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Apresentao
Com entusiasmo, lanamos o CIEN-Digital,
boletim dos laboratrios do Centro Interdisciplinar de Estudos sobre a Criana e o Adolescente,
no Brasil, novo instrumento de trabalho, modesto e precioso, como a ele se referiu Judith
Miller.
CIEN-Digital inaugura-se com o suporte eletrnico da rede de comunicao virtual e, tal
como acontece nas autopistas da malha ciberespacial, visa fazer enlaces com voc.
As autopistas discursivas da interdisciplinaridade, que o fundamento das atividades do
CIEN, desenham seu modo operatrio e justificam o surgimento de CIEN-Digital. Sua vocao
define-se como lugar e lao.
Como lugar na Web, reveste-se de sua caracterstica: ele est agora por toda parte e em
nenhuma parte.Entendemos que apenas a
supresso das distncias e do tempo no
resultaria na proximidade que almejamos. Vamos usar as ferramentas de endereamento, um
a um dos inscritos, e abrir a possibilidade de
inscrio a cada um que aspire a entrar neste
Apresentao
ro, nos diz o que foi que aprendeu sobre a condio de ser vivo em uma favela.
Judith Miller e Philippe Lacade participaram intensamente da programao proposta
pelo CIEN na citada temporada, em torno de
quinze acontecimentos cujos efeitos estaro
registrados nos dois primeiros nmeros do
CIEN-Digital.
Este registro enquadra fortemente sua temtica no marco das condies quais e como
se tornam possveis dar a palavra criana, ao
adolescente e igualmente a cada participante
de laboratrio para dizer como se vive, como se
trabalha e o que se faz nas favelas brasileiras.
A rubrica Hfen espao da teoria que privilegiar o ponto de unio da interdisciplinaridade, convoca-nos leitura da proposta de
Clio Garcia: Por uma clnica da carncia, onde
analisa temas necessrios prtica poltica
adotada pelo CIEN.
Entre-Vista, a rubrica em que o objeto de
trabalho do CIEN, em seu movimento incessante, se deixa capturar no entre da reflexo do
ao menos um que aceita o debate. A entrevista
com a colega ster Maillard nos demonstra o
valor de tal reflexo.
Como trabalhar no CIEN? O Boletim eletrnico se encarregar de facilitar a circulao dos
Apresentao
Aperiodicamente, declarado ou no, ele pode querer testemunhar uma experincia redigida por um ou por vrios de seus participantes.
Esses testemunhos so a ocasio de se descobrir como pode ser formulada adequadamente
a importncia de um momento, que se revela
mais freqentemente, num a posteriori. Eles
encontram uma segunda ocasio, no efeito de
transmisso que eles comportam. Eles contribuem assim com a orientao do CIEN ao apreender as condies s quais a traduo em
palavras dos impasses que se colocam, um
laboratrio opera uma modificao, uma mutao, uma perspectiva de subjetivao, bem
diferente da passagem ao ato cega ou o caminho da repetio sintomtica. Eles afiam a
vigilncia requerida pelo fio vermelho que
encarna o trao de unio, em que Philippe
Lacade prope encarnar a especificidade da
interdisciplinaridade que o CIEN inventa, pelo
fato de que ele se guia pelas lies de Freud e
de Lacan. A primeira lio consiste precisamente em saber no saber, segundo a bela expresso de Virgnio Bao e no de uma viso de
mundo Weltanshaung, seja ela progressista ou
Apresentao
Esclarecido por ela, o CIEN trata os pontos de
apoio dos quais se lamenta o mundo contemporneo: ele opera por um deslocamento que
resulta de se tomar em considerao a pulso e
seus destinos, sem pretender com isto assegurar uma clnica da qual ao menos um dos participantes dos laboratrios tenha, de um outro
ponto de vista, experincia.
