Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

A Dor, A Luta e o Recomeo

Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

Sumrio
Apresentao ................................................................................................................................ 2
I...................................................................................................................................................... 3
II..................................................................................................................................................... 4
III.................................................................................................................................................... 6
IV ................................................................................................................................................... 8
V .................................................................................................................................................. 15
VI ................................................................................................................................................. 22
VII ................................................................................................................................................ 23
VIII ............................................................................................................................................... 26
IX ................................................................................................................................................. 31
X................................................................................................................................................... 35
XI ................................................................................................................................................. 37
Leitura que Recomendamos ...................................................................................................... 40

Apresentao
Abro estes arrazoados sobre a Dor, a Luta, e o Recomeo com a
doce e comovedora histria da menina Shanti, que apenas viveu neste
plano de provas e expiaes por seis meses. A sua morada, alm do ventre
materno, foi a UTI do Hospital Aliana, da Cidade do Salvador, Bahia.
Nunca esquecerei aquele serzinho esqulido que, entre fios e tubos,
lutou para sobreviver. Os seus olhinhos, encravados na face macilenta,
exprimiam estranhos e enigmticos anseios. Seus pais sofriam, e quanto!,
em v-la enfrentando, ela apenas, a inexorvel dissoluo de seu corpinho
frgil. Tentava ultrapassar os limites daquele olhar, procurando penetrarlhe o ntimo dalma, alma herica e magnificamente estica, que legava a
todos admirvel serenidade ante a dor e o sofrimento. Dir-se-ia que, em
certos momentos, ela consolava os pais, que se sentiam impotentes diante
do estado crtico da filha amada. Mas, a verdade que jamais pude

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vislumbrar quaisquer laivos de dor e sofrimento naquela criaturinha

estranha. No que aquele Esprito fosse completamente indiferente e
insensvel sua situao, em absoluto!
Certo dia, vi uma lgrima escorrer sobre a face da pequena Shanti.
luz difusa do ambiente, aquela gota dgua refulgiu com incrvel
intensidade. Shanti, muda e quieta, estava se despedindo daqueles que lhe
deram, ainda que fugazmente, a oportunidade de existir por seis meses. E
que existncia, moralmente longa e singularmente fecunda!
Shanti se tornou eterna em meu corao. Espero rev-la, quem
sabe? preso nalgum leitozinho de qualquer UTI, olhando-a com a
expresso de quem aprendeu que a Vida, por mais curta que possa
parecer, a sublime e eterna manifestao do Esprito!

I
Ao longo de trinta anos de militncia esprita, convivi,
intensamente, com a MORTE E O MORRER, no de uma forma
absurdamente mrbida, mas em nvel de profcuo aprendizado. Trabalhei
(e continuo trabalhando) com os mortos e os vivos no apenas nas sesses
de desobsesso, mas nos diversos hospitais e clnicas da cidade do
Salvador, onde sou habitue de suas unidades de tratamento intensivo
(UTI). Tantas e quantas vezes vi-me, frente a frente, com pessoas, jovens
e velhas, s portas da morte, algumas perfeitamente lcidas, aspirando
levantar-se do seu leito de dor e reiniciar o curso da vida interrompido
pela enfermidade. Olhavam-se, essas sofridas criaturas, como se eu ali
estivesse para lhes restituir, evidentemente, num passe de mgica, a sade
perdida. Nada lhes podia garantir. Entretanto, com a assistncia de
abnegados Espritos, podia, sim, transmitir-lhes fluidos tranqilizantes,
ao tempo em que tentava, com muita cautela (para no ferir

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susceptibilidades religiosas e filosficas) demonstrar- lhes a razo de ser

da vida, segundo os ordenamentos cristos, fundamentos essenciais da
Doutrina Esprita.
Sentia, no raras vezes, que as minhas palavras surtiam algum
efeito apaziguador, tendo em vista o tumulto de dvidas e medos que
vigia no ntimo daquelas almas presas do desespero, na iminncia de
irreversvel desencarnao.
Desafiando as disposies hospitalares em contrrio, orvamos,
juntos, paciente e familiares. s vezes, no andamento da orao, o
enfermo se desprendia, definitivamente, de seu corpo doente. Era e
continua sendo comum observar o processo de desprendimento do Ser algo quase palpvel, visvel, elevando-se dos despojos carnais em busca
da liberdade, embora conscientemente no admitida.
Certa feita, vi um Esprito desprender-se de seu corpo devastado
por ferocssima enfermidade: no vislumbrei apenas, o cordo fludico
mas uma infinidade de fios entre os dois corpos, como se fosse
(permitam-me a comparao) visgo de jaca... Um a um desses tnues
cordes foram se dissolvendo (e no se rompendo), inclusive o
coronariano, e o desenlace aconteceu. Deve-se observar que, em nvel
tico, cada caso um caso, embora os processos a que tive ensejo de
assistir, guardem certa similitudes em seus aspectos operacionais.

II
Houve vezes, muitas vezes em que os pacientes se mostravam
refratrios assistncia espiritual. Algum da famlia do doente
convidava-me para levar, em nome de Jesus, qualquer alvio e/ou
esclarecimento quele que se encontrava s portas da morte, prestes, pois,

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a (re)ingressar na esfera especfica do Esprito. Ia de bom grado, sozinho

ou com a equipe do Teatro Esprita Leopoldo Machado - TELMA, ao
encontro no exatamente da morte, mas do (re)nascimento (delivrance)
do Ser Eterno para o plano incorpreo.
No me importava quando o paciente se mostrava hostil. Pedia
permisso aos familiares presentes, abria O Evangelho Segundo o
Espiritismo, e lia, em voz alta e pausada. Normalmente, o tema era
providencial, ajustando-se, como uma luva, ao caso com que deparava.
A coincidncia, quase sempre, sensibilizava a famlia e o prprio
paciente. Nessas circunstncias, o trabalho de passe transcorria em clima
de harmonia e aproveitamento.
Diante desse e de outros quadros, estou convicto do quanto a
maioria das pessoas, peio menos aqui na velha terra de Teles de Menezes,
ignora a eficcia dos Evangelhos, quando interpretados no ao p da letra,
mas conforme os princpios da Imortalidade e da Reencamao, que tm
como alicerce a Lei de Causa e Efeito.
Perguntavam-me (e perguntam) os pacientes e os familiares, o
porqu dos sofrimentos, das dores, das aflies. claro que jamais tentei
passar uma imagem de guru ou algo que o valha; incluo-me no processo
existencial a que todos, sem exceo, neste plano de provas e expiaes,
se encontram jungidos. Afinal de contas, e para lembrar Benedetto Croce,
o grande filsofo italiano da modernidade, O espelho dgua que reflete
a paisagem, faz parte da paisagem... Os reveses por que passamos,
esclareo, so frutos dos atos que praticamos ao longo das nossas
existncias, tanto no plano corpreo como no plano incorpreo. No foi
sem razo que Jesus, o Mestre do Esprito, enunciou a lapidar sentena:
A cada um segundo as suas obras. E, adiante, estabelece a perfeita

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proporo entre o ato e a sua repercusso: A ningum ser dado um

fardo maior que as suas prprias foras. Isso quer dizer, continuo a
elucidar, que o sofrimento no fica ao sabor do acaso ou simplesmente
ao arbtrio da boa ou m sorte do indivduo.

III
No h efeito sem causa. Entretanto, a dor uma lei de equilbrio
e educao. Sem dvida, explica Lon Denis, o sofrimento, sendo
partilha de todos, deve ser considerado como necessidade de ordem geral,
como agente de desenvolvimento e progresso. Todos os seres tm de, por
sua vez, passar por ele. Sua ao benfazeja para quem sabe
compreend-lo.
Est certo o notvel filsofo francs: nem todas as inmeras
pessoas presas ao leito de dor compreendem-na. Ouvi, no rara vezes,
blasfmias temveis dirigidas especialmente a Deus. Consideravam-no
um tirano, dono absoluto do destino humano; impiedoso monarca do
Universo, que deixava morrer, nas vascas da dor suprema, por exemplo,
uma criancinha de trs anos. Esta criana, chamada Lili, sofria de
leucemia. Todos os recursos foram esgotados pela medicina terrena. No
recorreram, os pais, ainda que desolados, medicina extraterrena ou
espiritual. Tinham-na conta de superstio, e coisas assim, conquanto,
no ntimo, esperassem um milagre, que no veio...
O corpo da menininha se esvaa a olhos vistos. Tudo parecia
caminhar para a dissoluo absoluta. Um dos parentes, amigo de longas
datas, pediu-me para visitar a pequena enferma. Reuni uma equipe de
dedicados servidores do Cristo, trabalhadores do TELMA, e fomos, no
tentar salvar a criana das garras aduncas da morte, no temos condies
tamanhas. Movia-nos, a todos, o sentimento de solidariedade para com a

