EN LA CUBIERTA:

Materiales de consulta maravillosos, incluso las revistas de la

Iglesia/ nos sirven para aferramos a nuestros valores y andar en
obediencia delante del Seor. Vase "Una revista para todo el
mundo", pg. 32. (Fotografa por Crag Dimond y Jerry Garns.)

CUBIERTA DE LA SECCIN PARA LOS N I O S :

Arietana, de diez aos de edad, vive en la nacin islea de
Kiribati, ene! Ocano Pacfico, y le encanta asistir a la Primaria,
ir a la escuela, pescar y participar en danzas tradicionales. Vase
"Arietana, de Kiribati", pg. 14. (Fotografa por Joyce Findlay.)

SECCIN GENERAL
2 MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA: AUMENTEN EL ESPRITU
Y NUTRAN EL ALMA PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
12 LA FAMILIA LDER HENRY B. EYRING
24 LA FAMILIA: UNA PROCLAMACIN PARA EL MUNDO
LA PRIMERA PRESIDENCIA Y EL CONSEJO DE LOS DOCE APSTOLES
25 MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES: EL MATRIMONIO ETERNO
26 "NO HURTARS" RICHARD D. DRAPER
32 UNA REVISTA PARA TODO EL MUNDO MARVIN K. GARDNER
38 REFLEXIONES SOBRE EL ESTABLECIMIENTO DEL EVANGELIO EN
EUROPA ORIENTAL LDER DENNIS B. NEUENSCHWANDER

SECCIN PARA LOS J V E N E S

VASE SECCIN PARA LOS
8 SASHA STRACHOVA MARVIN K. GARDNER NIOS, PGINA 14
36 PREGUNTAS DE ORO PAT MEYERS

SECCIN PARA LOS N I O S

2 ENTRE AMIGOS: SUSAN L. WARNER
4 CANCIN: SUBLIME SALVADOR
6 TIEMPO PARA COMPARTIR: PUEDO SER MISIONERO YA
SYDNEY REYNOLDS
8 FICCIN: EL MISTERIO DE LA PELOTA ALMA J. YATES
13 PARA TU DIVERSIN: BOLSA DE RELATOS DE LAS ESCRITURAS
DEL ANTIGUO TESTAMENTO VIVAN PAULSEN Y CORLISS CLAYTON
14 DE AMIGO A AMIGO: ARIETANA DE KIRIBATI JOYCE FINDLAY

VASE LA PGINA 38

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 COMENTARIOS

LIAHONA, OCTUBRE DE 1998 "LA FAMILIA: UNA PROCLAMACIN

VOL. 2 2 , NMERO 10 9 8 9 9 0 0 0 2
Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los PARA EL MUNDO"
Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol.

La Primera Presidencia: G o r d o n B. Hinckley,

Durante el verano de 1996, alojamos
Thomas S. Monson, James E. Faust en nuestro hogar a dos msicos de un
E! Q u o r u m de ios Doce Apstoles:
Boyd K. Packer, L. Tom Perry, David B. Haight, grupo de baile folclrico de Rusia. Poco
Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks,
M. Russeli Balard, Joseph B. Wirthlin, Richard G. Scott,
antes, yo le haba regalado a mi esposo una
Robert D. Hales, Jeffrey R. Holland, Henry B. Eyring subscripcin de la revista Liahona en ruso,
Editor: Marlin K. Jensen
Asesores: Jay E. Jensen, John M. Madsen
y una maana, uno de los huspedes
Administradores del Departamento de Cursos comenz a hojear el ejemplar de junio de EL EJEMPLO DE LOS PROFETAS DE
de Estudio:
Director administrativo: Ronald L. Knighton 1996. Sac los lentes para leer y estudi NUESTROS DAS
Director de redaccin y planeamiento: Richard M. Romney
Director de artes grficas: Alian R. Loyborg
con detenimiento una pgina en especial; La revista Liahona (en espaol) ha sido
Personal de redaccin: despus comparti el contenido de sta un bendicin para m y para mi familia. Los
Editor administrativo: Marvin K. Gardner
Ayudante del editor administrativo: R. Val Johnson con su compaero. Posteriormente supe artculos, en especial los mensajes de la
Editor asociado: David Mitchell
Colaboradora de redaccin: Jenifer Greenwood
que el artculo de la revista que les haba Primera Presidencia, fortalecen mi fe. Esta
Coordinadora de redaccin/produccin: Beth Dayley despertado tanto inters era "La familia:
Ayudante de publicaciones: Konnie Shakespear revista me ha ayudado a recibir un testi-
Personal de diseo: Una proclamacin para el mundo", emitida monio de que el Seor levanta profetas
Gerente de artes grficas: M . M . Kawasaki
Diseo artstico: Scott Van Kampen
por la Primera Presidencia y el Consejo de para testificar de El y para compartir con
Diseadora principal: Sharri Cook los Doce Apstoles.
Diseador: Tadd R. Peterson, nosotros Sus enseanzas, tal como ense-
Gerenfe de produccin: Jane Ann Peters Al finalizar la semana, cuando hacan aron y testificaron de l los profetas de la
Produccin: Reginald J. Christensen, Denise Kirby,
Jason L. Mumford los preparativos para partir, nuestros hus- antigedad. Su ejemplo me ha dado el
Pre/mpresn digital: Jeff Martin
pedes pidieron un solo recuerdo: la revista deseo de vivir de acuerdo con las ense-
Personal de subscripcin:
Director de circulacin: Kay W. Briggs que contena la proclamacin sobre la anzas del Seor. Al igual que muchos
Gerenfe 3e distribucin: Kris Christensen
Gerente de ventas: Joyce Hansen familia. Gustosamente se la dimos, con la otros jvenes Santos de los ltimos Das,
Coordinacin de Liahona: W. Kent Ethington esperanza de que tambin se llevaran el ahora me estoy preparando para servir en
Para saber el costo de la revista y cmo suscribirse a ella
fuero de Estados Unidos y Canad, refirase a la ltima recuerdo de buenas experiencias con una misin regular.
pgina de la seccin Noticias de la Iglesia o pngase en
contacto con el Centro de Distribucin local de la Iglesia.
nuestra familia.
Lehi Spencer Santiago Lastra,
Las colaboraciones y los manuscritos deben enviarse a
International Magazines, 50 East Norih Temple, F l o o r 2 5 ,
Victoria Morris, Barrio Los Jardines,
Salt Lake City, UT 8 4 1 5 0 - 3 2 2 3 , USA. o por correo Barrio Bountiful 41,
electrnico a: CUR-Liahona-IMag@ldschurch.org Estaca Amarilis, Hunuco, Per
La Revista Internacional de La Iglesia de Jesucristo de los Estaca Heights, Bountiful, Utah
Santos de los ltimos Das se publica mensualmente en
alemn, coreano, chino, dans, espaol, finlands, Nota del editor: El documento "La familia: MENSAJES CONMOVEDORES
francs, holands, ingls, italiano, japons, noruego,
portugus, samoano, sueco y tongano; cada dos meses Una proclamacin para el mundo", se Los mensajes de la revista Liahona (en
en indonesio y tailands; y cada tres meses en blgaro,
cebuano, checo, fidji, kiribati, hngaro, islands, polaco, encuentra en la pgina 24 de este ejemplar. espaol) me conmueven. Mis secciones
rumano, ruso, tagalo, ucraniano y vietnamita. (Las nuevas
favoritas son los artculos para los jvenes y
revistas trimestrales pueden comenzar con uno, dos o
tres nmeros por ao.) AYUDA PARA LOS MIEMBROS MISIONEROS la pgina de comentarios. Reciban mi agra-
1 998 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos
reservados. Usado con permiso por La Iglesia de Me encanta leer la revista Seito no Michi decimiento y les insto a seguir adelante con
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
(revista Liahona en japons). Con su exce- esta buena obra.
For readers n the United States and C a n a d :
October 1998 vol. 22 no. 10. AHONA (USPS 311-480) lente contenido, cada ejemplar es una Dairo Cogollo de vila,
Spanish (ISSN 0885-3169) is published monthiy by The
ayuda para m. A menudo hago copias de
Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 50 East Norih Rama El Socorro,
Temple, Salt Lake City, UT 8 4 1 5 0 . USA subscription price s
las pginas y las doy a mis amigos y a los
$10.00 peryear; Canad, $14.00. Periodicais Postage Paid Distrito El Bosque, Cartagena, Colombia
at Salt Lake City, Utah, and at additional mailing offices. investigadores.
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address labe! from a recent issue; changes cannot be made
unless both od and new address are included. Send USA Kazuko Oikawa,
and Canadian subscriptons and queries to Salt Lake
Distribution Center, Church Magazines, PO Box 2 6 3 6 8 , Salt
Rama Kitakami,
Lake City, UT 84126-0368. Subscription heip Une: 1-800- Distrito Morioka, Japn
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Express) may be taken by phone.

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1
 MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA

AUMENTEN EL ESPRITU
Y NUTRAN EL ALMA
por el presidente Gordon B. Hinckley

E
l profeta Amos, de la antigedad, profetiz: "He aqu vienen das,

dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no

hambre de pan, ni sed de agua, sino de oir la palabra de Jehov.

"E irn errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente discurrirn

buscando palabra de Jehov, y no la hallarn" (Amos 8:1112).

Hay hambre en la tierra y una sed genuina: una gran hambre de la palabra

del Seor y una insatisfecha sed por las cosas del Espritu. Estoy convencido

de que el mundo tiene hambre de alimento espiritual, y nosotros tenemos la

No dudo en prometerles
obligacin y la oportunidad de nutrir el alma. que si gobiernan a su
familia con el espritu de la
BUSQUEN LA GUA DEL ESPRITU SANTO
seccin 121 de Doctrina y
Convenios, la cual proviene
Hace ms de un siglo, el presidente Brigham Young ofreci una oracin en
del Seor, tendrn motivo
de regocijo, y tambin lo
la que suplicaba una bendicin "sobre el sacerdocio [y] sobre todos los que
tendrn las personas por
las que ustedes son
tienen autoridad en Tu Iglesia y Tu reino, para que disfruten del derramamiento
responsables.

del Santo Espritu, a fin de que ste les habilite para llevar a cabo todo deber".

Esa oracin la ofreci ante el pulpito del Tabernculo al dar inicio a la

primera conferencia de la Iglesia que se convoc en ese recinto.

Sucedi el 6 de octubre de 1867, y ahora, ms de ciento treinta aos

despus, su splica al Seor es tan oportuna como lo fue el da que la ofreci.

