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Dedicatria
Com o lanamento deste livro, quero fazer uma homenagem especial ao mdium e
companheiro Carlos Baccelli, do Lar Esprita Pedro e Paulo, em Uberaba, MG. Com seu
trabalho e dedicao tem sido nosso exemplo e incentivo na caminhada do bem. Possam
essas nossas palavras atuar como veculo dos nossos sentimentos e do nosso reconhecimento
pela grandeza de sua alma.
Robson Pinheiro Santos
Sumrlo
A Queda do Homem 1J Prefcio J9
1 - Ado Moderno 2/
2 - A Idade do Esprito 2 5
3 - A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal
4 - Estresse 33
5 - As Mscaras de Ado 3/
6 - Alergia Espiritual -4*1
7 - Fobias
8 - Crises Nervosas -4"?
9 - Complexos de Culpa
10 - Complexo de Inferioridade 33
11 - Mania de Perseguio 3?
12 - Alucinaes ^3
13 - Desequilbrios Familiares 67
14 - O Silncio de Ado
15 - A Doena do Homem ]\
16 - Crianas Espirituais . 7-f
17 - Homens Pedras 77
18 - Homens Vegetais 81
19- 0 Homem Instinto 3
20- 0 Maya - A Grande Iluso da Vida 89
21 - A Conscincia e a Culpa de Ado 93
22 - Objetivos da Vida e da Morte 97
23 - Viver o Belo e o Bem IO!
24- 0 Ser Consciente 103
25- 0 Homem Culpado 107
26 - A Necessidade de Amar J09
27 - A Necessidade do Perdo III
28 - As Tormentas ntimas 113
29 - Atitudes e Conceitos II3
30 - Desordens Neurticas \\J
31 - Almas Gmeas |2J
32 - Questo de Bom Senso 123
33 - Paradoxo de Sentimentos 12 7
34 - Processos de Reajuste f^3
35 - Complicaes do Passado e do Presente
36 - As Neuroses de Ado M~3
37 - Pensamento Renovado I-3-7
38 - Vencendo as Crises
39 - Reencarnao e Vida J33
40 - A Terapia da Alegria \yj
41 - Impulsos e Reflexos 13?
42 - Normalidade e Anormalidade Io 3
43 - Desperta mento
44 - Renovao do Homem Interior YJ3
45 - O Processo de Mudana 173
Gnesis, captulo 3
1 Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o Senhor Deus tinha
feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comers de toda a rvore do
jardim?
2 E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos;
3 Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem
nele tocareis, para que no morrais.
4 Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis.
5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos e sereis
como Deus, sabendo o bem e o mal.
6 E vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e
comeu, e deu tambm ao seu marido, e ele comeu com ela.
Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de
figueira, e fizeram para si aventais.
8 E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela virao do dia; e
escondeu-se Ado e sua mulher da presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim.
9 E chamou o Senhor Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests?
10 E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me.
11 E Deus disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da rvore que te ordenei que
no comesses?
12 Ento disse Ado: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da rvore, e comi.
13 E disse o Senhor Deus mulher: Por que fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me
enganou, e eu comi.
14 Ento o Senhor Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda
besta, e mais que' todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers
todos os dias da tua vida.
15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir
a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
16 E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceio; com dor ters
filhos; e o
teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar.
17 E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz da mulher, e comeste da rvore de que te
ordenei dizendo: -No comers dela; maldita a terra por causa de ti; com dor comers
dela todos os dias da tua vida.
18 Espinhos, e cardos tambm, te produzir, e comers a erva do campo.
19 No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra; porque dela foste
tomado; porquanto s p, e em p te tornars.
20 E chamou Ado o nome de sua mulher, Eva; porquanto ela era me de todos os viventes.
21 E fez o Senhor Deus a Ado e a sua mulher tnicas de peles, e os vestiu.
22 Ento disse o Senhor Deus: Eis que o homem como um de ns, sabendo o bem e o mal;
ora, pois, para que no estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e
viva eternamente;
23 O Senhor Deus, pois, o lanou fora do jardim do den, para lavrar a terra de que fora
tomado.
24 E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente do jardim do den, e uma
espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida.
N.E.: Texto extrado da Bblia Sagrada, traduo de Joo Ferreira de Almeida, Imprensa
Prefcio
A Terra passa por momentos graves, e o homem clama por entendimento. Tormentas
abalam o corao do ser vivente, que chora em busca de uma maior compreenso daquilo a
que chamamos vida.
Nesse momento crucial, Ado v-se expulso do jardim paradisaco da paz de conscincia;
sente profundamente as saudades do den ecoando em sua intimidade.
nos apelos do mundo que o homem se choca, e, muitas vezes, se desespera diante dos
conflitos nos quais se v imerso.
Ado necessita do Pai. Ado sente fome; Ado sente sede. Ado quer provar do fruto da
rvore da Vida, que o preenche com a viso da totalidade que perdeu com as mas que
experimentou ao longo do caminho.
Quando vislumbra a sublimidade da vida e a amplido a se perder de vista que permeia
toda a Criao, Ado sofre, porque perdeu a viso da Ordem em meio ao aparente caos, o
sentimento da luz em meio s trevas da ignorncia em que se v mergulhado.
Jesus sempre foi e continua sendo o smbolo de redeno para Ado, que necessita
urgentemente de Sua sublime teraputica: amar-se, amando. O Mestre ressurge das sombras
dos livros embolorados e empoeirados e desperta no ntimo do corao de Ado, que busca o
crescimento. Ado ruma para a rvore da Vida, onde o Pai o aguarda de braos abertos,
dizendo no silncio: Ame, meu filho, ame.
Alex Zarth, o Indiano.
(Mensagem psicografada pelo mdium Leonardo Mller d Oliveira, na Sociedade Esprita Everilda
Batista, em 6 de fevereiro de 2000.)
I
Ado a alegoria do homem que se distanciou do paraso da conscincia tranquila.
O ser, ao mergulhar no pesado escafandro carnal, tem a mente nublada pelo peso da
matria. Torna-se prisioneiro do maya, a iluso da vida.
No corpo transitrio, Ado v apenas as manifestaes da vida fsica, como experincias
efmeras. Nessa priso dos sentidos, mergulha na problemtica existencial e perde-se em
meio constante globalizao.
O ser, aos poucos, perde a sua identidade, transformando-se num nmero que o identifica
nas comunidades dos homens.
Sua vida transcorre entre o bero e o tmulo sempre envolvida nas experincias que
tentam prend-lo cada vez mais Terra.
Em determinado momento, descobre-se escravo.
Ado agita-se, sensibilizando-se nos entrechoques das experincias mal sucedidas. Nasce a
insatisfao, pois, acreditando num paraso externo, v-se cada vez mais longe da luz e da
felicidade. Da insatisfao, vem a angstia, que inibe suas energias. Nos companheiros que
vivem nessa condio anmala, instala-se a depresso ou a ansiedade, que respondem,
respectivamente, pelos estados alterados de conscincia e humor. o desequilbrio do ser.
A gnese das obsesses encontra-se muitas vezes na viso distorcida da realidade, que
sedimentada nas questes ntimas mal resolvidas.
Ado passa, ento, a compartilhar seus pensamentos com as serpentes internas. Medos e
conflitos preenchem cada vez mais sua vida ntima, e fantasmas desconhecidos comeam a
manipular-lhe a vontade e os impulsos. a queda de Ado. Desmorona o edifcio da iluso e
os castelos de areia sobre os quais se fundamentava a sua busca da felicidade.
necessrio que o homem retorne para a sua vida interior e combata arduamente os
inimigos de sua prpria alma. Esse combate deve se revestir das mais santas e elevadas
intenes, pois o campo de guerra no externo, mas encontra-se dentro de cada um.
A urgncia que se faa renascer um novo homem das cinzas do velho Ado. que uma
nova criao se faz necessria, um novo ser que aos poucos renasce do p, no mais como
alma vivente, mas como esprito vivificante.
Prisioneiro de seus entraves ntimos, de sua primeira etapa, o homem um ser biolgico e
como tal se comporta, buscando apenas aquilo que satisfaa a sua necessidade de sexo,
alimento e poder.
A maturao ntima eleva, com o tempo, o estado consciencial, e nasce o homem
psicolgico, que busca superar certos limites e necessidades puramente materiais e sonha ou
vive certos conceitos da vida mais psquica ou psicolgica.
A evoluo encaminha o ser para o novo nascimento, o do autoconhecimento. Surge o
Homo spiritualis ou o ser espiritual, que aprende aos poucos a elevar- se e viver nas regies
superiores da espiritualidade ntima.
