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Nmero 1 - Outubro de 2007

Apresentao Conhea o CIEN-Digital


Hfen Clio Garcia: A "irregularidade" do grafiteiro-pichador: o corpo de sua escrita
Entre-Vista Com ster Maillard
LABOR(a)trios Como se trabalha no CIEN
rbita Clnica Leia os comentrios das apresentaes clnicas
Ponto de Vista Seu espao de colaborao

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Para ler o CIEN-Digital, ajuste o documento pgina e pressione as teclas Page Up e Page Down de seu teclado para mudar de pgina
1

Apresentao
Com entusiasmo, lanamos o CIEN-Digital,
boletim dos laboratrios do Centro Interdisciplinar de Estudos sobre a Criana e o Adolescente,
no Brasil, novo instrumento de trabalho, modesto e precioso, como a ele se referiu Judith
Miller.
CIEN-Digital inaugura-se com o suporte eletrnico da rede de comunicao virtual e, tal
como acontece nas autopistas da malha ciberespacial, visa fazer enlaces com voc.
As autopistas discursivas da interdisciplinaridade, que o fundamento das atividades do
CIEN, desenham seu modo operatrio e justificam o surgimento de CIEN-Digital. Sua vocao
define-se como lugar e lao.
Como lugar na Web, reveste-se de sua caracterstica: ele est agora por toda parte e em
nenhuma parte.Entendemos que apenas a
supresso das distncias e do tempo no
resultaria na proximidade que almejamos. Vamos usar as ferramentas de endereamento, um
a um dos inscritos, e abrir a possibilidade de
inscrio a cada um que aspire a entrar neste

espao de trabalho. A informao que entra nos


circuitos de CIEN-Digital, compe-se das idias,
dos projetos, das realizaes e dos trabalhos dos
psicanalistas e dos profissionais de distintas
prticas, sensveis s questes da criana e do
adolescente em nossa sociedade e em nosso
tempo.
Como lao, CIEN-Digital estreita distncias
e nos estreita na tarefa comum de atingir os
objetivos que inspiram a prtica do CIEN, em
nada semelhante ao virtual. Se algumas crianas e adolescentes podem ser nomeados, como
assinalou Philippe Lacade, de crianas do real
e so eles, preferentemente, o objeto de dedicao do CIEN, pensamos em parafrasear Jacques
Alain-Miller1, e dizer que a ambio do CIENDigital bem ser o Boletim eletrnico do real.
1

MILLER. Jacques Alain, Lacan voulait mme quune


analyse aboutisse un thorme. On a laiss
Ornicar? son sous-titre historique, revue du Champ
freudien. Mais son ambition est bien dtre la Revue
du Rel. http://www.lacanian.net/Ornicar%20online/
index.htm.

Acessvel por um clique do mouse, sua tela


de leitura nos mostrar as ferramentas simblicas utilizadas como tratamento possvel ao real,
como real efeito do uso da palavra e da escuta.
E, tambm, por que no? Um real efeito de leitura, o que tambm esperamos!
Que leitura lhe oferece este nmero inaugural?
Primeiramente voc encontrar a resposta
que a Senhora Judith Miller presidente da
Fundao do Campo Freudiano, ao qual CIEN
est inscrito d pergunta, por ela mesma
formulada: Porque um boletim eletrnico do
CIEN no Brasil?
A saudao de Cristiana Pittella de Mattos,Coordenadora da Comisso de Coordenao
e Orientao do CIEN no Brasil auspicia ao
CIEN-Digital um bom encontro.
E estas experincias nos ensinam muito, relata Philippe Lacade, vice-presidente do CIEN o
Campo Freudiano, no a posteriori de sua temporada este ano, em Belo Horizonte e Rio de Janei2

Apresentao
ro, nos diz o que foi que aprendeu sobre a condio de ser vivo em uma favela.
Judith Miller e Philippe Lacade participaram intensamente da programao proposta
pelo CIEN na citada temporada, em torno de
quinze acontecimentos cujos efeitos estaro
registrados nos dois primeiros nmeros do
CIEN-Digital.
Este registro enquadra fortemente sua temtica no marco das condies quais e como
se tornam possveis dar a palavra criana, ao
adolescente e igualmente a cada participante
de laboratrio para dizer como se vive, como se
trabalha e o que se faz nas favelas brasileiras.
A rubrica Hfen espao da teoria que privilegiar o ponto de unio da interdisciplinaridade, convoca-nos leitura da proposta de
Clio Garcia: Por uma clnica da carncia, onde
analisa temas necessrios prtica poltica
adotada pelo CIEN.
Entre-Vista, a rubrica em que o objeto de
trabalho do CIEN, em seu movimento incessante, se deixa capturar no entre da reflexo do
ao menos um que aceita o debate. A entrevista
com a colega ster Maillard nos demonstra o
valor de tal reflexo.
Como trabalhar no CIEN? O Boletim eletrnico se encarregar de facilitar a circulao dos

elementos que ajudam a formular as respostas


possveis.
Neste
nmero,
a
rubrica
LABOR(a)trios traz comentrios dos pontos
mais candentes das Conversaes de julho e
agosto de 2007.
rbita Clnica traz comentrios das apresentaes realizadas, mesma poca, cuja base
de trabalho constituiu-se dos efeitos de um
encontro de uma criana/adolescente com um
analista, no mbito do que chamamos a aplicao da psicanlise teraputica.
Por fim, a rubrica Ponto de Vista circular
vazia, oferecendo seu espao a cada colega que
se sinta mobilizado a lhe enderear atravs de
mariarita.guimaraes@gmail.com seu ponto de
vista, em interlocuo a partir dos assuntos que
fazem parte deste Boletim ou outros afins,
crticas, sugestes e interrogaes. CIEN-Digital
agradecer muito o seu retorno!
Maria Rita Guimares

Apresentao

POR QUE UM BOLETIM ELETRNICO DO CIEN NO BRASIL?