O C T U B R E DE 1 9 9 8
3
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Necesitamos contar con el Santo Espritu en nuestras A los administradores, a los lderes de la Iglesia de nues-
muchas responsabilidades administrativas. Lo necesi- tras miles de estacas, misiones, distritos, barrios y ramas, a
tamos al ensear el Evangelio en las clases y ante el ustedes que organizan y dirigen las muchas y diversas
mundo; lo necesitamos al gobernar y al ensear a nuestra reuniones y me incluyo a m mismo hago una splica
familia. de que constantemente busquemos la inspiracin del Seor
Al dirigir y al ensear bajo la influencia de y la compaa de Su Santo Espritu para bendecirnos, a fin
ese Espritu, llevaremos la espiritualidad a la vida de de que conservemos nuestros esfuerzos en un alto nivel
las personas por quienes somos espiritual. Esas oraciones no se
responsables. quedarn sin respuesta, porque por
medio de la revelacin se ha dado la
EL ALCANCE MUNDIAL DE LA IGLESIA promesa de que "Dios os dar conoci-
Con el gran crecimiento de la miento por medio de su Santo
Iglesia, nos damos cuenta cada vez Espritu, s, por el inefable don del
ms de la gran magnitud de los Espritu Santo" (D. y C. 121:26).
asuntos de ste, el reino del Seor. Con respecto a la manera de
Contamos con un programa dirigir las reuniones, el Seor ha
completo para la instruccin de la dicho que debemos hacerlo "segn
familia; tenemos organizaciones para
los nios, los jvenes y los padres;
tenemos un vasto sistema misional;
A los cabezas de familia, a
todos los que tengan puestos
de liderazgo, a nuestro gran ejrcito
[nos] gue el Espritu Santo, de
acuerdo con los mandamientos y
revelaciones de Dios" (D. y C.
una enorme operacin de bienestar y de maestros y misioneros, quisiera 20:45). Y de nuevo, "...siempre se ha
probablemente el programa ms hacer una splica: En todo lo que concedido a los lderes de mi Iglesia
extenso de historia familiar del hagan, alimenten el espritu y desde el principio, y siempre ser as,
mundo. Tenemos que construir nutran el alma. dirigir todas las reuniones conforme
cientos y miles de casas de adoracin los oriente y los gue el Santo
y operar escuelas, seminarios e institutos. Las ramifica- Espritu" (D.yC. 46:2).
ciones de nuestras actividades abarcan todo el mundo. Adems de ese principio, meditemos en una afirmacin
Todo esto forma parte de los asuntos de la Iglesia. Pero hecha hace mucho tiempo. Al hablar de los conversos que
sta es ms que una organizacin de empresas inspiradas; haban entrado en la Iglesia, Moroni escribi: "Y despus
es ms que una agrupacin social. stos son tan slo que haban sido recibidos por el bautismo, y el poder del
medios para lograr su nico y singular propsito. Espritu Santo haba obrado en ellos y los haba purificado,
Ese propsito es ayudar a nuestro Padre Celestial a eran contados entre los del pueblo de la iglesia de Cristo;
llevar a cabo Su obra y Su gloria: la inmortalidad y la vida y se inscriban sus nombres, a fin de que se hiciese
eterna del hombre (vase Moiss 1:39). memoria de ellos y fuesen nutridos por la buena palabra de
Son tremendas las fuerzas contra las cuales luchamos Dios, para guardarlos en el camino recto, para conser-
y necesitamos ms que nuestra propia fortaleza para varlos continuamente atentos a orar..." (Moroni 6:4).
hacerles frente. Hermanos y hermanas, al dirigir todas nuestras
A los cabezas de familia, a todos los que tengan reuniones, asegurmonos de alimentar al rebao de Dios
puestos de liderazgo, a nuestro gran ejrcito de maes- con el pan que no perece.
tros y misioneros, quisiera hacer una splica: En todo
lo que hagan, alimenten el espritu y nutran ENSEEN CON EL ESPRITU
el alma. "La letra mata, mas el espritu vivifica" A todos los padres, a todos los que ensean el Evangelio,
(2 Corintios 3:6). entre ellos los misioneros, a cada uno de ustedes hago la
L I A H O N A
4
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pregunta que hizo el Seor mismo: "Por tanto, yo, el Seor, guardia de seguridad en una prisin. Al estar sentado en
os hago esta pregunta: A qu se os orden?". la torre de vigilancia de una prisin de California, medit
Y despus l mismo contesta: "A predicar mi evan- en sus propias deficiencias y rog al Seor que pudiera
gelio por el Espritu". recibir el Espritu Santo y satisfacer el hambre que senta
Luego el Seor habla acerca de la maravilla que en el alma, hambre que no haba quedado plenamente
ocurre cuando predicamos por el Espritu: "De manera satisfecha con los sermones que haba escuchado.
que, el que la predica y el que la recibe se comprenden el Un da, dos jvenes llamaron a la puerta de su casa; la
uno al otro, y ambos son edificados y esposa los invit a regresar cuando l
se regocijan juntamente" (D. y C. estuviera presente. Los dos jvenes
50:13-14, 22). ensearon a la familia mediante el
No es sta la finalidad de todo Espritu Santo, y en el transcurso de
nuestro esfuerzo, que tanto los que dos semanas y media se bautizaron!
enseamos como los que apren- He escuchado a este hombre testi-
demos nos comprendamos unos a ficar que al habrsele enseado por el
otros y seamos edificados y nos rego- poder del Espritu Santo, fue edifi-
cijemos juntamente? cado y se regocij juntamente con los
que le ensearon. A raz de ese mara-
LA HISTORIA DE UN No es sta la finalidad de todo villoso comienzo, con el don del
CAPELLN MILITAR nuestro esfuerzo, que tanto los Espritu Santo, recibi un derrama-
Recuerdo la historia de uno de que enseamos como los que miento de luz y de verdad que le
nuestros capellanes Santo de los aprendemos nos comprendamos permiti dar paz a los moribundos,
ltimos Das, un hombre de gran fe, unos a otros y seamos edificados y consuelo a los afligidos, bendiciones
devocin y valor. Durante la guerra nos regocijemos juntamente? a los heridos, valor a los tmidos y fe
que se entabl hace unos treinta a los incrdulos. Dulces son los frutos
aos, haba pasado un ao o ms en de la enseanza que se realiza bajo la
las altiplanicies de la regin central de Vietnam del Sur. inspiracin del Espritu Santo, porque alimentan el esp-
Haba estado en las zonas de intensa lucha, donde las ritu y nutren el alma.
bajas eran tan trgicas como las que ocurran en otras
partes del pas. En dos ocasiones cay herido; vio un EL ESPRITU SANTO PARA LOS PADRES
porcentaje terriblemente elevado de la brigada caer Permtanme decir una palabra especial de consejo a
vctima de la guerra, al perder muchos de ellos la vida en los padres que son cabezas de familia: Necesitamos la
el campo de batalla. Los hombres de la unidad lo amaban gua del Espritu Santo en la tarea tan delicada y
y lo respetaban, y sus oficiales superiores lo honraban. tremenda que tenemos de fortalecer la espiritualidad de
No siempre haba sido miembro de esta Iglesia. De nuestro hogar.
nio, se haba criado en el sur de los Estados Unidos en Cuntas tragedias hay en el mundo, tragedias cuyas
un hogar religioso donde se lea la Biblia, y la familia races encuentran su amargo sustento en hogares llenos
asista a la pequea iglesia de la comunidad. Deseaba de contencin.
recibir el don del Espritu Santo, del que haba ledo en Una tarde, hace muchos aos, son el telfono. El
las Escrituras, pero a pesar de que se le dijo que ste no joven que llamaba dijo con desesperacin que necesitaba
estaba disponible, nunca perdi ese deseo. Cuando verme. Le dije que tena otros compromisos el resto del
creci, sirvi en el ejrcito de los Estados Unidos, y da y le pregunt si poda venir al da siguiente, a lo que
aunque busc lo que ms anhelaba, nunca lo encontr. respondi que tena que verme de inmediato. Le dije que
En los intervalos de alistamientos en el ejrcito, fue viniera y le ped a mi secretaria que pospusiera los dems