Ado renasce com a conscincia livre de amarras e supersties. Liberta-se do maya, a
iluso dos sentidos.
A etapa da maturao espiritual dolorosa e exige fora interior, coragem, disciplina e
dedicao incondicional ao ideal superior.
Para tudo isso contribuem todas as foras do universo, para o despertamento da chama
divina que transforma Ado em anjo e o conduz para o Deus que est dentro de Si.
2 A Idade do Esprito
4 Estresse
leve perfeio. A personalidade recurso transitrio de que o ser se reveste para entrar no
contexto espao-tempo e relacionar-se.
Mas preciso tambm que se observem as diversas mscaras que numa mesma existncia
o homem costuma usar. Ningum conhece o outro de forma completa. S se conhece aquilo
ou aquela poro do ser que permitido conhecer, de acordo com as convenincias do
momento. Nessa troca de experincias, a pessoa passa a usar mscaras, a fim de esconder sua
verdadeira face. s vezes usa uma mscara to convincente que acaba no se conhecendo a si
mesma. Perde-se em meio s representaes da vida e, na nsia de se esconder do outro,
acaba por esconder-se de si prpria. O homem no se conhece plenamente. Usa tantas
mscaras durante a vida que, se fosse analisado por profissionais competentes, seria
classificado como sendo de personalidade mltipla.
A mscara mais utilizada a do santo, perseguido e torturado pela incompreenso alheia,
aquele que se julga ou se faz vtima de tudo e de todos. Depois vem a mscara do coitado,
aquele que, por falta de amor prprio, no desenvolve a valorizao de sua vida; estabelecese, ento, a baixa estima. Com o tempo e de acordo com as convenincias, algumas mscaras
caem, e outras vm substitu-las. Surgem, ento, as mscaras do medo; da solido; do
certinho, que diz tentar agradar a todos; do poltico, que tenta contornar todas as situaes
sem se definir; da fera, mscara que se acha to presa na face humana que, quando qualquer
outra falha, ela logo aparece para impor sua predominncia. Assim, vo aos poucos
aparecendo as mscaras de que os homens se utilizam para se disfararem de si mesmos.
Na alegoria bblica, Deus procurou o homem, per- guntando-lhe: Ado, onde ests?.
Essa pergunta remete a uma reflexo a que todos devem se dedicar. Onde est o homem em
meio a tanta representao? Onde ests?
Por outro lado, a pergunta reflete o esforo de Deus em prevalecer dentro de cada um.
Diante de tanta mscara utilizada na convivncia cotidiana, onde encontrar a chama divina
que se acha prisioneira? Onde ests?
O homem no se conhece direito. Para realizar-se plenamente necessrio libertar-se da
iluso das mscaras. Libertar-se do maya.
Para que a sua verdadeira natureza se manifeste e para que ele assuma seu lugar na
criao como ser consciente, encontrando a felicidade, imprescindvel que empreenda a
grande viagem para as profundezas do Si. Procure o homem por si mesmo, a fim de
encontrar-se em meio ao transformismo das mscaras.
As iluses de Ado caem diante do palco da vida. As mscaras caem, e os papeis
desempenhados so abandonados. Diante da dor e do sofrimento, a iluso mostra-se como
uma doena, e o ser, raqutico e desolado, sente a necessidade de descer do palco e ser
espectador de si mesmo. hora de enfrentar-se.
Para essa tarefa herclea, preciso coragem e f; necessrio firmeza e serenidade. A
viagem da alma para as regies paradisacas do Si muitas vezes decepcionante; por isso,
poucos a empreendem, pois a maioria tem medo de encontrar realidades que exijam mudanas radicais de rota e de comportamento. Por isso, preferem usar mscaras.
Disfaram-se diante dos outros, mas no conseguem se esconder totalmente de si
mesmos. Acompanha-os a triste realidade deles prprios. Correm, agitam-se, falam e
inventam conceitos e palavras bonitas, escondem-se diante de construes e instituies,
fogem para a religio e no logram ser felizes., A fuga desesperada de si mesmo produz a
infelicidade ntima e conduz ao precipcio moral.
Ado, onde ests?. preciso descobrir. hora de autodescobrir-se.
Uma caracterstica dos habitantes de mundos de provas e expiaes a mscara de que se
utilizam para se esconderem da vida. O medo de se enfrentar e de abandonar a interpretao
do ato, mascarando a realidade.
Todos so convocados pelo Evangelho a empreender a viagem renovadora da
6 Alergia Espiritual
7 Fobias
A tenso emocional que surge diante das lembranas pretritas faz com que apaream as
chamadas fobias na atmosfera ntima.
Ligados s questes emocionais, aos choques e desequilbrios do sentimento, no raras
vezes levados a efeito em experincias transatas, os medos profundos manifestam-se na aura
da criatura como energias inibi- doras da sua felicidade.
A aura humana, enferma pela presena de clichs mentais de um passado distante, acaba
por retrair-se, impedindo a pessoa de realizaes produtivas.
O medo repentino, persistente, o medo provocado por situaes externas provoca no
corpo somtico uma reao de defesa, quando a supra-renal segrega adrenalina, surgindo a
vasoconstrio e a acelerao do ritmo cardaco.
A pessoa se predispe, ento, para a fuga. Muitos, como resultado de suas vivncias
pretritas, adoecem a alma, abrigando em si o medo incontrolvel de morrer, o medo de
doenas, o medo de guerras. Surgem ainda os medos mais comuns, como o medo do fracasso
profissional ou amoroso, a claustrofobia e, finalmente, o medo de amar, de ser feliz.
Tais manifestaes infelizes so geradas por atitudes repressivas vida alheia, levadas a
efeito no passado nebuloso em que a personalidade se enclausurou e que ressurge na
atualidade como fator de inibio para a sua vida e de infelicidade.
A moderna psicoterapia e a psicologia apresentam resultados surpreendentes no
tratamento de tais desajustes da alma. Mas somente quando se acorda para a realidade
espiritual e o conhecimento da reencarnao que se pode chegar a um verdadeiro
tratamento, eficaz, com a ajuda do paciente.
A pessoa tem-que querer ser ajudada e sair da situao aflitiva. Aps o consentimento da
vontade e da razo, necessrio realizar uma incurso s profundezas do seu passado
espiritual, seja pela meditao, pelo moderno processo da Terapia de Vivncias Passadas ou
pela anlise da situao, com o tratamento adequado que o Espiritismo oferece, atravs da
terapia emergenci- al do Evangelho.
Em qualquer caso, necessrio ajuda externa, mas, acima de tudo, conhecimento da lei de
causa e efeito, da reencarnao e dos problemas humanos.
Tais crises da emoo e do sentimento encontraro seu termo com a mudana de conduta,
os valores internos redivivos e a proposta de reajuste da conscincia por meio da valorizao
da vida pelo amor.
O que os modernos terapeutas oferecem no diferente do que o Mestre ensinou h dois
mil anos. Apenas, apresentam suas teorias e trabalhos revestidos de uma linguagem atual,
mas seguem sempre inspirados pela teraputica evanglica emergencial.
Amar a soluo. Amar-se o caminho para qualquer realizao.
8 Crises nervosas
9 Complexos de culpa
No caso das sndromes adquiridas no passado, os complexos surgem como frutos das
vivncias infelizes e do arrependimento, aps a conscincia desperta.
Agindo mal em suas experincias passadas, o ser fse enclausura entre os complexos de
culpa, de perseguio e de inferioridade, que impedem sua felicidade e seu progresso.
Muitas vezes, aps situaes difceis vividas com parentes, amigos ou por falta de
conhecimento espiritual, a pessoa desenvolve o sentimento negativo de culpa. Diz estar
arrependida, mas no tem foras para libertar- se da culpa.
Em uma anlise mais profunda da situao, nota- se que uma esmagadora maioria das
pessoas vive entre as sombras da culpa. Esse complexo frustrante uma caracterstica dos
mundos que se ehcontram em acanhados estgios de evoluo espiritual, ameaando seriamente o progresso do ser.
O resultado de abrigar tal complexo o relaxamento das foras frente necessidade de
crescer e ser feliz.
Aquele que se sente culpado de qualquer situao acha que no merece ser feliz. Passa a
vida inteira em busca da felicidade pessoal, profissional ou social, mas, ao mesmo tempo, ao
encontr-la, recusa-se a ser realmente feliz. Comeam as cobranas exageradas, como fruto
do processo infeliz.