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paciente e para com os seus amorosos e angustiados pais. Poucos dias

depois daquele mais um memorvel encontro com a dor, a menina
desencarnou nos braos fortes de sua me, aparentemente tranqila. Os
pais, muito embora convivessem com o drama da filha por longo espao
de tempo, no resistiram ao desespero, ao inconformismo, prostrao
absoluta.
Levaram-me, mais uma vez, sua presena. Julguei, sinceramente
(porque j aconteceu antes), que no me queriam ver. Ledo e alvissareiro
engano! Queriam, sim, e muito! E estavam cheios de perguntas! Lembreime do mestre Lon Denis, quando escreveu um dos seus livros: O
Esprito humano, cansado das teorias e dos sistemas, perante toda
afirmao nova, reclama provas. E ambos queriam provas, provas da
existncia da alma e da sua sobrevivncia, princpios que lhes tinha
exposto, mesmo que levemente, quando Lili estava presa ao seu leito de
dor... No fcil evidenciar tais e luminosos princpios a quem jamais os
admitiu, porque, em verdade, no fazem parte de nossa cultura, to
prdiga de contraditrios valores. De qualquer modo, discorri sobre a
Doutrina dos Espritos, usando de palavreado simples e entendvel, a
despeito da profundidade cientfica e filosfica de seus postulados.
Expliquei, preliminarmente, que o morrer, virtualmente, no esgota a
existncia. O ser espiritual sobrevive falncia do corpo fsico,
projetando-se na dimenso impondervel com o seu perisprito.
Eles me perguntaram o que era perisprito. E respondi-lhes que era
o revestimento da alma. A ele cabe manter o agrupamento da fora
orgnica das molculas que, em nmero infinito, constituem o nosso
corpo. Conserva a individualidade psquica e intelectual a despeito da
renovao molecular. E, finalmente, estabelece relao entre o fsico e o
moral. Eles quiseram saber o que significa estabelecer relao entre o

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fsico e o moral. Com a palavra fsico, tentei esclarecer, poderia falar de

tudo que nos rodeia: as coisas, os objetos, o mundo, a natureza, etc. O
moral homem como entidade racional, motivo por que o perisprito
o rgo atravs de cuja medio se apreende o conhecimento da base das
sensaes. O materialismo, acrescentei, desconhece o perisprito, mas s
por ele se explica a economia do Ser Integral. Alm disso, sem perisprito
no haveria encarnao de Espritos, nem percepo sensorial das coisas.
Disse-lhes, finalmente, que um assunto extenso e profundo que
demanda tempo e pesquisa para ser devidamente conhecido.
A Doutrina Esprita, conclu, uma nova interpretao do destino
espiritual do Ser, relacionado com o processo social e histrico da
Humanidade. Os pais de Lili mal disfaravam o interesse que lhes
despertaram as minhas palavras, que eles sentiam plenas de sinceridade
e isentas de proselitismo. E assim realmente era: queria, do fundo dalma,
lev-los a entender que a sua filhinha continuava a existir na dimenso
espiritual. A concepo do nada, fundamento do existencialismo ateu, era
apenas uma iluso, uma fantasia cujo manto difano cobre a nudez da
verdade... Ambos se converteram s idias espiritistas e integram operoso
grupo de dedicados mdiuns-passistas que, alm de ministrar abenoada
e regeneradora energia, pregam a Doutrina codificada por Allan Kardec,
a despeito da incompreenso de parentes e amigos que julgavam que a
morte da filha os teria levado loucura.

IV
Paralelamente ao caso da pequena Lili, contactamos, a convite de
parentes, com o que estava acontecendo com um jovem do interior do
Estado da Bahia. Ele estava internado em um grande hospital da cidade
do Salvador-Bahia, sofrendo de estranha e no identificada doena, que

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lhe paralisava o corpo da cintura para baixo. Os diagnsticos, a despeito

dos rigorosos exames a que o paciente se submeteu, se multiplicavam
contraditrios. No se chegava etiologia da doena.
Um dos mdicos da equipe, que freqentava o Teatro Esprita
Leopoldo Machado, percebera, h algum tempo, que o problema do
jovem S. era de origem obsessiva. Consultou a famlia sobre a
possibilidade de se levar a efeito um trabalho de desobsesso. Depois de
marchas e contramarchas, resolveram convocar-me luta pela
integridade fsica do paciente. E l estava eu, beira do leito do jovem
S., j na UTI, face a mais um desafio. Levei uma equipe de mdiuns,
treinados na difcil e abenoada tarefa de atrair obsessores (assim como
o fazia o prprio Kardec e os grupos espritas franceses, belgas e
espanhis de sua poca) que se atormentam e atormentam as suas presas.
Levamos mais de duas horas no trabalho de desobsesso, protegidos por
dois biombos, no to longe dos olhares atnitos e incrdulos dos
intensivistas de planto, que tinham ordem superiores de no
interferirem.
Os Espritos obsessores comunicavam-se raivosos, odientos,
atravs dos mdiuns, que tudo faziam para obstacular o tresvario dos
invisveis... Dois dias depois da desobsesso, o jovem S. teve alta da UTI,
sendo transferido para um apartamento, numa das alas do imenso
hospital. Pouco tempo transcorrido, e o paciente retomava sua terra
natal, completamente restabelecido, andando, como se nada tivesse
acontecido.
Um outro mdico da equipe que assistira o jovem S. procurou-me,
intrigado: queria saber o que, na realidade, aconteceu. No era um
descrente; mas, no sabia o que levara S. quele estado de paralisia, e

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muito menos entendera o que efetivamente o livrara de uma situao que,

sob o ponto de vista mdico, parecia irreversvel. Ele jamais ouvira falar
em processo obsessivo. Expliquei ao curioso facultativo, que o seu fator
determinante a atuao direta ou indireta exercida pelo Esprito
encarnado ou desencarnado sobre o desafeto(a) ou no1. A tcnica
comumente adotada nos trabalhos de desobsesso a da persuaso, isto
, tenta- se afastar o obsessor mediante sistemtica doutrinao. Essa
metodologia aplicvel a certos casos, devendo- se esclarecer que se no
houver conscientizao do indivduo sobre o que lhe realmente
aconteceu, levando- o renovao moral, o efeito persuasivo ser
temporrio. Jesus, disse-lhe, trata do assunto, com rara propriedade, nos
Evangelhos:
Quando

Esprito

perverso

tiver

sado

do

homem

(desobsesso), anda por lugares ridos, procurando repouso, e no o

achando diz: voltarei para minha casa donde sa. Achando-a livre e
desimpedida (isto , sem proteo) entra, trazendo consigo mais sete
Espritos piores do que ele, e ali habitam. O ltimo estado daquele
homem fica pior do que o primeiro.
A

advertncia

de

Jesus,

acrescentei,

freqentemente

exemplificada, pelo menos no TELMA. Sempre chamo a ateno dos

Ressalva: h processos obsessivos, tratados no TELMA, provocados por

desencarnados que, em vida, amaram os que ento assediam. Dentre outros,
destaco o caso de um av que, assediando sua jovem neta, causava-lhe
srias perturbaes.
o que se permite chamar de obsesso branca, culposa, sem dolo, isto ,
sem a costumeira e deliberada inteno de prejudicar, de levar loucura ou
morte.

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assistidos2 quanto a no abandonarem o tratamento desobsessional,

apenas porque j se sentem aliviados da presso exercida pelo(s)
obsessor(es). Ele to somente se afastou, esperando a oportunidade de
retomar ao insidioso assdio. Em tais casos, o ltimo estado do assistido
fica pior do que o primeiro. A reao do(s) obsessor(es) , muitas vezes,
violenta, impiedosa. J registrei casos de reincidncia obsessional que
levaram o

assistido

ao

sanatrio

psiquitrico, completamente

tresloucado. Em situaes que tais, recomea-se todo o trabalho de

assistncia, a distncia, tanto de encarnado como do desencarnado,
porque ambos, aparentemente, vtima e algoz, precisam de efetiva e
afetiva ajuda. Os resultados tm sido animadores, a tal ponto que muitos
ex-obsessores, (assim como ex-obsidiados de que o movimento esprita
prdigo) com a permisso da equipe espiritual, passam a integrar o
corpo assistencial do TELMA exercendo misteres menores, verdade,
iniciando-se na dificlima tarefa de soerguimento moral. A falange atual
desses Espritos imensa; levando-se em conta os meus mais de trinta
anos entre os mortos, conheo-os na medida do possvel, e com eles
venho aprendendo a respeitar as leis morais. O Dr. C. que jamais ouvira
falar em obsesso, conforme revelei linhas atrs, confessou-se bastante
impressionado com as breves elucidaes sobre o momentoso assunto.
Pretendia conhecer, mais de perto e em profundidade, os aspectos
eminentes do processo obsessivo, embora a sua rea especfica fosse (e
continua sendo) a cardiologia. Passou, ento, a integrar as reunies de
estudos realizados no TELMA, s teras-feiras, a partir da 20 horas, alm
de observar os trabalhos de desobsesso realizados durante a semana.
As reunies do grupo de estudo se dividem em duas partes: a
2

Assistido: denominao que utilizo para designar aos que batem porta da
Instituio cm busca de socorro espiritual.

