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A MITIFICAO DO HERI
O mito conta uma histria sagrada, ou seja, um acontecimento primordial que teve
lugar no incio do tempo. Contar uma histria sagrada equivale a contar um mistrio,
porque as personagens de um mito so deuses ou heris. O mito a histria do que se
passou, a narrao daquilo que os deuses ou os seres divinos fizeram no incio do tempo.
a narrao da Criao, isto , o mito explica como e porque que qualquer coisa existiu.
Ele fundamenta e justifica a existncia do mundo sacralizando-o, atribuindo-o aco de
seres sobrenaturais. Neste sentido, o mundo s existe de facto na medida em que participa
do sagrado e do verdadeiro ser.
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Proposio [I, 1-3]
Imortalidade, no s pela grandeza dos feitos cometidos, mas tambm pela suplantao dos
deuses.
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Invocao [I, 4-5]
Para tal:
a escolha do poeta recai sobre as Ninfas do Tejo Tgides divindades por ele
criadas, o que refora o carcter nacionalista do poema;
o poeta adopta um novo tipo de canto, o pico um novo engenho ardente, um
som alto e sublimado, Um estilo grandloco e corrente, ha fria grande e
sonora () / uma tuba canora e belicosa consentneo com a grandiosidade do
Povo que canta Dai-me igual canto aos feitos da famosa / Gente vossa,
o poeta perspectiva uma dimenso universal para o seu poema (Que se espalhe e
se cante no Universo), j anunciada na Proposio (Cantando espalharei por
toda a parte).
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Ao longo de Os Lusadas existem, porm, outros momentos que elevam o homem,
bicho da terra to pequeno, grandeza prpria do heri sobre-humano e, por
conseguinte, mtico. Seno, vejamos:
Viriato
Figura histrica e simultaneamente mtica que Cames evoca no Canto III, est. 22,
Viriato o Pastor e homem forte que os feitos teve, / Cuja fama ningum vir que
dome, ganhando o estatuto de primeiro responsvel pela criao do Reino ilustre,
Portugal.
Batalha de Ourique
No Canto III, ests. 42-54, o poeta narra este episdio blico da nossa histria,
assinalando a supremacia do exrcito mouro sobre o portugus Que to pouco erra o
povo bautizado, / Que, pera um s, cem Mouros haveria. No entanto, o rei portugus, D.
Afonso Henriques, animado pelo milagre da presena de Cristo, vence o inimigo serraceno
de forma valente e herica J fica vencedor o Lusitano, / Recolhendo os trofus e presa
rica; / Desbaratado e roto o Mauro Hispano.
Batalha de Aljubarrota
J no Canto IV, nas estncias 28 a 45, surge um novo episdio blico notvel da
Histria de Portugal, desta vez opondo-se os exrcitos portugus e castelhano. Antes da
descrio da batalha propriamente dita, o poeta evoca a figura de Nunlvares Pereira, o
verdadeiro heri que Com palavras mais duras que elegantes, / A mo na espada, irado e
no fecundo, / Ameaando a terra, o mar e o mundo [C. IV, 14] desafia os seus
compatriotas a tomarem armas contra os invasores castelhanos. A sua postura e o discurso
por ele proferido evidenciam os atributos prprios de um heri:
Audcia;
Liderana;
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Determinao;
Energia;
Sabedoria;
Defesa de um ideal, o da liberdade.
A Batalha de Aljubarrota assinala, uma vez mais, a valentia dos portugueses que, apesar
de consideravelmente em menor nmero e menos bem apetrechados, conseguem a vitria
sobre os castelhanos, garantindo assim a defesa da liberdade da ptria do jugo castelhano.
No plano da Viagem, destacam-se outros episdios e figuras que realam esta mesma
viso mtica do heri.
As Cousas do Mar
Mais uma vez, os nautas elevam-se ao patamar daqueles que desvendam os segredos
da natureza: tudo, sem mentir, puras verdades. [C. V, 23].
O episdio do Adamastor
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Apesar da clara desproporo, Vasco da Gama no se intimida nem perante o
aspecto terrfico do gigante, nem perante as suas profecias ameaadoras, assumindo um
estatuto igual ao do Adamastor: Lhe disse eu: Quem s tu? Que esse estupendo / Corpo,
certo, me tem maravilhado! [C. V, 49]. E o homem que acaba por ultrapassar os
obstculos e por derrotar o gigante: e, cum medonho choro, / Sbito de ante os olhos se
apartou. [C. V, 60], facto que simboliza a vitria dos homens sobre os deuses.
ainda de referir que este episdio se liga ao da Ilha dos Amores. Na verdade,
quando Vasco da Gama interroga o gigante sobre a sua identidade, este conta-lhe que foi
uma trgica histria de amor que o prendeu quele promontrio. Tendo-se apaixonado por
Ttis, Jpiter castigou-o, transformando-o num rochedo, constantemente rodeado pelo mar,
lar da sua amada ninfa. Ora, quando os portugueses so recebidos como deuses na nsula
divina, Ttis ser a companheira de Vasco da Gama. Tal significa que os portugueses
vencem os deuses na coragem, na determinao e tambm no amor.
A dor dos que morreram pela ptria mais um degrau na mitificao do heri.
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Dentro do prprio episdio, tal como acontecera na Proposio, assiste-se a um
progressivo construir de um ambiente que potencializa a divinizao dos heris.
o aparecimento da Ilha, mgico e sbito Que Vnus pelas ondas lha levava / ()
Pera onde a forte armada se enxergava;
a descrio idlica e sensorial da ilha, corresponde ao locus amoenus clssico: Trs
fermosos outeiros, gramneo esmalte, Claras fontes e lmpidas, verdura
viosa, pedras alvas, sonorosa linfa;
os jogos de seduo das belas Deusas, aconselhadas pela mestra experta, aps
o desembarque dos marinheiros portugueses, segundos Argonautas;
a coroao e sagrao dos heris atravs do amor sensual com as ninfas;
a constatao que o esforo e o sacrifcio conduzem fama grande;
os deleites que a Ilha lhes oferece: deleitosas Honras; preminencias gloriosas,
os triunfos, a fronte coroada / De palma e louro, a glria e maravilha.