre o problema da gnese do Direito, que continuou insolvel. O
estudo das teorias marxistas do direito, principalmente a Pachukiana, convenientemente ou
no, foi levado a um certo ostracismo ideolgico-intelectual, tornando-o desconhecido da
maior parte do pblico brasileiro.
Para os tericos do marxismo, o Direito no algo apriorstico ou intrnseco ao ser
humano, como pretende ser o Direito Natural, no algo fora da sociedade, a-histrico, e que
embora, tenha relao com o homem ou lhe diga respeito no de sua natureza.
O Marxismo procura uma explicao do Direito, enquanto um fenmeno social, como
ele se apresenta na sociedade, isto , como uma fora uniforme e abstrata, mas que no uma
criao conceitual da cabea dos homens, ele tem uma histria real.
Neste sentido, o Direito para Pachukanis s atinge a sua plenitude na sociedade
burguesa, encontrando-se nas sociedades anteriores apenas sob a forma embrionria. Por isso
critica, por um lado a alguns tericos marxistas por identificarem o direito exclusivamente
vontade de uma ou de outra classe social, e por outro, os normativistas por compreenderem o
direito somente na lgica formal de suas normas. Essas questes, no mximo explicam apenas
ao contedo do Direito, mas no a sua forma abstrata como se apresenta na sociedade
moderna.
Nessa direo, Pachukanis segue rigorosamente o mtodo de abordagem marxista,
pelo qual identifica o elemento mais bsico e central do Direito, o sujeito jurdico, assim
como Marx identificou a mercadoria na economia poltica.
O presente estudo no primeiro captulo tratar a proximidade do marxismo com o
Direito, iniciando-se com uma rpida abordagem da histria do pensamento jurdico marxista
em seus aspectos mais relevantes e em seguida a metodologia marxista que Pachukanis usou
1

Fonte biogrfica: https://www.marxists.org/archive/pashukanis/biog/biogintro.htm, acessado em 20/06/2014

11
em suas investigaes, e isto deve-se para que a compreenso das exposies dos captulos
seguintes no fique comprometida, ento entrar na especificidade histrica do Direito.
O ltimo captulo Direito: Produto das Relaes Econmicas trata da conexo entre
o sujeito jurdico e mercadoria da norma, da relao e da forma jurdicas, e ao final
contemporizando o tema, a luta de classe e o Direito de greve.
Este trabalho no pretende esgotar o debate, mas instigar o estudo, a reflexo e
pesquisa sobre as relaes e formas jurdicas tendo um ponto de vista dialtico e crtico. Desta
forma pretende-se retirar a nuvem de mistificao que impede que se veja a teoria geral do
direito alm de seu carter normativista e exclusivamente tcnico, e ento como um dos
pressupostos para uma transformao radical da sociedade, conhec-lo dialeticamente na
histria dos homens.

12
2 MARXISMO E DIREITO: RELAO DE PROXIMIDADE
O pensamento marxista do Direito teve Stuchka(1865-1932) e Pachukanis(18911937) como grandes tericos do perodo clssico, caracterizado por uma corrente jurdica anti
normativista, e Andrej Vyschinski(1883- 1954) de vertente normativa-voluntarista, da poca
estalinista.
Stuchka e Viyschinski tinham uma viso de estado classista, porm enquanto para
aquele o direito aparece nas relaes de classe, para este, alm tais relaes, apresenta um
forte componente poltico, isto , um agir consciente voltado aos interesses da classe
dominante.
Distintamente desses juristas, Pachukanis no se detinha nas questes de classe, mas
procurava compreender o direito como um fenmeno histrico especfico em conexo com as
relaes de troca mercantil de um determinado estgio social.

2.1 AS CONCEPES MARXISTAS DO DIREITO

Para Stuchka o Direito um sistema de relaes sociais, determinado pelo interesse
de classe, sendo sancionado e tutelado em face das violaes pela organizao da classe
dominante (Estado).

uma criao voluntria da classe que domina, uma vez que na

verdade, a vontade de um indivduo e, em maior medida, a prpria conscincia de classe,

determinada, em ltima instncia, pelo interesse de classe. 3
Consequentemente, no Estado em que a classe dominante a burguesia, o Direito ser
a expresso dos interesses burgueses, j no Estado proletrio, fase de transio ao comunismo
caraterizada pela ditadura do proletariado4, ser da vontade deste. Da, se falar em Direito
Burgus e Direito Proletrio. Stuchka entende que com o declnio do Estado, tambm declina
o Direito em sentido burgus, sugerindo um novo conceito de Direito.
como Direito da sociedade socialista, em sentido inteiramente novo dessa
palavra, posto que com a eliminao do Estado, como rgo de opresso, em mos
de um determinada classe, as relaes entre os homens no ordenamento socialista
2
3
4

WOLKMER, Antnio Carlos. Ideologia, Estado e Direito, p. 157

id. ibid.
A ditadura do proletariado tanto uma forma de governo, em que classe operaria realmente governa e se
desincumbe de muitas tarefas at, ento executadas pelo Estado, quanto uma forma de regime no qual o
proletariado exerce o tipo de hegemonia que exercido pela burguesia.(TOM BOTTMORE, Dicionrio do
pensamento Marxista, p.111) [...] o poder conquistado e mantido pela violncia do proletariado contra a
burguesia, poder que no restringido por quaisquer leis(LENIN, apud TOM BOTTMORE, Dicionrio do
pensamento Marxista, p.112).

13
sero reguladas no pela coero, mas pela boa vontade consciente dos
trabalhadores, i.e. pela nova sociedade inteira. 5

A sociedade socialista no ocorre da noite para o dia, com a revoluo proletria, cujo
papel aniquilar todo o sistema burgus, mas aps um longo processo de transformao onde
persistiro por um certo tempo os conflitos de classe. Por isso, para Stuchka, tal revoluo
deve ser ousada, no apenas no trabalho da destruio, seno ainda no domnio da criao
do Direito.6
Stuchka procura, desta forma, novos conceitos gerais para um Direito do ponto de vista
socialista, entendendo que assim deveria ser a tarefa da teoria marxista do direito.
Esta tendncia, ao exigir para o Direito proletrio novos conceitos gerais, parece ser
revolucionria por excelncia. Mas na ralidade proclama a imortalidade da forma
jurdica, visto que se esfora por extrair esta forma de condies histricas
determinadas que lhe permitiram desabrochar completamente, e se esfora por
apresent-la como capaz de renovar-se permanentemente. O aniquilamento de certas
categorias (precisamente de certas categorias e no de tais ou quais prescries) do
direito burgus, em nenhum caso significa a sua substituio por novas categorias do
direito proletrio. Da mesma forma com as categorias do valor, do capital, do lucro,
etc. no perodo de transio para o socialismo evoludo, no significa o
aparecimento de novas categorias proletrias do valor, do capital etc.
O aniquilamento das categorias do direito burgues significar nestas condies o
aniquilamento do direito em geral, ou seja, o desaparecimento do momento jurdico
das relaes humanas.
Porm, o perodo de transio, tal como Marx o mostrou na Crtica do programa de
Gotha, tem por caraterstica o fato de as relaes humanas permanecerem, durante
um certo perodo, necessariamente, encerradas no horizonte limitado do direito
burgus. 7

Pachukanis compreende o direito como uma relao social especfica que se

desenvolve entre os possuidores de mercadorias,

no momento em que as trocam entre si

como equivalentes. O Direito no pode ser simplesmente abolido ou trocado por outro, como
pretende Stuchka, pois, assim como determinadas relaes burguesas ainda subsistiro no
Estado proletrio, tambm subsistir o Direito.
do que se trata aqui, no de uma sociedade comunista que se desenvolveu sobre sua
prpria base, mas de uma que acaba de sair precisamente da sociedade capitalista e
que, portanto apresenta ainda todos em todos seus aspectos, no econmico, no moral
e no intelectual, o selo da velha sociedade de cujas as entranhas procede. 9

Andrej Vyschinski, ao seu turno, nega peremptoriamente que o Direito seja um

5
6
7
8

STUCHKA, Piotr. Direito de Classe e Revoluo Socialista, p. 35.

id. ibid. p.38.
PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo, p.26-27.
Inclusive a fora de trabalho uma mercadoria. E o dinheiro, a forma mais acaba da mercadoria,
socialmente eleita como equivalente geral.
MARX, Karl, Crtica ao Programa de Gotha, p. 20. Edit. Ridendo Castigat Mores, 2000 [consult. 09 Maio,
2009] disponvel em http://www.ebooksbrasil.org.

