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CRfTICA, ~uta
Hupanoame,u,ana FiloJoja
TOLERNCIA E INTERPRETAO *
MARCELO DASCAL
o significado
de 'tolerncia'
A etimologia por vezes til. Em latin, tolerare significa agentar, suportar. Por exemplo: o peso que uma ponte pode suportar
ou agentar.. Mas o verbo em questo no tem a conotao de
tambm no livro Linguagem, Conhecimento, IdeoSo Paulo). Agradeo editora por
aqui.
para public-lo
argumento prtico importante contra a interpretao minimalista: se tolerar significa aceitar a existncia do que no se pode
suprimir, o "tolerante", no momento em que tiver condies
de suprimir aquilo que lhe parece errado, fa-lo-, tornando-se
assim rapidamente intolerante. S se a tolerncia tiver um valor positivo prprio e uma fundamentao filosfica independente isso poder ser evitado. Ser que poderemos encontrar tal
fundamentao no "racionalismo crtico"de Popper, que combina o princpio da falibilidade com o princpio crtico, e v
em ambos o fundamento da tradio crtica caracterstica da
"sociedade aberta"?
Racionalismo
crtico e tolerncia
cientficas.
O contraste entre os dois fatores ---e entre os dois "contextos" marcante. Por um lado tolerncia e abertura ilimitadas; por outro, critrios crticos bem definidos para permitir a supresso das teorias que no os satisfazem. O jogo
dialtico que combina abertura e deciso, tolerncia e crtica
sem compromissos que garante, segundo Popper, o progresso
da cincia, e que caracteriza a prpria racionalidade.
Passando ao campo das questes sociais, ticas e polticas, o
que tem a nos dizer o racionalismo crtico de Popper? Tentarei
resumir suas principais teses. Devido complexidade da sociedade e ao carter intencional das aes humanas, teorias
globais (ou de mbito excessivamente amplo) dos processos
sociais no so passveis de refutao e, portanto, no podem
ser consideradas "cientficas". Alm disso, aes sociais de
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re,u
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ojuiz
No dia 26 de fevereiro de 1940, o conselho de educao superior da cidade de Nova York decidiu nomear Bertrand Russell, que ento ensinava na Universidade da Califrnia, para o
posto de professor de filosofia no City College de Nova York,
pelo perodo de trs semestres. Ao ser divulgada a nomeao,
crculos religiosos e conservadores iniciaram uma campanha
pblica com o objetivo de cancel-la, sob a alegao de que
as idias de Russell eram contrrias moral e religio, e
perniciosas juventude. Apesar da enorme presso pblica e
poltica, o conselho manteve sua deciso (embora alguns de
seus membros tenham mudado seu voto). A questo foi porm
levada aos tribunais, atravs de uma queixa apresentada contra a referida nomeao. A queixosa, sra. Jean Kay, alegou
que a nomeao de Russell que no era cidado americano (e
portanto no tinha o direito de lecionar em uma universidade
pblica), e que defendia a imoralidade no comportamento sexual -prejudicaria
sua filha Gloria, caso esta decidisse vir a
estudar no City College (ao que tinha direito sendo habitante
da cidade). O advogado da sra, Kay descreveu ante o tribunal
as obras de Russell como sendo "lascivas, libidinosas, sexuais,
lbricas, eretomanacas, afrodisacas, irreverentes, apoucadas,
inverdicas e destitudas de fibra moral".4 Ele alegou tambm
4
Para uma descrio detalhada deste caso, incluindo abundantes citaes dos
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uma mostra de "fraqueza repugnante"), e desta forma procuravam redefinir o conceito de "liberdade": " No se pennitir
que ningum suba tribuna da liberdade --afinnou Monsenhor Francis w: Welsh em um discurso elogiando a deciso de
McGeehan- a fim de apunhalar a liberdade pelas costas. E
isso se aplica a todos os comunistas e seus simpatizantes, a todos os nazistas e fascistas que colocam a lei do Estado acima da
lei de Deus, a professores universitrios, a editores de livros e a
quaisquer outros indivduos, dentro dos limites territoriais dos
