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SCUOLA SUPERIORE PER MEDIATORI LINGUISTICI

(Decreto Ministero dellUniversit 31/07/2003)


Via P. S. Mancini, 2 00196 Roma
TESI DI DIPLOMA
DI
MEDIATORE LINGUISTICO

(Curriculum Interprete e Traduttore)


Equipollente ai Diplomi di Laurea rilasciati dalle Universit al termine dei Corsi afferenti alla
classe delle
LAUREE UNIVERSITARIE IN
SCIENZE DELLA MEDIAZIONE LINGUISTICA
L Analisi Transazionale: la porta per la diplomazia e la pace tra i popoli

Relatore: Professoressa A. BisirriCorrelatori:


Prof.ssa Claudia Piemonte
Professor P. Farrrell
Prof.ssa M. Di Rosa
CANDIDATO:
Jonathan Costarella
Anno accademico 2015-2016

Sommario
Parte in ITALIANO .......................................................................................................................... 7
Introduzione .................................................................................................................................. 8
La scelta dell argomento ........................................................................................................ 10
Comunicare ................................................................................................................................. 11
Che cos la comunicazione?.................................................................................................. 11
Le transazioni .......................................................................................................................... 11
Le origini dell Analisi Transazionale di Eric Berne .................................................................. 11
Che cos l Analisi Transazionale? .............................................................................................. 13
Definizione .............................................................................................................................. 13
I tre stati dell Io .......................................................................................................................... 14
La contaminazione e lesclusione ............................................................................................ 15
Modelli di transazione ................................................................................................................. 17
Le transazioni complementari ................................................................................................. 17
Le transazioni incrociate ......................................................................................................... 17
Transazioni a doppio fpndo ..................................................................................................... 17
Transazioni Tangenziali o Bloccate.......................................................................................... 18
Le quattro posizioni esjstenzjali .................................................................................................. 20
Giochi .......................................................................................................................................... 25
Origini della teora dei giochi ................................................................................................. 25
Struttura dei meccanismi dei giochi ........................................................................................ 26
Un esempio di gioco in Analisi Transazionale ......................................................................... 27
Modelli di analisi e descrizione dei giochi ............................................................................... 28
Il Diagramma Transazionale .................................................................................................... 29
Il triangolo drammatico........................................................................................................... 30
Perche si instaurano i giochi psicologici? ............................................................................... 31
Carezze .................................................................................................................................... 31
Percezione esistenziale ........................................................................................................... 32
Come gestire i giochi ............................................................................................................... 32
La convivenza multiculturale....................................................................................................... 36
Occidente a confronto con le altre culture: islam e non solo ................................................. 36

Dialogo, valori, identit ........................................................................................................... 38


La aberrante politica delle quote. ........................................................................................ 41
Le vie dell'integrazione............................................................................................................ 44
Il dialogo e la convivenza tra i popoli ...................................................................................... 46
I vari puntii di vista .................................................................................................................. 47
Crisi migratoria ............................................................................................................................ 54
La crisi di Shengen il securitarismo Austriaco ...................................................................... 54
L indipendenza della Catalua ................................................................................................... 57
Analisi sulla situazione attuale ................................................................................................ 58
Una questione emotiva ........................................................................................................... 59
Intervista a Arcad Espada ....................................................................................................... 61
Il caso della Libia ......................................................................................................................... 68
Qual la situazione oggi?........................................................................................................ 68
Un Paese, due parlamenti ....................................................................................................... 69
Che cosa ha fatto la comunit internazionale finora? ............................................................ 70
Cosa succede ora? ................................................................................................................... 71
Cop 21 ......................................................................................................................................... 72
I tre punti principali dellAccordo di Parigi .............................................................................. 72
I gruppi di pressione ................................................................................................................ 73
LHigh Ambition Coalition ....................................................................................................... 74
Conclusioni .................................................................................................................................. 75
Part in ENGLINSH......................................................................................................................... 77
Preface ........................................................................................................................................ 78
The arguments choise ............................................................................................................ 81
Comunication .............................................................................................................................. 82
What does comunication mean? ......................................................................................... 82
Transitions ............................................................................................................................... 82
The origins of Transactional Analysis of Eric Berne................................................................. 83
What is the Transactional Analysis ? ........................................................................................... 84
Definition ................................................................................................................................. 84
The three Ego States ................................................................................................................... 85
Bernes Three Ego States......................................................................................................... 85

Thypes of transactions ................................................................................................................ 88


Structural Diagram .................................................................................................................. 89
Complementary transaction ................................................................................................... 90
Crossed Transaction ................................................................................................................ 91
The four life positions: ................................................................................................................ 92
Games.......................................................................................................................................... 96
Why people play games? ..................................................................................................... 98
The drama triangle ................................................................................................................ 102
Whats The Drama Triangle? ................................................................................................. 102
How Does Pausing Help?....................................................................................................... 103
Why is it So Easy To Be in Drama? ........................................................................................ 104
Be a Drama Detective............................................................................................................ 105
Multicultural cohexistance ........................................................................................................ 108
Western Countries vs. Other cultures: Islam and not only ................................................... 108
Dialogue, values, identity. ..................................................................................................... 109
The integrations ways .......................................................................................................... 109
Diffirent points of views ............................................................................................................ 110
Migrants crisis ........................................................................................................................... 113
Shengens crisis . the Austrian securitism ............................................................................. 114
Cataluas indipendency ........................................................................................................... 117
Catalonia: Nationalism with foul roots ................................................................................. 117
'Neither Nation nor democratic' ........................................................................................... 117
Emotive aim........................................................................................................................... 118
Historical aim......................................................................................................................... 118
Catalan tit-for-tat response................................................................................................... 119
The libyan crisis ......................................................................................................................... 120
To better understand ............................................................................................................ 120
COP 21 ....................................................................................................................................... 126
Every voice heard .................................................................................................................. 127
How Much Responsibility Should Developed Countries Have? ............................................ 128
How should the ambition be? ............................................................................................... 129
Who Will Pay (and How Much) to Fight Climate Change in Developing Countries? ........... 129

Diplomacy.............................................................................................................................. 130
Conclusion ................................................................................................................................. 131
Parte en ESPANOL ..................................................................................................................... 133
Introducion ......................................................................................Error! Bookmark not defined.
La eleccion del tema.............................................................................................................. 135
Comunicar ................................................................................................................................. 136
Que es la comunicacin?....................................................................................................... 136
Las transacciones .................................................................................................................. 136
Las origines de el anlisis transacional.................................................................................. 136
Los tres estados de el Ego ......................................................................................................... 137
Modelos de transacion.............................................................................................................. 141
Transacciones complementarias ........................................................................................... 141
Transacciones cruzadas ......................................................................................................... 142
Las caricias ...................................................................................Error! Bookmark not defined.
Posiciones existenciales de la vida ............................................................................................ 144
El guin de vida y la identidad .............................................................................................. 146
Los juegos .................................................................................................................................. 150
Definicin .............................................................................................................................. 150
Un juego tipico ...................................................................................................................... 151
La funcion de un juego .......................................................................................................... 158
El Tringulo Dramtico o el Tringulo de Karpmann ............................................................ 159
La coexistencua multicultural ................................................................................................... 162
Diaologo, valore y identidad ................................................................................................. 162
Crisis de los migrantes............................................................................................................... 166
la question del Brennero ....................................................................................................... 166
La caida de Shengen - Simbulo de la desunin de Europa .................................................... 166
La independencia de Catalua .................................................................................................. 168
Catalua S que es Pot (si que se puede) ........................................................................... 170
Ciudadanos ............................................................................................................................ 171
La crisis en Liba ......................................................................................................................... 173
Libia: Dos gobiernos y un pas desaparecido ........................................................................ 173

Cuatro aos despus de la muerte de Muammar Gaddafi es difcil asegurar quin manda en
Libia. ...................................................................................................................................... 173
Los oficiales de Yobruk y los rebeldes de Misurata .............................................................. 173
COP 21 ....................................................................................................................................... 176
Principales puntos del acuerdo ............................................................................................. 177
"Documento histrico" ......................................................................................................... 179
"Un paso para asegurar el futuro" ........................................................................................ 179
Conclusin ................................................................................................................................. 181
Bibliografia ................................................................................................................................ 183
Sitografia ................................................................................................................................... 184

Parte in ITALIANO

Introduzione
LAnalisi Transazionale una teora

della personalit e una psicoterapia

sistematica elaborata dallo psichiatra Eric Berne a partire dagli anni 50 e


successivamente sviluppata dai suoi allievi. Ha avuto origine in campo clinico e
terapeutico, ma stata poi ampiamente applicata nelle organizzazioni, poich fornisce
un modello di lettura della comunicazione e delle dinamiche interpersonali facilmente
comprensibile e applicabile. Infatti in quanto teora

della personalit lAnalisi

Transazionale offre un quadro di come siamo strutturati dal punto di vista psicologico.
Con questo obiettivo utilizza il modello degli stati dellIo per aiutarci a comprendere
come funzioniamo e come esprimiamo la nostra personalit in termini di
comportamento.
Come teora della comunicazione pu essere estesa fino a fornire un metodo di
lettura e di analisi dei sistemi e delle organizzazioni. Infine quale teora dello sviluppo
infantile spiega con il concetto di copione come gli schemi della vita di adulti abbiano
origine nellinfanzia ed elabora spiegazioni sui motivi per cui tali strategie infantili
anche se autolesioniste o dolorose siano continuamente riproposte. Il nome della teora
cos spiegato da Berne: Se due o pi persone si incontrano, prima o poi luna si
metter a parlare e dar qualche segno di aver percepito la presenza dellaltro. Questo si
chiama uno stimolo transazionale. Laltra persona far o dir qualcosa in relazione a
quello stimolo e questo ci che chiamiamo una risposta transazionale. Lunit di
rapporto interpersonale ci che chiamiamo transazione, sinonimo di scambio.
E quindi una teora psicologica che studia lindividuo allinterno dellambiente
in cui vive, attraverso i comportamenti che manifesta. LAnalisi Transazionale permette
di leggere le relazioni umane e rende pi agevole attuare un cambiamento; si tratta
infatti di una teora che focalizza la possibilit di cambiamento e miglioramento nelle
varie situazioni; non si limita dunque a diagnosticare, e non si interessa alla cause, ai
perch ma al come, alla modalit con cui si svolge una relazione interpersonale. Utilizza
un linguaggio semplice, immediatamente percepibile e consente cos che anche chi non
abbia conoscenze psicologiche approfondite possa esserne coinvolto e possa utilizzarne

alcuni spunti per migliorare le relazioni e il suo benessere personale, agendo sui
comportamenti.
LAnalisi Transazionale (A.T.) consente di osservare situazioni diverse: dalle
relazioni a due , a tre persone, a piccoli o grandi gruppi, organizzazioni, ecc. secondo
una griglia di analisi. E utilizzabile sia in campo clinico (psicoterapia individuale o di
gruppo) che in campo psicosociale. In questultimo campo lA.T. consente di acquisire
strumenti per il miglior funzionamento di situazioni interpersonali e di gruppo,
attraverso una maggiore consapevolezza di s.
Per evitare di scrivere un testo compsto quasi esclusivamente da definizioni e
teora , che alla lunga potrebbero essere ridondanti e noiose, accompagnate a esse ho
inserito alcuni casi pratici dove l A.T. avrebbe potuto risolvere tanti problemi in modo
efficace e pacifico, risparmiando tempo soldi e sofferenze a molte persone innocenti.
Quindi, noteremo come questo strumento incredibile si adatta a molteplici campi,
infatti si tratta proprio di uno studio pluridisciplinare e che a mio avviso dovrebbe
essere utilizzato da tutti, cosi da ridurre al minimo le possibilit di controversie di ogni
genere.

La scelta dell argomento

<< I soldi non possono creare il successo, solo la libert di farme pu.>> - N.
Mandela
Gli anni di studio e le esperienze vissute fino ad oggi mi hanno portato ad essere
fortemente esistenzialista. Come molti, ho iniziato a chiedermi del perch dopo cosi
tante guerre, spesso per motivi estremamente utilitaristici, dopo tanti diritti conquistati
con il sangue di migliaia di innocenti per raggiungere un mondo unito e pacifico, ancora
nel 2016 esistono dittature e controversie nei rapporti internazionali, che ostacolano il
raggiungimento di una pace generale nel mondo.
Tra le varie domande che ogni giorno mi pongo, una credo sia la pi utile da farsi,
ovvero come scelgo chi voglio essere?. Premetto di essere molto legato sia alla
filosofia di Kant, di Kierkegard, nonch a quella di Schopenhauer e di Nietsche, e la
loro influenza mi ha portato a chiedermi se autoconsapevolezza di s stessi e degli altri,
del mondo e del tempo in cui ci troviamo, siano noigli elemnti fondamentali per
risolvere gran parte delle controversie in corso.
Porsi questi dubbi, riflettere su noi stessi con spirito di autocritica, sono
sicuramente un primo passo verso l autoconsapevolezza, fattore chiave per riuscire a
domare il proprio Io, cosi da rispettare gli altri.
Il mio scopo era dare un contributo concreto al raggiungimento di una pace
mondiale per quanto possibile, attraverso anche la professione che forse un giorno
andro a svolgere, ossia il mediatore culturale. Per cui, decisi di trovare uno strumento
che facesse al caso mio, ovvero l analisi transazionale.
Iniziai a fare alcune ricerche per approfondire, e notai che questo studio venica
applicato quasi esclusivamente in campo medico e in rari casi di counseling nonostante
sia una teora applicabile a molte altre discipline come oer l appunto vi dimostrer a
breve.

10

Comunicare
Che cos la comunicazione?

La comunicazione un processo volontario di trasmissione dinformazioni di


varia natura che proprio sia degli uomini sia degli animali avviene tramite segnali
codificati secondo regole note sia al mittente sia ai destinatari; i segnali, una volta
decodificati (codice), attivano una serie di processi interpretativi (interpretazione) e
portano alla comprensione. Il codice, dunque, un elemento fondamentale della
comunicazione.

Le transazioni

Si ha una transazione quando, da uno stimolo transazionale di un individuo X (una


frase, un gesto, un'espressione del volto, un'azione) viene sollecitata una risposta
transazionale di un altro individuo Y; risposta che diventa a sua volta stimolo per X, la
cui ulteriore risposta diventa nuovo stimolo per Y. In questo modo si innesca una
catena:
L'A.T. si occupa dell'analisi di questa catena ed in particolare della sua
programmazione: una volta iniziata la catena, conoscendo le caratteristiche di
personalit dei soggetti interessati al rapporto sociale, n.e risulta una sequenza in gran
parte prevedibile.
Per individuare, codificare e riconoscere le caratteristiche di personalit di un
soggetto, in analisi transazionale si utilizza un modello detto Modello degli Stati dell'Io.

Le origini dell Analisi Transazionale di Eric Berne

11

Eric Lennard Bernstein nacque a Montreal nel 1910. Aveva solo nove anni
quando suo padre mor. La sua perdita influenz profondamente il ragazzo e potrebbe
aver costituito uno degli influssi principali nel suo sviluppo successivo. Nel 1935 si
laure e, trasferitosi in America, si specializz in psichiatria cambiando il proprio nome
in Eric Berne.
Nel 1943 prest servizio nellArmy Medical Corps come psichiatra. Dal 1949 al
1958 cominciarono le sue pubblicazioni nelle quali present le idee emergenti sulle
quali fond la propria elaborazione dellAnalisi Transazionale. Nel 1956 chiese di
divenire membro dellIstituto di Psicanalisi, ma la sua richiesta non venne accolta.
Stimolato da questo rifiuto, Berne decise di andare avanti da solo e di costruire un
nuovo approccio alla psicoterapia. nel 1957 che present per la prima volta il concetto
degli stati dellIo. Nel 1958 Eric Berne e i suoi collaboratori fondarono i Seminari di
psichiatria sociale di San Francisco che si tenevano ogni gioved a casa di Berne. Con
svariati cambiamenti di nome e di sede, questi incontri si tengono ancora oggi.
Linteresse attivo per lAnalisi Transazionale al di fuori degli Stati Uniti cominciato
nel 1964 quando questa cominci ad essere insegnata in corsi di educazione per gli
adulti

alluniversit

di

Leicester

in

Inghilterra.

Dopodich

venne

fondata

lorganizzazione chiamata The European Association for Translation Analysis che


attualmente conta pi di 2000 membri.

12

Che cos l Analisi Transazionale?


Definizione

L analisi transazionale una teora della personalit e tecnica psicoterapica


dovuta allo psichiatra e psicoanalista canadese Eric Berne, basata sulla postulazione di
tre diversi stati fondamentali dellIo: bambino (B, o archeopsiche), genitore (G, o
eteropsiche), adulto (A, o neopsiche), in relazione tra loro (di esclusione, di
contaminazione, ecc.). Mentre lanalisi strutturale ha per oggetto i conflitti interni,
lanalisi t. propriamente detta esamina i rapporti interpersonali, ove per transazione deve
intendersi il rapporto tra i vari stati o 0livelli di una persona e quelli di unaltra, cosi
come si estrinseca nella comunicazione sia intrapsichica sia interpersonale. Si avr una
transazione complementare quando il rapporto interpersonale avviene tra due stati simili
(bambino/bambino, genitore/genitore, adulto/adulto) e una transazione incrociata
quando, invece, la prima persona invia uno stimolo a partire da un suo stato (per es., A)
e linterlocutore risponde collocandosi su un altro stato (per es., G o B).
Nella psicoterapia di gruppo, che ha come scopo prioritario quello di portare il
paziente al raggiungimento del controllo sociale, attraverso varie fasi (analisi strutturale,
analisi t. propriamente detta, analisi dei giochi, analisi del copione) i pazienti
sperimentano le diverse transazioni possibili, giungendo a prendere coscienza
dellinadeguatezza alla realt di scenari di vita personali fissati fin dallinfanzia.
Nellanalisi t. sono fondamentali lindividuazione e la correzione del cosiddetto
copione del paziente, ossia un modello disfunzionale di sviluppo della personalit che
il paziente non riesce a modificare, e che lo obbliga a comportarsi sempre nello stesso
modo a dispetto del mutare delle situazioni, dellinterlocutore o delle fasi della vita. Il
concetto di copione illustra come molti degli schemi di vita attuali di un soggetto
abbiano origine nellinfanzia; nel quadro del copione, lanalisi t. elabora spiegazioni di
come ladulto riproponga continuamente le stesse strategie relazionali e di risoluzione
dei problemi che ha appreso nellinfanzia, anche quando esse generano risultati dolorosi
o autolesionistici.

13

In altre parole, lAnalisi Transazionale il metodo grazie al quale possibile


esaminare una transazione in cui Io ti faccio qualcosa e tu reagisci in qualche modo e
determinare quale componente della natura molteplice dellindividuo si mette in luce.

I tre stati dell Io


Il modello dei tre Stati dellIo descrive come siamo strutturati dal punto di vista
psicologico, ci aiuta a capire il nostro funzionamento e come esprimiamo la nostra
personalit attraverso il comportamento. Berne raggruppa gli stati dellio in tre grossi
insiemi: il Genitore, lAdulto e il Bambino. Ogni stato di personalit si esprime ed entra
in relazioni con gli altri.
Lo

stato Genitore costituito da comportamenti, pensieri ed emozioni

copiati dai genitori o dalle figure genitoriali. Il Genitore giudica a favore o


contro, e pu rappresentare un controllo o un sostegno. Quando il Genitore ha un
atteggiamento critico detto Genitore Normativo; quando offre appoggio viene
detto Genitore Affettivo.
Lo

stato Adulto costituito da comportamenti, pensieri ed emozioni

che sono una risposta diretta del qui ed ora. Rappresenta lesame di realt,
ovvero pensieri, emozioni e comportamenti coerenti con quello che stiamo
vivendo. LAdulto la parte della personalit che elabora, come un computer, le
informazioni che gli si danno, producendo risposte assolutamente logiche e
razionali. La sua funzione principale quella di aiutare il Bambino a soddisfare
bisogni e desideri utilizzando dei metodi razionali e socialmente accettabili.
Lo

stato Bambino costituito da comportamenti, pensieri ed emozioni

riproposti dallinfanzia. Rappresenta quella che possiamo definire la parte pi


spontanea ed emotiva della personalit. Quando siamo nello stato dellIo
Bambino, agiamo come agirebbe il fanciullo della nostra infanzia. Quando il
Bambino affettuoso o scontroso, impulsivo, spontaneo o giocoso, viene

14

detto Bambino Naturale. Quando pensoso, creativo, ingegnoso detto


il Piccolo Professore. Se ha paura, si sente in colpa o si vergogna
detto Bambino Adattato.
Uno dei concetti pi importanti dellAnalisi Transazionale quello di Copione.
In sostanza durante linfanzia decidiamo di tracciare una strada per la nostra vita, che in
quel momento rappresenta la scelta pi funzionale. Durante la vita adulta riproponiamo
quelle strategie dellinfanzia anche quando queste si dimostrano inefficaci e dolorose,
come in unopera teatrale gi scritta.
Nel copione c dunque ripetitivit e Berne ha posto molta attenzione alle
situazioni di sofferenza e di disagio che si esprimono attraverso la ripetitivit arrivando
ad elaborare il concetto di Gioco psicologico per mettere in evidenza le modalit
relazionali che inconsapevolmente le persone mettono in atto per confermarsi unidea
precostituita su di s e sugli altri (convinzioni di copione), e quindi pi in generale per
confermare il proprio copione, per quanto disfunzionale.

La contaminazione e lesclusione

Finora abbiamo visto come poter distinguere il contenuto di uno stato dellIo da
un altro. Ma cosa succede se il contenuto degli stati dellIo mescolato? O se una
persona non riesce a entrare o uscire da uno stato dellIo? Eric Berne chiam questi due
problemi contaminazione ed esclusione. Quando un individuo considera erroneamente
parte del contenuto dei suoi stati dellIo Bambino o Genitore per contenuto
dellAdulto, si dice che il suo Adulto contaminato.
Ci si trova nella contaminazione del Genitore quando gli slogan genitoriali
vengono erroneamente scambiati per realt dellAdulto. Si tratta di credenze apprese
che vengono considerate realt. Berne le chiam pregiudizi. Per esempio: Il mondo
un posto cattivo. Non ci si pu fidare della gente.4 Quando, parlando di se stessa,
una persona dice Tu invece che Io probabile che il contenuto di ci che segue sia
affetto da contaminazione del Genitore. Ecco un esempio: Be, devi continuare ad

15

andare avanti qualunque cosa accada, non vero? E non puoi far vedere agli altri quello
che provi.5 Quando si nella contaminazione del Bambino, il pensiero da persona
adulta annebbiato da credenze derivanti dalla propria infanzia. Per esempio se un
individuo lascia una festa e, sentendo la gente che ride, dice a se stesso Mi ridono alle
spalle, sta scambiando erroneamente quella situazione infantile per una realt da
persona adulta. Molto probabilmente gli invitati non stavano affatto ridendo di lui. Chi
si trova nella contaminazione del Bambino presenta quelle che Berne chiama idee
fisse. Ad esempio: Io non piaccio agli altri. C qualcosa che non va in me.
Per quanto riguarda lesclusione, Berne afferma che questa si verifica quando una
persona sigilla uno o pi stati dellIo. Le persone che escludono il Genitore agiscono
senza nessuna regola. Sono brave ad impiegare lintuito.7 Le persone che escludono
lAdulto non riescono ad esaminare la realt e questo pu portare a una psicosi. Le
persone che escludono il Bambino, invece, rimuovono tutti i ricordi immagazzinati
nella propria infanzia. Chi esclude il Bambino spesso considerato un pezzo di
ghiaccio
Secondo Berne, un individuo con un Genitore costante affronter il mondo
unicamente attraverso regole genitoriali. Un individuo con un Adulto costante non
in grado di divertirsi con gli altri. Chi invece ha un Bambino costante si comporta di
solito come se fosse ancora nellinfanzia. Di fronte a un problema la strategia di
questindividuo sar di dar libero sfogo alle proprie emozioni rischiando di essere
considerato immaturo o isterico.

16

Modelli di transazione
Le transazioni complementari
Eric Berne definisce la transazione come lunit fondamentale del discorso
sociale. La comunicazione tra due o pi persone assume sempre la forma di una catena
di transazioni. NellAnalisi Transazionale ci si serve del modello dei tre stati dellIo per
spiegare cosa avviene durante questo processo comunicativo. Una transazione
complementare quella in cui i vettori transazionali sono paralleli e lo stato dellIo cui
ci si rivolge quello che risponde. 9 Perci, tale transazione, detta anche parallela,
quella in cui i vettori dello stimolo e della risposta (i sentieri della comunicazione) sono
per lappunto paralleli in modo da coinvolgere solo due stati dellIo, uno per ogni
persona. Nella transazione complementare se un individuo si rivolge da Adulto e si
aspetta una risposta da Genitore, otterr quella risposta. Nessuna sorpresa, non viene
coinvolto nessun altro stato dellIo se non quello a cui ci riferivamo. In altre parole, una
transazione complementare ha due caratteristiche fondamentali. In primo luogo la
risposta deve derivare dallo stesso stato dellIo a cui stato diretto lo stimolo per poi
tornare allo stesso stato dellIo che ha dato il via allo stimolo. Al riguardo, la prima
regola della comunicazione, ne conclude che: finch una transazione rimane
complementare, la comunicazione pu proseguire per un tempo indefinito10 . Vediamo
due esempi:

Le transazioni incrociate
Una transazione incrociata quella in cui i vettori transazionali non sono paralleli,
o nella quale lo stato dellIo cui ci si rivolge non quello che risponde.12 Qui la
seconda regola della comunicazione dice: quando una transazione incrociata, nella
comunicazione avviene una frattura ed probabile che faccia seguito qualcosa di
diverso.

Transazioni a doppio fpndo


Sono transazioni in cui sotto lapparenza lampante di un messaggio superficiale,
ne passa uno non immediatamente visibile. E il cos detto non detto, il sottinteso,

17

difficilmente individuabile soprattutto se non si conosce approfonditamente il proprio


interlocutore
Questo il tipico atteggiamento manipolatorio, in cui una persona riesce a far fare una
determinata azione ad unaltra persona senza chiederla esplicitamente.
La

comunicazione

in

questo

caso

lavora

su

due

livelli:

1- Il livello ESTERIORE o APPARENTE: ci che viene realmente detto


2- Il livello PSICOLOGICO o NASCOSTO: il non detto
Le motivazioni per cui non si esplicitano le richieste possono essere molteplici, a
volte pu essere un gioco per testare lintesa che si pu avere con una persona. Questa
tipologia di comunicazione per poco efficace, molto meglio cercare di ristabilire lo
Stato Adulto di entrambi gli interlocutori in modo da avere un dialogo aperto e schietto.

Transazioni Tangenziali o Bloccate


Le Transazioni Tangenziali o Bloccate si verificano quando un emittente invia un
messaggio e il destinatario rinvia una risposta che non ha nulla a che vedere con il
messaggio ricevuto. E il classico comportamento di fuga, di risposta indiretta o di
elusione. La comunicazione cos si blocca.
Esempio:
X: Le decisioni da prendere sono queste. Dobbiamo decidere insieme quale
scegliere. (A - A)
Y: Ora non il momento, io mi prendo una pausa e si rilassi anche lei! (B B)
E molto importante quindi riconoscere le tipologie di transazioni che stiamo
stabilendo con le altre persone in modo gestire e sviluppare una comunicazione efficace
e vantaggiosa per entrambi le parti.

18

Per mantenere un dialogo efficace dobbiamo:


1.

ascoltare attentamente il nostro interlocutore senza interromperlo;

2.

cercare di comprendere ci che dice attraverso domande,

lasciando

il

allaltro

4.

sviare una transazione nascosta, cercando di rielaborare le frasi

5.

neutro

rispondere;

mantenere

ci

tono

di

3.

che

un

tempo

sembrano

benevolo;

confuse;

fare in modo che laltro si senta a suo agio e mostrare la propria

disponibilit.

19

Le quattro posizioni esjstenzjali


In base al mio primo ambiente relazionale, la famiglia, mi creo l idea di me, degli
altri e di me in relazione agli altri che tender a portare avanti per il resto della vita.
I bambini hanno dei bisogni fondamentali, la nutrizione, il calore, la protezione fisica e
il contatto con l altro. Quando un bambino sente un bisogno lo esprime, da piccolo con
il pianto e pi avanti in modi pi elaborati. A fronte di queste richieste l ambiente pu
scegliere di rispondere o meno. Il bambino a cui verr soddisfatto il bisogno sentir di
essere in grado di fare qualcosa affinch i suoi bisogni siano soddisfatti e svilupper
fiducia negli altri. In AT si dice che sar in una posizione IO OK, TU OK.
L Analisi Transazionale chiama questo modo di vedere s e gli altri posizione
esistenziale, perch ci dice che posto abbiamo nel mondo.

Vengono

individuate

"Io

non

sono

"Io

sono

ok,

"Io

non

"Io

ok,
gli

sono

sono

quattro

ok,
ok,

posizioni

esistenziali:

gli

altri

sono

ok

altri

non

sono

ok

gli

altri

gli

non

altri

sono
sono

ok
ok

Il bambino decider di assumere una posizioni che sar dominante nel suo
carattere, mentre le altre, pur coesistendo, avranno un peso minore. Va notato che l
atteggiamento universale nella primissima infanzia quello "Io non sono ok, gli altri
sono ok". Questo accade perch il bambino, a causa della sua situazione di dipendenza,
si considera inevitabilmente inferiore alle figure adulte che lo circondano. Il bimbo,
crescendo ed osservando coloro che lo circondano, potr cambiare oppure no la sua
posizione

ed,

eventualmente,

accettarne

una

migliore

peggiore.

Vediamo ora il carattere di una persona quando ha assunto una delle posizioni
esistenziali:
1.

Io

non

sono

ok,

gli

altri

s.

20

Questa persona si sente inferiore agli altri e tender alla depressione; in effetti ancora
nella

medesima

2.

posizione

Io

della

sono

sua

ok,

primissima

infanzia.

altri

no.

gli

la persona che biasima gli altri per le sue miserie. Questa posizione viene assunta dai
bambini malmenati brutalmente che arrivano a concludere "Se mi lasciano solo sto
benissimo, io non ho bisogno di nessuno, lasciatemi solo". Di solito questa posizione
sorretta da odio anche se ben celato; spesso ne fanno parte i delinquenti, i fanatici ed i
criminali.

3.

Io

non

sono

ok,

gli

altri

neppure.

Questa persona non ha alcun interesse nella vita, ne sono un esempio gli abulici. la
posizione assunta da coloro che non hanno avuto calore e attenzione nei primi mesi ed
al loro posto hanno ricevuto rimproveri e percosse, magari anche dopo aver compiuto il
secondo

4.

anno

Io
la

sono

persona

che

di

ok,
si

anche

piace

gli

che

accetta

et.

altri
gli

lo
altri

sono.

come

sono.

Mentre molti individui rimangono nella posizione "Io non sono ok, gli altri s" per tutta
la vita, ve ne sono di fortunati che furono aiutati dai genitori a superare questa posizione
esistenziale

ed

raggiungere

quella

"Io

sono

ok,

gli

altri

sono

ok".

Va notato che, mentre le prime tre posizioni sono acquisite nella prima infanzia e a
livello subconscio (in base alle esperienze vissute), la quarta pu essere acquisita anche
da adulti mediante una decisione cosciente. la posizione migliore, ma pu essere
accettata solo quando si dispone di un numero notevole di informazioni su noi stessi e
gli

altri.

Queste posizioni non appaiono mai nello stato puro in quanto ogni persona,
seppur in modo percentuale, tende a collocarsi in almeno tre di esse. In effetti anche una
persona "Io sono ok, tu sei ok" difficilmente lo sar in modo perfetto, ovvero al cento

21

per cento. Se potessimo osservarla nel corso della sua vita noteremmo che in certi casi
assumer un atteggiamento di leggera superiorit (Io sono ok, tu non sei ok) oppure di
inferiorit (Io non sono ok, tu sei ok). Sar comunque difficile che arrivi ad assumere la
posizione

"Io

non

sono

ok,

tu

non

sei

ok".

La posizione esistenziale di ogni persona la porter ad una serie di atteggiamenti e


comportamenti la cui conoscenza pu essere di estrema utilit per comprendere come
ella si ponga nei confronti di se stessa, degli altri e della vita in generale. La persona in
una posizione "Io sono ok, tu sei ok" sar sempre in grado di offrire la sua mssima
stima e fiducia. Ella considerer ogni individuo valutandone i pregi ed i difetti; cercando
in questo modo di comprendere, pi che giudicare, gli eventuali comportamenti aberrati.

Colui che si trova nella posizione "Io sono ok, tu non sei ok" chiaramente
diffidente e cercher in tutti i modi di invalidare ogni consiglio, o suggerimento, che
comporti un lavoro da parte sua. Ci che egli cerca, in fin dei conti, la convalida della
sua posizione esistenziale. Il fatto di non riuscire a risolvere i suoi problemi neppure
seguendo i consigli altrui non fa altro che rinforzare la sua posizione "Io sono ok, ma tu
no".

Al contrario di ci che potrebbe apparire, la persona nella posizione esistenziale


"Io non sono ok, tu sei ok" non per niente facile da trattare. In un primo tempo si
presenter a voi con un atteggiamento di assoluta incompetenza e sudditanza. Non
fatevi ingannare, una conoscenza pi approfondita vi dimostrer che ogni
collaborazione, da voi eventualmente richiesta, non sar per nulla considerata.
Questo il modo per suffragare la sua posizione esistenziale, dopo tutto se riesce a
scaricare qualche responsabilit su di voi pu chiamarvi in concorso di colpa e come
dice

il

famoso

adagio:

"Mal

comune

mezzo

gaudio".