Simplesmente porque a experincia demonstra que um boletim como este faz parte
dos instrumentos que o CIEN levado a forjar
para responder s suas finalidades.
Este boletim pressupe ento que laboratrios do CIEN funcionem hoje no Brasil, que a
continuao das iniciativas concretas que eles
constituem em algumas cidades de diferentes
estados desejada, e que possvel ter notcias
dele aqui e alhures. Estes trs pontos foram
destacados na reunio geral dos laboratrios
brasileiros em 04 de agosto de 2007, onde a
criao deste boletim foi decidida.
Esta deciso tem importncia em vrios registros: aqui assinalo dois.
Neste, tanto em cada laboratrio quanto
em suas trocas com outros, ela corrobora o
bem fundado da cultura do escrito, que a do
CIEN, onde ele exista. Todo laboratrio declarado do CIEN presta contas periodicamente
preto no branco de seu percurso, de seus
avanos, de seus acidentes e de suas conseqncias, em um relatrio anual endereado ao
anurio nacional do CIEN.

Aperiodicamente, declarado ou no, ele pode querer testemunhar uma experincia redigida por um ou por vrios de seus participantes.
Esses testemunhos so a ocasio de se descobrir como pode ser formulada adequadamente
a importncia de um momento, que se revela
mais freqentemente, num a posteriori. Eles
encontram uma segunda ocasio, no efeito de
transmisso que eles comportam. Eles contribuem assim com a orientao do CIEN ao apreender as condies s quais a traduo em
palavras dos impasses que se colocam, um
laboratrio opera uma modificao, uma mutao, uma perspectiva de subjetivao, bem
diferente da passagem ao ato cega ou o caminho da repetio sintomtica. Eles afiam a
vigilncia requerida pelo fio vermelho que
encarna o trao de unio, em que Philippe
Lacade prope encarnar a especificidade da
interdisciplinaridade que o CIEN inventa, pelo
fato de que ele se guia pelas lies de Freud e
de Lacan. A primeira lio consiste precisamente em saber no saber, segundo a bela expresso de Virgnio Bao e no de uma viso de
mundo Weltanshaung, seja ela progressista ou

humanista, baseada na iluso de deter um


saber que d as solues dos problemas.
Situarei o segundo registro no que Jacques-Alain Miller nomeia educao freudiana
propondo com isto alargar o crculo da opinio
esclarecida s dimenses da opinio pblica.
Esta concerne, mais ou menos, abordagem feita pelo CIEN dos pontos dolorosos da
vida cotidiana que o discurso corrente agrava,
por suas queixas e pelos prprios protestos,
pelo fato de que ele perturba e difunde o canto
universalista com um cientificismo surdo
particularidade do ser falante e alimenta infalivelmente as polticas segregativas, ou mesmo
secundrias, que reduzem o cidado em consumidor-produtor, o corpo ao organismo e o
sintoma ao dficit. Se a psicanlise restitui a
particularidade de cada um, precisamente por
no verter em um determinismo utilitarista ou
consolador e de contar com as fontes inventivas e poticas da contingncia, do equvoco, do
encontro.
Longe de manter as impotncias foradas
pela modernidade, a psicanlise oferece a chance de cernir o impossvel da no relao sexual.
4

Apresentao
Esclarecido por ela, o CIEN trata os pontos de
apoio dos quais se lamenta o mundo contemporneo: ele opera por um deslocamento que
resulta de se tomar em considerao a pulso e
seus destinos, sem pretender com isto assegurar uma clnica da qual ao menos um dos participantes dos laboratrios tenha, de um outro
ponto de vista, experincia.
A publicao escrita das transformaes
produzidas pela prtica da conversao, prpria
ao CIEN, garante um meio de proteo do dizer
em relao ao Charybde em Scylla contemporneo que leva do amordaamento passagem
ao ato. Toda a diferena da cura analtica, responde mesma lgica, que desfaz as identificaes e permite um jogo de vida advindo de
uma nova relao com o Outro. O CIEN deve
fazer conhecer esta lgica e a associar os
profissionais que se ocupam das crianas e dos
jovens, principalmente pelos relatrios das
atividades diversas de seus laboratrios publicados no boletim eletrnico. Tomo trs exemplos:
1. Uma carta de Valrie Laurent, responsvel
pelo Grupo de Reflexo sobre as Prises na
Frana, relata que uma senhora que trabalha no meio carcerrio declara: Tenho a

impresso de estar em um mundo em que


me obrigam a ver as pessoas como objetos. Na leitura de sua carta, ela decide participar do GRP: no estou completamente
doida e sobretudo, no estou completamente s no pensava que uma coisa parecida poderia ainda existir, magnfico,
obrigada.
2. Sob a pena de Daniel Roy, os princpios do
trabalho de um laboratrio blgaro sobre
uma segregao moderna, traada pela
proliferao dos objetos, roubos, prostituio, droga, gravidez na adolescncia.
Resultado: as crianas e adolescentes entregues ao mercado, barganhando suas vidas
pelo preo de meio quilo de carne ou do produto. Uma nova aproximao: responder em
conjunto questo Que dizer ao adolescente
delinqente?; partir pois da constatao que,
nestas situaes, o dizer j est excludo e que
preciso ento reinvent-lo com todas as peas...; em que a inutilidade dos pactos, contratos e outros quadros, e a necessidade de
partir da lngua do sujeito para (faz-lo) encontrar e dar-lhe um lugar no discurso comum.
Este, bastante recente, que muito me esclareceu sobre o alcance do trabalho do CIEN: a

descrio da sua situao por um jovem de


uma favela em Belo Horizonte encontrado no
Fica Vivo, no podemos sair. A gente aprende
a viver s aqui nesta rea. Nossa vida se resume
a esse lugar da boca.Corremos o risco de sermos mortos Nossa vida correr para fugir
polcia e viver como ratos escondidos nos becos (citado por Elaine Rocha Maciel Carneiro
laboratrio Lngua Viva).
A mesma reunio geral dos laboratrios
brasileiros que decidiu a criao deste boletim
reconheceu a necessidade de designar uma
equipe de quatro que tm a responsabilidade
do CIEN no Brasil e de um moderador do Espao Cien-Brasil que tambm zelar pela pertinncia do contedo de diversas rubricas do
Boletim Eletrnico. Espero ter com isso explicitado o que est em jogo. Serei uma leitora
assdua e agradeo a todos aqueles que aprimoraro, por uma ou outra razo, esse novo
instrumento de trabalho, modesto e precioso.
Judith Miller