A publicao escrita das transformaes
produzidas pela prtica da conversao, prpria
ao CIEN, garante um meio de proteo do dizer
em relao ao Charybde em Scylla contemporneo que leva do amordaamento passagem
ao ato. Toda a diferena da cura analtica, responde mesma lgica, que desfaz as identificaes e permite um jogo de vida advindo de
uma nova relao com o Outro. O CIEN deve
fazer conhecer esta lgica e a associar os
profissionais que se ocupam das crianas e dos
jovens, principalmente pelos relatrios das
atividades diversas de seus laboratrios publicados no boletim eletrnico. Tomo trs exemplos:
1. Uma carta de Valrie Laurent, responsvel
pelo Grupo de Reflexo sobre as Prises na
Frana, relata que uma senhora que trabalha no meio carcerrio declara: Tenho a
Apresentao
Apresentao
Apresentao
de uma nova relao com o Outro. o que nos
ensinaram os diferentes participantes que
apresentaram durante as conversaes seus
pontos de impasse frente a crianas que brincam com armas ou insultos para se defenderem
de um real muito angustiante ou intimidador.
assim que os profissionais desses diferentes lugares da cidade puderam fazer valer o que
da originalidade de suas prticas poderia ter
efeitos sobre as crianas e
adolescentes, mas, do mesmo
modo, sobre aqueles que
nesses momentos de conversaes, escutavam-lhes falar
de pequenas seqncias da
vida cotidiana, de momentos
de vida mais ou menos difceis que eles haviam partilhado com essas crianas, e
que so apresentadas assim
na conversao interdisciplinar, segundo o modo que
nomeamos como vinhetas
prticas.
Do que assisti, em mais
de 15 conversaes ou apresentaes de vinhetas prticas em diferentes lugares,
deduz-se um lugar da criana e do adolescente em nossa
Apresentao
queno nmero.
Desde ento algumas crianas no tm outra escolha que ficar a vivendo presas a uma
dvida real de um real e cinqenta centavos
(R$ 1,50) por falta de ter recebido ou de ter
rejeitado esta dvida simblica que elas deveriam ao Outro, caso este tivesse consentido em
inscrever suas vidas num circuito de palavra,
porque justamente tal circuito lhes teria sido
oferecido da boa maneira. Por isso, so os
smbolos o que nomeamos como significantes,
que no tm mais para elas os mesmos valores.
Elas no se articulam a eles, mas, muito mais, a
Hfen
A IRREGULARIDADE DO GRAFITEIRO-PICHADOR:
O CORPO DA SUA ESCRITA
H lugar ainda para a clnica? Seria possvel
uma clnica da carncia (inventiva e criativa de
novos usos) em contrapartida posio de
vtima ou miserabilidade?
Para tanto, tratar-se-ia de fazer surgir significao de fragmentos em pedaos resultantes de destruio da experincia. Em que podem
nos interessar esses fragmentos?
Sendo o inconsciente atemporal, as conexes entre um fragmento e outro no obedecem a restries de tempo ou marca cronolgica; podemos acrescentar que (nos sonhos, por
exemplo) referidos fragmentos so provenientes de diversas origens. Na verdade eles so
reempregados, ou se preferirem reciclados a
cada vez.
No h, portanto cadeia, mas conexo entre os elementos ou fragmentos.
A Prtica poltica igualmente, ela formada
de seqncias finitas (vejam a contrapartida
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Hfen
memria e/ou lugares de memria para comemorar fastos e nefastos de antigos e outros
regimes), seus recursos provem do reemprego
de elementos de diversas fontes, tal, como no
inconsciente.
Em vez de identidade, de grandes oposies, de ideais, trabalhamos com a mnima
diferena; a identidade tem sido fonte e origem
de descriminao, segregao, precisamente a
partir de critrios trazidos pela tcnica em seu
estgio atual.
O sujeito perdido na grande cidade poder sempre ser confrontado resposta que
o constituiu como sujeito. Ele j deu a resposta quando ns o atendemos. Nesse item
encontramos o tema da responsabilidade,
mas agora liberado da sua carga moral, do
seu feitio jurdico.
2. Privado da experincia, fomos compensados com os gadgets encontrados no supermercado do consumo.
Com a perda continuada da experincia, agora tivemos reduzida nossa
criatividade.