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primeira dedicada anlise das obras bsicas do Espiritismo,

subsidiadas por bibliografia criteriosamente escolhida; a segunda parte
destina-se pesquisa da fenomenologia psquica e medinica. No
momento em que escrevo esta monografia, vm se desenvolvendo
interessantes investigaes no campo da psicometria, da telepatia e da
psicocinesia, com magnficos resultados, que sero, mais tarde,
divulgados.
Conquanto haja resistncias sobre tais procedimentos, considero o
Centro Esprita um laboratrio, no s na acepo literal do vocbulo
(labor e orao), mas na reabilitao do ser encarnado e desencarnado,
paliginesicamente comprometido com a lei de Deus. E no so s os
assistidos que se enquadram nesse contexto, mas tambm os mdiuns.
Todos chegaram Casa presas da obsesso, da mais simples
subjugao. Tratados, alguns resolvem, de modo prprio, ficar e,
posteriormente, integrarem o corpo de medianeiros da Instituio.
Poderia enumerar, aqui, vrios desses casos que tiveram, graas ao
trabalho da equipe espiritual e dos mdiuns, um desfecho que para uns
pode parecer surpreendente, mas que me permito considerar
perfeitamente natural. Ressalto, porm, o que aconteceu com a jovem E.,
de doze anos, que chegou ao Centro praticamente desenganada pela
cincia mdica. O seu estado era deplorvel: esqueltica, olhos fundos,
sem brilho, sem expresso, face macilenta, enfim, um molambo de gente.
Logo que a vi, senti um aperto no corao. Os parentes levaram-na casa
esprita porque, na verdade, no tinham a quem mais apelar - era a ltima
porta! O ltimo cartucho a ser queimado! Do jeito que estava, qualquer
mato era caminho, segunda reza o jargo popular.
Os primeiros trabalhos de atrao de Espritos revelaram um
quadro desanimador - eram espcies de Espritos dos tais referido na obra

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O Cu e o Inferno de Kardec: terrveis, tirnicos, degradados.

Provinham do candombl ou, mais especificamente da quimbanda. No
demonstraram a mais leve noo de moral (isto , as aes humanas
enquanto ordenveis ao bem). Agiam por instinto selvagem, irracional,
Dir-se-ia tratar-se de um processo crmico - no era, em absoluto. Os
implacveis obsessores (talvez do nvel daqueles expulsos pelo Mestre
de

Nazar,

sem

qualquer

doutrinao,

porque

psiquicamente

inatingveis), mostravam-se irredutveis em seus nefastos propsitos.

Queriam, a todo custo, levar a jovem E. com eles, sem qualquer
escrpulo.
A tarefa de desobsesso, por sua vez, exigiu esforo, perseverana,
f e confiana na assistncia amorosa, porm enrgica, dos mentores
espirituais. Foi, como se diz, uma autntica luta de foice no escuro. Ao
cabo de algum tempo, os resultados benficos da desobsesso eram
visveis: a menina comeou a se alimentar, o que no acontecia h muito
tempo; os desmaios, sempre freqentes, diminuram; a palidez cadavrica
praticamente desapareceu. Enfim, a jovem E. era outra!.
Por seu turno, os Espritos que atuavam sobre a pequena mdium
comearam a prestar ateno em minhas palavras. Falava-lhes de bom
senso, de equilbrio, de reconciliao com a Lei de Deus. Os esforos que
eu fazia para ser entendido eram gigantescos, medida em que eles
lutavam para no capitular.
Mas o tempo, que realmente o senhor da razo, encarregou-se
de operar a mudana almejada no s pela equipe espiritual e ns outros,
dirigentes e mdiuns, mas, inclusive (pasmem), e virtualmente, por
aqueles Espritos que, como filhos de Deus (e no seres incriados),
guardavam, no fundo dalma, sob os escombros de fortssimos

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condicionamentos culturais, sentimentos eticamente imotivados.

No final dessa extraordinria saga desobsessional, E, (re)adquiriu
o controle de suas aes, e ex-obsidiada e ex-obsessores integraram-se
aos trabalhos espirituais da Casa. Ela exercitando a sua faculdade
medinica, com os seus doze anos (assim como aconteceu, guardadas as
devidas e necessrias propores, como as meninas Fox, Baudin, Japhet,
Ermance Defaux, etc); e eles, os Espritos, agindo agora sob a criteriosa
e sbia orientao dos mentores do TELMA. Todavia, o tratamento,
efetivamente, no se esgotou, ele prossegue, de parte aparte, quer no
exerccio da abenoada tarefa medinica, quer na faina redentora do
socorro espiritual a outras tantas ensandecidas entidades, encarnadas ou
desencarnadas, que fazem do dio e dos prazeres absurdos o leitmotiv
de suas perfunctrias existncias. Por sinal, a mdium E..., que j
participou, ao longo dos anos, de um sem-nmero de trabalhos de
desobsesso, identifica-se, plenamente, com os casos de obsesso em que
Espritos pervertidos dirigem sua ao deletria aos rgos genitais
masculino ou feminino, mediante complexa influenciao psquica.
O processo, em verdade, se desenvolve de Esprito para Esprito.
No foi sem razo, pois, que Joanna de Angelis asseverou em sua obra
Estudos Espritas- (...) O sexo, porm, queira-se ou no, nas suas
funes importantes em relao vida, procede do Esprito, cujo
comportamento numa existncia insculpe na vindoura as condies
emocionais e estruturais necessrias evoluo moral. E mais adiante
adverte: Elevado condio de fator essencial em tudo (o sexo), agora
a razo de todos os valores, produzindo mais faixa larga de desajustados,
enquanto se fez mais vulgar, mais mesquinho, mas brutalizado...

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V
Essa faixa de desajustados de que trata a esclarecida entidade,
promove, sem embargo, os mais dolorosos e degradantes processos
obsessivos. Ao longo dessas trs dcadas de atividades na rea complexa
da desobsesso, deparei com vrios casos de libertino e pertinaz assdio
tanto de desencarnado para encarnado, quanto entre encarnados3. Um
desses casos, cumpre-me evidenciar, aconteceu quando dirigia uma
sesso de desobsesso na antiga (e j extinta) Sociedade de Cultura
Esprita da Bahia - SOCEBA, sediada na Baixa de Quintas, em Salvador.
Numa noite de doutrinria e passes, procurou-me uma senhora, ainda
jovem, que, titubeante, contou o seguinte:
Chamava-se Eleonora; fora casada com um bem-sucedido, gerente
de banco, que operava em uma pequena cidade do interior baiano. Ele
sentia por ela desbragadapaixo, que o deixava incontrolvel, aponto de,
no curso do expediente bancrio, sair com o exclusivo intuito de
relacionar-se sexualmente com a mulher, que se sentia, por isso,
profundamente constrangida.
Ela no podia trabalhar nem manter algum que a ajudasse nas
tarefas caseiras. A qualquer momento, pela manh ou tarde, o marido
irrompia, casa a dentro, presa de insopitvel apetite sexual. Todos j
sabiam o que J.... ia fazer ao ausentar-se, intempestivamente, da agncia

freqente, pelo menos no TELMA, a ocorrncia de tal tipo de problema,

que assume propores inimaginveis, dependendo do arroubo passional dos
envol-vidos. Um dos fatos geradores desse constrangimento moral o cime,
o velho e desregrado cime, que pode levar o indivduo no apenas
obsesso, em suas multifacetadas nuances, mas ao crime, s vezes com
requintes de perversidade. A crnica policial, vez em quando, divulga casos
de assassnios devido s crises de cime que assaltam homens e mulheres,
jovens e velhos.

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bancria, em busca da satisfao de seus desejos sexuais. Ele era motivo

de comentrios chistosos de seus colegas e, at, de algumas pessoas da
comunidade. Ela, ao sair rua, sentia ser alvo de olhares maldosos e de
sussurros das pessoas. A situao raiava ao absurdo! Todavia, o jovem
gerente, porque engolfado em sua idia fixa, no percebia o sofrimento
que causava esposa, transformando-a (e a ele prprio) no prato do dia
das lnguas ferinas da localidade.
Certo dia, ao chegar em casa, esbaforido, procura da mulher,
sofreu violento e fulminante enfarto. Os comentrios que correram pela
cidade, sobre o incidente, emprestaram ao drama daqueles dois Espritos
um qu de ridculo e de jocosidade. Mas, a viva, sentia- se esmagada
por tudo que lhe aconteceu, desde que chegou quele fim-de-mundo,
acompanhando o marido, transferido da agncia central em Salvador.
Os colegas do banco providenciaram o translado do corpo para a
Capital, onde foi sepultado em meio tristeza de amigos e parentes.
Para a jovem viva, a vida continuava. Retoma, posteriormente,
cidadezinha onde morreu o marido, no sentido de dar andamento ao
inventrio, liberao de alvar para a movimentao de conta bancria,
etc. Contratou os servios de uma meninota, no s para cuidar da casa,
mas para lhe fazer companhia.
O tempo, inexoravelmente, passou e, com ele, mgoas e
ressentimentos deixados por uma inusitada e traumatizante convivncia.
Restou, apenas, um suave sentimento de liberdade. Estava livre daquele
obsessivo e constrangedor assdio, que a transformara em simples objeto
de prazer, a tempo e a hora, ferindo fundo a sua sensibilidade e
contribuindo para erradicar, do seu ntimo, o amor que sentia pelo
marido.

