BOTOCUDOS DO VALE DO RIO DOCE NO SCULO XIX

Lucas Caliari de Paula1

Alini Regattieri de Salles1
Antony Sossai Cecato1
Maria Stfani de Oliveira1
Geliano Gardiman Herculo1
1

Alunos do curso de Histria da faculdade Castelo Branco, Colatina-ES.

Lucascaliari62@outlook.com / alinirsalles@hotmail.com / antonysossaicecato@gmail.com /
Stefani20oliveira@hotmail.com / geherculano2@gmail.com
RESUMO: Os estudos tnicos nos trazem informaes valiosas sobre certos povos. Com
isso, a curiosidade de pessoas nos trazem informaes que podem mudar nossa viso sobre
uma cultura.
Sendo assim, estudos feitos por Paul Ehrenreich e a Princesa Teresa da Baviera, foram de
grande importncia para conhecer os Botocudos, uma etnia desconhecida e pouco aberta para
estudos, alm do modo de vida, cultura e religio, registrou-se a luta entre o ndio e o
explorador, e como isso ocorria, e a constatao se eram canibais ou no.
PALAVRAS-CHAVE: Indgenas. Cultura. Modo de vida. Botocudos.
INTRODUO: O Vale do Rio Doce, no sculo XIX, era um lugar pouco conhecido e
despertava a curiosidade de muitos, tanto brasileiros como de outras nacionalidades. Desde o
momento em que a sede do Governo portugus foi transferida para a colnia, o Brasil, a
chegada de pessoas, principalmente da Europa, se tornou frequente, pois estudiosos europeus
desejavam saber o que o novo mundo tinha para mostrar. Alm das belezas da fauna e flora os
visitantes desejavam saber mais sobre os nativos, com isso passaram a acontecer expedies
por todo o pas. At meados do sculo XIX muitas etnias j eram conhecidas e j haviam sido
estudas, sendo assim alguns pesquisadores desejavam mais, a partir disso o Vale do Rio Doce
se tornou o foco de alguns estudiosos, pois nesta regio habitavam um grupo tnico ainda com
pouco contato com os brancos. Isso despertava o interesse, pois seria uma maneira de ver
um grupo nativo que se portavam de maneira natural, ou seja, sem influncia de pessoas fora
do grupo tnico.
Algumas expedies que foram montadas passaram a colocar a Provncia do Esprito Santo na
sua rota. O Vale do Rio Doce atraiu pessoas de certo prestgio na Europa, como por exemplo,
a Princesa Teresa da Baviera, onde descreveu por onde passou as belezas e as descobertas e
publicou na Alemanha seu livro Viagem pelos trpicos brasileiros e Paul Ehrenreich, que
fez um estudo mais aprofundado e focado nos Botocudos e escreveu seu livro ndios
Botocudos do Esprito Santo no Sculo XIX.
Os nativos e os colonizadores, por todo o Brasil, protagonizaram grandes disputas, mas no
Vale do Rio Doce a disputa era feroz, pois o que estava em jogo era o caminho para Minas
Gerais, onde os Botocudos representavam grandes ameaas. Paul Ehrenreich situa-se no meio
deste conflito e faz observaes importantes sobre mtodos utilizados pelos brasileiros contra
os Botocudos.
Alm dos conflitos o cotidiano dos Botocudos era desconhecido, com isso um estudo mais
prximo aos nativos foi feito com o intuito de descobrir, confirmar e/ou desconsiderar dados
inexatos.
MATERIAL E MTODOS: O Vale do Rio Doce no pesquisado frequentemente, por
tanto materiais que abrangessem os Botocudos no so encontrados facilmente, sendo assim,