14
sistema de relaes sociais ou uma forma de relaes de produo, assumindo franca
posio normativa. Mas no se detm nesse aspecto da juridicidade, j que distingue essas
normas por sua finalidade poltica,

10

isto , ideolgica, expresso da vontade da classe

dominante em defesa de seus interesses. Para este terico,

O direito um conjunto de normas de conduta estabelecidas em um ordenamento
jurdico que exprime a vontade da classe dominante, assim como os costumes e as
regras de convivncia sancionadas pelo poder estatal, e cuja aplicao garantida
fora coercitiva do Estado com o fim de tutelar, assegurar e desenvolver as relaes
sociais e o ordenamento vantajoso e conveniente classe dominante. 11

Neste sentido, assim como no Estado burgus o Direito est voltado aos interesses da
burguesia, no Estado socialista (sovitico-stalinista, por ex.), estava inteiramente
comprometido com um novo ordenamento jurdico, com normas gerais e abstratas, totalmente
em consonncia com os interesses dos trabalhadores e camponeses. Portanto, dependendo do
carter do Estado, ser o do direito. Fala-se ento de um direito socialista e outro burgus.
Para Vyschinski, o Direito
um sistema de normas estabelecidas pela legislao do Estado de Trabalhadores,
que expressa a vontade de todo o povo sovitico, conduzido pelas classes
trabalhadoras encabeadas pelo Partido Comunista, a fim de proteger, fortalecer e
estabelecer as relaes socialistas e a construo de uma sociedade comunista. 12

Portanto, no decorre das relaes sociais ou de produo, mas um sistema de

normas impostas pela classe dominante que pretende fazer valer seus interesses sobre toda a
sociedade, estado proletrio exige que novas normas sejam promulgadas pelo seu governo em
substituio daquelas que foram impostas pela classe que declinou. Exige um novo sistema
normativo com leis impostas a toda a sociedade que assegurem os interesses do proletariado.
Neste sentido considera o Direito se reveste de um carter instrumental poltico, como
observou Orlando Gomes,
Nessa teoria o Direito se apresenta como um instrumento de ao poltica. As
normas jurdica tem como finalidade a realizao da poltica de classe dominante. O
Direito, por conseguinte, meio que, em ltima anlise, reveste a forma ideolgica,
embora no reflita diretamente a realidade econmica, uma vez que o reflexo s se
opera mediante a projeo do fenmeno poltico.13

Portanto, uma vez que pela ao poltica muda-se a totalidade normas, conforme o
interesse de classe, o ordenamento jurdico ou ser proletrio, ou ser burgus.
No entanto, Pachukanis critica os autores marxistas porque conceituam o direito
10
11
12
13

GOMES, Orlando, apud WOLKMER, Antnio Carlos, Ob. cit. p. 160

VYSCHINSKY, apud NAVES, Mrcio Bilharinho, p. 163.
WOLKER, Antnio Carlos, Ideologia, Estado e Direito. p. 160
GOMES, Orlando apud. WOLKER, Antnio Carlos, Ideologia, Estado e Direito. p. 160

15
exclusivamente do ponto de vista do seu contedo; a questo da forma jurdica como
tal de nenhum modo exposta. Porm, no resta dvida de que a teoria marxista no
deve apenas examinar o contedo material da regulamentao jurdica nas diferentes
pocas, mas dar tambm uma explicao materialista sobre a regulamentao
jurdica como forma histrica determinada. Se se recusa a analisar os conceitos
jurdicos fundamentais, apenas se consegue uma teoria que explica a origem da
regulamentao jurdica a partir das necessidades materiais da sociedade e,
consequentemente, do fato de as normas jurdicas corresponderem aos interesses de
um ou de outra classe social. Contudo fica em suspenso a anlise da regulamentao
jurdica propriamente dita, enquanto forma, no obstante a riqueza do contedo
histrico... 14

Pachukanis no nega a relao que os conceito mais gerais e abstratos do ordenamento

jurdico tem com os interesses da classe dominante, mas saliente que o estudo da
superestrutura jurdica enquanto fenmeno objetivo tem sido negligenciado, e isto deve-se ao
fato de que os raros marxistas que se ocuparam das questes jurdicas, considera, sem
dvida alguma o momento da regulamentao coativa social como uma caraterstica central
e fundamental, a nica caraterstica tpica dos fenmenos jurdicos.15
A anlise marxista no pode se ater crtica da democracia formal da liberdade e da
igualdade da ideologia burguesa , nem tampouco do contedo lgico normativo das normas e
seus resultados, pois esta formalidade no apenas uma consequncia de sua hipocrisia e um
meio de dissimulao.
O Direito como forma, no existe somente na cabea das pessoas ou nas teorias dos
juristas especializados; ele tem uma histria real, paralela, que tem seu
desenvolvimento no como um sistema conceitual, mas como um particular sistema
de relaes. 16

Para esse autor, precisamente na moderna sociedade burguesa que o Direito, na sua
forma histrica determinada, se encontra na sua forma mais acabada - do mesmo modo que a
mercadoria- como explica Naves.
A forma jurdica nasce somente em uma sociedade em que impera o princpio fa
diviso do trabalho, ou seja, em uma sociedade na qual os trabalhos privados se
tornam trabalho social mediante a interveno de um equivalente geral. Em tal
sociedade mercantil, o circuito das trocas exige a mediao jurdica, pois o valor de
troca das mercadorias s se realiza se em uma operao jurdica o acordo de
vontades equivalentes for introduzida.17

Sobre essas consideraes, se perceber que nas sociedades pr-capitalistas o Direito

s pode ser encontrado na sua forma embrionria e rudimentar, isto , em processo de
formao, sem definio clara e no estando socialmente homogneo.
De fato, por exemplo, no inicio da formao da sociedade feudal, durante o baixo
14
15
16
17

PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.21.

id.ibid. p. 9.
PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.12.
NAVES, Mrcio Bilharinho. Marxismo e Direito, Um estudo sobre Pachukanis. p. 57.

16
imprio, os colonos (escravos ou libertos) estavam ligados pessoalmente terra que
detinham 18, da possurem direitos que no derivavam de uma relao jurdica.
Alm disso, nesse perodo observa-se que
Diferentes combinaes tiveram lugar entre os vnculos pessoais (de tipo domstico,
militar ou religioso) e a propriedade agrria (concedida pelo protetor a ttulo de
beneficio ou oferecida pelo protegido a ttulo de bem precrio). Mas todas essas
combinaes convergiam para uma estrutura final da propriedade: propriedade
honorfica, mas no efetiva, dos personagens mais poderosos sobre imensos
domnios, e a propriedade mais direta mas no absoluta, porque estava
condicionada a servios e juramentos entre as mos de pequenos e mdios
senhores. Esta hierarquia de direitos sobre a terra ia aos poucos se impondo at base,
ou seja, at o nvel dos camponeses cultivadores que, por sua vez, no gozavam
seno de uma posse mais ou menos precria do solo.19

Mais tarde, quando os colonos livres tiveram seus bens confiscados e devastados pelas
constantes guerras, ou quando no conseguiram conciliar o servio militar com a produo em
suas terras e foram assim forados, em troca de proteo, a transferirem seus campos a
nobreza ou a igreja, surge ento a servido ou vassalagem como resultado da convergncia
espontnea, sob presso conjugada dos fatos e da ao paciente ou brutal das classes
dominantes, de estatutos pessoais bastante variados, que tendiam a uma situao de fato.20
O estatuto do campons livre, inclusive quando ainda se continuava diferenciando o
direito dos homens de origem livre do direito dos homens de origem escrava, tendeu
desta forma para um estatuto de servido, no qual todo o campons (ainda que
dispondo de instrumentos de trabalho e do usufruto de uma explorao) achava-se
vinculado a um proprietrio eminente o senhor por compromissos pessoais e
tributos.21

Nessa poca, o Direito comea a aparecer, mas na sua forma muito precria e concreta,
isto , como uma ordem autoritria, nitidamente identificada de um soberano, por um lado e,
por outro com o privilgio pessoal pois ainda que de uma casta social, era o prprio
indivduo que reivindicava seus direitos, com os meios que entendesse necessrio, tudo em
vista manuteno dos interesses particulares e no da sociedade, como se pode extrair do
seguinte relato de Charles Parain.
A concentrao de poderes havia sido feito na Alemanha ao nvel dos prncipes, os
quais para manter seu luxo e seus exrcitos permanentes, decretavam impostos
quando bem entendiam, enquanto a pequena nobreza dos castelos, arruinada pela
evoluo da tcnica militar esforava-se em pressionar o campons, utilizando ao
mximo, inclusive por meio da violncia, os antigos direitos feudais. 22

18

19
20
21
22

PARAIM, Charle, Evoluo do Sistema Feudal Europeu. In: SANTIAGO, Theo, Do Feudalismo ao
Capitalismo uma discusso histrica, textos e documentos. p. 21
id. ibid. p. 22.
id. ibid. p. 22.
id. ibid. 22.
PARAIN, Charles, Evoluo do Sistema Feudal Europeu. in SANTIAGO, Theo. Do Feudalismo ao
Capitalismo, Uma Discusso histrica. p. 32

17
O perodo antecedente a revoluo bolchevique na Rssia outro exemplo em que se
pode constatar, que embora houvessem leis, o Direito em sua foram acabada no existia.
O povo russo, regido em grande parte unicamente pelos seus costumes, no
considerava o direito, antes da revoluo bolchevista, como base da ordem social.
Para ele as leis identificavam-se com os caprichos do soberano e representavam
essencialmente um tcnica administrativa. 23

J no que concerne sociedade burguesa, o problema bem diferente. O Direito

atinge todos os indivduos da sociedade como uma fora coercitiva abstrata, aparentemente
fora e acima da sociedade, como um manto que cobre-a uniformemente. Por exemplo, os
direitos individuais constitucionais so dirigidos indistintamente a todos os cidados e no a
este ou aquele grupo da sociedade. Em tese, todo e qualquer indivduo pode prosperar, deixar
a classe dos despossudos e passar dos possidentes, fazer de seus direitos uma verdadeira
realidade. Mas esta forma do direito na sociedade burguesa, no surge acabada, sem uma
conexo com o passado. E tampouco algo permanente.
Para Pachukanis, a forma do direito passa por processo histrico de gnese e
perecimento, atingindo seu apogeu na moderna sociedade, mas sobrevivendo ainda no Estado
proletrio, apesar do contedo socialista que as normas adquirem.
Em uma fase superior da sociedade comunista, quando houver desaparecido a
subordinao escravizadora dos indivduos diviso do trabalho, e com ela o
contrate entre trabalho intelectual e trabalho manual; quando o trabalho no for
somente um meio de vida, mas a primeira necessidade vital; quando com o
desenvolvimento dos indivduos em todos os seus aspectos, crescerem tambm as
foras, jorrarem em caudais as riquezas coletivas, s ento ser possvel
ultrapassar-se totalmente o estreito horizonte do direito burgus...24 (grifo
nosso)

Entretanto, definhar por completo quando a sociedade superar a necessidade do

Estado, abolindo as classes sociais, como consequncia dessa superao.