La persona che occupa l ultima posizione esistenziale: "Io non sono ok, tu non sei
ok" certamente la pi difficile da trattare. Difficilmente verr da solo a chiedervi aiuto;

22

la maggior parte dei casi vi sar stato costretto da coloro a cui rende la vita
insopportabile.

23

24

Giochi
Origini della teora dei giochi
Nella teora e nella pratica dellAT, i giochi psicologici rivestono un ruolo
fondamentale in quanto possiedono due particolari caratteristiche: una che riguarda
specificamente la clinica (cio lintervento in psicoterapia, argomento che esula dagli
obiettivi di questa serie di articoli), laltra come teora della comunicazione. Secondo
laccezione

dellAnalisi

Transazionale

giochi,

infatti,

sono fenomenicomunicativi estremamente diffusi e sonodisfunzionali, vale a dire che


non risultano utili per la creazione di

una comunicazione chiara;

creano

quindi problemi relazionali. Si verificano nel contesto delle relazioni significative, ossia
quelle parentali, amicali, o lavorative strette. Nel suo importante lavoro, Eric Berne ha
individuato, descritto e analizzato meccanismi di interazione fra persone dando vita al
concetto di gioco psicologico. I giochi hanno una struttura tipica, costituita da una
serie di mosse in sequenza, stabilite e ricorrenti: da questo andamento che nasce la
denominazione gioco, in quanto siamo in presenza di una manovra strategica.
La definizione di gioco
Berne definisce il gioco come una serie di transazioni ulteriori ripetitive a cui fa
seguito un colpo di scena con uno scambio di ruoli, un senso di confusione
accompagnato da uno stato danimo spiacevole come risultato finale, in termini di
rinforzo di convinzioni negative su di se, sugli altri, sul mondo. Le parole usate in
questa definizione saranno analizzate nello specifico pi avanti.
I giochi descritti da Berne sono strettamente correlabili con il concetto
di conflitto: essi, da un lato, in gran parte, rappresentano degli esempi tipici di conflitto
comunicativo, aperto o coperto (poi spiegheremo cosa si intende), dallaltro vengono
espressamente riconosciuti quali fonte e alimento dei conflitti relazionali.
Poco sopra abbiamo usato il concetto ditransazioni ulteriori, a significare che sono
scambi transazionali che si ripetono nel tempo e hanno un doppio livello di
comunicazione:

unosociale

manifesto (o aperto)

uno psicologico

25

nascosto e inconsapevole (o coperto). Quando queste transazioni mostrano il messaggio


psicologico nascosto, (si parla in questo caso di un vero e proprio colpo di scena) si
verifica uno scambio di ruoli con il mutare delle posizioni psicologiche e
comportamentali dei giocatori. Ad esempio chi negli scambi relazionali era
accogliente e comprensivo pu diventare rifiutante, intollerante o anche depresso, chi si
mostrava richiedente attenzioni pu diventare aggressivo o colpevolizzante.
Questo

mutare

dei

ruoli

determina

un

forte

senso

di confusione,

di smarrimento (Ma cosa succede?) e stati danimo negativi (tristezza, rabbia, paura,
senso di inadeguatezza e di depressione, etc.) che rinforzano precise convinzioni,
altrettanto negative, su se stessi, sugli altri, sul mondo (per esempio: proprio vero,
non ci si pu fidare di nessuno). Ci costituisce quello che Berne definisce
iltornaconto del gioco, cio la conseguenza chepone fine al gioco.

Struttura dei meccanismi dei giochi


Nel suo libro del 1964 Games Berne descrive le caratteristiche generali dei
giochi attraverso lanalisi di alcuni dei pi frequenti, fornendone unampia antologia.
Ai giochi che identifica e analizza Berne, egli assegna un nome, un titolo; per fare
qualche esempio possiamo partire da quello che stato il primo a essere isolato e
analizzato, tanto da dare spunto al concetto stesso di gioco, ossia il cosiddetto Perche
non? S, ma, meccanismo di interazione che considerato essere il pi approfondito
e forse uno dei pi socialmente diffusi. Altri giochi altrettanto importanti sono:
Tutta
Ti

ho beccato

Sto
Il

colpa tua

solo cercando di aiutarti

goffo pasticcione

Gamba

di legno

Burrasca
Violenza carnale
Tribunale

26

Un esempio di gioco in Analisi Transazionale


In questo caso analizziamo proprio il Perche non S, ma: lesempio di
dialogo quello tra un PM o responsabile che parla con il capo progetto (o comunque
con una persona dello staff operativo) relativamente al mancato rispetto di determinate
metriche di quality assurance:
A: Non riesco a rispettare la qualit prefissata.
B: Perche non fate dei test di qualit?
A: S, ma costa troppo, e poi chiss se si farebbero mai test giusti.
B: Perche non definisci tu i test?
A: S, ma non ho tempo e non il mio compito.
B: Perche non lo fai fare agli analisti funzionali?
A: S, ma non c commitment
Come facile notare, la conversazione potrebbeandare avanti allinfinito se solo
uno dei due alla fine non si arrabbiasse o irrigidisse nei confronti dellaltro. Il vero
intento di chi risponde non valutare i suggerimenti dellaltro da una posizione Adulto
Adulto, ma dimostrare limmutabilit della situazione, ottenendo quelli che si pensano
essere tre vantaggi:
dimostrare

di saperne di pi: se nessuno pu aiutarmi perche nessuno

ha le mie conoscenze!;
mostrare

di essere vittima delle circostanze: un modo di non prendersi

la responsabilit di ci che accade ma di riversarla sullaltro;


mantenere

lo status quo: resta inattaccato il proprio equilibrio circa le

convinzioni che abbiamo ormai da tempo circa noi, gli altri, il mondo.

27

Tutto questo fuori dalla consapevolezza dellAdulto e soprattutto sono tre


vantaggi personali non relazionali, cio ognuno dei giocatori arriva alle proprie
conclusioni senza rendere partecipe laltro.

Modelli di analisi e descrizione dei giochi


Berne utilizza tre modelli per analizzare e descrivere i giochi: Formula G,
il Diagramma Transazionale, il Triangolo Drammatico. Sonotre modelli descrittivi che
servono a dare lo stesso significato partendo da analisi differenti. Il lettore libero di
scegliere il modello che gli pi congeniale per poi applicarlo alla propria realt con lo
scopo di riconoscere i giochi e possibilmente bloccarli o non partecipare del tutto.
La Formula G
La Formula G analizza lo sviluppo dei giochi, individuando una sequenza ordinata
di mosse fisse, che permette di stabilire se realmente si in presenza di un gioco. Le
mosse previste sono le seguenti, identificate da nomi ben definiti:
Gancio:

stimolo con cui, a partire da una svalutazione, si tenta di

agganciare laltro.
Anello:

punto debole che fornisce la disponibilit a giocare.

Risposta:

serie di transazioni sociali che indicano che il gancio stato

accolto. Momento in cui un giocatore cambia la comunicazione (modifica la


transazione) e quindi la relazione con laltro (ruolo psicologico).
Scambio:

momento in cui entrambi gli interlocutori modificano i propri

stati dellIo e ruoli nel dialogo.


Confusione:

momento di sorpresa e di confusione dove gli interlocutori

presi alla sprovvista da tale scambio e dalla piega presa dalla conversazione si
chiedono cosa stia succedendo.
Tornaconto:

o risultato finale, consistente in uno stato danimo

spiacevole finale del gioco che conferma in entrambi i giocatori le convinzioni


di copione.

28

Se analizziamo il gioco precedentemente descritto del Perche non S, ma


(linterazione tra il PM e il capo progetto) tramite la Formula G, questo quello che
possiamo leggere:
il

gancio parte da A da una chiara svalutazione delle proprie capacit:

Ah, non riesco a rispettare la qualit prefissata;


B

offre un anello al gancio rispondendo al proprio bisogno di fornire

aiuto e sentirsi capace dando una serie di suggerimenti pratici: Hai provato
a e?;
il

gioco prosegue con una serie di transazioni complementari in cui B

fornisce pi suggerimenti sentendosi confuso dai continui rifiuti;


lesito

negativo per entrambi (tornaconto del gioco), perche alla fine

nessuno dei due ha risposta ai propri bisogni: A non ha una soluzione, B si sente
frustrato per non essere stato capace di fornire una soluzione.

Il Diagramma Transazionale
Un altro modo che Berne utilizza per analizzare i giochi tramite la descrizione
delle transazioni ulteriori. In figura 1, vediamo una rappresentazione grafica dello stesso
gioco che abbiamo visto poco prima:

Il diagramma transazionale mostra chiaramente come in realt la direzione della


conversazione non viene definita da quello cheeffettivamente diciamo (messaggio
manifesto) ma dal nostro stimolo nascosto (messaggio psicologico); questo stimolo ci
impedisce di restare nello stato di Io Adulto e di valutare la realt in modo oggettivo,
ma ci porta invece a leggerla a nostro piacimento per arrivare alle conclusioni personali,

29

mantenendo cos invariata la percezione che abbiamo di noi stessi, dellaltro, del
mondo.

Il triangolo drammatico
Un altro modo di analizzare i giochi attraverso la descrizione delle differenti
posizioni esistenziali o ruoli che ricopriamo allinterno del gioco. I ruoli del gioco
vengono cos cos descritti da Berne:
Persecutore:

vede gli altri in una posizione dinferiorit, come persone

che non vanno bene e li perseguita da una posizione di superiorit.


Salvatore:

vede gli altri in una posizione di inferiorit, come persone che

non vanno bene e offre aiuto da una posizione di superiorit; la sua convinzione
devo aiutare gli altri perche non sono capaci di aiutarsi da soli.
Vittima:

vede se stesso in una posizione di inferiorit, come persona che

non va bene.

Le frecce della figura qui sopra indicano esattamente il cambio di ruoli che i vari
attori impersonano durante lo svolgimento del gioco. In questo cambio di ruoli; secondo
il modello ipotizzato da Berne, il repentino passaggio da una posizione allaltra porta i
vari attori prima in confusione e poi verso un sentimento spiacevole.
Nel caso dellesempio visto, questo quanto possiamo leggere applicando il
modello del triangolo drammatico:
lindividuo

A prima si pone come vittimaincapace di assolvere ai propri

compiti: non sono capace di;

30

risponde come salvatore: tu non sei capace, ma ti suggerisco io la

soluzione;
dopo

pochi scambi A diventa ilpersecutore facendo capire allaltro che

tanto B non in grado di aiutarlo (rifiuta ogni soluzione fornitagli);


a

questo punto B passa in una posizione di vittima: non sono capace di

aiutarti!.
In un gioco c sempre lalternanza di ruoli; se non c non siamo in presenza di
un gioco psicologico come lo intende Berne.

Perche si instaurano i giochi psicologici?


Nonostante la conclusione sia sempre spiacevole, lindividuo manifesta comunque
il bisogno di intraprendere i giochi come intesi nella Analisi Transazionale. Vediamo
di seguito alcune delle ragioni fondamentali.

Carezze
Come abbiamo visto nellarticolo precedente della serie, in AT le carezze sono
rinforzi positivi o negativi che comunque rispondono al nostro bisogno di
riconoscimento da parte degli altri, proprio come per un bambino che cerca conforto e
rassicurazione nella figura genitoriale di riferimento. Una delle ragioni per cui le
persone giocano ai vari giochi identificati da Berne consisten proprio nellottenere
carezze. La crescita del bambino si pu descrivere come la sperimentazione e
lapprendimento di strategie atte allottenere carezze. Ma le carezze positive, cio
gradevoli, non sempre si ottengono facilmente; spesso una carezza ruvida pi a portata
di mano, o addirittura lunica disponibile. Per questo il gioco finisce per essere il
modo preferito, pi complicato ma pi immediato da realizzare, per ricevere carezze: gli
stessi genitori, attraverso ci che dicono o i comportamenti che mettono in atto,
insegnano ai propri figli i giochi a cui sono abituati.

31

Percezione esistenziale
I giochi servono anche a mantenere, o almeno cercare, la propria percezione
esistenziale,

cio

lidea

che

si

ha

di

se

stessi

rispetto

agli

altri:superiore, inferiore, paritaria. Non mantenerla significa rischiare di perdere il


proprio equilibrio psicologico.
Strutturazione del tempo
Unaltra esigenza cui vengono incontro i giochi, quella di soddisfare il bisogno
di strutturare il tempo: la strutturazione del tempo si pu definire programmazione di
tipo materiale,sociale e individuale. Esclusa la prima, che ha la funzione essenzialmente
di permettere una valutazione di dati, le altre due hanno a che fare con conversazioni
che si risolvono in scambi regolati dal criterio della accettabilit sociale e con scambi
che tendono a seguire schemi ben definiti come lo sono appunto i giochi. Come
abbiamo visto nellarticolo precedente della serie, i vari modi che si possono realizzare
per strutturare il tempo servono alle persone per alimentarsi di carezze; sono cio
sistemi per dare e avere carezze o riconoscimenti.
Il giocare quindi anchesso un modo per soddisfare le fami primarie di stimoli
e di riconoscimenti. Se riconsideriamo quanto visto circa il bisogno che abbiamo di
strutturare il tempo, (lisolamento, i rituali, i passatempi e le attivit), i giochi
consentono alle persone unforte coinvolgimento emotivo e relazionale, pur se negativo.

Come gestire i giochi


Ognuno di noi tende a mettere in atto giochi di vario tipo: fin qui, con le
informazioni fornite, abbiamo visto come riconoscerli. Vediamo ora cosa possiamo fare
per non esserne coinvolti o per bloccarli sul nascere. In questo senso, importante saper
riconoscere i bisogni e i sentimenti coinvolti nella relazione con laltro, in modo da
essere capaci di scegliere modi adeguati ed efficaci per gestirli.
Quando ci troviamo di fronte ad un gioco messo in atto da un altro abbiamo tre
possibilit:

32

ignorare il

gioco rispondendo allaltro da una posizione diversa (stato

dellIo Adulto);
bloccare

il gioco subito incrociando la transazione (quindi ancora una

volta spostare la conversazione su un piano di Io Adulto);


confrontare

la svalutazione che il punto di partenza del gioco,

incoraggiando laltro (sempre da una posizione di Io Adulto) asperimentare le


emozioni collegate a ci che sta svalutando stimolandolo a individuare in modo
diretto i propri bisogni e desideri.

Ritorniamo al nostro esempio del gioco Perche non S, ma.


A: Non riesco a rispettare la qualit prefissata.
B: Perche non fate dei test di qualit?
A: S, ma costa troppo, e poi chiss se si farebbero mai test giusti.

Partendo dalla svalutazione effettuata da A, vediamo di seguito il modo in cui B


avrebbe potuto non cadere nel meccanismo del gioco, passando a una transazione
corretta.
A: Non riesco a rispettare la qualit prefissata.
B: Sai dirmi per quale motivo?

Qui B sta raccogliendo informazioni, non ha un atteggiamento accusatorio, non d


soluzioni, non fa prosopopee; stimola invece laltro a pensare, quindi impossibile che
A non sappia rispondere!

33

A:
B: Capisco quello che dici. Hai una soluzione da proporre?
e cos via

Mantenere una posizione di obiettivit, tenendo la transazione su stati dellIo


Adulto, permette di non svalutare laltro, in quanto lo stimoliamo a pensare, a
riconoscere i propri bisogni, a trovarsi le soluzioni pi consone. Questo atteggiamento
il primo passo per trovare soluzioni insieme, buone per entrambi.

34

35

La convivenza multiculturale
Si pu costruire una convivenza pacifica e collaborativa all'internodegli Stati in
cui le migrazioni hanno messo in contatto culture diverse?
Similmente: si pu costruire una tale convivenza tra popoli confinanti, che sempre
pi si avvicinano a causa della globalizzazione economica e dei flussi migrator?
Sono domande alle quali a volte vorremmo dare risposta con poche parole
magiche: dialogo, tolleranza. davvero cos facile?
Dialogo vuol dire (ce lo ricorda letimologia greca) scambio di ragioni
profondo, interazione reale e reciproca. Il dialogo richiede il parlare con franchezza,
sapendo di aver di fronte una controparte disposta adascoltare anche eventuali critiche;
ed essendo disposti, a propria volta, ad un simile ascolto. Un dialogo ridotto a
scambio

di

convenevoli

solo

una

finzione,

una

recita.

Rispetto e tolleranza non richiedono ipocrisia e astensione da ogni giudizio (come


vorrebbe il relativismo); altrimenti coincidono con l'indifferenza. Richiedono piuttosto
giudizi equilibrati, meditati, uniti allumilt di ascoltare ed accogliere i giudizi altrui.
Nella convinzione che la comune ragione, i comuni valori naturali, possano portare a
punti

dincontro.

quello che ha cercato di fare papa Benedetto XVI nel famoso discorso di Ratisbona;
dileggiato da chi del dialogo ha paura.

Occidente a confronto con le altre culture: islam e non solo


Parlando dell'esigenza di un dialogo tra culture viene subito alla mente il
problema emergente del confronto tra la cultura occidentale e l'islam.
Questo problema - posto non solo dallle relazioni internazionali, ma anche dalla
convivenza con le sempre pi numerose comunit di immigrati - non pu essere confuso
con (o ridotto a) quello del terrorismo (in altra parte del sito ci siamo interrogati
sulle cause, su come affrontarlo). Per certi versi, perch il terrorismo espressione di
una minoranza islamista che non pu essere confusa con la generalit del mondo

36

islamico. Per altri versi, per, il terrorismo la punta di uniceberg: attecchisce nella
chiusura di una parte del mondo islamico alla modernit, nella percezione che questo
mondo ha dellOccidente e del cristianesimo come nemici con i quali non sono possibili
incontri e compromessi. Nellarticolo sulla questione islamica sono approfonditi questi
aspetti.
I problemi che ci pone il dialogo con lIslam emergono, in diversa misura, anche
nel confronto con altre culture con le quali veniamo in contatto: o sul piano
internazionale,

perch

sono

le

culture

portate

dai

nuovi

immigrati.

Confrontarsi con altre culture significa interpellarle, stimolarle alla maturazione e


all'elaborazione di valori condivisi. Ci significa offenderle?
Ricordiamo che in Occidente si svolta negli ultimi due secoli una critica serrata,
da parte del fronte laico-illuminista, nei confronti del cristianesimo (una critica che
purtroppo, in molti casi, divenuta vera e propria guerra), il quale ha fondato le radici
della cultura occidentale. Nonostante tutto, la fede cristiana sembra esserne uscita
rafforzata, capace di parlare alluomo moderno con la lingua della ragionevolezza. Non
auspichiamo certo simili persecuzioni per i musulmani, o gli orientali, o chiunque altro;
ma possibile che sia considerato irrispettoso rivolgere ad altri una qualunque critica,
sia pure pacata e costruttiva? Questo non sarebbe anche un modo per "liberare" l'Islam,
ad esempio, dall'interpretazione strumentale, asfitticamente politica, che ne danno gli
integralisti?
Serve un dibattito culturale che dimostri come molti vittimismi sono infondati.
Serve un dibattito che faccia sorgere il concetto di laicit nelle altre culture, e in
particolare in quella islamica, dove attualmente assente (anche se la 'laicit' di cui
parliamo non pu essere il laicismo francese, una religione di Stato che vuole
espropriare totalmente gli immigrati della loro fede e cultura, creando il rigetto, e che gli
stessi francesi stanno rimettendo in discussione).

37

Dialogo, valori, identit


Pi in generale, al di l del confronto con l'Islam, serve un dibattito in cui lo
stesso Occidente ridefinisca la propria identit.
Le identit cambiano,

si

evolvono, anche

per l'incontro con

nuove

culture? Verissimo. Dobbiamo per individuare con chiarezza i diritti umani personali
e politici - che consideriamo irrinunciabili, perch su di essi si fonda la convivenza;
diritti ancorati a valori e principi che consideriamo universali, perch fondati sulla
comune ragione e sul diritto naturale, e quindi capaci di emergere in diverse culture e
religioni.
Molti pensano che l'affermazione dell'identit sia necessariamente causa di
intolleranza e di scontro: come abbiamo illustrato nell'articolo su pluralismo sociale e
valori comuni, si tratta di una fesseria enorme, del pregiudizio di chi non si mai
interrogato seriamente sui contenuti che deve avere un dialogo serio e costruttivo, che
non

sia

comunicazione

tra

muti

sordi.

Il lavoro culturale, dunque, dobbiamo farlo innanzitutto su noi stessi, perch se ci


facciamo risucchiare dal gorgo del relativismo non avremo pi nessun valore che sia la
base del dialogo e della convivenza civile. Possiamo difendere la nostra cultura - che
contiene valori irrinunciabili per tutti, anche per Pannella o per Bertinotti - solo se la
amiamo, se non ci rifugiamo in una cultura della morte (che non solo quella del
martirio omicida). Ci vuole coraggio persino per difendere il nostro scetticismo e la
nostra tolleranza.

La convivenza tra culture diverse all interno di uno stesso stato: l'equivoco del
"multiculturalismo".
Esiste per anche un relativismo pi subdolo e pragmatico, che, al momento in cui
si pone il problema del confronto (e soprattutto della convivenza) tra culture diverse, si
appella al pluralismo, usando toni meno perentor: viene riconosciuta s lesistenza di
valori, ma ne viene negato il carattere di verit universale. Si ritiene che siano valori

38

validi per le singole comunit, assolutamente equivalenti tra loro (indifferentismo),


senza porsi il problema di cosa accade quando valori e comunit radicalmente diversi
vengono in contatto.
Questo succede perch il relativismo confonde il pluralismo includente (l'
"interculturalit", in cui diverse cultureconvivono, si confrontano, contribuendo a
individuare valori comuni, e continuando a svilupparli anche in direzioni nuove)
col separatismo escludente, definito eufemisticamente "multiculturalismo": si lascia che
si creino mondi e comunit limitrofe e non comunicanti, in una sorta di apartheid di
fatto.
Questo tipo di "rispetto" per la mancata accettazione dei diritti umani
fondamentali in alcune comunit, peraltro, pu celare un sottinteso razzismo: "non sono
all'altezza di vivere quei valori universali". (Ne fa un esempio Luca Sofri a proposito
del caso delle vignette sull'islam).
Quando mondi non comunicanti vengono a contatto, ci avviene inevitabilmente
in maniera traumatica, perch la "tolleranza" non di alcun aiuto: si pu tollerare la
violazione di diritti fondamentali? L'infibulazione delle bambine? La segregazione negli
scantinati di bambini che vengono fatti lavorare sedici ore al giorno (come accade in
alcune

comunit

orientali)?

Sono 'tollerabili', nell'ottica di altre culture, la nostra libert di espressione e di critica?


Nascondendo la testa sotto la sabbia, si lascia che nello stesso Stato di diritto (?)
sopravvivano situazioni di pesante discriminazione verso soggetti deboli, giustificate
come "patrimonio culturale".
Non si pu parlare con leggerezza di societ multietnica, multirazziale,
multiculturale, se non si ha lavvertenza di precisare che, perch in questa societ sia
possibile la convivenza, l' interculturalit non pu tradursi in "multiculturalismo",
cio

come

abbiamo

visto

in

un'ideologia

che

ritiene

possibile

un'assoluta separazione culturale, che giustifica abusi e sopraffazioni considerati


"tradizioni culturali".

39

Non ha funzionato in Inghilterra, dove si parla di "Londonistan" per indicare la


sfera di completa autonomia conquistata dalla grande comunit islamica della
cosmopolita Londra: un'autonomia che non ha significato, purtroppo, capacit di
emarginare

gli

estremisti.

Non ha funzionato in Olanda, patria della "tolleranza" trasformatasi in indifferenza,


dove si consentito che in molte grandi citt (come Rotterdam) le comunit di
immigrati islamici creassero quartieri in cui non vengono rispettati i pi elementari
diritti

umani.

Non ha funzionato in molte metropoli americane (la societ pi multietnica e pi


"integrata" che esista), dove si creato un apartheid di fatto tra quartieri bianchi, quelli
neri, quelli ispanici, le diverse Chinatown. Il separatismo non pu funzionare neanche
per le comunit islamiche italiane, n - sia ben chiaro - per quelle di Albanesi, di Cinesi,
o anche di... Italiani (in alcune zone del Sud ostaggio della malavita).
Si parte dall'indifferenza - gi di per s inammissibile - verso il mancato rispetto
dei diritti umani nelle nostre citt, e si prosegue rifugiandosi nella paura e nella
menzogna, rinunciando persino ad offrire ai giovani una cultura completa e rispettosa
della

verit.

Nel 2007 il Teaching Emotive and Controversial History, uno studio commissionato dal
Ministero dell'Istruzione inglese sull'applicazione dei programi di storia per il Gcse (il
nostro esame di maturit), ha evidenziato che "in certi contesti particolari gli insegnanti
di storia sono contrari a sfidare le interpretazioni storiche altamente controverse che
vengono predicate ai ragazzi all'interno delle loro famiglie, nelle loro comunit o nei
luoghi di culto". In particolare, il timore delle reazioni di allievi musulmani porta a
bandire lo studio delle Crociate e dell'Olocausto!

Allorquando la semplice indifferenza verso le violazioni dei diritti non


sufficente ad evitare le esplosive tensioni sociali, il multiculturalismo si fa ideologia che
pretende di disciplinare in maniera soffocante la convivenza tra le diverse "comunit".

40

La libert e i diritti dell'individuo vengono subordinati a quelli del gruppo.


Tra i gruppi sociali vengono aprioristicamente individuate le "minoranze
oppresse", meritevoli di particolari tutele. Queste "minoranze", in realt, non sono le
categorie pi deboli (bambini, disabili, anziani, malati), ma lobbiescompatte e capaci
di grande mobilitazione che hanno iniziato ad organizzarsi da qualche decennio
soprattutto neicampus universitar degli Stati Uniti, e si autoproclamano rappresentanti
degli interessi di alcune categorie: gruppi etnici, sette religiose, femministe, gay (la
cui lobby non va confusa con tutti gli omosessuali).
Queste organizzazioni partono da una cultura del piagnisteo (come recita il titolo
di un libro di Robert Hughes), che attribuisce ogni frustrazione delle persone a presunti
traumi inflitti dalla societ; una cultura che collega ogni insuccesso del singolo alle
discriminazioni subite in quanto membro di una minoranza.
Ogni minoranza, quindi, ha preteso e pretende rendite di posizione e
privilegi che colmino gli insuccessi dei propri membri. Sono quelle che negli USA
chiamano "affermative actions", azioni "positive".
Un esempio esilarante quello descritto da Evan Coyne Maloney nel
documentario Indoctrinate U: in un campus USA il prezzo di vendita dei pasticcini era
determinato in base al grado di discriminazione subita nei secoli da un gruppo: un nero
li pagava $0.70, un ispanico $0.80, un bianco $0.90 e un asiatico $1.10.

La aberrante politica delle quote.


Ci significa che nei concorsi, nelle assunzioni, nelle ammissioni alle Universit,
non debbono essere fatte selezioni in base al merito della persona, ma si deve rispettare
una proporzione tra etnie, gruppi sociali, categorie presenti in quella regione (o
nazione),

sovrarappresentando

volte

le

categorie

meno

numerose.

Negli Stati Uniti, per dire: 4 bianchi, 2 afroamericani, 2 ispanici, 1 asiatico, mezzo
nativo-americano e ? Nei Paesi scandinavi: 50% uomini, 50% donne.
Questa politica si basa sulla pretesa che limpreparazione degli appartenenti ad alcune
categorie deriverebbe da condizioni di svantaggio della categoria stessa.

41

Aiutiamo la categoria a superare queste condizioni di svantaggio, offriamo pi


servizi, formazione, borse di studio, proporrebbe ingenuamente qualche persona di
buon senso.
E invece no. Il rispetto delle quote richiede che siano ammesse agli studi a
numero chiuso o assunte in lavori qualificati - anche persone che non possiedono i
requisiti, mentre restano fuori persone meritevoli. Il che non solo comporta
una discriminazione reale verso queste ultime (mentre solo presunta quella verso gli
altri gruppi sociali); ma comporta anche un indebolimento della qualit dei laureati, dei
lavoratori,

della

societ

tutta.

Il paradosso, poi, che le discriminazioni non vengono subte dai mschi bianchi
benestanti. Nei test dammissione delle universit americane dove sono state applicate
le quote, il gruppo etnico pi penalizzato stato quello degli asiatici: giovani
normalmente provenienti da famiglie che li hanno educati ad applicarsi e a sgobbare.
Anche in Italia abbiamo una politica delle quote, a favore di una minoranza
linguistica. Una politica applicata per solo in una zona, lAlto Adige, dove la
minoranza maggioranza; e non per colmare presunti svantaggi, ma per compensare
con una serie di benefici economici il deficit di sentimento nazionale di quei cittadini.
Pertanto: 73% cittadini di lingua tedesca, 22,5% di lingua italiana, 4,5% Ladini,
Sloveni, ecc.; con la conseguenza che se ci sono un posto di lavoro o una casa liberi in
quota tedesca, e nessun italo-tedesco li vuole occupare i posti restano liberi, e i
cittadini di lingua italiana o ladina disoccupati o senza casa si arrangiano!
Lultima frontiera delle quote quella relativa allaccesso in politica, di cui si
parla anche in Italia, per proporre percentuali minime di donne elette (solo di donne?).
Certo, un maggior numero di donne sarebbe probabilmente utile al Parlamento e ad altri
organi istituzionali. Ma metterci chiunque, purch donna, rappresenta davvero la
soluzione? La qualit dellorgano migliorerebbe o peggiorerebbe? I diritti democratici e
politici dei cittadini a scegliere liberamente i loro rappresentanti, che fine farebbero? E
possibile che non si ragioni sul fatto che la bassa percentuale di parlamentari elette
corrisponde (anzi, addirittura superiore) alla bassissima percentuale di donne che sono
attivamente impegnate in politica?

42

L'irregimentazioni sociale produce anche, ovviamente, censura e bigottismo: con


la "correttezza politica" diviene consentito un solo modo di parlare, vestirsi, guardare
alla cultura e alla storia, comportarsi.
In questi casi, in cui diventa necessario abdicare ad ogni parvenza di rispetto per
gli uomini e per la verit, la carica aggressiva del relativismo e del multiculturalismo si
potenzia.
Chi prima veniva definito semplicemente intollerante (se suggeriva, allinterno di un
contesto sociale, una verit), ora diviene razzista (se afferma che un valore sostenuto
in una cultura migliore di quello sostenuto in unaltra); quando il vero razzista, lo
abbiamo appena visto, pu essere proprio chi non ritiene alcune culture in grado di
aprirsi.
In ambienti come le universit USA, testimonia il citato documentario Indoctrinate U, si
instaura un sistema repressivo delle opinioni "non corrette".
L'ideologia multiculturalista ripudia la qualit, il merito, limpegno, la
responsabilit, i diritti della persona, la metafisica e la logica, larte e la cultura
tradizionali ripudia, insomma, la societ occidentale, ed esalta acriticamente tutto ci
che

le

si

contrappone.

Cosicch si comprende ancor meglio l'importanza, enunciata inizialmente, che


l'Occidente riscopra la sua identit.
Porre il problema della convivenza tra culture, per, non significa voler proporre
graduatorie di civilt, magari per affermare una presunta superiorit di quella
occidentale.
Bench sia indubbio che i valori comuni su cui stiamo ragionando sono stati elaborati in
larga parte dal pensiero occidentale, sarebbe sterile (almeno dal punto di vista politico e
sociale) effettuare astratte contabilit tra pregi e difetti che indubbiamente esistono in
tutte le diverse culture; o indugiare su meriti e crimini storici che possono essere
dappertutto individuati.
Piuttosto, il nostro scopo quello - concreto e attuale - di individuare gli spazi di
incontro e di convivenza; spazi in cui - mediante un "dialogo" vero, franco, che non

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resti fine a se stesso - alcuni possono magari portare maggiori argomenti persuasivi,
valori pi idonei a garantire la convivenza e l'integrazione.