Apresentao

BOAS VINDAS AO CIEN-DIGITAL


Boas Vindas ao CIEN-Digital!
Este veculo, o CIEN-Digital, vem inaugurar um novo lugar para o CIEN-Brasil e, a
partir dele, poderemos imprimir e fortalecer
nossos laos.
Pretendemos tornar a nossa comunicao cada vez mais gil e leve, tal como cabe
a este espao, sem, no entanto, perdermos
a solidez e a firmeza de estarmos altura
dos problemas que enfrentamos junto s
crianas e adolescentes de nossa poca.
Que neste boletim eletrnico possam
ser digitados os projetos, os trabalhos, as
questes e descobertas que cada participante dos 27 laboratrios que compem
hoje o CIEN-Brasil, em momentos variados
de suas pesquisas, queira escrever e fazer
circular entre ns e alhures, causando o
leitor!

Aqui, desejamos tambm, encontrar as


letras de Outros daqui ou de acol, endereadas ao CIEN-Digital, que nos revelem
pontos de impasse, reflexo, achados e
invenes em suas prticas. Letras que
possam cernir um pedao de real.
Os leitores nos so caros. O lugar para a
leitura cuidadosa e atenta fundamental.
E, se cada leitor puder experimentar e tirar
conseqncias do que aqui se pretende
transmitir, o nosso jornal eletrnico poder
alcanar novas formas de transmisso do
saber assim como a impresso em cada
biblioteca.
Para tanto, estaremos abertos ao porvir, ao futuro, e acolher o que ser.
O desejo ver circular o que encontramos em nosso mundo e os caminhos percorridos para a inveno. Este espao se
destina aos detalhes que cada saber poder

registrar de sua marca. Marca das vrias


disciplinas ou dos saberes alcanados fora
de todo cuidado acadmico, de todo esprito de acabamento. Marcas daqueles que se
dedicam aos restos muitas vezes tratados
como refugo a ser varrido e depositado
alhures , mas que se prestam a escutar
essa voz esquecida no deserto e fazer ressoar para alm da sobrevivncia, o desejo.
Os escritos que circularo por aqui devero ser ampliadores de nossas incertezas
e curiosidades. Com o CIEN-Digital poderemos tambm vislumbrar a elaborao
coletiva de novas leituras dos enunciados
para que os textos e notas que aqui navegam sejam sementes de bons frutos!
Cristiana Pittella de Mattos

Apresentao

NO ESPRITO DA CONVERSAO INTERDISCIPLINAR: UM JOGO DA VIDA


Trata-se de dizer, neste Boletim eletrnico
do CIEN-Brasil, o que a temporada do final de
julho e incio de agosto me ensinou. Primeiramente, uma frase de um adolescente nos esclareceu, Judith Miller e a mim, pela fora de sua
verdade, sobre o que poderia ser a condio do
ser vivo em uma favela, que chamarei de A
cidade ao avesso ...no podemos sair. No
podemos entrar no bairro nem em lugar algum
sob risco de sermos mortos. (...) Nossa vida
correr para fugir da polcia e viver como ratos
escondidos nos becos. (Citado por Elaine Maciel em seu texto Nomes do exlio, apresentado
na conversao: Sobre as Fronteiras - FICA
VIVO! e laboratrio Lngua Viva, no Morro das
Pedras em Belo Horizonte).
Por ter tido a oportunidade de participar de
numerosas conversaes interdisciplinares, no
final de julho e incio de agosto, percebi que
ocupei por um momento o lugar deste Jornal
eletrnico, lugar desse lao que deve existir
entre os diferentes laboratrios do Brasil, para
fazer escutar o que escutei desse formidvel
esprito de conversao interdisciplinar que se
criou. Aconteceu ali, no instante dessas reuni-

es de laboratrios, da lngua viva se colocar.


Ao tomar a palavra, a partir da simples oferta,
houve um real efeito interdisciplinar, onde cada
um pode escutar a maneira como cada disciplina tinha de se posicionar face aos pontos de
impasse ou de inveno.
O dom da palavra soube dar a chance a cada participante ou parceiro de uma outra disciplina, de dizer o que ele vive e faz nestes lugares freqentemente ligados ao pior. a, onde
apenas a autenticidade de uma palavra, fazendo ressoar sua prpria enunciao para alm de
todo conformismo no a posteriori do que se
diz , tem um real efeito de formao para
aqueles que escutam, e de transformao para
aqueles que falam. Assim, o que se diz no
esquecido, por ter no lugar de saber no
saber , um lugar no qual o valor do que
escutado, acolhido por ao menos um, que
sabe o que falar quer dizer. Este ao menos um
no est a como psicanalista, mas como aquele
que, apoiando-se em sua formao analtica,
oferece a garantia de que neste lugar a palavra
do outro, que porta sempre uma mensagem
indita, ser colocada em seu justo lugar: o de