Estados Unidos." O prprio Russell, em uma de suas poucas
manifestaes em pblico no decorrer do processo, salientou
que o que est em jogo o princpio da tolerncia e a liberdade
de expresso. Porisso rejeitou a gentil "proposta" do New York
Times segundo a qual ele (Russell) deveria, mesmo se tivesse
razo, demonstrar sensibilidade para com a opinio pblica de
Nova York e renunciar espontaneamente nomeao. Contra
isso, Russell afirmou que a democracia no deve temer a controvrsia, pois esta o melhor garante da democracia. " parte
essencial da democracia --disse ele- que grupos importantes, mesmo maiorias, estendam a tolerncia a grupos dissidentes, por menores que estes sejam e por mais que isso possa
chocar seus sentimentos. Numa democracia, necessrio que
as pessoas aprendam a suportar que seus sentimentos sejam
ofendidos... "
No causa surpresa o fato de que os grupos conservadores
tenham tentado restringir a liberdade da expreso e a tolerncia. O que surpreende talvez no caso Russell a aprovao
tcita dessa tendncia por parte de crculos liberais da sociedade norteamericana. A revolta dos liberais contra o processo
concentrou-se em trs questes: (a) a interpretao tendenciosa das obras de Russell e a difuso de mentiras a respeito
de seu comportamento supostamente imoral; (b) a interferncia
externa nas questes internas da universidade; (c) o procedimento jurdico defeituoso. Confonnemente, a defesa pblica
e legal de Russell pelos liberais consistiu em: (a) rejeitar a
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interpretao tendenciosa e as mentiras; (b) defender o princpio da liberdade acadmica; e (c) condenar as violaes das
regras de procedimento jurdico. Entretanto, com a exceo de
poucos, no foi levantada a questo geral e mais importante: se
Russell na verdade defendesse todas as teses "lascivas" que
lhe foram atribudas, teria a uaiversidade (ou qualquer outro
6rgo da sociedade) o direito e/ou obrigao de negar seu direito de exp-las em publico?
Na verdade, todos os defensores de Russell, incluindo ele
prprio, aceitamrn o fato de que ele deveria ensinar apenas
lgica e filosofia da matemtica, j que suas idias no campo
da tica eram controvertidas. Ou seja, aceitou-se o princpio
de Popper; segundo o qual a sociedade e seus 6rgos tm o
direito e o dever de evitar a difuso de certas idias por serem estas opostas s normas ou valores aceitos como "in_r-Ortantes para a sociedade". A culpa pelos aspectos obviamente
"desagradveis" do caso foi localizada na falta de neutralidade e objetividade de um juiz cheio de preconceitos, coisa
que possvel evitar ou respeitando mais estritamente os regulamentos existentes ou melhorando-os. Implicitamente, isto
equivale aceitao da concepo segundo a qual um juiz ou
um corpo de jurados neutros, aliados a regras de procedimento
impecveis, so caPaZes de determinar (com um alto grau de
plausibilidade) a interpretao correta de um texto ou outra
forma de discurso, de estimar objetivamente a medida em que
atentam contra os valores sociais, e de acordo a isso decidir se
tal discurso deve ou no ser suprimido.
A manobra de Amauld
O processo de Russell no foi o primeiro de seu tipo, nem provavelmente ser o ltimo. No julgamento de Galileu as mesmas
'questes foram levantadas, a saber: Galileu de fato mantinha
as teses que lhe foram atribudas pelos acusadores?; a Igreja
tinha o direito de intervir na aceitao ou rejeio de teorias
cientficas? Como se sabe, a defesa de Galileu consistiu em
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Semntica ingnua
Mill, Popper, Mao, Russell, e tambm Locke e Amauld (embora
este ltimo tenha tambm considerado a dimenso pragmtica
da interpretao) baseiam-se em uma concepo da significao que eu chamaria de "semntica ingnua". Seus pressupostos so os seguintes:
(a) As "significaes" (que incluem o "contedo" das afirmaes, teorias, normas de conduta, etc.] possuem uma existncia objetiva, independente do uso que delas feito e da
forma pela qual so expressas, descobertas, justificadas, etc.