Le vie dell'integrazione
Quando comunit diverse convivono nello stesso territorio, la necessit di un serio
dialogo interculturale, capace di individuare diritti e valori fondamentali, diventa
pressante. Questi diritti e valori devono essere il presupposto di una reale integrazione
delle comunit di immigrati, rifiutando lidea che nelle nostre citt possano esistere
zone franche.
In concreto: bisogna far capire che in Italia non sono ammesse pratiche inumane
come la mutilazione dei genitali femminili; che le donne hanno diritti socialmente
tutelabili; che listruzione obbligatoria per tutti i giovani non ammette deroghe (non
possono essere reclusi in casa per paura che siano 'contaminati' dalla scuola italiana);
che le espressioni culturali e artistiche possono essere contestate, ma non salvi casi
limite impedite; che compito di tutti l'isolamento degli integralisti (non possono
esservi simpatie e coperture di nessun tipo). Ci consentirebbe di supportare
concretamente anche quelle minoranze che, allinterno delle comunit di immigrati,
sono pi aperte al dialogo. Non si risolvono i problemi di incomunicabilit con gli inviti
alla "tolleranza" (che lasciano ognuno nel proprio recinto), n con i concerti di musica
etnica.
Lintegrazione possibile non solo se passa per il rispetto dei diritti fondamentali,
ma anche se trova un minimo denominatore culturale: bisogna che gli immigrati stabili
conoscano la nostra lingua, le nostre leggi (in particolare la Costituzione, carta dei
valori), i doveri sociali; che inizino ad avvicinarsi alla nostra storia e alla nostra
cultura. Sapendo che accettare questo denominatore culturale, sentirsi "integrati", non
significa rinunciare alla propria religione o rigettare le proprie tradizioni, come dimostra
la sensibilit di un musulmano 'illuminato' come Khaled Fouad Allam.
Anche a noi, naturalmente, spetterebbe ascoltare con attenzione ci che le diverse
culture hanno da offrire. A noi spetterebbe distinguere ci che realmente intollerabile

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(come i fenomeni appena descritti) da ci che invece socialmente compatibile. Il velo


femminile, per esempio, o la barba lunga, o il turbante dei Sikh, se sono libere scelte,
non devono necessariamente essere visti come attentati alla laicit (una delle fesserie
dellintollerante laicismo alla francese).
Accanto al dialogo costruttivo, va detto, deve esserci un chiaro rifiuto
dellincentivazione allodio e alla violenza. Esistono componenti integraliste, fanatiche
e irriducibili a ogni compromesso, che possono essere solo isolate e combattute. In un
Paese democratico la libert di parola sempre il bene pi prezioso, anche quando si
esprime in proclami folli e intolleranti; conculcarla sempre unextrema ratio, cui
ricorrere solo in casi di propaganda apertamente criminale e terrorista. Le nostre leggi
gi autorizzano a farlo, purch si abbia il coraggio di applicarle sempre... Bisogna per
affrontare ad esempio - anche il fenomeno dei centri di cultura islamica che sono
indirettamente fiancheggiatori del terrorismo, alimentando vittimismo, creando odio
sociale e religioso, giustificando la violenza pur senza organizzarla direttamente. Non si
pu mettere il bavaglio alle idee che non condividiamo, ma se ci accorgiamo che tali
centri sono parte di una strategia eversiva possibile ad esempio bloccare gli ingenti
finanziamenti che ricevono dallestero.
I moderati che esistono nelle diverse comunit devono essere supportati con
lazione culturale, ma anche con lazione di pubblica sicurezza. Questa deve essere
utilizzata non solo, in situazioni di emergenza, per reprimere i reati di terrorismo; ma
anche, in chiave preventiva, per esigere il rispetto dei diritti fondamentali di cui
parlavamo in precedenza, senza limitarsi a sensibilizzare su di essi con lazione
culturale. Bisogna evitare, lo ripetiamo, le zone franche; nelle comunit etniche cos
come nelle curve degli stadi. Non uningerenza, ma la semplice difesa della sovranit
del nostro Stato di diritto in tutto il territorio, lirrinunciabile protezione dei singoli
(uomini, donne, bambini) che vogliono levare una voce diversa da quella
dellestremismo.
L'integrazione delle comunit di immigrati, infine, passa anche per una pi
attenta gestione delle politiche migratorie. Il rifiuto ideologico di affrontare il problema,
l'idea di affidarsi al caso, servono solo a creare sacche di disperazione che alimentano

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la criminalit comune e organizzata. Non bisogna aspettare che, per carenza dell'azione
di pubblica sicurezza e delle politche immigratorie, si rendano necessarie soluzioni
estreme - cui ricorsa anche la sinistra - come il "muro di Padova".

Il dialogo e la convivenza tra i popoli


I diritti e valori che riteniamo universali devono essere il presupposto del dialogo
anche con i governi e con i popoli. Con i governi stranieri va innanzitutto preteso il
rispetto del principio di reciprocit, che un principio cardine del diritto internazionale.
Ricordiamo un passaggio del discorso tenuto da Giovanni Paolo II il 19 agosto 1985 ai
giovani di Casablanca, in Marocco: "il rispetto e il dialogo richiedono la reciprocit in
tutti i campi, soprattutto per quanto concerne le libert fondamentali e pi
particolarmente la libert religiosa. Essi favoriscono la pace e l'intesa tra i popoli".
Quindi: non potremmo certo negare agli immigrati i diritti umani fondamentali;
ma i diritti di cittadinanza possono essere graduati sul riconoscimento che i nostri
connazionali ricevono nei Paesi di provenienza dell'immigrazione.
Un altro esempio: gli immigrati hanno senz'altro il diritto alla libert religiosa e a
costruire luoghi di culto. Ma si pu accettare che, per questi, ricevano finanziamenti
ingenti da Paesi - come l'Arabia Saudita - dove vietato costruire chiese, non
consentito celebrare messe neanche in luoghi privati, non si possono portare croci al
collo, non possono entrare sacerdoti o suore, esiste la pena di morte per chi abbandona
la

fede

musulmana?

E proprio la reciprocit del diritto alla libert religiosa stata posta all'Arabia Saudita,
dal Governo norvegese, come condizione per accettare finanziamenti esteri a nuove
moschee.
La libert religiosa conosce forti limitazioni persino in Paesi islamici pi 'avanzati'
come la Turchia. Eppure il Parlamento europeo, quando il 15 dicembre 2004 ha
approvato l'avvio delle trattative per l'ingresso della Turchia nell'Unione, ha bocciato un
emendamento che chiedeva ai Turchi il rispetto delle minoranze religiose (sollecitando
Ankara a conferire al pi presto personalit giuridica alle Chiese cristiane e a

46

sopprimere la Direzione degli affari religiosi, lorgano di Stato che controlla il culto e
impedisce la costruzione di nuove chiese). Se non siamo capaci di chiedere rispetto,
questo non verr dato a noi n alle minoranze oppresse di quei Paesi.
Serve anche unazione politico-culturale che promuova i diritti umani e la
democrazia, nei Paesi dove queste conquiste rischiano di essere soffocate da regimi che
non concedono libert di espressione n di educazione. Con radio, televisioni satellitari,
sostegno a movimenti politici democratici, scambi culturali e diplomatici, internet,
eventi sportivi.
Serve infine una maggiore coerenza, da parte dei Paesi occidentali, con i valori
che si stanno riscoprendo e proclamando (e che forse appartengono ancora al dibattito
culturale,

pi

che

alla

sensibilit

delle lites di

governo).

Non vogliamo qui scadere nella retorica terzomondista che attribuisce al


presunto sfruttamento dell'Occidente tutti i guasti del pianeta. Anche perch tale retorica
alimenta un vittimismo che ostacola lo sviluppo e giustifica perfino la violenza.
Ma non possiamo nemmeno dimenticare che troppo spesso si sceglie la via pi rapida
del raggiro, del sopruso, anche - in determinate situazioni - dello sfruttamento, da cui
traggono vantaggo pochi potentati. Bisogna piuttosto privilegiare la via paziente ma
sicura dell'impresa e del mercato (questa s una tradizione genuina dell'Occidente), che correttamente intese - consentono la crescita paritaria di tutti gli attori economici e
sociali.

I vari puntii di vista


I multiculturalisti.
Esiste non solo la necessit di regolare il numero degli immigrati, ma anche quella
di

creare

le

premesse

per

la

loro

integrazione.

Nel nostro articolo Dialogo e convivenza tra culture cerchiamo di definire i contorni di
unintegrazione possibile, evidenziando che il "multiculturalismo", inteso come

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separatismo escludente, come idea che possano convivere culture non dialoganti,
esprime unillusione. Unillusione che danneggia gli stessi immigrati.
I moralisti: discutere limmigrazione alimenta il razzismo.
I moralisti sono coloro che amano salire su un pulpito e dare bacchettate, piuttosto
che analizzare una questione. Se poi si sposano con gli apostoli del politicamente
corretto, che hanno gi in tasca la lista delle idee ammesse nel dibattito pubblico, e di
quelle respinte perch intolleranti, allora il cocktail micidiale...
Se c il rischio razzista che tutti gli stranieri, o tutti gli appartenenti a diverse
etnie, vengano considerati pericolosi, questo rischio non lo si elimina imponendo la
finzione che siano tutti angelici e migliori degli altri, in una sorta di razzismo
rovesciato.
Se c il rischio di trascurare limportanza del lavoro degli immigrati onesti, non
bisogna rinunciare ad affrontare i problemi sociali ed economici che limmigrazione
comporta.
Se razzismo significa generalizzare, il suo contrario distinguere, analizzare un
fenomeno, porsi domande, cercare risposte.
Ancora una volta: limmigrato onesto danneggiato quando non si affrontano i
problemi, oppure quando viene confuso con il criminale immigrato (e ci sono...).
Questa confusione viene incoraggiata anche quando ci si limita ai proclami contro la
criminalit, o si finge di prendere provvedimenti che poi non vengono assunti:
atteggiamenti tipici dei moralisti, che ai fatti preferiscono le parole.
I fatalisti: limmigrazione non si pu fermare.
Non parlano apertamente di immigrazione come risorsa, ma alla fine la
incoraggiano ugualmente, quanti sostengono che si tratta di un fenomeno epocale e
inarrestabile, che inutile alzare barriere, che lOccidente non pu rinchiudersi in
una fortezza, che lemigrazione un fenomeno esistito in ogni epoca, ecc. Frasi
suggestive, che per non dicono granch. Esprimono una resa, scrollano le spalle di
fronte ai drammi umani che i fenomeni migratori incontrollati portano con s.

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Il problema non di fermare la storia o bloccare i fenomeni migratori. Il problema


di trovare il modo di gestirli: nessun Paese ha mai accettato unimmigrazione
indiscriminata. Gli Stati Uniti dAmerica sono un Paese sorto proprio con le
immigrazioni; qualcuno ricorda Ellis Island, lisolotto alla foce del fiume Hudson dove
gli immigrati venivano visitati, controllati, filtrati anche in base al rispetto delle quote
stabilite?
Le modalit con le quali devono essere programmati i flussi (numero mssimo per
anno, per tipologia professionale, per Paese di provenienza) possono essere diverse.
Limportante che questa programmazione sia applicata rigorosamente, respingendo
alle frontiere o riaccompagnando al Paese di provenienza chi non ha titolo e possibilit
di

essere

accolto.

Ci significa insensibilit verso i disperati? No, perch i flussi migratori non sono quasi
mai alimentati spontaneamente da disperati, ma incanalati dalla criminalit organizzata.
Si viene in Italia con ogni mezzo, perch si sa di non essere respinti. Ed anche quelli che
partono con intenzioni poco oneste, scelgono il Paese considerato pi indulgente.
Quando invece si sa che limmigrazione clandestina non offre prospettive, si scelgono
altre vie.
La superficialit delle argomentazioni che fanno appello allinevitabilit del
fenomeno migratorio, del resto, deriva dal fatto che si tratta della via di fuga di chi resta
a corto di argomenti nel magnificare le virt di unimmigrazione senza controlli.

Quelli che dicono limmigrazione un problema.


Sino ad oggi hanno prevalso le tesi di quanti sono favorevoli a flussi immigratori
consistenti, o comunque non ritengono di dover gestire il fenomeno. Ed abbiamo quindi
accennato ai problemi che questa mancata gestione pu comportare, e che stanno
cominciando ad esplodere.
Ma altrettanto parziale e fuorviante la visione di chi considera limmigrazione
solo un problema, una visione che sembra iniziare a farsi largo.

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Gli stranieri tolgono lavoro agli Italiani?


Questa risposta pu avere una risposta affermativa nei termini in cui ne abbiamo
parlato allinizio, cio in caso di immigrazione incontrollata.
Ma la preoccupazione per il lavoro degli Italiani non pu tradursi nella pretesa di
una chiusura assoluta delle frontiere. Lesigenza di nuova manodopera, in quantit
consistenti, non pu essere ignorata.
Aggiungiamo che non serve solo manodopera, ma anche lavoro qualificato:
nuove idee, nuovi cervelli, nuovi entusiasmi fanno crescere un Paese.
Anche una certa dose di concorrenza pu stimolare gli Italiani a non sedersi sugli
allori del posto sicuro, e a curare dunque la propria formazione e la propria crescita
professionale. Limportante che si tratti di una concorrenza di proporzioni
complessivamente assorbibili dal mercato del lavoro.
Gli stranieri prosciugano le risorse di protezione sociale.
Lassistenza sociale agli stranieri che lavorano e pagano le tasse, e ai loro
congiunti, non pu essere negata. Non dimentichiamo che molti pensionati italiani
vedono pagata la loro pensione con i contributi versati da lavoratori stranieri.
Altra cosa consentire ricongiungimenti familiari estesi (genitori, fratelli,
parenti), e garantire prestazioni assistenziali ad una categoria di beneficiari indefinita.
Poich le risorse per lassistenza non sono infinite, ci crea ovviamente inefficienze,
ritardi, ingiustizie. Peraltro, questo tipo di assistenza interna costa molto di pi di
quella che sarebbe possibile offrire nel Paese di provenienza.
Quelli che dicono: LItalia agli Italiani.
Se riteniamo che Italiani siano i cittadini che si riconoscono in un patrimonio di
cultura e di valori condivisi, bisogna ricordare che questa categoria deve essere
aperta: possono esserci nuovi Italiani, che accettando lintegrazione - accolgono la

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cultura che li ospita e la arricchiscono col loro apporto. Come gi successo nei secoli
precedenti.
Se invece qualcuno vuole cristallizzare la cultura italiana, vuole stabilire un anno
zero in cui Italiani sono solo i figli dei cittadini attuali, bisogna ricordare che una
civilt muore non solo quando viene spazzata via, ma anche quando diventa sterile.
Senza contare le venature xenofobe o razziste di una difesa etnica dellitalianit.
Gli xenofobi.
I termini razzista e xenofobo (colui che ha paura dello straniero) sono spesso
utilizzati con troppa disinvoltura dai militanti del moralismo antirazzista; sono marchi
con cui mettere a tacere chi la pensa diversamente. Dare a qualcuno dello xenofobo,
poi, sottintende malignamente che quel qualcuno non esprime unidea (da criticare) ma
manifesta i sintomi di una malattia, una foba (da curare).
Ci detto, il razzismo e la xenofobia esistono. Non sono malattie individuali,
ma mali culturali che possono emergere in particolari contesti storici e sociali.
Il razzismo, inteso come idea che esista una inferiorit genetica di altre razze
o gruppi etnici, forse, ha una diffusione molto contenuta. Ma talmente odioso per
quanto stupido che richiede sempre la mssima vigilanza.
La xenofobia, intesa come diffidenza verso lo straniero (identificato da lingua,
cultura, religione, ecc.), e pi in generale il diverso, ha invece pi facilit ad
attecchire.
Ebbene, per fare un esempio, lecito esprimere lopinione non la certezza - che, in
generale, molti francesi siano un po spocchiosi, fissati con la grandeur. Ma non si pu
sostenere che tutti i Francesi abbiano questa connotazione (cos come non tutti gli
Italiani sono cantanti o furbi o mafiosi). E, soprattutto, non si possono attuare
comportamenti discriminatori rispetto alla singola persona (che magari un francese
simpaticissimo

umilissimo)

sulla

base

di

una

considerazione

generale.

Oppure: possiamo rilevare che alcune correnti della religione islamica esprimono
intolleranza, o non pongono paletti chiari rispetto allintegralismo islamista, anche

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violento. Possiamo pretendere che nelle moschee si rispettino le leggi, e quindi non si
propagandi lodio o non si faccia il reclutamento di kamikaze. Ma non possiamo
attribuire queste tentazioni a tutte le correnti islamiche, o anche solo a tutti gli adepti
delle correnti pi a rischio. E, soprattutto, non possiamo conculcare la libert religiosa
dei singoli musulmani.
La generalizzazione esprime una semplificazione forse comprensibile, ma
inaccettabile

se

incide

sui

diritti

la

dignit

delle

singole

persone.

La paura del diverso pu soddisfare il meccanismo psicologico della ricerca del capro
espiatorio, particolarmente forte nelle situazioni di crisi sociale; ma non pu mai
rappresentare la soluzione di un problema.
Pensare che lo straniero in s sia la causa dei mali di un Paese unidea astratta e
irreale, oltre che inumana.

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Crisi migratoria
Guerre, dittature, cambiamenti climatici sono solo alcuni dei fattori che
alimentano i circuiti dei migranti. Il movimento di questa gran mssa di persone in fuga
modifica quotidianamente la geopolitica mondiale, influenzando le decisioni dei
principali attori sulla scena internazionale.
Nella gestione dellemergenza migratoria Roma sconta un gap culturale nei
confronti dellEuropa che conta. Rischiamo lespulsione dallarea di libera circolazione
e forse anche tensioni sullunit nazionale. Un compromesso possibile fra aperturismo e
securitarismo.

La crisi di Shengen il securitarismo Austriaco


La gabbia per i profughi al confine fra lAustria e la Slovenia gi operativa. E un
labirinto di recinzioni e cancellate coperto da un grande tendone per il controllo, uno ad
uno, dei potenziali richiedenti protezione internazionale. L, a Spielfeld, il governo
austriaco ha inaugurato la nuova stagione delle barriere. E ha anche coniato una
definizione tecnologica, al passo con i tempi: Grenzmanagement, ossia gestione del
confine, neologismo che si pu tradurre pi efficacemente come costruzione di
barriere metalliche contro i profughi.
Anche per il Brennero il governo austriaco ha annunciato un necessario intervento
diGrenzmanagement. E per lEuropa intera, non solo per lItalia, stato uno shock.
Perch il Brennero molto di pi di un valico. E un simbolo.
Il ripristino della gestione del confine da parte austriaca rischia di spaccare in
due il Tirolo, affossando lEuroregione e danneggiandone leconomia. La geografia dei
controlli. Le ricadute politiche. Con i profughi finisce il mito dellAlto Adige felix.
I fatti dicono che esistono tanti stranieri onesti, laboriosi, e disposti a integrarsi.
Abbiamo bisogno di loro. Dal punto di vista della forza lavoro, ma anche dei
capitali, degli apporti culturali.E non solo. Viene denunciata giustamente lalta

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incidenza della delinquenza di origine straniera, figlia della disperazione. Ma se


guardiamo la natura della delinquenza di origine italiana, figlia di un benessere sazio e
disperato; se guardiamo lapatia che si diffonde nelle nostre citt; allora viene da
pensare che abbiamo bisogno anche della ricchezza umana degli immigrati

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L indipendenza della Catalua


Per centinaia di anni fu uno stato riconosciuto come comunit autonoma e
indipentente anche se egli ultimi 40 anni circa non stato cosi.
Infatti, quando la dittatura di Franco prese piede in Spagna durante il periodo di
destra estremista, a Catalua dovette accusare un duro colpo: le lezioni nelle scuole non
erano piin catalano, i separatisti vennero perseguiti, la cultura catalana in generale vene
proibita.
I catalani soffrirono molto questo periodo, ma nonostante tutto, quando la
dittatura fini, sperarono in un ritorno pacifico alla loro indipendenz, ma non fu cosi.
Quando Juan Carlos sal al potere cambiarono poche cose. I catalani potevano
riavere la propria identit ma semre sotto il regime spagnolo. I atalani per non
accettarono nulla di tutto ci.
Dopo le esperienza passate, i catalani vogliono il diritto di poter decidere loro
stessi sul loro futuro. Sia dal punto di vista politico che economico. Tutto ci perche la
Catalua ha una forte cultura radicata nella propria tradizione e non vogliono
rinunciarci.
Avendo un proprio inno nazionale, un parlamento, una bamdiera, la propria
squadra di calcio, uno statuto, una economia auto sufficiente per competere con altri
stati. Inoltre ha la propria lingua e la propria cultura e tradizioni completamente diverse
dal resto della Spagna.
Una delle cause per cui ls Catalua non ancora indipendente, appunto il
governo spagnolo che ha bisogno delle tasse di questa regione ricca di lavoro e imprese.
L altra causa per cui l indipendenza non ancora stata raggiunta l ostilit dell
Unione Europea. Essa infatti ha affermato che se la Catalua riuscisse a fare questo
passaggio, probabilmente le grandi banche e le multinazionali scapperebbero da li e dal
punto di vista finanziario sarebbe un disastro.

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In poche parole sia la Spagna che l Unione Europea hanno messo la Catalua
difronte a ci che sembrerebbe un ricatto. Dover scegliere tra indipendenza e vaniscenza
non era certo ci che i ataani vorrebbero ma sembrano molto determinati a combattere
per ottenere ci che tanto hanno desiderato e che sembra si stia per realizzare.
Come quasi in tutte le storie analoghe a questa, ci sono stati anche degli attacchi
da parte di estremisti indipendentisti, un po come lETA nei paesi Baschi, da parte della
MATA, un movimento radicale catalano che ha utilizzato la paura per cercare di
arrivare al loro obiettivo.
Come gi detto in precedenza, questa diatriba va avanti ormai da decenni. Io, che
per met sono catalano, sono abbastanza coinvolto, e mi sono sempre chiesto se tutto
questo sarebbe mai potuto essersi concluso in modo pi efficiente e pacifico.
Quando scopri l analisi transazionale, cap inmediatamente che questa, forse,
poteva essere la soluzione per stabilire un equilibrio tra governo spagnolo e cittadini
catalani.

Analisi sulla situazione attuale


Avremmo preferito un referendum come quelli in Qubec o in Scozia, ma lunica
strada che ci rimaneva era organizzare queste elezioni, ha dichiarato Artur Ms,
presidente del governo regionale catalano. Per questo, ha aggiunto, le elezioni del 27
settembre nella pi ricca regione spagnola dovrebbero essere considerate un referendum
sullindipendenza (che Ms ha vinto).
Non stata una grande vittoria: i partiti favorevoli allindipendenza avevano
bisogno di 68 seggi su 135 per ottenere la maggioranza nel parlamento regionale, e ne
hanno ottenuti 72. Ma comunque una vittoria, e Ms sostiene di aver ricevuto il
mandato per dichiarare unilateralmente lindipendenza nei prossimi 18 mesi.
La Catalogna potrebbe sicuramente farcela come stato indipendente: ha pi o
meno la stessa superficie della Svizzera e allincirca la stessa popolazione (7,5 milioni
di abitanti). Ma non affatto detto che la Spagna le conceder un divorzio amichevole,

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e nemmeno che la maggioranza degli elettori catalani voterebbe s a un referendum


sullindipendenza.
Come nella maggior parte del mondo, in Catalogna le circoscrizioni rurali hanno
meno elettori di quelle urbane. Ma il sostegno allindipendenza catalana pi forte
proprio nelle zone rurali, dove i partiti secessionisti hanno ottenuto la maggioranza dei
seggi, senza per ottenere la maggioranza dei voti, che si sono fermati al 48,7 per cento.
La maggioranza parlamentare di Ms rappresenta quindi una base piuttosto fragile
per prendere una decisione fondamentale come lo smembramento della Spagna, ma lui
sembra comunque deciso ad andare avanti con il suo piano e dice che comincer subito
a creare le istituzioni di uno stato indipendente (diplomazia, banca centrale, fisco ed
esercito).
Per arrivare allo scontro con Madrid servir meno di un anno e mezzo, perch la
legge spagnola vieta di creare istituzioni del genere svincolate dallo stato centrale. Per,
Ms sostiene di non poter fare altro che andare avanti senza un referendum, dato che il
governo spagnolo rifiuta di autorizzarne uno sostenendo che la costituzione non
permette alle regioni di prendere decisioni sulla sovranit.
La controproposta del primo ministro Mariano Rajoy un referendum in cui tutto
il paese dovrebbe votare sullindipendenza catalana. Rajoy si giustifica dicendo che la
secessione riguarderebbe tutta la Spagna, perch in Catalogna vive il 16 per cento della
popolazione e si produce un quinto della ricchezza nazionale.

Una questione emotiva


Naturalmente una simile prospettiva inaccettabile per i leader separatisti, ma
lintransigenza di Madrid gli offre una scusa per andare avanti senza un referendum che
probabilmente perderebbero. Il sostegno allindipendenza stato molto variabile negli
ultimi anni: nel 2010 era inferiore al 40 per cento, salito a poco pi del 50 per cento tra
il 2012 e il 2013 ed sceso a poco pi del 40 per cento negli ultimi sondaggi.

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Il voto del 27 settembre non basta a dimostrare che questa percentuale tornata a
salire. La maggioranza dei partiti indipendentisti di sinistra, e molti elettori di sinistra
potrebbero averli votati anche senza essere favorevoli alla secessione. La questione
spesso presentata in termini economici, ma probabilmente lindipendenza non
cambierebbe molto la situazione della Catalogna.
Lindipendenza fondamentalmente una questione emotiva, non economica, e i
nazionalisti catalani provano sentimenti molto forti.
Lultima volta che sono stato a Barcellona, tre persone mi hanno detto in tre
diverse occasioni che un ministro spagnolo aveva dichiarato che Barcellona deve
essere bombardata almeno una volta ogni cinquantanni per tenere sotto controllo i
catalani. Come potevano vivere in un paese governato da persone simili?
Sono andato a controllare e ho scoperto che era vero. Luomo che aveva detto
quella frase era il generale Espartero, ed era addirittura capo del governo spagnolo. Per
lo aveva detto allinizio degli anni quaranta dellottocento, dopo la fine della prima
guerra civile carlista. Non ha molta rilevanza per la situazione attuale, ma gli animi sono
ancora accesi. probabile che oggi la maggioranza delle persone di origine catalana
voterebbe per lindipendenza.
Il problema che solo met della popolazione di origine catalana. La relativa
prosperit della Catalogna ha attirato molti immigrati dal resto della Spagna nella
seconda met del ventesimo secolo, e oggi il 46 per cento degli abitanti della Catalogna
parla spagnolo come prima lingua (anche se circa il 96 per cento afferma di parlare
anche il catalano).
E molto difficile vincere un referendum sullindipendenza quando quasi met
della popolazione non ne condivide lo scopo: perci la speranza dei separatisti
ottenere lindipendenza senza organizzare una consultazione. Le cose si faranno
complicate in Catalogna, e la violenza non da escludere.
Non c nemmeno da aspettarsi che le prossime elezioni nazionali spagnole
modifichino laccanita resistenza di Madrid allindipendenza catalana: tutti i principali

60

partiti spagnoli sono contrari, anche se Podemos favorevole a concedere alla


Catalogna un referendum sulla questione. Potrebbe trattarsi di pura tattica: permettere
ad Artur Ms di organizzare un referendum non significherebbe necessariamente fargli
un favore. Infatti, come successo in altri paesi come in Italia con il caso della Padania,
un eventuale fallimento economico e/o politico costringerebbe la Catalogna a tornare
dalla Spagna con la coda tra le gambe e la tesa bassa.

Intervista a Arcad Espada


Per capire meglio il clima che si respira in Spagna sulla questione scissionista
della Catalua leggiamo l intervista fatta al polemista Arcad Espada, di stampo
Orwelliano.
Chi

il

nuovo

Presidente?

Un giornalista dalla parola facile e dai ragionamenti difficili. Un dirigente di provincia,


Gerona,

Con

la

lui

pi

indipendentista

assisteremo

una

della

radicalizzazione

Catalogna.

dello

scontro?

Temo di s. Il processo separatista era gi radicale: ora nelle mani dei radicali.

Il predecessore Artur Ms stato l'uomo simbolo del rinato indipendentismo. Lei


come

lo

definirebbe?

Un qualunquista. Una ventina d'anni fa lo intervistai per El Pas. Toccammo il tema


dell'indipendenza. Lui disse che per la sua generazione che anche la mia era una
battaglia ormai priva di interesse, totalmente superata. Che in seguito si sia trasformato
in un ardente predicatore separatista ne fa un caso umano a suo modo molto
interessante.

Ha

rivitalizzato

un'idea

che

molti

ritenevano

sepolta.

Quella indipendentista un'ossessione, un delirio messianico. Poco importa che la


separazione sia illegale e illegittima e che nelle urne non sia riuscita a superare la soglia

61

psicologica del 51 per cento. Da chi la propugna vissuta come un appuntamento con la
Storia.

Che

cosa

li

muove?

Spesso meccanismi molto pi semplici di quanto si possa immaginare. Vede,


l'indipendenza ha ridato un senso alle loro vite. Pescando consensi anche a sinistra, tra
socialisti delusi, comunisti smarriti, gente che ha perso tutte le battaglie.

Malgrado sfiorino la met dei consensi, lei non annette alcuna logica, nessuna
base

di

realt

alle

loro

rivendicazioni.

Siamo ormai largamente nell'irrazionale. un credo con qualcosa di religioso.

C'

la

difesa

di

una

lingua.

Difesa da chi, da che? Il catalano superprotetto. In Catalogna ha totalmente oscurato


il castigliano. Dal Qubec alla Gran Bretagna alle Fiandre, non c' altro territorio al
mondo salvo le isole Faroe dove ai bambini non si possa insegnare nella lingua
ufficiale dello Stato.
Come

ci

si

arrivati?

A furia di concessioni elargite ai nazionalisti per convenienze politiche. Un esempio:


in Catalogna c' una legge che in certe circostanze pu multarti se usi solo il castigliano.
Che so, sul men o sui cartelli del tuo ristorante. Sa da chi fu approvata? Dalla destra,
sotto

Aznar.

Dicono che versano allo Stato spagnolo pi di quanto ne ricevono.


Prenda qualsiasi regione ricca europea: Lombardia, le aree pi opulente della Francia,
certi Lnder tedeschi o le zone pi dinamiche della Spagna... Il deficit fiscale
esattamente

analogo

quello

catalano.

62

Tutti gli indicatori economici mostrano che la secessione sarebbe disastrosa per la
Catalogna.

Ma

gli

imprenditori

nicchiano.

Hanno reagito in ritardo. Con Ms e soci hanno raccolto parecchio in materia di


appalti.

Dopo le inchieste sulla corruzione che hanno raggiunto perfino figure patriarcali
del nazionalismo quali Jordi Pujol, c' chi legge il putiferio indipendentista come uno
stratagemma utilizzato da un ceto politico per salvare se stesso. Malignit?
Mi piacerebbe dire che hanno ragione. Per non lo credo. Certo, si rubato. Ma n pi
n meno che nel resto della Spagna. In Catalogna le cifre della corruzione sono
assolutamente in linea con quelle del resto del Paese. Anche in questo non c' nessuna
eccezionalit

catalana.

Quanto hanno contribuito i grandi partiti nazionali Popolari e Socialisti


all'incacrenirsi

della

situazione?

Moltissimo. Essenzialmente per due motivi. Primo, hanno usato i nazionalisti per
assicurarsi il potere quando non avevano i numeri per governare. E cos hanno
rafforzato il catalanismo in termini di peso politico, economia, ascendente morale.
Secondo perch, specie a sinistra, c' sempre stato un senso di colpa nei confronti della
Catalogna.

Come

se

le

si

dovesse

sempre

qualcosa.

Che in Catalogna esista un nazionalismo di sinistra pu suonare strano.


uno dei drammi della situazione. La sinistra catalana ha finito per accogliere in
modo acritico i postulati nazionalisti. Perch? Per vari motivi. Sul piano culturale c' pi
di un punto in comune tra il nazionalismo e certa sinistra. Per esempio la subalternit
dell'individuo rispetto al gruppo. Nazione e lotta di classe animano entrambe ideologie
comunitarie nelle quali il ruolo del singolo secondario. Poi ci sono ragioni storiche
sulle quali hanno pesato la Guerra civile, il franchismo, il fatto che il patriottismo sia
stato monopolio della destra, creando una sinistra complessata che non ha pi saputo

63

distinguere tra nazionalismo e un concetto di Nazione come Stato dei cittadini.

Concetto

che

lei

difende.

La modernit europea nasce dall'idea che ad ogni comunit, gruppo culturale, entit
linguistica o religiosa non debba corrispondere per forza uno Stato. L'identit StatoComunit era quella del mondo medievale, con la sua infinita frammentazione. Se sono
antiseparatista perch penso che solo entit sovranazionali possano limare il peggio
dell'uomo, l'esclusivismo tribale del Noi e del Voi. Ogni nazionalismo racchiude una
componente

xenofoba.

Anche

il

pi

simpatico.

Tra raduni, feste, cortei il neocatalanismo mostra una notevole capacit di


mobilitazione. Si riappropriato degli strumenti aggregativi della sinistra?
La mia le sembrer una lettura troppo postmoderna, ma pi che altro si sono
appropriati dei successi calcistici del Barcelona FC. Quando lo dico la gente sorride,
per il ftbol stato e continua a essere un fattore decisivo. Vada a una manifestazione
indipendentista: non la distinguer da una festa di tifosi. Dopotutto, dicono che il Bara
Mes

que

un

club,

pi

di

un

semplice

Una

club.

fede.

Era una squadra che aveva alle spalle una storia di sconfitte. Poi con Guardiola e Messi
diventa la migliore del mondo e forse della Storia. In Catalogna i trionfi sportivi hanno
euforizzato la societ, la politica. E oggi molti militanti in buona fede vivono il sogno
indipendentista come se fosse la Champions. Una partita dove si gioca per vincere.

Ma il nazionalismo catalano ha una storia antica. Quello odierno si pone in


rapporto

di

continuit

rottura

rispetto

alla

tradizione?

In Catalogna i nazionalisti si definirono catalanisti, parola delicata per smarcarsi dal


nazionalismo pi truce e oscuro. Un tempo si diceva che la Catalogna non voleva
separarsi, ma addirittura diventare la locomotiva della Spagna. Era vero solo in parte.

64

Pi o meno gradualmente, ogni nazionalismo mira alla conquista del potere e alla
secessione. Un nazionalista non pu accontentarsi di un regime di autonomia.
Per me il catalanismo morto. E non perch ha fallito, ma perch ha avuto
successo,

ha

realizzato

suoi

obiettivi.

Quali?
Quelli raggiunti con la Costituzione del 1978. C' forse in Europa un sistema di
autonomie e di nazionalit comparabile a quello stabilito dalla nostra carta
fondamentale? Chieda ai costituzionalisti tedeschi. Le diranno che per certi aspetti
l'autonomismo spagnolo supera il federalismo dei Lnder. Stesso discorso per la Scozia
che, tanto prima quanto dopo il referendum, ha poteri molto pi limitati di quelli
catalani.

Per

questo

l'idea

di

una

riforma

costituzionale

non

le

piace.

Perch farla? Per far piacere ai nazionalisti? Accontentarli impossibile. Loro


vogliono che la Spagna diventi un posto con due soggetti sovrani: i catalani e il resto
degli spagnoli. Impraticabile. Salvo con l'accordo di tutti gli spagnoli. Devono
convincerli. Non detto che non ci riescano. Podemos vuole il referendum.

Alle ultime politiche nazionali il partito di Pablo Iglesias diventato prima forza
in

Catalogna.

Che

tipo

di

referendum

prospetta?