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A madrugada ia alta, quando Eleonora acordou, perdera o sono. Na

semi-obscuridade do quarto (dormia, sempre, com o quebra-luz ligado)
sentiu a presena de algum, alm da sua acompanhante, quase uma
criana, que dormia ao p da sua cama. Uma sensao de mal-estar a
invadiu deixando-a com nuseas. A cabea parecia que ia estourar. De
repente, observou, assustada, que o colcho afundara como se uma
pessoa, invisvel, sentasse ao seu lado. O mal-estar aumentou; sentiu
medo, muito medo, aponto de chamar, aos brados, a menina, que dormia
a sono solto. Esta acordou sobressaltada, sem saber o que estava
acontecendo. Eleonora acendeu a luz, rapidamente, e, aos poucos,
readquiriu o equilbrio emocional, conseguindo, sem apagar a luz,
conciliar o sono. Sonhou que o marido tentava possu-la sexualmente. E,
pela manh, Eleonora acordou arrasada, e profundamente intrigada! Por
mais desse tratos bola, no conseguia encontrar explicao satisfatria
para o que aconteceu na noite anterior. Ser que aconteceu mesmo, ou
tudo no passou de um pesadelo? indagava-se a jovem viva.
As noites seguintes transcorreram sem incidentes, o que
aparentemente confirmou a tese do pesadelo. Mas, numa noite, o
fenmeno se repetiu, com uma estranha intensidade. Desta vez, ela
acordou com algum tocando o seu corpo. Era um toque fescenino,
despudorado! Eleonora, sem entender o que ocorria, gritava tresloucada.
Os vizinhos acudiram. Todos achavam que ela tivera um pesadelo, um
terrvel pesadelo! A proximidade da noite causava na jovem verdadeiro
pnico. Passou a dormir em casa de amigos. Mesmo assim, sentia que era
observada. Orava o tempo todo. Houve quem sugerisse que deveria
consultar um psiquiatra. Outros recomendavam uma visita a um terreiro
de candombl - pode ser um egum! ... As sugestes partiam de todos os
lados.

Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

Eleonora, a despeito da possibilidade de reincidncia do fenmeno,

resolveu enfrentar a situao e voltar para casa.
Numa noite, sentiu no apenas o toque em seu corpo, mas o peso
de uma pessoa que tentava, a todo custo, manter relaes sexuais. Ela
percebia at a respirao ofegante do intruso em seu rosto. Foi a gota
dgua. No dia imediato, arrumou as malas e partiu para Salvador, onde
passou a residir. Mas no adiantou mudar de endereo: o assdio
continuou, com redobrada nfase. Seguindo as orientaes de uns e
outros, bateu, em vo, em todas as portas, at que, por indicao de
amigos, chegou SOCEBA. O tratamento desobsessional de Eleonora
transcorreu ao longo de seis meses. No incio do trabalho, avisei, como
sempre fao, at hoje, que haveria reao por parte do Esprito. E assim
aconteceu: J...., o ex-marido, reagiu apopleticamente. No admitia, de
jeito nenhum, deixar a sua presa. Ela era dele, somente dele, e no seria
de mais ningum. E no haveria fora nenhuma, no mundo, que o levasse
a desistir de seu objetivo.
A mdium Josefa, aps a comunicao do Esprito, sentia-se
prostrada, como se tivesse passado vrias noites sem dormir. Na verdade,
o Esprito como que sugava, feitura de um vampiro, os fluidos vitais da
mdium.
Mas, os mentores a ajudavam: ela, em pouco tempo, se recuperava,
plenamente. A conversa com J. era longa e cansativa. Tentava demonstrar
a insensatez de sua atitude para com a ex-esposa, levando-a ao desespero,
quase loucura. Nos primeiros contatos, J. se mostrou irredutvel. Mas,
com o tempo, o bom senso prevaleceu. Afinal de contas, ele no era
nenhum monstro, e a amava (embora desequilibradamente) com todas as
fibras de sua alma, sentindo-se s e desamparado. No entendia

Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

exatamente o que lhe sucedeu, vendo-se, abruptamente, levado para uma

situao jamais cogitada. Professava, quando encarnado, a religio
catlica. No era freqentador assduo do templo, mas acreditava em
Deus e nos santos. Mas, dava um valor excessivo s coisas materiais.
Amara a vida e as suas sedues. O sexo era imprescindvel, dizia,
absolutamente convicto de que fazer amor era fundamental na
existncia de um homem. No entendia a vida sem sexo, sem dinheiro,
sem prestgio. As concepes pragmticas de J. ... refletem o modus
vivendi da maioria esmagadora das pessoas. Ao passarem para o outro
lado, levam consigo tais e especiosos condicionamentos, e tentam, a
todo transe, prosseguir vivenciando-os, o que os levam, e muita vez seus
prprios entes queridos, ao sofrimento, dor, ao desespero, desarmonia
mental.
Enquanto o processo de desobsesso se desdobrava gradual e
eficazmente, a famlia de Eleonora insistia para que ela procurasse um
psicanalista. A insistncia era de tal maneira, que ela recorreu a um dos
discpulos de Freud. Durante as sesses a que se submeteu, chegou-se
concluso que todos os problemas da paciente eram devidos
necessidade de que ela, ntima e inconscientemente, sentia em perenizar
a intensa atividade sexual que mantivera com o marido. Alm disso, e
como no estava preparada para outro relacionamento amoroso,
imaginava estar sendo possuda pelo ex-marido. Esta fantasia, ao atingir
o seu consciente, suscitava-lhe uma srie de conflitos, levando a pensar
que, em verdade, o Esprito do ex-marido voltara para retomar a sua
atividade sexual interrompida pela morte.
As concepes psicanalistas merecem, evidentemente, o nosso
respeito, considerando que h casos, sem dvida, que a elas realmente se
ajustam.

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Mas, o que Eleonora estava sofrendo, sem embargo, era o

sistemtico assdio sexual do Esprito do seu ex-marido, transformando
a vida da ex-mulher em um caos completo.
Cessada a causa, cessado o efeito. O Esprito J.... finalmente,
entendeu a sua situao, a situao de sua ex-esposa, e aquiesceu em ser
levado, pelos mentores espirituais, para tratamento psicolgico na
dimenso impondervel. Eleonora, continuou a freqentar a SOCEBA e,
mais tarde, se casou. Teve dois filhos. Ser - indagou-me - que um
desses dois meninos J....?.
No duvide - E permitindo-me ser sentenciosos (parodiando
Shakespeare) completei: H mais reajustes morais entre o Cu e a Terra
do que sonha a nossa v filosofia.
Ainda na Sociedade de Cultura Esprita da Bahia - SOCEBA, tantos
outros trabalhos foram desenvolvidos, sob a orientao bondosa, firme e
inteligente dos Seres que hoje integram a equipe espiritual do TELMA.
Diria, at, que no houve soluo de continuidade, dada a similitude da
metodologia quela poca empregada, que provocava tal como agora,
reaes adversas no contexto do prprio movimento esprita,
No ms de outubro de 1994, apareceu, no TELMA, um jovem,
Francisco, de 17 anos, vtima de pnfigo bolhoso. Sua famlia j havia
esgotado todos os recursos, tentando sustar o mal que o afligia. As suas
mos e os braos, assim como os ps e as pernas, estavam cobertos de
bolhas, horrveis, enormes, de onde exsudava um lquido estranho.
Francisco, aps a doena, fechara-se em si mesmo e em sua casa,
recusando-se a freqentar a escola, a divertir-se, e alimentando idias
autocidas. Levou-o, ao TELMA, o seu pai, vigilante de uma rede de
supermercados da cidade do Salvador. No incio do tratamento espiritual

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(e como sempre acontece) Francisco experimentou um recrudescimento

de seu cruel desconforto. As bolhas aumentaram. Mal conseguia dormir.
Aconselharam-no a no ir mais ao Centro. Mas, o pai de Francisco j
estava avisado de que os Espritos que atormentavam o jovem iriam
reagir; e a reao agravaria o estado de sade do filho, causando um certo
descrdito quanto eficcia do tratamento...
Francisco continuou, determinado, a freqentar o TELMA; os
resultados no se fizeram esperar; as bolhas secaram e caram, iniciandose um processo de reconstituio de epiderme, para o espanto dos
especialistas que cuidavam do caso. No tentaram, ainda bem, atribuir a
surpreendente mel hora natureza (!). Simplesmente no opinaram,
preferindo aguardar o desfecho do caso. E o desfecho demonstrou que a
medicina deveria libertar-se dos preconceitos a que se escravizou,
negando a si mesma a oportunidade de desvendar alguns enigmas que, h
muito tempo, a desafiam. No foi sem motivo que Alexis Carrel4 declarou
que a Medicina precisava se espiritualizar, isto , admitir o Esprito, o Ser
eterno que plasma, atravs do Perisprito (foco de energia em tomo do
Esprito), o corpo humano, considerado uma mquina perfeita, porm
frgil e fatalmente perecvel.
O Organismo - adverte com inusitada sabedoria o metapsiquista
Gustave Geley - no o indivduo, pelo contrrio, no mais do que a
representao desse indivduo: o complexo orgnico se nos oferece no
como indivduo completo, seno um produto ideoplstico do que h de

Alexis Carrel, fisiologista e cirurgio francs (1873-1944). Realizou experincia

nos Estados Unidos da Amrica do Norte sobre sotura de vasos sangneos,
enxerto de tecidos e rgos, e a sobrevivncia das clulas retiradas do corpo.
Publicou a obra O Homem, este Desconhecido, em 1936, e ganhou o Prmio
Nobel de Medicina em 1912.