6
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compromisos del da. En pocos minutos lleg; un joven
con una mirada de preocupacin y afliccin; tena el
cabello largo; su apariencia denotaba sufrimiento. Le
ped que se sentara y que hablara abiertamente y con
franqueza. Le asegur que yo estaba interesado en su
problema y que tena el deseo de ayudarle.
Me relat una historia de afliccin e infelicidad. Tena
serios problemas; haba quebrantado la ley, haba sido
impuro, haba arruinado su vida.. Ahora, en su hora de
necesidad, haba llegado a darse cuenta de la terrible difi-
cultad en la que se hallaba. Necesitaba ayuda ms all de
sus propias fuerzas, y la pidi suplicante. Le pregunt si su
padre tena conocimiento de sus dificultades, y me
respondi que no poda hablar con l, porque su padre lo
odiaba.
Daba la casualidad que yo conoca al padre y saba que
l no odiaba a su hijo; lo amaba y estaba afligido por l,
pero s tena un mal genio que no saba controlar.
Siempre que disciplinaba a los hijos, perda el control y
los destrua a ellos y tambin a s mismo.
Al mirar al otro lado del escritorio a ese joven temblo-
roso y quebrantado, distanciado del padre al que conside-
raba su enemigo, pens en las grandes palabras de verdad
reveladas a travs del profeta Jos Smith, las cuales esta-
blecen, en esencia, el espritu gobernante del sacerdocio, y
yo creo que se aplican al gobierno de nuestro hogar.
EL PODER QUE SE PUEDE ADQUIRIR
MEDIANTE EL "AMOR SINCERO"
"Ningn poder o influencia se puede ni se debe
mantener en virtud del sacerdocio, sino por persuasin,
por longanimidad, benignidad, mansedumbre y por amor
sincero;
"por bondad y por conocimiento puro, lo cual enno-
blecer grandemente el alma sin hipocresa y sin malicia"
(D. y C . 121:41-42).
Yo creo que esas palabras maravillosas y sencillas esta-
blecen el espritu con el que debemos actuar como
padres. Significan que no debemos disciplinar en forma
apropiada y sensible, que no debemos reprender con sabi-
dura? Advirtanse las palabras que siguen:
"Reprendiendo en el momento oportuno con seve-
ridad, ['Cundo? Cuando estemos enojados o en un
7
arranque de clera? No.] cuando lo induzca el Espritu
Santo; [Est presente el Espritu Santo cuando se
reprende con contencin? No.] y entonces demostrando
mayor amor hacia el que has reprendido, no sea que te
considere su enemigo;
"para que sepa que tu fidelidad es ms fuerte que los
lazos de la muerte" (D. y C. 121:43-44).
EL SANTO ESPRITU ES LA CLAVE PARA
GOBERNAR EN EL HOGAR
sta, mis hermanos y hermanas que estn a la cabeza de
la familia, es la clave para gobernar en el hogar guiados por
el Santo Espritu. Recomiendo esas palabras a todo padre
y no dudo en prometerles que si gobiernan a su familia
mediante la influencia de las mismas, que provienen del
Seor, tendrn motivo para regocijarse, como tambin lo
tendrn las personas por las que ustedes son responsables.
Estas palabras inspiradas son la esencia espiritual del
Evangelio y llegan a ser la fibra de nuestra fe. Que Dios
nos ayude a cultivarlas en toda actividad en la Iglesia y
en toda relacin en nuestro hogar.
Vuelvo a la oracin del presidente Young de hace ms
de un siglo: Nuestro Padre Eterno, invocamos Tu bendi-
cin "sobre el sacerdocio [y] sobre todos los que tienen
autoridad en Tu Iglesia y Tu reino, para que disfruten del
derramamiento del Santo Espritu, a fin de que ste les
habilite para llevar a cabo todo deber" en el hogar, en los
llamamientos, vocaciones y vecindarios y en todos sus
hechos y relaciones. D
IDEAS PARA LOS MAESTROS ORIENTADORES
1. El mundo tiene hambre de alimento espiritual.
2. Necesitamos contar con el Santo Espritu al
gobernar y ensear a nuestra familia, en nuestras respon-
sabilidades administrativas y al ensear el Evangelio en
las clases y ante el mundo.
3. Necesitamos el Espritu a fin de que los que parti-
cipen sean "edificados y se [regocijen] juntamente"
(D. y C. 50:22).
4. Nuestras oraciones justas, en las que pedimos la
compaa del Santo Espritu, no se quedarn sin
respuesta.
 UNA JOVEN RUSA DESCUBRE Y ADOPTA UNA NUEVA VIDA.
Sasha Strachova
C uando Sasha Strachova
tena trece aos de edad,
comenz a sentir el anhelo
de conocer a Dios. Durante meses
or: "Padre Celestial, quiero cono-
certe mejor".
El Seor contest su oracin. Un
da, dos misioneros respondieron a la
invitacin de hablar ante los
alumnos del colegio al que ella asista
en San Petersburgo, Rusia. La tom
de sorpresa y le fascin algo que
dijeron: "...existen los hombres para
que tengan gozo" (2 Nefi 2:25).
Qu concepto tan inslito! "Pero yo
lo cre", dice Sasha. "Sent que ellos
saban cmo podamos tener gozo en
la vida".
Emocionada, corri a casa para
compartir con su madre el descubri-
miento que haba hecho, pero sta,
recientemente divorciada y sintin-
dose agobiada por las cargas de la
vida, no hizo caso a las noticias y a la
emocin de su hija. Sasha le suplic
que le diera permiso para asistir a las
reuniones dominicales de la rama,
aunque sta quedaba lejos de donde
vivan ella y su madre. "Mam dijo:
'Por qu tienes que viajar tan lejos?'
Y yo le contest: 'Mam, voy a ir a
esa iglesia'".
por Marvin K. Gardner
El domingo siguiente, Sasha viaj
sola por autobs y por subterrneo
para llegar a la rama. "All sent
amor", dice ella. "Sent vida en las
personas. Apenas comenzaba a
conocer a Dios, y tena tantos deseos
de sentir lo que ellos sentan".
Al poco tiempo le pregunt a su
madre si los misioneros podran ir a
visitarlas. "Mam dijo: 'No, no nece-
sitamos misioneros', pero yo le
contest: 'Mam, lavar el piso todos
los das; por favor, djalos venir'".
Despus de un mes de lavar el piso,
Sasha convenci a su madre para
que permitiera que los misioneros las
visitaran. Cuando llegaron, se
quedaron sorprendidos al encontrar
el apartamento lleno de jovencitas
de trece aos de edad. Sasha haba
invitado a toda la clase del colegio!
Tres meses despus se bautizaron ella
y dos de sus amigas.
"QUIEREN SABER EN CUANTO
A DIOS!"
Sasha quera que su madre disfru-
tara de las bendiciones del
Evangelio. "Ayun y or por ella",
dice. "Todas las noches le dejaba
notas en su cama. Le escriba:
'Querida mamita: Dios te ama tanto.
L I A H O N A
8
Por favor, ora a l y por seguro te
bendecir hoy'". Sasha lleva a cabo
la noche de hogar para la familia con
su mam y an tiene la esperanza de
que algn da ella se bautice.
Un da, cuando Sasha tena
catorce aos, vio un volante de una
iglesia protestante en el que se invi-
taba a una reunin a los que
quisieran saber ms acerca de Dios.
Sasha pens: "Ellos quieren saber en
cuanto a Dios!". Suponiendo que sa
sera la oportunidad perfecta para
compartir el Evangelio con los que
sinceramente buscaban la verdad,
asisti sola a la reunin. Durante el
servicio, valientemente se puso de
pie delante de la sala llena de
personas y expres su testimonio del
Salvador y de la Restauracin. "Les
dije que yo s con todo mi corazn
que es verdad", dice ella, "y los invit
Sasha halla gozo y una meta en la
vida en San Petersburgo, ciudad
rica en cultura. Arriba, izquierda:
Arco del Triunfo en la Plaza del
Palacio. Arriba, derecha: Iglesia de
la Resurreccin. Pgina de la
derecha: En un puente que cruza
uno de los muchos canales de la
ciudad.
Sasha y una amiga, izquierda, ensean una clase en una conferencia de juventud. En su llamamiento como presi-
denta de la Sociedad de Socorro de r a m a , derecha, a Sasha le encanta visitar a las hermanas y a sus familias.
a todos a asistir a la iglesia". Desde
ese da de 1992, Sasha ha ayudado a
varios amigos a unirse a la Iglesia.
LAS TENTACIONES DEL MUNDO
No obstante, hubo una tempo-
rada en la vida de Sasha en que las
tentaciones del mundo casi la abru-
maron. Le encanta bailar y se ha
entrenado desde muy pequea para
ser bailarina profesional. Varios
meses despus de su bautismo, lleg
a formar parte de una compaa
profesional de danza moderna en
San Petersburgo. La mayora de los
bailarines del grupo eran adultos que
no eran miembros de la Iglesia, y
ninguno viva las normas de la
Iglesia.
Cuando Sasha tena quince aos,
la compaa de danza comenz a
prepararse para una gira por Suecia.
Era la oportunidad de toda una vida.
"Todos los das bailaba ocho horas",
dice ella. "Me estaba preparando con
todo el corazn para el viaje".
Despus de unos meses de dedicarse
por completo a la danza, Sasha se
haba apartado peligrosamente de su
madre, de sus estudios y de la Iglesia.
Afortunadamente, an tena una
amiga Santo de los ltimos Das:
Anya. Un da, la madre de Anya, que
era miembro de la Iglesia, dijo:
"Sasha, ibasta ya! Piensas que
puedes mantenerte limpia en ese
ambiente? Esas personas no guardan
la Palabra de Sabidura ni la ley de
castidad. Piensas que el Espritu
Santo continuar acompandote?".
"Esas palabras me penetraron el
corazn", dice ella. "De repente
comprend que estaba rodeada de
oscuridad espiritual, y sent miedo.
Anya y yo nos arrodillamos y comen-
zamos a orar; despus de nuestra
oracin, pareci rodearnos una luz.
Supe que deba dejar el grupo de
danza".
Pero cmo poda hacerlo? Cmo
poda defraudar a los dems baila-
rines? Sasha pidi una bendicin del
sacerdocio y despus Anya la acom-
pa para informar a l a directora del
grupo de su decisin. "Cuando
llegamos a la sala, vi a la directora
sentada all fumando, y me dijo que
me apurara a vestirme para la prc-
tica", recuerda. "Le dije que ya no
iba a trabajar all, pero no quiso escu-
charme. 'Cmo te atreves a hacer
esto?' pregunt. 'Por qu nos trai-
cionas?' Me asi a la fuerza y me
llev ante el resto del grupo. Yo
L I A H O N A
10
trataba de explicarle, pero senta qu
no tena fuerzas; no pude decir
nada".
Afortunadamente, Anya an
estaba a su lado; no deca nada, pero
en silencio oraba por su amiga. "De
repente sent que tena el poder para
hablarle al grupo", dijo Sasha.
Explic por qu se iba. "Fue difcil
porque eran mis amigos".
Cuando la directora comprendi
que Sasha no iba a cambiar de
parecer, llam a una suplente y le
dijo a Sasha que le enseara todo.
"Comenc a bailar", dice Sasha, "y
lloraba porque saba que era la
ltima vez que ejecutaba esos
bailes".
Al llegar a casa, estaba agotaba.
"Pero saba que haba ganado! Or
esa noche y he orado todas las
noches desde entonces. Comprend
que a veces tenemos que sacrificar lo
que ms queremos por Dios. Mi vida
nueva realmente comenz desde ese
momento".
Sasha se reconcili con su madre,
termin sus estudios y encontr otra
manera de compartir su talento para
la danza. Recientemente recibi una
licenciatura en danza en una univer-
sidad de cultura y arte de San
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Petersburgo. Pero lo ms importante
es que ahora su corazn est de
nuevo concentrado en el Seor.
"SABA QUE TENAMOS QUE SER
UNIDAS COMO SI FURAMOS UNA
FAMILIA"
A la edad de diecisis aos, Sasha
fue llamada a ser la primera conse-
jera de la presidencia de las Mujeres
Jvenes de su rama. Su amiga Anya
era la presidenta. Las dos eran las
nicas jovencitas activas de la rama.
Un da, una hermana lder les dijo:
"Hay muchas jovencitas en su rama,
pero solamente asisten ustedes dos.
Dios las ha llamado a trabajar!".
As que Sasha y Anya se pusieron
a trabajar. En un mes, casi quince
jovencitas eran activas en la rama.
Unos meses despus, Sasha fue
llamada a ser la presidenta de las
Mujeres Jvenes de la rama. Y a la
edad de diecisiete aos, lleg a ser la
primera consejera de la presidencia
de las Mujeres jvenes del distrito.
"Al igual que yo, muchas de esas
jvenes eran las nicas que eran
miembros de la Iglesia en su familia,
y yo saba que tenamos que ser
unidas con ellas como si furamos
una familia. Sent el deseo de que
furamos amigas de verdad, y
entonces todas podramos ser fieles
al Seor".
Las jvenes se reunan a menudo
durante la semana para disfrutar de
su amistad, participar en actividades
y dar servicio. Tomaban turnos para
impartir las lecciones, asistan a las
clases de seminario en la rama,
hacan caminatas y disfrutaban
juntas de otras actividades. "La
mayora de esas mujeres jvenes
siguen activas en la Iglesia", dice
Sasha. "Tienen testimonios firmes y
ahora tienen sus propios llama-
mientos. Seguimos siendo buenas
amigas".
"SER TAN FCIL"
A la edad de dieciocho aos,
Sasha fue llamada a servir como
presidenta de la Sociedad de Socorro
de la rama. "Al principio pens:
'Tengo mucha energa. Puedo hacer
todo yo sola y ser tan fcil'. Pero
despus comprend que haba ms de
noventa hermanas en la rama, que la
mayora de ellas eran mayores que
yo, y que yo no poda hacer nada
sola!".
Adopt una actitud ms humilde
e invoc la ayuda del Seor. El presi-
dente de la rama la inst a unir a las
hermanas con lazos de amistad.
"Considerbamos que la obra ms
importante era la de las maestras
visitantes".
EL ESPRITU DE LA NAVIDAD
En Rusia, durante varias dcadas
no se haba celebrado la Navidad,
pero despus de orar mucho al
respecto, Sasha sinti la importancia
de recalcar la festividad como una
celebracin del nacimiento del
Salvador. "Quera que todas las
hermanas sintieran el espritu de la
Navidad", dice ella. En las reuniones
de Economa Domstica apren-
dieron a hacer animales de peluche.
Despus, grupos pequeos de
hermanas visitaron a todos los
miembros de la rama, ms de
cincuenta hogares, para expresar
felicitaciones navideas y entregar
los juguetes a los nios.
Sasha haba estado tan ocupada
con todos los preparativos y las
O C T U B R E DE 1 9 9 8
11
visitas que no haba pensado en
recibir ella misma una visita. "Pero el
23 de diciembre, la noche ms fra
del invierno, son el timbre de la
puerta y entraron al apartamento
cuatro de las hermanas de la
Sociedad de Socorro", recuerda ella.
"Una de ellas no haba sido activa en
la Iglesia durante un ao y medio. Ya
haban visitado a varias hermanas
esa noche, pero decidieron venir a
visitarme tambin a m! Haca tanto
fro que estaban casi congeladas,
pero prendieron velas y cantaron
conmigo 'Noche de luz, noche de
paz'. Dijeron muchas cosas muy
lindas, y me dieron una de las
tarjetas de Navidad que habamos
hecho en la reunin de Economa
Domstica! Sent tanto amor por
parte de ellas y de mi Padre
Celestial".
Ms tarde, muchas de las mujeres
le dijeron a Sasha cunto haban
disfrutado de hacer y de recibir las
visitas navideas. "Al relatarme sus
experiencias, se sentan colmadas de
emocin, de luz y de entusiasmo.
Poda sentir el calor que ellas irra-
diaban, aun cuando era la tempo-
rada ms fra del invierno!"
Hoy, a la edad de veinte aos,
Sasha es consejera de la presidencia
de la Sociedad de Socorro de
distrito. "Siempre estoy apren-
diendo", dice ella, "y tengo miedo
de soltar la barra de hierro [vase
1 Nefi 11:25], Todos los das leo el
Libro de Mormn; es mi apoyo en la
vida. El amor de nuestro Padre
Celestial y de Jesucristo es lo ms
grande de todo el mundo. Slo Ellos
pueden darnos la felicidad eterna.
iNo puedo imaginarme cmo sera
mi vida sin Ellos!"
 La unidad familiar es fundamental no slo para la sociedad y para la Iglesia,
sino tambin para nuestra esperanza de obtener la vida eterna.

por el lder Henry B. Eyring

del Quorum de los Doce Apstoles

A
partir de la restauracin del Evangelio de
Jesucristo a travs del profeta Jos Smith,
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das haba emitido tan slo cuatro
proclamaciones1. Desde la ltima, que
describa el progreso que la Iglesia haba logrado en los
ciento cincuenta aos de su historia, haban pasado ms
de quince aos. Y as, podemos comprender la impor-
tancia que da nuestro Padre Celestial a la familia, tema
de la quinta y ms reciente proclamacin, emitida el 23
de septiembre de 19952.
En vista de que nuestro Padre ama a Sus hijos, no nos
dejar hacernos conjeturas en cuanto a lo que ms importa
en esta vida con respecto a lo que debemos recalcar para
ser felices y a la tristeza que puede resultar de nuestra indi-
ferencia. A veces, mediante la inspiracin, lo comunicar
directamente a la persona, pero, adems, nos dir estos
asuntos importantes a travs de Sus siervos. Citando las
palabras del profeta Amos, registradas hace mucho
tiempo: "Porque no har nada Jehov el Seor, sin que
revele su secreto a sus siervos los profetas" (Amos 3:7).
Esto lo hace a fin de que aun los que no sientan la inspira-
cin puedan saber, si tan slo escuchan, que se les ha dicho
la verdad y que se les ha advertido al respecto.
El ttulo de la proclamacin sobre la familia dice: "La
familia: Una proclamacin para el mundo La Primera
L I A H O N A
12
Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles de La ~W
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das".
Hay tres elementos del ttulo en los que debemos
reflexionar detenidamente. Primero, el tema: la familia;
segundo, a quin est dirigida, o sea, a todo el mundo; y
tercero, los que emiten la proclamacin son aquellas
personas a las que sostenemos como profetas, videntes y
reveladores. Todo esto significa que la familia debe tener
para nosotros gran importancia, que el contenido de la
proclamacin puede ayudar a cualquier persona del
mundo y que la proclamacin est incluida en la promesa
que dio el Seor cuando dijo: "...sea por mi propia voz o
por la voz de mis siervos, es lo mismo" (D. y C. 1:38).
Antes de examinar las palabras de la proclamacin,
notemos que el ttulo en s nos dice algo en cuanto a la
manera de prepararnos para las palabras que vienen ms
adelante. Podemos suponer que Dios no nos dir simple-
mente algunas cosas interesantes en cuanto a la familia;
nos dir lo que debe ser la familia y el porqu. Es ms,
sabemos que nuestro Padre Celestial y Su Hijo Jesucristo
desean que lleguemos a ser como Ellos para poder morar
en Su presencia para siempre como familias. Sabemos
que eso es verdad por la sencilla declaracin d
Sus intenciones: "...sta es mi obra y mi gloria: Llevar a
cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"
(Moiss 1:39).
"En la vida premortal, los hijos y las hijas espiri- ..
tuales de Dios lo conocieron y lo adoraron como su
Padre Eterno, y aceptaron Su plan por el cual
obtendran un cuerpo fsico y ganaran experiencias
terrenales para progresar hacia la perfeccin y
finalmente cumplir su destino divino como here-
deros de la vida eterna".

ILUSTRACIONES ELECTRNICAS POR SCOT" WELTY; FOTOGRAFAS POS CRAIG DIMOND, C O N IA:
EXCEPCIONES INDICADAS. PGINA 13: FOTOGRAFA Dt UNA TAMILIA POR MICHAEI MCRAE; PINTI
POR ROBERT T BARRETT.