Ristretto ai soli catalani. Il diritto a decidere del resto degli spagnoli verrebbe sospeso.
Ma cos com' la Costituzione non lo permette. Convocare un referendum gi sarebbe il
primo atto dell'indipendenza. Podemos sembra difendere una via morbida alla scissione.
Per pretendere che i catalani decidano al posto di tutti gli spagnoli pone Iglesias sullo
stesso

livello

degli

indipendentisti

classici.

In Scozia il referendum lo hanno fatto per conto loro. E l'hanno perso.


Ma l il processo storico dei patti con Londra era del tutto diverso. Qui in Spagna tutti,
catalani inclusi, decisero a un certo punto che l'organizzazione dello Stato era un

65

problema di tutti gli spagnoli. E che nessuno avrebbe potuto rivendicare il diritto a
decidere negandolo agli altri. Come a dire: che io viva in Catalogna, Paesi Baschi,
Andalusia o Galizia, ho contribuito a farti diventare quel che sei con le mie tasse, il mio
lavoro,

miei

guadagni....

Lei ha appoggiato la nascita di Ciudadanos, centrodestra anticasta che per alle


politiche

andato

maluccio.

Veniva da una campagna mal calibrata. Albert Rivera e la sua squadra hanno scelto di
non mettere pi la Catalogna tra le priorit del loro progetto politico. Forse per il timore
di essere considerati localisti. Cos sono caduti nella trappola che da sempre il
nazionalismo tende, considerare cio quello della Catalogna un conflitto interno ai soli
catalani.

Il catalanismo sempre stato nonviolento, ma alla lunga questo braccio di ferro


potrebbe

produrre

derive?

Hanno scelto di scavalcare la legge. In questi casi uno Stato che fa? Si difende. Ma non
penso che si arriver a scenari violenti. Potranno esserci disordini, qualche arresto di
dirigente. Un indipendentista famoso, e ottimo storico, Josep Fontana,
ha detto: Non arriveremo mai all'indipendenza perch per ottenerla ci vuole una
guerra di indipendenza. Credo che oggi nemmeno i pi deliranti tra i catalanisti siano
disposti a perdere un'ora in strada appresso a roba simile.
Se utilizziamo l analisi transazionale probabilmente possiamo renderci conto che
tra Catalani e Spagnoli c un rapporto Genitore-Bambino.
Da una parte i Catalani che si ostinano a ottenere ci che desiderano, a qualsiasi
costo.dall altro, Madrid che come un genitore intransigente nega tutte le richieste del
minore poich convinto di conoscere ci che giusto per entrambi.

66

Finch la Spagna non allenter la corda e non scender dal piedistallo per arrvare
ad un compromesso e finch i Catalani continueranno a essere cos ribelli e impulsivi,
un accordo conveniente, pacifico e duraturo sar un miracolo.
Proviamo ad immaginare un dialogo tra catalani e spagnoli sul tema dell
indipendenza e analizziamolo con il metodo dell analisi transazionale e immedesimarci
nello stato emotivo di entrambi, che a mio parere e non solo, proprio la causa
fondamentale del grande disaccordo sulla questione, ancora oggi fortemente presente.
C: l indipendenza della Catalua un nostro diritto.
S: No, non lo . Nessuna regione in Spagna ce l ha, perch voi dovreste averlo?
.

67

Il caso della Libia


In Libia in corso una guerra civile da ormai quattro anni. Da quando morto il
colonnello Gheddafi (1969-2011), il conflitto civile libico ha riguardato principalmente
le forze fedeli all'ex rais - al potere per 42 anni - e le varie forze rivoluzionarie.
Oggi la situazione molto pi confusa e incerta. Il Paese diviso fra due
parlamenti: uno regolarmente eletto a Tobruk; l'altro auto-dichiarato a Tripoli.
A ottobre 2015, l'Onu ha proposto un governo di unit nazionale che ingloberebbe
il parlamento di Tripoli in quello di Tobruk. I due parlamenti si sono da sempre
dimostrati perplessi su questa ipotesi e il parlamento di Tobruk ha gi reso noto di
essere contrario.
L'Onu minaccia sanzioni per chi si oppone all'accordo.

Qual la situazione oggi?


Al momento ci sono due fazioni rivali che controllano la maggior parte del
territorio libico:
1) Est della Libia: quest'area prevalentemente controllata dalle truppe del
governo di Tobruk, una citt costiera nel nordest del Paese, non lontana dal confine con
l'Egitto. Tuttavia la citt pi importante della regione, Bengasi, non pienamente sotto
il controllo dell'esercito di Tobruk.
Alcune aree di Bengasi infatti sono nelle mani di varie milizie, tra cui Ansar al
Sharia.

Quest'ultimo

gruppo, considerato

vicino

ad

al-Qaeda

allo

Stato

islamico, vorrebbe instaurare la legge islamica in tutta la Libia.


Anche la citt di Derna, nel nordest del Paese, a met tra Bengasi e Tobruk,
sotto il controllo di diverse fazioni di jihadisti, alcune delle quali alleate con l'Isis ( per

68

questo che i recenti bombardamenti aerei condotti dalle forze militari egiziane, in
collaborazione con il governo di Tobruk, hanno interessato principalmente quest'area).
2) Ovest della Libia: ci sono i ribelli di Alba Libica (Libyan Dawn), composti da
un mix di islamisti e milizie provenienti da Misurata; secondo alcuni rappresentano il
gruppo pi potente, essendo in pieno controllo della citt di Misurata e di una parte di
Tripoli, la capitale della Libia (vedi mappa sotto).
3) Khalifa Haftar: in tutto questo gioca un ruolo fondamentale anche la figura del
generale Khalifa Haftar, a capo dell'esercito di Tobruk, e gi comandante sotto
Gheddafi.
4) Milizie e ribelli: i rivoluzionari sono divisi in una miriade di milizie - armate e
ben organizzate - che ricalcano la suddivisione tribale della Libia. Queste milizie sono
unite contro il generale Khalifa Haftar, il quale a sua volta viene accusato da Guma alGamaty, leader del partito del cambiamento e di estrazione laica, di non voler lottare
contro il terrorismo ma di essere interessato solamente al potere.

Un Paese, due parlamenti


Ci in sostanza vuol dire che al momento in Libia esistono due parlamenti distinti:
1) il primo ha sede a Tobruk ed ufficialmente riconosciuto dalla comunit
internazionale, ma non dalla Corte suprema libica. Il parlamento stato eletto il 25
giugno del 2014 e ha come primo ministro Abdullah al-Thani.
2) il Congresso nazionale, invece, si trova nella capitale della Libia, Tripoli, ed
in carica dall'8 agosto 2012. Ha deciso di non sciogliersi una volta scaduto il suo
mandato a met 2014. Omar al-Hasi il suo primo ministro ed sostenuto da diverse
formazioni islamiste.
Che cos' l'Isis e che cosa vuole Abu Bakr al-Baghdadi, spiegato senza giri di
parole

69

In realt, lIsis influente in varie localit del Paese, compresa Tripoli. Lattentato
del 27 gennaio scorso allHotel Corinthia, uno dei luoghi pi frequentati dagli stranieri a
Tripoli, dove sono morte nove persone, stato rivendicato proprio dagli uomini di alBaghdadi, il califfo a capo dello Stato islamico.

Che cosa ha fatto la comunit internazionale finora?


Dopo la caduta di Gheddafi, ci sono stati due importanti incontri. Il primo a
settembre dellanno scorso, a Madrid, sullo sviluppo e sulla stabilit della Libia, dove
ha partecipato anche lItalia.
Il secondo e pi significativo si tenuto a Ginevra, ed cominciato il 14 gennaio
del 2015. Durante l'incontro le Nazioni Unite hanno iniziato i colloqui per creare un
governo di unit nazionale e mettere fine alle ostilit. Il governo di Tripoli ha per
deciso di boicottare l'evento.
Luned 19 ottobre 2015, il parlamento di Tobruk ha rifiutato la proposta dell'Onu
di un governo di unit nazionale in Libia. La proposta era arrivata il 9 ottobre, dopo
mesi di negoziazioni: il parlamento di Tripoli aveva chiesto altre modifiche al testo
della proposta.
Proprio le modifiche al testo apportate da Tripoli avrebbero spinto Tobruk a
rifiutare la proposta. necessario il beneplacito di entrambi i parlamenti quello di
Tripoli e quello di Tobruk per approvare il governo proposto dall'Onu.
La proposta prevede che 40 deputati del parlamento di Tripoli vengano inclusi in
quello di Tobruk, che rimarrebbe il corpo legislativo principale. Il premier sarebbe
Fayez Sarraj. Il Consiglio di Sicurezza dell'Onu ha incoraggiato entrambi i parlamenti
ad accettare la proposta, e minaccia sanzioni per chi vi si oppone.

70

Cosa succede ora?


LItalia, come ha riferito il ministro della Difesa Pinotti, si detta pronta a guidare
un intervento internazionale in ambito Onu con una coalizione di Paesi europei e
nordafricani.
Il ministro degli Esteri Paolo Gentiloni riferir gioved 19 febbraio in Aula per
avviare il dibattito tra le forze politiche.
Il presidente del Consiglio Matteo Renzi ha dichiarato che la situazione in Libia
fuori controllo, ma ha anche detto che questo non ancora il momento di intervenire
militarmente e ha rilanciato l'opzione dei colloqui diplomatici, chiarendo che la
comunit internazionale ha tutti gli strumenti per intervenire.
In risposta alla decapitazione di 21 cristiani copti di nazionalit egiziana, l'Egitto,
insieme alle truppe libiche fedeli al parlamento di Tobruk, ha compiuto una serie di raid
aerei sulla citt di Derna, controllata dall'Isis, uccidendo tra i 40 e i 50 miliziani dello
Stato islamico.
Il presidente egiziano Abdel Fattah al Sisi, inoltre, insieme al presidente francese
Francois Hollande, ha chiesto al consiglio di sicurezza Onu di approvare nuove misure
contro l'Isis.

71

Cop 21
Bench si sia rivelato pi ambizioso del previsto e coinvolga pressoch ogni
nazione del globo, laccordo raggiunto al summit sul clima di Parigi (Cop21)
rappresenta poco pi di una dichiarazione di intenti e affida la propria implementazione
alla responsabilit dei singoli governi.
Al termine di due settimane di intense negoziazioni e sei anni dopo il fallimento
del vertice di Copenaghen, sabato scorso i rappresentati di 195 nazioni hanno
concordato di ridurre lemissione di gas serra con lobiettivo di mantenere il
riscaldamento globale intorno a 1,5C (meno dei 2C che gli scienziati individuano
quale limite sostenibile), di verificare nel 2018 i progressi raggiunti e di convocare un
summit analogo entro il 2020. Inoltre le nazioni pi ricche garantiranno ai paesi in via
di sviluppo 100 miliardi di dollari per aiutarli a ridurre linquinamento.

I tre punti principali dellAccordo di Parigi


LAccordo di Parigi sotto ogni punto di vista un accordo storico, abbastanza
concreto e con obiettivi raggiungibili anche se difficili. Lefficacia dellaccordo si pu
capire dalla (relativa) semplicit del suo contenuto. Sono tre, infatti, i punti chiave. Il
primo, pi conosciuto, la riduzione dellemissione di sostanze che alterano il clima in
modo da contenere il riscaldamento climatico in un range compreso tra i +2C e +1,5C.
Tale obiettivo stato il vero successo della Conferenza, dal momento che i documenti
preparatori proposti dai singoli Paesi indicavano una riduzione delle emissioni
insufficienti (si calcolava che prese per buone avrebbero comportato un aumento di
+4C). Inoltre, fatto non da poco, si chiede ai firmatari di raggiungere il picco di
emissioni il prima possibile, per poi iniziare la riduzione.
Il secondo punto il rapporto tra diritto alla crescita e diritto a inquinare. Era
laspetto pi politico, che vedeva a confronto da una parte i Paesi in via di sviluppo

72

(PVS), che reclamavano sia il diritto a inquinare sia gli investimenti finanziari dei Paesi
sviluppati per iniziare a inquinare meno, e dallaltra i Paesi gi sviluppati che invece
cercavano di imporre una crescita green anche ai PVS. LAccordo di Parigi prevede un
meccanismo di incentivo finanziario di 100 miliardi di dollari statunitensi da ora fino al
2020, per preparare un sistema pi efficace che entri in funzione dal 2025. Questi fondi
dovrebbero aiutare i Paesi in via di sviluppo ad adottare modelli di sviluppo meno
inquinanti.
Infine, il terzo punto, quello pi tecnico. La questione centrale era se il rispetto
dellaccordo dovesse essere vincolante o meno. Alcuni Paesi, tra cui gli Stati Uniti,
tradizionalmente non sottoscrivono accordi vincolanti. Tuttavia, altre nazioni (o gruppi
di nazioni, come lUnione Europea) ritenevano fondamentale, data la materia
dellaccordo, che fosse vincolante, ovvero che prevedesse un meccanismo di controllo e
di sanzione in caso un firmatario non rispettasse limpegno. La soluzione trovata stata
quella di prevedere un meccanismo di controllo del rispetto dellAccordo, ma (al
momento) non di sanzione.

I gruppi di pressione
Come siamo arrivati a un accordo al tempo stesso realistico e ambizioso? Il
percorso stato tuttaltro che semplice, frutto di un negoziato lungo (13 giorni) e molto
faticoso (al punto che, negli ultimi giorni, i delegati si davano il turno per poter dormire
almeno 4 ore al giorno). Linizio era stato tuttaltro che promettente. Narendra Modi, il
premier nazionalista indiano, aveva aperto le dichiarazioni ufficiali con un discorso ben
poco incoraggiante, nel tentativo di fare dellIndia la capofila dei Paesi in via di
sviluppo che chiedevano fondi ma non garantivano il rispetto della riduzione delle
emissioni. Lazione indiana, ispirata ad un terzomondismo un po antiquato, aveva
avuto il solo effetto di irrigidire i Paesi partecipanti, facendoli coagulare attorno a
gruppi ideologici rigidi. In sostanza, le 195 nazioni che hanno partecipato alla
conferenza si erano schierati secondo 4 tipi di gruppi.
I Paesi in via di sviluppo, capitanati dallIndia, proponevano un approccio da loro
chiamatoclimate justice, giustizia climatica; temevano che un accordo vincolante

73

minasse il loro sviluppo economico interamente basato sulle energie da fonti fossili
e perci chiedevano fondi per aderire allaccordo. I Paesi pi ricchi, con a capo Unione
Europea e Stati Uniti, ritenevano invece una priorit assoluta la riduzione delle
emissioni. Avevano dichiarato di considerare un fallimento, che non avrebbero firmato,
un accordo che non avesse come obiettivo una riduzione delle emissioni di +1,5C.
I Paesi estrattori di petrolio, guidati da Arabia Saudita e Russia, si opponevano a
qualsiasi forma di compromesso che avrebbe ridotto lutilizzo di fonti fossili. Infine i
Paesi insulari Caraibi e isole del Pacifico in testa gi soffrendo grandemente degli
effetti del cambiamento climatico, volevano un accordo forte, chiaro e immediatamente
attuabile (ma avevano pochissimo peso politico). Pi i giorni passavano, pi i gruppi si
irrigidivano sulle proprie posizioni, e il raggiungimento di un accordo concreto e fattivo
sembrava allontanarsi.

LHigh Ambition Coalition


Anche lUnione Europea andata anche in soccorso di Fabius. Con un gesto
plateale ma strategico, insieme agli Stati Uniti si messa a capo della cosiddetta High
Ambition Coalition(HAC), un insieme di 80 Paesi che volevano un accordo forte
(obiettivo +1,5C). Grazie allHAC, Usa e Ue hanno trasferito il proprio potere
negoziale ai Paesi pi piccoli e deboli il gruppo dei Paesi insulari insomma,
adottando le loro richieste. Parallelamente, la Cina si staccava dallazione indiana e si
poneva al fianco dellHAC, pur non entrandone, in un primo momento, a far parte.
Insomma, il tentativo di manomettere laccordo da parte di India, Arabia Saudita e
Russia si definitivamente infranto quando, simbolicamente, lHAC ha chiesto e
ottenuto di poter entrare tutti insieme e contemporaneamente nellaula di plenaria il
gioved mattina: non rappresentavano ancora la maggioranza necessaria a far approvare
la bozza, ma nel corso della giornata molti Paesi si sono convinti che quello proposto
dallHAC fosse laccordo migliore. Entrando in sinergia, litaba e lappoggio politico di
Usa e Ue hanno permesso a Fabius di arrivare a una bozza di accordo forte, realizzabile
e vincolante.

74

Conclusioni
Dopo aver visto le gravi conseguenze della mancanza di comunicazione e
coesione tra popoli, governi e gruppi di persone, dopo aver visto le molteplici faccie
della mente umana, dopo aver visto come la politica delle quote provoca tragedie ogni
giorno nei paesi in via di sviluppo e nelle comunit piu piccole, come si ouo negare che
l analisi transazionale dovrebbe essere parte integrante dell educazione di una
persona? E pi nello specifico, chi interessato a fare un mestiere in cui si obbligati a
lavorare e a interagire a stretto contato con altri individui, come ad esempio il mediatore
linguistico o il politico, come pu pensare di fare un buon lavoro senza conoscere
almeno le basi dell analisi transazionale? Come far ad uscire da un gioco psicologico?
Come potr ristabilire un equilibrio tra due o pi persone o governi? Come far a evitare
si ritrover dentro un triagolo drammatico?
Probabilmente se a guidare le trattative ci fosse stato un mediatore che conoscesse
e sapesse applicare la teora

dell analisi transazionale magari Israele e Palestina

avrebbero gi trovato un accordo pacifico invece di continuare a bombardarsi nella


striscia di Gaza; magari I Catalani o i Baschi avrebbero ottenuto il diritto di essere un
popolo indipendente invece di usare il terrorismo o imbarcarsi in infinite e frustranti
battaglie burocratiche; magari se ci fosse stato un libico che sapesse applicare le teorie
dei giochi di E.Berne ora la Libia non sarebbe spaccato a met con due diversi governi
che a contendersi il territorio a spese dei cittadini innocenti; e se invece di gente
incompetente come quella che ora governa l Italia quando ci fu la conferenza sulla crisi
dei migranti nel Mediterraneo avremmo ottenuto degli aiuti pi concreti e razionali
invece di permettere all Austria di alzare le barriere ai confimi per non far passare i
rifugiati e farci voltare le spalle dalla cancelliera tedesca Angela Merkel quando disse
che il problema dei mifranti non era un problema che li riguardasse.
Infine, se come credo, l obbiettivo della maggioranza delle persone che abitano
questo pianeta quello di vivere in pace e armonia senza razzismo e senza ingiustizia
dovuta a avidit e mancanza di unit civile oltre a educazione civile tutti noi dovremmo
iniziare a interessarci a come funziona la psicologia umana cos da evitare di ferire
persone o nazioni i quali a loro volta avranno il bisogno di condividere il loro dolore

75

con gli altri esseri umani. E cosi che inizia sempre una crisi mondiale, dalla
frustrazione di pochi dovuta dall incapacit di essere compresi dagli altri.

76

Part in ENGLINSH

77

Preface
The transational analisys is a theory of human attitude and a sistematic
psycotherapy made by the psychiatrist Eric Berne since the 50thies. This theory is
often used into the International organizations because it providesa model of reading of
transitioms. This model works on the three status of the Ego to better under stand how
a individue express his personalit.
Thanks to this theory we could be able to find the origino f certains reactions into
people or nations making a psicological analysis of the childhood or the past.
Eric Berne has explained this theory saying that: when two or more pleaple meet
up one of those will start talking and another will make the speacker that he had
recieved the message and noted his presence. This takes the name of transitional input.
The the reaction takes the name of transitional out
So it s a psychological theory that studies the indiviual whitin his life
environment. The transitional Analisys allows u sto make up human relations and
makes changes easier.
In fact it is a method which focuses on the possibilit of changment or
improvment in different situations ; it doesn t focus on the cause, why but on how
overcome the obstacle. The language used is simple, immediatly understandable.
The A.T. allows to observe a situation: from a two people conversation until an
International debate among different nations according to an analisys grid.
I also decided to add practical examples of siituations when the T.A. because I
think that a text exclusivly made by definition would be mostly boring.

78

We will see how within the migrant crisis the T.A has became an indispensabile
tool, we will see how in Libya or within the IS crisis the T.A. could help to find
diplomatic solutions
The T.A. is such suitable that is considered a multidisciplinary study.
At the end of this text you will find an addendum where you can find some
clarifications ecc

79

80

The arguments choise


<< Money cannot create success, only the freedom to make it will. >> - N.
Mandela
After all these years of studies, after having seen lot of places around the world I
became an existencialist. As ma people I ask myself everyday how is possible that
despite of several wars and human right violations I cannot believe that we still making
the same mistakes. In my opinion one of the causes could be the lack of comunication
between different culture.
The philosophers Kamt, Shipenhauer and others inspirated me since I went to
high school aswell as when I studyed politival science at Luiss University I learned how
to analyse these kind of issues.
So I started thinking on causes and consequences of these crisis and when I went
to study at Gregorio VII University of translation and cultural mediation I understanded
that one of the strongest tools for solving most of worldwide emegences was the T.A. to
reach a pacific solvings.
When I decided to become an mediator I always thought that through this job I
could help people to cooperate instead of fight to reach both wellness.
But when I made deeper researches I found that this theory was limitated only in
clinic and counseling fields, even if in my opinion the T.A. is a straordynary pacific
weapon to reach a global peace.
So that is the reason I decided to write these tesi, in order to make people under
stand and mostly people who will become interpreters that the T.A. theory of E. Berne
is essential for pick up the best from our skills and job.

81

Comunication
What does comunication mean?

When people comunicate make a volountary process of information transmission


throught codified signals according to implicit rules known by both the sender and the
addresser. Then they apply the techniques of interpreting ,

Transitions
There is a transaction when a transitional stimulation from an individual X (a
phrase, a gesture) gets a feedback from an individual Y which will become a stimulation
for X and so on, becoming a chain of transitions.
The T.A. analyses this chain in particolar his structure after having known the
psicological attitude of all the subjects within their social environment, becoming a sort
of predictible sequence of transitions.
To individue, codify and recognize all the psicological aspects of a subject, in
Transactional Analysis we use the three Ego States.

82

The origins of Transactional Analysis of Eric Berne


The origins of transactional analysis can be traced to the first five of Bernes six
articles on intuition, which he began writing in 1949. Already, at that early date and
while still working to become a psychoanalyst, his writings challenged Freudian
concepts of the unconscious. Yet when he began training in 1941 at the New York
Psychoanalytic Institute, and later when he resumed his training at the San Francisco
Psychoanalytic Institute, Berne clearly believed that becoming a psychoanalyst was
important.
However, in the end that coveted title was withheld; his 1956 application for
membership was turned down with the verdict that he was not ready, though perhaps
after three or four more years of personal analysis and training he might reapply. For
Berne the rejection was galvanizing, spurring him to intensify his long-standing
ambition to add something new to psychoanalysis. He set to work, determined to
develop a new approach to psychotherapy. Before 1956 was out, he had written two
seminal papers, both published in 1957. In the first article, "Intuition V: The Ego
Image," Berne referenced P. Federn, E. Kahn, and H. Silberer, and indicated how he
arrived at the concept of ego states, including his idea of separating "adult" from
"child."
The second paper, "Ego States in Psychotherapy, was based on material
presented earlier that year at the Psychiatric Clinic, Mt. Zion Hospital, San Francisco,
and at the Langley Porter Neuropsychiatric Clinic, U.C. Medical School. In that second
article, he developed the tripartite scheme used today (Parent, Adult, and Child),
introduced the three-circle method of diagramming it, showed how to sketch
contaminations, labeled the theory, "structural analysis," and termed it "a new
psychotherapeutic approach." A few months later, he wrote a third article, titled
"Transactional Analysis: A New and Effective Method of Group Therapy," which was
presented by invitation at the 1957 Western Regional Meeting of the American Group
Psychotherapy Association of Los Angeles. With the publication of this paper in the
1958 issue of the American Journal of Psychotherapy, Berne's new method of diagnosis

83

and treatment, transactional analysis, became a permanent part of the psychotherapeutic


literature.
In addition to restating his concepts of ego states and structural analysis, the 1958
paper added the important new features of transactional analysis proper (i.e. the analysis
of transactions), games, and scripts.

What is the Transactional Analysis ?


Definition

Before Berne first published his theories on Transactional Analysis, he spent years
formulating the framework of this approach. The key to this methodology was
a transaction the fundamental unit of social intercourse. Berne also defined a stroke
the fundamental unit of social action (strokes are discussed in more detail later in this
paper).
Ma of the criticisms of the science (or lack thereof) behind psychotherapy was
the fact that there was no basic unit for study, measurement, and classification. For
example, the study of chemistry was revolutionized with the atomic theory of John
Dalton; without the atom as a fundamental unit, the advancement of chemistry as a
science would have proceeded slowly or not at all. By identifying and defining a
transaction, Berne provided to the psychotherapeutic sciences the atom that was
needed to allow for rigorous analysis.
Although Berne defined transactions long before he published Games People
Play, his description of transactions in Games is the most easily understood:
The unit of social intercourse is called a transaction. If two or more people
encounter each other sooner or later one of them will speak, or give some other
indication of acknowledging the presence of the others. This is calledtransactional

84

stimulus. Another person will then say or do something which is in some way related to
the stimulus, and that is called the transactional response.
With this definition, Dr. Berne defined the basic unit of analysis. At its simplest
level, Transactional Analysis is the method for studying interactions between
individuals. By identifying and standardizing upon a single unit, development and
promotion of this theory was easily facilitated. Psychotherapists were able to read about
Bernes theories and test them out in their own practices. Dr. Thoms Harris stated
in Im OK Youre OK that in Transactional Analysis, we have found a new language
of psychology.
It should be noted that this approach was profoundly different than that of Freud.
While Freud and most other psychotherapists took the rather simplistic approach of
asking the patient about themselves, Berne took an alternate approach to therapy. Berne
felt that a therapist could learn what the problem was by simply observing what was
communicated (words, body language, facial expressions) in a transaction. So instead of
directly asking the patient questions, Berne would frequently observe the patient in a
group setting, noting all of the transactions that occurred between the patient and ot

The three Ego States


Bernes Three Ego States
In addition to the analysis of the interactions between individuals, Transactional
Analysis also involves the identification of the ego states behind each and every
transaction. Berne defined an ego state as a consistent pattern of feeling and experience
directly related to a corresponding consistent pattern of behavior.
As a practicing psychiatrist in Carmel, California in the early 1950s, Berne treated
hundreds of patients. During the course of their treatment, he consistently noted that his
patients, and indeed all people, could and would change over the course of a
conversation. The changes would not necessarily be verbal the changes could involve
facial expressions, body language, body temperature, and ma other non-verbal cues.

85

In one counseling session, Berne treated a 35 year old lawyer. During the session,
the lawyer (a male) said Im not really a lawyer; Im just a little boy. But outside the
confines of Dr. Bernes office, this patient was a successful, hard-charging, attorney.
Later, in their sessions, the lawyer would frequently ask Dr. Berne if he was talking to
the lawyer or the little boy. Berne was intrigued by this, as he was seeing a single
individual display two states of being. Berne began referring to these two states as
Adult and Child. Later, Berne identified a third state, one that seemed to represent
what the patient had observed in his parents when he was small. Berne referred to this
as parent. As Berne then turned to his other patients, he began to observe that these
three ego states were present in all of them. As Berne gained confidence in this theory,
he went on to introduce these in a 1957 paper one year before he published his
seminal paper introducing Transactional Analysis.
Berne ultimately defined the three ego states as: Parent, Adult, and Child. It
should be carefully noted that the descriptions of these ego states do NOT necessarily
correspond to their common definitions as used the English language.
Before describing each of the three ego states, it is important to note that these are
fundamentally different than Freuds Ego, Id, and Superego. Berne describes this best
when he writes in Transactional Analysis in Psychotherapy:
It will be demonstrated that Parent, Adult, and Child are not concepts, like
Superego, Ego, and Id, or the Jungian constructs,but phenomenological realities. Stated
another way, Freuds ego states are unobservable, theoretical states; but Bernes three
ego states can be confirmed with observable behaviors.
The following are detailed descriptions of the three ego states:
Parent The parent represents a mssive collection of recordings in the brain
of external events experienced or perceived in approximately the first five years of life.
Since the majority of the external events experienced by a child are actions of the
parent, the ego state was appropriately called Parent. Note that events perceived by the
child from individuals that are NOT parents (but who are often in parent-like roles) are
also recorded in the Parent. When Transactional Analysts refer to the Parent ego state

86

(as opposed to a biological or stepparent), it is capitalized. The same goes for the other
two states (Adult and Child).
Examples of recordings in the Parent include:
Never

talk to strangers

Always
Look

chew with your mouth closed

both ways before you cross the street

It is worth noting that, while recording these events, the young child has no way
to filter the data; the events are recorded without question and without analysis. One can
consider that these events are imposed on the child.
There are other data experienced by the child that are not recorded in the Parent.
This is recorded in the Adult, which will be described shortly.
Child In contrast to the Parent, the Child represents the recordings in the brain
of internal events associated with external events the child perceives. Stated another
way, stored in the Child are the emotions orfeelings which accompanied external events.
Like the Parent, recordings in the Child occur from childbirth all the way up to the age
of approximately 5 years old.
Examples of recordings in the Child include:
When

I saw the monsters face, I felt really scared

The clown

at the birthday party was really fun!

Adult The Adult is the last ego state. Close to one year of age, a child begins to
exhibit gross motor activity. The child learns that he or she can control a cup from
which to drink, that he or she can grab a toy. In social settings, the child can play peeka-boo.
This is the beginning of the Adult in the small child. Adult data grows out of the
childs ability to see what is different than what he or she observed (Parent) or felt
(Child). In other words, the Adult allows the young person to evaluate and validate

87

Child and Parental data. Berne describes the Adult as being principally concerned with
transforming stimuli into pieces of information, and processing and filing that
information on the basis of previous experience Stated another way, Harris describes
the Adult as a data-processing computer, which grinds out decisions after computing
the information from three sources: the Parent, the Child, and the data which the adult
has gathered and is gathering
One of the key functions of the Adult is to validate data in the parent. An example
is:
Wow. It really is true that pot handles should always be turned into the stove
said Sally as she saw her brother burn himself when he grabbed a pot handle sticking
out from the stove.
In this example, Sallys Adult reached the conclusion that data in her Parent was
valid. Her Parent had been taught always turn pot handles into the stove, otherwise you
could get burned. And with her analysis of her brothers experience, her Adult
concluded that this was indeed correct.
In an attempt to explain Transactional Analysis to a more mainstream audience,
Dr. Thoms Harris developed the following summary. Although this is a very good tool
for beginners to learn, keep in mind that this a wildly simplified approach, and can have
the effect of dumbing down Transactional Analysis. The summary is as follows:

Parent

Child

taught

concept

felt

concept

Adult learned concept

Thypes of transactions

When two people communicate, one person initiates a transaction with


the transactional stimulus (see the above Transactions Defined section for a definition of

88

the transaction stimulus). The person at whom the stimulus is directed will respond with
the transactional response. Simple Transactional Analysis involves identifying which
ego state directed the stimulus and which ego state in the other person executed the
response.
According to Dr. Berne, the simplest transactions are between Adults ego
states. For example, a surgeon will survey the patient, and based upon the data before
him/her, his/her Adult decides that the scalpel is the next instrument required. The
surgeons Adult holds out his/her hand, providing the transactional stimulus to the
nurse. The nurses Adult looks at the hand, and based upon previous experiences,
concludes that the scalpel is needed. The nurse then places the scalpel in the surgeons
hand.
But not all transactions proceed in this manner. Some transactions involve ego
states other than the Adult.

Structural Diagram
This leads us to Parent Child transactions, which are almost as simple as AdultAdult transactions. Quoting Dr. Berne in Games People Play: The fevered child asks
for a glass of water, and the nurturing mother brings it. In this, the Child of a small
child directs an inquiry to the Parent of his/her mother. The Parent of the mother
acknowledges this stimuli, and then gives the water to the child. In this example, the

89

small childs request is the stimuli, and the parent providing the water is the
response. This is nearly as simple as an Adult-Adult transaction.
One of the tools used by a Transactional Analysis practitioner is astructural
diagram, as represented on the left. A structural diagram represents the complete
personality of a individual. It includes the Parent, Adult, and Child ego states, all
separate and distinct from each other. The diagram was developed by Eric Berne
before Games People Play when he was developing his theories of Transactional
Analysis.

Complementary transaction
Transactional Analysts will then construct a diagram showing the ego states
involved in a particular transaction. The transaction to the right shows a Parent Child
transaction, with the Child ego state providing the transactional stimulus, and the Adult
responding with thetransactional response.
This transaction matches the Parent Child example listed above, with the
fevered child asking his/her mother for a glass of water.
So far, the two transactions described can be consideredcomplementary
transactions. In a complementary transaction, the response must go back from the
receiving ego state to the sending ego state. For example, a person may initiate a

90

transaction directed towards one ego state of the respondent. The respondents ego state
detects the stimuli, and then that particular ego state (meaning the ego state to which the
stimuli was directed) produces a response. According to Dr. Berne, these transactions
are healthy and represent normal human interactions. As Berne says in Games People
Playcommunication will proceed as long as transactions are complementary.

Crossed Transaction
However, not all transactions between humans are healthy or normal. In those
cases, the transaction is classified as acrossed transaction. In a crossed transaction, an
ego state different than the ego state which received the stimuli is the one that responds.
The diagram to the right shows a typical crossed transaction. An example is as follows:
Agents Adult: Do you know where my cuff links are? (note that this stimuli is
directed at the Respondents Adult).
Respondents Child: You always blame me for everything!1
This is one the classic crossed transactions that occurs in marriage. Instead of the
Respondents Adult responding with I think theyre on the desk, it is the
Respondents Child that responds back.
It is important to note that when analyzing transactions, one must look
beyond what is being said. According to Dr. Berne, one must look at how the words are
being delivered (accents on particular words, changes in tone, volume, etc.) as the non-

91

verbal signs accompaing those words (body language, facial expressions, etc.).
Transactional Analysts will pay attention to all of these cues when analyzing a
transaction and identifying which ego states are involved.