Enquanto isso, os irregulares, por se encontrarem fora do mercado, fora do consumo,
viviam a carncia na vida de todos os dias, vida
nua e crua. Com isso, veio a criatividade de que
fazem prova. Talvez recuperem a dimenso da
Tal arte eu a colocaria do lado dos irregulares, e nunca do lado das crianas ou dos
primitivos, como havia pensado o crtico de arte
diante das obras de arte chamada irregular no
sculo XIX.
Espontneos e instintivos l esto os irregulares na periferia das grandes cidades, nos
arrabaldes do planeta, freqentemente ligados
tradio oral, msica hip-hop ou rap,
dana. No caso do Brasil encontro no ballet da
capoeira de Angola a expresso plstica cuja
partitura seriam os grossos riscos, traado
enftico, deixados nos muros, paredes, monumentos, monumentos cuja memria sem
pensamento j no reconhecida pelo jovem grafiteiro/pichador.
A abordagem aqui proposta, por enquanto denominada arte irregular, ao ser
pensada pode retirar o jovem de seu gueto,
minoria, ou bando como queiram chamar;
retirar quer dizer lan-lo em direo ao
grande movimento de produo artstica que
vai pelo mundo afora. At ento eles eram e
sero mantidos na periferia das cidades,
cos carregados habitados por expresso plstica
mesmo freqentando concursos ou cursos que
inusitada, inseparveis de uma cena sem palaviessem regularizar a atividade de grafiteiro.
vras, articulam grafias e cones, com tendncia
a ocupar todo o espao disponvel, criando
Clio Garcia
proliferao inconveniente.
experincia, talvez (me foi sugerido por Jacques
Ackerman, nosso colega)!
A irregularidade do grafiteiro-pichador: o
corpo da sua escrita.
Examino o caso de um grafiteiro/pichador
levado por necessidade interior incoercvel que
o fazia produzir inscries que ilustravam situaes traumticas vividas por ele, tomado por
impulso que invade seu corpo dando a ele
elasticidade e agilidade insuspeitadas. Os rabis-
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Entre-Vista
1. PARTE
CIEN-Digital:
Voc uma psicanalista
brasileira que vive em Paris h anos.
Supomos que mantm com a nossa realidade um olhar ao mesmo tempo ntimo e estrangeiro. Que pontos voc
destacaria como mais importantes para
a realidade da criana e do adolescente
brasileiros, dentre os trabalhos do CIEN
que voc acompanhou em BH?
Ester Maillard: Voc fala de um olhar,
bem, aceito. Falo ento de impresses
rpidas, btons rompus, sobre o
curto tempo desta minha passagem em
BH, com o CIEN.
De fato, vivo em Paris h trinta anos.
No ms de agosto passado, participei
das atividades promovidas pelo CIEN
em BH, preparatrias ao 3 Encontro
Americano do Campo freudiano. Atravs destes trabalhos pude ter um contato privilegiado, durante uma semana,
Entre-Vista
possvel dar oportunidade ao jovem de
ceses e, a partir da, alguma coisa afazer-se responsvel por sua palavra.
conteceu. Era como se estes jovens se
Neste movimento, a presena dos prosentissem prximos, pois tambm perfissionais diversos, junto aos adolestenciam a um outro mundo.
centes, pareceu-me sustentar nesta
Perguntaram-me muitas coisas sobre
instituio um desejo que no anos adolescentes na Frana: um desejo
nimo, como comentou Judith Miller.
de saber da vida dos menores, como eEste ponto merece um destaque extrales, na Frana. Pediam-nos para lhes
ordinrio, porque estava presente em
falar em francs e repetiam o que dizdiversos nveis da atuao profissional
amos.
e em todas as instncias que visitamos.