13
LA VIDA ETERNA: UN DESTINO QUE ESTA A NUESTRO
ALCANCE
Vida eterna significa llegar a ser como el Padre y vivir
para siempre en familia con felicidad y gozo; por tanto,
sabemos que lo que l quiere para. nosotros requerir
ayuda ms all de nuestro propio poder. Y si nos sentimos
incapaces de hacerlo, ese sentimiento facilitar el que
nos arrepintamos y estemos preparados para depender de
la ayuda del Seor. El hecho de que la proclamacin se
aplica a todo el mundo, o sea, a toda persona y a todo
gobierno, nos da la certeza de que no tenemos que
sentirnos abrumados por los sentimientos de incapa-
cidad. Quienquiera que seamos y por ms difciles que
sean nuestras circunstancias, podemos saber que lo que
nuestro Padre requiere de nosotros a fin de habilitarnos
para recibir las bendiciones de la vida eterna no quedar
fuera de nuestra capacidad para lograrlo. Es verdad lo
que dijo un joven hace mucho tiempo cuando enfrent
una asignacin aparentemente imposible: "...porque s
que l nunca da mandamientos a los hijos de los hombres
sin prepararles la va para que cumplan lo que les ha
mandado" (lNefi3:7).
Quizs tengamos que orar con fe para saber lo que
hemos de hacer, y despus de recibir ese conocimiento
debemos orar con la determinacin de obedecer. Pero
podemos saber qu hacer y estar seguros de que el Seor
nos ha preparado el camino. Al leer lo que la proclama-
cin nos dice en cuanto a la familia, podemos esperar, y
de hecho debemos esperar, recibir impresiones en la
mente en cuanto a lo que debemos hacer. Y podemos
tener la confianza de que es posible hacer lo que esas
impresiones nos indiquen.
La proclamacin comienza con estas palabras:
"Nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los
Doce Apstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, solemnemente proclamamos que el
matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por
Dios y que la familia es la parte central del plan del
Creador para el destino eterno de Sus hijos".
Tratemos de imaginar que somos nios pequeos, que
escuchamos esas palabras por vez primera y que creemos
que son verdaderas. sa puede ser una buena actitud
cada vez que leamos o escuchemos la palabra de Dios,
porque El nos ha dicho: "De cierto os digo, que el que no
recibe el reino de Dios como un nio, no entrar en l"
(Lucas 18.17).
Un nio pequeo se sentira seguro al escuchar las
palabras "el matrimonio entre el hombre y la mujer es
ordenado por Dios", y sabra que la aoranza de contar
con el amor tanto del padre como de la madre, distintos
entre s pero que de alguna manera se complementan
perfectamente, existe porque dicha aoranza forma
parte del plan eterno, el plan de felicidad. El nio
tambin se sentira ms seguro al saber que Dios ayudar
a sus padres a resolver sus diferencias y a amarse el uno
al otro si tan slo piden Su ayuda y se esfuerzan para
lograrlo. Las oraciones de los nios de toda la tierra
ascenderan a Dios para suplicarle Su ayuda en favor de
los padres y de las familias.
Ahora leamos de la misma manera, como si furamos
nios pequeos, las palabras de la proclamacin que
figuran a continuacin:
"Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son
creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo
o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada
uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El ser
hombre o mujer es una caracterstica esencial de la iden-
tidad y el propsito eternos de los seres humanos en la
vida premortal, mortal y eterna.
"En la vida premortal, los hijos y las hijas espirituales
de Dios lo conocieron y lo adoraron como su Padre
Eterno, y aceptaron Su plan por el cual obtendran un
cuerpo fsico y ganaran experiencias terrenales para
progresar hacia la perfeccin y finalmente cumplir su
destino divino como herederos de la vida eterna. El plan
divino de felicidad permite que las relaciones familiares
se perpeten ms all del sepulcro. Las ordenanzas y los
convenios sagrados disponibles en los santos templos
permiten que las personas regresen a la presencia de Dios
y que las familias sean unidas eternamente".
El comprender esas verdades debe facilitar el que nos
sintamos como un nio pequeo, no slo al leer la procla-
macin sino en el transcurso de nuestra vida, porque
somos nios, pero en qu familia y con qu Padres!
Podemos imaginarnos cmo ramos, por ms tiempo del
que podemos suponer, hijos e hijas que se relacionan en
nuestro hogar celestial con Padres que nos conocan y nos
amaban. Tambin, sabemos que en el mundo
premortal ramos hombres o mujeres que posean dones
singulares adscritos a nuestro gnero particular y que, a
fin de obtener la felicidad eterna, era necesario contar con
la oportunidad de casarnos y llegar a ser uno. Pero ahora
que estamos aqu podemos imaginarnos que estamos de
nuevo en casa con nuestros Padres Celestiales, despus de
la muerte, en ese lugar maravilloso, ya no tan slo como
hijos e hijas, sino tambin como esposos y esposas, padres
y madres, abuelos y abuelas, nietos y nietas, unidos para
siempre en familias amorosas.
Con ese panorama, nunca nos sentiremos tentados a
pensar: "Quizs no me agrade la vida eterna. Tal vez sera
igualmente feliz en otro lugar en la vida despus de la
muerte; al fin y al cabo, no he odo decir que supuesta-
mente aun los reinos ms bajos son ms hermosos que
cualquier cosa aqu en la tierra?".
Para refutar esas actitudes, debemos tener la meta de la
vida eterna no slo en la mente sino tambin en el corazn.
Lo que queremos es tener la vida eterna en familia. No la
queremos solamente porque eso es lo que casualmente
resulta, ni tampoco queremos algo tan slo parecido a la
vida eterna. Queremos la vida eterna, sea cual fuere el
costo en esfuerzo, dolor y sacrificio; por tanto, cada vez que
nos sintamos tentados a hacer de la vida eterna nuestra
esperanza en lugar de nuestra determinacin, podramos
pensar en un edificio que vi recientemente.
Me encontraba en Boston, Massachusetts, y para
recordar viejos tiempos, camin hasta la pensin en
donde haba vivido cuando conoc a Kathleen, que ahora
es mi esposa. Eso haca ya mucho tiempo, de modo que
esperaba encontrar la casa en condiciones desvencijadas
pero, para mi asombro, estaba recin pintada y la haban
renovado. Record la ganga que los dueos daban a los
estudiantes que arrendaban las habitaciones. Yo tena mi
propio dormitorio grande con bao, muebles y sbanas,
servicio de limpieza, seis desayunos abundantes y cinco
cenas maravillosas cada semana, y todo a un costo
semanal muy reducido. Adems, las comidas eran abun-
dantes y la casera las preparaba con tanta habilidad que,
con cierto cario, la llambamos "Mam Soper". Ahora
comprendo que no le di las gracias a la Sra. Soper con
suficiente frecuencia, ni tampoco al Sr. Soper ni a su hija,
porque supongo que fue una carga bastante pesada el
tener que dar de cenar a doce jvenes solteros todas las
noches de entre semana.
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16
Pues bien, esa vieja pensin podra haber tenido las
habitaciones ms amplias, el mejor servicio y los hus-
pedes ms refinados, pero no querramos vivir all ms
que un corto tiempo. Podra ser la casa ms hermosa que
pudiramos imaginarnos, y an as, no querramos vivir
all para siempre, solteros, si tuviramos aunque fuera un
tenue recuerdo o una remota visin de una familia con
padres e hijos amados como la que tuvimos antes de
venir a esta tierra y como la que tenemos el destino de
formar y tener para siempre. Hay un solo lugar en el cielo
en donde habr familias: el grado ms alto del reino
celestial. All es donde todos querremos estar.
El nio pequeo que escuchara y creyera las palabras
de la proclamacin con respecto a la familia unida para
siempre se dedicara, de inmediato y durante toda la
vida, a buscar un santo templo en el que se efecten
ordenanzas y convenios que permitan perpetuar las
relaciones familiares ms all del sepulcro. Ese nio
comenzara a esforzarse por ser digno y a prepararse de
otras formas para atraer a su futura pareja, que tambin
sera digna de recibir tales ordenanzas. Las palabras de
la proclamacin ponen en claro que el recibir esas
bendiciones requiere algunas experiencias de cierta
manera perfeccionadoras. Al principio el nio quizs no
perciba, pero al poco tiempo aprende, que el tomar
resoluciones y el esforzarse ms slo puede producir un
progreso inseguro hacia la perfeccin. Necesita ayuda
adicional.
Es ms, con los aos vendrn tentaciones de hacer
cosas que fomenten sentimientos de culpabilidad. Todo
nio, algn da, sentir el remordimiento de conciencia
que todos hemos experimentado. Y los que sientan aquel
inestimable sentimiento de culpabilidad y no puedan
deshacerse de l quizs desesperen, pensando que el
alcanzar la vida eterna requiere un progreso hacia la
perfeccin que ven cada vez ms lejos. As que ustedes y
yo debemos tomar la determinacin de siempre hablar con
las personas que an no saben lo que nosotros sabemos en
cuanto a la forma en que se alcanza la perfeccin. Lo
haremos porque sabemos que algn da ellos querrn lo
que nosotros queremos y entonces comprendern que
ramos sus hermanos o hermanas y que conocamos el
camino a la vida eterna. No es difcil ser un miembro
misionero si se piensa en ese momento del futuro en que
ellos y nosotros veremos las cosas tal como son.
LA SANTIDAD DE LA VIDA HUMANA
Otras palabras de la proclamacin tendrn para noso-
tros importancia especial, sabiendo lo que sabemos en
cuanto' a la vida eterna; son las que aparecen en los dos
prrafos siguientes:
"El primer mandamiento que Dios dio a Adn y a Eva
tena que ver con el potencial que, como esposo y esposa,
tenan de ser padres. Declaramos que el mandamiento
que Dios dio a Sus hijos de multiplicarse y henchir la
tierra permanece inalterable. Tambin declaramos que
Dios ha mandado que los sagrados poderes de la pro-
creacin se deben utilizar slo entre el hombre y la mujer
legtimamente casados, como esposo y esposa.
"Declaramos que la forma por medio de la cual se crea
la vida mortal fue establecida por decreto divino.
Afirmamos la santidad de la vida y su importancia en el
plan eterno de Dios".
Un nio, creyendo esas palabras, podra fcilmente
detectar los errores del razonamiento de algunos adultos.
Por ejemplo, personas aparentemente sabias y poderosas
echan la culpa de la pobreza y la hambruna al exceso de
habitantes en algunas partes de la tierra o en toda la
tierra. Abogan con vehemencia en favor de limitar la
cantidad de nacimientos, como si eso produjera la feli-
cidad humana. El nio que cree lo que dice la proclama-
cin sabr que eso no puede ser, y lo sabr aun antes de
escuchar las palabras que revel el Seor a travs de Su
profeta Jos Smith: "Porque la tierra est llena, y hay sufi-
ciente y de sobra; s, yo prepar todas las cosas, y he
concedido a los hijos de los hombres que sean sus propios
agentes" (D. y C. 104:17).
Un nio podra ver que nuestro Padre Celestial no
mandara a los hombres y a las mujeres casarse, multi-
plicar y henchir la tierra si los hijos a los que invitaran a
venir a la vida terrenal fueran a agotar los recursos de la
"El primer mandamiento que Dios dio a Adn y a Eva
tena que ver con el potencial que, como esposo y
esposa, tenan de ser padres".
tierra. En vista de que hay suficiente y de sobra, el
enemigo de la felicidad humana, as como la causa de la
pobreza y de la hambruna, no es el nacimiento de hijos,
sino el que las personas no hagan con la tierra lo que Dios
podra ensearles si tan slo preguntaran y despus
obedecieran, porque son sus propios agentes.
Tambin comprenderamos que el mandamiento de
ser castos, de emplear los poderes de la procreacin sola-
mente como esposo y esposa, no nos limita, sino que nos
expande y nos exalta. Los hijos son herencia de Jehov
para nosotros en esta vida y tambin en la eternidad. La
vida eterna no slo significa tener para siempre a los
descendientes que tengamos en esta vida, sino tambin
tener aumento eterno. sta es la descripcin de lo que les
espera a los que hayamos sido casados en el templo como
marido y mujer por un siervo de Dios que posee la auto-
ridad para ofrecernos las sagradas ordenanzas selladoras.
stas son las palabras del Seor:
"...les ser cumplido en todo cuanto mi siervo haya
declarado sobre ellos, por el tiempo y por toda la eternidad;
y estar en pleno vigor cuando ya no estn en el mundo; y
los ngeles y los dioses que estn all les dejarn pasar a su
exaltacin y gloria en todas las cosas, segn lo que haya sido
sellado sobre su cabeza, y esta gloria ser una plenitud y
continuacin de las simientes por siempre jams.
 "Entonces sern dioses, porque no tendrn fin;
por consiguiente, existirn de eternidad en eternidad"
(D. y C . 132:19-20).
Ahora podemos ver por qu nuestro Padre Celestial
impone una norma tan elevada en cuanto al uso de los
poderes de la procreacin, porque la continuacin de
ellos es la esencia misma de la vida eterna. El Seor
Jesucristo nos ha dicho lo que vale la vida eterna: "Y si
guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin,
tendrs la vida eterna, que es el mayor de todos los dones
de Dios" (D.yC. 14:7).