pelas pessoas em contextos concretos de uso. Na concepo
platonista de Popper -no necessariamente aceita pelos outros partidrios da semntica ingnuaas significaes so
entidades pertencentes ao Mundo Trs, distinto do Mundo Dois
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dos estados e processos psicolgicos, e do Mundo Um, dos ohjetos e processos fsicos.6
(b) A interpretao de um texto ou outra forma de discurso
inmediatamente accesvel a quem quer que conhea as regras semnticas (e sintticas) da lngua nele empregada, e as
aplique de forma correta. A atribuio de uma interpretao a
um texto , como salientou Amauld, uma questo de fato. Mas
est isenta da problematicidade da determinao da verdade de
toda e qualquer afirmao emprica. Isto porque a interpretao
se obtm atravs da aplicao lgico-algortmica das regras da
lngua, aplicao essa imune fabilidade caracterstica de toda
hiptese emprica, da mesma forma que o clculo aritmtico
o . Segundo a "semntica ingnua", no s a atribuio de
uma interpretao a um texto ou discurso no problemtica,
mas tambm as relaes lgicas (p. ex., de contradio) entre
"significaes" determinam-se sem qualquer dificuldade e de
forma inteiramente objetiva,
Esta concepo permite distilar uma noo "purificada" do
que venha a ser um "conflito de idias". Tal conflito se desenrolaria numa arena esterilizada, onde se encontram frente a frente
nada mais que idias ou teorias opostas. As regras da batalha
so as puras regras da lgica. O nico armamento legtimo so
argumentos. E a deciso sempre objetiva, vencendo o argumento de maior peso lgico. Em uma tal arena no h lugar para
artimanhas retricas. Tampouco h nela vestgio da poeira psicolgica (emoes, processo de descobrimento, etc.) que acompanhara as idias em seu longo processo de formao e desenvolvimento. Tudo isso marginal e irrelevante para o verda6 Pareceria que a "semntica ingnua" tem uma forte afinidade com o platonismo. Veja-se, por exemplo, a seguinte passagem do ElIa}' de Locke (4.4.7): "And
hence it followa that moral knowkdge is as eapabl of real certainty as mathematics, For certainty being but the perception of the agreement or disagreement of
our ideas, and demonstration nothing but the perception of such agreement by the
intervention of other ideal or mediums, our moral ideas as well as mathematical,
being archetypes themselvea and so adequate and complete ideas, alI the agreement
or disagreement which we shall find in them will produce real knowledge, as well
88 in mathematical figures."
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o comandante da 14a. Brigada de Infantaria Motorizada, general-debrigada Jos Antonio Barbosa de Morais, disse ontem, em Florianpolis,
que falar que os militares devem retornar aos quartis so "palavras
que no tm significado", j que "estamos, como sempre estivemos, nos
quartis". Disse ainda que a maneira de ser dos militares democrtica
e que todo o movimento com essa finalidade tem o aval dos militares.
"Nesse sentido, no h como duvidar das palavras do presidente da
Repblica de que ns estamos caminhando para a democracia, para a
felicidade do povo brasileiro", concluiu o comandante.
Temos aqui um excelente exemplo de uma aplicao poltica
nada ingnua, e totalmente unilateral, da "semntica ingnua".
Segundo o general, a compreenso de um enunciado deve aterse exclusivamente a seu "significado literal". Nesse sentido, a
exigncia de que os militares retomem aos quartis seria "desprovida de significado", pois seu pressuposto (que os militares
no estavam nos quartis) , para o general, obviamente falso.
Por outro lado, o pressuposto do profundo amor dos militares
pela democracia sendo "obviamente" verdadeiro, as palavras
do presidente de Repblica no s6 possuem significado, mas
so tambem indubitveis.
O que merece nossa ateno neste exemplo no tanto a
evidente m-f do generallingista,
mas sim as limitaes do
literalismo inerente semntica ingnua. Seguindo risca a
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exigncia de Iiteralidade, deveramos declarar incompreensvel at mesmo aquilo que facilmente compreensvel, desde
que se leve em conta un mnimo de informao contextuai.
Alis, pelo mesmo critrio, a prpria afirmao do general seria, literalmente, falsa: afinal, ele seus colegas no dormem,
comem, passeiam, etc. somente nos quartis, e portanto no
esto sempre l dentro. Tanto o general quanto ns, ao aplicarmos com rigor excessivo a exigncia de literalidade, estaramos
agindo, do ponto de vista comunicativo, de m-f. O seu 'sempre', quantificador temporal, deve ser interpretado com a mesma liberalidade com que interpretamos o quantificador 'todos'
na frase "todos esto lendo Vonnegut", E assim, certamente,
que ele deseja ser interpretado. Mas ento, deve aceitar que o
'voltar aos quartis' de seus crticos merece tambm ser interpretado metaforicamente ou metonimicamente, isto , de forma
menos frugal que a exigida pela literalidade excessiva.
O general poderia retrucar, servindo-se de distines lingsticas mais sutis, que os dois casos diferem. Os quantificadores so, notoriamente, dependentes do contexto para a determinao de seu sentido, pois referem-se sempre a um "universo
de discurso" implicitamente dado no contexto de enunciao.