contribuir para um avano na prtica de cada


um. Este ao menos um tambm aquele que,
por sua presena ativa, encarna o trao-deunio entre as diferentes disciplinas presentes
no laboratrio. Ele est l para que cada disciplina possa fazer ouvir e valer sua maneira de
praticar com o real ao qual sua presena tambm confronta. Ele tambm aquele que, por
sua experincia clnica, pode permitir escutar o
que a psicanlise de orientao lacaniana poderia dizer disso guiando-se pelas lies de Freud
e de Lacan. A educao freudiana tal qual dela
fala Jacques-Alain Miller, encontra seu lugar
em nossas conversaes por alargar o crculo
da opinio esclarecida s dimenses da opinio
pblica, como pudemos verific-la no Rio e em
Belo Horizonte, falando com os diferentes
participantes das conversaes do CIEN.
Faz-se a ocasio de lembrar que o laboratrio no o lugar de uma elaborao ou de uma
formao clnica. Ele , entretanto, o lugar em
que uma mesma lgica de des-identificao
pode operar quando se trata de afrouxar as
identificaes e de permitir, como dizia Freud,
um jogo de vida no esprito do sujeito, oriundo
7

Apresentao
de uma nova relao com o Outro. o que nos
ensinaram os diferentes participantes que
apresentaram durante as conversaes seus
pontos de impasse frente a crianas que brincam com armas ou insultos para se defenderem
de um real muito angustiante ou intimidador.
assim que os profissionais desses diferentes lugares da cidade puderam fazer valer o que
da originalidade de suas prticas poderia ter
efeitos sobre as crianas e
adolescentes, mas, do mesmo
modo, sobre aqueles que
nesses momentos de conversaes, escutavam-lhes falar
de pequenas seqncias da
vida cotidiana, de momentos
de vida mais ou menos difceis que eles haviam partilhado com essas crianas, e
que so apresentadas assim
na conversao interdisciplinar, segundo o modo que
nomeamos como vinhetas
prticas.
Do que assisti, em mais
de 15 conversaes ou apresentaes de vinhetas prticas em diferentes lugares,
deduz-se um lugar da criana e do adolescente em nossa

modernidade, freqentemente em impasse, que


cria a necessidade, para os que nos fazem uma
demanda, de criao de laboratrio. Ento
pudemos entender como certas crianas podem
ser reduzidas justamente a ratos encurralados
em suas ruas pelo traficante de droga, pela
polcia, mas, sobretudo, pelo amigo que por
uma dvida de um real e cinqenta centavos
(R$ 1,50) pode se tornar o inimigo capaz de

mat-la com uma bala na cabea. A criana se


reduz, assim, a no ser, seno, esse rato preso
no laboratrio desta cidade ao avesso, que cria,
ela mesma, com uma lei louca, seu prprio
sistema de evacuao.
A criana a objeto diretamente consumvel, depois descartvel pelo circuito que s
pretende fazer dela uma fonte de renda. Como
dizia uma delas, de 12 anos, que encontramos
em um Centro de Internao
Scio-educativo para adolescentes, ela se faz de avio
para esquecer sua prpria vida,
para tentar apagar seu sofrimento de ser falante. Ento ela
consome para ser consumida e
depois ser evacuada e o pior
que ela sabe disso, confessando-nos, com um olhar sem
apelo, que de toda maneira ela
no tinha mais escolha. Sua
vida precria, ela a quer gozar
arriscando-a, como se somente
esta posio de risco com a
droga e com a morte se tornasse ento, de maneira lcida,
sua nica razo de ser. Nenhuma inscrio simblica
parece vir frear esse circuito de
gozo organizado por um pe8

Apresentao
queno nmero.
Desde ento algumas crianas no tm outra escolha que ficar a vivendo presas a uma
dvida real de um real e cinqenta centavos
(R$ 1,50) por falta de ter recebido ou de ter
rejeitado esta dvida simblica que elas deveriam ao Outro, caso este tivesse consentido em
inscrever suas vidas num circuito de palavra,
porque justamente tal circuito lhes teria sido
oferecido da boa maneira. Por isso, so os
smbolos o que nomeamos como significantes,
que no tm mais para elas os mesmos valores.
Elas no se articulam a eles, mas, muito mais, a

esses objetos que lhes do, durante um tempo,


a idia de que elas tm uma substncia, oferecendo-lhes uma subsistncia e at um sentimento de existncia, de sentir em seus corpos
sensaes imediatas.
Ns pudemos, assim, apreender como oferecer a palavra a estas crianas exauridas,
assentando-nos junto a elas para escut-las,
permitindo-lhes, a partir deste ponto de onde
elas se escutavam falar , encontrar neste
tempo de pausa, uma posio em que ao se
inscreverem na palavra dita ao Outro, elas se
sentiam, enfim, em dvida simblica, ou seja,

em dvida do smbolo, ou, em dvida de no


poder tudo dizer ao Outro.
As numerosas vinhetas apresentadas nos
ensinaram que oferecer a essas crianas a
possibilidade de tomar a palavra era uma via
para se seguir, sobretudo quando outros parceiros nos ensinaram como eles fazem, principalmente, os numerosos oficineiros.
Philippe Lacade
Traduo: Cristiana Pittella de Mattos
Reviso: Bernadete Carvalho

Hfen
A IRREGULARIDADE DO GRAFITEIRO-PICHADOR:
O CORPO DA SUA ESCRITA
H lugar ainda para a clnica? Seria possvel
uma clnica da carncia (inventiva e criativa de
novos usos) em contrapartida posio de
vtima ou miserabilidade?
Para tanto, tratar-se-ia de fazer surgir significao de fragmentos em pedaos resultantes de destruio da experincia. Em que podem
nos interessar esses fragmentos?
Sendo o inconsciente atemporal, as conexes entre um fragmento e outro no obedecem a restries de tempo ou marca cronolgica; podemos acrescentar que (nos sonhos, por
exemplo) referidos fragmentos so provenientes de diversas origens. Na verdade eles so
reempregados, ou se preferirem reciclados a
cada vez.
No h, portanto cadeia, mas conexo entre os elementos ou fragmentos.
A Prtica poltica igualmente, ela formada
de seqncias finitas (vejam a contrapartida
10