Alm disso, o complexo de culpa acaba por se transformar num ponto atrativo para as
inteligncias desencarnadas infelizes. que, por sintonia, aproximam- se da vtima e
aumentam-lhe o complexo, assenhoreando-se das emoes desequilibradas. Nesse quadro
desolador surgem o suicdio, as manifestaes de autopuni- o ou outros desajustes mais ou
menos intensos, que acabam com os dias da pessoa.
Sentindo-se culpado, muitas vezes de forma inconsciente, o indivduo fabrica na tela
mental todas as formas de punio para a sua vida. No se cuida direito, despreza a sade
fsica ou emocional, desleixa-se na apresentao pessoal e toma-se vtima social de si mesmo.
Ligado ao remorso, que, em muitos casos, fica restrito ao poro da inconscincia, o
complexo de culpa responsvel pela infelicidade de muitos.
O Espiritismo vem ao encontro da pessoa, esclarecendo a respeito das causas pretritas de
tal desajuste e oferecendo o recurso do tratamento espiritual e magntico. Alm da ajuda
substancial que o Evangelho apresenta, no se pode ignorar a necessidade de auxlio profissional, de uma terapia que trate do ser transpessoal.
Aliados o terapeuta e as bases que lhe oferecem os recursos espritas, a pessoa
reconduzida a uma avaliao de suas emoes frente a suas vivncias passadas. Fortalecida
por uma proposta renovadora, passa a trabalhar seu sentimento de amor prprio e investe em
sua felicidade.
Ainda e sempre, a terapia do amor que dissolve o bloco de culpa e apresenta novas
oportunidades de realizao na vida.
A valorizao da prpria vida e das experincias atuais influencia poderosamente para a
descoberta do equilbrio interior.
o Evangelho em ao.
10 Complexos de inferioridade
Vivemos numa poca que se distingue pela perda de controle da realidade interna. As pessoas
esquecem-se facilmente do mundo interior.
O homem moderno, s vezes, no tem a mnima preocupao com o que acontece nesse
outro mundo, o interno, e acaba por se frustrar, frente ao ressurgimento do passado, em
cobrana crmica.
E que, advindas de um passado em que faliu desastrosamente, algumas vezes na vida
social, profissional ou amorosa, tais experincias passam a habitar o mundo ntimo da
criatura.
Aparecem os complexos de inferioridade, invariavelmente ligados a essas vivncias
infelizes, s quais a alma falida se sente ligada, atravs da reencarnao e das leis que a
governam.
O mundo interno povoado das sombras do passado, que, vez ou outra, ameaam a
escalada do indivduo na escada da auto-realizao. So as revoltas por viver em situaes
indesejveis e das quais no consegue desembaraar-se: os filhos sem lar ou os que no
conhecem os pais; aqueles que, por um motivo ou outro, no conseguem sucesso na vida, nos
negcios ou na vida amorosa.
Outras vezes, ainda, surgem os complexos de inferioridade por pequenas coisas, como
calvcie, velhice ou situao social.
A inferioridade a que a pessoa se sente presa fruto do passado que clama por reajuste.
Perdida em meio a essas situaes constrangedoras, a pessoa que no acorda para a
realidade espiritual se sente infeliz e no consegue coragem para enfrentar a vida. Mais uma
vez, o conhecimento que o Espiritismo oferece a respeito da reencarnao vem ao encontro
das modernas terapias, a fim de reconduzir o homem para a soluo dos problemas ntimos.
A forma bsica de se lidar com esse tipo de complexo a busca da pessoa pela integrao
com a realidade. O complexo de inferioridade est intimamente ligado s algemas do
passado. preciso levar a pessoa a descobrir-se integrante de uma realidade atual e promover
a reintegrao do mundo externo com o interno.
Para isso, a pessoa no precisa tanto de medicao, mas de um tratamento ntimo e
profundo, que se manifesta no relacionamento intenso com outras pessoas, o que gera
simpatia e coragem para modificar a vida e assumir seu lugar no mundo. ainda a
consequncia do amai-vos pregado pelo Cristo.
O Self ou centro arquetpico tende a se reajustar, avanando para o caminho da
renovao. S com o entendimento e a vivncia profunda do amor o indivduo se libertar do
complexo de inferioridade
A visualizao do passado, com suas mgoas, temores e insucessos, poder ser
proveitosa, desde que dele se retirem elementos de renovao e novas propostas de
11 Mania de Perseguio
12 Alucinaes
Todo ser humano sensvel influncia espiritual. A sensibilidade faz parte da prpria
vida e, com o tempo, adquire a conotao de mediunidade.
13 Desequilbrios familiares
14 O silncio de ado
Segundo o relato bblico da lenda de Ado e Eva, quando a mulher dialogava com a
serpente e comia do fruto proibido, Ado, o homem, no estava presente. A mulher
primeiramente errou. E estava sozinha.
Onde estava Ado?
Por que Ado silenciou-se? Ele sabia que no deveria comer do fruto, pois, segundo a
lenda, Deus havia lhe dito pessoalmente: No comers!. Por que Ado silenciou-se,
sabendo a verdade? Como no alertou a mulher na hora em que ela lhe ofereceu o fruto?
O silncio de Ado constrangedor e muitas vezes reflete sua covardia. Silncio s vezes
significa elo- quncia.
O homem costuma falar muito, silenciando sua boca quando convidado a manifestar-se.
Sabendo que deve fazer, seus deveres e obrigaes, consegue se omitir; gera, assim, a
desarmonia e a desgraa.
Desejando ser Deus, conhecedor do bem e do mal, intenta criar uma outra realidad;
surge ento a fantasia que o aprisiona.
Conhecendo a verdade, silencia, e surge ento o mal maior, em decorrncia de sua falta
de coragem em manifestar-se, expor-se. A desavena se estabelece, e as atitudes
desequilibradas surgem para a infelicidade. Estabelecem-se a desarmonia e a insegurana, e a
incerteza que essa atitude inspira causa de muitos males.
Ado silencia sua alma, e o erro e o pecado gritam, estabelecendo o domnio.
Quando o homem conivente com o erro, passa a ser duplamente culpado.
E preciso um estudo psicolgico da atitude de Ado, a fim de que se conhea melhor o
homem. Ado representa o ser humano cado, que se recusa felicidade. um modelo
psicolgico do ser, que deve ser estudado luz da vida espiritual.
Ado todo homem que se sintoniza com a vida puramente material e no desperta para
seus deveres.
15 A doena do homem
16 Crianas espirituais
Analisando a maioria dos seres que marcham pelo mundo envolvidos na roupagem de carne,
vemos um grande jardim de infncia.
A maioria so ainda crianas espirituais, que no despertaram para a sua realidade
csmica e, portanto, continuam na fase psicolgica de imaturidade psquica.
As aparncias sociais de que se ocupam ou se revestem apenas mascaram a sua
verdadeira natureza. Brincam de ser homens.
O homem verdadeiro, o ser humano, aquele que j superou os limites estreitos da forma
e consegue ver alm das aparncias. Superou os sentidos puramente fsicos e est a caminho
de outros campos de realizaes, transpessoais. Entretanto, o que observamos a grande
massa humana se movimentar e viver psicologicamente como criana. Est na fase infantil da
mente, e sua viso ainda a da criana deslumbrada com os brinquedos a sua volta.
Em sua fase infantil, o homem cuida apenas das questes imediatas e apega-se a elas de
tal forma que se sente infeliz ao faltar-lhe qualquer capricho a que esteja acostumado.
A imaturidade psicolgica leva o ser a comportar- se como criana.
Nessa fase a conscincia ainda no est desperta; portanto, no conserva a lucidez
necessria para os empreendimentos transpessoais.
O ser agita-se, irrita-se e, semelhana dos meninos mimados, emburra se lhe faltam seus
brinquedos favoritos, dos quais, nessa fase consciencial, no pode prescindir. Tem
necessidade de proteo e usa os outros para esconder-se, por no poder ainda se enfrentar e
por ter medo de enfrentar a vida.
A conscincia est ensaiando ainda, nesses que assim se comportam. Esto adormecidos
consciencialmente.
Dessa forma, as crianas imaturas no esto preparadas para certas verdades, pois sua
viso no vai alm das situaes corriqueiras; vivem apenas na fantasia que o mundo lhes
proporciona.
As crianas espirituais, com o tempo, passaro para nova fase de aprendizado. Entretanto,
preciso esperar. No basta vestir a criana com calas compridas e palets. Elas no
deixaro de ser crianas apenas por isso. S o tempo haver de conceder as experincias
necessrias maturidade psicolgica.
O ser infantil ainda sente necessidade de ser satisfeito em seus caprichos e melindra-se
quando lhe faltam seus jogos e brinquedos. Chora e sente-se frustrado, pois dependente dos
outros, ds situaes ou das coisas que o rodeiam. A infelicidade surge quando lhe falta algo.