"Dios ha mandado que los sagrados poderes de la

procreacin se deben utilizar slo entre el hombre y la
mujer legtimamente casados, como esposo y esposa".
 Podemos comprender por qu nos manda nuestro
Padre Celestial que veneremos la vida y que apreciemos
como sagrados los poderes que la producen. Cmo
podr nuestro Padre darnos esos sentimientos de reve-
rencia en las eternidades si no los tenemos en esta vida?
La vida familiar aqu es la escuela en donde nos prepa-
ramos para la vida familiar all. El propsito de la
Creacin fue y es el darnos la oportunidad de tener una
vida familiar all; por eso se describi con estas palabras
la venida de Elias el Profeta: "...Y l plantar en el
corazn de los hijos las promesas hechas a los padres, y el
corazn de los hijos se volver a sus padres. De no ser as,
toda la tierra sera totalmente asolada a su venida" (Jos
SmithHistoria 1:39).
Para algunos de nosotros, la prueba de la escuela de la
vida terrenal ser desear con todo el corazn casarnos y
tener hijos en esta vida y que se nos demore o se nos
niegue el cumplimiento de ese deseo. Pero nuestro Padre
y Su Hijo Jesucristo, justos y amorosos, pueden volver
aun esa pena en una bendicin. No se negarn las bendi-
ciones de la vida eterna a nadie que se esfuerce con toda
fe y con todo el corazn por obtenerlas. Y cuan grande
ser el gozo y cunto ms profundo el aprecio cuando
lleguen, despus de haber perseverado ahora con
paciencia y fe.
CMO OBTENER LA FELICIDAD EN LA VIDA FAMILIAR
La proclamacin describe la capacitacin que reci-
bimos aqu para la vida familiar:
"El esposo y la esposa tienen la solemne responsabi-
lidad de amarse y cuidarse el uno al otro, y tambin a sus
hijos. 'He aqu, herencia de Jehov son los hijos' (Salmos
127:3). Los padres tienen la responsabilidad sagrada de
educar a sus hijos dentro del amor y la rectitud, de
proveer para sus necesidades fsicas y espirituales, de
ensearles a amar y a servirse el uno al otro, de guardar
los mandamientos de Dios y de ser ciudadanos respe-
tuosos de la ley dondequiera que
vivan. Los esposos y las esposas,
madres y padres, sern responsa-
bles ante Dios del cumpli-
miento de estas obligaciones.
"La familia es ordenada
por Dios. El matrimonio I
entre el hombre y la mujer
es esencial para Su plan eterno. Los hijos tienen el
derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio, y de
ser criados por un padre y una madre que honran sus
promesas matrimoniales con fidelidad completa. Hay
ms posibilidades de lograr la felicidad en la vida familiar
cuando se basa en las enseanzas del Seor Jesucristo.
Los matrimonios y las familias que logran tener xito se
establecen y mantienen sobre los principios de la fe, la
oracin, el arrepentimiento, el perdn, el respeto, el
amor, la compasin, el trabajo y las actividades recrea-
tivas edificantes. Por designio divino, el padre debe
presidir sobre la familia con amor y rectitud y tiene la
responsabilidad de protegerla y de proveerle las cosas
necesarias de la vida. La responsabilidad primordial de la
madre es criar a los hijos. En estas responsabilidades
sagradas, el padre y la madre, como iguales, estn obli-
gados a ayudarse mutuamente. Las incapacidades fsicas,
la muerte u otras circunstancias pueden requerir una
adaptacin individual. Otros familiares deben ayudar
cuando sea necesario".
Estos dos prrafos estn repletos de aplicaciones prc-
ticas. Hay cosas que podemos empezar a hacer ahora
mismo a fin de proveer para las necesidades espirituales y
fsicas de una familia y tambin prepararnos, mucho
antes de que surja la necesidad, a fin de tener paz,
sabiendo que hemos hecho todo lo posible.
Para comenzar, podemos tomar la decisin de plani-
ficar para tener xito y no para fracasar. Todos los das
enfrentamos estadsticas que intentan persuadirnos de
que supuestamente, al igual que los dinosaurios, se est
extinguiendo la familia con un padre y una madre
amorosos, que aman, ensean y cuidan a los hijos de la
manera indicada en la
proclamacin. Ustedes tienen suficiente evidencia en su El que un joven provea para su familia y regrese a su
propia familia para saber que a veces las familias de lado a una hora razonable despus del trabajo, y el que
personas rectas son destruidas por circunstancias fuera una joven est presente para criar a sus hijos, puede
de su control. Se requieren valor y fe para hacer planes depender tanto de la forma en que aprendan a gastar
de tener lo que Dios nos antepone como el ideal en lugar como de la forma en que aprendan a ganar el dinero. El
de lo que las circunstancias puedan imponernos. presidente Brigham Young lo dijo de la siguiente manera,
Por otra parte, hay formas importantes en las que el hablndonos a nosotros al igual que a los de su poca: "Si
planificar para el fracaso puede hacer que ste sea ms quieren ser ricos, ahorren lo que obtengan. El tonto
probable y que lo ideal sea menos probable. Consideren puede ganar dinero, pero se requiere un hombre sabio
como ejemplo estos dos mandamientos gemelos: "...el para ahorrarlo y aprovecharlo ventajosamente. Entonces
padre debe... proveerle [a la familia] las cosas necesarias salgan a trabajar y ahorren todo, y confeccionen sus
de la vida" y "La responsabilidad primordial de la madre propios sombreros y ropa"3.
es criar a los hijos". Sabiendo lo difcil que eso podra ser, En el mundo de hoy, en lugar de pedir a los jvenes
un joven tal vez escoja su carrera basndose en cunto matrimonios que confeccionen sus propios sombreros, el
dinero podra ganar, aunque eso implique que no pueda presidente Young quizs les indicara que pensaran dete-
estar en casa lo suficiente para compartir como compa- nidamente en lo que realmente necesitan con respecto
ero las responsabilidades de la familia. Al hacerlo, ya ha a automviles, ropa, recreacin, casa, vacaciones y
decidido que ni siquiera tendr la esperanza de hacer lo
que sera mejor. Una seorita, al pensar en la posibilidad
de nunca casarse, de no tener hijos o de quedarse sola
para mantenerlos, tal vez se prepare para una carrera que
no sea compatible con el hecho de ser la primordialmente
responsable de criar a los hijos. O tal vez deje de centrar
sus estudios en el Evangelio y en el conocimiento til del
mundo, lo que se requerira para criar a una familia, sin
comprender que el mejor y ms sublime uso que podra
hacer de sus talentos y de su preparacin acadmica es
dentro del hogar. Como consecuencia de esa planifica-
cin, el joven y la seorita podran reducir las probabili-
dades de obtener lo que es mejor para la familia.
Seguramente los dos demuestran sabidura al preocu-
parse por las necesidades fsicas de esa familia futura. El FOTOGRAFA POR JED OARK.

costo de comprar una casa, comparado con el salario

promedio, parece estar subiendo, y es cada vez ms difcil "Los padres tienen la respon-
conseguir un empleo seguro. Pero hay otras formas en sabilidad sagrada de educar
que el joven y la seorita podran pensar en prepararse a sus hijos dentro del amor y
para proveer para esa familia futura. Los ingresos forman la rectitud, de proveer para
tan slo una parte de la ecuacin. Han observado a sus necesidades fsicas y espi-
matrimonios que piensan que no les alcanza el dinero y rituales, de ensearles a
optan por una solucin que permita incrementar sus amar y a servirse el uno al
entradas, pero pronto se dan cuenta de que, sean cuales otro, de guardar los manda-
fueren los ingresos, an as no les alcanza el dinero? Hay mientos de Dios".
una frmula antigua que dice algo as: Cinco dlares de
ingresos y seis de gastos: desdicha. Cuatro dlares de
ingresos y tres de gastos: felicidad.