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essencial no indivduo - um dinamopsiquismo superior que o prprio

indivduo em sua essncia.
E conclui:
O indivduo, o Ser aparente, submetido ao nascimento e morte,
limitado em suas capacidades, efmero em sua durao, no o Ser real,
mas to s uma representao ilusria, atenuada e fragmentria: o Ser
real, aprendendo pouco a pouco a conhecer o Universo, a centelha
divina a caminho de realizar a sua divindade, infinita em suas
potencialidades criadora e eterna.

VI
Ao tempo em que a equipe espiritual tratava de Francisco que se
restabelecia completamente, bateram Porta da Instituio um sem
nmero de pessoas portadoras de variadas sndromes. Entre elas,
chamava a ateno o problema apresentado por Roberto, jovem de
famlia esprita. Levou-o ao TELMA sua me. Ela estava aflita,
desesperada, chorosa: o filho apresentava um quadro identificado pelos
mdicos como de origem cancergena: era um tumor de grande proporo
no lado esquerdo do pescoo. O rapaz mal continha os seus temores,
sentindo-se condenado, irremediavelmente, morte. Estava de
casamento marcado para o ms de janeiro de 1995.
Os trabalhos espirituais tiveram incio, com o concurso de cinco
mdiuns da Instituio, sob minha direo, no plano corpreo,
evidentemente. Os Espritos se comunicaram, larga, vociferando,
cheios de dio e rancores. Eram velhos inimigos de pocas transatas, que,
agindo sobre o psiquismo de Roberto, somatizavam o seu nefasto
propsito!

Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

O tratamento se prolongou por vrios meses. As entidades

obsessoras, a princpio irredutveis, comearam a dar sinais de
capitulao. Pude ver, no fundo dos olhos de uma delas, a mais rancorosa
do grupo, lampejos de profunda mgoa e de irreprimveis ressentimentos.
Aquela criatura, que parecia liderar aquela coorte de tresloucados
Espritos, deveria ter sofrido, numa existncia passada, algum rude golpe
moral, que a levou ao desespero e aos sorvedouros do dio. Ela e seus
comparsas eram to necessitados de ajuda quanto a sua vtima. O
trabalho, reiterado, em que prontificaram lances de exaltao e juras de
eterna vingana, surtiu, graas a Deus, reconfortadores resultados.
Finalmente, os Espritos, j esclarecidos, foram conduzidos s
instncias espirituais onde se pem em prtica procedimentos
psicolgicos que visam reciclar Espritos desse jaez, preparando-os para
futuras e redentoriais (re)encamaes.
Roberto, j curado (cessada a causa cessado o efeito...) casou-se,
finalmente. Nove meses depois, aps dificultosa gestao, nascia
Paulinho. Algum tempo transcorrido, levaram-no ao TELMA para tomar
passe. Eu mesmo assumi a abenoada tarefa. Enquanto pelos dedos de
minhas mos (que corriam, suavemente, pelo corpinho do recmnascido) transitavam fludos revitalizantes, vislumbrei, nos olhinhos
azuis da criana, aquele lampejo de mgoa e de ressentimento que vira,
antes, no fundo dos olhos do desafeto de Roberto...

VII
Um dos problemas de profunda repercusso moral o aborto. A
incidncia, nesse particular, alarmante no TELMA. Mulheres que
chegaram a praticar (pasmem!) mais de vinte abortos! O assdio
espiritual terrvel! Esses Espritos atacam, violentos, sem escrpulos; a

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vingana cruel, sem piedade. Levam os seus algozes ao desespero, e,

no raro, a profundo desequilbrio. As afeces uterinas dessa pertinaz
obsesso, conduzem, constantemente, ao tratamento ginecolgico. E um
deus-nos-acuda! A idia de ter um cncer, provoca desespero. Uma
senhora, de meia-idade, chegou ao TELMA com diagnstico de
neoplasia maligna no tero.
A ultra-sonografia evidenciara a presena de enorme tumorao. A
cirurgia era iminente. A assistida era a personificao do medo. O
tratamento espiritual, revelou a prtica, na juventude de dois abortos.
Quem os revelou? Os prprios Espritos agredidos, violentamente, em
meio a uma enxurrada de maldies.
Ela, depois, tentou, balbuciante, justificar-se. Alegara que era
jovem, e inexperiente. Ademais, seus pais, muito severos, se soubessem
que estava grvida provavelmente aporia no olho da rua. Tudo contribua,
portanto, concluiu, para abortar, no uma, mas duas vezes seguidas, em
pouco espao de tempo. Eu no tinha outra sada, o jeito foi fazer o que
fiz! E perguntou- me: O que que o senhor acha? Que poderia, em
verdade, responder quela senhora? Lembrei-me, apenas, do magnfico
ordenamento cristo: O escndalo necessrio, mas ai de quem o
provoque. Dir-se-ia um paradoxo, algo contrrio ao senso comum. Mas
a verdade, que no se pode burlar a lei, ainda que se pense estar coberto
de razo, a razo concebida pelo homem, levando-se em conta a viso
distorcida que tem da vida e do mundo.
A Cincia admite o Esprito e os seus atributos como resultado da
fisiologia cerebral, e no exatamente como um ser autnomo,
sobrevivente falncia da organizao fsica, que ele prprio plasmou,
utilizando- se do Perisprito. A matria, em suas mltiplas e variadas

Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

formas vitais, no criao; porm, manifestao de vida!

Causa espanto o nmero cada vez maior de mulheres que chega
casa esprita, particularmente no TELMA, sofrendo processos obsessivos,
s vezes irreversveis, decorrente da prtica abortiva. um verdadeiro
flagelo. Seria necessrio uma sistemtica e pblica campanha sobre as
conseqncias espirituais do aborto, atravs dos meios de comunicao
de massa.
Por dois anos e meio dirigi, em nome do TELMA, um programa
esprita, dirio, na Rdio Clube de Salvador, AM, que alcanou
surpreendente sucesso. Tratava, por uma hora, das 18 s 19 horas, de
importantes aspectos da vida de relao, chamando a ateno dos ouvintes
para as viciaes, o suicdio, o aborto, etc. O programa era ao vivo, com
a participao do pblico. Muitos ouvintes, que jamais pisaram os ps em
um Centro Esprita, porque ouviram dizer, ao longo do tempo, que era
reduto de ignorantes, mancomunados com os demnios, interessaram-se
em conhecer, de visit, o trabalho que se realizava no TELMA. O programa
foi suspenso em virtude do arrendamento da emissora a uma organizao
religiosa ecumnica. Tentei, insistentemente, manter o programa, mas
todos os esforos nesse sentido foram em vo. Permitam-me os leitores a
imodstia, Conversando Sobre Espiritismo, C.S.E., foi o mais eficiente
programa esprita levado ao ar por uma emissora de rdio no Estado da
Bahia. Desde a suspenso do C.S.E. parece que as foras ocultas
intervieram e, por mais que tentasse, as portas das emissoras de rdio AM
e FM, em Salvador, se fecharam ainda mais, negando ao pblico os
esclarecimentos que s a Doutrina Esprita pode oferecer, no apenas aos
que atentam contra a prpria vida ou eliminam a vida que vibra em seu
prprio ntimo, mas a tantos quantos se encontram neste mundo de provas
e expiaes, em profundo desamparo moral, trilhando sedutores caminhos

Carlos Bernardo Loureiro A dor, a Luta e o Recomeo, A medicina espiritual e a lei de causa e efeito

abertos por faces religiosas, que objetivam apenas a conquista do poder,

do poder temporal , feitura daqueles indivduos, da poca de Jesus (o
enrgico rabi da Galilia), que entraram para a histria da Humanidade
com a pecha, atribuda pelo prprio Mestre, de raa de vboras,
hipcritas!.