Sofre quando contrariado e fecha-se quando a vida lhe proporciona novas lies de
aprendizado, limitando seu campo de ao.
Somente as experincias da vida havero de produzir o amadurecimento dessas almas.
No adianta, no momento, ministrar-lhes as lies e os alimentos do ser adulto. preciso
saber esperar. No se encontram preparados para certas verdades.
O amor ir aos poucos fazendo a sua obra nesses coraes infantis, que havero de
despertar dessa etapa de suas conscincias. necessrio compreenso e dedicao, com o
cuidado de no se criarem dependncias.
Aprendamos a am-las, essas crianas espirituais, pois elas, como os outros, precisam de
nosso afeto e de nossos cuidados, a fim de que cresam psicologicamente sadias.
17 Homens pedras
Em geral, esse tipo de pessoa tem medo de amar, de no ser amado ou de ser mal amado.
No tentam fazer nada, pois tudo se lhes afigura difcil. Recuam ante o primeiro
obstculo.
Recolhem-se, fecham-se e passam pela vida em constante mau humor, sempre com uma
viso pessimista das coisas, pessoas e circunstncias. Entregaram-se ao vazio existencial e
tm medo de viver. Movimentam-se, mas nada realizam. s vezes tm vontade de fugir da
vida e s no o fazem por medo do futuro.
O tempo haver de conduzir essas almas, atravs do sofrimento, ao despertamento de suas
conscincias. A apatia haver de ser banida de suas almas, atravs da dor, at que aprendam a
amar, a compartilhar.
Quem ama no vive na solido, no tem tempo para lamentar-se, pois o amor leva o ser a
solidarizar-se.
Somente a vivncia profunda do amor dar coragem para o homem pedra libertar-se da
gravidade que o prende ao solo, e ele ento se lanar ao mundo das experincias de amor ao
prximo, a si mesmo e a Deus.
Amando, o medo deixa de existir e o corao se abre; a mente passa a sentir,
sensibilizando a alma. Otimismo passa a ser o lema de sua vida, e a alma se liberta dessa
viso restrita que tem. Passa a realizar-se na experincia transpessoal e empreende a grande
viagem interior para a superao dos limites do Si, tornando-se plena no amor.
O Espiritismo a doutrina libertadora, que rompe os limites do eu e-ensina a conjugao do
verbo "amar".
Liberto da inrcia espiritual, o verbo amar" conjugado de forma que primeiramente
vem o vs, depois o ns e o ele. Em seguida, o tu assume o aspecto de importncia, a
fim de que o eu se reencontre, por ltimo, como o elo que liga todos na vivncia sublime da
paz.
Renasce o filho de Deus.
Tu s pedra, e sobre essa pedra edificarei a minha igreja - disse o Mestre.
A construo do edifcio slido s pode ser realizada com a dignidade do amor.
18 Homens vegetais
19 O Homem Instinto
despertem o prazer fsico. Vivem para satisfazer os desejos mais imediatos, e o sexo torna-selhes uma forma doentia de satisfao pessoal.
Esquecidas de sua realidade espiritual, tais pessoas passam pela vida sem que a vida as
desperte. Assemelham-se aos fantasmas das histrias de terror, quando andam pelas ruas e
avenidas do mundo, sugando energias alheias, vampirizando as pessoas, sem despertarem
ou amadurecerem para a vida do esprito.
O Eu encontra-se atordoado com as correrias do cotidiano. O vai-e-vem da vida faz com
que essas pessoas apenas vibrem com as questes efmeras e, semelhana de animais,
bebem, comem e reproduzem-se tendo apenas despertadas as sensaes inferiores.
Para que a pessoa se liberte desse magnetismo primrio, preciso dar chance vida.
necessrio o choque de uma outra realidade, a espiritual, que possa abalar as convices e os
conceitos que caracterizam essa etapa das experincias em que se sintoniza.
A terapia esprita ainda a do despertamento ntimo, atravs da vivncia profunda do
auto-amor, para que a pessoa em crise encontre e viva o holo-amor.
Voltando-se para as fontes internas e espirituais, procure o homem se localizar como
esprito em trnsito para a vivncia plena do amor.
Amadurea as emoes, transformando-as em sentimentos elevados. Transforme as
sensaes e instintos, elevando a vibrao da alma, vivenciando emoes sadias e abrigando
pensamentos de elevado teor e nobres aspiraes.
Para que vena as barreiras dos instintos e paixes, preciso procurar por experincias
que despertem os valores nobres da alma. A vivncia da caridade, da fraternidade e da
abnegao favorece os estados superiores mentais e desloca o foco das emoes e instintos
primrios para regies mais amplas e para vivncias mais sublimes.
O homem veio a Terra para ser humano, em seu verdadeiro sentido. Estagnar nas
experincias primrias da existncia deter-se nos processos evolutivos. necessrio
despertar o humano para prosseguir em direo ao divino.
Em sua fantasiosa imaginao, o homem diz poder viver oscilando entre o bem e o mal, o
que julga certo ou errado. Ilude-se. Ou opta definitivamente pelo bem e o vive, ou se coloca
em posio contrria.
Libertar-se do maya, da iluso, tambm libertar a conscincia de todo esse processo, que
se assemelha insanidade da alma.
Ser bom, honesto e coerente simplesmente ser; aceitar-se, e no criar fantasias.
O homem tem a facilidade de omitir e alterar os sentimentos e as coisas; por isso, sofre as
consequnci- as, o prejuzo, os quais geram a infelicidade.
A fantasia maior que o homem cria a respeito de sua prpria vida. Passa o seu tempo
imaginando como seria caso fosse outra pessoa ou vivesse uma outra vida, outras
experincias, em oytro lugar, que julga merecer. Perde o seu tempo fugindo sua realidade.
Libertar-se dessa situao s possvel quando o ser enfrenta a prpria realidade e decide
viver as prprias experincias, encarando os fatos.
Ado e Eva, segundo a lenda, s perderam a felicidade quando resolveram criar a fantasia
de serem deuses, conhecendo o bem e o mal. A partir da, geraram o desequilbrio e a culpa.
Caram nas aflies da vida. Houve uma profunda modificao nas atitudes de Ado, do ser
humano, e a natureza passou a refletir-lhe o estado ntimo. Ado intentou criar uma outra
realidade.
Para ser feliz que o Mestre Jesus convida o homem a tomar da gua da vida, a fonte
interior de toda a verdade, e voltar-se para a realidade ntima, verdadeira.
A infelicidade maior do, homem vem do fato de ele tentar criar uma fantasia, tentar
reconstruir o mundo.
preciso libertar-se desse maya para encontrar a felicidade, o caminho do paraso, e
atingir o nirvana.
O processo pode at ser lento, mas somente libertando-se dessas iluses que o ser
conseguir encontrar-se, ser feliz.
Ado retorna ao paraso do Si para encontrar a paz.
Quando Ado, segundo a alegoria do livro bblico Gnesis, se esconde entre as ramagens
e os bosques do paraso aps a queda simblica, ele foge presena divina.
A voz do Todo-Sbio se faz ouvir em sua prpria conscincia, e o homem tenta a fuga de
suas responsabilidades. Surge o medo, devido prpria fraqueza e ao sentimento de culpa.
Ado refugia-se entre as rvores, tentando esconder-se de si mesmo. que a voz de Deus o
persegue: Ado, onde ests?.
A conscincia o reflexo da lei divina, que procura encontrar-nos para o necessrio
reajuste. Quando o sentimento de culpa se estabelece na alma, o homem torna-se refratrio a
qualquer tipo de ajuda, afastando- se do convvio social, em conflito, e caindo num estado
paranico.
Na lenda do Gnesis, Ado responde ao Criador que se descobriu nu e teve medo. Com o
surgimento da culpa, o homem mascara-se como feliz, por medo de penetrar mais fundo no
Si. Perde a integridade interior e passa a querer agradar a todos, sem cogitar de ser ele
mesmo. Veste uma fantasia e perde a identidade.
Esse sentimento de culpa, inscrito no esprito, provoca uma atitude negativa e pessimista,
um mau humor que somente custa de muito esforo ir reeducar-se. Com o tempo, atravs
dos exerccios que a experincia da vida lhe proporciona, o ser lograr a paz da alma, a
tranquilidade da conscincia. Pela alterao de sua conduta, aos poucos ir estabelecendo o
equilbrio ntimo, ao recuperar-se de seus equvocos.