L I A H O N A
20
cualquier cosa que algn da quieran proveer para sus
hijos. Y quizs les indicara que la diferencia en costo
entre lo que el mundo dice que es necesario y lo que los
nios realmente necesitan podra darle al padre o a la
madre el tiempo que necesita pasar con los hijos a fin de
llevarlos de vuelta al hogar con su Padre Celestial.
Aun los hbitos adquisitivos ms frugales y la planifi-
cacin ms cuidadosa en lo que respecta al empleo quizs
no sea suficiente para garantizar el xito, pero eso podra
bastar para darnos la paz que resulta del saber que
hicimos lo mejor posible por proveer para la familia y
criar a los hijos.
Hay otra manera de planificar para tener xito, a pesar
de las dificultades que podamos enfrentar. La proclama-
cin nos impone una alta norma cuando describe la obli-
gacin que tenemos de ensear a los hijos. De alguna
manera debemos ensearles para que se amen y se sirvan
unos a otros, guarden los mandamientos y sean ciuda-
danos respetuosos de la ley. Si pensamos en las buenas
familias que no han logrado esa meta, y son pocas las que
la logran sin cierto grado de fracaso en el transcurso de
una o dos generaciones, podramos desanimarnos.
No podemos controlar lo que otros deciden hacer; por
lo tanto, no podemos obligar a nuestros hijos a ir al cielo,
pero s podemos decidir lo que haremos nosotros, y
podemos decidir hacer todo lo que est de nuestra parte
por invocar los poderes del cielo para esa familia que
tanto deseamos tener para siempre.
Una clave para nosotros se encuentra en la proclama-
cin: "Hay ms posibilidades de lograr la felicidad en la
vida familiar cuando se basa en las enseanzas del Seor
Jesucristo".
Qu hara ms factible que los integrantes de una
familia se amen y se sirvan unos a otros, observen los
mandamientos de Dios y obedezcan la ley? No consiste
solamente en ensearles el Evangelio, sino en que escu-
chen la palabra de Dios y despus la pongan a prueba con
fe. Si lo hacen, su naturaleza cambiar de manera tal que
producir la felicidad que buscan. Mormn expres estas
palabras que describen exactamente cmo ese cambio es
el fruto natural de vivir el Evangelio de Jesucristo.
"Y las primicias del arrepentimiento es el bautismo; y
el bautismo viene por la fe para cumplir los manda-
mientos; y el cumplimiento de los mandamientos trae la
remisin de los pecados;
L I A H O N A
22
"y la remisin de los pecados trae la mansedumbre y la
humildad de corazn y por motivo de la mansedumbre y
la humildad de corazn viene la visitacin del Espritu
Santo, el cual Consolador llena de esperanza y de amor
perfecto, amor que perdura por la diligencia en la
oracin, hasta que venga el fin, cuando todos los santos
morarn con Dios" (Moroni 8:25-26).
Cuando preparamos a nuestros hijos para el bautismo,
si lo hacemos bien, los prepararemos para el proceso que
har efectiva la Expiacin en la vida de ellos y que intro-
ducir en nuestro hogar los poderes del cielo. Piensen en
el cambio que todos necesitamos: Precisamos contar con
el Espritu Santo para llenarnos de esperanza y de amor
perfecto a fin de poder perdurar por la diligencia en la
oracin, y entonces podremos morar para siempre con
Dios en familia. Cmo podemos recibir el Espritu Santo?
Mediante la promesa sencilla que Mormn describi a su
hijo Moroni: La fe en Jesucristo para arrepentimiento y,
despus, el bautismo por los que tienen autoridad
conducen a la remisin de los pecados, la cual produce la
mansedumbre y la humildad de corazn, y eso, a su vez,
permite que contemos con la compaa del Espritu
Santo, que nos llena de esperanza y de amor perfecto.
Con respecto a ese amor y a esa felicidad que de-
seamos, la proclamacin cautelosamente promete: "Hay
ms posibilidades de lograr la felicidad en la vida familiar
cuando se basa en las enseanzas del Seor Jesucristo".
Me acongoja un poco saber que muchos de los que lean
esas palabras estarn rodeados de personas que no
conocen o que niegan las enseanzas de Jesucristo. Lo
nico que pueden hacer esas personas as rodeadas es
poner su mejor esfuerzo; pero pueden saber esto: La
familia en la que fueron colocadas, por ms difcil que sea
la situacin, es del conocimiento de un Padre Celestial
amoroso. Pueden saber que hay un camino preparado
para que hagan todo lo que se requiera de ellos a fin de
habilitarlos para la vida eterna. Quizs no logren apreciar
cmo Dios podra darles ese don, ni con quin podrn
compartirlo; sin embargo, la promesa del Evangelio de
Jesucristo es segura:
"Aprended, ms bien, que el que hiciere obras justas
recibir su galardn, s, la paz en este mundo y la vida
eterna en el mundo venidero.
"Yo, el Seor, lo he hablado, y el Espritu da testi-
monio. Amn" (D. y C. 59:23-24).
 Esa paz derivar de la certeza de que la Expiacin ha que Jesucristo es nuestro Salvador, que al padecer por los
obrado en nuestra vida y de la esperanza de vida eterna pecados de todos hizo posible que efecturamos los
que surge de esa certeza. cambios necesarios para obtener la vida eterna. Testifico
La proclamacin advierte que para los que no que el Espritu Santo puede llenarnos de esperanza y de
respondan a sus verdades, el resultado ser ms desas- amor perfecto, y testifico que, si hacemos con fe todo lo
troso que una simple falta de paz o de felicidad en esta que est a nuestro alcance, el poder sellador restaurado a
vida. He aqu la amonestacin proftica y el llamado a la Jos Smith y que ahora posee el presidente Gordon B.
accin con que termina la proclamacin: Hinckley puede unirnos como familia y darnos la vida
"Advertimos a las personas que violan los convenios eterna. D
de castidad, que abusan de su cnyuge o de sus hijos, o
que no cumplen con sus responsabilidades familiares, que NOTAS
1. Estas proclamaciones se encuentran en Enciclopedia of
un da debern responder ante Dios. An ms, adver-
Mormonism, 5 tomos, 1992, tomo 3, pgs. 1151-1157, de Daniel
timos que la desintegracin de la familia traer sobre el H. Ludlow, editor.
individuo, las comunidades y las naciones las calami- 2. Vase Ensign, noviembre de 1995, pg. 102; Lahona,
dades predichas por los profetas antiguos y modernos. octubre de 1998, pg. 24.
"Hacemos un llamado a los ciudadanos responsables y 3. Enjournal ofDiscourses, tomo 11, pg. 301; vase tambin
Enseanzas de los presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 242.
a los representantes de los gobiernos de todo el mundo a
fin de que ayuden a promover medidas destinadas a
fortalecer la familia y mantenerla como base funda- "Hay ms posibilidades de lograr la felicidad en la
mental de la sociedad". vida familiar cuando se basa en las enseanzas del
La familia es fundamental no slo para la sociedad y Seor Jesucristo".
para la Iglesia sino tambin para nuestra esperanza de
obtener la vida eterna. Comenzamos a practicar en la
familia, la agrupacin ms pequea, lo que se extender
a la Iglesia y a la sociedad en que vivimos en este mundo,
y entonces ser eso lo que practicaremos en las familias
unidas para siempre por los convenios y por la fidelidad.
Podemos comenzar ahora mismo a "promover medidas
destinadas a fortalecer la familia y mantenerla". Ruego
que as lo hagamos y que ustedes pregunten: "Padre,
cmo puedo prepararme?". Dganle a l cunto
desean lo que El quiere darles. Recibirn
impresiones, y si actan de conformidad
con ellas, les prometo la ayuda de los
poderes del cielo.
Testifico que nuestro Padre Celestial
vive, que nosotros vivimos con l
como espritus y que en el mundo
venidero nos sentiremos muy
solos si vivimos en otro lugar
donde no estemos en la
presencia de l. Testifico
 LA FAMILIA
UNA PROCLAMACIN PARA EL MUNDO
LA PRIMERA PRESIDENCIA Y EL CONSEJO DE LOS DOCE APSTOLES
DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS.
N osotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los
Doce Apstoles de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, solemnemente procla-
mamos que el matrimonio entre el hombre y la mujer es
ordenado por Dios y que la familia es la parte central del
plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos.
Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son
creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo
o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada
uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El ser
hombre o mujer es una caracterstica esencial de la
identidad y el propsito eternos de los seres humanos en
la vida premortal, mortal y eterna.
En la vida premortal, los hijos y las hijas espirituales
de Dios lo conocieron y lo adoraron como su Padre
Eterno, y aceptaron Su plan por el cual obtendran un
cuerpo fsico y ganaran experiencias terrenales para
progresar hacia la perfeccin y finalmente cumplir su
destino divino como herederos de la vida eterna. El plan
divino de felicidad permite que las relaciones familiares
se perpeten ms all del sepulcro. Las ordenanzas y los lidad primordial de la madre es criar a los hijos. En estas
convenios sagrados disponibles en los santos templos
permiten que las personas regresen a la presencia de
Dios y que las familias sean unidas eternamente.
El primer mandamiento que Dios les dio a Adn y a
Eva tena que ver con el potencial que, como esposo y
esposa, tenan de ser padres. Declaramos que el manda-
miento que Dios dio a Sus hijos de multiplicarse y
henchir la tierra permanece inalterable. Tambin decla-
ramos que Dios ha mandado que los sagrados poderes de
la procreacin se deben utilizar slo entre el hombre y la
mujer legtimamente casados, como esposo y esposa.
Declaramos que la forma por medio de la cual se crea
la vida mortal fue establecida por decreto divino.
Afirmamos la santidad de la vida y su importancia en el
plan eterno de Dios.
El esposo y la esposa tienen la solemne responsabilidad
de amarse y cuidarse el uno al otro, y tambin a sus hijos.
"He aqu, herencia de Jehov son los hijos" (Salmos
127:3). Los padres tienen la responsabilidad sagrada de
educar a sus hijos dentro del amor y la rectitud, de
proveer para sus necesidades fsicas y espirituales, de
ensearles a amar y a servirse el uno al otro, de guardar
los mandamientos de Dios y de ser ciudadanos respe-
tuosos de la ley dondequiera que vivan. Los esposos y las
esposas, madres y padres, sern responsables ante Dios
del cumplimiento de estas obligaciones.
La familia es ordenada por Dios. El matrimonio entre
el hombre y la mujer es esencial para Su plan eterno. Los
hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del
matrimonio, y de ser criados por un padre y una madre
que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad
completa. Hay ms posibilidades de lograr la felicidad en
la vida familiar cuando se basa en las enseanzas del
Seor Jesucristo. Los matrimonios y las familias que
logran tener xito se establecen y mantienen sobre los
principios de la fe, la oracin, el arrepentimiento, el
perdn, el respeto, el amor, la compasin, el trabajo y las
actividades recreativas edificantes. Por designio divino,
el padre debe presidir sobre la familia con amor y
rectitud y tiene la responsabilidad de protegerla y de
proveerle las cosas necesarias de la vida. La responsabi-
responsabilidades sagradas, el padre y la madre, como
iguales, estn obligados a ayudarse mutuamente. Las
incapacidades fsicas, la muerte u otras circunstancias
pueden requerir una adaptacin individual. Otros fami-
liares deben ayudar cuando sea necesario.
Advertimos a las personas que violan los convenios
de castidad, que abusan de su cnyuge o de sus hijos, o
que no cumplen con sus responsabilidades familiares,
que un da debern responder ante Dios. An ms,
advertimos que la desintegracin de la familia traer
sobre el individuo, las comunidades y las naciones las
calamidades predichas por los profetas antiguos y
modernos.
Hacemos un llamado a los ciudadanos responsables y
a los representantes de los gobiernos de todo el mundo
a fin de que ayuden a promover medidas destinadas a
fortalecer la familia y mantenerla como base funda-
mental de la sociedad.
El presidente Gordon B. Hinckley ley esta proclamacin como parte
de su mensaje en la Reunin General de la Sociedad de Socorro, el 23
de septiembre de 1995, en Salt Lake City, Utah, E.LJ.A.
 Se anuncia la ubicacin de seis
de los treinta templos pequeos
L a Primera Presidencia ha anunciado
la ubicacin de cinco de los treinta
templos pequeos mencionados en la
conferencia general de abril.
Se construirn templos pequeos en
Ciudad Jurez, Mxico; Fukuoka, Japn;
Halifax, Nueva Escocia; Kona, Hawaii y
Suva, Fiji. Adems, el templo en Caracas,
Venezuela, cuya construccin ya se haba
anunciado, ser tambin un templo pequeo.
La Primera Presidencia anunci la ubica-
cin de los nuevos templos mediante cartas a
los lderes locales.
El presidente Cordn B. Hinckley
coment sobre los treinta templos pequeos
en su discurso de la conferencia general del 5
de abril. "ste ser un proyecto extraordi-
nario. Nada, ni siquiera parecido, se haba
intentado antes", dijo. Luego agreg: "habr
ms que les seguirn".
Tambin indic que esos templos servirn
a miembros en reas remotas que "hacen
tremendos sacrificios para poder ir al templo,
O C T U B R E
1
viajando das enteros en autobuses inc-
modos y en botes viejos, adems de ahorrar
dinero y privarse de muchas cosas para
lograrlo".
"Ellos necesitan templos ms cerca:
templos pequeos, hermosos y prcticos"
("Nuevos templos para proporcionar 'las
bendiciones supremas' del Evangelio",
Liahona, julio de 1998, pgs. 95-96).
Los nuevos templos harn un total de
cuatro en Mxico, tres en Canad, dos en
Hawaii y dos en Japn. Fiji y Venezuela
tendrn su primer templo.
El presidente Hinckley anunci la cons-
truccin del templo de Venezuela el 30 de
septiembre de 1995. Dicho templo estar al
servicio de unos ochenta mil miembros distri-
buidos en diecisis estacas y once distritos.
Los miembros de la Iglesia en Venezuela
viajan a Lima, Perunos tres mil doscientos
kilmetros de distanciapara asistir al
templo. La obra misional en Venezuela
comenz en el ao 1966 y al comienzo el
1 9 9 8
progreso fue lento. La Misin
Venezuela se cre en el ao 1971 con
mil doscientos miembros de la
Iglesia. Hoy da Venezuela tiene
cuatro misiones.
Ciudad Jurez, Mxico, una
ciudad en la frontera con los Estados
Unidos donde abundan las indus-
trias, est experimentando un cons-
tante crecimiento de miembros de la
Iglesia. Dentro de esa rea hay doce
mil miembros que pertenecen a
cinco estacas. Ciudad Jurez se
encuentra a mil ochocientos kilme-
tros del Templo de la Ciudad de
Mxico y a ciento noventa kilme-
tros de Colonia Jurez, donde se est
construyendo otro templo pequeo.
Fukuoka, Japn, est ubicada en
la isla al sur de Kyushu. Unas dos mil
quinientas personas asistieron a una
reunin all con el presidente
Hinckley cuando les visit en mayo
de 1996. Esta regin cuenta con
unos siete mil setecientos miembros
en cuatro estacas. Kyushu forma
parte del distrito del templo de
Tokyo, que se encuentra a unos
novecientos sesenta kilmetros de
distancia.
El templo que se construir en
Halifax, en la provincia martima de
Nueva Escocia, Canad, servir a
cuatro mil doscientos miembros en
una estaca y un distrito. Los miem-
bros de esa rea actualmente perte-
necen al distrito del templo de
Toronto, que se encuentra a unos mil
doscientos kilmetros de distancia.
Las provincias martimas adyacentes
de Prince Edward Island, New
Brunswick, y Newfoundland suman
otros tres mil quinientos miembros
Ms de ocho mil miembros pertenecientes a ocho estacas en el
r e a de Frankfurt se renen en el Ballsportshalle un da caluroso
de verano para escuchar al presidente Gordon B. Hinckley.
agrupados en una estaca.
Unos seis mil cuatrocientos
miembros de la estaca Kona, Hawaii
pertenecern al nuevo distrito del
templo de Kona, Hawaii. Dicho
templo se construir en la ciudad de
Kailuakona, en la gran isla de
Hawaii. Los miembros all forman
parte del distrito del templo de
Hawaii. Para llegar al templo, deben
viajar por avin o barco a la isla de
Oahu, que queda a ms de
doscientos kilmetros.
Los miembros de la Iglesia en
Suva, Fiji, actualmente viajan unos
mil kilmetros por avin a Tonga
para asistir al templo all. Fiji tiene
doce mil miembros distribuidos en
cuatro estacas y dos distritos. La
Iglesia est creciendo rpidamente
all. En 1983, haba casi tres mil
miembros en Fiji; en 1995, el
nmero de miembros lleg a once
mil.
Actualmente la Iglesia cuenta con
c i n c u e n t a y tres templos en
2
funcionamiento. La suma total de los
templos en funcionamiento, bajo
construccin y anunciados es de
setenta y ocho.
Artculo cortesa de Church News, 23 de
mayo de 1998.
El presidente
Hinckley visita a
los miembros en
Alemania
Por Shaun D. Stahle
L os hermanos Uhlig, Benjamn de
seis aos y Julin de cuatro, no
tuvieron ningn inconveniente en
identificar al presidente Gordon B.
Hinckley al salir ste del automvil
en la entrada del Hotel Marriott, en
Frankfurt, el 5 de junio de 1998.
"Lo reconocieron con facilidad",
dijo su madre. "Tenemos una foto del
presidente Hinckley colgada en la
pared de nuestro cuarto de estar. El
Izquierda: El presidente y la hermana Hinckley reciben una bienvenida al llegar a Frankfurt. Ida Uhlig, Julin
Uhlig, Magdalena Roegner y Benjamn Uhlig les entregan flores. Arriba, a la derecha: Immo Luschin, quien tradujo
la mayora de los Libros Cannicos al Alemn, asiste a la reunin con su esposa, Helmi. Abajo, a la derecha: Con
sus 90 aos, Martha Voigt ha visto a todos los presidente de la Iglesia desde su bautismo, hace 58 aos.

es parte de nuestra familia".
Los hermanos Uhlig, junto con su
prima Ida de cinco aos y Magdalena
Roegner de cuatro, saludaron al
presidente y a la hermana Hinckley
al llegar al hotel y les obsequiaron
flores.
Se invitaron ocho estacas a la
reunin para miembros a realizarse
esa tarde. Ms de ocho mil personas
de pie llenaron el Ballsporthalle.
Entre los que asistieron se hallaban
miembros de la ciudad de Munich, al
sur de Alemania cerca a la frontera
con Austria, quienes llegaron en
cinco autobuses llenos.
Otros, como Reinhold e Ingrid
Rahn, vinieron de la regin de
Mannheim. "Para nosotros sta es
una oportunidad especial que
tenemos de escuchar al Profeta",
dijeron. "Acortamos nuestras vaca-
ciones para poder venir y escuchar al
presidente Hinckley. Ningn lugar
queda demasiado lejos para no
venir", coment el hermano Rahn.
Un coro de doscientas voces
cant "Creo en Cristo" en Ingls y
Alemn, despus de lo cual el presi-
dente Hinckley exhort a la
juventud a "ser hbiles, verdicos,
humildes, puros y devotos".
"Si aceptan y llevan a la prctica
estas sugerencias", les prometi, "en
veinte aos, cuando la Iglesia sea
mucho ms grande y fuerte, ustedes
sern firmes, fieles, puros, devotos y
sern felices".
Luego el presidente Hinckley se
dirigi a los padres y dijo: "Es suya la
oportunidad y la responsabilidad de
criar a sus hijos en verdad y
rectitud".
Alent a los hermanos a "ser
buenos esposos, padres, misioneros y
amigos". Exhort a las hermanas a
"cultivar un espritu de amor y paz
en el hogar y a desarrollar una
mentalidad de libertad".
La hermana Marjorie Hinckley
acompa al presidente Hinckley y
tambin dirigi la palabra. En su
discurso dijo de su esposo: "nunca lo
he escuchado decir o hacer nada
impropio de un profeta de Dios".
El lder Dieter F. Uchtdorf de los
Setenta y Presidente del rea
Europa Oeste particip junto al
presidente Hinckley de tres das de
reuniones con miembros y misio-
neros en Francia, Suiza y Alemania.
Con respecto a su experiencia, dijo:
"El presidente y la hermana
Hinckley han bendecido y fortale-
cido a los miembros y a toda la gente
de Europa Central con su presencia.
Sus mensajes nos han elevado a
nuevas alturas".
"Nuestras vidas han mejorado
gracias a su visita. Estos das
gloriosos marcarn un nuevo
comienzo en el establecimiento de la
Iglesia en Europa. Al finalizar cada
reunin, abundaba un sentimiento
de Sin; los visitantes se abrazaban y
compartan sus testimonios sobre el
Profeta viviente. Se derramaron
muchas lgrimas debido a que se