23
24

DAVI, Ren. Os grandes sistemas do Direito contemporneo. p. 179

MARX, Karl, Crtica ao Programa de Gotha, p. 25-26. Edit. Ridendo Castigat Mores, 2000 [consult. 09
Maio, 2009. disponvel em http://www.ebooksbrasil.org.

18
2.2 A METODOLGICA DAS CINCIAS ABSTRATAS

No prefcio da 2 edio de O Capital, Karl Marx observou que conforme demonstram

as interpretaes contraditrias, seu mtodo de investigao no fora bem compreendido 25,
por isso, em Teoria Geral do Direito e Marxismo, Pachukanis dedicou um captulo a expliclo. Tal a relevncia da sua abordagem metodolgica.
Para Pachukanis, o que diferencia uma cincia de outra, mtodo que cada uma usa na
abordagem da realidade, no sendo necessariamente o objeto de estudo. Um nico e mesmo
fato, por exemplo, o arrendamento da terra, pode constituir objeto de investigaes tanto da
economia poltica como de investigaes jurdicas. 26
Para as cincias abstratas, o mtodo de investigao para a apropriao direta do
conhecimento, diferentemente de outras cincias, tem como ponto de partida o elemento mais
simples, indo ao mais complexo e do abstrato ao concreto. No entanto,
Quando, na prtica, no se pode decompor a realidade em seus elementos mais
simples, a abstrao vem em nosso auxilio. A papel da abstrao mostra-se
particularmente acentuado nas cincias sociais. 27

como j observou Marx, na analise das formas econmicas, no se pode utilizar nem
microscpio nem reagentes qumicos. A capacidade de abstrao substitui esses meios. 28
Neste sentido, se de um lado h nas cincias, como a qumica e fsica, que no estudo
de seu objeto se decompe os elementos mais complexos em elementos mais simples 29, em
contraposio, de outro, nas cincias sociais no se pode proceder dessa maneira, visto que na
prtica impossvel decompor a realidade concreta em seus elementos mais simples, nesses
casos o auxilio da abstrao se torna imprescindvel.
Numa primeira impresso poderia se pensar que o mais correto seria comear o estudo
pelo que real e concreto, por exemplo, tratando-se da economia, diz Marx
comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do ato social de produo
25
26
27
28
29

MARX, Karl, O Capital, p.25.

PACHUKANIS,Teoria Geral do Direito e Marxismo, p.30
id. Ibi. p.30.
MARX, Karl, Op. cit. p.16
A qumica por exemplo parte do exame dos corpos, e sucessivamente para as molculas, tomos e partculas.
O mesmo ocorre com a fsica que inicia seu estudo pelo comportamento das macros-estruturas para chegar
aos elementos qunticos, as formas mais elementares da matria. portanto uma elucidao que se realiza pela
anlise das estruturas mais complexa s mais simples.

19
como um todo. No entanto, graas a uma observao mais atenta, tomamos
conhecimento de que isto falso. A populao uma abstrao, por exemplo se
desconsiderarmos as classes que a compe. Por seu lado, estas classes so uma
palavra vazia de sentido se ignorarmos os elementos em que repousam, o trabalho
assalariado, o capital, etc. O capital sem trabalho assalariado no nada30

Evidente, portanto, que se trata de um mtodo equivocado de se proceder a

investigao, em que s se obter um resultado confuso, onde as representaes perdem todo
o sentido com as determinaes abstratas.
Pachukanis, concorda plenamente com Marx que pelo caminho inverso que se ter
uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas, em vez de uma representao
confusa de um todo. Os dois partem de abstraes dos elementos mais simples e abstratos
para o mais complexo e concreto.
O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , a unidade
do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como sntese, como
resultado, no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e,
portanto de partida tambm da intuio e da representao. 31

Esse caminho inverso se torna possvel, graas ao mtodo dialtico de

desenvolvimento, que tem origem em Hegel, segundo o qual o estgio em que as coisas se
encontram originrio de um estgio inferior.
Cada evoluo produto de uma fase anterior menos desenvolvida, cuja verdade ou
realizao necessria ela representa; de modo que h sempre uma tenso, uma ironia
latente ou uma surpresa incipiente entre qualquer forma e o que ela no processo do
de vir a ser. 32

O mtodo dialtico permite ao pesquisador dialtico analisar os processos pelos

quais as ideias ou formas de conscincia surgem uma das outras, para formar uma totalidade
cada vez mais abrangente, at que se complete um sistema de ideias ou formas como um
todo. 33
Nada no mundo se apresenta como coisa pronta, mas numa totalidade de movimento
de criao e perecimento, numa contnua transformao, elevando-se de um nvel mais baixo
para o mais alto.
A grande ideia fundamental - escreve Engels segundo a qual o mundo no deve ser
considerado como um conjunto de coisas acabadas, mas como um conjunto de
processos em que as coisas, aparentemente estveis, bem como os seus reflexos
mentais em nosso crebro, os conceitos, passam por uma srie de transformaes,
30
31
32
33

MARX, Karl, Marx Vida e Obra, p. 116.

Id, ibid, p.116
BOTTMORE, Tom, Dicionrio do Pensamento Marxista. p. 102.
Id, ibid. p.102.

20
por um processo de gnese e de perecimento 34.

No entanto, Marx criticou a dialtica hegeliana pelo seu vis idealista, isto
contemplativo. Se para Hegel a ideia precede a matria, e esta condicionada por ela, logo,
para haver uma mudana material, deveria haver, antes de tudo uma mudana de pensamento.
O carter materialista da dialtica de Marx o que a diferencia da hegeliana, pois,
esta passa por uma mistificao. Conforme observou Marx
Meu mtodo dialtico, por seu fundamento difere do mtodo hegeliano, sendo a ele
inteiramente oposto. Para Hegel o processo do pensamento -que ele transforma em
sujeito autnomo sob o nome de ideia o criador do real, e o real apenas sua
manifestao externa. Para mim, ao contrrio, o ideal no mais do que o material
transporto para cabea do ser humana e por ela interpretado.

Mas nem por isso Marx deixou de reconhecer que a dialtica de Hegel a forma
bsica de toda a dialtica 35, com a ressalva de que s depois de ter sido purgada de sua
forma mistificada e que era necessrio p-la de cabea par cima para descobrir a substncia
racional dentro do invlucro mstico. 36
O problema do mtodo de Hegel no de lgica, mas de critrio, como explica
Rubens Enderle,
Falta a Hegel, em verdade, no uma boa logica, mas um modo de determinar a
maneira racional, adequada, de subsuno, quer dizer, um critrio que d a cada
categoria lgica uma necessidade ontolgica. Para Marx, um tal critrio, se
desenvolvido no interior do prprio pensamento, produz apenas tautologias, razo
pela qual ele deve ser buscado na realidade emprica. Assim libertado de sua reduo
especulativa a simples manifestao da ideia lgica, e reconduzindo sua posio
originria como verdadeiro sujeito, caber ao prprio real a tarefa de guiar com
segurana rumo a sua realizao.
Nessa revoluo copernicana s avessas, o centro de gravidade da lgica deslocado
para fora de seu eixo. A partir de agora, a Ideia que em busca de seu equilbrio
passar a girar em torno dos objetos. 37

Portanto, o concreto que determinante da ideia, o que no quer dizer que se nega
os efeitos que as ideias podem produzir na matria - o que seria uma concepo reduzida ao
determinismo- j que o material transporto para o crebro e por ele interpretado. O material
e o ideal so compreendidos numa dinmica unidade dialtica, de modo que em ltima
instncia matria que condiciona a ideia, pois aquela anterior a esta. Ao contrrio do que
pensava Hegel, para Marx o real no
34

35
36
37

LENIN, A dialtica. Disponvel em http://www.pco.org.br/biblioteca/socialista/ver_texto.php?txt=266.

Acesso em: 10 jan. 2014
MARX, Karl, Carta a Kugelmman, 06 de maro de 1868, apud, BOTTMORE, Tom, Op. Cit .p. 102.
MARX, O capital, Livro I, p.29.
ENDERLE, Rubens. Apresentao. In: MARX, karl, Crtica da filosofia de Hegel, p. 27.