A ansiedade por esconder-se e afastar-se de suas responsabilidades faz com que se aflija,
adotando comportamentos de suspeitas infundadas, e os valores morais acabam por entrar em
colapso. Nascem as neuroses e psicoses, criando situaes vexatrias e inimigos fantasmas.
Esses conflitos tornam-se s vezes patolgicos, gerando enfermidades que sugam as energias
do ser.
O medicamento essencial e de emergncia a recuperao do jbilo e do prazer de ser
feliz. Com uma postura mais otimista, o homem libera as toxinas e produz os estados
superiores que conduzem sade integral.
A conscincia precisa enfrentar-se. De nada adiantam as fugas, o medo e a transferncia
de responsabilidade. Mais cedo ou mais tarde, o ser ter de enfrentar sua prpria realidade.
Mascarar-se com os recursos sua volta, ou com situaes absorvidas da multido, s
aumenta a infelicidade.
A diluio dos problemas internos, da culpa e do conflito s ser possvel com o
amadurecimento e a conscientizao. A vida do homem resultado de mltiplas vivncias ao
longo dos sculos. Viver significa estar em harmonia com o universo e fazer parte da
realidade do cosmos. Por ser filho de Deus e ter Deus dentro de si, todo ser humano tem a
tendncia inevitvel para amar. Todos desejam experimentar o amor. Eis porque o homem
deve esforar-se para romper os grilhes do egosmo sem tombar nos expedientes do sentido.
O ser profundo o Eu - deve trabalhar para a superao de seus conflitos, amando-se e
desenvolvendo o altrusmo. Dessa forma, combate a culpa e assume sua responsabilidade no
ato da vida.
Quanto mais o homem consiga se conhecer e se amar, mais conseguir a vitria sobre si
para o estabelecimento da sade integral.
A vida e a morte so duas faces da existncia no mundo. A vida objetiva o aperfeioamento, o crescimento do ser, proporcionando mil e uma experincias para o desabrochar
da conscincia.
Adotando-se essa perspectiva, pode-se entender quanto cada vida, cada ser, cada coisa o
reflexo das foras da vida, do prprio Criador.
No deixes que as experincias de tua vida aconteam sem tua participao. Isolar-se dos
acontecimentos e fechar-se num casulo no traz felicidade a ningum e nem isenta a pessoa
de responsabilidades.
Muitos vivem prisioneiros do passado; prostram- se em visualizaes do futuro.
Lamentam-se de no haverem feito isto ou aquilo. Pensam consigo mesmos: Se eu tivesse
agido assim..., Se eu tivesse feito daquela forma.... Prendem-se ao passado, como se o
passado pudesse ser modificado atravs de suas lamentaes.
Outros se mantm prisioneiros do futuro, perdendo a oportunidade de viver o agora.
Pensam, perdendo precioso tempo: Quando isto acontecer..., Quando eu for assim...,
Quando tudo mudar....
As pessoas tm conceitos diferenciados a respeito do tempo, pelo simples fato de que o
tempo uma noo ensinada e imposta pela cultura. Deixam passar preciosas oportunidades
de realizao, por no viverem o aqui e o agora, como campo abenoado de crescimento.
O dia de hoje o amanh abenoado com que sonhaste ontem. No permitas que a vida
passe sem tua participao. Integra-te realidade cotidiana e sabe viver intensamente tudo
aquilo que a vida te proporciona.
O homem vive prisioneiro do tempo; quando acorda para a necessidade de renovao e
anseia a felicidade, lamenta-se pelos minutos que passaram sem sua participao efetiva no
drama da vida.
Vem-se pessoas que no vibraram com o viver. Passaram seus dias sem sentir o sabor
das experincias. No viveram, apenas passaram pela vida. No sentiram o prazer de viver,
no se emocionaram com as coisas boas, no se sensibilizaram com as drsticas. Dificilmente
se sentiram renovadas com algum acontecimento. Muitas dessas pessoas ficam retidas no
passado ou so prisioneiras de uma viso voltada para o futuro, que tem todas as
possibilidades de no acontecer. que no vivem nem vibram com o sabor do presente. Suas
vidas so uma fuga da realidade, e no sabem ser felizes.
Localiza-te no aqui e no agora, aproveitando as oportunidades para saborear a vida,
semeando equilbrio, bondade e esperana. Aprende a sorrir, participar e ser til, sentindo o
prazer de viver, vibrar, gritar, correr. Sabe apreciar o belo e viver o bem sem sentimentos de
culpa, constritivos ou autopunitivos. A vida est a, transbordante de energia.
De alguma forma podes participar do concerto do amor e vibrar com a exuberncia da
vida.
24 O ser consciente
condio de aprimoramento.
A esses conceitos da psicologia moderna o Espiritismo acrescenta outro, ampliando a
anlise do ser. Acrescenta que o homem imortal, atribuindo-lhe a transcendentalidade.
Como ser eterno, um esprito em evoluo, o homem amealha recursos atravs das
experincias fsicas a fim de aprimorar seu esprito. Reencarnando-se periodicamente na
Terra, o ser existencial utiliza-se dos meios que lhe so oferecidos pela Divina Providncia,
para o seu aprimoramento e o despertamento de sua conscincia. A noo de espiritualidade
despertada, lentamente, atravs dos dramas da vida.
Os entrechoques existenciais, como resultados de experincias vividas em seu passado
espiritual, respondem por traumas, angstias, medos e infelicidades que s vezes caracterizam
a marcha evolutiva do homem.
necessrio transcender as experincias sensrias e penetrar no domnio da
espiritualidade, despertando para novas realidades. Tudo isso condio bsica para a autorealizao e constitui um passo importante para debelar as dificuldades ntimas, as tenses da
alma.
preciso realizar uma transformao radical, porm segura e lenta, reestruturando
valores e despertando a conscincia do Si. Para isso, a terapia esprita e evanglica de
reformulao interior, dc trabalho digno e de vivncia profunda da caridade e da felicidade de
servir.
Amando e servindo, o homem aprende a localizar- se no mundo em que vive. Atua com
conscincia em benefcio de sua prpria evoluo.
25 O homem culpado
26 A necessidade de amar
Na nsia em que vive, o homem busca a fuga de sua prpria realidade. Presa de seus
antigos recalques, de suas manias e seus medos, procura nos prazeres fceis e na satisfao
dos sentidos aquilo que possa lhe completar intimamente.
Com a crescente globalizao e o vai-e-vem da vida, esquece-se de sua origem e natureza
espiritual, entregando-se ao fogo das paixes avassaladoras que lhe consomem as energias
ntimas.
Estressado, abatido e muitas vezes desesperado, procura os modernos consultrios de
psiquiatria ou psicanlise sem se dar conta da necessidade real de seu esprito.
Confundindo os prazeres fsicos, a sexualidade promscua e desregrada com a
manifestao do amor, passa pela vida sem amar no verdadeiro sentido.
O homem tem necessidade de amar e ser amado.
Para que se tenha um real entendimento do amor preciso parar com as fugas doentias
que estabelecem o desequilbrio ntimo e criar coragem de olhar para si mesmo. O amor
verdadeiro resplende na intimidade de todo ser como manifestao perene da presena divina
dentro de cada um.
O amor sempre espontneo, e sua manifestao suave e harmoniosa, no causando
tropeos ou embaraos para os coraes envolvidos.
preciso amar e amar-se, a fim de se alcanar a verdadeira felicidade da alma. De nada
adiantam as frmulas verbais, filosficas ou religiosas sem a vivncia profunda do amor.
Esse sentimento divino que integra a alma com o universo o resultado do Cristo em
ns, segundo o apstolo Paulo. Amar doar-se em plenitude, sem reservas, sem fronteiras,
sem imposies.
Somente esse amor verdadeiro capaz de salvar a humanidade do caos existencial. O
amor o alimento da alma.
27 A necessidade do perdo
28 As tormentas ntimas
A alma atormentada vive situaes de perigo espiritual. Sua vida reflete a fuga dos
deveres sublimes e a negao dos valores superiores.
A angstia surge como destruidora das melhores aspiraes, consumindo a fora interior
e criando quadros aflitivos e embaraosos. Nesses momentos infelizes, a mente cria imagens
de intensa aflio, naturalmente alimentadas pelos sentimentos desequilibrados da pessoa.
Esse campo mental complexo acaba sendo responsvel por muitas obsesses que invadem a
alma humana, provocando situaes indesejveis de conflitos existenciais.
A viagem da alma atormentada cheia de tropeos, e a sua real necessidade a de
conhecer-se para amar-se.
A angstia produzida pelo vazio existencial necessita do trabalho constante e elevado
para que se extirpe das matrizes da alma.