Hfen
memria e/ou lugares de memria para comemorar fastos e nefastos de antigos e outros
regimes), seus recursos provem do reemprego
de elementos de diversas fontes, tal, como no
inconsciente.
Em vez de identidade, de grandes oposies, de ideais, trabalhamos com a mnima
diferena; a identidade tem sido fonte e origem
de descriminao, segregao, precisamente a
partir de critrios trazidos pela tcnica em seu
estgio atual.
O sujeito perdido na grande cidade poder sempre ser confrontado resposta que
o constituiu como sujeito. Ele j deu a resposta quando ns o atendemos. Nesse item
encontramos o tema da responsabilidade,
mas agora liberado da sua carga moral, do
seu feitio jurdico.
2. Privado da experincia, fomos compensados com os gadgets encontrados no supermercado do consumo.
Com a perda continuada da experincia, agora tivemos reduzida nossa
criatividade.
Enquanto isso, os irregulares, por se encontrarem fora do mercado, fora do consumo,
viviam a carncia na vida de todos os dias, vida
nua e crua. Com isso, veio a criatividade de que
fazem prova. Talvez recuperem a dimenso da

Tal arte eu a colocaria do lado dos irregulares, e nunca do lado das crianas ou dos
primitivos, como havia pensado o crtico de arte
diante das obras de arte chamada irregular no
sculo XIX.
Espontneos e instintivos l esto os irregulares na periferia das grandes cidades, nos
arrabaldes do planeta, freqentemente ligados
tradio oral, msica hip-hop ou rap,
dana. No caso do Brasil encontro no ballet da
capoeira de Angola a expresso plstica cuja
partitura seriam os grossos riscos, traado
enftico, deixados nos muros, paredes, monumentos, monumentos cuja memria sem
pensamento j no reconhecida pelo jovem grafiteiro/pichador.
A abordagem aqui proposta, por enquanto denominada arte irregular, ao ser
pensada pode retirar o jovem de seu gueto,
minoria, ou bando como queiram chamar;
retirar quer dizer lan-lo em direo ao
grande movimento de produo artstica que
vai pelo mundo afora. At ento eles eram e
sero mantidos na periferia das cidades,
cos carregados habitados por expresso plstica
mesmo freqentando concursos ou cursos que
inusitada, inseparveis de uma cena sem palaviessem regularizar a atividade de grafiteiro.
vras, articulam grafias e cones, com tendncia
a ocupar todo o espao disponvel, criando
Clio Garcia
proliferao inconveniente.
experincia, talvez (me foi sugerido por Jacques
Ackerman, nosso colega)!
A irregularidade do grafiteiro-pichador: o
corpo da sua escrita.
Examino o caso de um grafiteiro/pichador
levado por necessidade interior incoercvel que
o fazia produzir inscries que ilustravam situaes traumticas vividas por ele, tomado por
impulso que invade seu corpo dando a ele
elasticidade e agilidade insuspeitadas. Os rabis-

11

Entre-Vista
1. PARTE
CIEN-Digital:
Voc uma psicanalista
brasileira que vive em Paris h anos.
Supomos que mantm com a nossa realidade um olhar ao mesmo tempo ntimo e estrangeiro. Que pontos voc
destacaria como mais importantes para
a realidade da criana e do adolescente
brasileiros, dentre os trabalhos do CIEN
que voc acompanhou em BH?
Ester Maillard: Voc fala de um olhar,
bem, aceito. Falo ento de impresses
rpidas, btons rompus, sobre o
curto tempo desta minha passagem em
BH, com o CIEN.
De fato, vivo em Paris h trinta anos.
No ms de agosto passado, participei
das atividades promovidas pelo CIEN
em BH, preparatrias ao 3 Encontro
Americano do Campo freudiano. Atravs destes trabalhos pude ter um contato privilegiado, durante uma semana,

com aspectos importantes da realidade das


crianas e dos adolescentes das favelas e/ou
marginalizados da minha cidade natal. Visitei
com o CIEN, um Centro de Internao, espaos
abertos das favelas: Fica Vivo; uma escola no
Morro da Serra para crianas at cinco anos,
entre outras instituies.
Um laboratrio do CIEN que apresentou um
trabalho no 3 Encontro se props pensar o
estatuto das crianas que no contam com
referentes adultos e se encontram em situao
de desamparo. Este tema de pesquisa me
ajuda isolar uma singularidade que encontrei
na realidade do adolescente brasileiro.
Em nossa visita ao Centro de Internao Provisria So Benedito, pareceu-me que uma das
formas que certas crianas reagiam situao
de desamparo era demandando falar: No
tenho dono de mim mesmo, disse-me um
deles quando falvamos sobre famlia. Fomos,
nesta ocasio,, apresentados a eles como fran12

