MEMRIA E ESQUECIMENTO: A Histria oral como forma de preservao da

Identidade Cultural
Aime Aguiar Bezerra1

RESUMO:
O presente artigo visa promover relaes entre a Histria e cultura imaterial ,
utilizando a oralidade como ferramentas de construo de identidade. A discusso
ocorre em torno da perpetuao de elementos culturais pela histria oral, construindo a
patrimonializao de uma memria no oficial, que apesar de no reconhecida,
certamente tambm se constitui como pea fundamental de construo histrica. Sendo
assim o artigo se prope a analisar a histria oral como forma de preservao, que
constri e desconstri a identidade coletiva.
Palavras chaves: Histria Oral, Identidade, Cultura

ABSTRACTY:
This article aims to promote relations between the Oral History and immaterial
culture, using them as tools for identity construction. By establishing the perpetuation of
cultural elements by orality, is constructed of a memory patrimonialization unofficial,
which although not recognized, certainly also represents fundamental piece of historical
construction. Therefore the article aims to analyze the oral history as a means of
preservation, which builds and deconstructs the collective identity.

Keywords : Oral History, Identity, Culture

1

Estudante de graduao do curso de Histria da Universidade Estadual do

Maranho

1.

MEMRIA HISTRICA E CULTURA IMATERIAL

Em Memria, esquecimento, Silencio de Michael Pollak 2 , h uma

discusso inicial a respeito de indicadores de memria coletiva da obra de Michael

Halbwachs3. Dentre estes, encontramos de um lado, o monumento, o patrimnio e as
datas, e do outro o folclore, as tradies e costumes. Nesse contexto observam-se duas
linhas formadoras de identidade histrica. A primeira voltada para os fatos oficiais, para
o que material e, portanto palpvel; e a segunda que se refere a cultura imaterial, no
palpvel. A histria oral no processo de formao das identidades locais servir como
ferramenta neste contexto, para interligar estes elementos e construir uma memria que
apesar de em alguns casos no ser a oficial, possui sua legitimidade.
Memria, enquanto capacidade de preservao de elementos coletivos, nos
remete a manuteno de cones da trajetria histrica do lugar que no devem ser
esquecidos, mais reconhecidos como partes integrantes na formao de uma sociedade.
A memria construda para sabermos de onde viemos e o que nos compe. Seu
atributo mais imediato garantir a continuidade do tempo e permitir resistir
alteridade, ao tempo que muda, as rupturas que so o destino de toda vida humana;
em suma, ela constitui eis uma banalidade um elemento essencial da identidade, da
percepo de si e dos outros .(ROUSSO, 1998, pp.4
Na construo histrica da contemporaneidade se questiona a ao do presente
sobre a memria histrica.

Farge discute sobre a legitimidade de se buscar outros

POLLACK, Michael. Memria, Esquecimento, Silencio; IN: Estudos Histricos, Rio de

Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15
3

HALBWACHS, M. La mmoire collective, Paris, PUF, 1968

ROUSSO, Henry. La mmorie nest plus ce quelle tait. In Institute dHistoire du

Temps Prsent. Ecrire lhistoire du tmps present. Paris: CNRS Editions, 1993.
5

FARGE, Arlete.Lugares para a Histria, Autentica Editora, So Paulo, 2011

tipos de interpretao histrica alm daqueles j utilizados.6 Esse pensamento implica