Neste sentido, equiparam-se s demais expresses chamadas
"diticas" --como 'aqui', 'ali', 'eu" e 'ontem'. Um enunciado
contendo uma dessas expresses s pode ser compreendido se
suplementado por informaes contextuais (quem proferiu a
frase, onde se encontrava, quando o fez, etc.). Esse minimo
de interpretao, que requer o conhecimento de fatos extralinsticos, necessario para a prpria determinao do sentido
literal, e no pode ser evitado, sob pena de anular a possibilidade de comunicao. Entretanto --diria o general- tal no se
d com a expresso 'voltar aos quartis', que no contm nem
quantificadores nem diticos, possuindo portanto um sentido
literal completo, independente do contexto. Dizer isso, porm,
supor erroneamente que para comprender um enunciado basta determinar seu sentido literal, com a eventual ajuda do on-
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Tolerncia e interpretao
Nao preciso, portanto, chegar ao extremo de aceitar --eom
Wittgensteina tese de que a significao de uma expressao lingstica no uma entidade que se possa distinguir de
seu uso, para perceber a inaceitabilidade
dos pressupostos da
"semntica ingnua", Basta lembrar as mltiplas formas de dependncia contextuaI e outras complicaes que afligem o processo interpretativo analisadas pela teoria pragmtica do use
da linguagem. A interpretao de um enunciado ou texto est
muito longe de ser um processo algortmico preciso. Na melhor
das hipteses, as regras que a regem so de natureza heurstica.
Elas permitem formular hipteses interpretativas mais ou me-
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nos bem fundamentadas, que devem porm ser testadas empiricamente luz do contexto imediato, do "background", das
implicaes da interpretao proposta para a compreenso do
resto do texto e da "coerncia" que procuramos atribuir a seu
autor. Esse processo de formulao e testagem de hipteses
essencialmente anlogo ao que rege a atividade cientfica,
desde que este ultimo seja descrito de forma a no privilegiar indevidamente a "justificao" em detrimento da "descoberta". Isto , desde que se reconhea o papel fundamental daquilo que ?eirce chamou de "abduo", em oposio
"induo" e "deduo". Dada essa analogia, nao h razo alguma para supor --como o faz a semntica ingnua- que a
atividade interpretativa menos sujeita fabilidade do que
a formulao e testagem de hiptese cientificas," Poderamos
ainda invocar contra a semntica ingnua a "autoridade" de
outros argumentos filosficos de peso. Quine e Davidson demostraram que at mesmo a interpretao de uma nica orao
na verdade um processo global, que ativa --e porisso pe
prova- no apenas o conjunto de regras da linguagem, mas
tambm a totalidade da lgica e o conjunto de crenas daquele que interpreta e daquele que profere a referida orao. A
traduo ou interpretao consiste, segundo eles, na formulao de hipteses como quaisquer outras, sujeita mesma indeterminao essencial, de modo que a ,"correo" de uma dada
interpretao jamais fixada de uma vez por todas. No outro
extremo do mapa filosfico,a hermenutica ps em evidencia o
papel esencial e irredutvel do conjunto de crenas daquele que
interpreta, no ato interpretativo. Acrescente-se a isso, caso no
seja ainda suficiente, o fato de que o proprio Mill salientou que
a significao (e no apenas a veracidade ou valor) de idias
e teorias no nos dada e fixada de uma vez por todas, mas
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8 O exame de controvrsias cientficas ou filosficas mostra at que ponto impossvel separar o plano psicolgico-retrico do "puro conflito de idias". Veja-se,
por exemplo, M. Dascal, "The Controversy over Ideas and the Idea of Controversy",
in F. Gil (org.] Consroorsias Eientificas e Filosficas (Editorial Fragmentos, Lisboa,
1989).
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tivos comuns, vigentes em cada comunidade lingstica e cultural, que permitem a determinao da interpretao "adequada" para um dado enunciado, em seu contexto de uso. Porm,
ela tambm nos ensina que toda interpretao sujeita reviso.
A moral que quero tirar desta fbula e outra. Em minha
opinio, a tolerncia uma das expresses de nosso reconhecimento de que o dogmatismo --em cincia, em religio, em
poltica, ou em qualquer outro campo-- no se coaduna com
aquilo que sabemos (ou pensamos que sabemos) sobre nossas
capacidades cognitivas, particularmente no que diz respeito
forma pela qual nos servimos da linguagem. Entretanto, a
tolerncia paternalista, aquela que age em nome de critrios
crticos (ou outros) contra os quais a crtica no tolerada,
aquela que baseia juzos que determinam o destino de idias (e
de pessoas) em uma semntica ingnua -essa tolerncia ainda
no se libertou, a meu ver, do dogmatismo. Se consegui abalar
um dos dogmas sobre os quais se assenta essa tolerncia restrita, mostrando que a tolerncia deve comear j na etapa da
interpretao, penso ter contribudo para que faamos um pequeno passo na direo de uma concepo da tolerncia mais
prxima do verdadeiro anti-dogmatismo.
Recihi,u,: 17 "briI1989.
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RESUMEN
juicio,
SUMMARY
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