VIII
Alm do trabalho de divulgao da Doutrina Esprita, com as
palestras e edies de livros e monografias e as pesquisas, o TELMA
mantm equipe de socorro espiritual a residncias e hospitais. Nesse
sentido, a seara imensa, os trabalhadores de boa vontade so poucos e
a maioria no tem tempo... So incontveis os casos atendidos, no curso
de tantos anos. Conheo praticamente todos as Unidades de Tratamento
Intensivo dos hospitais e clnicas de Salvador, inclusive para crianas.
Afirma-se que as crianas so indenes obsesso. No o so! J tive
oportunidade, a abenoada oportunidade, de realizar trabalhos de
desobsesso em UTI destinada, especificamente, criana, como por
exemplo a do Hospital Portugus, de Salvador. L estava internada uma
criana, neta de uma senhora que trabalhava no Frum Ruy Barbosa da
cidade do Salvador.
O seu desespero, diante do estado crtico da criana, comoveu a
Dra. Perptua, colega de trabalho, que lhe falou sobre a EAIS (Equipe
Assistencial Irm Sheila), mantida pelo Teatro Esprita Leopoldo
Machado - TELMA. A aflitssima av, D. Lucineide, que j no sabia
mas para quem apelar, concordou com a ida da equipe beira do leito de
dor da criana, ento com nove meses de idade. Na sala de espera, os pais
e parentes oravam. Ao chegar, esperavam-me D. Lucineide e a Dra,
Perptua. Os parentes e amigos olharam-me com desconfiana e

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descrena. Tentei conversar com eles sobre os problemas gerados pela

obsesso. Nunca ouviram falar, nem mesmo superficialmente, de
obsesso. Para dizer a verdade, concordaram com a minha presena ali
devido insistncia da av.
Ela sentiu (depois me revelou), no sabia por que motivo, que a
netinha seria curada, a despeito da descrena e rejeio de parte dos
prprios pais e parentes. Eram de uma famlia influente e catlica de
Salvador. Um deles, por sinal, interpelou-me com uma certa
agressividade, evidenciando a sua averso ao Espiritismo, sem o
conhecer, assim como procede a maioria das pessoas, condicionadas por
informaes capciosas. Perguntou-me, de chofre, se a criana, que est
sendo assistida, iria sobreviver. Disse-lhe que os Espritos, na medida do
possvel, envidariam todos os esforos para a consecuo do desiderato.
Ela sorriu, meneando a cabea, demonstrando seu absoluto cepticismo.
Por ela, certamente eu e os Espritos estaramos bem longe de sua
sobrinha! Quando lhe falaram que iramos visitar a criana, informou D.
Lucineide, posteriormente, ela entrou em pnico, julgando que o pessoal
esprita iria ao hospital com roupas aberrantes e com atabaques, levando
ao ridculo uma famlia to tradicional da sociedade baiana. Lembrei-me,
na ocasio, de Ruy, o notvel jurisconsulto baiano, quando afirmou: Nos
Espritos devastados pelo cepticismo facilmente se estabelece o desnimo
da luta, resignao s misrias da servilidade. Mas as almas retemperadas
pela crena zombam das ameaas, desafiam os obstculos, triunfa dos
perigos e aniquila as opresses.
Ao entrar na UTI, levado por D. Lucineide, deparei-me com
quadro terrvel: dois Espritos de m catadura assediavam a criana.
Olharam-me com dio. Pareceram-me Espritos que cumpriam algum
mandato, (vide a obra de minha autoria A Obsesso e seus Mistrios),

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oriundos das mais comprometidas faixas vibracionais, assim como

Kardec registrou na Revue Spirite, ao analisar o caso dos possessos de
Morzine5. Acerquei-me do pequeno bero; silencioso e confiante em
Jesus, orei, ao tempo em que ministrava passes sobre o corpinho exange
da pequenina obsediada. Disfaradamente, recebi um dos obsessores.
No sei se algum, volta, percebeu. Pouco me importava. Fiquei ali, por
alguns momentos, sob o olhar atento e amoroso daquela valorosa senhora
e de uma mdica, especialista em endocrinologia, que iria examinar a
criana, assim que eu me retirasse. Sa da UTI, com D. Lucineide, e,
andando pelo corredor do hospital, ela quis saber quais as chances de
sobrevida da neta. No sei como, confesso, mas uma fora maior me fez
dizer-lhe que, em 48 (quarenta e oito) horas, a menina estaria a salvo. Ela
se comoveu at s lgrimas... Dois dias depois, efetivamente, a criana
recebia alta, sem diagnstico.
Sempre tenho notcias da criana atravs da Dra. Perptua. Ela est
crescendo forte e saudvel...
Deve-se observar que o processo obsessivo est afeito a qualquer
pessoa, independentemente de faixas etrias. No curso desses trinta anos

Na Revue Spirite de maio de i 863, Kardec registra os trmites tenebrosos

da obsesso, em grau ltimo que se instalou, coletivamente especialmente,
em jovens, na localidade francesa de Morzine. Eis o relato de um dos casos
de que fora alvo uma adolescente: O acesso comea por um soluo e
movimento de deglutio, pela flexo e soerguimento alternativo da cabea
sobre o tronco (j lidei com este tipo de procedimento no TELMA); depois de
vrias contores: S., grita ela, eu sou o diabo... tu queres fazer-me deixar
a moa (o Esprito se dirigia ao Dr. Chiara); eu no te temo... Vem!... h quatro
anos que eu a domino: ela minha, nela ficarei - Que fazes nesta moa? perguntou o Dr. Chiara - Eu a atormento - E por que, infeliz, atormentas
uma pessoa que no te fez nenhum mal? - porque me puseram aqui para
atorment-la - s um celerado. O Esprito, espumando de raiva, cobriu o
mdico de injrias e imprecaes. Mais tarde, a entidade, reiteradamente
doutrinada, afastou-se deixando sua presa em paz.
5

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trabalhando com mortos e vivos deparei-me com casos assombrosos de

obsesso em crianas, at com poucos dias de nascidas. Vanessa, por
exemplo, um beb que se encontrava internada na UTI infantil do Hospital
Santa Izabel, parecia que tinha os seus dias contados. Os pais, em
desespero, no sabiam para quem mais recorrer. A cincia mdica se via
impotente diante do quadro patognico apresentado por Vanessa. Uma
amiga da famlia, Marina, que por sinal exercia sua faculdade medinica
no TELMA, conversou comigo sobre o grave caso de Vanessa. No dia
seguinte, tardinha, l estava eu ao lado da incubadora em que se
encontrava a criana. Ao meu lado, Marina e uma enfermeira. Vanessa
estava insone e inquieta.
Tentei entrar em contato teleptico com aquele Esprito recmchegado ao plano corpreo. A tentativa, de incio, no alcanou xito.
Com o passar do tempo, graas interveno indispensvel dos Espritos
da EAIS, obtive sucesso. Ordenei, mentalmente, a Vanessa, que fechasse
os olhos, induzindo-a ao sono. Ela lutou, por alguns instantes, e depois
capitulou, isto , rendeu- se ao magntica por mim exercida, com o
respaldo generoso das entidades superiores. Imediatamente, os Espritos
procederam ao tratamento em determinadas instncias perispirituais,
atingida pela ao nefasta dos obsessores. Estes, a posteriori, foram
levados s sesses de desobsesses no TELMA. Em 24 horas, os mdicos
intensivistas deram alta a Vanessa.
Os pais quiseram saber o que, de fato, acontecera com a criana:
em casos que tais, disse-lhes, costuma-se atribuir a recuperao dos
pacientes reao do organismo, natureza... E evidente que os nossos
mecanismos de defesa tm papel destacado no combate ao deletria
dos microorganismos. Entretanto, continuei a lhes esclarecer, a etiologia
bem outra - de fundo espiritual, suscitando sintomas que confundem

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e desafiam os recursos mdicos empregados. A terapia uma s - a

desobsesso, ou em casos menos graves, os passes e preces. Ela casos,
porm, em que se deveria combinar o tratamento mdico convencional
terapia esprita. A mais das vezes, este procedimento toma-se
impraticvel, para no dizer impossvel, pela prevalncia de
preconceitos, quando se subestima a ao e eficincia da Medicina
Espiritual.
E a Medicina Espiritual, cumpre assinalar, a bem da verdade,
especialmente refinada. Os Espritos superiores que trabalham em
processos de cura, adotam tcnicas teraputicas ainda desconhecidas da
medicina humana. Eles podem, quando o caso requer, regenerar tecidos
lesados por insidiosas molstias, restituindo a vitalidade das clulas
afetadas, que retornam, assim, s suas atividades normais no contexto da
maquinaria somtica.
Deve-se advertir que os mdicos espirituais que ainda operam
utilizando-se de instrumental da medicina terrena, ainda no conseguiram
dominar as tcnicas sofisticadas postas em prtica pelos Espritos
superiores. E, durante as suas operaes, adotam atitudes que raiam ao
absurdos: cospem nas feridas abertas ou na incises feitas com bisturi ou
facas enferrujadas. E, em franco processo de irresponsvel exibio
(registrado em programas de TV), enfiam tesouras e outros instrumentos
pelo nariz a dentro do paciente ou o espeta com longas agulhas. Em
Salvador, viveu um mdium atravs do qual o Esprito Dr. Fritz
operava com um bocal de caneta...
Tais e especiosos procedimentos podem causar, nos leigos, espanto
e at admirao. Mas, na realidade, depem contra o grau de
indimensionado desenvolvimento a que chegou a Medicina Espiritual.