em irmos atrs de novas fontes, afinal, novas interpretaes significam no s novos
olhares sobre uma mesma coisa , mas novas ferramentas de produo, de construo
sobre um objeto, que assim possibilitaro interpretaes inovadoras. Dar esse sentido a
um fato depende e muito das lentes que usamos para enxerga-lo e essa uma das
maiores necessidades do Mundo Contemporneo: encontrar novas lentes e por vezes
fazer com que as interpretaes possivelmente se complementem. Este no um
problema para a Histria pois as diversas leituras sociais sobre o homem esto
constantemente a se encontrar nela.
na esfera das novas interpretaes histricas que o lugar da memria se
torna amplamente discutido. Que memria essa? Onde ela est? Est na escrita? No
monumento? Tradicionalmente a memria que o historiador estuda a que o
documento evoca. A informao que a memria nos trs, a de um passado seletivo,
que tem uma razo histrica para ser parte do presente, enquanto lembrana. Os
elementos histricos informativos da memria so registrados, guardados e se
convertem em documentos. A memria arquivada, documentada, se torna oficial. A
documentao filtra, seleciona e organiza os tipos de informao que existem sobre um
objeto7. Grande parte da documentao que acessamos atravs de pesquisas,
bibliogrfica, ou seja, escrita8. Porm, existem vrias possibilidades de se conseguir
informao sobre um fato histrico, inclusive atravs de entrevistas, de dilogos que
obtemos com pessoas direta ou indiretamente relacionadas com aquele objeto.
Os documentos que os historiadores tanto analisam se configuram numa
seleo especial das informaes mais importantes sobre um determinado assunto. E
como toda seleo, acaba por excluir outros elementos . Porm esses outros elementos
tem um valor que muitas vezes exigir outros lugares na Histria. H uma verdadeira
multiplicidade de vias para o historiador e muitas delas ainda no apresentam nomes 9.
Nesse contexto, a fala um dos primeiros locais de pesquisa. a forma de
sabermos onde obter as primeiras informaes. E tambm muitas vezes, onde
recorremos quando uma informao no se encontra registrada de forma escrita. A
6

IDEM
SMIT, Johanna. O que documentao? So Paulo : Editora Brasiliense, 1986

IDEM

FARGE, Arlete.Lugares para a Histria, Autentica Editora, So Paulo, 2011

oralidade nos indica caminhos possveis, interpretaes possveis e formas distintas de

construir uma viso sobre o mesmo fato. Podem, para uns, significar conjunto de
elementos aleatrios e subjetivos. Mas so nestes elementos, que englobam maneira de
falar, palavras especficas, seleo dos acontecimentos, expresses, e etc, que possvel
a percepo mais apurada sobre os significados existentes de uma memria coletiva.
Portanto, existe uma srie de elementos que permanecem no imaginrio da
populao e que compem uma identidade cultural. Neste caso, elementos que no so
palpveis, que no dizem respeito a monumentos arquitetnicos, por exemplo. So
aspectos que fazem parte de uma esfera imaterial da cultura. O Registro dos Bens
Culturais de Natureza Imaterial , um instrumento de preservao nacional desta
esfera. Este registro se estabelece em um ou mais destes livros: Livro de Registro dos
Saberes, Livro de Registro

das Celebraes, Livro de Registros das Formas de

Expresso, Livro de Registros de Lugares 10.

Entretanto ainda h aspectos desta cultura imaterial que no so registrados e
talvez nunca sero. Justamente por no serem elementos que devem ser destacados e
registrados como memria oficial ou como cultura oficial de uma sociedade. Estes
elementos so os esquecidos. So aqueles que apenas uma parcela da populao
preserva e ainda de forma muito sutil. Nesse caso a memria esquecida se mantm
apenas como uma atmosfera que paira sobre a sociedade, que presente sem ser
considerada importante, se constituindo numa parte da histria quase intocada.
O tipo de memria que a cultura imaterial preserva, no faz referencia a
uma verdade pura, a um fato da forma que aconteceu, ou de um passado verdico que
insiste em estar presente atravs do monumento, mas a aspectos deste passado que se
modificaram sem perder a essncia e que no desdobramento do tempo , adquirindo
nuances tambm modernas, caracterizam uma coletividade

construindo sua

identificao. Dessa forma, no apenas o registro escrito que identifica essa sociedade,
muitas vezes o que a identifica o que os indivduos falam sobre ela e que na maioria
dos casos no um consenso muito bem estabelecido como o registro parece apontar.

2.

10

A ORALIDADE E A IDENTIDADE CULTURAL

Revista IPHAN. Cultura Imaterial. Informativo, 2012, pg. 23.

A oralidade um lugar de inconstncia devido a contnua construo. Portanto

o lugar da inveno, da alterao, do acrscimo, da violao e do testemunho. E nesse
lugar que se encontram elementos h muito perdidos, que quase sempre permanecem
apenas na memria

da populao e que por terem sido ocasionalmente ou

propositalmente esquecidos, so mais difceis de sobreviver 11. Neste caso os elementos