O trabalho a ferramenta do equilbrio e do progresso. Sem trabalho impossvel
restabelecer a disciplina ntima e o equilbrio interior.
preciso que a pessoa que convive com o vazio existencial preencha sua vida com algo
que lhe desperte a chama do amor. preciso que vena as barreiras da inanio ou as
fronteiras da angstia atravs da dedicao a um ideal nobre e elevado.
No adiantam promessas mirabolantes de salvao ou frmulas santificacionistas que
fujam realidade ntima da criatura. preciso intenso trabalho ntimo de autoajuda, de auto
despertamento.
Todo auxlio para se reerguer , primeira mente, interior, depende da prpria pessoa, da
reformulao de suas atitudes e conceitos de vida. O reerguimento nessa situao
constrangedora questo de reeducao da alma.
29 Atitudes e conceitos
Ningum consegue renovar suas atitudes sem renovar primeiramente seus conceitos.
Na tarefa de reerguimento ntimo, a alma necessita refazer seus conceitos da vida, das
situaes e das pessoas, a fim de promover a verdadeira reforma de suas atitudes.
A atitude uma postura ntima para com a vida. Tal postura s passvel de ser
modificada quando a pessoa renova seus conceitos, pois com conceitos errneos no se
consegue a libertao interior.
preciso renovar, essa uma realidade. Mas tambm preciso se esclarecer para
iluminar as fontes do pensamento e do sentimento com as luzes do amor, que tudo
compreende, tudo envolve e renova.
Conceitos errneos produzem atitudes equivocadas, que, por sua vez, vinculam o ser a
resgates ou provas dolorosas. Quando algum toma alguma atitude sem conhecimento de
causa, sem esclarecimento, termina por arrepender-se. A pessoa verifica com o tempo que poderia ter agido melhor, poderia ter dado maior qualidade quilo que fez. A, descobre que tem
de retomar o caminho, deve renovar-se.
preciso que as atitudes sejam coerentes com o conhecimento do Si. O homem necessita
conhecer-se, ampliar os horizontes da prpria conscincia, para modificar-se com segurana.
Quando se acorda para a necessidade da renovao que o tempo de amadurecimento
ntimo chegou.' Ningum se renova fora de hora, semelhana do fruto que no amadurece
antes do tempo. No adianta forar a situao com ningum, nem exigir do outro aquilo para
o que ele no est preparado.
30 Desordens neurticas
Entre os vrios distrbios observados no homem em crise, surge a neurose como doena
da alma, atormentando a vida mental de milhares de pessoas.
No que se refere s variaes da neurose, h pessoas que se enquadram no que a
psicologia denomina estado neurtico da mente, que se manifesta como con- dies^de
conflito mais duradouras. O prprio ser em desequilbrio impe-se uma forma de vida
desajustada, o que gera um estado de conflito ntimo permanente, roubando-lhe a
tranquiiidade.
Influncias espirituais infelizes e o prprio desajuste da casa mental geram exploses
emocionais e revoltas com a sociedade. O ser em desarmonia busca sempre desculpas para
continuar com sua conduta causadora de infelicidade. Procura pela felicidade na revolta,
porm encontra-se infeliz.
A moderna psicologia esprita denomina esse estado como fascinao, que um estgio
avanado de obsesso.
Um segundo quadro de desordem neurtica que se pode observar so as chamadas crises
neurticas. Esse estado se revela em pessoas cujas emoes no se ajustam em determinadas
situaes da sua existncia, e, ento, instala-se o desequilbrio emocional, com crises mais ou
menos intensas de angstia. o resultado de um longo processo em que a pessoa viveu
presses interiores, que favoreceram as transformaes lentas da personalidade. Nesses
colapsos nervosos, o mau humor, a depresso e seus consequentes reflexos na economia
orgnica respondem como fatores que exigem urgncia de tratamento.
Em geral, aqueles que se acham assim comprometidos no acreditam precisar de ajuda.
que esto to doentes que no tm condies de reconhecer a prpria dificuldade. Entretanto,
necessitam de teraputica emergencial adequada, a fim de que no se aprofunde o processo
obsessivo ou neurtico.
A desarmonia ntima ou emocional s poder encontra termo com uma mudana radical
de conceitos e com a reeducao da alma.
Esse fator de reeducao da personalidade apresentado por Jesus, o Psicoterapeuta
Divino, ao aconselhar amar ao prximo como a si mesmo.
De acordo com a orientao evanglica, o amor ao prximo representa a integrao social
com o meio ou a comunidade de seres na qual o indivduo est inserido.
O amor a si mesmo reflete a pura realidade de que, antes de o indivduo se relacionar bem
com a comunidade (amor ao prximo), dever amar-se, valorizar sua vida, investir no
equilbrio ntimo.
Essa terapia recomendada pelo Mestre a mais eficaz, e, para que se torne mais
compreensvel, est desdobrada no ensinamento evanglico das bem-aventuranas.
Bem-aventurana ou felicidade o que todos desejam e procuram ardentemente, por isso
o Mestre-Terapeuta nos traz um tratado de realizaes interiores, no chamado Sermo do
Monte. Para que o ser suba o monte das realizaes saudveis preciso ser simples de
esprito - ou pobre de esprito.
A simplicidade de esprito indica a necessidade de simplificar tudo, a fim de no
complicar-se. preciso aprender a viver com simplicidade, descomplicando tudo | toda
situao, seno o ser no ter paz verdadeira, pois se ver sempre s voltas com dificuldades
desnecessrias.
Por outro lado, a pacificao da alma, ou a serenidade interior falada nas bem-
31 Almas gmeas
intensidade. Existem, sim, setes afins: por momentos, ou de forma mais durvel, se sentem
afinizados com as aspiraes e gostos um do outro.
No h como se iludir; a felicidade plena ao lado de uma alma que se acredita ser gmea
no faz parte ainda da programao espiritual da humanidade terrena.
Certo que lodos devem lutar para que dias melhores venham e cada vez mais
experincias construtivas e elevadas faam parte da realidade cotidiana. Ser feliz uma
condio interior.
A busca dos prazeres fsicos atordoa o ser c impede- lhe uma viso mais ampla de si e do
universo que o cerca. preciso expandir sua conscincia e enfrentar as experincias da vida
com dignidade, altrusmo e discernimento.
Haja dignidade na vida de cada um, e as relaes humanas havero de amadurecer para o
caminho da verdadeira felicidade.
Muita gente julga fazer caridade deixando que o mal ou o desequilbrio faam estrago no
ambiente.
Dizem tratar-se de carinho e compreenso para com aqueles que erram. Pensam ser
tolerantes com as falhas alheias e, por isso mesmo, comprometem o equilbrio ntimo ou o da
comunidade, com a conivncia com os erros alheios.
Ser conivente com o mal sob o pretexto de estar sendo caridoso prova de fraqueza e
falta de bom senso. Essa atitude por demais acanhada e merece profundas reflexes.
Acostumada a passar a mo sobre a cabea das pessoas, muita gente deixa que atitudes e
posicionamentos desequilibrados venham prejudicar o trabalho e o progresso.
Muitos que erram nem sempre o fazem acreditando acertar. Muitos erram sabendo o que
fazem; outras vezes, assistidos por inteligncias sombrias, aproveitam a imaturidade das
pessoas para espalhar ideias absurdas, gerando situaes constrangedoras.
O equilbrio necessrio ao progresso. Nesses e em outros casos, imperioso que se
estabeleam limites e que se faa ver o lado equilibrado e sadio. urgente dar um basta na
situao e parar com as atitudes permissivas, que apiam, em nome da caridade, posturas
equivocadas.
O homem no precisa de que se lhe passe a mo na cabea para que desperte para a vida
espiritual. No se ganha a confiana de ningum sendo conivente com seus erros. No se
constri um carter sadio e equilibrado compactuando com o erro.
preciso disciplinar os sentimentos e emoes, os atos, os pensamentos e cuidar para
que, na pretenso de no ser desagradvel, acabar aceitando o erro como verdade e o
desequilbrio como harmonia.
Muitas pessoas precisam ser detidas em suas atitudes de desequilbrio e aprender que o
sim e o no podem fazer parte de um sistema de harmonia coletiva. Dizer no na hora certa s
vezes mais proveitoso para o bem geral do que dizer sim indefinidamente.
H necessidade de estabelecer limites, a fim de que ningum confunda a verdade com a
mentira e o certo com o errado.
Deter a ao do mal e esclarecer as pessoas no falta de caridade. Agir de modo
contrrio, permitindo a ignorncia e o erro, no deve ser visto como forma ideal de
comportamento.
