A Origem do Povo Keto

Parte 1
Sabemos que no final do sec XIX aportaram no Brasil diversas tribos escravas trazidas para o
Brasil. Cada uma ou cada um grupo trouxe em sua bagagem um culto direcionado a um ou
mais r. Embora essas etnias assimilassem influencias dos calandus, (tribos que j viviam
aqui sobretudo os Angolanos), aqui existentes a etnia Keto conseguiu de certa forma uma
maior organizao, com isso outras vertentes tribais foram assimilando seu modo de
organizao religiosas. O reino de Keto foi o ltimo imprio a ser derrubado pelos Fons(Jeje),
esse povo zelava pela tradio e nunca se envolviam em guerras inter-racial, sendo que a
histria registra que nenhum europeu os conhecia at o ano de 1851.
Alm do culto aos r havia sacerdotes do culto de rnml cujo culto foi sincretizado com
os r funfun. O interessante que um desses ancestrais de Keto, trouxe o culto de IDENA
para a Bahia desde aquela poca e at hoje se faz "oro" para essa divindade na Bahia.
O culto Geled tambm foi fundado por mulheres do reino de Keto. Eu chamo a ateno para
a miscigenao dos Fons e suas guerras com os Keto misturando as naes e os cultos sendo
que o bairro da barroquinha foi o local onde comea a sedimentao do sincretismo e as
reunies para que formassem o candombl como ele hoje ou quase.
Esse processo durou de 1788 at 1830, segundo as tradies orais. O terreiro da casa
Branca, Ile ase Iya Naso Oka, ou Ile ase Omi Aira Intile, plantou o ase do povo Sabe, um reino
vassalo de y, cuja divindade era o r vodun Aira. O povo antigo reconhecia as
caractersticas femininas desse r e o tinham como esposa do Egungun divinizado ng,
hoje elevado ao status de r dos troves.
O povo Keto sempre teve problemas com os Fons e, em 1886, Keto foi sitiada e destruda e, o
povo que sobreviveu fora vendidos como escravos para o Brasil.
Das 9 famlias reais restam descendentes, talvez de 5, os Mesa Mefu, Alapini, Agba e Aro,
cuja saudao no Brasil serve para s, (Oke aro), como seu ojub (local de adorao)
tambm chamado de Aro, todavia, os igba s de hoje em dia ao invs de ficarem na
natureza so trancadas dentro de quartos, Foi a famlia Aro que trouxe o primeiro r
caador para Brasil, d Oni Papo, nessa poca o culto era domstico e s era qualidade
de d,
O terreiro da casa Branca e o terreiro do AlaKeto, ambos na Bahia, so da mesma poca de
fundao sendo que d Onipapo ficou sendo o "onile" desses terreiros. Esse caador pelo
que consta Mina PoPo uma pequena etnia que chegou na mesma poca que os Keto.
Todos r caadores eram chamados de d. Outro r caador" Beno", tambm aportou
por aqui mas infelizmente essa informao est em segredo cuja regra devo seguir....

Parte 2

Depois da queda dos keto, vieram para o Brasil junto com os Oyo, os orisa guerreiros que
chegaram com seus sacerdotes diferenciados de cada etnia. Os orisa cultuados na corte de
Oyo como Ogodo, Afonja, de origem Nupe/Tapa passa a integrar a nao chamada keto. As
principais naes que passaram a ser denominadas de keto so os Oyo/Nupe, Yorubas/tapas,
Ijesa/Ijebu, esses ltimos chamados de ariokos, ou seja povo do mato, ignorantes rudes, esse
termo usado hoje nos candombls para xingar uns aos outros de idiotas, claro usados por
idiotas que assim o fazem.
Ainda por volta de 1826, outra regio devastada, os Ijesas, Efans e pessoas de Ile If, com
eles vieram os orisa Ibualama (Erinl), Osun a rainha dos Ijesa, Osala, assim como de Ilesa
vem Ologunede. Enfim com a chegada de tantos orisa habituou-se e de fato fora decidido
que todos seriam chamados pela nao de Keto.
Pra se ter uma ideia, se fala muito de Osun na regio de Osogbo com suas lendas bem
contadas por aqui, mas ela teve culto forte tambm em Ijebu, assim como Osoosi em Ikija.
Os sacerdotes africanos ou pessoas iniciadas em certas divindades, de varias regies junto
com os brasileiros organizaram a religio como seria e hoje em dia.
Numa ocasio na Bahia no candombl de Sr; Dozinho t`Osun na cidade baixa, hoje falecido,
aps uma consulta em seu jogo de bzios, fui identificado como filho de Logun, observei que
os orisa se apresentam como querem, cabe ao olhador saber identificar a origem de cada
orisa, esses candombls de nao Ijesa no teve casas troncos no estado de So Paulo como
teve na Bahia e em outros estados. Nunca me preocupei com isso. Entendo que a iyaba
Ogunte de Oyo, assim como Iya Asesu dos Egbas, at mesmo Osun dos Ijesa so divindades
que atravs de ritos da etnia keto so divindades que aceitam o modo de como fazemos os
rituais.
Cada terreiro organizado tem orisa estruturado em sua essncia, como por exemplo Iyewa,
(da tribo Egbado) no bairro da federao ou Ibeji subindo a ladeira de Santana; assim como
outras naes como os Jejes; eles possuem em seus terreiros deuses que, ningum
conseguiu uma unica filmagem ou conseguiu que os membros dessas comunidades falassem
sobre seus deuses.
Os nagos/Keto, criaram um modelo de culto afro brasileiro que sobrevive at os dias de hoje,
como por exemplo, fala-se sempre dos 12 obas de Sango do terreiro do Afonja, mas a corte
dos Aramefa, egbe Osoosi, ou seja a sociedade dos filhos desse orisa, fora criado antes. O
importante que essas organizaes dentro dos terreiros, visavam uma hierarquia e disciplina
que est sendo desorganizados por pseudo sacerdotes.
Um tempo atras, quando ainda visitava alguns terreiros, me deparei com a sada de um
Aramefa, e observei que o sacerdote queria reproduzir uma situao que ele no tinha a

menor ideia do que estava fazendo. Enfim, a nao de keto nada mais que uma juno de
ritos e, orisa, que em sua maioria so de tribos diferentes agora agrupados e denominados
nao

Por: Rony Awoifa