quase perdidos se associam as pessoas que ainda os preservam, acrescentando-lhes valor
histrico. O que nos faz perceber que todos os elementos que compem uma identidade
dependem primeiramente daquele que os propagam e depois das circunstancias de
preservao a que so submetidos.
Mas o que seria esta identidade cultural? Stuart Hall fala em sua obra A
identidade Cultural na Ps-Modernidade, que as identidades modernas passam por um
perodo de descentralizao, isto esto deslocadas, fragmentadas 12. Isso implica dizer
que as formas de identificao esto cada vez mais amplas e multifacetadas. Logo, so
vrios os indicadores numa sociedade, que determinam a identidade. Quanto a
identidades culturais, Hall aponta que

o termo estaria mais ligado aos nossos

pertencimentos13 ligados aos mais distintos tipos culturais

A Histria Oral abrange

esses indicadores e se constitui uma das grandes

ferramentas de manuteno de elementos imateriais que constituem as identidades

culturais. Na oralidade existem elementos que circulam nesse mbito e que se
diferenciam daqueles que s circulam na escrita. Portanto, h peculiaridades culturais
que se propagam apenas a partir da oralidade, so apenas ditas, no escritas; devido
tambm ao fato da escrita exigir uma estrutura, linguagem e direcionamento especficos
de acordo com a finalidade a que se submete. Sendo assim a histria oral tem grande
participao no processo de preservao das culturas; porm, ela no estabelece uma
preservao documental, onde podemos ter acesso a qualquer momento, visitar, rever,
tirar dvidas. A preservao atravs da fala se d pela permanncia de determinados
sentidos que sempre vo estar presentes e que em alguns casos, por serem repetidos na
fala, acabam adquirindo uma expresso prpria, que se populariza.

11

POLLACK, Michael. Memria, Esquecimento, Silencio; IN: Estudos Histricos, Rio de

Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15.
12

HALL, Stuart. A identidade Cultural na Ps-Modernidade, pg.8

13

IDEM

Apesar das particularidades de cada fala e suas diversificaes, o que

amplamente discutido, a fala histrica consiste na explicao, caracterizao e formao
no s de um lugar especfico, mais de uma personalidade coletiva. Esta personalidade
coletiva quem indica os elementos bases de uma sociedade, as marcas acumuladas ao
longo do tempo, a forma como as mudanas se estabelecem e acima de tudo o modelo
de funcionamento civilizacional que passou a ser construdo e que em cada lugar se
torna peculiar.
As manifestaes folclricas, como danas e ritos por exemplo, antes de
serem preservadas pelos registros, foram ensinadas atravs da oralidade e da
demonstrao e durante muito tempo passava-se esse aprendizado de gerao em
gerao.

A histria contada, sobre as lendas, fatos, festividades, ou at mesmo sobre

a formao de determinadas localidades, geralmente so o reflexo da viso que a

populao tem de determinado lugar e sobre si mesma. E no raro, o que o povo
entende como histria da sua tradio, que deve ser preservada pois ele se identifica
com ela. Quando essa identificao se torna recorrente e ganha notoriedade, dentre
outras razes, essa tradio passa a ser considerada oficialmente

parte da histria do

lugar.
Devido a isso, na construo de uma identidade cultural a maioria dos
elementos que a compem se expressam primeiramente na oralidade 14, depois que
passam a ser escritos, documentados, registrados e guardados. Assim inicia-se a
distino entre aquilo que foi documentado e o que no foi. Como se d esta escolha?
Quem faz essa escolha? A identidade cultural deve ser formada pelo coletivo e os
elementos que a compem, oficialmente devem ser os de maior destaque e os de maior
nfase da essncia de uma cultura. Apesar dessa determinao quase sempre ser feita
por um grupo restrito e nem sempre se remeter aos princpios e origem culturais que
contemplem toda a populao, a Histria Oral a forma de manter os elementos que
ficaram de fora desta construo oficial. Na recuperao da histria dos excludos,
os depoimentos orais podem servir no apenas a objetivos acadmicos, como tambm
constituir-se em instrumentos de construo de identidade e de transformao social.15
14

15

FARGE, Arlete.Lugares para a Histria, Autentica Editora, So Paulo, 2011

O pargrafo foi retirado de uma artigo de Marieta de Moraes Ferreira, Histria ,

Tempo Presente e Histria Oral, publicado em Topoi, Rio de Janeiro, dezembro 2002,
pp. 314-332.