3

Izquierda: El presidente Hinckley saluda a nios de la Primaria durante
la conferencia regional en Atlanta. Derecha: Miembros del r e a de
Atlanta se renen en el Georgia International Convention Center.
contestaron las oraciones", dijo el
lder Uchtdorf.
Luego repiti las palabras de una
persona que no es miembro de la
Iglesia que dijo: "el presidente
Hinckley irradia bondad, amor y
juventud que va ms all de la imagi-
nacin humana. Cuando l habla, se
siente un espritu de divina paz".
Artculo cortesa de Church News, 13 de
junio de 1998.
El presidente
Hinckley visita a
los miembros en
Atlanta
S omos una iglesia bblica", dijo el
presidente Gordon B. Hinckley a
unos siete mil oyentes reunidos en el
Georgia International Convention
Center en Atlanta, Georgia, E.U.A.,
el domingo 17 de mayo por la
maana. "El maravilloso testamento
del viejo mundo, esta grandiosa y
buena Santa Biblia, es uno de nuestros
libros cannicos. Enseamos de la
Biblia, la leemos y damos testimonio
de ella. Fortalece nuestro testimonio y
a la Biblia agregamos otro testamento,
el Libro de Mormnel testamento
del nuevo mundopara que como
dice la Biblia, 'en boca de dos o tres
testigos conste toda palabra' " (vase
Mateo 18:16).
El presidente Hinckley continu su
discurso con un repaso de "una media
docena de pasajes de las Escrituras de
los cuales tenemos una interpretacin
y entendimiento, pero que otros no
comprenden". Dichos pasajes de las
Escrituras son: Juan 10:16; 1 Corintios
15:29; 2 Tesalonicenses 2:3; 1 Pedro
2:9 y Apocalipsis 14:6.
El presidente Hinckley tambin
habl a unos seis mil miembros
adicionales congregados en una
sesin de la tarde. El da anterior se
haba reunido con misioneros y
habl en una reunin de liderazgo
del sacerdocio. Lo acompaaron en
el viaje su esposa Marjorie; el lder
L. Tom Perry del Quorum de los
Doce Apstoles y su esposa Barbara
y el lder John K. Carmack de los
Setenta, presidente del rea
Sudeste de Norteamrica, y su
esposa Shirlee.
"Puede que no seamos cristianos
segn a la interpretacin que otros
tienen de ese trmino", coment el
presidente Hinckley. "De hecho, no
somos cristianos bajo la norma que
ellos tienen de un cristiano. Si lo
4
furamos, no habra habido nece-
sidad de una restauracin del
Evangelio. La restauracin del
Evangelio se llev a cabo para
corregir todos los errores del
pasado... Somos cristianos pues
seguimos las enseanzas, el ejemplo y
las revelaciones del Seor Jesucristo
y no me molesta en absoluto que las
personas digan que no somos cris-
tianos, ya que sus palabras han
venido de generacin en generacin.
Por el contrario, nosotros hablamos
desde lo profundo del corazn segn
la revelacin moderna". D
Se premia al
presidente
Monson; da un
mensaje a la
Cruz Roja
T odos debemos proteger a
nuestro prjimo", dijo el presi-
dente Thomas S. Monson, Primer
Consejero de la Primera Presidencia,
en un banquete con entrega de
premios llevado a cabo en Salt Lake
City el 29 de abril por la "National
Conference of Community and
Justice" (NCCJ [La conferencia
nacional de comunidad y justicia]),
anteriormente conocida como la
National Conference of Christians
and Jews [La conferencia nacional
de cristianos y judos]. El presidente
Monson fue premiado por su
"continuo apoyo, servicio y dedica-
cin al estado de Utah y al mejora-
miento de la humanidad". Tambin
fue reconocido como un "amigo [y]

El presidente Monson, a la derecha, con Elizabeth Dole, presidenta de la
Cruz Roja de los Estados Unidos, al centro, y el lder Jon M. Nuntsman,
miembro de la mesa directiva y Setenta Autoridad de rea, a la izquierda.
hombre compasivo, reflexivo, sabio y
de buen humor".
Durante el banquete, el presidente
Monson dirigi la palabra y agradeci
a los lderes de NCCJ por "ser quienes
son y lo que son, por lo que hacen y
por la forma en que influyen en otras
personas a andar en un mejor
camino". Sanford Cloud Jr., presidente
nacional y jefe ejecutivo de NCCJ,
coment que el presidente Monson
representa "la misin de NCCJ en su
lucha contra el prejuicio, la intole-
rancia y el racismo y por promover
entendimiento y respeto entre todas
las razas, religiones y culturas por
medio de la defenza, la solucin de
conflictos y la educacin".
Un mes ms tarde, el 30 de mayo,
el presidente Monson habl a unos
dos mil delegados de la Cruz Roja
reunidos en Salt Lake City para una
convencin nacional. "La Iglesia y la
Cruz Roja de los Estados Unidos
han disfrutado de una buena rela-
cin de trabajo por ms de una
dcada ya que han logrado un
entendimiento mutuo", coment
el presidente Monson.
Al recordar un dicho usado por
los pioneros relacionado con la irri-
gacin"Haz que el agua llegue
hasta final del surco"el presidente
Monson mencion: "la tarea de
obtener contribuciones en tiempo,
en dinero o en servicios es gigante.
Es inmensa la tarea de proporcionar
la ayuda necesaria a pases donde
reina el caos. Pero, en realidad, al ver
a la Cruz Roja ofrecer ayuda a gente
hambrienta y a aquellos privados de
un hogar y un futuro, es hacer llegar
el agua hasta final del surco, lo que
hace esta tarea posible". D
La Iglesia y la
Cruz Roja
comparten una
firme asociacin
Por Sarah Jane Weaver
A l mismo tiempo que delegados
de la Cruz Roja participaban de
una convencin nacional en el
O C T U B R E 1 9 9 8
5
centro de Salt Lake City el 30 de
mayo, un grupo de voluntarios
locales de la Cruz Roja se encontraba
en un incendio, preparndose para
una posible evacuacin de un vecin-
dario cercano. Se contactaron con
un obispo local de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, quien los autoriz a
usar la capilla como un refugio de la
Cruz Roja. Afortunadamente, los
bomberos lograron controlar el
incendio antes de que fuera nece-
sario evacuar el vecindario.
Deborah S. Bayle, presidenta de la
Cruz Roja de los Estados Unidos, del
rea de Salt Lake, coment que inci-
dentes como ese son tpicos de la
"firme asociacin" que actualmente
comparten la Iglesia y la Cruz Roja.
En mayo de 1997 la Cruz Roja de
los Estados Unidos y la Iglesia
firmaron una declaracin de enten-
dimiento, actualizando la declara-
cin original que ha estado en
vigencia por ms de una dcada. La
declaracin manifiesta cul es el
papel, las relaciones y los mtodos de
cooperacin para planear y enfrentar
desastres. Dicha declaracin ha brin-
dado muchos aos de xito gracias a
los esfuerzos unidos de ambas organi-
zaciones.
Por ejemplo, la seorita Bayle
relat una ocacin en que la Iglesia
ayud a la Cruz Roja en Utah. En
1987, la Cruz Roja de Salt Lake City
no pudo seguir rentando el edificio
que tena para sus oficinas. "La
Iglesia nos ofreci un [centro de
reuniones] viejo", dijo ella. La Cruz
Roja estuvo en ese edificio "prctica-
mente sin pagar renta" por diez aos.
Miembros de la Iglesia, en cooperacin con la Cruz Roja, ayudan a limpiar lo que una tormenta de hielo
destruy al caer en el noreste de los Estados Unidos hace unos meses.
"Eso es lo que hace [la Iglesia];
cuando tenemos una necesidad, muy
a menudo viene al rescate".
Gary J. Ouellette, jefe de opera-
ciones del servicio de sangre de la
Cruz Roja de Utah, dijo que esta
rama de la Cruz Roja slo ha estado
funcionando en Utah por un ao.
"Aqu en Utah la Iglesia ha ofre-
cido un apoyo increble" dijo, y
explic que los lderes de la Iglesia
ayudaron al servicio de sangre de la
Cruz Roja en sus comienzos auspi-
ciando donaciones de sangre y
permitiendo que se llevaran a cabo
en centros de reuniones locales.
"No estaramos aqu si no fuera
por la Iglesia", agreg. "Sesenta por
ciento de las donaciones de sangre
en Utah vienen a travs de la
Iglesia".
El seor Ouellette tambin
mencion el apoyo que los lderes de
la Iglesia brindan a la Cruz Roja.
Asisti el presidente Thomas S.
Monson, Primer Consejero de la
Primera Presidencia e hizo uso de la
palabra en el banquete de apertura
de la organizacin (vase el artculo
adjunto), y Harold C. Brown,
director de los Servicios de Bienestar
de la Iglesia, asisti a la palada inicial
de un nuevo edificio de la Cruz Roja
en el estado de Utah.
Durante la convencin, Elizabeth
Dole, presidenta de la Cruz Roja de
los Estados Unidos, elogi a la
Iglesia d n d o l e su p r e m i o
"Transformation Award", entre-
gado al hermano Brown. La organi-
zacin anualmente reconoce a
travs de este premio a organiza-
ciones o individuos que han contri-
buido en forma sobresaliente a la
transformacin de los servicios
biomdicos de la Cruz Roja
Norteamericana.
La seora Dole elogi a la Iglesia
6
no slo por su compromiso con el
servicio de sangre de la organizacin,
sino tambin por comprometerse a
ayudar a los necesitados en todo el
mundo.
Algunas donaciones, en efectivo y
mercancas, y en servicios que la
Iglesia ofrece a la Cruz Roja
Norteamericana y otras organiza-
ciones de la Cruz Roja en todo el
mundo incluyen:
11.000 unidades de sangre reco-
lectadas en los 138 programas de
donaciones auspiciadoas por la
Iglesia en Utah desde julio de 1997.
Mantas y generadores para las
vctimas de severas tormentas de
hielo acurridas este ao en el noreste
de los Estados Unidos.
Ms de $1 milln de dlares, en
efectivo y mercancas, para auydar a
vctimas en Serbia. De 1996 a 1998 se
ha donado ropa, alimento, jabn,
leche, suministros mdicos, lavadoras,
 http://bibliotecasud.blogspot.com

planchadoras y bolsas para donaciones

de sangre.
La Iglesia ayuda a En Resistencia, donde las inunda-
ciones fueron ms severas, muchas
Ropa y suministros mdicos en vctimas de inun- personas, entre las que se hallaban
1997 para ayudar a las vctimas de daciones en veinte familias de la Iglesia, fueron
inundaciones en Korea del Norte. evacuadas de partes inundadas de la
Mercancas que suman $15.000
Argentina ciudad. Miembros y misioneros cola-
Por Nstor Curbelo
dlares, entre las que se encuentran boraron con Defensa Civil en sus
500 cajas de alimento preparadas por
miembros de la Iglesia, para socorrer
a las vctimas del huracn Lili en
M s de ciento treinta familias
de la Iglesia en seis provincias
de Argentina fueron evacuadas
esfuerzos por proteger la ciudad del
ro desbordado.
En una ocacin, las aguas llegaron
Cuba en 1996. debido a las lluvias torrenciales y el a punto de desbordarse. Con slo
$30.000 dlares para las crecimiento de ros causados por el noventa y un centmetros ms, el
vctimas de un terremoto en Kobe, fenmeno climtico conocido como agua habra atravesado el terrapln
Japn, en 1995. El Nio. de bolsas construido para proteger la
Mantas y paquetes con mercan- Ros y afluentes de los sinuosos ciudad, amenazando sumergir la
cas, por la suma de $25.000 dlares, ros Paran y Uruguay se desbor- ciudad completa de trescientos
para los refugiados de Cheehen en daron e inundaron partes de muchas treinta mil habitantes entre los que
Rusia en 1995. ciudades en las provincias de se encuentran cuatro mil doscientos
$10.000 dlares para las Misiones, Formosa, Chaco, Corrientes, miembros distribuidos en dos
vctimas de huracanes en la isla Santa Fe y Buenos Aires a fines de estacas.
Antigua, del Caribe, en 1995. abril y principio de mayo. Otras ciudades donde hubo
$20.000 dlares en dinero efec-
tivo de emergencia y mercancas
durante los huracanes Luis, Marilyn Durante las inundaciones en Resistencia, Argentina, Sergio Gmez,
y Opal en 1995. director de Asuntos Pblicos, coordin obras de auxilio con los oficiales
$10.000 dlares para la cons- de Defensa Civil.
truccin de un hospital New Red
Crescent Hospital en Israel en 1994.
$19.000 dlares en alimento
para las vctimas del huracn Hugo
en 1989.
$2 millones de dlares para
socorrer a las vctimas del hambre en
Utopia, desde 1984 hasta 1986.
Adems, la Iglesia envi genera-
dores de electricidad a Homestead,
Florida, para aliviar a las vctimas
del huracn Andrew en 1992.
Dichos generadores brindaron la
nica fuente de electricidad en la
zona.
Artculo cortesa de Church News, 6 de
junio de 1998