Entre-Vista
possvel dar oportunidade ao jovem de
ceses e, a partir da, alguma coisa afazer-se responsvel por sua palavra.
conteceu. Era como se estes jovens se
Neste movimento, a presena dos prosentissem prximos, pois tambm perfissionais diversos, junto aos adolestenciam a um outro mundo.
centes, pareceu-me sustentar nesta
Perguntaram-me muitas coisas sobre
instituio um desejo que no anos adolescentes na Frana: um desejo
nimo, como comentou Judith Miller.
de saber da vida dos menores, como eEste ponto merece um destaque extrales, na Frana. Pediam-nos para lhes
ordinrio, porque estava presente em
falar em francs e repetiam o que dizdiversos nveis da atuao profissional
amos.
e em todas as instncias que visitamos.
Penso que esta demanda de falar dos
Observamos tambm como as palavras
adolescentes em situao de desampaso escolhidas no trato com estes suro est sendo trabalhada neste Centro
jeitos adolescentes.
pelo CIEN. Talvez o CIEN tenha sido
Voc destacaria alguma
conduzido a considerar esta demanda CIEN-Digital:
diferena no modo de viver e de resdos jovens como um ponto primordial.
ponder sejam por atos violentos ou
Levando assim em conta, em primeiro
linguageiros , dos jovens da periferia,
lugar, o que vai bem na situao dedos banlieues parisienses, e os modos
les.
dos jovens que vivem nas favelas brasiTemos de um lado uma segregao soleiras?
cial enorme que eles sofrem, um desejo
de existir, que parece mais forte que Ester Maillard: Do ponto de vista do apelo
ao Outro, da demanda e da passagem
aquele de se tornar visvel. Observamos
ao ato furto, uso e trafico de drogas,
uma grande fragilidade e, ao mesmo
tentativas de ataques contra pessoas e
tempo, os significantes e as atividades
outras violncias , h pontos comuns
do CIEN parecem permitir fazer desta
aos adolescentes que se revoltam daqui
demanda a base mesma do trabalho, o
e dai, mas, sem esquecer os pontos
ponto ntimo de um lao vital destes
comuns, podemos isolar tambm certas
adolescentes onde tudo corre to mal.
diferenas.
E onde tudo corre to mal, torna-se

Por um ngulo, difcil fazer comparaes entre o modo de viver e responder


dos jovens dos banlieues parisienses e
dos jovens das favelas. Pareceu-me que
a precariedade simblica, imaginria e
real, diferentemente da precariedade
das condies sociais de vida, pesa de
forma diferente, para uns e outros.
Para certos jovens das favelas no Brasil,
h uma quase impossibilidade de se
manterem em vida, existir. O peso do
real na vida destas crianas e adolescentes impressionante. Situao que
constatamos tambm com as criancinhas de menos de cinco anos da escola
no Morro da Serra.
Partindo da problemtica de desamparo dos jovens brasileiros que falamos
acima, observamos como a demanda se
constitui de forma diferente, do caso
de jovens de banlieues dos quais os
pais so considerados como insuficientes, desempregados, estrangeiros e excludos da sociedade. A resposta pode
partir de um outro modo de viver. Muitos sofrem a segregao racial, religiosa, xenofbica e social. Os adolescentes
tm uma vivncia de humilhao dos
pais, um sentimento de abandono e
tentam enfrentar o destino procurando
13

Entre-Vista
elaborar uma suplncia pela via sintomtica: fazer-se um nome ou outras
invenes linguageiras e artsticas remarcveis. A insuficincia paterna pode
tambm mover os jovens para o ataque
ao Outro. Verificamos ento nas revoltas, uma demanda paradoxal de reconhecimento, respeito e procura de uma
inscrio social.
Assim, no que concerne s questes
que se referem invisibilidade/visibilidade e ao reconhecimento/rejeio ressentidos pelos adolescentes, h diferenas que podem ser
observadas, em certos casos, no Brasil e
na Frana.
A exigncia de respeito dos jovens de
banlieues e dos jovens em Paris, vtimas de segregao, pode se manifestar,
no que concerne forma de se vestirem, face visibilidade da segregao
ou invisibilidade que sofrem no seu
meio social, por exemplo.
Aqui em Paris, em um liceu, jovens se
revoltaram e perturbaram o aprendizado este ms. Eles so todos obrigados a
vestir uma blusa e botas, uniforme exigido na aprendizagem da mecnica in-

dustrial. A violncia dos alunos uma


resposta posio onde se sentem colocados pelo uso deste uniforme que os
aponta como objeto dejeto. O uniforme
os distingue numa profisso que eles
no escolheram, num lugar onde se
sentem depositados. Em outros casos,
contrariamente recusa do uniforme
imposto pelo Outro, os adolescentes
vestem-se habitualmente, todos, com
uma pequena veste com o capuz na
cabea, o que os caracterizou nas revoltas no outono de 2005. Tambm se
encontra entre adolescentes dos banlieues parisienses uma procura acentuada de roupas de marcas de costureiros
clebres.
Inversamente, observamos no dilogo
com alguns menores brasileiros, sexo
masculino, do Centro de Internao,
que eles no se escondem pelo fato de
estarem internados. No se identificavam como infratores como uma nomeao , nos acolheram amavelmente
e se mostraram em confiana para falar aos visitantes. Estes jovens adolescentes em internao provisria desejaram estar presentes nas fotos, etc.

Neste Internato, eles no vestiam uniformes as cicatrizes e marcas de suas


vidas sobre o corpo no so dissimuladas. Alguns se referiram a estas marcas. Nas demonstraes de capoeira,
danas a agilidade do corpo posta
em evidncia.
Mesmo as numerosas grades que se
abriram e se fechavam como uma pontuao de nossa passagem , pareceume exercer sobre estes jovens mais sua
funo real, sem deixar perceber o alcance do peso simblico que exerceriam.
Um deles falou-me que estava no Centro porque foi envolvido num crime,
mas no tive coragem de matar, disse-me. Penso que isso pode surpreender como uma banalizao, insensibilidade ou crueza do jovem, mas esse adolescente pareceu-me neste curto
lapso de tempo colocar sua atrao pelo crime questionando assim a funo
de um crime para ele.
ester.cristelli-maillard@wanadoo.fr