21
o resultado do pensamento que se sintetiza em si, se aprofunda em si, e se move por
si mesmo. [] O mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no
seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para
produzi-lo como concreto pensado. Mas este no de modo algum o processo de
gnese do prprio concreto. 38

Pachukanis chama a ateno, tambm, para a questo dos conceitos como outra
peculiaridade das cincias sociais que no deve ser descuidada, uma vez que, na investigao,
propriamente dita, das cincias da natureza, o emprego de um conceito no est limitado por
qualquer espcie de marco cronolgico39. Interessam mais expresso das circunstncias
histricas do que as datas em que surgiram. Os conceitos da cincia jurdica, como produto do
pensar, tambm devem ser empreendidos no s no seu aspecto histrico, mas tambm como
uma evoluo das relaes humanas que progressivamente fizeram de um conceito uma
realidade histrica40.
Segundo Pachukanis, os conceitos nas cincias sociais no possuem apenas carter
histrico, mas paralelamente a essa histria conceitual se desenvolve uma histria real,
que justamente esse substrato material que progressivamente empresta realidade ao
conceito. 41
Para melhor explicar, o autor recorre cincia desenvolvida por Marx em O Capital,
expondo que na economia poltica
se considerarmos um dos seus conceitos fundamentais, por exemplo, o do valor, logo
se torna evidente que tal conceito, como elemento do nosso pensamento, um
conceito no s histrico, mas fica tambm evidente que, como substrato da histria
deste conceito, como parte da teoria da economia poltica, ns temos uma histria
real do valor, isto uma evoluo das relaes humanas que progressivamente
fizeram deste conceito uma realidade histrica. 42

E uma vez que a evoluo dos conceitos corresponde dialtica real do processo
histrico, deve-se ter em conta que uma categoria mais simples pressupe uma mais concreta,
e que portanto, ainda que uma categoria possa aparecer em todas as pocas, s tem plena
validade nestas condies e dentro dos limites destas, dado que um produto das condies
histricas. Marx j havia esclarecido, neste sentido, por exemplo, que
38
39
40
41
42

MARX, karl, Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos, p. 117.

PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo, p.31.
id. Ibid. p. 32
NAVES, Marcio Bilharinho, Marxismo e Direito: Um estudo sobre Pachukanis, p.41.
PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo, p.33.

22
A diferena entre o indivduo como pessoa e o indivduo naquilo que ele tem de
acidental no uma diferena conceitual, mas um fato histrico. Tal distino tem
um sentido diverso em pocas diferentes por exemplo, o estamento como algo
acidental para o indivduo do sculo XVIII e tambm, plus ou moins 43, a famlia.
No uma distino que tenhamos que estabelecer para cada poca, mas que cada
poca estabelece por si mesma a partir dos diferentes elementos com que se
encontra, no segundo qualquer teoria, mas obrigada por colises materiais da vida.
44

Nessa perspectiva, o trabalho como categoria se encontra tanto na sociedade tribal,

quanto numa sociedade capitalista, mas s nesta empreendido como trabalho abstrato.
O trabalho parece ser uma categoria muito simples. E tambm a representao do
trabalho neste sentido geral como trabalho em geral muito antiga. Entretanto,
concebido nesta simplicidade, o trabalho uma categoria to moderna como so
as relaes que engendram esta abstrao. 45

Em relao a uma teoria geral do direito, o sujeito jurdico, nas sociedade j

desaparecidas no aparece como categoria dominante, ele ainda no est em seu completo
desenvolvimento. O sujeito jurdico pode ser identificado no indivduo portador de pretenses
reais ou no indivduo portador privilgios concretos, portanto concebido apenas de forma
particular.

2.3 A ESPECIFICIDADE HISTRICA DO DIREITO

Para Pachukanis, o que se aplica economia poltica perfeitamente aplicvel
teoria jurdica, por isso, seguindo a metodologia marxista compreende que
Do mesmo modo, o Direito considerado em suas determinaes gerais, o Direito
como forma, no existe somente no pensamento e nas teorias dos juristas eruditos.
Ele tem uma histria real paralela, que se desenvolve no como um sistema de
ideias, mas como um sistema especifico de relaes no qual os homens entram em
consequncias no de uma escolha consciente, mas por que a isso lhes obrigam as
condies da produo. O homem transforma-se em sujeito jurdico por fora
daquela mesma necessidade pela qual o produto natural se transforma em uma
mercadoria dotada de enigmtica qualidade de valor. 46

A posse, por exemplo, uma relao que se encontra tanto na sociedade moderna,
quanto na feudal ou tribal, mas s se torna uma relao jurdica na sociedade burguesa. Podese imaginar o homem primitivo possuindo coisas, mas neste caso, seria absurdo falar em
posse jurdica.
43
44
45
46

Em francs no original: mais ou menos. (N. dos T.)

MARX, K, ENGELS, F. A ideologia alem(Feuerbach), 10 ed. p.111
MARX, karl, Manuscritos econmicos e filosficos e outros textos escolhidos, p. 118.
PACHUKANIS, apud NAVES, Marcio Bilharinho, Marxismo e Direito: Um estudo sobre Pachukanis, p.42.

23
Portanto a relao jurdica deve ser compreendida como uma relao abstrata
unilateral. Mas esta caracterstica de unilateralidade no advm de um trabalho conceitual que
se desenvolve na mente de um indivduo, mas sim como resultado da evoluo social.
Para Pachukanis, totalmente aplicvel s categorias jurdicas o que Marx diz a
respeito da economia poltica, de que
Em toda a cincia histrica ou social em geral, preciso ter sempre presente, a
propsito da evoluo das categorias econmicas, neste caso, a sociedade burguesa
moderna, um dado que existe tanto na realidade como no crebro e que as
categorias exprimem, portanto, formas de modos de ser, determinaes de
existncia, frequentemente aspectos isolados desta sociedade, deste sujeito... 47

Seguindo rigorosamente o mtodo utilizado por Marx, a anlise das as formas mais
desenvolvidas permite compreender os estgios anteriores de onde ela surge unicamente de
forma embrionria.
A sociedade burguesa a organizao histrica mais desenvolvida, mais
diferenciada da produo. As categorias que exprimem suas relaes, a compreenso
de suas prprias relaes, permitem penetrar na articulao e nas relaes de
produo de todas as sociedades desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se
acha edificada [] A anatomia do homem a chave da anatomia do macaco. O que
nas espcies animais inferiores indica uma foram superior, no pode, ao contrrio ser
compreendido seno quando se conhece a forma superior. 48

Portanto, na sociedade burguesa que se encontrando, pela abstrao, emento mais simples e
abstrato do Direito em sua forma completamente desenvolvida, que ser possvel se ter uma
construo de rica de uma totalidade de categorias reais e conexas, obtendo-se definies
claras e exaustivas. Assim ser possvel captar no como um atributo da sociedade humana
abstrata, mas como uma categoria histrica que corresponde ao regime social determinado,
edificado sobre a oposio de interesses privados49.
Assim como os economistas fazem desaparecer todas as diferenas histricas e
veem a forma burguesa em todas as formas de sociedade 50, os juristas burgueses encontram o
Direito em todas as sociedades. Pachukanis insiste que somente na sociedade mercantil
capitalista que se encontra o Direito na sua forma mais acaba, perfeita. Nas sociedade que j
desapareceram aparece somente como forma embrionria.

47
48
49
50

MARX, karl, Manuscritos econmicos-filosficos e outros textos escolhidos, p. 121

MARX, karl, Manuscritos econmicos e filosficos e outros textos escolhidos, p. 120.
PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo, p. 36.
id. ibid. p.120

24
3

DIREITO: UM PRODUTO DAS RELAES ECONMICAS

Partindo da metodologia marxista Pachukanis procura antes de identificar a categoria

mais simples e abstrata do Direito, em sua forma acaba, e ento investigar as conexes reais
que o constituram historicamente no antagonismo dos interesses econmicos, que produziro
as lutas de classes.
A partir desse ponto analisa-se as relaes jurdicas e suas determinantes, ou seja, as
relaes econmicas, o que permite distinguir as normas jurdicas das demais normas da
sociedade.
Se as relaes econmicas da compra e venda da fora de trabalho engendram as
relaes jurdicas, isso implica tambm uma luta no plano jurdico, em que a greve um
instrumento intrnseco s prprias relaes econmicas e que requer uma democracia
concreta, alm do plano formal.