Penso que esta demanda de falar dos
Observamos tambm como as palavras
adolescentes em situao de desampaso escolhidas no trato com estes suro est sendo trabalhada neste Centro
jeitos adolescentes.
pelo CIEN. Talvez o CIEN tenha sido
Voc destacaria alguma
conduzido a considerar esta demanda CIEN-Digital:
diferena no modo de viver e de resdos jovens como um ponto primordial.
ponder sejam por atos violentos ou
Levando assim em conta, em primeiro
linguageiros , dos jovens da periferia,
lugar, o que vai bem na situao dedos banlieues parisienses, e os modos
les.
dos jovens que vivem nas favelas brasiTemos de um lado uma segregao soleiras?
cial enorme que eles sofrem, um desejo
de existir, que parece mais forte que Ester Maillard: Do ponto de vista do apelo
ao Outro, da demanda e da passagem
aquele de se tornar visvel. Observamos
ao ato furto, uso e trafico de drogas,
uma grande fragilidade e, ao mesmo
tentativas de ataques contra pessoas e
tempo, os significantes e as atividades
outras violncias , h pontos comuns
do CIEN parecem permitir fazer desta
aos adolescentes que se revoltam daqui
demanda a base mesma do trabalho, o
e dai, mas, sem esquecer os pontos
ponto ntimo de um lao vital destes
comuns, podemos isolar tambm certas
adolescentes onde tudo corre to mal.
diferenas.
E onde tudo corre to mal, torna-se
Entre-Vista
elaborar uma suplncia pela via sintomtica: fazer-se um nome ou outras
invenes linguageiras e artsticas remarcveis. A insuficincia paterna pode
tambm mover os jovens para o ataque
ao Outro. Verificamos ento nas revoltas, uma demanda paradoxal de reconhecimento, respeito e procura de uma
inscrio social.
Assim, no que concerne s questes
que se referem invisibilidade/visibilidade e ao reconhecimento/rejeio ressentidos pelos adolescentes, h diferenas que podem ser
observadas, em certos casos, no Brasil e
na Frana.
A exigncia de respeito dos jovens de
banlieues e dos jovens em Paris, vtimas de segregao, pode se manifestar,
no que concerne forma de se vestirem, face visibilidade da segregao
ou invisibilidade que sofrem no seu
meio social, por exemplo.
Aqui em Paris, em um liceu, jovens se
revoltaram e perturbaram o aprendizado este ms. Eles so todos obrigados a
vestir uma blusa e botas, uniforme exigido na aprendizagem da mecnica in-
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LABOR(a)trios
CONVERSAO NO CANTAGALO - RIO DE JANEIRO / AGOSTO DE 2007
Os laboratrios Causar para no segregar e
Prticas de conversao se encontraram no
anfiteatro do Grupo Cultural AfroReggae para
uma conversao com Philippe Lacade. As
crianas da oficina Levantando a lona, promovida pelo AfroReggae, fizeram uma apresentao que inspirou Lacade em sua fala, da qual
extramos alguns pontos.
Uma criana surge de um tonel, vestida de
palhao, e de l retira objetos para sua apresentao: monociclo, aros, bolas de malabarismo.
Lacade destaca a passagem que o circo permite operar: se o jogo perigoso da vida na favela
toma o corpo da criana como objeto do trfico, da droga, da violncia, levando muitas vezes
morte, o jogo do circo pode fazer da apresentao do corpo a representao para um Outro,
marcando o nascimento de um sujeito sado
daquilo que antes poderia ser nada menos que
uma lixeira. Lacade aponta a importncia das
atividades corporal e cultural, como pontos de
LABOR(a)trios
Crianas e adolescentes, mas no s eles,
fazem um uso, muitas vezes provocador, da
linguagem que vem do Outro. Alm disso, a
modernidade, ao mesmo tempo em que coloca
em questo o saber que vem do Outro, apresenta uma infinidade de objetos que do a
iluso de que se encontrou resposta para a
curiosidade, que tampona o desejo de saber.
Aos educadores cabe a tarefa de encontrar
novas formas e mediaes que permitam s
LABOR(a)trios
Cada criana que se apresenta com sua arma,
no a utiliza como uma representao, o que
permite a professora perguntar para cada uma:
O que vc quer matar quando vc quer matar?.
Cada criana ter assim a chance de responder
de modo nico sobre o uso particular que faz
da arma.