Life Positions
The four life positions:
Im OKYoure OK
Im OKYoure not OK
Im not OKYoure OK
Im not OKYoure not OK
The Im OKYoure OK position is known as the healthy position and is
generally game-free. It is the belief that people have basic value, worth, and dignity as
human beings. That people are OK is a statement of their essence, not necessarily their
behaviour. This position is characterized by an attitude of trust and openness, a
willingness to give and take, and an acceptance of others as they are. People are close to
themselves and to others. There are no losers, only winners.
The Im OKYoure not OK is the position of people who project their problems
onto others and blame them, put them down, and criticize them. The games that
reinforce this position involve a self-styled superior or one-up (the Im OK) who
projects anger, disgust, and scorn onto a designated inferior, or scapegoat (the Youre
not OK). This position is that of the person who needs an underdog to maintain his or
her sense of OKness.
The Im not OKYoure OK is known as the depressive or one-down position
and is characterized by feeling powerless in comparison with others. Typically such
people serve others needs instead of their own and generally feel victimized. Games

92

supporting this position include Kick me and Martyrgames that support the
power of others and de ones own.
The Im not OKYoure not OK is known as the position of hopelessness,
futility and frustration. Operating from this place, people have lost interest in life and
may see life as totally without promise. This self-destructive stance is characteristic of
people who are unable to cope in the real world, and it may lead to extreme withdrawal,
a return to infantile behaviour, or violent behaviour resulting in injury or death of
themselves or others.
In reality each of us has a favorite position we operate from under stress. The
challenge is to become aware of how we are attempting to make life real through our
basic life position and if necessary, create a healthy alternative.
The I'm OK You're OK life position is probably the best-known expression of
the purpose of transactional analysis. That is, to establish and reinforce the position that
recognizes the value and worth of every person. Transactional analysts regard people as
basically "OK" and thus capable of change, growth and healthy interactions.
The four life positions were developed by Frank Ernst into the well-known OK
Corral shown below:

93

Life Script
Related to the concept of basic psychological life positions is the life script
(sometimes called childhood scripts). Put simply, the life script is the pre-conscious life
plan that governs the way our life is lived out.
This script is developed early in life as a result of the messages we receive from
parents and others and the early decisions we make. It can be seen as a well-defined
course of action that we decide on as a child and which is maintained by subsequent
events.
Script messages are seen as coming from:
o Modelling:

Visible ways adults and peers behave.

94

o Attributions:

Being told 'you're just like...'

o Suggestions:

Hints and encouragement such as 'Always do your best'.

o Injunctions

and counter-injunctions: Demands to not do or do things.

A potential script decision is made when a person discounts his own free child
needs in order to survive. Only after several discounts does the decision become part of
the script (unless the situation carried a great deal of significance such as the death of a
parent or sibling). Script decisions are the best the child can manage in their
circumstances and yet, yesterdays best choice made by the child, may become very
limiting to the grown adult.
Life scripts have a deep and unconscious effect on how we live our lives. They
affect the decisions we make. They control what we think we could easily do and could
never do. They shape our self-image. And yet we seldom realise where they come from
or even do not know that they exist at all.
Life scripts are not all the same as they may also be significantly affected by
individual events, such as being criticized by a teacher or bullied by other children.
They also are constrained by inherited characteristics. For example, it would be unusual
(but not impossible) for a short person to include being a basketball player in their life
script.
There are often overall shapes to life scripts that can be expressed very simply, for
example 'I am a loser' or 'I must help save the world'. Life scripts can be very detailed or
they can be very vague. They can be very empowering, yet they can also be severely
limiting.
People follow their script because of the pay off, a familiar feeling, attempting to
avoid the loss of love and in an attempt to gain love.
An example of a life script might be the decision made by lots of boys early on in
life that its not safe to cry and show emotions. This is reinforced by parental figures
and other caregivers. As a result ma men find it difficult to connect with their emotions
as adults.

95

Games
I am sure that every one of us must have been in the situation where we have said,
"Why does this always keep happening to me" or "I always keep meeting people who
hurt me and then go off and leave me". Sometimes it may be that we like to help people
and then it goes wrong as the person we were trying to help says that we didn't do it
well enough and that we got it wrong. We might think "Well, I was only trying to help"
and feel got at.
When similar situations keep happening over and over again then the term
Transactional Analysis uses for this is a game. A game is a familiar pattern of behaviour
with a predictable outcome. Games are played outside Adult awareness and they are our
best attempt to get our needs met - although of course we don't.
Games are learned patterns of behaviour, and most people play a small number of
favourite games with a range of different people and in varying intensities.
First Degree games are played in social circles generally lead to mild upsets not
major traums.
Second Degree games occur when the stakes may be higher. This usually occurs
in more intimate circles, and ends up with an even greater negative payoff.
Third Degree games involve tissue damage and may end up in the jail, hospital or
morgue.
Chris Davidson (2002) has argued that world politics can involve fourth degree
games - where the outcomes involve whole communities, countries or even the world.
Games vary in the length of time that passes while they are being played. Some
can take seconds or minutes while others take weeks months or even years. People play
games for these reasons:
to

structure time

to

acquire strokes

96

to

maintain the substitute feeling and the system of thinking, beliefs and

actions that go with it


to

confirm parental injunctions and further the life script

to

maintain the person's life position by "proving" that self/others are not

to

provide a high level of stroke exchange while blocking intimacy and

OK

maintaining distance
to

make people predictable.

ways to deal with games


There are various ways to stop a game, including the use of different options than
the one automatically used. We can:
cross

the transaction by responding from a different ego state than the

one the stimulus is designed to hook.


pick

up the ulterior rather than the social message e.g. when a person

says "I can't do this, I'm useless". Rather than saying, "Let me do this for you,"
instead say, "It sounds like you have a problem. What do you want me to do
about it?" (said from the Adult ego state)
the

opening message to the game always entails a discount. There are

further discounts at each stage of the game. By detecting discounts we can


identify game invitations and defuse them with options. (A discount is when we
minimise, maximise or ignore some aspect of a problem which would assist us
in resolving it. Such as saying in a whi voice "This is too difficult for me to
do", so we automatically help them).
replace

the game strokes. Loss of strokes to the Child ego state means a

threat to survival. We get a great ma strokes from games, even if they are

97

negative. However, if we don't obtain sufficient positive strokes, or give


ourselves positive strokes, we will go for quantity rather than quality of strokes
and play games to get them. This loss of strokes is also a loss of excitement that
the game has generated.
Another way to think about this is to consider the game role we or the other
person is likely to take. One way to discover this is to ask the following questions:
1. What keeps happening over and over again
2. How does it start?
3. What happens next?
4. And then what happens?
5. How does it end?
6. How do feel after it ends? (John James, 1973)
We can then consider the reason we might have taken up a particular role, where
we might switch to, and then consider how to do things differently. We need to consider
what our own responsibility is in this - if the situation is too violent for us to get
involved what options to we have? We could call for help, get others to come with us to
intervene and so on. We need to choose the appropriate assistance and take the action
required.

Games in Transactional Analysis

Why people play games?


Given the need to receive strokes, Berne observes that in biological terms a
social intercourse even if negative is considered by human beings to be better than
none at all. This need for intimacy is also why people engage in 'games' they become
a substitute for genuine contact.

98

He defines a game as an ongoing series of complementary ulterior transactions


progressing to a well-defined, predictable outcome. A game is played to satisfy some
hidden motivation, and always involves a 'payoff'. From this, we begin to understand
why people do not readily rid themselves of the games they play.
Most of the time people are not aware they are playing games; this is just a normal
part of social interaction. Games are a lot like playing poker, in which one hides one
real motivations as part of the strategy to achieve the payoff to win money. In the
work environment the payoff may be getting the deal; people speak of being in the 'real
estate game' or the 'insurance game' or 'playing the stock market', an unconscious
recognition that their work involves a series of manoevers to achieve a certain gain. And
in close relationships? The payoff usually involves some emotional satisfaction or
increase in control.
'If

it

weren't

for

you'

The most common game played between spouses, in which one partner complains that
the other is an obstacle to doing what they really want to do in life.

Berne suggests that most people unconsciously choose spouses because they want
certain limits placed upon them. He gives an example of a woman who seemed
desperate to learn to dance. The problem was that her husband hated going out, so her
social life was restricted. In desperation she enrolled in dancing classes, but found that
she was terribly afraid of dancing in public and dropped out. Berne's point is that what
we blame the other partner for is more often revealed as an issue within ourselves.
Playing 'If it weren't for you' allows us to divest ourselves of responsibility for facing
our

'Why

fears

don't

or

you

shortcomings.

yes

but'

This game begins when a person states a problem in their life, and another responds by
offering constructive suggestions on how to solve it. The subject says 'yes, but...' and
proceeds to find issue with the solutions. In adult mode she would examine and

99

probably take on board a solution (an Adult stance), but this is not the purpose of the
exchange. Its purpose is to allow the subject to gain sympathy from others in her
inadequacy to meet the situation (Child mode). The problem-solvers, in turn, get the
opportunity

to

play

wise

Parent.

Wooden

leg

A man playing this game will have the defensive attitude of 'What do you expect of
someone with a wooden leg/bad childhood/neurosis/alcoholism?' Some feature of
themselves is used an excuse for lack of competence or motivation, so that he does not
have

to

take

full

responsibility

for

his

life.

Bernes ma games include:


Life

games ('Now I've Got You, You Son of a Bitch'; 'See What You

Made Me Do')
Marital

games ('Frigid Woman'; 'Look How Hard I've Tried')

'Good' games

('Homely sage'; 'They'll be glad they knew me')

Each game has a thesis, the basic premise of the game and how it is played out,
and an antithesis, the way it reaches its conclusion, with one of the players taking an
action

that

in

their

mind

makes

them

the

'winner'.

The games we play, Berne says, are like worn-out loops of tape we inherit from
childhood and continue to let roll. Though limiting and destructive, they are also a sort
of comfort, absolving us of the need to really confront unresolved psychological
issues. For some, the playing of games has become basic to who they are. Ma people
feel the need to get into fights with those closest to them or intrigues with their friends
in order to stay interested. However, Berne warns, if you play too ma 'bad' games for
too long, they become self-destructive. The more games you play, the more you expect

100

others to play them too; a relentless game-player can end up a psychotic who reads too
much

of

their

own

motivations

and

biases

into

others'

behavior.

Final-word
Though Games People Play was reviled by ma practicing psychiatrists as too 'pop' and
inane, and even spawned a rock tune of the same name, Berne's transactional analysis
continues to be influential and has been added to the armory of ma psychotherapists
and counselors needing to deal with difficult or evasive patients. It seemed like a
ground-breaking book because it brought a psychologist's precision to an area that was
normally the preserve of novelists and playwrights. Indeed, Kurt Vonnegut, author
of Slaughterhouse Five, wrote a celebrated review which suggested its contents could
inspire

creative

writers

for

years.

Beware that Games People Play, despite Berne's having consciously wished to leave
behind his training as a psychoanalyst, is quite Freudian, with ma of the games based
on Freud's ideas about inhibition, sexual tension and unconscious impulses. It is also
clearly

relic

of

the

1960s

in

its

language

and

social

attitudes.

Yet it can still be a mind-opening read, and is a classic for the simple insight that people
always have and probably always will play games. As Berne notes, we teach our
children all the pastimes, rituals and procedures they need to adapt to the culture and get
by in life, and spend a lot of time choosing their schools and activities yet we don't
teach them about games, an unfortunate but realistic feature of the dynamics of every
family

and

institution.

Games People Play can seem to offer an unnecessarily dark view of human nature. This,
however, was not Berne's intention. He notes that we can all leave game-playing behind
if we know there is an alternative. As the result of childhood experiences we leave
behind the natural confidence, spontaneity and curiosity we had as a child and instead
adopted the Parent's ideas of what we can or cannot do. Through greater awareness of

101

the three selves, we can get back to a state of being more comfortable within our own
skin. No longer do we feel that we need someone's permission to succeed, and we
become unwilling to substitute games for real intimacy.

The drama triangle


Leave Yo Drama with Yo Mamma. Unknown
I
How

cant
was

believe

hes

Its

supposed

late

again!

to

know?

not

fair!

Its all your fault!

Whats The Drama Triangle?

The Drama Triangle has been around long before 1968 when Stephen Karpman,
M.D. coined the concept as a way to graphically display a type of destructive interaction
that can occur between people in conflict.
Karpman was a student of Dr. Eric Berne, who wrote one of the most insightful
books Ive ever read, Games People Play. Eric was the founder of Transactional
Analysis, who developed a model of people and relationships. The Drama Triangle is in
a similar vein, and explains the dynamics of victimhood that causes us to make mistakes
in how was can be responsible communicators and as a result, improves our own selfcare.
In the Drama Triangle, each of us operates from one of three positions:
The Victim
The Rescuer
The Persecutor

102

We rotate through them possibly several times a day, maybe even taking on all the
roles at once or rotating among them in one situation. Participants in a Drama Triangle
create misery for themselves and others.
Heres one of my favorite graphical depictions of the Drama Triangle, and
associated behaviors for each of the three roles:

Drama Blocks our Self-Care


Without self-care, we spin our wheels in ways that dont serve us. We continue
until we are exhausted, or we feel unappreciated because someone didnt see what we
were trying to explain or point out. When we are aware we are in drama, we can
recognize when we are in it. We can get out of drama by expressing our true feelings,
ideally responsibly.
Pausing, or shifting your time or behavior intentionally, can help increase your
awareness, and do something about it, such as responsibly expressing how you are
feeling in the moment.

How Does Pausing Help?


Making an intentional shift in behavior what I call a pause allows aone to
step away from the drama and look at whats really going on. When you allow yourself

103

time to pause, it builds in time to also evaluate and sense if you are in the drama
triangle.
Are you going on and on and on about something? Are you complaining or feel
helpless? Are you blaming or shaming when expressing how you feel would result in
something more meaningful and allow you to be more accurately seen?
If so, take a pause. This could be as simple as a few deep breaths, or a minute of
silence to reflect. The idea is to allow the space to pause and increase your awareness,
and then take action.
You can get out of the Drama Triangle by identifying what you are feeling, and
expressing that responsibly.
Being responsible means taking ownership of your feelings and expressing them
in the moment. This requires a willingness to be vulnerable.
I
I

am

hurt
am

right

now.
frustrated.

I am upset.

Why is it So Easy To Be in Drama?

It all goes back to the theory of attachment. In our early developmental stages,
from when we are born to about two years old, we get hardwired with our neurological
networks. These experiences form how we deal with our emotions, and what we believe
about others, the world, and ourselves.
The resulting attachment we feel towards others in our lives during this period
affects who and how we show up in the world today. We are hard-wired to attach. The
yearning to attach is a basic human need, but our attachment patterns often limits,
warps, or avoids the healthy, sustaining, comforting attachment we yearn for. The good
news is, all of us are capable of shifting these patterns, but it takes time and conscious
shifts in behavior.

104

Our efforts to attach often result in unconscious roles, queue the Drama Triangle.
Each of the three roles: These roles of victim, prosecutor, or rescuer, are all false roles
taken on to attach to others in some way, but instead usually result in further conflict,
unmet yearnings, and pain as the illustration points out.
How to Get out of Drama
I use Daniel Siegels name it to tame it strategy whenever I catch myself in
drama. Im so hurt. Im angry. I dont feel seen. I express. I cry. I scream. I reach out
for support. I use my self-care practices and get nourished. If I still feel reactive, I need
to continue to express and go through it to come out the other side.
Personally, my unconscious is happy to play a of these three roles on a regular
basis. I default to take on a victim role, but other times Im a great rescuer, and still
other times I pull out my prosecutor card and start pointing the finger at someone else.
In a of these roles, our needs go unmet because were not seen accurately seen in
the here and now with positive regard unconditionally. Were left feeling drained,
exhausted and tired.

Be a Drama Detective

Heres a few ways you can become a drama detective so you can identify when
you are in the Drama Triangle. Once youre aware you can quickly get out of it by
expressing how you feel in the moment.
Pick a situation where you feel victimized and identify who is playing the other
roles,

which

can

be

person,

place,

or

thing.

Watch TV and name the roles. Whos the victim? Whos the prosecutor? Whos the
Rescuer?
Tell someone about the Drama Triangle. . Studies show that when you teach
something, you improve your understanding of it.

105

Whats your favorite drama role to take on? How can you be more aware of
drama, and what feeling is going on when you are in it? How does drama affect you?
Are you excited and feeling great? Or are you exhausted, drained, and spent of energy
trying to mitigate it playing out?
The more you are aware of drama, the more you can recognize it and leave your
drama behind.

106

107

Multicultural cohexistance

Is it possible coexistence between local habitans and migrants? Is it possible to


make up a cooperation between different cultural borderwhood state?
These question could be answered by simple words: dialogue and tollerance. Is it
so hard?
Dialogue means exchange of deep reasons. Dialogue needs frankness.
Respect and tollerance dont need ipocrisy but they need neutral judges.
This is what pope Benedict XVI has said in a famous speech to people who is
afraid by the dialogue.

Western Countries vs. Other cultures: Islam and not only


When we think about dialogue and struggling cultures we suddently come to our
minds the islam state crisis.
This proplem cannot be confused by terrorism. Better said terrorismi s only
expression or consequence of lack of dialogue and confusion among different local
cultures.
Confrontation among other cultures means stimulate improvent of shared moral
values.
We need a multicultural debate that demostrate how ma victims the lack of
dialogue made without reason.
People had to understand that is culture is important and respectable like the
others.

108

Dialogue, values, identity.

Identities change, evolve, even if the meeting of other cultures. Rights fixed to
values and principles considered untouchable because based on the national rights.
So, first of all, we have to make the cultural revolution frist of all on ourselves
to get pacific cohexistance. We can defend our culture only if we love it, if we dont
hide into a culture base on violence and death.

The integrations ways

When different cultures live together in the same place it is called a comunity but
this is possible only throught intercultural dialogue in order to establish foundamental
rights and values. Following this simple principle also the minor cultural groupos will
be able to cooperate with other comunities but beeing respected.
A part the important of dialogue between different cultures and religions it is also
important that already established migrans help new generation migrants to learn and
understand the values and rights of their asylum country, as demostrated by the
sensation of the muslim enlighted Khaled Fouad Allam.
It is clear that we should do the same to make it work.
Along side the construitive dialogue it is essencial to avoid hate and violence
against different cultures. Within a democratic country the freedom of speech is always
the must important value. We have to also face the phenomenon of cultural islamic
centres that are backed by terrorist groups enhancing victimism, generating social and
religious hate, justifying violence.

109

Moderates which face extremism must be supported by the cultural action. We


can see the lack of migration policies and public safety action by the frequency of fast
and extreme solution as the wall of Padova or the borders closing of Brennero.

Diffirent points of views

The multiculturalism
Not only is important to regulate the number of migrants but it is also important to
draw the ways for integration.
The multiculturalism is an idea which allows to open a pacific dialogue different
etnique migrants cultures and then becoming a comunity of migrants.
Moralists: discussin immigration enhances racism
Moralists are people that prefer point they finger insteand of analise the situation;
they are convinced to be politically correct, but intollerance when a debate is about
something they do not accept.
So, if racism means generalize, the opposite is distinguish, analise a phenomenon,
posing question, finding solution.
When problems are skipped or when migrats are associated with criminans the
onest migrats are daged. This situation is boosted by moralist people who use to prefer
words to facts.
Fatalists: integration cannot be blocked
They do not openly say that migrants are a resource but they enhance it aswell.
They are convinced that this is an unstoppable phenomenon and that is unnecessary to
build up barriers. They justify the several human tragedies going on saying migration
is an already seen phenomenon happened in each epoques.

110

Because of this ways of thinking bring organization which should face the
migration phenomenon often, they became superficial and givening up.
People who say immigration is a problem
Even if this kind of vision seems to be isolated unfortonately the lack of
monitoration of migrants fluxes is boosting this idea into people consciouness.

Do the migrants stole job to italians?


This question can have an affermative or negative answer, but surely can not be
the borders closing. We do not have to forget that migration does not only means
handwork but mostly: new ideas, new minds and enthusiasm which allow a country to
grow. The phenomenon of migration generates competitivity which stimulates italians
to improve their education and their own professional growth.
Migrants dirain public safety resouces
Social assistence to foreing people who work and pay taxis cannot the nied.
The problem comes up because people know that resources are not illimitated
generating disagreement also because the assistence for this people would cost less if
done directly within their origin country.
People who say: Italy to italians
If we consider italians are the citizens who share the same values and eritage we
have to inclued the new italians, that accept the integration, that accept the culture of
their asylum country and bring new ideas.
Xenophobic people
Someone that is afraid of the foreigner is called xenophobic or racist. Moralists
often use this term to define peolple who do not agree with them even if this is more
than a term, is a real social and historical phenomenon. Discrimination based on a
general consideration against an individual one is not coherent.

111

For exampkle, some islamic religious current express intollerance against other
religious currents, but it doesnt mean that in a moschea there is reclutation of
kamikazes..
The tendence to generalize is such understandable as unacceptable when threatens
the individual rights and and dignity. The fear of the foreigner can satisfy the
psycological mecanism to find a scapegoat, more evident when there is a social crisis
even if it cannot never be the solution of the problem.

112

Migrants crisis
Wars, dictator ships, climate changes are only same of the causes that increase the
fluxes of migrats. This emergency changes every day the worldwide geopoliticy
influencing the decisions of the main players of the international scene.
Unfortunately,there is a big cultural gap in this sense. between Itaky and the
strongest european countries and the coastal countries as Italy, one of the countries
which offers more asylum and help migrants from Asia and Africa, even if Europe do
not help very much and, because of this, Italy risks to become a splitted country
between open-mind people and securitists, due to the crisis of migrant.
The main focus is immigration: the Labour leader, Ed Miliband, has promised
tougher rules on benefits for new migrants, while Cameron announced last week one
last go at curbing immigration from the EU.
But when people express concerns about immigration, it tends to be the
immediate impact on their daily lives that they are concerned about. One woman we
met as part of our research was upset by the behaviour of the eastern Europeans who
had moved in next door. She described crying late at night because of the noise and
disruption in the overcrowded house next door and said: Its too much to expect the
street to cope with what has been going on. Lowering immigration to an arbitrary
number at some point in the future will do nothing to alleviate her immediate concerns
her frustration is with the effect she is experiencing now, in her street.
Some worry about the impact of immigration on their local community (jobs,
benefits, housing, NHS waiting lists), others are more concerned about how it affects
British national identity. Political promises to toughen up may sound popular but
wont solve these issues. But doing nothing is not an option either: immigration is a
concern felt right across the British electorate.

113

The UK has had high levels of immigration for over a decade now, but has no
coherent strategy for responding. Instead of making overblown promises to control
borders, we need a low-cost, local and inclusive integration strategy to respond to the
immigration we are experiencing now, and can expect in the future.
The government should set up a settlement support fund, paid for from citizenship
fees (which are high by international standards at 906 per applicant) and a levy on visa
fees in order to allocate money to local areas experiencing high degrees of population
change. This would provide local authorities with the means to manage demographic
impacts. Citizenship applicants should also have the opportunity to volunteer as part of
the process (incentivised by being able to apply after four years, rather than five) and
complete citizenship courses delivered and set in local areas.
Our politicians should have a concerted integration strategy that manages the
effect of population change in communities and supports settlement, rather than
becoming solely fixated on tougher rules and greater border control. This would result
in better integration outcomes for migrants and a greater sense of security for all
citizens.

Shengens crisis . the Austrian securitism

As Europe faces the biggest refugee movement since the end of the Second World
War, it is not only social media trolls using the language of infestation and invasion.
British ministers speak of marauders and swarms. Far-right politicians call for all
borders to be closed. The leaders of Slovakia and Hungary openly cite the Muslim
religion of ma of the refugees as a reason to keep them out. It all feeds into a discourse
of us and them which has robbed the people fleeing chemical weapons, barrel
bombs and Islamic extremism of their humanity and puts at risk the very values on
which the EU was founded.
Familiar issues of xenophobia, denial, and political short-termism afflict the
refugees of 2015 just as they did those of the 1930s and beyond, the European

114

Ombudsman Emily OReilly has reminded the blocs leaders. But what distinguishes
the European Union of 2015 from Europe in the 1930s is our much stated
commitment to the rights of the human being.
But even after the picture of three-year-old Aylan al-Kurdi, drowned on a Turkish
beach, brought an outpouring of sympathy, European leaders motivated by their
histories, economies, and the strength of populist movements, bicker over the best
course of action.
While Germa and Sweden open their doors to refugees, Hungary has started
erecting a steel fence along its 110-mile border with Serbia. And it is not the first. Spain
began the lock-out in Melilla, a territorial relic from colonial times. That border has
been progressively reinforced since the early 2000s, resulting in the imposing rampart
which symbolises the fortress that Europe has become.
Greece was next, erecting a fence along its 128-mile border with Turkey in 2011
when the country was in the grip of an economic crisis and support for anti-immigrant
parties was rising. That sealed off the safest route to the EU just as Syria was plunging
into its long and bloody civil war. So, instead, people started moving across the more
mountainous frontier with Bulgaria, which also reinforced the border.
But building fences does not stop wars. People are just forced to take greater risks
to find safety. So, more people took the most dangerous route: cramming into rickety
vessels and crossing the Mediterranean from Libya. Last year saw a record 220,000
people attempt to cross by this route. More than 3,500 drowned. This year, hundreds of
thousands have sailed from Turkey to the Greek islands, then trekked through the
Balkans to try and reach a country that will welcome them with some humanity. Now,
the sealing of the Hungary-Serbia border will deprive them of this route. Perhaps greater
numbers will risk their lives casting off from Libyas shores, or take more risky routes.
Thorbjrn Jagland, Secretary General of the human rights body the Council of
Europe, cites reports of Syrians travelling all the way up to the Arctic, crossing from
Russia to Norway: What is going on now is pushing people over the borders to their

115

neighbours and this is a never-ending story, so thats why one has to have joint
European action.
Sealing borders simply fuels the human smuggling that EU leaders vow to
eradicate, without keeping abody out. The problem is such policies can be easy votewinners for politicians keeping an eye on growing far-right movements.

Not too long ago, leaders such as Hungarian Prime Minister Viktor Orban could
count on a like-minded ally in North Africa. That was the late Libyan dictator,
Muammar Gaddafi. In the summer of 2010, as the eurozone crisis fuelled support for
extremist parties and migrants and refugees became easy scapegoats, Gaddafi made the
EU an offer: give him $5bn a year or he would stop policing the Libyan coastline.
We dont know what will be the reaction of the white and Christian Europeans
faced with this influx of starving and ignorant Africans, he said during a visit to Rome.
We dont know if Europe will remain an advanced and united continent or if it will be
destroyed, as happened with the barbarian invasions.
Despite expressing shock at the offer, the EU agreed to an assistance package for
Libya and pledged to develop co-operation on migration. Then, in 2011, when the West
backed a bombing campaign of Libya, Gaddafi made good on his threats and packed
thousands of foreign workers most in Libya legally on to boats and cast them off
towards Europe. For all his posturing, Gaddafi knew how to tap into old racial and
religious prejudices for his own benefit. And there are plenty of forces in Europe today
happy to dredge up these old hatreds for political gain.

116

Cataluas indipendency
Catalonia: Nationalism with foul roots
Catalonia's regional parliament has come out and endorsed a split from Spain. It's
rather a surprise that it has come this far. But, it's no surprise that the separatists'
motives are based on myths and revanchism.
Every time there is a home fixture at FC Barcelona and the clock shows 17
minutes and 14 seconds the legendary Camp Nou stadium swells to become a nearly
threatening stage of the independence movement.
Tens of thousands shout "Independence". The monumental stadium has a capacity
for nearly 100,000 spectators.
For Arcadi Espada, a well-respected journalist from Barcelona, these efforts are
abhorrent: "Of course the Catalans have a basic right to independence, but as with every
nationalistic discourse, it is based on lies," he contends.

'Neither Nation nor democratic'

The 17 minutes and 14 seconds in Camp Nou mark the year 1714. And so say the
"Independentistas", the beginning of the Catalan independence movement. After the
House of Bourbon emerged victors in the Spanish War of Succession (1700-1714),
Catalan was absorbed into Spain. Some maintain that the invasion finished off a
democratic nation of Catalonia.
One of them who vehemently refutes the idea is himself a Catalan: "There existed
neither a Catalan nation nor a democracy - that is for sure", says historian and author
Jordi Canal from the Spanish daily "La Voz de Galicia". What is true is the Catalans
held a special status within the Spanish kingdom. The Catalan nobility feared losing
these privileges and fought on the side of the ruling Habsburgs. But it was not about
independence.

117

Nevertheless, the Catalans have since 1980 celebrated September 11 - the day the
Catalans, in 1714, finally came under Bourbon rule - as their "National holiday".
Whether the term nation ever applied to Catalonia is something Canal doubts. If at all,
Catalan is nowadays on the point of developing into an autonomous nation. The Catalan
and Spanish cultures have for centuries been interwoven.
One thing is clear: the Catalans have always had their own language. It does not
have its roots in Spanish, as does Portuguese or Galacian, which is spoken in
northwestern Spain. But different from the Galacian and Basque language, Catalan has
for centuries been a prestigious and cultural language. The oldest writings date back to
the 12th Century. Since that date there have always been prominent authors in the
Catalan language. Also under Bourbon rule when the Catalan language was the school,
church and official language.

Emotive aim

This was also the case under the fascist dictatorship of Francisco Franco (19361975). "Catalan was not the official language but was not forbidden", said author
Mercedes Salisachs, who was born in 1916 in Barcelona (and in 2014 died there) , in a
2009 interview with the newspaper "El Mundo". The Catalan economist and politician
Eduard Punset, born in 1936, a year later declared in the newspaper "El Peridico", that
his father sent him to Madrid to study because he hardly spoke a word of Spanish, only
Catalan. That was in the mid-1960s.
However, Catalan nationalists speak even today of a "cultural genocide". They
speak with such vehemence about a general ban on the Catalan language that even
educated people in Spain are convinced that you would be punished if you spoke
Catalan.

Historical aim

Under Franco, Spanish was the official language and the language of teaching. It
cannot be ruled out that until 1945 mssive political repression focused on people who

118

spoke Catalan. During the Spanish Civil War (1936-1939) Barcelona was an anarchist
stronghold.
Writing in Catalan was, however, never forbidden. From the 1950s, in fact,
numerous authors were awarded prizes for works in Catalan, among them Josep Pla,
one of the most renowned 20th century writers in Spain. The censors concentrated on
political content, not the language.
In 1968, the Catalan singer Joan Manuel Serrat was prevented by the Franco
regime when he wanted to represent Spain in the Eurovision Song Contest with a song
in Catalan. The songstress Mssiel sang the song instead in Spanish and she won the
competition. A general Catalan ban is not the reason because Serrat became famous
singing in both languages in the last ten years of the Franco dictatorship.

Catalan tit-for-tat response


Whatever the repressions may have been, it was now time for the Catalans to turn
the tables. The government of the autonomous region overstepped its authority to
repress the Spanish language: shops had to pay fines if they put up signs in Spanish. A
doctor was prosecuted because he asked a patient to speak in Spanish. A schoolgirl was
thrown out of class because she couldn't speak Catalan.
The schoolgirl had just moved from Tenerife to Corbera de Llobregat near
Barcelona. She couldn't go to a Spanish-language school because they no longer existed
in Catalonia. "You have to keep in mind this contradiction to democracy," warned the
Catalonian journalist Arcadi Espada: "In Catalonia, it is not possible for his child to be
instructed in the language that is the official language of the whole country."
It now looks as if the Catalan Independence movement could succeed in splitting
Spain. At least one consolation for the good 30 percent of the inhabitants of Catalonia
who don't speak Catalan: Ral Romeva, the chairman of the separatist coalition "Junts
pel S", has announced that Spanish will remain an official language even in an
independent Catalonia.

119

The libyan crisis


Nearly four years after the ouster of Muammar Gaddafi, Libya's dictator for four
decades, the country plunges deeper into the worst wave of violence. The latest casualty
has been the central bank building, located near Benghazi port, which was the scene of
heavy fighting between rival groups.
The UN-sponsored peace talks in Geneva that began last week, has brought
together all parties involved in the conflict. But on Wednesday, the General National
Congress (GNC) said it wassuspending its participation in the UN talks and blamed the
internationally recognised government for the fresh wave of violence.

To better understand

Al Jazeera interviewed Guma al-Gamaty, head of al-Taghyeer party (Party for


change), one of the new political parties founded after the uprising with 5,000 members
and branches in about 16 cities and towns across Libya.
Al-Gamaty, a longtime opponent of Qaddafi, has lived in exile since 1975 and
went back to Libya in 2011 to be part of the unfolding political scene.

Interview to Guma al-Gamaty, head of alTaghyeer party


Al Jazeera: Would you describe the conflict in Libya today as one which pits the
Islamists against secularists?
Gamaty: To look at it as a conflict between Islamist and secularists is a total oversimplification. It is, in essence, a conflict over power and wealth. Libya, uniquely, is a
very rich country with its natural resources and it has a very small population.