3.1 O SUJEITO JURDICO E A MERCADORIA

Se Karl Marx, identificou a mercadoria como o elemento mais simples e abstrato da
economia poltica, deixando expressando em sua obra O Capital sob a seguinte elucidao
A riqueza da sociedade onde rege a produo capitalista, configura-se em imensa
acumulao de mercadorias, e a mercadoria considerada isoladamente, a forma
elementar dessa riqueza. Por isso nossa investigao comea com anlise da
mercadoria.51

Em relao a teoria do Direito, Pachukanis identifica o sujeito jurdico, pois que no

pode ser decomposto em elementos menores. Sem sujeito no h qualquer relao jurdica, e
portanto, qualquer conceito jurdico perde seu sentido.
Toda a relao jurdica uma relao entre sujeitos. O sujeito o tomo da teoria
jurdica, o seu elemento mais simples, que no se pode decompor. por essa razo
que comearemos nossa anlise pelo sujeito.52

Em O Capital, encontra subsdios para uma teoria geral do Direito, identificando

uma profunda ligao do sujeito jurdico com o proprietrio de mercadorias, uma vez que
para Marx a anlise da forma do sujeito tem origem imediata na anlise da forma da
mercadoria53. De fato, as pessoas, s existem, reciprocamente, como representantes de
51
52
53

MARX, karl, O Capital, Livro I, Vol 1. p.57)

PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.68
id. ibid. p. 70

25
mercadorias, portanto, como donos de mercadorias54. i.e. de produtos que possuem ao
mesmo tempo um valor de troca para o seu proprietrio e um valor de uso -uma utilidadepara o no-proprietrio.
O sujeito jurdico , por conseguinte, um proprietrio de mercadorias abstrato e
transposto para as nuvens. A sua vontade, juridicamente falando, tem seu
fundamento real no desejo de alienar, na aquisio, e de adquirir, na alienao. Para
que tal desejo se realize indispensvel que haja mtuo acordo entre os desejos dos
proprietrios de mercadorias.55

Na sociedade capitalista o indivduo s se relaciona socialmente com o outro, na

medida que so proprietrios de mercadorias e que as trocam entre si, e , segundo
Pachukanis, neste momento que ento surge o sujeito jurdico.
A categoria de sujeito jurdico , evidentemente estabelecida no ato de troca que
ocorre no mercado. justamente neste ato de troca que o homem que o homem
realiza na prtica a liberdade formal da autodeterminao56

Na troca os possuidores de distintas mercadorias se reconhecem mutuamente como

proprietrios privados. Um se apossa da mercadoria do outro, mediante a alienao da sua e o
consentimento do outro.
Essa relao de direito, que tem o contrato por forma, legalmente desenvolvida ou
no, uma relao de vontade que reflete a relao econmica. O contedo da
relao jurdica ou da vontade dado pela prpria relao econmica.57

O sujeito jurdico, assim, corresponde s relaes especificamente do processo de

produo e circulao de mercadorias que se desenvolve no seio da sociedade capitalista.
Foi apenas depois do total desenvolvimento das relaes burguesas que o direito
passou a ter um carter abstrato. Cada homem torna-se homem em geral, cada
trabalho torna-se um trabalho social til em geral e cada sujeito torna-se em sujeito
jurdico abstrato. Ao mesmo tempo, tambm a norma reveste-se de forma lgica
geral e abstrata.58

Somente depois da burguesia ter dissolvido as relaes servido do regime feudalista,

54
55
56
57
58

MARX, ob. cit. p.110.

PACHUKANIS, ob. cit. 78.
PACHUKANIS, ob. cit. p. 75,76
MARX, ob. cit. p.109.
PACHUKANIS, ob. cit. p.78

26
com o aniquilamento da propriedade feudal e o consequente surgimento da propriedade
moderna, em que o dono desta pode usar, abusar e aliena-la pela sua livre vontade, que
surge o direito na sua foram acaba e abstrata.
Ento a que a categoria de sujeito cumpre seu papel de expresso geral dessa
liberdade. Qual o significado por exemplo, da propriedade jurdica da terra?
simplesmente, diz Marx, que o proprietrio fundirio pode dispor de sua terra do
mesmo modo que qualquer possuidor de mercadorias 59

No obstante, Pachukanis critica o pensamento corrente da jurisprudncia por

considerar o sujeito jurdico como uma categoria apriorstica ao ser humano, como prpria da
constituio da natureza do homem de todas as pocas.
A maior parte dos juristas, [] tem a tendncia em tratar o sujeito jurdico como
uma personalidade em geral, ou seja, como uma categoria eterna, situada fora de
condies histricas determinadas. A partir deste ponto de vista, o que prprio do
homem, como ser animado e possuidor de uma vontade racional, o fato de ser
sujeito jurdico. Na realidade, a categoria do sujeito jurdico, evidentemente
estabelecida no ato da troca que ocorre no mercado. E justamente neste ato de
troca que o homem realiza na prtica a liberdade formal da autodeterminao.60

Portanto, o sujeito jurdico - depois de se terem rompidos os vnculos de servido e

dominao do velho regime - surge das relaes econmicas que se estabelecem entre sujeitos
econmicos no mercado livre.
Observa-se que a troca, embora, tenha existido em todas as pocas, somente na
sociedade moderna que ela se torna uma relao jurdica contratual tipicamente de carter
social, quando o valor de uma certa quantidade de uma mercadoria seja equivalente ao valor
de uma determinada quantidade de outra, independentemente de suas qualidades materiais.
Esta equivalncia, ocorre por que ambas so portadoras de uma substncia comum, que ser a
expresso do valor.
Essa coisa comum no poder ser uma propriedade das mercadorias, geomtrica,
fsica, qumica ou de qualquer outra natureza. As propriedades materiais s
interessam pela utilidade que do s mercadorias, por fazerem destas valor-de-uso.
Se prescindirmos do valor-de-uso da mercadoria, s lhe resta ainda uma
propriedade, a de ser produto do trabalho.61

Uma vez que se abstraiu as propriedades materiais, esses produtos passam a

representar apenas a fora de trabalho humana gasta em sua produo, o trabalho humano

59
60
61

id. ibid. p.69

id. ibid. p.75
id. ibid. p.59

27
que neles se armazenou, e se configuram em valores 62. Portanto, uma mercadoria s se troca
por outra, por possurem cristalizados em si, igual quantidade de trabalho, isto , valor. E
justamente, nesse momento em que se concretiza a troca, que surge entre os sujeitos
econmicos o vnculo jurdico que se expressa na forma de um contrato. Este sujeito o
pressuposto para o sujeito jurdico.
Poderia se objetar, como pode a riqueza da sociedade residir na acumulao de
mercadorias com a troca entre equivalentes, coisas de igual valor? Reside em que a relao
jurdica que se estabelece por um contrato, mais ou menos perfeito, entre os sujeitos jurdicos,
encobre o trabalho no pago realizado pelo sujeito, cuja nica mercadoria que dispe para
trocar sua prpria fora de trabalho, de modo que fica conferido, assim, a aparncia de que
todo o trabalho j tenha sido pago, com explica Marx
Ainda que s se pague uma parte do trabalho dirio do operrio, enquanto a outra
parte fica sem remunerao,e ainda que este trabalho no remunerado ou
sobretrabalho seja precisamente o fundo de que se forma a mais-valia ou lucro, fica
parecendo que todo trabalho trabalho pago. Essa aparncia enganadora distingue o
trabalho assalariado de outras formas histricas do trabalho. Dentro do sistema do
salariado, at o trabalho no remunerado para ser pago. Ao contrrio, no trabalho dos
escravos parece ser trabalho no remunerado at a parte do trabalho que se paga.
Claro que para poder trabalhar o escravo tem que viver e uma parte de sua jornada
de trabalho serve para repor o valor de seu prprio sustento. Mas, como entre ele e
seu senhor no houve trato algum, nem se celebra entre eles nenhuma compra e
venda, todo o seu trabalho parece ser dado de graa..63

Esse trabalho no pago expropriado, depois que o sujeito jurdico, o trabalhador, ao

colocou em ao a sua fora de trabalho e devolveu o valor desta fora, to logo os produtos
do seu trabalho se igualaram ao valor que recebeu por ela, a partir da, todo o trabalho
excedente trabalho no pago.
O objetivo prtico da mediao jurdica o de dar garantia marcha, mais ou menos
livre, da produo e reproduo social, que na sociedade de produo mercantil, se
operam formalmente atravs de uma srie de contratos jurdicos privados. No se
pode atingir este objetivo recorrendo-se unicamente ao auxlio de formas de
conscincia: necessrio, por isso, recorrer a critrios precisos, a leis e rigorosas
interpretaes de leis, a uma casustica, a tribunais e a execuo coativa das decises
judiciais 64(grifo nosso)

Pachukanis refere-se aqui a uma reproduo ampliada de mercadorias, que

favorecida pela expropriao do trabalho excedente o qual reempregado novamente na
produo. E uma vez que se estabeleceu a relao jurdica na forma de um contrato
62
63
64

id. ibid. p.60

MARX, karl, Manuscritos econmicos-filosficos e outros textos escolhidos, p. 84.
id. ibid. p.13

28
conferindo ao sobretrabalho uma aparncia de trabalho pago, fica assegurada o processo de
circulao e acumulao de mercadorias.

3.2 RELAO, NORMA E FORMA JURDICA

Na sociedade capitalista em que a imensa acumulao de mercadorias se constitui
numa srie ininterrupta de relaes de produo e reproduo, as mercadorias entram
efetivamente em circulao, pela ligao entre os vrios elementos econmicos privados e
isolados constitutivos da economia, promovida pelos contratos celebrados entre os sujeitos
econmicos. Assim tambm a sociedade est constituda por uma srie ininterrupta de
relaes jurdicas.
A relao jurdica como clula central do tecido jurdico e unicamente nela que o
direito realiza seu movimento real. Em contrapartida o direito enquanto conjunto de
normas no seno uma abstrao sem vida65.