No se deve passar a mo na cabea quando for necessrio impedir que o ml prossiga
sua ao destruidora. Tudo questo de bom senso e de caridade com ns mesmos e com
aquele que erra.
Contudo, no podemos esquecer o imperativo da fraternidade e da caridade para com
aquele que erra. Deter a ao do mal no significa denegrir a pessoa humana. Impedir que o
33 Paradoxo de sentimentos
Muitos elegem para si estilos de vida e atitudes mentais que geram infelicidade e
sentimento de frustrao.
A postura mental equivocada diante das experincias do cotidiano faz com que a pessoa
adote uma atitude egostica. Concentra todos os interesses e atenes em si mesma,
procurando, de alguma forma, tirar vantagens pessoais ou exaltar o ego. Isso acontece no somente na vida social, mas tambm na afetiva.
Esses indivduos cultivam amizades e relacionam- se apenas tendo em vista a utilidade ou
as convenincias do momento. So amigos quando a amizade lhes traz algum benefcio. Em
geral, dizem ter apenas um amigo, e a ele crem-se dedicados de maneira integral e completa,
sufocando a vida do companheiro e fazendo exigncias de exclusividade e de fidelidade que
eles mesmos no podem oferecer.
Apresentam-se como pessoas sensveis, porm manipuladoras. Criam situaes e
imaginam coisas, acreditando na prpria mentira, que por fora do hbito inventam. So seres
que no se adaptam realidade e necessidade de mudanas, de progresso e elevao.
Notamos, nesses casos, que tais indivduos convivem consigo mesmos em constante
paradoxo de sentimentos. So conflitantes as suas emoes. Amam, mas acabam aborrecendo
a pessoa amada. Desejam, mas suas atitudes afastam-nas do objeto desejado. Falam algo,
expressam sua opinio, e, depois, dizem ou fazem exatamente o contrrio, no admitindo o
que antes falaram.
So companheiros enfermos, gravemente comprometidos perante si mesmos e a lei
divina. Apresentam- se mentalmente desajustados, e o quadro neurtico exige urgncia de
tratamento.
Essas pessoas precisam de muito amor, mas tambm de disciplina, a fim de que possam
sair do desequilbrio em que se encontram. A sintonia mental desses seres precisa
urgentemente ser redirecionada, atravs do esforo da reeducao.
Por isso, a Doutrina Esprita apresenta sempre a proposta social e pessoal da reforma dos
padres de conduta, com bases firmes no Evangelho. I preciso acompanhar esses enfermos da
alma numa releitura do Evangelho, levando-os a visualizar, ainda que lentamente, a
verdadeira face da moral evanglica.
No trato com essas pessoas no se pode esquecer que as terapias convencionais muito
podero auxiliar no tratamento. Embora a resposta ao mtodo empregado pelos terapeutas
possa ser vista apenas em longo prazo, no h por que desanimar. A teraputica esprita, os
passes e a fluidoterapia so de inestimvel valor quando associados ao imperativo da
reeducao moral.
Identificamos esses distrbios da personalidade neurtica em uma grande maioria de
pessoas, que, infeliz- mente, acabam por atrair entidades comprometidas com o mal e a
infelicidade. preciso muita orao, confiana no Poder Superior e firme vontade de
melhorar para libertar-se desses processos obsessivos que infelicitam a alma.
34 Processos de reajuste
35 Complicaes do passado e do
presente
Todos que reencarnam na Terra trazem de seu passado espiritual as razes de seus
distrbios ou conflitos ntimos. A reencarnao modifica a roupagem externa, providenciando
um novo corpo somtico, mas s a experincia da vida sadia e equilibrada tem fora
suficiente para modificar o eu profundo. Essa tarefa, s vezes, pode durar sculos.
No processo de retomo experincia fsica, modificam-se muitas vezes a condio social,
as oportunidades de reavaliao de conduta e o contexto em que o eu profundo ou o Si
manifesta-se na persona em processo de aprendizado. Entretanto, preciso entender que s a
36 A neuroses de Ado
37 Pensamento renovado
Ainda uma incgnita para muitos as sagradas fontes do pensamento. Por isso mesmo a
grande massa das pessoas permanece ignorante quanto responsabilidade do pensar e do
agir, desconhecendo os efeitos da manifestao da vida mental.
De onde vem o pensamento? Como se manifesta a fora mental?
O despertamento ou amadurecimento da pessoa faz com que passe a se preocupar com
essas questes. Comea a analisar melhor o que vem de si mesma, do seu interior.
O pensamento energia poderosa de que o esprito se utiliza para relacionar-se com o
mundo. Do pensamento procedem os primeiros passos para a vida da alma.
Materializado, transforma-se na palavra sadia ou enferma, que poder erguer, edificar ou
destruir. Essa, a razo pela qual se deve ter cuidados especiais com o contedo dos
pensamentos, relacionando com prudncia as formas mentais ou imagens geradas pelo
pensar.
O equilbrio interior s se alcana com o equilbrio e a educao do pensamento.
correto dizer que o pensamento a fonte da vida, pois, para ns, os espritos vinculados
Terra, a fora mental importantssima no que concerne presente etapa evolutiva.
A fim de que nossos hbitos sejam renovados para o infinito bem, preciso que antes
renovemos a fonte dos nossos pensamentos.
O exerccio maior para essa renovao mental adquirir o hbito de pensar no bem,
fixando a mente nas coisas boas, tentando sempre ver o lado belo e bom de todas as coisas.
As companhias espirituais de cada pessoa se definem pela elevao de seus pensamentos.
Por mais difceis se nos afigurem a jornada pessoal ou a alheia, procuremos ver o bem e
abrigar em ns as paisagens belas da vida, criando um mundo ntimo de paz e renovao. O
pensamento equilibrado a verdadeira fonte de gua viva que flui cristalina dentro do ser.
38 Vencendo as crises
Sentir-se amado, realizado e feliz necessidade de todo ser humano. Mais do que uma
ambio, o homem necessita estar bem e integrar-se cada vez mais no grande amor universal.
Todavia, o homem s conseguir atingir essa plenitude quando confiar no poder da
Providncia.
Em crise, o homem deixa-se arrastar pelas mscaras e cpias mal feitas da felicidade e do
amor. Confunde funo e ato sexual com vivncia do amor. Desfigura o sentimento mais belo
conhecido pela humanidade e o confunde com os impulsos de sua sexualidade.
O Ado moderno trabalha mal aquilo que de melhor ele tem: a fora de amar, possuidor
que de uma capacidade extraordinria de realizar-se no amor pleno.
Muitas e muitas vezes a sua crise interior salientada devido imaturidade ou mesmo
incapacidade momentnea de explorar os valores do corao.
Mal suigem os sinais internos de realizao e conquista da felicidade e o homem pe tudo
a perder, perdendo-se em meio aos gozos fsicos, s conquistas imediatistas e sede de poder
transitrio. A vida mostra-lhe de diversas formas o equvoco em que se envolve, enquanto os
apelos para a vivncia da felicidade e do amor multiplicam-se-lhe ao redor.
Quando o esprito est temporariamente inserido no campo biolgico, natural que o
peso da matria lhe fale mais perto e mais forte. Seus pensamentos e sentimentos so muitas
vezes nublados diante das necessidades impostas pelo cotidiano das relaes. Entretanto,
muitas so as formas pelas quais o homem chamado a despertar da crise dos sentidos.
Porm, ignora conscientemente os chamamentos que lhe so dirigidos, despistando as
oportunidades de tornar-se pleno. A vida material, os desejos, as posies sociais e os vcios
adquiridos ao longo de sua jornada acabam por falar mais alto, e, ento, a sua conscincia
adormece na letargia espiritual. Mesmo assim, por caminhos tortuosos, procura ser feliz sua
maneira. Mas no consegue profundidade. Encontra logo a insatisfao, que a marca
39 Reencarnao e vida
A reencarnao uma mensagem permanente de Deus dizendo-nos que o amor lei maior
que mantm o universo em equilbrio.
Seja qual for a situao que o homem viva e por mais difceis que sejam suas lutas, no se
deve interpretar o fato como se algo ruim estivesse acontecendo com ele, mas como
mensagem da vida, que lhe pede reajuste e reequilbrio.
Ningum desprezado por Deus ou beneficiado imerecidamente. Tudo no universo
obedece a leis sbias, que so aplicadas a todas as criaturas.
No h lugar para reclamaes. A autopiedade prova de fracasso pessoal e de
acomodao.
Se algum colhe felicidade real, que antes houve semeadura.