120

At the same time, Libya, after the revolution, suffered from a total power vacuum
and lack of institutions because Gaddafi allowed no institutions [political or civil
society] and no state building.
The vacuum was filled by militias, people who had weapons, people who could
organise themselves better and quicker and that's when the conflict started.
The competition started to control and grab various parts of governmental power
to have access and tap into the wealth. That is, in a sense, what has been happening.
Although people represent it in different ways saying: 'There is an Islamist threat,
or a terrorism threat.' But in essence it really is about power and it has a tribal element
and a regional element as well.
People and militias move and organise themselves along tribal and regional
allegiances and alliances and that is typical of a country that has not experienced real
socioeconomic development and real state building.
Al Jazeera: Who are the real and most influential actors today in Libya?
Gamaty: The real actors are two groups: The revolutionaries who are organised in
so ma different military groups or militias. They are set up along regional cities or
towns. Also, in a way, tribal as well. Each city has its own revolutionaries.
Obviously in the west of Libya, the Misrata Brigades are the most powerful, the
largest in number and the most organised. The city is large as well, at least half a
million in population.
In Tripoli itself, there are three or four groups. Outside Tripoli, there is the Zintan
militia that is very powerful and very influential. From day one, the Zintan militia set up
camps in Tripoli and took control of key positions and key institutions such as the
airport and the interior ministry.
They also started taking hold of all the different army barracks and in a way they
started to strangle Tripoli.

121

In the east of Libya, there are revolutionary brigades in Benghazi and there's also
Ansar Sharia [supporters of Sharia]. All the groups, except Ansar Sharia cannot be
classified as fundamentalist, extremists or even embracing al-Qaeda or ISIL
doctrine. This a misrepresentation of the fact. They might be religious but they are
nationalist.
Ansar Sharia is mainly Salafis who are saying that they want to see Islamic law be
installed in Libya as the main reference for government. Not all of them are extremists
except for some elements within the group.
Benghazi's revolutionaries are in alliance with Ansar Sharia in fighting Haftar
[Colonel Khalifa Hafter].
These are the main groups in Benghazi. There are also two or three groups in
Darna. One of them can be described as extremist and adopting al-Qaeda or ISIL
doctrine, but the others are not.
On the other hand, Haftar has gathered around him a few hundred of the army, the
old Gaddafi army and a few senior generals who knew Haftar from his days with
Gaddafi and they set up what they call the Dignity movement.
They put up the slogan that they are going to address terrorism in Libya. I think
the real agenda is not take out terrorism, it is to take over power. It's a counter
revolution. It is to emulate what happened in Egypt.
He got some sympathy in the beginning because people believed he could actually
bring back stability in two-three months as he promised.
security arrangements, weapons, government legislative body are the key issues
that need to be hammered out.
But as he started to bombard large districts of Benghazi in an indiscriminate way,
people started seeing him as a failure.

122

On the political actors side, we have the GNC that was elected in July in 2012,
and was supposed to hand over power to the new House of Representatives (HoR)
elected in June 2014, and there was some problem with the handover.
So now we have GNC in Tripoli setting up its own government, and the HoR in
Tobruk, with its own government. They will be in place until there is a political
settlement.
The politicians themselves cannot deliver a settlement without the support of the
military groups. And the military groups need the political umbrella to deliver a
settlement.
I think the United Nations is working on that track - political and military.
Otherwise we cannot have political settlement in Libya.
Al Jazeera: Which parties are attending the UN-sponsored talks in Geneva? And
what would it take for the national dialogue to succeed?
Gamaty: I think now almost everyone is attending. Even the GNC has declared
that it was only taking part as long as the dialogue takes place in Libya and not outside.
On Wednesday, Bernardino Len [UN representative in Libya] was in Tripoli and he
was going to discuss with the GNC the logistics of where it could be held in Libya and
whether it is secure in some towns.
What will make them succeed is that if all parties were willing to compromise.
They need to be ready to do away with Haftar and his military operation. They need to
distance themselves from him for the sake of a political settlement.
At the same time, in the west, the GNC has to rein in those revolutionaries and
reach an agreement together. Otherwise, there is no point of the politicians agreeing on
athing if the fighters, especially the Brigades of Misrata, do not agree to it.
Al Jazeera: How is the external factor and political actors impacting the Libyan
conflict?

123

Gamaty: On the Haftar side, both Egypt and United Arab Emirates are giving him
a lot of support - logistical, military and financial. This is making the situation worse.
On the other hand, Turkey and Qatar are accused of supporting Libya and the
Tripoli group. Especially the Islamists. Now, we don't see a proof of direct logistical
support like military intervention or athing.
There might be political support or financial support but we cannot prove that. As
far as the Europeans are concerned, we have several countries involved: Britain, France,
Italy, Germa, Spain, and we have the EU and the United Nations.
Al Jazeera: What exactly is France's role in Libya?
Gamaty: France somehow is leaning towards Haftar and the east under the excuse
that France is worried that terrorism in Libya is a real threat that its going to effect
France to the extent that some politicians tried to use what happened in Charlie Hebdo
affair and link it to Libya to justify an intervention in Libya.
That's why we think France has not played a neutral role and has vetoed a lot of
positions to settle the conflict that UK and US proposed, so in a way it's not helping.
Al Jazeera: Do you think federalism is a good option for Libya?
Gamaty: Historically Libya became independent as a country for the first time in
December 24, 1951. It became independent as a federal monarchy under the late King
Idris. It lasted for 12 years and in 1963 it was abolished by the late king and Libya
became one country with one central government and one central parliament.
After the Gaddafi coup no one talked about federalism until now after the
revolution. People are expressing all sorts of political sentiment and expression.
The composition of demography of Libya is that 25 percent are in the east of what
used to be called Seranikah, 65 percent are in the west and 10 percent in the south.
The main federalist voices came from the east, but not everybody is with
federalism and so when Benghazi did the survey, only 7 percent support federalism. But
in the east, there were about 12 percent.

124

But when you explain to people there is a decentralised local government, a lot of
people will say, yes, this is a better government.
Al Jazeera: What are the main possible scenarios to end the conflict in
Libya?
Gamaty: One solution would be a National Unity government that would bring in
both sides. Another solution is that we come up with a temporary body that acts as a
legislative or supreme body to oversee the rest of the transition process until we have a
final constitution and final elections.
These are the areas of compromise that are needed; security situations. Who is
going to look after security in Benghazi? There have been assassinations. Who is going
to take charge of Tripoli; the key government buildings and ministries for people to
work in and not be at the mercy of various militias and various military groups who
sometimes go as far as to blackmail these officials?
So the security arrangements, weapons, government legislative body are the key
issues that need to be hammered out.

125

COP 21
"The Paris Agreement on climate change is a monumental success for the planet
and its people," Ki-moonsaid, praising the deal as "ambitious, credible, flexible and
durable". The French hosts of the conference described it as a "historical turning point"
that could dramatically reshape global society.
Reaching that agreement was by no means a foregone conclusion. For 20 years,
the countries of the world have struggled to come up with a political solution to the
threats posed by climate change, while the scientific community has repeatedly clarified
and re-clarified those threats. The last major attempt to put together an agreement -in Copenhagen in 2009 -- was de-railed by leaks of proposed texts, bickering between
developed

and

developing

countries

and

an

openly-obstructive

China.

It

was widelyregarded as a failure.


COP21: What a difference six years makes
This time around, participants were determined that things would be different.
Negotiators have met every year since with the objective of identifying major points of
agreement and disagreement to focus the 13 days due to be spent forming the treaty.
That methodical groundwork was crucial to the final outcome. But it wasn't the only
aspect that marked the Paris conference apart from the disaster in Copenhagen six years
beforehand.
Some countries came to the table this time with significantly different attitudes.
China, in particular, has performed a dramatic U-turn since Xi Jinping took over from
his predecessor as premier, Wen Jiabao. In 2009, Jiabao's goal, according to observers,
seemed to be to humiliate the newly-elected Barack Obama by refusing a kind of a
deal. This time, however, China came into the room with a wholly different position thanks in large part to Obama himself. The US has been working for several years to
improve relations with China, culminating in a bilateral agreement in November 2014.
Getting the world's two largest emitters to agree to shoulder the burden together was a
vital bit of groundwork leading to the success of the treaty.

126

But China wasn't alone in arriving with a new perspective on climate change. Two
major western nations also have had a change in leadership since 2009 that benefited the
negotiations. Canada's Steven Harper, who repeatedly refused to prioritise climate
change while in power, has been replaced by Justin Trudeau - who called the Paris talks
a historic opportunity to transition to a low-carbon economy. In Australia, it was
looking like the country would send a representative of To Abbott - who in 2009
described climate science as "crap" - to the talks. But mere months ago he was booted
out of office by Malcolm Turnbull, who despite being from the same political party has
historically sounded a much more concerned tone on the impact of climate change.
This global attitude shift meant that when the leaders of 150 nations arrived at the
conference on the first day of the talks, a real sense of optimism floated through the
halls.
Things felt different this time, somehow. Naturalist and broadcaster David
Attenborough, who was attending as an observer, told the Guardian: "I get the sensation
that there is going to be some development."

Every voice heard


The UN climate talks have always been structured so that the voices of the
smallest countries are given equal weight to those of the largest. That's unusual in
modern diplomacy, which is normally carried out in invite-only organisations like the
G7, G20, and OECD. For a agreement to last, it's crucial that it's accepted by every
country in the world, no matter the size. That's why the first day of the Paris talks was
taken up with speeches from world leaders big and small.
"Climate change," said Perry Christie, the prime minister of the Bahams,
"threatens the very existence of the Bahams as we know it". Sweden's Stefan Lfven
promised "substantial funds" for poorer countries, promising to enter into an "ambitious,
durable and fair agreement". The UK's David Cameron asked: "What would we tell our
grandchildren if we fail to agree on a deal?", while Iran's Msoumeh Ebtekar linked

127

climate change to war and terrorism, quoting the Qu'ran: "Give just weight do not
skimp in the balance."
India's Narendara Modi announced a global alliance of 120 countries committed
to the large-scale expansion of solar power, while Uhuru Keatta, the president of Kea,
promised major investment in renewables despite the country contributing just 0.1% of
global emissions. Russia's Vladimir Putin called climate change "one of the gravest
challenges that humanity is facing", while Baron Waqa, from Nauru - the UN's smallest
nation state, said there was a choice ahead for delegates. "We can pay in human
misery," he said, "Or pay investing in a more equitable, resilient and sustainable future.
The speeches went on and on, but on the sidelines the wheels had already begun
to turn. Barack Obama met privately with China's Xi Jinping, India's Narendra Modi
and a number of representatives of the least developed countries. French president
Franois Hollande, who was hosting the talks, spent time chatting to developing world
participants, while Germa's Angela Merkel secured a pledge from Putin that Russia
wouldn't

prevent

deal.

How Much Responsibility Should Developed Countries Have?


World leaders have agreed since efforts to fight climate change began that
developed countries have greater responsibility to tackle climate change than their
developing counterparts. The United States and European Union alone had emitted
more than half of the total carbon emitted up to the turn of the century, contributing far
more to global warming than their developing country counterparts, according to a
World Resources Institutereport.
So the question of whether developed countries need to do more than their
developing counterparts is not up for debate, but there are differences over what that
means. Most fundamentally, the notion of differentiated responsibilities means that
developed countries need to stem their carbon emissions much more quickly than their
non-developed counterparts. Ma developing countries like India would like the notion
of differentiated responsibilities to permeate every element of the deal while the U.S.
views differentiation as more limited in scope. Seeing India and China agree to strong

128

measures, even if those measures different from those required for developed countries,
plays an important role in the U.S. negotiating position. U.S. negotiators need to be able
to come home able to argue that the country will not be acting alone.

How should the ambition be?

Developed countries, including the U.S. and members of the European Union
have partnered with the countries most vulnerable to climate change to form a highambition coalition calling for an ambitious target to stem greenhouse gas emissions
which means shooting for a lower rise in global temperatures. For years, policymakers
have said that the conference should aim to keep temperatures from rising by more than
2 C (3.6 F) by 2100a kind of red line that scientists have identified. But the highambition group is calling for the agreement to make the target 1.5 C (2.7 F).
But notably absent from that high-ambition group are India and Chinathe two
biggest and most influential developing nations. Both countries have expressed concern
that an overly ambitious target will eventually mean emission reductions that would
crimp economic growth.
The high-ambition coalition has also called for countries to assess and report on
their efforts to fight climate change every five years. This assessment period would
provide countries with a chance to intensify their efforts to stem their greenhouse gas
emissions in the event of advances in science or the increased availability of funding.
While opposition to such a review process has weakened, countries still have not agreed
on when it should begin.

Who Will Pay (and How Much) to Fight Climate Change in Developing
Countries?
Financing efforts to mitigate and adapt to climate change was a key issue before
the conference even began. Developed countries committed in 2009 to send $100 billion
annually to the developing world to fight climate change beginning in 2020. Developed

129

countries have not backed off the commitment, but they also havent fully fleshed out
the details of where that money will come from. A recent report from the Organization
for Economic Co-operation and Development (OECD) found that $62 billion flowed
from developed countries to their developing counterparts in 2014, a $10 billion jump
from the previous year. But developing countriesIndia in particularhave questioned
whether the figure can be trusted and called for a new assessment with input from
developing countries.

Diplomacy

These discussions continued throughout the first week, with the French organising
various types of meeting to resolve differences that came up. "Confessionals" were
meetings with French diplomats where delegates could speak frankly with privacy
assured. The oddly-named "informal informals" were sessions in which delegates would
try and address specific areas of disagreement in the draft text, often conducted in
corridors.
But the most successful meetings were modelled after a Zulu tradition called the
"indaba". This negotiation tactic is designed to allow every party to voice their opinion,
but still quickly arrive at a consensus. Instead of repeating previously-stated positions,
participants are encouraged to state "red lines" - thresholds that they don't want to cross
- as well as proposing solutions to find common ground. "It is a very effective way to
streamline negotiations and bridge differences," one West African diplomat told the
Guardian. "It has the advantage of being participatory yet fair.
Less than a month after Paris endured a collection of terror attacks that showed
the deep divisions in our world, the city instead played host to a grand demonstration of
global unity. The deal commits the 193 countries of the United Nations to limiting
global temperature rises by cutting emissions and sharing funds to help poor countries
transform their economies.

130

"History will remember this day," said Ban Ki-moon, secretary general of the
United Nations, moments after a green, leaf-shaped gavel was dropped on the most
ambitious, far-reaching deal on addressing climate change that the world has ever seen.

Conclusion
After having seemn the heavy consequences because of lack of comunication and
chesion among people and countries, after having better understood the human
psycology and strategies, after having seen how the quotes policy provokes tragedies
within the undevellopped countries and small comunities, how is possible that the
transactional analysis theory is not used to be learned in the school? Moreover, in
particular for people who works stricktly in contact with other people. For example, the
mediator, or the ambassador, or simply a trader, how can they get resoults ethically
without knowing the transactional analysis theoy? Hoe they can be able to escape from
psycilogical games? How is possible to restablish a lost balanced and pacific discussion
between to or more interlocutors? Which are the possible scripts within a dramatic
triangle?
If during the treaties as between Israel and Palestine had been driven by a
mediator who knew the transactional analysis maybe now there will not be a war within
Gazas line. Others issues could have been resolved pacifically by the application of the
transactional analysis during the negotiation such as between Catalua amd Basque
country indipendency, instead of use the terrorism (ETA and MATA groups); or
maybe if a lybian mediator has known the theory of E. berne now there would not be
two governements in Lybia; and also when the Conference on Migrants crisis in the
Mediterranean sea, if Italian leaders had applied the transactional analysis probably Italy
could have obtein a bigger economic support from other EU countries that think they
are not involved in this crisis and also they could have deed the choise of Austria to
build up barriers threatening the Shengen treaty.
In conclusion, if as I believe, the general human goal is the one to live in peace
and harmo with the other people without racism and corruption due to gready and lack

131

of comunication and unity among different cultures, peolple must start to beter
understand the importance of avoiding prejudice and try to understand how the human
psycological games work and in which Ego status are the interlocutors we have in front
of us. With lack of comunication a lot of people can suffer and when people suffers they
want to share their suffering and that how terrorism starts. By this way is how a global
human crisis can start, from smaller to biggers comunities until they will be heard by
the rest of the world, and probably it will be too late.

132

Parte en ESPANOL

133

introduccin

El anlisis transaccional es una teora de la actitud y una psicoterapia sistematica


formulada por E. Berne en lo aos 50 y luego desarrollada por sus alumnos en los aos
siguientes. Su origen se encuentra en el campo de la medicina terapia aunque luego ha
sido ampliado a ms campos como en las organizaciones de tofo el mundo. Esta teora
ofrece a quien la conoce de lograr entender los mecanismos internos de la comunicacin
y de las dinamicas interpersonales. De hecho, siendo una teora de la personalidad
ofreciendo un cuadro general de base sobre como funciona la mente umana mientras
comunica con otra. Para conseguirlo el anlisis transaccional se apoya a los tres macroestados del Yo y de las cuatro posiciones existenciales.
Como teora

de la comunicacin puede ser utilizadahasta para entender las

mscaras que cada uno lleva durante una relacion con otras personas y segn el
contecto. Veremos como muchas estrategias que desde que eramos niois utilizamos
para ir adelante aunque a veces malas para nosotros mismos, volvemos a repetirlas.
Berne explica su teora as: Si dos personas se encuentran por la calle o qualquier otro
sitio, antes o despues uno de los dos empiezar a hablar o a enviar seales de algun tipo
al cual normalmente el otro respondera con otro. Esto se llama estimulo transaccional.
La unidad basica de esta teora es la transaccion.
Esta es una teora psicologica que se concentra principalmente del individuo
dentro su ambiente, por medio de su actitud. La amalisis transaccional lee las relaciones
umanas y ayuda a cambiar o mediar ciertas actitudes. De hecho se trata de una teora
que se concentra sobre el mejorar de las situaciones donde dos individuos se encuentran
en dos estados del Yo opuestos y donde probablemente la conclusin de una serie de
transaciones acabara mal o no acabara nunca.
Para no acabar escribiendo una tesis hecha solo de definicines aridas he preferido
anadir tambin ejemplos practicos donde segn mi opinion el anlisis transacional
hubiera podido ser el medio para llegar a resolver esos casos de manera eficiente y
pacifica, ahorrando tiempo, dinero y sufrimientos a muchos inocentes.

134

En fin, intentar demostrar el potencial de esta teora

y su molteplice

aplicabilidad.

La eleccin del tema

<< El dinero no produce resultados, la libertad de hacerlo si puede. >> - N.


Mandela
Al final de mis aos de estudio y despuesde haber viajado y estudiado al
extranjero, puedo considerarme una persona existencialista. Como muchos, he
empezado a preguntarme como fuese posible que despues de tantas guerras,
mayormente por razones extremamente utilitaristas, despues de aos de luchas para
llegar a un mundo justo con derecho de dignidad para todos, todava en 2016 seguimos
teniendo reimenes dictadoriales como en Rusia y fuertes controversias en las relaciones
internacionales, que no permiten llegar al objetivo de paz y justicia mundial.
Hay muchas preguntas que cada tengo en la cabeza pero la que creo la mayoria de
las personas comparte conmigosea: como eligo quien soy, osea quien quiero ser?.
Seguramente he sido influenzado por la filosofia de Nietsche, kant y Shopenhauer, y
gracias a ellos he empezado a preguntarmi tambin si la autoconciencia de smismo y de
los dems, del mundo y de la epoca en la que vivimos.
Nosotros somos los elementos llave llave para que todos esto acabe o continue.
Hacerse todas estas preguntas, meditar sobre nosotros mismos, con espritu de
autocritica son los primeros pasos para llegar al nivel de autoconciencia y resoetar ?al
prximo.
Mi objetivo es de poder ayudar concretamente para conseguir un da llegar a una
paz mundial por cuanto parezca imposible, mediante el trabajo que un dia quiero
conseguir, osea el de mediador cultural. Por lo tanto, he empezado a buscar mi arma
pacifica para realizar mi sueo hasta que un dia descubri la teora

del anlisis

transacional de Eric Berne.

135

Empez a estudiar ms a fondo esta teora , y vi como en otros campos a parte de


la psicoterapia y en el counseling no se mencionaba en ninguna parte. Tampoco en la
formacin de mediadores, aunque a mi aviso esencial, como me gustara ensearos
dentro de poco.

Comunicar
Qu es la comunicacin?
La comunicacin es un proceso voluntaio de transmision de informaciones,
tambin a travs de senales codificados segn reglas conocidas tanto por el mitente que
por el destinatario; los senales activan una cadena de procesos interpretativos hasta
llegar a la comprension. El codigo es la parte esencial para la comunicacin.

Las transacciones
Llamamos transacin ese proceso que implica un estimulo desde un individuo X
hacia un individuo Y. A partir de aqu el individuo Y enviara su respuesta al estimulo de
X y asi X respondera a ese estimulo siguiendo asi un efecto a cadena y creando una
serie de transacciones.
El anlisis Transacional se ocupa de analizar esta cadena y en particular de su
estructura. Una vez que entendemos esta y las caracteriscticas psicologicas de cada
individuo que esta comunicando, ser ms sencillo adelantar las reacciones de amboas
partes.
Para cumplir esto hay que conocer bien el Modelo de los tres estados del Ego.

Las origines de el anlisis transacional

El Anlisis Transaccional es una teora de la personalidad y de las relaciones


humanas con una filosofa propia que, en la actualidad, se aplica para la psicoterapia, el
crecimiento y el cambio personal u organizacional en numerosos campos. Sus

136

conceptos se expresan por medio de un vocabulario ms sencillo y original buscando


ante todo la comprensin de los fenmenos por parte de todos (profesionales y clientes).
Sus modelos de anlisis son universales. Sus explicaciones son intencionadamente
fciles y prximas a las vivencias inmediatas de las personas.
El Dr. Eric Berne (1910-1970), mdico psiquiatra, fue el fundador, principal
creador e innovador del Anlisis Transaccional. Elabor su modelo a partir de sus
observaciones en la psicoterapia de grupo a principios de los aos cincuenta. En su
elaboracin reconoce la influencia de sus maestros Paul Federn y Erik Erikson, con
quienes se psicoanaliz. Siempre fue respetuoso con las teoras psicoanalticas en las
que se form. Se rode de un equipo de colegas y organiz regularmente unos
seminarios en San Francisco, California, para compartir sus experiencias como
terapeutas de grupo y con vistas a desarrollar un modelo de "psiquiatra social" basada
en el estudio de las interacciones entre las personas, que llam Anlisis Transaccional.

Los tres estados de el Ego

Est idea reconoce que hay tres sistems operando de manera diferente y activa,
dentro de las cuales se combinan diferentes tipos de pensamientos y sentimientos para
determinar conductas, que pueden ser potencialmente diferentes en tres modos. Lo que
marca la diferencia de muchas teoras y enfoques teraputicos .

Nio
El Estado de Ego Nio para Fanita English, representa a todos los nios que la
persona fue, de los cuales se podra ver la imagen si tomaran una serie de fotografas de
la persona conforme iba creciendo. Esos nios pensaban, sentan y actuaban y continan
existiendo dentro de la persona, no solo como recuerdos sino, significativamente como
sistems de pensamiento, sentimiento y actuacin en el aqu y ahora. Por ejemplo,

137

igual que en el pasado, el Nio de la persona ahora puede buscar la aprobacin y


adaptarse a lo que cree que es una expectativa de l.
Es decir el Nio integra recuerdos y experiencias vividas que an influyen
significativamente en la manera de pensar y actuar de la persona. En el Nio, aparecen
los impulsos naturales. Tiene un tipo de pensamiento mgico e irracional. Concibe las
relaciones

dfijandose

casi

completamente

al

lado

emocional.

Tiene dos aspectos:


Natural: Fuente de alegra, creatividad, intimidad interpersonal y la capacidad de
jugar. As como la necesidad de amar y tener comodidad y seguridad. Es odioso o
amoroso, impulsivo y espontaneo o juguetn.
Adaptado: Formado por las estrategias que se desarrollan en la niez para
enfrentar a los adultos y que en la adultez se usan para relacionarse con los dems. El
Nio

adaptado

permite

la

persona

cooperar

participar

en

grupos.

Padre
Segn Fanita English, el Estado de Ego Padre se desarrolla mientras la persona
crece, donde va tomando ideas, modos de comportarse , valores y prejuicios; de las
diferentes personas que lo cuidaron y de la cultura de su contexto. Todo ese
conglomerado, por lo general determina los valores actuales, lo que la persona debera
ser y como debera actuar. El Estado de Ego Padre protege al Nio de la persona o al
de los dems, tambin puede ser muy crtico dependiendo de los valores e ideas que la
persona ha internalizado.

El Padre es el aspecto de la personalidad vigilante y protector, que intenta educar y


controlar al individuo y a los dems que le rodean. Est constituido por: actitudes,
valores y opiniones que se aprendieron de las figuras de autoridad como los padres y
maestros, quienes influyen en la persona y a quienes se tiende a imitar de forma
inconsciente. Por eso la persona siente, acta, piensa y habla de manera similar a como

138

lo hacan sus padres y madres cuando era nio, ya que fueron modelos bsicos en la
formacin de su personalidad. Sus valores e ideas de comportamiento, pautas y leyes de
convivencia se van grabando en los hijo/as, e influyen de forma poderosa en la
configuracin futura de la personalidad. Todo esto sucede sin que la persona se de
cuanta, por lo que se terminan reproduciendo pautas aprendidas en la infancia casi sin
darse cuenta.
El Padre decide, sin razonar, como reaccionar a las situaciones, decide lo que es
bueno y lo que es malo y como deben vivir las dems personas

El

padre

puede

ser

de

dos

tipos:

Padre Crtico: Hace declaraciones devaluatorias como: t eres malo


estpido feo loco, en resumen la persona est condenada, no bien (como ve el
A.T.

la

persona)

Padre Nutritivo o Protector: Cuando da apoyo, ama al Nio incondicionalmente, dice:


yo te amo eres un triunfador.
Adulto
Para Fanita English, el Estado de Ego Adulto, crece de las experiencias con la
realidad (aunque esta determinada en parte, por la cultura), de la capacidad de razonar y
comprobar las ideas de los hechos. Idealmente, el Adulto ayuda racionalmente a los
dems, para que la persona funcione bien en el mundo.

Se ocupa de lo objetivo de la vida y del mundo interior de la persona, permite: razonar,


analizar la informacin y tomar decisiones sensatas.
El Estado del Yo Adulto percibe la realidad de forma objetiva y organizada, por el
se calculan las circunstancias y consecuencias de los actos con la base de la experiencia
y

los

conocimientos.

139

Es la dimensin interior de la persona, se caracteriza por el anlisis racional de las


situaciones, la formulacin sensata de juicios y el ejercicio de la responsabilidad. Este
estado hace posible la supervivencia y cuando esta suficientemente desarrollado analiza
si en la conducta del individuo hay mucha influencia inconsciente e irracional de su
Padre

Nio.

La persona en Estado del Yo Adulto usa pensamiento lgico para resolver problems,
asegurndose que las emociones del Nio o Padre no contaminen el proceso, lo que
significa que para que la persona sea racional y lgica debe ser capaz de separarse de
sus emociones, lo que no significa que hay que ser racional y lgico todo el tiempo. Ya
que ser un ser humano maduro no es lo mismo que estar en el Estado del Yo Adulto, por
ejemplo los nios pueden estar en su Adulto y las personas crecidas bien ajustadas
pueden

usar

su

Padre

Nio

todo

el

tiempo.

A veces el Adulto utiliza informacin que tiene origen en el Nio o en el Padre y esta
puede estar incorrecta, a esto se llama contaminacin. Cuando est viene del Padre se
llama prejuicio y cuando viene del Nio se llama autoengao. Un proceso importante en
el

A.T.

es

la

descontaminacin

del

adulto.

Tener una personalidad sana implica conciliar los tres Estados del Ego o Yo, de la
forma ms constructiva posible durante las transacciones con los dems, para lo que se
considera que el Adulto de la personalidad debe ser preponderante y funcionar en forma
apropiada.

140

Modelos de transacin

El anlisis transaccional propiamente dicho es el anlisis de las transacciones que


se entablan entre las personas cuando estn en interaccin social. Presupone el anlisis
estructural, y por tanto el diagnstico preciso del estado del yo de cada una de las
personas implicadas en la relacin con los cuatro aspectos bsicos del diagnstico
(comportamental, social, fenomenolgico e histrico). A su vez, el anlisis transaccional
facilita el diagnstico de los estados del yo implicados, especialmente el diagnstico
social. En la prctica, anlisis estructural y transaccional son dos instrumentos
complementarios de diagnstico y dos herramientas bsicas del tratamiento orientado a
la reestructuracin de la personalidad y de las relaciones sociales.
Toda comunicacin es una sucesin de transacciones, un intercambio tras otro.
Las interacciones de las personas estn compuestas de transacciones. Estos intercambios
pueden

ser:

A-A,

A-N,

A-P,

P-P,

P-A,

P-N,

N-P,

N-A,

N-N.

Transacciones complementarias

Las Figuras n 3 y n 4 muestran ejemplos de transacciones sencillas. Las flechas


indican el estado del yo que emite el estmulo y el estado del yo al que se dirige, as
como los estados del yo origen y destino de las respuestas.

Las transacciones ms sencillas soncomplementarias: son aquellas en las que la


respuesta regresa del estado del yo que recibi el estmulo al que lo emiti; es decir, la

141

respuesta es la esperada, sigue el orden natural de las relaciones humanas. Una


transaccin complementaria involucra un estado del yo en cada persona. Las
transacciones tienden a producirse en cadena, de modo que cada reaccin es a su vez un
estmulo que puede tener o no una respuesta.
La Primera regla de la comunicacin, segn Berne, es que
la comunicacin seguir llevndose a cabo sin tropiezos mientras las
transacciones sean complementarias;
es decir, que la comunicacin puede seguir, en principio, indefinidamente.

Transacciones cruzadas
La Segnda regla de la comunicacin es la inversa de la anterior, y dice:
la comunicacin queda rota cuando ocurre una transaccin cruzada.
Una transaccin es cruzada cuando la respuesta no vuelve del estado del yo que
recibi

el

estmulo

al

que

lo

emiti.

Clnicamente es la clsica reaccin de transferencia, y deca que es la que causa, y


siempre ha causado, las mayores dificultades sociales en el mundo, en la familia, en el
amor,

en

la

amistad

en

el

trabajo.

Otro tipo frecuente de transaccin cruzada es la de la Figura n 6, que representa un

142

intercambio entre un esposo y su esposa. l dice (A-A): Sabes dnde estn mis
gafas?; ella responde (P-N): Por qu no las guardas en su sitio? Ya no eres un nio.
Es la clsica reaccin de contratransferencia.

Caeicias

Una caricia se define como una unidad de reconocimiento y estimulacin.


Cualquier comportamiento que supone para el que lo recibe un estmulo o un
reconocimiento, una valoracin o una expresin emocional, es una caricia.
Para entender el lenguaje de la comunicacin, desde el punto de vista transaccional, es
necesario entender el lenguaje de las caricias. Toda caricia lleva implcito un mensaje
valioso: Yo me doy cuenta de que t estas ah. ste es el valor estimulativo y de
reconocimiento

de

toda

caricia

de

toda

comunicacin

interpersonal.

Las caricias son esenciales para la vida de una persona. Sin ellas, dice metafricamente
Berne, la medula espinal se encoger. Se ha comprobado que un nio muy pequeo
necesita caricias fsicas reales para mantenerse vivo y sano. Los adultos pueden
sobrevivir con menos caricias fsicas conforme aprenden a intercambiar caricias
verbales

simblicas.

Las caricias pueden ser positivas, como alabanzas y expresiones de aprecio, y negativas,
como los juicios negativos o las devaluaciones. Pueden ser incondicionales, cuando se
dan y reciben por el mero hecho de existir y por lo que se es, y condicionadas, cuando
se

dan

reciben

por

lo

que

hacemos.

Dado su valor trfico, para la satisfaccin de las hambres de estmulo y de


reconocimiento, la regla bsica que funciona en las relaciones interpersonales es: vale
ms una caricia cualquiera que ninguna! Es decir, una caricia tiene valor aunque sea
negativa. Esto explica muchos comportamientos transaccionales complejos.

143

Posiciones existenciales de la vida

Como hemos visto antes, desde el mismo momento de nuestra existencia todos
realizamos un proceso de adaptacin con el fin de asegurarnos la satisfaccin de
nuestras necesidades bsicas tanto fsicas como psicolgicas, en especial las
necesidades

de

estimulacin,

de

reconocimiento

de

estructura.

Este proceso de adaptacin consiste fundamentalmente en una serie de decisiones sobre


nosotros mismos, sobre los otros y sobre la vida, en respuesta a los mensajes recibidos
del entorno humano en el que nos desarrollamos y a las condiciones de nuestra
existencia primera. Estas decisiones adoptan la forma de creencias bsicas cargadas de
sentimientos asociados; son lo que denominamos posiciones existenciales o posiciones
bsicas (Berne, 1971, 1974). Aunque las olvidamos conscientemente, despus tienen
una fuerte influencia en nuestro comportamiento, especialmente en nuestras relaciones
con los dems, en las transacciones que entablamos y en el resultado de dichas
transacciones.
La creencia bsica de partida: Yo soy OK (guay) T eres OK (guay) (+/+)
En el proceso de desarrollo, el nio tiene necesidades y deseos o siente emociones
de una manera natural y as las expresa activamente. Si estas necesidades y deseos se
ven satisfechos, o la expresin de sus emociones y sentimientos reciben la atencin, el
apoyo o la aceptacin del entorno social, el nio decide adoptar una creencia bsica
sobre s mismo y sobre los dems que de manera general podemos enunciar como Yo
soy OK (guay) T eres OK (guay).

Esta es una actitud bsica de tipo comparativo sobre la vala y la dignidad personal y
de los otros, es decir, de las personas. No es una valoracin sobre su estado de nimo en
ese momento; es ms bien una creencia apoyada en una decisin personal profunda, que
se convierte as en una actitud de relacin, en una forma bsica de encarar las
relaciones, de percibirse a s mismo y al otro en cada una de las situaciones relacionales

144

y, por tanto, en cada transaccin. Yo soy OK (guay) T eres OK (guay), es una


actitud que supone que yo soy valioso, digno como persona, y t tambin lo eres. Esto
es as independientemente del estado de nimo mo o tuyo, de tu manera de pensar y de
la

ma,

de

lo

que

hagas

de

lo

que

haga.