Neste sentido, Lacade conclui: Temos ento duas modalidades que mostram bem o que
a aposta na Conversao. No questo de
julgar ou de avaliar se uma resposta melhor
que outra. Cada resposta importante [...].
Ento, afinal, no seria esta a tica que orienta uma Conversao interdisciplinar?
[...] Margarete Parreira Miranda
Belo Horizonte/2007
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rbita Clnica
AS MEDIDAS DE LIBERDADE - BEIJO VELADO
O caso apresentado por Cristiane Barreto
vem contribuir e responder s diversas pesquisas de laboratrios do CIEN. Foi com esta perspectiva de elucidarmos alguns pontos de impasse na adolescncia que trabalhamos a clnica do caso Edson ou O beijo velado.
Philippe Lacade remarcou em seu comentrio precioso, como esse adolescente colocava
em jogo a funo da janela entre a cena e o
mundo , ressaltada por J. Lacan em seu Seminrio da Angstia quando nos faz apreender o
que est em jogo no momento em que o sujeito
excludo e reduzido a um objeto dejeto.
Essa dimenso do risco, da passagem ao
ato sempre evocada no encontro com a adolescncia , corre o risco de ser colada delinqncia e criminalidade, sejam pelas designaes segregativas de uma ordem higienista, ou
por aquelas de um formalismo abstrato da lei
que acabam por silenciar o sujeito.
ao tricotar o real que a janela se transforma e se abre. Uma nova paisagem avistada
e almejada pelo jovem, aquela de seu inconsciente, aquela dos sonhos. Passa a velar sua
janela com o saber.
Uma nova dimenso por ele conquistada
a do amor e respeito , possibilitando-o sair
do anonimato e despert-lo para o outro sexo,
at poder oferecer ao analista seu buraco a
partir de sua inveno: a memria grfica.
Agradecemos a Cristiane Barreto que com
sua experincia com os adolescentes e com o
campo das medidas scio-educativas nos brindou naquela manh com sua clnica, demonstrando-nos como o acolhimento, a contingncia do encontro com um analista e o uso particular de uma medida possibilitaram a este
jovem em liberdade assistida , uma abertura e
uma travessia em direo a um novo horizonte.
Cristiana Pittella de Mattos
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rbita Clnica
A adolescncia: o gozo e o
furo no saber
real da sexualidade com o qual o adolescente se funciona como um ponto de onde o sujeito
v confrontado.
pode se ver. Valoriza-se, assim, no o vis homogeneizante de identificao ao ideal, mas
Nomes do pior
sim sua funo de sustentao ao endereaMotivada tanto pela despertar da adoles- mento do estranho, como o nome daquilo que
cncia, quanto por uma tendncia genrica de no pode nem dispensar, nem ser plenamente
nossos tempos, essa dificuldade de traduo absorvido pelo saber. Essa seria a condio para
fortalece nomeaes que fixam posies obje- que o inconsciente, como discurso do Outro,
tais dos sujeitos. No caso debatido, bonitinha pudesse operar, permitindo a traduo, a
e nojentinha so nomes que se colam a algo introduo de pares ordenados no furo por
do real e impem jovem uma posio de onde um real sem mediao invadia.
objeto de gozo, pronto a ser consumido, mas
Desse modo, o clnico encarna a funo de
no amado. Trata-se da juno entre S1 e a, escutar at o inominvel, o que permitir aos
chamada holfrase por Lacan, que no inclui o jovens reconhecerem-se em sua diferena,
funcionamento do par ordenado S1-S2, a partir produzindo e trocando entre si o texto de sua
do qual o objeto a surgiria como um resduo.
estranheza, para alm do vocabulrio local
No se trata, portanto, de estar fora do aprisionante, onde cada um deve ser reconhesimblico, mas sim fora da aposta no discurso cido exatamente onde idntico a si e aos
do inconsciente, aquele que encarna tanto a outros.
falta quanto as possibilidades do saber do
Equipe do Diga-Mar
Outro.
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Ponto de Vista
Conselho editorial: Cristiane Barreto Npolis, Cristiana Pittella de Mattos, Ludmilla Fres Faria
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