uma ampla pesquisa bibliogrfica relativa ao tema teve de ser feita, onde foi encontrado o uso
de artigos, livros e alguns trabalhos acadmicos relacionados ao tema.
A partir disso, o estudo do material bibliogrfico foi realizado e a abordagem da temtica
caracteriza-se como descritiva, pois retrata os Botocudos em seu cotidiano e nos conflitos
contra os exploradores, e qualitativa, pois a partir do contedo pesquisado e descrito deixa ao
leitor a oportunidade de interpretao e entendimento sobre o modo de vida dos Botocudos e
as adversidades que eles passaram.
RESULTADOS E DISCUSSO: Na maioria das vezes ao citar os botocudos as pessoas
fazem uma conexo com o canibalismo. Mas por qual motivo?
Durante um longo perodo de conflitos entre nativos e exploradores, os ndios, tambm,
realizavam ataques ferozes e num ataque a uma vila nas proximidades do Rio Pancas o
proprietrio e todos os seus escravos foram mortos e comidos pelos selvagens
(EHRENREICH, 1887, p.90). A partir disso o acontecido se espalhou e se tornou uma marca
para toda etnia dos botocudos, nas pesquisas de Paul Erenheich ele ficou sabendo que ao ser
questionado sobre o ataque e se ele participou a resposta foi que o cacique havia provado
apenas o caldo. Ao que parece a resposta do cacique apenas foi sarcstica, mas concluiu-se
que os Botocudos no eram canibais no seu cotidiano, mas em ocasies de batalhas e eram
consumidos os inimigos abatidos. Os botocudos no tinham o canibalismo no cotidiano, pois
tinham uma dieta variada e saudvel, eles se alimentavam de caa a mamferos, aves e
pssaros, jacars, lagartixas, cobras e peixes, que geralmente so abatidos a flechadas, bem
como de vrios tipos de insetos. Tambm ovos de pssaros, mel e vrias frutas silvestres lhes
servem de alimento(BAVIERA, 1987, p. 39).
A constante luta dos exploradores contra os botocudos era por segurana, pois para os
exploradores chegarem a Minas Gerais de maneira mais fcil teriam de passar pelo Vale do
Rio doce, mas o Vale era dominado por nativos, principalmente os Botocudos.
rea ocupada pelos Botocudos no Espirito Santo

Figura 1. Mapa de
no Espirito Santo

predomnio de nativos

Com isso, os conflitos eram constantes, tanto nas matas quanto nos arredores das vilas. Para
eliminar o botocudo eram usados mtodos diversos, desde luta corpo a corpo a
envenenamentos e contaminao por doenas, onde foram jogadas nas mos dos selvagens
peas de vesturio de pessoas acometidas de varola visando alastrar essa peste no seu meio
(EHRENREICH, 1887, p.46). Com isso, os nativos tiveram, aos poucos, que ceder a uma
cultura invasora.
Como os nativos cederam aos invasores, as aldeias foram se tornando de mais fcil acesso,
muitos nativos se converteram ao cristianismo e isso possibilitou um uma pesquisa mais
completa de Ehrenreich, sendo ele e outros pesquisadores recebido em muitas aldeias. Os
exploradores conseguiram o que desejavam, abriram caminho seguro para Minas Gerais.
CONCLUSO: Os botocudos eram uma etnia com uma grande populao que se
espalhavam por reas do Vale do Rio Doce que era pouco explorado, o que se tornou atrativo
para pesquisadores, e, principalmente, para exploradores. A nsia por Minas Gerais levou a
batalhas sangrentas e culminou numa quase aniquilao cultural dos Botocudos.
Mas, a partir da derrota dos botocudos os estudos sobre eles se tornaram possveis, de modo
que se analisaram todos os aspectos culturais, religiosos e do cotidiano.
Sendo assim, paradigmas sobre eles foram quebrados e pode-se perceber o quo rica era a
cultura dos indgenas do Vale do Rio Doce.
BIBLIOGRAFIA
EHRENREICH, Paul. ndios Botocudos do Esprito Santo no sculo XIX. Traduo de
Sara Baldus; Organizao e notas por Julio Bentivoglio. Vitria, ES: Arquivo Pblico do
Estado do Esprito Santo, 2014.
SILVA, Levy Soares da. Os ndios botocudos da provncia do Esprito Santo, sob a tica da
Princesa Teresa da Baviera em 1888. Revista Simbitica, Vitria, junho 2012.
Viagem pelo Esprito Santo (1888): Viagem pelos trpicos brasileiros = Meine reise in den
brasiliaischen tropen: /autoria da Princesa Teresa da Baviera; traduo e notas de Sara Baldus;
organizao e notas de Jlio Bentivoglio. - Vitria: Arquivo Pblico do Estado do Esprito
Santo, 2013.