El Reino con l. Evangelio segn San Lucas 23,35-43.

El pueblo permaneca all y miraba. Sus jefes, burlndose, decan:

"Ha salvado a otros: que se salve a s mismo, si es el Mesas de
Dios, el Elegido!". Tambin los soldados se burlaban de l y,
acercndose para ofrecerle vinagre, le decan: "Si eres el rey de los
judos, slvate a ti mismo!". Sobre su cabeza haba una
inscripcin: "Este es el rey de los judos". Uno de los malhechores
crucificados lo insultaba, diciendo: "No eres t el Mesas? Slvate
a ti mismo y a nosotros". Pero el otro lo increpaba, dicindole: "No
tienes temor de Dios, t que sufres la misma pena que l? Nosotros
la sufrimos justamente, porque pagamos nuestras culpas, pero l
no ha hecho nada malo". Y deca: "Jess, acurdate de m cuando
vengas a establecer tu Reino". l le respondi: "Yo te aseguro que
hoy estars Conmigo en el Paraso".
Las dos lecturas de este domingo iluminan al evangelio de la Solemnidad de
nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo.
La primera lectura nos presenta la Uncin del Rey David. La figura de David
es la figura del Rey por excelencia. David ser la imagen paradigmtica de
la realeza en todo el Antiguo Testamento. En esta primera lectura leemos
que todas las tribus de Israel le dijeron a David: Nosotros somos de tu
misma sangre! Hace ya mucho tiempo, cuando an tenamos como rey a
Sal, eras t el que conduca a Israel. Y el Seor te ha dicho: "T
apacentars a mi pueblo Israel y t sers el jefe de Israel (II Sam 5,1ss).
Notemos dos puntos. Uno, el gobierno del rey se presenta bajo la imagen
del cuidado que tiene un pastor por sus ovejas. Y, dos, se trata de un rey
exitoso, pues, todos le reconocen su autoridad.
Este segundo punto difiere de aquello que nos presenta el evangelio. Hemos
ledo que en esa escena nadie reconoce a Jess como Rey. Los jefes del
Pueblo emiten la siguiente sentencia: has salvado a otros, slvate ahora si
eres el Rey esperado. No es lgico que Jess sea rey de Israel y viva
semejante fracaso. David, aquel rey exitoso, era solo una prefiguracin, una
sombra, de aquel que llevara a la plenitud la figura del Rey. Debera ser
plenamente exitoso.
Jess presenta una paradoja. l no fue exitoso. l no se salv a S mismo.
Pero, lo que se presenta como contradiccin, en realidad, est en perfecta
continuidad con la promesa de Dios al Pueblo. Por qu los jefes
reconocieron la autoridad de David? Porque l se apacentaba al Pueblo
como a su rebao. Lo gua. Lo cuida. Qu otra cosa hizo Jess sino esto? La
discontinuidad entre las dos figuras de rey est en la imagen que tenemos
de rey. Una imagen de rey/Dios/Mesas que es proyeccin de nuestro
xito.
Jess, muestra que l es Rey porque nos gua. Nos gua, no hacia nuestra
idea de xito, sino, hacia el Reino. El segundo texto que ilumina nuestro
evangelio, la segunda lectura, afirma esta realidad: Y darn gracias con
alegra al Padre, que nos ha hecho dignos de participar de la herencia
luminosa de los santos. Porque l nos libr del poder de las tinieblas y nos
hizo entrar en el Reino de su Hijo muy querido (Col 1,12ss). Este es el
punto. Todo el ao litrgico finaliza en esta solemnidad. Todo el tiempo y
espacio culminan en este punto. Vivimos y seguimos a Jess, no para ser
exitosos, sino para entrar en el Reino. No para autoafirmarnos, sino para
dar la vida por los dems. Es decir, la autntica autoafirmacin del ser es el
amar. Perderse por amor.

Este Rey es un hombre crucificado y humillado, que, pero, posee en S la

mayor de las metas: hoy estars Conmigo en el Paraso. Este Hombre sin
pertenencias, despojado de toda cosa, nos regala la cosa mayor. Nos ensea
que la meta no es una cosa o cosas, pues l est despojado de toda cosa.
La meta es una relacin. Es estar con l.
A quin le dice por primera vez que le regala esa meta? A un ladrn. La
tradicin lo llama el buen ladrn. En realidad, ms que bueno, se trata de el
ladrn sabio. Es sabio porque ha reconocido sus pecados. Es ms sabio an
porque supo pedir. Supo rogar. Supo decirLe soy de tu misma sangre/vida,
como lo hicieron los jefes a David (sangre en la mentalidad bblica es vida).
Supo vivir la antecmara del Reino, la Cruz.