Para Pachukanis a relao jurdica entre os sujeitos no mais o reverso da relao

entre os produtos de trabalho tornados mercadorias66. Dito de outra forma, no outra coisa,
seno a outra face das relaes de produo. Assim, por exemplo, necessrio que exista
relao econmica da troca para que a relao jurdica do contrato de compra e venda possa
igualmente nascer.67
Para o pensamento jurdico vulgar a norma concebida de forma apriorstica e como
o pressuposto das relaes sociais, de modo que a conduta e o vnculo que se estabelece entre
os indivduos que levam suas mercadorias ao mercado para troc-las uns com os outro, so
determinados ou condicionados pelas normas originrias nos estatutos do Direito, ou seja, a
norma objetiva a fonte geradora da relao jurdica. Sob esta tica, o conjunto de normas s
pode adquirir um sentido real graas somente s relaes que so concebidas como
derivadas destas normas e que delas derivam efetivamente.68
De acordo com este raciocnio, a norma do direito ao pagamento de uma dvida no
existe em virtude de os credores formularem habitualmente esta exigncia, mas ao contrrio,
os credores s formulam, esta exigncia em virtude de existir a norma. 69 A obrigao jurdica,
65
66
67
68
69

PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.47.

id.ibid.47.
id. ibid. p.54
id. ibid. p. 48
SERSENEVIC, apud. PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.48

29
neste caso, no nasce dos fatos reais objetivos, mas de uma concluso de que j existe uma
regra anteriormente formulada por algum. Na verdade o que ocorre aqui, uma inverso,
como explica Pachukanis.
Na realidade material a relao prevalece sobre a norma. Se nenhum devedor
pagasse suas dvidas, ento a regra correspondente deveria ser considerada
inexistente de fato. E se, ainda assim, se quisesse afirmar a existncia desta regra,
seria necessrio, ento mitificar a norma de qualquer modo. Numerosas teorias de
direito so empregadas visando a mitificao e baseando-a em consideraes
metodolgicas muito sutis.70

J no que concerne a corrente normativista liderada por Kelsen, a relao jurdica

uma relao pertencente ordem jurdica, mais exatamente ao seu interior, de modo algum
uma relao entre sujeitos opostos a esta ordem

71

, isto , uma relao que se limita ao

contedo lgico-formal do conjunto de normas, descartando a maneira como elas mesmas se

apresentam no mundo em que os indivduos contraem relaes socais. Uma teoria que se atm
ao estudo do que a norma conforme o direito no pode conservar sua autonomia a no ser
dentro de estreitos limites, e portanto a no ser enquanto a tenso entre o fato e a norma no
ultrapassar um certo mximo.72
Para este modo prtico e emprico de que se serve a teoria lgico-formal, as normas
emanadas pela autoridade estatal
podem referir-se aos mais diversos domnios e apresentar os mais variados
caracteres. Donde se conclui que a essncia do direito se esgota nas normas de
conduta ou nas ordens emanadas pela autoridade superior, e que a prpria matria
das relaes sociais no contm por excelncia os elementos geradores da forma
jurdica.73

O estudo do Direito na viso de Pachukanis, deve ir alm do contedo normativo da

norma, mister saber se este contedo se realiza efetivamente na vida social atravs das
relaes entre os indivduos, uma vez que compreendido como um fenmeno social. Uma
teoria jurdica deve levar em considerao os fatos realmente existentes.
Se certas relaes foram efetivamente constitudas, isso significa que nasceu um
direito correspondente; porm, se uma lei ou decreto foram apenas promulgados sem
que na prtica tivesse surgido qualquer relao correspondente, ento isso significa
que foi feita apenas uma tentativa fracassada para criar um direito.

Alm disso, se um certo tipo de relao, uma relao que no se diga mais uma
70
71
72
73

PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.48.

KELSEN, apud PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo. p.47.
id. ibid .p.48
id.ibid. p. 51

30
relao especfica entre certos e determinados indivduos, entre estes ou aqueles, mas a
quaisquer que sejam, sem levar em conta suas qualidades fsicas e psquicas, ento tornou-se
uma relao social, tornou-se uma generalidade homognica. Este o ponto determinante
para o surgimento do direito. Por isso Pachukanis constata ainda que, unicamente na
relao jurdica que o direito realiza seu movimento real,74,
Na sua concepo, a teoria geral do direito deve partir do mesmo pressuposto que cria
a condio sine qua non da economia poltica, o homem produzindo em sociedade, uma
vez que se analisa as suas definies mais basilares. Assim, por exemplo, necessrio que
exista a relao econmica da troca para que a relao jurdica do contrato de compra e
venda possa igualmente nascer75.
O fato de a norma poder definir as mais variadas maneiras de realizao de um
contrato, levou a jurisprudncia dogmtica a concluir que todos os elementos da relao
jurdica, inclusive, tambm, o prprio sujeito, so gerados pela norma 76. Esta pode
determinar o que pode ou no ser comprado e vendido, assim como, tambm estabelecer
quem e sob quais condies, pode comprar e vender, mas de modo algum isso significa tenha
criado uma relao jurdica. O direito enquanto apenas um conjunto de normas no passa de
uma abstrao sem vida 77.
Na realidade, a existncia de uma economia mercantil e monetria , naturalmente a
condio fundamental, sem a qual todas essas normas concretas carecem de
qualquer sentido. unicamente sob esta condio que o sujeito jurdico tem na
pessoa do sujeito econmico egosta um substrato material que no criado pela lei,
mas que ela encontra diante de si. Da, onde falta este substrato, a relao jurdica
correspondente a priori inconcebvel.78

As relaes econmicas que se desenvolvem com a troca de mercadoria por dinheiro

como equivalente geral, que produzem o ambiente com todas as condies necessrias para
que surja a relao jurdica e o sujeito econmico aparea como sujeito jurdico. Disto, seguese que, os fenmenos jurdicos devem surgir como resultado dos fenmenos econmicos, e
que, portanto, a prpria forma jurdica determinada pela forma mercantil capitalista.
precisamente na esfera da circulao de mercadorias que os sujeito econmicos contraem
relaes recprocas de troca de equivalentes. A relao social da qual a forma jurdica o
74
75
76
77
78

id.ibid.47
PAACHUKANIS, Teoria geral do direito e marxismo, p. 54
id. ibid. p. 54.
id.ibid.47.
id.ibid. P. 54.

31
reflexo , assim, a relao dos proprietrios de mercadorias entre si.79
De acordo com Pachukanis, outra questo importante que no deve ser esquecida diz
respeito a extenso histrica e dinmica, o que deixar mais evidente que a origem da relao
jurdica relao econmica em seu movimento real, isto , como um processo evolutivo
social onde as categorias no devem ser concebidas como coisas acabadas, mas como
resultado desse movimento e, portanto, uma relao social especfica.
A forma jurdica nasce somente em uma sociedade na qual impera o princpio da
diviso do trabalho, ou seja, em uma sociedade na qual os trabalhos privados s se
tornam trabalho social mediante a interveno de um equivalente geral. Em tal
sociedade mercantil o circuito de trocas exige a mediao jurdica, pois o valor de
troca das mercadorias s se realiza se uma operao jurdica o acordo de vontades
equivalentes - for introduzida.

A circulao dos produtos do trabalho abstrato tornados mercadorias s se realiza

efetivamente de acordo com o processo D-M-D' 80, comprar para vender mais caro, descrito
por Marx em O Capital, pela livre vontade dos possuidores de mercadorias,
independentemente de suas qualidades fsicas. Assim,
o possuidor do dinheiro encontra o trabalhador livre no mercado de mercadorias,
livre nos dois sentidos, o de dispor, como pessoa livre, de sua fora de trabalho
como mercadoria, e o de estar livre, inteiramente despojado de todas as coisas
necessrias materializao de sua fora de trabalho, no tendo alm desta, outra
mercadoria para vender.
No interessa ao possuidor do dinheiro por que o trabalhador livre se defronta com
ele no mercado de trabalho, no passando o mercado de trabalho para ele, uma
diviso especial do mercado de mercadorias. 81

Para que esse processo seja levado a cabo, estes possuidores de mercadorias tem de
se obrigarem mutuamente e a si mesmo, necessitando para isso uma mediao jurdica que se
realiza na forma de um contrato, onde o dinheiro aparece como equivalente geral, isto como
medida.
No regime onde imperava a escravido a relao econmica no necessitava dessa
mediao, uma vez que o produtor direto estava obrigado por uma relao pessoal que lhe
impedia a recusa de dispor de sua fora de trabalho, tendo de trabalhar, independentemente de
sua vontade, tanto para si, como para seu senhor. O produto de seu trabalho que excedia o
79

80

81

PACHUKANIS, apud NAVES, Mrcio Bilharinho, Marxismo e Direito, um estudo sobre Pachukanis. p. 5657.
Dinheiro-Mercadoria-Dinheiro', i.e. Trocar dinheiro por mercadoria para trocar por mais dinheiro. Isto s
possvel com a compra da fora de trabalho, a nica mercadoria que tem o poder de gerar outras
mercadorias.
MARX, Karl, O Capital: Critica da economia poltica. Livrvo I. p. 199

32
necessrio para a manuteno de sua prpria fora de trabalho - o sobretrabalho - lhe era, por
assim dizer, arrancado a fora. Por isso, que at o trabalho pago, parecer que seja trabalho no
pago.
Na sociedade burguesa, a coisa o reverso. Depois que o indivduo quebrou os laos
que o mantinha ligado ao seu senhor, tornando-se um sujeito livre para e por sua prpria
vontade vender sua fora de trabalho, surge a necessidade de um novo vnculo, uma mediao
jurdica. Esta acaba por ocultar o produto excedente do trabalho, parecendo que at o trabalho
no pago seja trabalho pago.
A partir destas consideraes, torna-se evidente que no haver relao jurdica sem
que haja uma relao econmica de troca de mercadorias equivalentes. E ser, portanto, a
esfera de circulao as mercadorias que gerar os mais variados elementos jurdicos, como
consequncia de seu prprio movimento.
Disto se depreende o equvoco da jurisprudncia normativista ao ignorar que o
prprio contedo das relaes econmicas em seu movimento que engendra a relao jurdica,
e no a ordem da autoridade estatal, isto , da lei abstrata emanada do Estado dirigida ao
indivduo particular. Como salienta, Pachukanis,
este ponto de partida do jurista prtico carece de utilidade tanto para a anlise e
explicao da ordem jurdica concreta, como para a anlise da forma jurdica em
suas determinaes mais gerais. O poder do Estado confere clareza e estabilidade
estrutura jurdica, mas no cria as premissas, as quais se enrazam nas relaes
materiais, isto , nas relaes de produo. 82