Assim quando recorremos a uma fala, citando exatamente as mesmas palavras

que foram usadas por determinado personagem na Histria, fazemos isso no intuito de
um resgate da verdade para legitimar nossa argumentao ou pelo menos trazer a
impresso do verdico16. Da mesma maneira que a Histria organizou os discursos
orais e abandonou as especificidades na escrita histrica, ela tambm recorre agora a
essas falas para pensar problemticas culturais de grupos especficos. A dinmica do
presente sempre leva a utilizao da Histria Oral pois assuntos atuais que ainda no
assumiram uma ordem global, ou nacional , ou que so restritos a grupos sociais
especficos, precisam ser explorados pela oralidade , at para que as primeiras
formulaes escritas sobre o tema se construam.
Na fluidez do discurso, encontra-se a construo e a desconstruo de
identidades. O que foi dito, pode passar a ser esquecido e o esquecido pode retornar e
fazer parte de uma histria presente. Assim, a Histria Oral forma de preservao, mas
tambm de manipulao da memria, determinando no mbito da oralidade, os aspectos
culturais que formam aquela sociedade e, sobretudo o que esta sociedade pensa sobre
sua prpria cultura e identificaes.
3.

PATRIMNIO E ORALIDADE
Muito se discute a respeito do Patrimnio e tudo que o termo abrange.

muito comum nestas discusses lembrar dos monumentos, de tombamentos, de

documentos que validem o significado de um lugar como Patrimnio, e claro, dos
rgos pblicos que o reconhecem. Isto torna a patrimonializao, um acontecimento
permeado de registros oficiais, de ateno pblica e reconhecimento nacional. Logo,
projeta naquela sociedade um significado histrico.
Segundo Ceclia Londres, Patrimnio tudo que criamos , valorizamos e
queremos preservar: so os monumentos e obras de arte, e tambm festas, msicas e
danas, os folguedos e as comidas, os saberes, fazeres e falares. Tudo enfim que
produzimos com as mos , as ideias e a fantasia. 17 Com esta viso aprofundada do
16

FARGE, Arlete.Lugares para a Histria, Autentica Editora, So Paulo, 2011

17

LONDRES, Ceclia Org. Revista Tempo Brasileiro. Patrimnio Imaterial, Out-Dez, n 147. pp. 69-

78.Rio de Janeiro, 2001.

termo Patrimnio, verifica-se a abrangncia do termo cultura de carter imaterial.

Neste contexto se torna patrimnio tudo que habita o imaginrio das pessoas, o que
criam em conjunto.
A oralidade uma forma de preservao, que inclui o olhar da sociedade sobre
seus diversos aspectos, colecionando detalhes que fazem profunda diferena em um
relato. Os saberes que so transmitidos pela oralidade estabelecem um nvel de
proximidade entre as pessoas, pois aquele saber no algo distante, dado por uma
instituio ou outra; algo comum, que se fala e que se passa adiante. Enfim, a
oralidade e os seus produtos so parte do patrimnio imaterial de uma sociedade, pois
tambm um bem que aquelas pessoas possuem no meio em que constroem e
perpetuam sua prpria cultura. O patrimnio de uma sociedade tambm inclui sua
oralidade pois esta contribui para a perpetuao da Historia que a estuda e , portanto,
forma de afirmao de suas prprias identidades.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
BURKE, Peter (org.).
EdUnesp, 1992

A escrita da Histria - Novas perspectivas. So Paulo,

FARGE, Arlete; Lugares para a Histria; Autentica Editora, So Paulo, 2011

FERREIRA, Marieta de Moraes, Histria, tempo presente e histria oral, Topoi, Rio
de Janeiro, dezembro 2002, pp. 314-332.
HALBWACHS, M. La mmoire collective, Paris, PU F, 1968
HALL, Stuart; A identidade cultural na ps-modernidade, Rio de Janeiro , DP&A,
2006
LONDRES, Ceclia Org. Revista Tempo Brasileiro. Patrimnio Imaterial, Out-Dez,
n 147. pp. 69-78.Rio de Janeiro, 2001.
POLLACK, Michael. Memria, Esquecimento, Silencio; IN: Estudos Histricos, Rio
de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15
Revista IPHAN. Cultura Imaterial. Informativo, 2012, pg. 23.
ROUSSO, Henry. La mmorie nest plus ce quelle tait. In Institute dHistoire du
Temps Prsent. Ecrire lhistoire du tmps present. Paris: CNRS Editions, 1993
SMIT, Johanna. O que documentao? So Paulo : Editora Brasiliense, 1986