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LABOR(a)trios
CONVERSAO NO CANTAGALO - RIO DE JANEIRO / AGOSTO DE 2007
Os laboratrios Causar para no segregar e
Prticas de conversao se encontraram no
anfiteatro do Grupo Cultural AfroReggae para
uma conversao com Philippe Lacade. As
crianas da oficina Levantando a lona, promovida pelo AfroReggae, fizeram uma apresentao que inspirou Lacade em sua fala, da qual
extramos alguns pontos.
Uma criana surge de um tonel, vestida de
palhao, e de l retira objetos para sua apresentao: monociclo, aros, bolas de malabarismo.
Lacade destaca a passagem que o circo permite operar: se o jogo perigoso da vida na favela
toma o corpo da criana como objeto do trfico, da droga, da violncia, levando muitas vezes
morte, o jogo do circo pode fazer da apresentao do corpo a representao para um Outro,
marcando o nascimento de um sujeito sado
daquilo que antes poderia ser nada menos que
uma lixeira. Lacade aponta a importncia das
atividades corporal e cultural, como pontos de

mediao para que a criana viva o seu corpo


de maneira diferente, em que a via do desejo
encontre lugar.
Pensamos que esta questo da lixeira
fundamental, pois o tonel pintado no mais
uma lixeira, e
sim o ponto de
onde a criana
olhada questo
levantada
por Lacade na
noite de lanamento de seu
livro na seo
Rio da EBP ,
ponto do Ideal
que separa o sujeito de sua estpida e inefvel
existncia de objeto.
Para saber utilizar o objeto preciso passar por um Outro, transmite Lacade aos presentes na conversao. Os educadores, tanto do

AfroReggae, como do CIEP Joo Goulart, tm a


funo de ensino, que se define pela transmisso de um desejo de saber s crianas e adolescentes com quem trabalham. Respondendo a
uma professora que quer ouvir mais sobre o
desejo de saber,
Lacade,
lembrando
Freud,
fala da curiosidade sexual de toda
criana que nasce
do encontro de
uma mulher com
um homem, que
tem um corpo
vivo, e que com
esse corpo ela ter que se amarrar linguagem,
perfazendo um trabalho de escrita em torno de
questes fundamentais para o ser humano: O
que a vida? O que a morte? O que ser
menina ou menino?
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LABOR(a)trios
Crianas e adolescentes, mas no s eles,
fazem um uso, muitas vezes provocador, da
linguagem que vem do Outro. Alm disso, a
modernidade, ao mesmo tempo em que coloca
em questo o saber que vem do Outro, apresenta uma infinidade de objetos que do a
iluso de que se encontrou resposta para a
curiosidade, que tampona o desejo de saber.
Aos educadores cabe a tarefa de encontrar
novas formas e mediaes que permitam s

crianas e adolescentes inventarem uma escrita


prpria s suas questes.
O circo uma forma de aprender a escrever se deslocando do prprio corpo. Lacade
ao ressaltar que essa experincia interessa ao
trabalho na escola pois amide esta uma
forma que permite ao aluno suportar e aprender com a educao formal , faz um corte na
rivalidade que se explicitou entre os grupos do
AfroReggae e do CIEP em torno da educao da
criana. Nem s educao artstica, nem s

educao formal, a posio de extimidade


extrai os paradoxos prprios educao e faz
valer o trabalho j realizado pelos educadores
em torno do ponto de onde a criana olhada
e que a separa do dejeto, abrindo caminho para
o que causa o desejo de saber.
Ana Tereza Groisman, Clarissa Ramalho, Cleide
Maschietto, Cristina Bezerril, Maria do Rosrio
do Rgo Barros

QUANDO O BRINQUEDO UM HORROR


[...] aqui, as crianas soltam papagaio,
arrumam um jeito de, mesmo estando
no cho, terem um lugar no cu. [...]
isso que eu acho que a gente aprende
com as crianas que vivem nesse lugar!... (Philippe Lacade)
Sob o sol vespertino, em Belo Horizonte,
Philippe Lacade ressalta a importncia e responsabilidade tica do adulto de no recuar
frente violncia trazida pelas crianas e adolescentes. preciso estar presente, possibilitando a formulao de questes que possam reconduzir crianas e adolescentes luz.

Refere-se ao texto sobre o Quando o brinquedo um horror, como um momento que


nos permite aprender o que pode ser uma
Conversao interdisciplinar. As questes que
vm, do testemunhos do que tem a dizer o
professor, no momento da Conversao. Salienta a confiana dos professores nesse dispositivo, ao se expressarem com tanta verdade.
aluso da professora ao fato das crianas
agirem com extrema naturalidade diante de
situaes de violncia, Lacade declara que
essas crianas so tomadas pelo real sem ter
exatamente o vu do simblico, o vu da palavra. Adverte-nos para o estado de precariedade
simblica, carncia do ambiente simblico,

sobretudo estas que habitam lugares difceis do


pas nomeando-as de crianas do real.
Dois momentos no depoimento dos professores so destacados por Lacade:
O primeiro em que a professora pergunta
s crianas que brincavam de polcia e ladro,
exatamente no dia seguinte morte do pai de
um deles: isso que voc quer pra sua vida?.
A pergunta dela vai evocar uma questo essencial sobre a vida.
O segundo depoimento em que, apesar de
sua angstia, a professora no recuar diante
da arma, e aceitar entrar no jogo da Conversao, pergunta: Voc est matando por qu?.
Sua questo revela que uma arma no existe
sozinha, uma arma est em lugar do saber.
16

LABOR(a)trios
Cada criana que se apresenta com sua arma,
no a utiliza como uma representao, o que
permite a professora perguntar para cada uma:
O que vc quer matar quando vc quer matar?.
Cada criana ter assim a chance de responder
de modo nico sobre o uso particular que faz
da arma.
Neste sentido, Lacade conclui: Temos ento duas modalidades que mostram bem o que
a aposta na Conversao. No questo de
julgar ou de avaliar se uma resposta melhor
que outra. Cada resposta importante [...].
Ento, afinal, no seria esta a tica que orienta uma Conversao interdisciplinar?
[...] Margarete Parreira Miranda
Belo Horizonte/2007