Nessas relaes de produo, onde as mercadorias so trocadas de acordo com a

equivalncias dos trabalhos nelas cristalizados, os sujeitos econmicos expressam interesses
contrapostos. Neste sentido, observa Pachukanis, que umas das premissas fundamentais da
regulamentao jurdica , assim, o antagonismo dos interesses particulares ou privados.
Este antagonismo tanto condio lgica da forma jurdica quanto causa real da evoluo
da superestrutura jurdica8384.
Os indivduos podem estabelecerem entre si, direta ou indiretamente, as mais
complexas e variadas regras, mas estas s aparecem juridicamente no momento em que
82
83
84

PACHUKANIS, Teoria Geral do Direito e Marxismo, p. 55.

id.ibid. p. 44.
Pachukanis refere-se a superestrutura jurdica, no como uma estrutura forte, um sistema independente e
autnomo, mas como parte integrante de uma totalidade, a superestrutura social que se ergue sobre a
infraestrutura social, a base econmica.

33
aparecem as diferenas e antagonismos dos interesses,
na medida em que tais regras sejam estabelecidas do ponto de vista unitrio do
restabelecimento do doente, elas tm um carter tcnico. A aplicao destas regras
pode estar relacionada com o exerccio de uma coao a ser exercida sobre o doente.
Porm, enquanto esta coao for considerada sob o ponto de vista da finalidade
mdica, ela no ser mais do que uma ao tecnicamente racional, tanto para aquele
que a exerce quanto para quele que est submetido. Dentro desse quadro, o
contedo das regras determinado pela cincia mdica e evolui medida que
progride a cincia. O jurista nada tem a fazer aqui. Sua tarefa comea quando se
forado a abandonar este terreno de unidade dos fins e a adotar um outro ponto de
vista, o ponto de vista de sujeitos distintos que se opem e dos quais cada um
titular de seus prprios interesses privados. O doente e o mdico transformam-se,
ento, em sujeitos que possuem direitos e deveres, e as regras que os unem
transformam-se em normas jurdicas. Deste modo, a coao no considerada
apenas sob o ponto de vista da racionalidade do fim mas tambm sob o ponto de
vista do seu carter formal, isto , juridicamente lcita. 85

de onde segue-se que na deflagrao dos antagonismos de interesses o sujeito econmico

surge como pea chave, isto , como figura principal da superestrutura jurdica, como explica
Pachukanis.
precisamente no litgio, a oposio de interesses, que produz a forma jurdica, a
superestrutura jurdica. No litgio, ou seja, no processo, os sujeitos econmicos
privados aparecem j como partes, isto , como protagonistas da superestrutura
jurdica. O tribunal representa, ainda que na sua forma mais primitiva, a
superestrutura jurdica por excelncia. Pelo processo judicial, o momento jurdico
separa-se do momento econmico e surge como momento autnomo.
Historicamente, o direito comeou com o litgio, isto , com a ao judicial; e foi
somente mais tarde que ele abrangeu as relaes prticas ou puramente econmicas
pr-existentes, as quais revestiram assim desde o incio um duplo aspecto, ao mesmo
tempo econmico e jurdico. A jurisprudncia dogmtica esquece esta sucesso
histrica e comea imediatamente pelo resultado acabado, pelas normas abstratas
com as quais o Estado enche, por assim dizer, todo o espao social, conferindo
propriedades jurdicas a todas as aes que a se encontram.86

Alm disso, observa-se que a equivalncia que ocorre no processo de troca de

mercadorias que fornece o substrato para a equivalncia jurdica, o que permite que se
compreenda o direito como um especfico fenmeno sociedade burguesa. Isto fica mais
evidenciado se observado a histria do direito penal.
Como lembra Pachukanis, o direito penal, nos seus primrdios, vincula-se prtica
da vingana, que se como uma sucesso de atos de violncia levando a novos
motivos ensejadores de novos atos de violncia e assim por diante. somente
quando surge um sistema de compensao da ofensa em dinheiro que a vingana
passa a se transformar: ela surge ento com a lei de talio. A ideia de equivalncia
surge, portanto, a partir da forma da mercadoria, e permite que se considere o delito
como uma variante particular da circulao na qual a relao de troca, ou seja, a
85
86

PACHUKANIS, op. cit .p.44

id.ibid. P. 54.

34
relao contratual, estabelecida post factum, isto , depois de uma ao arbitrria
de uma das partes. A proporo entre o delito e a reparao se reduz a uma
proporo de troca.87

Ora, somente na sociedade burguesa a troca de mercadorias se processa pela

equivalncia dos trabalhos abstratos nelas invertidos, e este trabalho humano medido pelo
tempo, e tempo de trabalho a medida dominante na sociedade. Neste sentido, at mesmo as
prises passam a funcionar sob o controle do relgio.
Para que surgisse a ideia da possibilidade de expiar o delito com a privao de uma
quantidade predeterminada de liberdade abstrata, foi necessrio que todas as formas
concretas de riqueza social estivessem reduzidas forma mais abstrata e mais
simples o trabalho humano medido em tempo [] O capitalismo industrial, a
declarao dos direitos do homem e do cidado, a economia poltica ricardiana e o
sistema de priso com prazo de encarceramento, so fenmenos que pertencem a
uma mesma poca histrica [].88

De fato, o tempo de privao da liberdade tem como medida o tempo de trabalho,

tanto que a lei de execues penais prev a remio da pena do preso na proporo de um dia
para cada trs dias de trabalho, computando-se o tempo remido como pena cumprida. Fica,
portanto, evidente que a condio fundamental para que surja a forma jurdica se assenta na
economia, ou seja, na igualdade de trabalhos de acordo com o princpio da troca de
equivalentes, de onde pode-se concluir que a norma tem como fundamento a relao jurdica,
o que permite diferenciar com mais clareza as normas tcnicas das normas jurdicas.

3.3 LUTA DE CLASSE E DIREITO DE GREVE NA CONTEMPORANEIDADE

H que se ponderar que o direito s adquire a forma perfeita e abstrata na sociedade
moderna aps passar por um longo processo dialtico das lutas de classes - sempre
decorrentes dos incessantes conflitos de interesses econmicos. O sistema de produo e troca
da sociedade feudal passou a ser um insuportvel e crescente fardo para a maior parte de
sociedade. Dessa forma, os antagonismos de classe empurravam a burguesia a se insurgir
contra toda a aristocracia, contra a servido e o sistema de privilgios feudais, e por fim a
revolucionar a sociedade.
As condies nas quais a sociedade feudal produzia e trocava, quer dizer a
87

88

PACHUKANIS, apud NAVES, Mrcio Bilharinho, Direito e Marxismo, Um estudo sobre Pachukanis. p. 6061
PACHUKANIS, apud NAVES, Mrcio Bilharinho, Direito e Marxismo, Um estudo sobre Pachukanis. p. 61

35
organizao feudal da agricultura e da manufatura, numa palavra, as relaes feudais
de propriedade, deixaram de corresponder s foras produtiva j desenvolvidas.
Entravavam a produo ao invs de impulsion-la. Transformavam-se em outras
tantas cadeias. Precisavam ser despedaadas e foram despedaadas.

Assim, com a vitria da Revoluo Francesa 89 que teve como lema "Liberdade,
Igualdade, Fraternidade" (Libert, Egalit, Fraternit), e como protagonista a burguesia 90,
proclamou-se definitivamente como inato ao ser humano, o direito liberdade, propriedade
e igualdade, que ficaram expressos na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado.
Estavam ento generalizados os princpios jusfilosficos de uma classe, como se
fosse comum a todos os indivduos da sociedade. A burguesia, como lembra Bonavides, fez
pretensiosamente da doutrina de uma classe a doutrina de todas as classes.91
A partir da, todo homem passou a ter direito propriedade, no no sentido feudal,
mas burgus, precisamente propriedade privada dos meios de produo, que o principal
objeto perseguido pela nova classe dominante. Uma vez que a burguesia j detinha a posse, o
direito a tal propriedade estava-lhe, portanto, garantido, independente de qualquer lao
pessoal, como ocorria no sistema anterior.
Porm, para a grande massa que fora libertada dos vnculos feudais, esse direito no
passava de mera pretenso, uma vez que nada possuam, alm de sua prpria fora de
trabalho, para vend-la, troc-la por seu equivalente. O indivduo tornou-se livre para vender
sua mercadoria, em especial a sua prpria fora de trabalho, por um ato de acordo de vontade
com o outro, que se realiza pela mediao de um contrato entre vendedor e comprador. Sob
estas condies todos podem ser tratados como iguais na medida em que suas mercadorias se
igualem nas quantidades de trabalho. Este um fato que no poder ser ignorado, do contrrio
estaramos considerando o trabalhador que vende sua fora de trabalho, como um ser
inferior a um vendedor de qualquer outra mercadoria, deixando-o, portanto, menos protegido
do que este.92
89

90

91
92

A Revoluo Francesa (1789-1799)Foi um perodo de intensa agitao poltica e social na Frana, que teve
um impacto duradouro na histria do pas. A monarquia absolutista que havia governado a nao durante
sculos, em apenas trs anos entrou numa forte crise. Os privilgios feudais, aristocrticos e religiosos
dissiparam-se sob um ataque sustentado de grupos polticos radicais de esquerda, das massas nas ruas e de
camponeses na regio rural da Frana.
A burguesia, juntamente com camponeses sem terra e os "sans-culottes", (uma camada heterognea
composta por artesos, aprendizes e proletrios, que tinham este nome graas s calas simples que usavam,
diferentes dos tecidos caros utilizados pelos nobres) constituam o Terceiro Estado que era explorado e
oprimido pelo Primeiro Estado (Alto e Baixo Clero) e pelo Segundo(Nobreza: constituda por uma camada
palaciana, que sobrevivia custa do Estado; uma camada provincial, que se mantinha com as rendas dos
feudos; e uma camada chamada Nobreza Togada, juzes e altos funcionrios burgueses)
BONAVIDES, Paulo, Do Estado Liberal ao Estado Social,, p.43
GENRO, Tarso, Introduo Crtica ao Direito, p. 92.