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IX
O que aconteceu com Felipe, o netinho de uma das mdiuns do
TELMA, assume impressionante dimenso. A criana chegou
instituio com diagnstico um tanto quanto alarmante. Teria necessidade
de submeter-se a urgente cirurgia no Hospital Sara Kubistschek, em
Braslia. A criana, de meses, estava com as perninhas engessadas, o que,
certamente, lhe causava srios incmodos. O tratamento iniciou-se,
enquanto os jovens pais e a av providenciavam passagens e liberao de
internamento no hospital de Braslia. O tempo transcorria, e a criana
apresentava, sob a ao do tratamento espiritual, sensveis melhoras.
Finalmente, e devido ao estado de J completo restabelecimento do
menino, cancelou-se a ida Capital Federal. Ele estava sob ao nefasta
de Espritos obsessores que, na verdade, pretendiam atingir os pais. Era
um caso de vingana, de cruel vingana, cujas razes ticas se fixaram em
passado remoto. Como sempre: cessada a causa, cessado o efeito.
Demonstrei, s entidades, as graves conseqncias da atitude que
assumiam diante da Lei de Deus. Felizmente, ao cabo de algumas sesses,
elas demonstraram o intento de desistir do assdio criana, ajustandose, assim, aos luminosos ordenamentos divinos. De vez em quando os pais
levam o menino, que j anda e fala, para tomar passe. Esta foi uma vitria
no exatamente do bem sobre o mal, mas do bom senso, que, se
prevalecesse entre os homens, as sociedades experimentariam as benesses
da paz, da paz fecunda e duradoura, e no o estado pleno de tremendos
conflitos. Da as depresses, o medo, o vazio, a angstia, a nsia, a
agressividade, a loucura! Quantas e quantas vezes deparei-me com
pessoas que reuniam em si mesmas, todos esses estados mrbidos. So
criaturas auto-obsessivas, para quem a vida uma tortura. Dormem se
queixando e acordam se queixando. Jamais sorriem com desenvoltura.

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Reclamam, enfim, de tudo e de todos. So propensas auto-destruio.

Lidar com assistidos dessa natureza difcil, muito difcil. Vm, no rara
vezes, de longa dependncia de medicaes antidepressivas e
interminveis tratamentos psicolgicos ou psicanalticos. Querem, a todo
o custo, curar-se, libertar-se de seus problemas, ntimos, de suas idias
fixas, mas pouco fazem, pessoalmente, para que isso acontea.
Convido-as, peremptoriamente, a envidarem esforos no sentido
de se libertarem desses monstros que elas mesmas criaram e alimentaram.
Mostram-se impotentes, incapazes de enfrentar-se. Recorrem a prticas
diversas, quando sentem que os mtodos psicolgicos ou psicanalticos
no se mostram eficientes. Participam de sesses de Yoga, meditao
transcendental, etc. Sentem-se frustrados quando, aps algum tempo,
constatam que continuam na mesma e aflitiva situao, uma vez que
problemas morais s se resolvem com solues morais. Algum lhes fala
do Espiritismo. A rejeio, de ordinrio, imediata. A idia que fazem
da Doutrina codificada por Allan Kardec a pior possvel. Julgam-na um
substrato cultural. Coisa de ignorantes, etc. H, porm, quem arrisque.
No custa nada tentar. Para quem est perdido... Aportam Casa Esprita,
de modo prprio, ou levado por parentes ou pessoas amigas. O primeiro
contato do assistido com o pessoal da instituio fundamental. No
TELMA, por exemplo, no se faz entrevistas ou triagem. E o batei e
abrir-se-vos-, segundo a norma crist. Constatei, ao longo dos anos,
que o pessoal que faz entrevista, por mais apto que parea, no consegue
suportar as presses decorrentes do contato com os assistidos
traumatizados por pertinazes e duradouros processos obsessivos. E raro
aquele que consegue ficar indene s influncias sub-reptcias dos
obsessores. Quantos desses abnegados trabalhadores no caram,
inadvertidamente, nas malhas da obsesso? Inmeros! Que o digam os

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mentores do TELMA! Mas, aquelas criaturas, presas de suas prprias

perturbaes, chegam depressivas, caladas, desconfiadas, ou exaltadas,
nervosas, inquietas. Como recusar o atendimento espiritual a essa gente?
Seria desumano, antifraterno. A propsito, lembro-me de um caso
ocorrido h muitos anos, quando participava de uma reunio medinica
fechada. Era uma noite de quarta-feira. A mesa, se concentravam os
mdiuns da casa. Os trabalhos estavam no comeo. De repente, batem
porta, com inusitada insistncia. O dirigente da sesso designou um dos
mdiuns para saber quem batia porta com tamanha obstinao. Uma
mdium levantou-se, percorreu, em passos lentos o longo corredor da
velha casa, e abriu o postigo. Ouvi uma troca de palavras entre a mdium
e o inesperado visitante. De repente, o postigo foi fechado e a mdium
voltou a ocupar seu lugar mesa. Dali em diante, no sabia por que razo,
no me senti vontade mesa, alis a sesso como um todo no parecia,
nem de longe, com as que, naquela casa, estava acostumado a participar.
Voltei a minha residncia pensativo e intrigado. Ao chegar, telefonei para
a mdium, indagando-lhe sobre quem estivera batendo porta do Centro
naquela noite. Ela me respondeu que era um homem baixo, corpulento,
que queria tomar um passe. Mostrava-se muito nervoso. Mas, a ordem da
direo da Casa era de no permitir a presena de estranhos nas reunies
privativas. Ela, ento, informou ao estranho que voltasse no dia seguinte,
quando a reunio era pblica. O tempo passou. Um dia, encontrei-me, na
rua, com um velho amigo esprita. Conversa vai, conversa vem,
perguntei-lhe sobre suas atividades espiritistas. Notei em sua fisionomia
um qu de tristeza. Que aconteceu? Ser que eu disse algo que o
desagradou? Perguntei-lhe, diante da sua reao. No, Bernardo, voc
no disse nada que me desagradou. Acontece que no freqento mais o
ambiente esprita - E por qu? - quis saber - Bem - prosseguiu - depois
do que aconteceu com meu irmo, fiquei profundamente decepcionado.

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- Seu irmo? - Sim, o Jairo; ele, certa noite, bateu porta de um centro
esprita da Cidade, rogando ajuda. Recusaram-na, simplesmente, porque
a reunio que se realizava, naquela oportunidade, era privativa. A ordem
era no abrir a porta a estranhos. - E o que aconteceu ao seu irmo? Ele
foi para casa e tentou o suicdio. Desferiu um tiro na cabea. Salvou- se,
mas, at hoje, um homem inutilizado...
Da em diante, comprometi-me a acatar, risca, o batei e abrirse-vos-. Algum tempo depois, quando dirigia uma reunio com os
mdiuns do Grupo da Fraternidade Leopoldo Machado, de Salvador
fundado por Elsio Drea, bateram porta. Era uma jovem,
completamente bbada. Mandei que entrasse. Alguns participantes no
aprovaram a minha atitude, julgando-a insensata. No lhes dei ouvidos.
Ela rescendia a lcool. Procedi a uma desobsesso em regra. Quando
terminou, aps a manifestao de um rol de Espritos viciados, a menina
estava sbria, como se no tivesse ingerido uma s gota de cachaa, sua
bebida preferida, conforme confessou mais tarde. A partir daquele dia,
ela nunca mais bebeu; tomou-se abstmia, passando a freqentar o
Centro, integrando-se mais tarde, sua equipe de trabalhadores.
Imaginem qual teria sido o seu destino se eu no lhe abrisse a porta e no
lhe desse a oportunidade de reabilitao. Alis, o mesmo procedimento
encontrado na Revue Spirite, fundada por Allan Kardec. E no poderia
ser diferente, uma vez que o Codificador agia, sempre, em nome da
caridade, da caridade sem burocracia, segundo preconiza o Mestre de
Nazar que, por sinal, realizava desobsesso vista de todos, sem
discriminao. Quanto a pensar que a manifestao de Espritos, vista
do assistido, traumatizante, eis o que registra na Revue Spirite, junho
de 1865; pgina 160:
(...) Alguns minutos bastaram para reconhecer a causa da molstia

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de Rosa. Era, com efeito, uma obsesso das mais terrveis. Tivemos
muito trabalho para fazer o obsessor vir ao nosso chamado (atrair para o
mdium, assim como o fazemos no TELMA). Foi muito violento,
respondeu algumas palavras descosidas e logo atirou-se (atravs do
mdium) com fria sobre sua vtima, qual deu uma crise violenta, logo
acalmada pelo magnetizador.
Na segunda sesso, poucos dias depois, pudemos por mais tempo
reter o obsessor, que, entretanto, se mostrou cruel e rebelde para com sua
vtima. A terceira evocao foi mais feliz: o obsessor conversou
familiarmente conosco.