Se a dor e o fracasso fazem parte da vida de algum, que no houve esforo suficiente
na rota do bem ou a semente que se plantou no solo do prprio corao no foi de boa
qualidade. Por isso, no cabem reclamaes contra as leis divinas, que tudo dirigem para a
felicidade. Nada, absolutamente nada no universo capaz de modificar as coisas conforme
Deus as estabeleceu. Reclamar em qualquer situao perda de tempo e falta de caridade
para com os ouvidos alheios.
O melhor a fazer conscientizar-se de que regendo as nossas aes existem leis que
fazem com que todos os nossos atos e pensamentos produzam reaes, conforme a qualidade
daquilo que realizamos ou idealizamos.
A reencarnao funciona como uma consequncia social da imortalidade da alma. 1 uma
lei que promove o reajuste daquele ser que se desviou da rota, ao mesmo tempo em que o
40 A terapia da alegria
H pessoas que se entregam a tanta seriedade que ignoram a felicidade de sorrir. Julgam
que a alegria seja incompatvel com as questes srias e passam pela vida rabugentas, insensveis e sem vitalidade.
No podemos esquecer que o Mestre Jesus iniciou sua jornada terrena em meio aos
cnticos e comemoraes de espritos sublimes e elevados. E mesmo na estrebaria, base
humana de sua mensagem divina, a alegria da natureza, dos animais e dos visitantes do
Oriente marcaram a trajetria de luz que o Divino Enviado veio demonstrar atravs de sua
vivncia.
Foi entre as manifestaes de alegria que o Amigo Celeste iniciou sua tarefa, nas bodas
de Can, e sempre o encontraremos em meio a pessoas alegres e efusivas.
A alegria condio indispensvel para a felicidade intima.
A vida singclamente bcla, c as manifestaes da natureza, por si ss, j nos bastam para
sermos alegres c felizes.
Alem das experincias proporcionadas pelo trabalho no bem, pelos relacionamentos
humanos, a 'ferra, como uma das mais belas estncias de trabalho do Universo, g repleta de
manifestaes de alegria.
O trinar dos pssaros, o murmrio das guas, o saltitar dos animais, o sorriso espontneo
das crianas c a alegria da mocidade mostram a lodos quanto | bom ser alegre e como a
alegria. 6 poderoso antdoto contra os males da alma e excelente preveno contra o suicdio,
a obsesso e a loucura.
As pessoas religiosas que consagram suas vidas ao azedume e no marcam sua trajetria
com o sorriso ou a alegria, ns as vemos sempre com a face carregada c o corao oprimido.
Dificilmente lais pessoas transmitem otimismo. Tudo para elas c proibido, e fazem apologia
de uma pretensa santidade que no possuem c de uma seriedade que no tm. Pode-se ser
serio e ser alegre ao, mesmo tempo. A alegria alimento da vida c filha primeira do amor.
Desenvolver a alegria uma terapia de grande eficcia contra os males da alma.
vacinar-se contra os vrus do desnimo, do pessimismo e da infelicidade.
Procurar ser alegre ser profundamente agradecido ao Criador pela bno suprema de
viver.
41 Impulsos e reflexos
A maioria dos processos realizados na I mente humana transcorrem sem que a I pessoa se
tome consciente deles.
O contedo da atividade mental pode permanecer na esfera do inconsciente por longos
perodos, influenciando o cotidiano. Tais contedos so referentes ao passado espiritual,
quando o ser foi sedimentando suas experincias atravs de repeties da sua conduta. Embora todo esse arcabouo psicolgico seja de propriedade exclusiva da persona, o ser apenas
sente os seus reflexos no dia-a-dia, no se tornando consciente de seus detalhes.
As emoes que surgem constantemente e as manifestaes da psique advm desse
depositrio de foras psquicas arquivadas em seu inconsciente, as quais geram as atitudes e
condutas do ser humano. So impulsos da alma conhecidos muitas vezes como paixo, desejo
ou necessidade, variando em larga escala a sua identificao na vida da criatura.
Esses impulsos originados na intimidade do prprio ser podero s vezes ser reprimidos,
mas continuaro sempre como parte integrante da individualidade, podendo se manifestar
quando certas circunstncias o favorecerem.
comum observar como as pessoas sentem determinados processos emocionais sem que
encontrem razo consciente para explic-los. Muitas depresses, angstias e aborrecimentos
guardam sua origem nesse depositrio inconsciente da alma. A verdadeira gnese disso tudo
est oculta nas sombras da memria espiritual.
Por outro lado, os impulsos que teimam em se manifestar memria atual tm como fator
principal o interesse pessoal e imediato, ligado aos fatores sociais e econmicos da criatura.
Os impulsos que geram as atitudes humanas na experincia fsica so, portanto,
determinados pelo passado da pessoa, o qual se mantm oculto em sua intimidade, ou pela
convenincia do seu momento evolutivo, no contexto em que est inserido na experincia
carnal.
Todo impulso ganha fora medida que for reprimido, sem a necessria educao, pois,
com o tempo, a tenso nervosa que o envolve exigir mais estmulos externos para que seja
aliviado.
Em sua caminhada de progresso espiritual, o ser desenvolve impulsos considerados
normais, que o estimulam a crescer cada vez mais, buscando a felicidade. Esses impulsos so
benficos e promovem a libertao dos estados acanhados em que se encontra, produzindo
reaes que favoream atitudes equilibradas e sadias. Por outro lado, ao longo de sua jornada
para o autodescobrimento e a felicidade, a pessoa pode optar por caminhos tortuosos e
complicados, desviando-se do bem e criando necessidades e desejos considerados inadequados e que lhe trazem dificuldades. Esse desvio da rota do bem leva a pessoa a atitudes de
profundo desequilbrio, porque geradas por impulsos compulsivos de sua prpria natureza
espiritual. Tais impulsos, porque so espontneos, exigem imediata realizao, mesmo que
coloquem em risco as aquisies morais da pessoa. A nascem a calnia, as ambies
42 Normalidade e anormalidade
Consoante as observaes realizadas nesta I obra, podemos dizer com acerto que todo
esprito que necessita reencarnar na Terra traz um ou mais setores de sua vida mental ou
emocional necessitando de reajuste.
difcil para os estudiosos do psiquismo humano definir as fronteiras entre a
normalidade e anormalidade, a sade e a doena. Os modernos terapeutas estabeleceram em
seus tratados de psicologia e psiquiatria que a infelicidade, o desequilbrio, a loucura e o
desespero so condies patolgicas. Entretanto, para a cincia esprita, as manifestaes de
desequilbrio do ser imortal exprimem aspectos que merecem estudo mais aprofundado,
porque se trata de espritos com bagagem secular arquivada no corpo espiritual.
Dessa forma, as manifestaes doentias da revolta e da inconformao so vistas como
ignorncia da divina lei; o desespero diante dos problemas da vida, pela viso esprita,
identificado como enfermidade da alma; o dio e a perversidade, vistos sob o ngulo
43 Despertamento
Problemas? Dificuldades? Provaes? Tudo isso faz parte das experincias de qualquer
esprito cuja evoluo se encontra comprometida com o planeta Terra.
E tempo de renovar a viso a respeito da prpria vida, a fim de no cair na autopiedade.
Muitos se julgam os coitados, os mais incompreendidos, os mais sofridos e, portanto, os
no e externo; mudar completamente sua viso interior. Ningum coitado. Nenhum homem
isento de deveres, de responsabilidades consigo mesmo e com o prximo. Todos devem a si
mesmos, sua prpria evoluo, o despertamento de valores morais e de uma viso mais
adulta do mundo.
Todos os eventos que se manifestam na vida so vinculados semeadura que se realiza
no tempo.
Se a pessoa desenvolve uma viso mais espiritual das experincias pelas quais passa, no
h como considerar-se a pior pelo fato de vivenciar certas provaes, nem se julgar a coitada
e desenvolver a autopiedade.
Paulo de Tarso convidou seus ouvintes a substituir o alimento infantil pelo alimento
slido do aprendizado espiritual; convidou-os a se transformar em adultos espirituais.
A mensagem esprita reporta-nos s prprias responsabilidades diante do mundo e de ns
mesmos; transformao interior e superao dos limites acanhados do personalismo e dos
desequilbrios ntimos, atravs da transformao moral.
Quando algum se julga o coitado de determinada situao, assume uma postura
derrotista e coloca-se na posio de ignorante da prpria existncia.
Esse tipo de sentimento s poder ser combatido mediante a mudana da viso interior. O
convite reforma moral implica compromisso com a prpria iluminao e com o abandono
das velhas concepes que mantm o homem prisioneiro ao passado nebuloso. Um porvir de
felicidade se abre diante do novo ser, do novo Ado.
45 O processo de mudana