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rbita Clnica
AS MEDIDAS DE LIBERDADE - BEIJO VELADO
O caso apresentado por Cristiane Barreto
vem contribuir e responder s diversas pesquisas de laboratrios do CIEN. Foi com esta perspectiva de elucidarmos alguns pontos de impasse na adolescncia que trabalhamos a clnica do caso Edson ou O beijo velado.
Philippe Lacade remarcou em seu comentrio precioso, como esse adolescente colocava
em jogo a funo da janela entre a cena e o
mundo , ressaltada por J. Lacan em seu Seminrio da Angstia quando nos faz apreender o
que est em jogo no momento em que o sujeito
excludo e reduzido a um objeto dejeto.
Essa dimenso do risco, da passagem ao
ato sempre evocada no encontro com a adolescncia , corre o risco de ser colada delinqncia e criminalidade, sejam pelas designaes segregativas de uma ordem higienista, ou
por aquelas de um formalismo abstrato da lei
que acabam por silenciar o sujeito.

A questo particular deste jovem revelou a


de muitos outros que se encontram na vida nua
e crua: como colocar um vu sobre uma janela
que faz buraco?
Na janela real, da qual este jovem no hesitou em dizer que saltaria, foi tecida com atos
e cortes precisos do analista , uma cortina
com as tramas encontradas nos desfiladeiros
do significante tranando seus ns. Todo este
bordado s possvel porque ele encontra ao
menos mais um, alm dele mesmo, em quem
confiar.
Se num primeiro momento, este jovem se
apresentava expondo um corpo esburacado e
ameaado de cair, pudemos ver advir um corpo
tecido pela linguagem cujas bordas puderam
ser recortadas, emergindo um verdadeiro dizer,
um sujeito representado pela palavra. E um
menino de lugar nenhum, enfatizou Lacade,
entra na lngua viva.

ao tricotar o real que a janela se transforma e se abre. Uma nova paisagem avistada
e almejada pelo jovem, aquela de seu inconsciente, aquela dos sonhos. Passa a velar sua
janela com o saber.
Uma nova dimenso por ele conquistada
a do amor e respeito , possibilitando-o sair
do anonimato e despert-lo para o outro sexo,
at poder oferecer ao analista seu buraco a
partir de sua inveno: a memria grfica.
Agradecemos a Cristiane Barreto que com
sua experincia com os adolescentes e com o
campo das medidas scio-educativas nos brindou naquela manh com sua clnica, demonstrando-nos como o acolhimento, a contingncia do encontro com um analista e o uso particular de uma medida possibilitaram a este
jovem em liberdade assistida , uma abertura e
uma travessia em direo a um novo horizonte.
Cristiana Pittella de Mattos
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rbita Clnica

DIGAI-MAR COM PHILIPPE LACADE


No dia 08 de agosto de 2007, Philippe Lacade esteve na sede do Diga-Mar, em Nova
Holanda, para conhecer o trabalho clnico
realizado em pequenos grupos e participar de
uma conversao, que se deu em torno do caso
apresentado por Rodrigo Lyra de uma adolescente de quinze anos, que participava, havia um
ano, de um grupo com trs outros adolescentes. Sua presena e intervenes trouxeram
importante contribuio para o avano da
pesquisa sobre a psicanlise aplicada e o coletivo.

A adolescncia: o gozo e o
furo no saber

real da sexualidade com o qual o adolescente se funciona como um ponto de onde o sujeito
v confrontado.
pode se ver. Valoriza-se, assim, no o vis homogeneizante de identificao ao ideal, mas
Nomes do pior
sim sua funo de sustentao ao endereaMotivada tanto pela despertar da adoles- mento do estranho, como o nome daquilo que
cncia, quanto por uma tendncia genrica de no pode nem dispensar, nem ser plenamente
nossos tempos, essa dificuldade de traduo absorvido pelo saber. Essa seria a condio para
fortalece nomeaes que fixam posies obje- que o inconsciente, como discurso do Outro,
tais dos sujeitos. No caso debatido, bonitinha pudesse operar, permitindo a traduo, a
e nojentinha so nomes que se colam a algo introduo de pares ordenados no furo por
do real e impem jovem uma posio de onde um real sem mediao invadia.
objeto de gozo, pronto a ser consumido, mas
Desse modo, o clnico encarna a funo de
no amado. Trata-se da juno entre S1 e a, escutar at o inominvel, o que permitir aos
chamada holfrase por Lacan, que no inclui o jovens reconhecerem-se em sua diferena,
funcionamento do par ordenado S1-S2, a partir produzindo e trocando entre si o texto de sua
do qual o objeto a surgiria como um resduo.
estranheza, para alm do vocabulrio local
No se trata, portanto, de estar fora do aprisionante, onde cada um deve ser reconhesimblico, mas sim fora da aposta no discurso cido exatamente onde idntico a si e aos
do inconsciente, aquele que encarna tanto a outros.
falta quanto as possibilidades do saber do
Equipe do Diga-Mar
Outro.

A descrio do repentino fracasso escolar


da jovem, aps deparar-se de modo abrupto
com a sexualidade materna, permitiu a Lacade
extrair uma marca genrica da adolescncia: o
despertar caracterstico dessa fase tende a
impor um furo no saber.
A adolescncia , assim, uma espcie de
paradigma do drama do saber do Outro, que se O ponto de onde
Lacade aproximou a posio do clnico
mostra precrio para traduzir em palavras o
numa tal situao funo do ideal do eu, que

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Ponto de Vista

CIEN-digital agradece a todos que colaboraram na elaborao deste nmero.


Envie-nos seu texto at 2.000 caracteres mariarita.guimaraes@gmail.com.

Editor: Maria Rita Guimares

Conselho editorial: Cristiane Barreto Npolis, Cristiana Pittella de Mattos, Ludmilla Fres Faria
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