Esta actitud, que Berne llam saludable o transparente para la relacin interpersonal,
tiene pues sus races en decisiones tempranas tomadas en la infancia en nuestras
primeras relaciones. Despus, a lo largo de la vida, en cada encuentro, en cada ocasin
relacional,

podemos

reforzar

no

esta

decisin.

Cuando en una situacin relacional consigo satisfacer mis necesidades y deseos y


mantengo el contacto relacional que me permite comprobar que el otro o los otros
tambin satisfacen las suyas, el final de esta situacin tiene el valor de un refuerzo de la
posicin

bsica

Yo

soy

OK

(guay)

eres

OK

(guay).

Por otra parte, puedo pensar nuevas estrategias de cmo conducir una situacin
relacional para conseguir que al final se refuerce en m esa posicin u otra cualquiera.
Aunque aparentemente esto parezca poco espontneo, a la larga es un buen
procedimiento Adulto de mejorar tanto el estado satisfactorio de uno mismo como la
relacin con el otro.
Creencias comparativas relacionales de guin
Slo la posicin psicolgica bsica de Yo soy OK (guay) T eres OK (guay)
hace posible unas relaciones autnticas entre las personas. En aquellas en las que las
necesidades y deseos naturales no se ven satisfechos, o la expresin de sus emociones y
sentimientos no reciben la atencin, el apoyo o la aceptacin del entorno social, el nio
decide ensayar nuevas forms de expresin y de comportamiento que le proporcionen la
atencin que requiere y las caricias que necesita para sobrevivir. En este proceso el nio
adems adopta decisiones relativas a s mismo y a los otros distintas de las de Yo soy
OK

(guay)

eres

OK

(guay).

Estas posiciones de vida adaptativas para la supervivencia, se convierten as en una


manera de percibirse a s mismos y a los otros en la relacin, que autolimitan su
realizacin como persona pero al menos le permiten sobrevivir y conseguir, aunque sea

145

de manera manipulativa, la atencin que necesita. Posteriormente repetir episodios de


comportamiento sobre la base de estas creencias que darn como resultados
confirmaciones

sucesivas

de

las

misms.

Estas creencias comparativas son bsicamente:


1.

Yo no soy OK T eres OK (-/+). Posicin introyectiva con

adaptaciones de la personalidad (Vann Joines, 1987) obsesivo-compulsivas o


histricas.
2.

Yo soy OK T no eres OK (+/-). Posicin proyectiva con

adaptaciones de la personalidad paranoides o psicopticas o sociopticas.


3.

Yo no soy OK T no eres OK (-/-). Posicin nihilista con

adaptaciones de la personalidad esquizoides o pasivo-agresivas.


A estas posiciones existenciales bsicas Taibi Kahler (1978) aade otras dos de
tipo condicional. Los condicionales de estas otras posiciones son muy variados, pero un
anlisis minucioso de los mismos permite agruparlos en cinco categoras: complacer,
ser

perfecto,

darse

prisa,

ser

fuerte

esforzarse.

Esto da como resultado las siguientes posiciones de vida condicionales:


4.

Yo soy OK T sers OK si complaces, eres perfecto, te das prisa,

eres fuerte o te esfuerzas. (+/+ si)


5.

T eres OK Yo ser OK si complazco, soy perfecto, me doy

prisa, soy fuerte o me esfuerzo. (+ si/+)


Todas estas posiciones distintas de la posicin existencial saludable tienen una
influencia grande en el desarrollo de relaciones que, ms que de autentica
comunicacin, son relaciones simbiticas manipulativas y favorecen posiciones desde
las que se establecen los conflictos de relacin y los juegos psicolgicos.

El guin de vida y la identidad

146

Las posiciones existenciales, as como los otros aspectos de la identidad, forman


parte de nuestro guin de vida y son fruto de decisiones tempranas que adoptamos en
respuesta a los mensajes recibidos y percibidos del entorno en relacin con nuestra
conducta

natural.

Carlo Moiso plantea que todos tenemos varios niveles de identidad:


Berne deca que todos nacemos Prncipes y Princesas para hacer referencia a
esta identidad potencial inicial. Como decamos antes, en el mejor de los casos, si las
necesidades bsicas de aceptacin, amor, estimulacin y reconocimiento se satisfacen
adecuadamente, esta identidad bsica est llamada a desarrollarse en la identidad
realista positiva caracterstica del individuo autnomo. Se manifiesta en todas aquellas
reas de la vida en las que el individuo ha conseguido interiorizar de su entorno, es decir
de los padres y dems figuras parentales, mensajes con el Permiso o los Permisos
apropiados para su autorrealizacin positiva y realista. Esto incluye integrar tanto sus
potencialidades como sus lmites. El resultado es un conjunto de decisiones
autopotenciadoras de su identidad realista positiva que incluye una posicin existencial
de Yo soy OK T eres OK.
En las reas de la vida en las que la persona no ha recibido o no ha interiorizado
los Permisos apropiados, el individuo interioriza una serie de mensajes apremiantes y/o
limitadores que contribuirn a elaborar su guin de vida; son los contramandatos y los
mandatos (Steiner, 1966).
El guin de vida es un plan preconsciente de vida decidido tempranamente en la
infancia, bajo la influencia de los padres (y de otras figuras del entorno), reforzado
posteriormente por determinadas experiencias significativas y que conduce a un final
previsto incluido en esas decisiones tempranas (Berne, 1971, 1974).
Las decisiones tempranas adoptadas en relacin con el guin de vida son
autolimitadoras de la autonoma de la persona, y limitan el campo de las opciones para
resolver los problems de adaptacin realista positiva e incluyen algunas de las otras
posiciones existenciales.

147

En todas aquellas reas de la vida en las que ha habido un parentamiento social


condicionado. En aquellas reas de la vida en las que haya habido un parentamiento
social condicionado, el nio puede haber inventado, ideado o fantaseado alguna
respuesta a su necesidad de identidad integrando
La posicin existencial asociada con la Mscara y el Hroe, es alguna de las que
hemos llamado condicionadas. Tanto la Mscara como el Hroe contribuyen a mantener
oculto, y a veces inconsciente,
que fue real para el nio en algn momento en aquellas reas de la vida en las que
recibi

percibi

un

mensaje

limitador,

es

decir,

un

Mandato.

Los contramandatos son muy variados; son mensajes verbales o modelados por los
padres y toman la forma de norms y prescripciones a cerca de cmo hay que
comportarse en la vida para ser aceptado socialmente en el entorno familiar y social.
Los mandatos son mensajes ms emocionales y no verbales que verbales. Se
envan y se reciben en momentos de estrs y afectan a reas especficas de la identidad y
el comportamiento natural de la persona. Los Robert y Mary Goulding (1976), a partir
de la experiencia clnica, identificaron al menos doce mandatos especficos:
1.

No seas o No existas.

2.

No seas t, que puede tomar la forma de No seas del sexo

que eres.
3.

No seas un nio, y asociado No disfrutes.

4.

No crezcas, que puede ser tambin No seas sexual o No

me abandones.
5.

No pienses, a veces referido a algo concreto y otras veces No

pienses como t piensas, piensa esto otro o piensa como yo.


6.

No lo hagas, que toma a veces la forma de No triunfes.

7.

No, que es vivido a veces como No decidas.

148

8.

No seas importante, en general o en reas especficas.

9.

No pertenezcas.

10.

No te acerques, que puede ser No confes o No ames.

11.

No sientas, que puede referirse a algo concreto o tomar la

forma de No sientas lo que sientes, siente lo que yo siento.


No ests bien o No seas sano.

12.

Todos hemos recibido una cierta variedad de ellos e incluso hemos imaginado
recibirlos, y respecto de cada uno de ellos nosotros tomamos decisiones de forma
arqueopsquica ms que neopsquica. Son estas decisiones tempranas, dependientes,
contradependientes o independientes frente a esos mensajes lo que determina el tipo de
autolimitacin de vida concreta que adoptamos dentro de la identidad de guin.
En este nivel de identidad, las posiciones asociadas son: la posicin introyectiva (-/+) en
los aspectos en los que se sigue el mandato de manera dependiente; la posicin
proyectiva (+/-) en los aspectos contradependientes frente al mandato; y la posicin
nihilista (-/-) en los aspectos de independencia frente al mandato, pero bajo su
influencia.
En resumen, el desarrollo de nuestra identidad es el resultado de la forma en que
hemos estructurado nuestra personalidad. La identidad realista positiva es neopsquica,
fruto de la experiencia autnoma y de la integracin neopsquica de los aspectos
arqueopsquicos

extereopsquicos.

Los

dems

niveles

de

identidad

son

arqueopsquicos con influencias extereopsquicas.


La terapia de redecisin, ideada por los Goulding, va orientada a crear el ambiente
y la relacin teraputica que permita el adoptar nuevas decisiones a nivel
arqueopsquico e integrar esas vivencias a nivel neopsquico, de forma que no
interfieran en la adaptacin saludable a la realidad y transformen los aspectos de la
identidad de guin en aspectos de la identidad positiva realista.

149

Los juegos
Definicin

Un juego es una serie de transacciones ulteriores, complementarias, que progresan


hacia un resultado previsto y bien definido. Descriptivamente, es un conjunto de
transacciones recurrentes, frecuentemente prolijas, superficialmente plausibles, con una
motivacin oculta; o en lenguaje familiar, una serie de jugadas con una trampa o truco.
Los juegos se diferencian claramente de los procedimientos, rituales y pasatiempos, por
dos caractersticas principales: 1)Su carcter ulterior. 2)El ajuste de cuentas. Los
procedimientos pueden ser fructferos, los rituales efectivos, y los pasatiempos
ventajosos, si bien todos ellos son, por definicin, cndidos; pueden involucrar
contienda, aunque no conflicto, y el final puede ser sensacional, ms no dramtico. En
cambio, cada juego es bsicamente deshonesto, y el resultado tiene una cualidad
dramtica y no simplemente excitante. Nos queda hacer una distincin entre los juegos
y el restante tipo de hechos sociales que todava no hemos discutido. Una operacin es
una simple transaccin o conjunto de transacciones que se emprenden con un propsito
especfico determinado. Si alguien pide francamente ser tranquilizado, y lo es, eso es
una operacin. Si alguien pide ser tranquilizado, y despus de serlo convierte la
tranquilidad en alguna forma de desventaja para el dador, eso es un juego. Entonces,
superficialmente, un juego parece un conjunto de operaciones, pero despus del ajuste
de cuentas, se hace aparente que estas "operaciones" eran en realidad maniobras; no
demandas honradas, sino movimientos del juego. En el "juego de seguros", por ejemplo,
no importa lo que el agente parezca estar haciendo en la conversacin; si es un jugador
experimentado, estar realmente buscando o trabajando algn prospecto. Lo que l
persigue, si es buen vendedor, es "cosechar". Lo mismo se aplica para el "juego de
agente de terrenos", para el "juego de pijama" y otras ocupaciones similares. As, en una
reunin social, mientras el vendedor se ocupa de pasatiempos, particularmente variantes
de "Balance General", su simptica participacin puede ocultar una serie de diestras
maniobras trazadas para sonsacar la clase de informacin que le interesa personalmente.
Hay docenas de revistas especializadas dedicadas a mejorar las maniobras comerciales,
y que clan - informacin sobre los jugadores sobresalientes (interesantes operadores que

150

logran grandes negocios). Hablando transaccionalmente, stas son nicamente variantes


de Sports Illustrated, Chess World y otras revistas de deportes. En cuanto concierne a
las transacciones angulares juegos planeados conscientemente, con precisin
profesional, bajo el control del Adulto para que rindan mxims ventajas los famosos
"abusos de confianza" que florecieron en los principios de 1900, son difciles de superar
en cuanto a planeacin detallada y calidad sicolgica. Lo que nos importa ahora, son los
juegos inconscientes practicados por personas inocentes, comprometidas en
transacciones dobles de las cuales no se dan completa cuenta, y que forman el aspecto
ms importante de la vida social en todo el mundo. Debido a sus cualidades dinmicas,
es fcil distinguir los juegos de simples actitudes estticas que se derivan de tomar una
posicin. El empleo de la palabra "juego" no debe despistarnos. Como explicamos en la
introduccin, no implica necesariamente diversin o siquiera placer. Muchos
vendedores no consideran su trabajo una diversin, como aclar Arthur Miller en su
obra The Death of a Salesman (La Muerte de un Agente Viajero). Y puede no ser falta
de seriedad. En nuestro tiempo los juegos de ftbol se toman muy en serio, aunque no
tanto como los juegos de transaccin, "Alcohlico" y "Rapo". Lo mismo se aplica a la
palabra "juego", como puede atestiguar cualquiera que haya "jugado" un duro juego de
pquer, o que haya "jugado" a la bolsa de valores durante un largo periodo. La posible
seriedad de los juegos y la posible gravedad de los resultados, son bien conocidos por
los antroplogos. El juego ms complejo que jams existi, el de "cortesano", tan bien
descrito por Stendhal en " The Charterhouse of Parma" (La 20 Cartuja de Parma), era
mortalmente serio. El ms grave de todos, desde luego, es "Guerra".

Un juego tipico

Uno de los juegos ms comnmente jugado entre esposos, es el llamado


familiarmente "Si no Fuera por Ti", y ste usaremos para ilustrar las caractersticas de
los juegos en general. La seora White se queja de que su marido le restringe
severamente sus actividades sociales, por lo que nunca ha aprendido a bailar. Debido a
cambios en su actitud, provocados por un tratamiento psiquitrico, su marido se siente
menos seguro de s mismo y ms indulgente. La seora White tuvo entonces libertad
para extender el campo de sus actividades. Se inscribi para tomar clases de baile y

151

entonces descubri, para su desesperacin, que tena un miedo morboso a los salones de
baile, por lo que abandon su proyecto. Esta desafortunada aventura, junto con otras
similares, deja al descubierto algunos importantes aspectos de la estructura de su
matrimonio. De entre sus muchos pretendientes, escogi un hombre dominante para
marido. Qued entonces en posicin de quejarse de que podra hacer toda clase de cosas
"Si no Fuera por El". Muchas de sus amigas tienen maridos dominantes y, cuando se
juntan a tomar caf, se pasan la mayor parte del tiempo jugando "Si no Fuera por El".
En realidad, en contra de sus quejas, su marido le estaba haciendo un verdadero servicio
al prohibirle hacer algo que ella tema profundamente, y al evitar, de hecho, que ella se
diera cuenta de sus temores. sta era una de las razones por las que su "Nia" haba
escogido astutamente tal marido. Haba algo ms. Sus prohibiciones y las quejas de ella
los llevaban a pelear con frecuencia, lo que haca que su vida sexual quedara
gravemente lesionada. Debido a su sentimiento de culpa, l frecuentemente le traa
regalos, lo que de otra forma tal vez no hubiera hecho; ciertamente, cuando le dio a ella
ms libertad, sus regalos disminuyeron en lujo y en frecuencia. Ella y el marido tenan
poco en comn aparte de las preocupaciones de la casa y los hijos, as que sus pleitos
descollaban como eventos importantes. Era principalmente en estas ocasiones cuando
tenan las ms extraas conversaciones. De cualquier modo, su vida matrimonial le
haba probado algo que ella siempre haba sostenido: que todos los hombres eran
perversos y tirnicos. Despus se descubri que esta actitud estaba relacionada con
algunos ensueos diurnos acerca de ser atacada sexualmente, que la haban molestado
en su juventud. Hay varias forms de describir este juego en trminos generales. Es
aparente que pertenece al amplio campo de la dinmica social. El hecho bsico es que,
al casarse, el seor y la seora White tienen oportunidad de comunicarse el uno con el
otro, y tal oportunidad puede llamarse contacto social. El hecho de que usen esta
oportunidad hace de su casa una agrupacin social, en contraste con un tren subterrneo
de Nueva York, por ejemplo, en donde la gente est en contacto pero raramente
aprovechan la oportunidad de formar una agrupacin asocial. La influencia que cada
uno de ellos ejerce sobre el comportamiento del otro, y sus rplicas, constituyen una
accin social. Las diversas disciplinas investigaran estas acciones sociales desde
diferentes puntos de vista. Ya que aqu nos interesan las historias personales y la
psicodinmica de los individuos involucrados, el presente acercamiento es un aspecto de

152

psiquiatra social, pasando por alto algunos juicios implcitos o explcitos acerca de la
"sanidad" de los juegos estudiados. Esto es algo diferente de la actitud ms neutral y
menos comprometida de la sociologa y de la sicologa social. La psiquiatra se reserva
el derecho de decir "Un momento!" Lo que no hacen las otras disciplinas. El anlisis
transaccional es una rama de la psiquiatra social, y el anlisis de juego es un aspecto
especial del anlisis de transaccin. El anlisis de juego prctico trata las clases
especiales, conforme aparecen, en situaciones especficas. El anlisis de juego terico
trata de abstraer y generalizar las caractersticas de varios juegos, para que puedan ser
reconocidos independientemente de su contenido verbal momentneo y de su matriz
cultural. El anlisis terico de "Si no Fuera por Ti", tipo marital, por ejemplo, debe
exponer las caractersticas de ese juego en tal forma que pueda ser fcilmente
reconocido tanto en una aldea en las selvas de Nueva Guinea, como en un "penthouse"
en Manhattan, ya sea que se relacione con una fiesta nupcial o con los problems
financieros para adquirir una caa de pescar para los nietos; sin importarle la forma ruda
o sutil como se ejecuten los movimientos, de acuerdo con el grado de franqueza
permitido entre marido y mujer. 21 La prevalencia del juego en una sociedad dada, es
una cuestin de antropologa y sociologa. El anlisis de juego, como parte de la
psiquiatra social, slo se interesa en describir un juego cuando ste ocurre, sin
importarle la frecuencia con que ocurra. Esta distincin no es completa, si bien es
anloga a la distincin entre salud pblica y medicina interna; la primera se interesa en
la prevalencia de la malaria, mientras que la ltima estudia los casos de malaria
conforme se van presentando, ya sea en la selva o en Manhattan. En el momento
presente, el plan que presentamos despus, nos ha parecido el ms til para el anlisis
de juego terico. Sin duda ser mejorado cuando se vayan acumulando ms
conocimientos. El primer requisito es reconocer que la secuencia de ciertas maniobras
forma un juego. Entonces se coleccionan todos los ejemplos posibles de ese juego y se
aslan las caractersticas significativas de la coleccin. Ciertos aspectos emergen como
esenciales y son clasificados bajo encabezados diseados para ser tan significativos e
instructivos como sea posible, en el estado actual del conocimiento. El anlisis se
emprende desde el punto de vista del principal "jugador" en este caso la seora
White. Tesis: sta es una descripcin generalizada del juego que incluye la secuencia de
acontecimientos inmediatos (el nivel social) e informacin acerca de sus antecedentes

153

sicolgicos, evolucin y trascendencia (nivel psicolgico). En el caso de "Si no Fuera


por Ti", tipo marital, servirn los detalles que ya hemos dado en pginas 45 y 46.
Anttesis: La suposicin de que cierta secuencia constituye un juego, es tentativa hasta
que ha sido valorizada realmente. Esta valorizacin se lleva a cabo por una negativa a
jugar, o desvirtuando el ajuste de cuentas. El jugador principal har entonces mayores
esfuerzos por continuar el juego. Si se encuentra con una negativa categrica a jugar,
caer entonces en un estado llamado de "desesperacin", que en algunos aspectos se
asemeja a la depresin, de la que se diferencia en algunas forms significativas. Es ms
aguda y contiene elementos de frustracin y de confusin. Se puede manifestar, por
ejemplo, con un ataque de llanto y perplejidad. En una situacin de xito teraputico
esto puede cambiarse muy pronto por risa humorstica, que implica la comprensin del
Adulto, que dice: "Ya estoy en las misms!". As, la desesperacin se refiere al Adulto
mientras que, en la depresin, es el Nio el que manda. La esperanza, el entusiasmo o
un vivo inters en lo que nos rodea, es lo contrario a la depresin; la risa es lo contrario
a la desesperacin. De ah la agradable cualidad teraputica del anlisis de juego. La
anttesis de "Si no Fuera por Ti", es la tolerancia. Mientras el marido siga prohibiendo,
el juego puede continuar. Si en vez de decir "No te atrevas!" dijera "Sigue adelante!"
las fobias latentes seran desenmscaradas, y la esposa ya no podra echarle la culpa a
l, como se ha demostrado en el caso de la seora White. Para el ms claro
entendimiento de un juego, debe conocerse la anttesis, y su efectividad debe ser
demostrada en la prctica. Propsito: Expone simplemente el propsito general del
juego y a veces hay alternativas. El propsito de "Si no Fuera por Ti" puede ser el afn
de tranquilidad ("No es que yo tenga miedo, es que l no me deja"), o justificacin ("No
es que yo no trate, es que l no me lo permite"). La primera es ms fcil de aclarar y
est ms de acuerdo con la necesidad de seguridad de la esposa; as, resulta ms sencillo
decir que el propsito de "Si no Fuera por Ti", es el de tranquilizar. Papeles: Como
dijimos antes, los estados del ego no son papeles, sino fenmenos. Por eso los estados
del ego y los papeles o actuaciones deben distinguirse en una descripcin formal.
Pueden describirse los juegos como de dos, de tres, o de muchos jugadores, de acuerdo
con el nmero de papeles que ofrezcan. A veces el estado del ego de cada jugador
corresponde a su papel y a veces no. "Si no Fuera por Ti" es un juego de dos y requiere
una esposa sumisa y un marido dominante. La esposa puede interpretar su papel ya sea

154

como un Adulto prudente ("Es mejor que yo haga lo que l dice") o como un Nio
petulante. El marido dominante puede conservar un estado del ego Adulto ("Es mejor
que hagas lo que yo digo") o deslizarse a uno Paternal ("Ms te vale hacer lo que digo").
Dinmica: Hay alternativas para clasificar las fuerzas pscodinmicas que actan detrs
de cada caso en un 22 juego. Generalmente, sin embargo, es posible escoger un nico
concepto psicodinmico que sintetice la situacin til, amplia y significativamente. As,
"Si no Fuera por Ti" se describe mejor como derivado de fuentes fbicas. Ejemplos. Ya
que los orgenes de un juego en la infancia o sus prototipos infantiles son tan
instructivos, vale la pena buscar sus anlogos al hacer la descripcin formal de un juego.
Resulta que, "Si no Fuera por Ti", es jugado con tanta frecuencia por los nios como por
los mayores, y la versin del nio es la misma que la del adulto, slo que en ste los
padres son sustituidos por el marido dominante. Paradigma transaccional: Se presenta el
anlisis transaccional de una situacin tpica, dando el nivel tanto social como
psicolgico de una reveladora transaccin ulterior. En su forma ms dramtica, "Si no
Fuera por Ti", en el nivel social, es un juego Padre-Nio. Seor White: "T qudate y
cuida de la casa". Seora White: "Si no fuera por ti, podra salir y divertirme". En el
nivel psicolgico (contrato matrimonial ulterior) las relaciones son Nio-Nio, y bien
diferentes. Seor White: "T debes estar siempre en la casa cuando yo llego. Me aterra
ser abandonado." Seora White: "Me quedar, si me ayudas a evitar situaciones
fbicas." Los dos niveles estn ilustrados en la Figura 7. Movimientos: Los
movimientos de un juego, en forma general, corresponden a las caricias en un ritual.
Como en cualquier juego, los jugadores se vuelven ms y ms aficionados con la
prctica. Los movimientos sin importancia son eliminados, y cada vez hay ms
propsito condensado en cada uno. "Una hermosa amistad" se basa casi siempre en el
hecho de que los jugadores se complementan mutuamente con gran economa y
satisfaccin, as que hay un mximo de condescendencia y un mnimo de esfuerzo en
los juegos que practican entre s. Ciertos movimientos precautorios, intermedios o
concesionarios pueden ser anulados, dando a la amistad un alto grado de elegancia. El
esfuerzo ahorrado en maniobras defensivas puede dedicarse a rasgos ornamentales, para
delicia de ambos jugadores y a veces tambin de los espectadores. Sr. Sra. Qudate en
casa" "Si no fuera por ti ('Estoy aterrada") ("Protgeme") Un juego: Si no fuera por ti
(Figura 7) El estudioso observa que hay un mnimo de movimientos esenciales para el

155

progreso del juego, y stos pueden evidenciarse en el protocolo. Los jugadores pueden
embellecer o multiplicar individualmente estos movimientos bsicos, de acuerdo con
sus necesidades, su talento o su deseo. 23 La estructura para "Si no Fuera por Ti" es la
siguiente: 1)Instruccin-Complacencia ("T te quedas en casa" "Bueno").
2)Instruccin-Protesta ("T te quedas en casa otra vez" "Si no fuera por ti").
Ventajas. Las ventajas generales de un juego consisten en sus funciones estabilizadoras
(homeostticas). La homeostasis biolgica es promovida por las caricias, y la
estabilidad sicolgica reforzada por la confirmacin de posicin. Como se ha dicho ya,
las caricias pueden ser de diversas forms para que la ventaja biolgica de un juego
pueda ser expuesta en trminos palpables. As, el papel del marido en "Si no Fuera por
Ti", recuerda un golpe con el dorso de la mano (que es diferente a una cachetada, que
constituye una humillacin directa), y la respuesta de la esposa algo como un petulante
puntapi en la espinilla. De ah que la ganancia biolgica de "Si no Fuera por Ti", se
deriva de un intercambio de beligerancia-petulancia: un aflictivo aunque aparentemente
efectivo modo de mantener la salud de los tejidos nerviosos. La confirmacin de la
posicin de la esposa "Todos los hombres son tiranos es la ventaja existencial.
Esta posicin es una reaccin a la necesidad de rendirse, que es inherente a todas las
fobias; una demostracin de la estructura coherente que sirve de base a todos los juegos.
La declaracin sera: "Si fuera sola a una reunin me vencera la tentacin de ceder; en
casa no cedo; l me obliga, lo que prueba que todos los hombres son tiranos". De ah
que este juego sea generalmente jugado por mujeres que sufren de sentimientos de
irrealidad, lo que significa su dificultad para hacer que su Adulto se haga cargo en
situaciones de gran tentacin. La aclaracin detallada de este mecanismo pertenece ms
al psicoanlisis que al anlisis de juego. En el anlisis de juego el producto terminado es
por lo tanto, la principal preocupacin. La ventaja sicolgica interna de un juego es el
efecto directo sobre la economa squica (libido). En "Si no Fuera por Ti", la aceptacin,
socialmente reconocida, de la autoridad del marido, preserva a la mujer de experimentar
miedos neurticoAl mismo tiempo satisface necesidades msoquistas, si existen,
usando el msoquismo no en el sentido de la propia abnegacin, sino con su significado
clsico de excitacin sexual en situaciones de privacin, humillacin o dolor. Esto es,
que a ella la excita que la priven y la dominen. Ventaja sicolgica externa. Consiste en
evitar una situacin temida, por medio de un juego. Esto es obvio principalmente en "Si

156

no Fuera por Ti", donde es la motivacin sobresaliente: condescendiendo con las


exigencias del marido, la esposa evita las situaciones externas que teme. La ventaja
social interna, se designa por el nombre del juego que se juega en el crculo ntimo del
individuo. Con su conformidad, la esposa gana el privilegio de decir "Si no Fuera por
Ti". Esto la ayuda a emplear el tiempo que debe pasar con su marido; en el caso de la
seora White, esta necesidad de empleo de tiempo era especialmente fuerte debido a la
falta de intereses comunes, en especial antes de que llegaran los hijos y, despus,
cuando fueron mayores. En el intervalo el juego era jugado con menos intensidad y
menos frecuencia, porque los nios representaban su usual funcin de estructurar el
tiempo para sus padres y, adems, les proporcionaban una versin an ms ampliamente
aceptada de "Si no Fuera por Ti"; la variacin de la ocupada ama de casa. El hecho de
que en realidad las jvenes madres americanas estn con frecuencia muy ocupadas, no
cambia el anlisis de esta variacin. El anlisis de juego slo trata de contestar esta
pregunta, sin prejuicios: concedido que una joven seora est muy ocupada, qu es lo
que hace para explotar esta situacin en forma de sacar alguna compensacin de ella?.
La ventaja social externa se designa de acuerdo con el uso que se hace de la situacin,
en contactos sociales externos. En el caso del juego "Si no Fuera por Ti", que es lo que
la esposa dice al marido, hay una transformacin al pasatiempo "Si no Fuera por l",
cuando ella se junta con sus amigas a tomar caf; Otra vez, la influencia que ejercen los
juegos en la seleccin de amistades, queda demostrada. La nueva vecina, que es invitada
a tomar caf, es invitada realmente para jugar "Si no Fuera por l". Si ella juega todo
marcha bien, y pronto ser una amiga entraable de las veteranas, ya que todo es igual
entre ellas. Si ella rehsa jugar e insiste en hablar bien de su marido, no durar mucho.
Su situacin seria la misma que si se rehusara constantemente a beber en las fiestas. En
la mayora de los crculos, sera gradualmente retirada de la lista de invitados. Esto
completa el anlisis de las caractersticas formales de "Si no Fuera por Ti". Para aclarar
todava ms el procedimiento, debe consultarse el anlisis de "Por qu no? Slo q u e .
. . " , en la pagina 24 120, que es el juego ms comnmente jugado en las reuniones
sociales, comits, y grupos psicoterpicos en todo el mundo

157

La funcion de un juego

Debido a que hay tan pocas oportunidades de intimidad en la vida diaria, y


tambin a que algunas forms de intimidad (especialmente si son intensas), son
sicolgicamente imposibles para la mayora de la gente, la mayor parte del tiempo en la
vida seria, se invierte en juegos. De ah que stos sean necesarios y deseables, y el nico
problema es si, jugados por determinado individuo, le ofrecen el mayor rendimiento. En
relacin' con esto debe recordarse que la caracterstica esencial de un juego es su
culminacin o ajuste de cuentas. La funcin principal de los movimientos preliminares
es presentar la situacin para ese ajuste de cuentas, y siempre van encaminados a
cosechar el mximo de satisfacciones permitido en cada paso, como un producto
secundario. As en "Schlemiel" (armando los y disculpndose despus), el ajuste de
cuentas y el propsito del juego es el de obtener un perdn que es forzado por las
disculpas; los los y los daos causados son slo pasos para llegar a esto, aunque cada
transgresin rinde su propio placer. El placer derivado de los los no hace que estos sean
un juego; son las disculpas; el estmulo critico que lleva al desenlace. En otra forma, los
los seran simplemente un procedimiento destructivo, una delincuencia tal vez
placentera. El juego de "Alcohlico" es similar. Cualquiera que sea el origen
psicolgico, si lo hay, de la necesidad de beber, en trminos del anlisis de juego, el
beber es nicamente un movimiento en un juego, que progresa con la gente que se halla
en su medio ambiente. El beber puede proporcionar su propio placer, pero no es la
esencia del juego. Esto se demuestra en el variante "Alcohlico Seco", que implica los
mismos movimientos y tiene el mismo ajuste de cuentas que el de "Alcohlico", si bien
se juega sin ninguna botella (pg. 77). Adems de su funcin social de programar el
tiempo satisfactoriamente, algunos juegos son urgentemente necesarios para la
conservacin de la salud, en ciertos individuos. El equilibrio psquico de estas personas
es tan precario y sus posiciones tan sutilmente sostenidas, que privarlos de sus juegos
sera sumirlos en la desesperacin y aun en la psicosis. Esas personas lucharn
duramente contra cualquier oposicin a sus movimientos. Esto se observa
frecuentemente en situaciones maritales, cuando la mejora psiquitrica de un cuge
(por ejemplo, su renuncia a los juegos destructivos) lleva al rpido deterioro del otro,

158

para quien los juegos eran de mxima importancia para conservar su propio equilibrio.
De ah que sea necesario ejercer mucha prudencia en el anlisis de juego.
Afortunadamente, las recompensas de la intimidad libre de juegos, que es o debera ser
la forma perfecta de la vida humana, son tan grandes, que aun las personalidades
precariamente equilibradas pueden renunciar felizmente a sus juegos si encuentran la
pareja apropiada.

El Tringulo Dramtico o el Tringulo de Karpmann


Antes de presentar las bases del Tringulo de Karpman, o del Tringulo
Dramtico tal como se le conoce comnmente, primero es til resaltar que este concepto
se inscribe en la familia

de la teora de los Juegos de Manipulacin

en

Anlisis Transaccional. Para entender cada uno de los conceptos de esta familia, es
necesario comprender bien cada una de las categoras, lo que incluye por una parte,
la Frmula J

de Eric Berne, y por otra, el

Tringulo Dramtico

que

trataremos a continuacin.
Antes de presentar las bases del Tringulo de Karpmann, o del Tringulo
Dramtico tal como se le conoce comnmente, primero es til resaltar que este concepto
se inscribe en la familia

de la teora de los Juegos de Manipulacin

en

Anlisis Transaccional. Para entender cada uno de los conceptos de esta familia, es
necesario comprender bien cada una de las categoras, lo que incluye por una parte,
la Frmula J

de Eric Berne, y por otra, el

Tringulo Dramtico

que

trataremos a continuacin.
Tambin es importante resaltar lo que el concepto de Tringulo Dramtico aport
de nuevo y de diferente, incluso de revolucionario no solamente con respeto a las otras
Frmulas del juego sino tambin al panorama de las teoras de la relacin o de la
comunicacin ( por supuesto, este propsito se inscribe en el marco del periodo de su
invencin en los aos 50, en la poca heroica de los primeros desarrollos del Anlisis
Transaccional). Un vistazo rpido a este concepto permite constatar que se ponen en
prctica al menos tres protagonistas en el seno de una relacin decididamente dinmica.