36
O trabalhador livre, dada a sua prpria condio de nada possuir, via-se obrigado, a
fim de no padecer, a escolher algum proprietrio privado de instrumentos de produo para
entregar a sua fora de trabalho em troca da mercadoria que lhe permitisse adquirir seus meios
de subsistncia, ou seja, do dinheiro. Aqui o contrato de trabalho se constitui como mediao
de uma relao econmica que se estabelece consensualmente entre as partes. Da estar o
trabalhador ligado ao patro por um vnculo jurdico que encobre toda uma complexidade de
relaes de subordinao/dominao mercantil capitalista onde prevalece o imprio do
empresrio sobre o operrio.
A consolidao das Leis do Trabalho prev penalidade para o empregado faltoso.
Estas penalidades, que vo da advertncia demisso por justa causa, constituem um
direito irrecusvel do empregador, soberano sobre a atividade empresarial e portador
dos riscos da atividade econmica. Mas o empregador faltoso s poder ser punido
pelo empregado com a denncia do pacto. As atitudes do empregador que,
eventualmente no sejam suficientemente graves para proporcionar a resciso,
permanecem absolutamente impunes. H um imenso territrio de impunidade para
atingir a dignidade do trabalhador, que a lei certamente no considera
suficientemente grave para a resciso. Assim como o Judicirio, ou seja, o Estado,
no punido por atrasar a prestao jurisdicional, o empregador no punido pelos
seus pequenos desvios ou abusos de comando.93

Evidentemente, esse imprio s pode prevalecer graas ao do Estado, cuja

finalidade intrnseca voltada para manuteno do regime de produo e de troca do sistema
burgus, fica disfarada sob o discurso ideolgico da suposta neutralidade e imparcialidade
das instituies sua disposio e de que elas atuam na defesa do bem comum e interesse de
todo o povo.
No momento em que se apodera do controle poltico da sociedade, a burguesia j
no se interessa em manter na prtica a universalidade daqueles princpios, como
apangios de todos os homens. S de maneira formal os sustenta, uma vez que no
plano de aplicao poltica eles se conservam, de fato, princpios constitutivos de
uma ideologia de classe.94

O sindicato que historicamente foi o brao de fora autnomo dos trabalhadores foi
atrelado ao Direito positivo, somente sendo reconhecido aquele que esteja estritamente dentro
as formalidades impostas pela lei. Sua legitimidade ficou condicionada s exigncias que
foram promulgadas pelo poder estatal e no ao real movimento dos trabalhadores em defesa
de suas necessidades concretas.
Esse enquadramento tem srias implicaes de ordem prtica, uma vez que a
93
94

GENRO, Tarso, Introduo Crtica ao Direito. p. 95.

BONAVIDES, Paulo, Do Estado Liberal ao Estado Social, p. 42

37
burguesia no controle poltico, e tambm econmico, pode sempre colocar um empecilho ou
condio para a concretizao dos direitos conquistados no processo da luta de classe. Tomese por exemplo, o Direito de greve com o recente julgamento do Tribunal Superior do
Trabalho que declarou abusiva a greve realizada em novembro de 2012 pelos professores e
auxiliares administrativos da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) 95, e no
mesmo sentido, tambm julgou o TRT da 2 Regio(SP) a greve dos Metrovirios de So
Paulo.96 Essas questes no podem ser subestimadas, se se pretende ultrapassar a mera
formalidade do Direito de greve, entre tantos outro, dos trabalhadores e construir uma
sociedade alicerada democracia real. Neste esprito, Tarso Genro esclarece que
S uma democracia verdadeiramente consequente e verdadeiramente radical
assumiria a historicidade concreta da greve como Direito Pblico, ou seja, outorgado
a qualquer grupo de trabalhadores ; subjetivo, ou seja que pertena esfera da livre
disposio do sujeito; coletivo, ou seja que tem na categoria profissional sua
expresso particularizada s uma democracia verdadeiramente verdadeiramente
consequente assumiria os riscos desta adequao da histria s necessidades da
maioria, concluindo, por fim que nunca poder haver norma jurdica que submeta a
greve ao seu comando, quando ela se apresenta como instrumento que permite fazer
a Histria avanar, no mnimo para tirar do plano de fico uma cidadania que s
existe na imaginao dos juristas e nas leis sem eficcia. 97

Na prtica as limitaes impostas ao exerccio de greve pela legislao vigente tem

efeitos prticos negativos somente quanto aos sindicatos do operariado, depondo contra a
liberdade dos trabalhadores negociarem a venda de sua fora de trabalho. A greve mais que
um direito, um instrumento que o trabalhador tem para proteger o nico bem que lhe
permite obter todos meios de subsistncia necessrios, assim como lutar pela restituio do
trabalho realizado e no pago. O direito de greve, portanto, no deveria sofrer nenhum tipo
limitao imposta por qualquer norma ou quaisquer instituies do Estado.

95

96

97

Fonte : http://www.tst.jus.br/noticias/-/asset_publisher/89Dk/content/tst-declara-abusiva-greve-deprofessores-e-auxiliares-contra-escolha-de-reitor-da-puc-sp
Fonte : http://www.estadao.com.br/noticias/geral,metroviarios-mantem-greve-em-sao-paulo-apos-trtconsiderar-paralisacao-abusiva,1507858
GENRO, Tarso, Introduo Crtica ao Direito, p. 99.

38

4 CONCLUSO
O presente trabalho foca a principal obra de Evgeny Bronislavovich Pachukanis,
Teoria Geral do Direito e Marxismo, onde ele exps a teoria de que o Direito um
fenmeno scio-histrico tipicamente da sociedade moderna e que tem seu fundamento sobre
as relaes econmicas. Suas investigaes partem da forma do Direito, isto , na sua
especificidade. Por isso criticou os raros tericos marxistas do Direito por se limitarem apenas
a anlise do contedo das normas e seus resultados, como Andrej Vyschinsk, que defendia
uma concepo normativa-volitiva e Stuchka que defendia o direito como uma relao social
classista, isto , uma relao da luta de classe, em que as normas so dadas em funo daquela
que domina.
Aplicando rigorosamente o mtodo marxista ao estudo da forma do Direito,
Pachukanis encontrou o elemento mais simples e abstrato, o sujeito jurdico, e identificou uma
profunda relao deste com o proprietrio de mercadorias.
Pachukais identificou, assim, o sujeito jurdico como o elemento mais simples e
abstrato e que mesmo encontra-se numa estreita ligao com os proprietrios de mercadoria.
E conclui que as relaes jurdicas no so geradas pelas normas jurdicas, ou que diga
respeito ao movimento interno do sistema jurdico, mas ao contrrio, as normas surgem das
relaes jurdicas e que se originam das relaes de econmicas em que os indivduos trocam
suas mercadorias como equivalentes.
Ficou evidenciado que o Direito uma forma correspondente a um determinado
estgio da evoluo social e que s na sociedade burguesa atinge a sua plenitude, sendo que
nas j desaparecidas s se pode encontrar o Direito na forma imperfeita.
O sujeito jurdico o sujeito no qual todos os indivduos proprietrios de mercadorias
esto representados pelas suas pretenses. Ficou claro tambm que a igualdade abstrata dos
indivduos igualdade dos trabalhos - que so medidos pelo tempo de dispndio-, contidos
nas suas mercadorias, e que at o cumprimento da pena medido pelo tempo de trabalho.
Por fim, a forma como a relao jurdica concebida permite compreender a origem
das normas jurdicas e diferenci-las das normas tcnicas e das demais que se fazem presentes
na sociedade.
Alm disso, Direito contemporneo, dado seu extremo formalismo e suas instituies

39
no corresponde mais aos interesses comuns ou de todo o povo, mas ao contrrio, em defesa
dos interesses capitalistas, impede que as prprias relaes econmicas se desenvolvam
segundo livre vontade das partes, colocando, por exemplo, limites ao exerccio de greve
decorrentes das necessidades concretas em determinado momento das relaes econmicas.
Isto exige do jurista crtico uma praxe revolucionria, se pretende uma transformao radical
da sociedade e no meras reformas.

40

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