X
O tratamento desobsessional no TELMA no difere do que vem
narrado na Revue Spirite. O processo o mesmo, sem tirar nem pr,
incluindo os resultados! E ainda dizem por a que a metodologia da
equipe do Teatro Esprita Leopoldo Machado contrria ao que
preconiza a Codificao. Maior constrangimento deve causar as esses
crticos o mtodo de Jesus que, literalmente, jogou Espritos lama onde
chafurdam os porcos... Ser que o Mestre no agiu com bondade e
sabedoria?... Tudo isso no quer dizer que os obsessores devem ser
execrados; no, em absoluto! Entretanto, so criaturas que, infelizmente,
e em princpio, s entendem um tipo de linguagem compatibilizada com
o seu absurdo procedimento, que comum levar a sua presa ao desespero,
falncia moral, morte6.Considera-se, por outro lado, que o algoz do
6

Houve casos chegados ao TELMA, muito tardiamente. Os Espritos, com o

tempo, atingem uma fase no processo obsessional que Kardec classifica dc
subjugao - um envolvimento que produz a paralisao da vontade da
vtima, lazendo-a agir malgrado seu. Esta se encontra, numa palavra, sob um
verdadeiro jugo (O Livro dos Mdiuns). Um desses casos, o de um
adolescente, o Joo, que chegou instituio numa manh de quinta-feira,

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presente a vtima do passado. A relao violenta estaria na proporo

exata da ofensa.
O problema que a viso que se tem da vida eminentemente
distorcida. Raros os que a analisam sob o prisma espiritual. As vezes, o
que parece ser um problema uma soluo, e vice-versa. Houve um caso,
no TELMA, que parece ilustrar a assertiva.
Levaram instituio uma senhora que sofria de serssimo
processo respiratrio. Ela vivia, o tempo todo, atrelada a uma garrafa de
oxignio. O tratamento iniciou-se. Como de praxe, ela piorou. Os
familiares ficaram apreensivos. Expliquei, em tempo hbil, que o
recrudescimento do mal era previsto. O tempo correu. A assistida ia
melhorando a olhos vistos, suscitando admirao e espanto, uma vez que
o diagnstico mdico determinava a irreversibilidade da molstia. Em
determinado momento, porm, e para o meu espanto, os Espritos
sugeriram-me que o tratamento fosse suspenso. No entendi o porqu da
medida. Eles ento explicaram: de acordo com os dados que colheram
sobre aquele Esprito, o seu restabelecimento iria causar-lhe graves
transtornos. Ao ver-se livre da garrafa de oxignio, iria, fatalmente,
proceder a um tipo de modus vivendi cujos resultados a comprometeriam,
profundamente.
Parei o tratamento. Os companheiros no entenderam a minha
atitude. Os familiares, muito menos. Criou-se um impasse. Reuni o grupo

trazido pelos parentes. Tiraram-no de um sanatrio psiquitrico, por

insistncia de um amigo da famlia, esprita convicto, que percebeu a insidiosa
atuao de obsessores sobre o jovem. Mas, j era tarde, muito tarde, e Joo,
no dia seguinte, desencarnou, no apenas em no do poderoso assdio
das entidades das sombras, mas, tambm, segundo a prpria famlia, porque
no resistiu ao excesso de drogas.

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e esclareci, luz das ponderaes espirituais, o meu procedimento,

aparentemente injusto e anticaridoso. Pouco tempo depois, a assistida
desencarnou, livrando-se finalmente, daquela incmoda (mas necessria)
garrafa de oxignio! Ficou a lio, e que lio!

XI
O tratamento espiritual com doentes leucmicos, cancerosos e
tuberculosos tem alcanado, no TELMA, notveis resultados, no apenas
quanto a uma acentuada melhora do estado fsico do assistido, mas,
primordialmente, pela conscientizao da sobrevivncia do ser aps a
morte. H alguns anos, um destacado artista plstico baiano, preocupado
com a situao marginal do aidtico, levou ao TELMA, alguns desses
contaminados pelo I IIV. Todos desencarnaram pouco tempo depois.
Mas, tenho a certeza de que convictos da sobrevivncia pessoal. No
momento em que se avizinhava o grande momento, ou sej a, o traslado
da dimenso corprea para a incorprea, um dos que participaram das
sesses de conscientizao no TELMA surpreendeu a todos, sua volta,
declarando, em voz dbil, mas audvel, que no estava com medo. Sentiase invadido por uma paz jamais experimentada. Despedia-se da vida
material sem mgoas e ressentimento pela brutal discriminao de que
fora vtima, por causa da doena. Compreendia que tudo devera a si
mesmo. Seria intil procurar, ao longo de sua tumultuada existncia, um
bode expiatrio. E assim, presa desse fecundo ente-de-razo, expirou;
partiu para a dimenso do Esprito, levando consigo a certeza
inquebrantvel da Imortalidade!
Mas, como dizamos linhas atrs, o tratamento espiritual com
doentes

cancerosos

vem

alcanando,

no

TELMA,

resultados

surpreendentes. Destaca-se, dentre outros, o caso de Rosalina, que

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chegou instituio presa da insidiosa molstia. Ao longo do tratamento,

a paciente sentia-se cada vez melhor; as dores, sempre intensas,
controladas por medicamentos, diminuram sensivelmente, a ponto de se
abrandar a sua dosagem. O certo que Rosalina, aos poucos, tornou-se
uma pessoa jovial, cheia de esperana no futuro, passando a conviver no
grupo esprita e na fam I ia com desenvoltura e descontrao. No mais
se sentia no corredor da morte, isto , irrevogavelmente condenada.
Confessou- me ela que, s vezes, ficava um tanto revoltada com a sua
situao de cancerosa. Dir-se-ia, pensava, que Deus queria castig-la. Ela
que tinha uma lilhinha para educar e bem encaminhar na vida, nesta vida
plena de cruis dissabores e de infelizes armadilhas morais. A verdade
que o estado de nimo dos que aportam casa esprita, considerada a
ltima porta, o pior possvel.
Chegam cabisbaixos, profundamente desanimados, pessimistas,
descrentes. Este foi o caso de Francisco, um jovem estudante de
medicina. O seu problema era idntico ao de Rosalina, com a diferena
que esta era animada por inquebrantvel vontade de viver, de superar o
mal que a consumia. Francisco era a personificao do derrotismo.
Tentei-lhe infundir alguma esperana. Nada! Ele se mantinha irredutvel.
Fora levado ao TELMA por sua genitora, que se mostrava, ao contrrio
do filho, confiante no trabalho dos Espritos. Infelizmente, o jovem
doente permaneceu, durante o tratamento espiritual, sempre hermetizado,
fechado em si mesmo, como a desejar a morte, e ver-se livre, imaginava,
de todos os seus sofrimentos. Alm do mais, tomara-se surdo s
explicaes sobre a morte e o depois da morte. Enfim, Francisco era um
caso, pelo menos em termos de tratamento espiritual, sem soluo. E ele
desencarnou. O desenlace aconteceu em sua residncia, cercado do
carinho e do amor da famlia. No sei, evidentemente, os trmites

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paligensicos daquele Esprito; entretanto, a doena, para ele, resolvia um

grave problema. No fundo queria, antes mesmo de ser acometido pelo
cncer, sair da vida pela porta ilusria e dolorosa do suicdio. Mas no
tivera, at ento, a coragem suficiente para cometer o tresloucado gesto.
Com a doena, a coisa, por assim dizer, se resolveu. Estaria livre ( o que
insensatamente pensava) da vida que ele detestava. Dizia, vez que outra,
a sua me, que se sentia inadaptado existncia. Tinha a certeza,
afirmava, que no pertencia a este mundo, estupidamente (palavras dele)
injusto e violento, onde medravam as mais torpes viciaes, etc. Era um
Esprito que reencarnou, acredito, em busca de um mundo onde pudesse
expressar sua ntima e poderosa sensibilidade. Mas, as oportunidades
nesse sentido, no se lhe apresentaram. Tentara, com inusitada nfase,
enveredar- se pelos caminhos da msica e da pintura. Conseguira, at,
passar para as telas os frutos de sua inspirao, feitas, porm, de macabras
e terrveis figuras. Pareciam extradas de relatos assombrosos de nefastos
pesadelos. As pessoas, de modo especial os familiares, se sentiam
angustiados diante dos quadros pintados por Francisco, que nem ao
menos buscava interpret-los. Pintava-os, simplesmente, ao correr das
idias e das imagens que iam aparecendo na sua tela mental, como a um
filme, um filme de terror!
O interessante que as cenas expostas nas telas do jovem pintor
obedeciam a uma seqncia. Lembram, guardadas as devidas propores,
o Inferno de Dante. Na msica, Francisco era, tambm, mrbido. As
notas musicais que tirava do velho piano alemo, que pertencera a sua
av, eram soturnas, fnebres, fantsticas. Em tudo isso deve-se admitir,
refulgia prodigioso talento que, se fosse inteligentemente orientado,
poderia alcanar notrio sucesso. Mas ele se recusava a receber qualquer
tipo de orientao. No seu velrio, um de seus irmos ps no gravador

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uma das msicas do desencarnado, gravada em sua casa, O ambiente do

velrio, que j estava pesado, atingiu um clmax vibracional opressivo,
bem ao gosto, a bem da verdade, de Francisco.
Este ser com quem lidei por algum tempo, no TELMA, despertoume a ateno. Fora uma das personalidades mais complexas que j tivera
ensejo de contatar. Recordava-me, guardadas as devidas propores, o
velho e complexssimo Franz Kafka, o extraordinrio autor de A
Metamorfose. Destino paradoxal o desse Esprito que traduziu, em sua
obras, os conflitos que o consumiam. O pensamento Kafkiano confundese, at certo ponto, com o pensamento do jovem e talentoso Francisco,
em que prevalecia um qu de sentimento de culpa e de profunda solido.
Assim como Kafka, estranhamente Francisco buscou na doena uma
espcie de castigo por um erro misterioso, enigmtico, que ele, tanto
quanto o prprio Kafka, ignoravam, proveniente de paligensicos
compromissos. Espritos desse jaez so raros de se encontrar. E eu, no
sei por que razo, tive a oportunidade de manter contato com um deles.
Representam uma falange de criaturas extremamente talentosas, argutas,
irnicas, que desprezam a vida e os seus semelhantes, enveredando por
caminhos onde os fantasmas de tempos idos transitam, em ondas
obscuras, absurdamente aflitos!

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