159

En aquel entonces, este esquema triangular abri nuevos horizontes en un entorno


terico desesperantemente binario. (Ver los modelos de estmulo-respuesta, de emisorreceptor, en Anlisis Transaccional, de transaccin, de simbiosis, de posiciones de vida,
etc.). Cabe recalcar que no solamente el Tringulo Dramtico pone en escena tres
protagonistas (o ms) y tambin estipula que todos los actores pueden no solamente
cambiar de roles de forma regular (la fase del golpe de efecto en la Frmula J

de

Berne), y an ms sorprendente, muy a menudo asumir varios roles a la vez. Esto


propulsa el concepto de Tringulo Dramtico en la complejidad propia al Enfoque
Sistema, una teora de referencia mucho ms moderna.
Es posible que la aparicin precoz del Tringulo Dramtico en el marco del
Anlisis Transaccional haya facilitado el desarrollo de la dimensin dinmica y a veces
casi sistmica en el conjunto de este cuerpo terico. Tambin, podemos pensar que el
concepto de Tringulo Dramtico no sea tan inocente en la creacin ulterior de otro
concepto triangular que viene del AT, el Contrato Triangular.
Esta rpida introduccin, que revela de antemano la riqueza implcita del
Tringulo Dramtico

sirve solamente para resaltar una de las razones por las cuales

el concepto sigue siendo uno de los ms tiles en todas las profesiones que tienen que
ver con la relacin, lo que incluye por supuesto, la profesin de coach.
Tres roles interactan para crear la relacin dramtica (en el sentido griego o
"teatral" del trmino) ilustrado por el Tringulo de Karpmann

: el Perseguidor, el

Salvador y la Vctima. Por tradicin, las maysculas diferencian los trminos de las
palabras del lenguaje de todos los das para evitar crear una confusin entre las
vctims, los Salvadores y los Perseguidores ocasionales y bastante reales.
Los roles del Tringulo Dramtico se refieren a personas que parecen buscar estas
posiciones de manera regular y existencial (incluso si su motivacin es inconsciente).
Son roles recurrentes cuyos desafos psicolgicos incluso existenciales sobrepasan
ampliamente el marco de un incidente fortuito o de una situacin excepcional).
Karpmann presenta estos tres roles de la siguiente manera:

160

En la lnea del ejercicio del Tringulo Estratgico presentado en esta pgina Web,
es interesante notar la posicin superior de los roles del Perseguidor y del Salvador que
nos recuerdan el poder o la dominacin aparente sobre la Vctima. El esquema recuerda
tambin las dos forms de posiciones "altas" en Enfoque Sistmico con respecto a la
posicin "baja" de la Vctima.
Sin embargo, es importante no equivocarse ya que en el enfoque sistmico se
precisa que la posicin baja es la ms fuerte, es la Vctima la que domina el juego en el
Tringulo Dramtico. En efecto, sin Vctima, los dos otros roles o actores no tienen
ninguna razn de encontrarse. Pierden verdaderamente su sentido. De este modo, tal y
como lo precisa el Enfoque Sistema, la Vctima pone en juego este poder interactivo
particular propio de la posicin baja. Por consiguiente, el verdadero rol de la Vctima, es
el rol del maestro del Juego.
Por cierto, Karpmann contaba que al ver el esquema que l mismo propona, Eric
Berne le propuso volver a dibujar el Tringulo, con la Vctima en posicin dominante
respecto a los otros dos roles. Sin embargo, Karpmann rechaz esta proposicin.

161

La coexistencua multicultural
Es posible llegar a una coexistencia pacifica entre diferentes culturas dentro de un
singulo estado
Es posible la coexistencia pacifica entre paises vecinos de cultura diferente pero
que a casa de la globalizacion cada dia se acercan ms?

Diaologo, valore y identidad


Para conseguir una verdadera integracion multiculturalprimero hay que acepta una
sociedad pluralista culturalmente como una situacin de hecho, que es, a la vez, punto
de partida y objetivo que hay que lograr. Pero la manera de conjugar y de plantear la
gestin de la coexistencia de la diversidad ser diferente. Los hechos nos revelan que
hay, implcitamente, dos modelos diversos de concebir y de gestionar la convivencia y
el vnculo social en la diversidad de culturas que coexisten en las sociedades
globalizadas actuales:

El "multiculturalismo"
El modelo conocido tambin como "comunitarista" concibe una sociedad en que
se da un reconocimiento y una yuxtaposicin de los particularismos culturales, que se
viven cerrados sobre si mismos, con un respeto a los otros, pero sin entrar en relacin
dinmica y comprometida con ellos. El resultado de este modelo son los mosaicos
cuando no los guetos culturales. Se vive separado por circunscripciones tnicas en
barrios con fronteras bien definidas, que no es costumbre traspasar por el peligro que

162

puedan entraar. "Juntos pero no revueltos", suele decirse corrientemente para indicar el
desconocimiento del otro y la falta de interaccin. Es la ausencia de relacin, quiz por
"miedo a ser destruido" y "devorado". En su versin maximalista, la del
"multiculturalismo" no descriptivo sino prescriptivo, comn en los Estados Unidos de
Amrica, las identidades colectivas se reconocen como el factor principal por el que los
individuos se identifican y, por tanto, aquel que hay que tener en cuenta
preferentemente para gestionar la integracin social (Taylor 1994). Se practica la
separacin de las comunidades culturales y, al mismo tiempo, el control y la sumisin
del individuo a las tradiciones del grupo (Todorov 2008: 108).Casos de estos
encontramos en Espaa actualmente cuando omos decir: "yo soy gitano, o senegals, o
testigo de Jehov, o musulmn, o marroqu, o boliviano, o chino y prefiero juntarme y
vivir con los mos, sabiendo que esta pertenencia es la que va a guiar las grandes
orientaciones que tomar mi comportamiento". De hecho, la multiculturalidad as
entendida est generando en Espaa barrios donde se dan estos guetos tnicos, al mismo
tiempo que est activando dinmicas de interaccin y de sociabilidad de la sociedad
global tambin guiadas por este modelo que conduce a encerrar a los diferentes en
mbitos de los que slo se sale para aquello que es perentorio y obligatorio (el trabajo,
los centros de provisin de suministros, la sanidad, la escuela y las administraciones
pblicas imprescindibles.
Esta acepcin del "multiculturalismo" es bastante paradjica ya que conduce al
individuo a hacerse "monocultural", con un planteamiento implcito de la cultura y de la
pertenencia religiosa muy etnocntrico y religiocntrico. Lleva razn Amartya Sen
cuando, refirindose a este modelo, habla de un "monoculturalismo en plural" que
recomienda una endogamia cultural y prohbe la relacin comprometida con el otro, por
el riesgo de cambio que entraa (Sen 2007: 214).
Hacia la integracion
Algunos aspectos del multiculturalismo son:

Respeto

Derecho

Igualdad

la

aceptacin

diferencia
de

de
la

todas

organizacin

oportunidades

las
de

culturas.
la

de

sociedad.
trato.

163

Apertura de espacios de participacin en la va pblica y social de los individuos y


grupos de diversas culturas.
En un Estado multicultural se debe:

Reconocer

aceptar

la

existencia

del

otro.

Respetar la dignidad y los derechos de los diversos grupos culturales, lo que supone
reconocer

la

igualdad

en

dichos

trminos.

Garantizar la inclusin de todos los colectivos culturales en el desarrollo de la nacin.


Esto implica su participacin en la toma de decisiones en todos los mbitos.
Rechazar toda forma de desigualdad, exclusin y opresin, y eliminar la
discriminacin y marginacin.
La multiculturalidad alude tambin a la cohesin social. As, el Estado
multicultural debe garantizar el fortalecimiento de los vnculos comunitarios mediante
estatutos legales y administrativos que protejan a las distintas culturas que conviven en
un territorio.

164

165

Crisis de los migrantes


la question del Brennero

"Si suspenden Schengen en el confn del Brennero [Brenner, en alemn, el idioma


de la mayora en este territorio italiano], el dao ser enorme. Perderemos ms de 170
millones al ao en gastos de transporte. Esta es la queja desesperada de Paolo Ugge,
presidente de la asociacin de transportistas de Italia, ConfTransporto. Refleja la
angustia en el sector ante el restablecimiento por parte de Austria de los controles en su
frontera con Italia, como parte de las sonadas medidas para frenar la llegada de
migrantes y refugiados. Ugge no esgrime razones humanitarias, sino solo comerciales.
Por esa frontera, pasan 4,7 millones de camiones al ao que transportan cerca
de 14.000 millones de euros en mercancas que ingresan o salen de Italia. Se trata de
casi un cuarto del comercio mundial de Italia y un tercio del europeo. As, las medidas
de los pases europeos para detener la ola migratoria estn daando tambin la
economa del continente.

La caida de Shengen - Simbulo de la desunin de Europa


En este sentido, en el marco de la historia europea, el caso del Brennero resume
muchas de las divisiones y, al mismo tiempo, esfuerzos unitarios que ha hecho Europa
en las ltims dcadas. Porque en este territorio -anexado por Italia tras la primera
guerra mundial, cuando el Tirol fue dividido en dos y repartido entre Italia y Austria-,
las fronteras se volvieron a abrir en 1998. Fecha en la que se disiparon las tensiones
acumuladas

en

el

siglo

XX en

el

que

fue

uno de

tantos

territorios

especialmente conflictivos de Europa. Donde Hitler y Mussolini ratificaron su pacto de


Acero en 1939, en el amanecer de la Segnda Guerra Mundial; donde la divisin tnica
llev al terrorismo de extremistas de idioma alemn hasta los 70 y donde, luego, en
1995 -con la entrada de Austria en la UE- se cre una macroregin europea, llamada
Euregio, e integrada por las provincias de Bolzano y Trento, en Italia, y el Tirol, en
Austria, que an hoy es un laboratorio europeo.

166

Cerrar la frontera sera un grave paso hacia atrs. Europa debe permanecer
unida, dice a El Confidencial el presidente de Euregio y de la provincia autnoma de
Trento, Ugo Rossi, al aclarar, sin embargo, que entiende el malestar austraco por la
oleada de inmigrantes y refugiados a Europa. De acuerdo con las autoridades
italianas, con el plan de recolocacin, las provincias autnoms de Trento y la de
Bolzano -que a su vez integran la tambin autnoma regin de Trentino-Tirol del Sur
(Alto Adigio, en italiano)- recibieron el ao pasado 1.500 inmigrantes y refugiados
cada uno, mientras que Tirol sum 6.500, segn aclara La Spada.
Algo que, por cierto, no es necesariamente negativo, segn seala un reciente
estudio de Fondo Monetario Internacional (FMI), el cual subraya que, tras el inicial
perodo de integracin de refugiados e inmigrantes, habr un impacto positivo sobre las
economas y el mercado laboral de los pases que los acogern.

167

La independencia de Catalua

l Parlamento de Catalua ha traspasado este lunes una barrera indita desde que
hay democracia y aprob por 72 votos frente a 63 la resolucin que proclama el inicio
del proceso hacia la independencia, aboga por desobedecer a las instituciones espaolas
(empezando por el Tribunal Constitucional) e insta a la Generalitat a cumplir solo las
leyes emanadas de la Cmara autonmica.
La votacin refleja la divisin que vive la sociedad catalana entre partidarios y
detractores de la independencia y que ayer se traslad a un debate sin el acaloramiento
de otras jornadas. Junts pel S y la CUP justificaron la propuesta en una demanda
social mayoritaria, legitimada por las elecciones del 27 de septiembre, mientras que los
dems partidos niegan ese argumento y recuerdan que aquel da perdieron el plebiscito.
El debate parlamentario y la votacin de la resolucin secesionista estuvo exenta
de la tensin dialctica que caba imaginar, a la vista de las maniobras de la semana
pasada. PP y Ciudadanos acudieron, sin xito, al Tribunal Constitucional para reclamar
la suspensin de la sesin y las fuerzas independentistas forzaron la interpretacin del
reglamento de la Cmara para votar la resolucin cuanto antes.

No se produjo ni una interrupcin, en forma de abucheo o aplauso, a los


portavoces de los diferentes grupos. Cada uno expuso sus argumentos ya conocidos, a
favor y en contra de la independencia y de la resolucin. Tampoco hubo trnsfugas, a
diferencia de lo que sucedi con la eleccin de la presidenta de la Cmara, Carme
Forcadell, que el 26 de octubre fue apoyada por cinco diputados de Catalua s que es
Pot.
Al debate y la votacin de ayer le falt el grado de pica con el que el
independentismo ha impregnado algunas jornadas desde que el presidente en funciones
Artur Ms lanzase su rdago hace ya tres aos. En el exterior del Parlament haba una
pantalla gigante de televisin ante la previsible asistencia de miles de personas, pero

168

apenas acudieron unas decenas de manifestantes de signo muy distinto, provistos de


banderas espaolas yestelades. La divisin no deriv en ningn incidente.
El interior del Parlament s se convirti en un enjambre de cmaras de televisin y
micrfonos de radio por los que desfilaron todos los lderes polticos. Y en el hemiciclo
rein la frialdad en los gestos, con aplausos ms que tibios o inexistentes de algunos
consejeros del Gobierno cataln tras la aprobacin de la resolucin.
Fue un debate que apenas dur dos horas y en el que la nota de color la pusieron
los diputados del PP, que desplegaron banderas catalanas y espaolas mientras los
diputados independentistas aplaudan el resultado de la votacin. De la tribuna de
invitados tampoco surgieron gritos a favor de la independencia ni son el himno de
Catalua (Els segadors) como otras veces.
Los 11 parlamentarios de Catalua S que es Pot, por su parte, desplegaron
cartulinas a favor de la celebracin de un referndum sobre el futuro poltico de
Catalua. Eso es lo que defendi su portavoz, Joan Coscubiela, en otra resolucin que
tambin debati la Cmara y que solo obtuvo el apoyo de su grupo. Los 10 diputados de
la CUP se abstuvieron y todos los dems partidos votaron en contra.
Junts pel S y la CUP invocan en la resolucin que el mandato democrtico
recibido el 27 de septiembre justifica la ruptura de legalidad espaola porque lograron
una amplia mayora en votos y en escaos. La oposicin coincide en pleno en que no
existe tal vinculacin con el resultado de las urnas y recuerdan que los independentistas
convirtieron las ltims elecciones en un plebiscito sobre la independencia y lo
perdieron, pues las fuerzas secesionistas lograron el 47,8% de los votos.
La resolucin est redactada en un lenguaje que nada tiene que ver con la
moderacin que ha caracterizado a Convergncia Democrtica desde su fundacin, hace
ya 41 aos. El texto parece una cesin de este partido y de Esquerra Republicana hacia
la CUP con la intencin de que esta vote la investidura de Artur Ms, quien horas
despus de aprobarse la resolucin ley su discurso de investidura.

169

El deseo de Junts pel S de celebrar la votacin de manera apresurada y horas


antes de la investidura se antoja como un intento de apuntalar a Ms, precisamente en el
momento ms delicado de su carrera poltica. Pese al acuerdo visualizado en la
votacin, la CUP insiste en que cumplir su reiterada promesa de no hacer presidente a
Ms, por lo que si no se busca un candidato alternativo habr nuevas elecciones en
marzo.
La resolucin secesionista proclama sin reparos el inicio del proceso de
desconexin democrtica con Espaa para lograr el empoderamiento de la
ciudadana, un sustantivo empleado por las fuerzas de la izquierda emergentes nacidas
tras el 15-M. Por si quedase alguna duda de su intencionalidad, la resolucin insta al
Gobierno cataln a cumplir exclusivamente los acuerdos que surjan de la Cmara
catalana. Es decir, se anuncia la desobediencia a las instituciones del Estado espaol y
la vulneracin de las leyes vigentes, y se seala directamente al Tribunal Constitucional,
del que se dice que est deslegitimado tras la sentencia del Estatuto de 2010.
Para posibilitar la anunciada desconexin de la legalidad espaola, la resolucin
promete que en el plazo mximo de 30 das se iniciar la tramitacin de las leyes que
hagan factible ese proceso constituyente, as como de la Seguridad Social y de Hacienda
pblica. Eso significa que antes de que se celebren las elecciones generales, la Cmara
habr seguido dando pasos hacia la secesin, pero para entonces el Tribunal
Constitucional ya habr suspendido la resolucin y habr advertido al Parlament y a su
presidenta de que no facilite ese proceso bajo el peligro de incurrir en desobediencia,
como advirti la oposicin.

CataluaS que es Pot (si que se puede)

Joan Coscubiela, portavoz de Catalua S que es Pot, ha presentado su propia


propuesta de resolucin a favor de un referndum que se ha debatido y se votar gracias
a Junts pel S. No se puede construir nada sin dar la voz al pueblo de Catalua. Ese
camino an no lo hemos recorrido del todo, ha afirmado el diputado ecosocialista, que
ha destacado que ese instrumento es el nico que tendr eficacia jurdica y poltica.

170

Su plan es que se pueda celebrar en 2016 y ha subrayado el respaldo que la


votacin goza de la complicidad de Podemos, Izquierda Unida y Ayuntamientos del
cambio. En una intervencin dursima, Coscubiela ha afirmado que la legislatura no
puede empezar peor al recordar los casos de corrupcin que asuelan a Convergncia, ha
acusado a Carme Forcadell de violentar el reglamento del Parlament y ha lamentado la
"poltica de bnkeres". A su juicio, el proceso nace viciado porque a su juicio el 27-S no
arroj ningn mandato democrtico. Esto es un engao que solo llevar a la frustracin
salvo que piensen en choque de trenes. Es una fuga hacia delante, ha dicho el
ecosocialista que ha incidido en la necesidad de afrontar la situacin de emergencia
social antes que el debate de la resolucin. Tienen todo el derecho a discutir su
propuesta pero no a paralizar el gobierno en esta situacin de emergencia social, ha
insistido.

Ciudadanos

La lder de la oposicin, Ins Arrimadas, ha calificado el plan de Junts pel S y la


CUP de locura por querer saltarse las leyes a su antojo adems de no tener ni
siquiera la mayora suficiente ni para reformar el Estatuto. Es el mayor desafo a la
democracia en los ltimos 30 aos, ha insistido.
De forma meridiana, la diputada de Ciudadanos ha sostenido que los diputados de
Convergncia se han convertido al independentismo para tapar los casos de corrupcin.
Tienen ustedes 15 sedes embargadas por el 3% y a su tesorero en prisin y sin fianza.
Qu curioso! No tiene nada que ver no?, ha sealado Arrimadas que ha centrado todo
su discurso en criticar a Ms. Que colonia tan extrao somos en Catalua! Se han
equivocado de siglo y de lugar. Estamos en la Unin Europea y en el siglo XXI, ha
remarcado Arrimadas.
PSC
Miquel Iceta, primer secretario del PSC, ha insistido en rebatir la idea de Junts pel
S y la CUP de que la independencia es un deseo mayritario entre kla poblacin
catalana. "Se perdi el plebiscito el 27 de septiembre y el objetivo de la legislatura ha de

171

ser otro" ha dicho el lder socialista, quien ha rebatido punto por punto el contenido de
la resolucin.
"Hablan de negociar despus de negar legitimidad a las instituciones espaolas",
ha dicho Iceta, quien considera que la resolucin divide a los catalanes. "Y situar a las
instituciones catalanas fuera de la ley es temerario y nos lleva a un desastre seguro que
tendra unos costes temerarios", ha insistido el lder socialista.
Iceta ha reiterado que los impulsores de la resolucin "no tienen ningn mandato
democrtico para dar este paso" y ha insistido en que "nos piden que desconectemos del
Estado de derecho pero estn desconectando de la mayora"

pp
Por su parte, el lder del PP Xavier Garca Albiol, rebati la idea de Ral Romeva
de que el deseo de independencia sea mayoritario en la sociedad catalana. "De verdad
se creen que la mayora de los catalanes apoya este camino?", se ha preguntado el
diputado durante su intervencin, en la que ha defendido una enmienda de modificacin
a la propuesta de resolucin.En una intervencin realizada casi totalmente en castellano,
Albiol ha recordado la aportacin de los inmigrantes en la construccin de Catalua y
dirigindose directamente a Ms, le ha advertido: "ni usted ni nadie nos va a expulsar de
Espaa". El dirigente del PP ha insistido en que su partido "no va a permitir que nadie
tenga que usar el pasaporte para salir de Catalua" y ha acabado su intervencin con
vivas a Espaa y a Catalua.

172

La crisis en Liba
Libia: Dos gobiernos y un pas desaparecido
Desde el fallecimiento de Muammar Gaddafi, es complicado asegurar quin
manda en esta nacin, pues lo que inicialmente fue visto como un triunfo en la cruzada
democratizadora de Occidente en Oriente Medio y la mal llamada Primavera rabe,
se convirti en un tremendo caos que persiste hasta estos dias

Cuatro aos despus de la muerte de Muammar Gaddafi es difcil


asegurar quin manda en Libia.
El otrora pas con ms altos estndares de vida del continente africano, est
sumido en una crisis total y cerca de convertirse en un estado fallido, si no lo es ya.
En el 2011, las fuerzas de la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte
(OTAN) consumaron el derrocamiento del gobierno de Muammar Gaddafi. Las
potencias occidentales aprovecharon la desestabilizacin por las luchas internas entre
partidarios y opositores del lder libio para plantar la semilla que ya haban cultivado en
Afganistn e Irak.
Lo que en un principio fue visto como un triunfo en la cruzada democratizadora
de Occidente en Oriente Medio y la mal llamada Primavera rabe, se convirti en un
tremendo caos que persiste hasta hoy.
La Libia libre que proclamaron varios lderes occidentales cuando viajaron al
pas en el 2011 en realidad no existe. Desde entonces los libios no han vuelto a tener un
gobierno con autoridad.
Lo que se vive ahora all es un desgobierno total y centenares de milicias,
formadas por civiles pero armadas hasta los dientes, quieren imponer su ley a punta de
fusil. Robar, saquear y violar figuran entre sus prcticas ms comunes. Atentados y
asesinatos se suceden da a da como acontecimientos normales de un pas que navega
sin rumbo.

Los oficiales de Yobruk y los rebeldes de Misurata


En medio del infierno que han significado los casi cuatro aos de intensos

173

enfrentamientos, dos gobiernos se disputan el poder, mientras que las petroleras, fuente
de riqueza de la nacin, estn en manos europeas.
En Libia hay dos primeros ministros, dos parlamentos y dos ejrcitos (al menos
formales). Ambos luchan por imponerse desde ciudades distantes a ms de 1 300
kilmetros de distancia.
Uno de los gobiernos tiene sede en Trpoli, la capital, y el otro se encuentra
refugiado en la ciudad de Tobruk, pero es reconocido por la comunidad internacional.
En Tobruk est el supuesto primer ministro, Abdul al Thinni. All radica tambin
el parlamento, que tiene su sede en un hotel. Esta entidad del poder legislativo sin poder
real lucha por establecer desde una constitucin hasta instituciones que permitan
administrar el pas aunque no controlan ninguna de sus tres principales ciudades.
Bengasi est controlado por grupos islamistas y Misrata, la ciudad con mayor
enclave portuario, es leal a las autoridades de Trpoli, donde est instalado el gobierno
rival.
El gobierno de la capital lo dirige la organizacin Fayer Libia (Amanecer en
Libia), integrada mayoritariamente por misrates (habitantes de la ciudad de Misrata)
que en el 2014 instauraron el llamado Gobierno de Salvacin.
Fayer Libia es una alianza dirigida por los diputados rebeldes del anterior
Congreso General de la Nacin, la formacin legislativa que se intent instaurar tras la
cada de Gaddafi, pero que no logr estabilizarse.
Algunos de los hombres con ms peso dentro de la organizacin son Tahar al
Garbali, comandante de Fayer Libia y Abdelsalam Jadallah al-Abaydi, jefe del Estado
Mayor de la parcela del Ejrcito Libio leal al Gobierno de Salvacin.
As las cosas, Libia est hoy profundamente dividida, sus dos gobiernos, no solo
luchan por sembrarse en el poder sino tambin por contar con el apoyo de las milicias
armadas que han desatado la violencia.

174

El martirio de Libia tom mayor temperatura a causa de la presencia de grupos


terroristas. Organizaciones como Ansar al Sharia y el autodenominado Estado Islmico
estn expandiendo su influencia en la nacin.
A estas alturas es claro que fue peor el remedio que la enfermedad. El resultado de
la revolucin para derrocar al Gaddafi es un pas con grandes rivalidades que cuestan
vidas humanas y destruccin. Ms que fallido, Libia est cada da ms cerca de ser un
estado desaparecido.

175

COP 21
La conferencia de Pars sobre el cambio climtico finalmente ha dado frutos. Los
195 pases reunidos en esa ciudad aprobaron este sbado un acuerdo final que se espera
podr entrar en vigor a comienzos de 2016.
El texto, que se logr despus de dos semanas de negociaciones dentro de la
reunin del clima COP21, ahora deber ser ratificado por 55 pases que representen al
menos 55% de las emisiones globales de gases de efecto invernadero.
Este es el primer acuerdo en el que tanto naciones desarrolladas como pases en
desarrollo se comprometen a gestionar la transicin hacia una economa baja en
carbono.
Establece el objetivo de lograr que el aumento de las temperaturas se mantenga
bastante por debajo de los dos grados centgrados y compromete a los firmantes a
"realizar esfuerzos" para limitar el aumento de las temperaturas a 1,5 grados en
comparacin con la era pre-industrial.
Acuerdo

de Pars sobre cambio climtico

"COP21 es realmente un punto de quiebre para todos nosotros. A partir de ahora


tenemos verdaderas bases, ecolgicas, para salvar nuestro planeta con este acuerdo que
era necesario para el mundo entero", dijo el ministro de Exteriores de Francia, Laurent
Fabius, al presentar el borrador del texto final.
Hasta ahora se consideraban el aumento hasta los dos grados centgrados como
lmite para el calentamiento global, pero muchos activistas lo consideraban como una
opcin a largo plazo que no permita acciones concretas.
Image copyrightAPImage captionEl documento final establece que el aumento de
la temperatura global debe mantenerse por debajo de los 2 grados centgrados.

176

Para lograr estos objetivos, los pases se comprometen a fijar cada cinco aos sus
objetivos nacionales para reducir la emisin de gases de efecto invernadero. 186 de los
195 pases participantes en la cumbre ya lo han hecho.
El texto establece que los pases ricos seguirn ofreciendo apoyo financiero a los
pases pobres para ayudarles a reducir sus emisiones y adaptarse a los efectos del
cambio climtico, aunque no hace mencin a montos especficos.
Sin embargo, previamente los pases ricos se haban comprometido a otorgar
US$100 mil millones anuales en financiamiento hasta el 2020.
Aunque no se incluyeron sanciones para los pases que incumplan con sus
compromisos,s les compromete a informar sobre sus emisiones y sus esfuerzos para
reducirlas, a manera de incentivo para que cumplan.

Principales puntos del acuerdo


El

aumento de la temperatura global debe estar muy por debajo de los

dos grados centgrados.


El

acuerdo es jurdicamente vinculante para los pases firmantes.

Fondos

cercanos a los US$100.000 millones para los pases en desarrollo

a partir de 2020.
Se revisar

cada cinco aos.

La negociacin sobre el contenido del borrador termin 16 horas despus del


plazo establecido inicialmente.
6

cuestiones para entender por qu es tan importante la COP21

Las negociaciones se centraron en lo ambicioso que deba ser el pacto, la


diferenciacin en la asuncin de responsabilidades de los pases desarrollados y cundo
se facilitara en trminos de financiacin a los pases en desarrollo.

177

Despus de la presentacin del borrador, los ministros de los 195 pases asistentes
a la cumbre se reunieron para estudiar el texto que fue llevado ante la plenaria del
COP21.
Luego de que los asistentes realizaron algunas correcciones formales al
documento, Fabius anunci su aprobacin definitiva.
Entonces, una fuerte ovacin se pudo escuchar en la sala de conferencias. Haba
muchas caras de alegra e, incluso, hubo asistentes que rompieron a llorar con el
anuncio.
Las grandes diferencias con Copenhague 2009
Image copyrightGETTYImage captionUna de las principales crticas contra la
cumbre de Copenhague era que no era de obligatorio cumplimiento.
Una de los principales aspectos que convierten el acuerdo del COP21 de Pars
histrico y distinto respecto a lo conseguido en la ltima cumbre del clima en 2009, es
que esta vez s se lleg a un acuerdo con efectos vinculantes.
Qu significa esto? Que el texto final firmado este sbado en Pars tiene efectos
jurdicos sobre los pases que estn comprometidos con el pacto del COP21.
Por

qu a Amrica Latina le preocupa tanto el cambio climtico

Una de las razones por el que el acuerdo de Copenhague fue considerado un


"fracaso" por las organizaciones ambientales es que al carecer de efectos vinculantes, el
pacto no tena la suficiente validez que le permitiera ejecutar lo que se haba acordado.
La otra gran diferencia es sobre el tema del aumento de la temperatura global. Fue
en Copenhague donde se estableci el lmite de dos grados centgrados del que se viene
hablando ltimamente, pero ahora ese lmite ha fijado muy por debajo de los dos grados
centgrados.
En aquella ocasin se estableci que la temperatura no deba aumentar por encima
de los dos grados centgrados respecto a la temperatura que exista antes de la era
industrial (siglo XIX).

178

Esta medida tambin haba sido criticada por lderes ambientales que aseguraban
que no permita tomar acciones concretas que redujeran en el corto plazo el
calentamiento del planeta.

"Documento histrico"
El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki Moon, afirm que el texto final
es un documento histrico.
Image copyrightAFPImage captionEl acuerdo de Pars tiene carcter vinculante
por lo que sus firmantes estn obligados legalmente a cumplirlo.
"Se ha alcanzado un acuerdo flexible, robusto y universal", dijo este sbado ante
los delegados reunidos en el parque de exposiciones de Le Bourget.
Por su parte el presidente de Francia, Francois Hollande, seal que el texto final
era un hecho "sin precedentes".
"Es el primer acuerdo universal en la historia de las negociaciones sobre el
cambio climtico", dijo el mandatario francs.
"Es cierto que no es perfecto para cada pas, si se mira desde los intereses
particulares, pero es importante para todos, porque cuida los intereses del planeta",
aadi.
El grupo ambiental Greenpeace seal que estaba de acuerdo con el texto final
porque pona a los "productores de petrleo en el lado de los equivocados de la
historia".

"Un paso para asegurar el futuro"


El primer ministro de Reino Unido, David Cameron, celebr el acuerdo logrado
en Pars al que calific como un "enorme paso para asegurar el futuro del planeta".
"(Este acuerdo) significa que todo el mundo ha firmado para asumir su parte en la
detencin del cambio climtico", afirm en una declaracin.

179

En Estados Unidos, la Casa Blanca dijo que el documento de Pars era "el acuerdo
ms ambicioso sobre el cambio climtico en la historia" y destac que el mismo
establece "un marco duradero, de largo plazo" para la reduccin de las emisiones de
gases de efecto invernadero.
En una alocucin posterior, el presidente Barack Obama manifest su satisfaccin
por la aprobacin del acuerdo y dijo que, pese a no ser perfecto, es la mejor oportunidad
que existe para salvar al planeta de los efectos del cambio climtico.

180

Conclusin

Despues de haber visto las graves consecuencias de la falta de comunicacin y de


union entre la gente o entre gobiernos, despues de haber visto como la mente umana
utiliza la psicologia para relacionarse con los dems, despues de haber visto como el
modelo utilitarista segn el que una minoria puede ser sacrificada para el bien de la
mayoria como en los paises en via de desarrollo, como se puede seguir as, sin una
buena educacion centrada en respetar los otros, como se puede no ensear en la escuela
la teora

de el anlisis transaccional asi que las nuevas generaciones aprendan a

relacionarse mejor con las otras personas. En particular, quien tenga un trabajo donde
hay que relacionarse continuamente a otras personas, como por ejemplo el mediador
cultural o un diplomatico, como puede pensar de cumplir bien su trabajo sin concer la
teora de el anlisis transaccional? Si se encontrara en medio de un triangulo dramatico,
como conseguiria salir de esye? Como podria restablecer el equilibrio perdido durante
una transaccion entre dos personas o grupos de personas? Como podra reconocer un
juego psicologico cuando lo tendra delante de si?
Es posible que si hubiera habido un individuo un mediador que conociera la teora
de E. Berne puede que Israel y Palestina tendrian un avuerdo pacifico en cambio de
luchar uno contra el otro en la Linea de Gaza; quizas Pais Basco y Catalua habrias
obtenido ya la independencia de Espaa sin llegar al terrorismo como los del grupo
ETA de Pais Basco y MATA de Catalua; o quizas si hubiera habido un diplomatico
libico que supiera aplicar el anlisis transaccional puede que ahora la Libua no estaria
dividida en dos gobiernos; quizas si a la coferencia sobre la crisis de los migrantes en el
Mediterraneo hubiera ido un ministro italiano competente y que conociera las bases de
la teora de el anlisis transaccional puede que Europa no habria dejado a ls paises del
Mediterraneo solo a resolver la ctrisis de los refuhiados que aun sigue habiendo.
En fin, si como creo, para la mayoria de las personas el onjetivo generalmente en
la vida es de bibir en un sotoo pacifico y justo, donde hay union nacional pero tambin
tolerancia hacia los extranjeros, los que viven en otro pais con otras cultural. Para llegar
a esto creo que tendriamos que empezar todos a utilizar ms estas tecinicas de anlisis

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transaccional al fin de ser capaces de entender quien tengamos delante y intentar llegar a
una conclusion pacifica y justa para ambos y sin hacerle dano emotivamente.
Normalmente si alguien sufre y no se siente escuchado por los dems intenta comunicar
con la violencia porque es la natura de el hombre hacer que los otros entiendan el dolor
que un individuo solo siente. Es asi que empieza una crisis mundial: desde el dolor de
una comunidad pequea hasta llegar a la mayoria o aun peor, a todos.

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