7
 http://bibliotecasud.blogspot.com
miembros evacuados y a quienes la
Iglesia don alimento, ropa y
suministros mdicos incluyen: Goya,
en la provincia de Corrientes; Santa
Fe y Reconquista, en la provincia de
Santa Fe; El Colorado, en la
provincia de Formosa y San Martn,
en la provincia del Chaco.
En Resistencia, donde se produjo
el dao mayor, el presidente Carlos
Fernndez, de la Estaca Resistencia,
Argentina, describi el desafo que
enfrent: "Un grupo de lderes de la
estaca Resistencia, nos dirigimos a
una curva del ro Paran. All
pudimos observar la tremenda furia
del ro. Suplicamos la ayuda del
Seor en ese momento tan difcil.
Despus de la oracin, sentimos
m u c h a paz y t r a n q u i l i d a d .
Rpidamente tomamos decisiones,
implementamos programas de
auxilio y prevencin y preparamos
proyectos y actividades que no se nos
haban ocurrido antes".
El presidente Fernndez coment
que la estaca Resistencia comenz de
inmediato a recolectar y a distribuir
ropa y alimento para aquellos con
mayor necesidad. Los hombres de la
estaca se repartieron para hacer
servicio comunitario bajo la direc-
cin de Sergio Gmez, director de
Asuntos Pblicos de la Iglesia.
"En una ocacin, el agua penetr
a travs de una represa causando que
una gran corriente llegara hasta el
centro de la ciudad", dijo el hermano
Gmez. Inmediatamente, los
oficiales de Defensa Civil solicitaron
ayuda. Respondimos enviando un
grupo de hermanos y misioneros de
la Misin Resistencia. Trabajaron
todo el da domingo 26 de abril hasta
la medianoche, todo el lunes y el
martes hasta que lograron tapar la
abertura".
Los misioneros ofrecieron un gran
servicio al formar cuadrillas de emer-
gencia encargadas de llenar bolsas de
arena y reparar puentes en el terra-
pln. Los jvenes de la Iglesia
tuvieron a su cargo recibir, ordenar y
distribuir ropa donada. La Sociedad
de Socorro prepar y distribuy
alimento a familias evacuadas.
"El Seor respondi las oraciones
de miles de miembros en este lugar
cesando las lluvias en momentos
crticos, lo cual permiti que los
miembros pudieran organizarse y
prepararse", dijo el presidente
Fernndez.
Los lderes en Buenos Aires, bajo
la direccin del lder Donald
Bendoski, un misionero de bienestar,
hicieron los arreglos necesarios para
recolectar y enviar alimento y ropa a
personas afectadas por las inunda-
ciones. Se enviaron cuatro camiones
con suministros mdicos y de super-
vivencia. Las estacas de Buenos
Aires proporcionaron una gran parte
de suministros y el resto vino de
ciudades del interior del pas.
A d e m s , de las Oficinas
Generales de la Iglesia se enviaron
treinta y tres toneladas de ropa y
nueve toneladas de suministros
mdicos, los cules se ofrecieron a
organizaciones humanitarias y al
gobierno para auxiliar personas
necesitadas que no son miembros de
la Iglesia.
Artculo cortesa de Church News, 30 de
mayo de 1998.
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
8
La Iglesia en
Amrica Central
L os siete pases del rea de Amrica
Central de la IglesiaBelice,
Costa Rica, El Salvador, Guatemala,
Honduras, Nicaragua y Panam
estn creciendo a una velociadad de
casi veinticinco mil miembros nuevos
cada ao. Con el fin de investigar ms
sobre la Iglesia en esta rea, la oficina
de las revistas de la Iglesia entrevist al
lder William R. Bradford de los
Setenta, presidente del rea de Centro
Amrica y a los lderes julio E.
Alvarado y E. Israel Prez, Setenta
Autoridades de rea actualmente
sirviendo como primer y segundo conse-
jeros en la Presidencia de rea.
Pregunta: Podramos comenzar
mencionando a cada pas?
Respuesta: La Iglesia ha crecido
en forma rpida en Guatemala.
Actualmente hay unos ciento setenta
y siete mil miembros all, ms
que c u a l q u i e r o t r o pas en
Centro Amrica. Las oficinas de
rea se encuentran en la ciudad
de Guatemala, cerca al nico templo
en funcionamiento del rea. El Centro
de Capacitacin Misional de
Guatemala al lado del templo, prepara
a misioneros de toda el rea. De los
dos mil doscientos misioneros que
sirven en el rea, unos novecientos
son nativos de Centro Amrica.
Belice fue una colonia britnica
por ms de ciento veinte aos hasta
ganar la independencia a fines de la
dcada de 1970. Este pas tiene
unos doscientos once mil habi-
tantes, la mayora de los cuales son
 ENTRE AMIGOS

Susan L. Warner
Segunda Consejera de la Presidencia General de la Primaria
Tomado de una entrevista efectuada por Rebecca Todd

C uando yo era nia, mi familia viva en

California. En 1947, viajamos a Salt Lake City
para el centenario de la llegada de los
pioneros; all asistimos a la dedicacin del monumento
"ste es el lugar", y recuerdo los sentimientos especiales
En mi niez, escuch esta historia una y otra vez.
Escuch de los sacrificios de mis antepasados y deseaba
ser como ellos. Saba que mi Padre Celestial esperaba que
yo fuera valiente y fiel, tal como ellos lo haban sido.
Donde vivamos en California, mi hermano, otro
que tuve mientras observaba la enorme estatua de nio y yo ramos los nicos miembros de la Iglesia en la
Brigham Young y escuchaba los relatos sobre los escuela primaria. Como miembros de la Iglesia, nosotros
pioneros en camino a Utah. ramos muy distintos de los dems. Los sbados por la
En su niez, mi bisabuelo, Benjamn Lillywhite, maana, en lugar de ir al cine para ver caricaturas,
emigr de Inglaterra con sus padres despus de unirse bamos a la Primaria, pues en esa poca la Primaria se
a la Iglesia. Cuando llegaron a St. Louis [en el estado llevaba a cabo los sbados en nuestro barrio. Cuando
de Misuri, EE. UU.], su padre y su hermana menor
murieron de clera. Su madre no tena suficiente Los aos de la niez: de izquierda a derecha: la
dinero para comprar una carreta para seguir su viaje hermana Warner cuando era beb; a los cuatro aos;
hacia el Valle del Lago Salado, pero ella deseaba que sentada en el automvil de la familia, la sostiene su
su hijo viajara tan pronto como fuera posible hacia p a p ; y andando a caballo, una de sus actividades
donde los santos se estaban congregando. Por esa predilectas.
razn envi a su hijo Benjamn, que tena seis aos de
edad, en compaa de otra familia y, bajo su cuidado,
l camin rumbo al valle. Se me dijo que cuando
los zapatos se le gastaron a lo largo del sendero,
se cubri los pies con trapos; pero a pesar de
las dificultades, logr llegar al valle.
mis amigos iban a la playa los domingos, nuestra familia
iba a la Iglesia.
Desde que era muy nia, supe que tena que ser un
ejemplo, ya que la mayora de mis amigos y vecinos no
era miembro de la Iglesia. Uno de mis pasajes prefe-
ridos de las Escrituras es 1 Timoteo 4:12: "Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los
creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y
pureza". La gente siempre observaba lo que haca mi
familia porque saban que ramos miembros de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Yo saba que mi Padre Celestial dependa del que yo
fuera misionera por medio de mi ejemplo. Lo mismo
sucede con todos los nios de la Primaria: ustedes
pueden ser ejemplos para sus familias, amigos y para
todos los que los estn observando.
Cuando tena nueve aos, aprend una leccin
importante sobre nuestro Padre Celestial y la oracin.
Me encantaban los caballos. Algunas veces mis amigas
me permitan andar en sus caballos y juntas mont-
bamos a pelo y pasebamos por los naranjales, pero yo
anhelaba tener mi propio caballo.
Durante ese ao se abri una tienda nueva en un
pueblo cercano. Como parte de las actividades inaugu-
rales, tuvieron el sorteo de un poni. Yo entr en el sorteo
y todos los das oraba pidiendo ganar.
Mi Padre Celestial siempre haba
O C T U B R E
contestado mis oraciones y estaba segura de que contes-
tara sta. Hice los arreglos necesarios para que el poni
pudiera vivir en el corral de una amiga; hasta les escrib
a mis abuelos para contarles que el poni muy pronto
sera mo.
Cuando el sorteo se llev a cabo y se anunci el
ganador, no era yo; me sent muy desilusionada y triste.
Mi madre con amor me dijo: "No es que nuestro Padre
Celestial no escuch ni contest tu oracin. Recuerda,
querida, cuando ores, nuestro Padre Celestial contestar
tu oracin de la forma que sea mejor para ti". Nuestro
Padre Celestial sabe lo que es mejor para nosotros. l
nos ama, y escucha y contesta nuestras oraciones.
En la Primaria cantamos: "No hay que empujar un
carro, ni irse del hogar ni andar dos mil kilmetros para
un pionero ser" ("Para ser pionero", Canciones para los
nios, pg. 138; Liahona, marzo de 1997, seccin para
los nios, pgs. 12 y 13). Mis queridos amigos, ustedes
pueden ser pioneros al mostrar el camino y ser un
ejemplo para los dems. Ustedes brindan luz y felicidad
al mundo cuando con valor escogen hacer lo correcto.
Sus lderes los aman y oran por ustedes; nuestro Padre
Celestial y Jesucristo los aman y Ellos cuentan con
ustedes. Ustedes son los pioneros por los cuales sus hijos
darn gracias y cuyo ejemplo seguirn. D
El monumento "ste es el lugar", al centro.
De izquierda a derecha: a los diez aos;
posando (a la derecha) con su hermana (al
centro) y una a m i g a ; con su esposo Terry y
sus diez hijos en 1985.
DE 1 9 9 8
3
SUBLIME SALVADOR
Cantar verso 1 en unsono. Verso 2 puede ser cantado como dueto.
Letra: Ann., Siglo doce Doctrina y Convenios 43:34
Msica: Cancin Folklrica Silesiana, arr. por Darwin Wolford, n. 1936. Arr. 1989 SUD Doctrina y Convenios 110:2-4
Se pueden hacer copias de esta cancin para usarlas en la Iglesia o en el hogar, siempre que no sea con fines de lucro.
 TIEMPO PARA COMPARTIR
Puedo ser misionero ya
por Sydney Reynolds
"...no me avergenzo del evangelio, porque es poder
de Dios para salvacin a todo aquel que cree..."
(Romanos 1:16).
Has pensado alguna vez que te gustara
ser misionero?'Sabas que podas ser
misionero desde ahora? Los misioneros
aman al Seor y a las personas. Cuando amamos a las
personas, deseamos compartir el Evangelio de
Jesucristo con ellas.
En el Libro de Mormn aprendemos cmo Ammn
se convirti en un gran misionero (vase Alma 17-20).
l y sus hermanos eran hijos del rey Mosah y los nefitas
esperaban que uno de los hermanos fuera el rey despus
de Mosah. Sin embargo, cada uno de ellos dijo que ms
que ser rey, deseaba ser misionero.
Ammn viaj a la tierra del rey Lamoni, un lama-
nita, y se ofreci voluntariamente para ser siervo del
rey. Debido a que cuid con fidelidad los rebaos del
rey y se enfrent a los enemigos del rey, se le pidi que
enseara el Evangelio al rey y a su pueblo. Cuando el
rey y la reina comprendieron que Jesucristo volvera y
los redimira del pecado, se llenaron de gozo. Ammn
aprendi que el Seor recibe a todos los que se arre-
pienten y creen en l.
En otro lugar, el apstol Pedro saba que el
Evangelio poda ayudar a los pecadores, pero l era
judo y pensaba que era indebido estar con alguien que
no fuera judo. Cornelio era un oficial del ejrcito
romano, el gobierno que haba conquistado a los
judos, pero l era un hombre bueno que quera hacer
lo que era correcto. Un ngel le dijo a Cornelio que
mandara buscar a Pedro y que le dijera lo que Dios
deseaba que hiciera. Cuando Pedro estaba orando en
la azotea de la casa de Simn, un curtidor, Dios le dio
una visin para ayudarle a comprender que debera
ensear el Evangelio a la gente de todas las naciones.
Pedro vio esa visin tres veces antes de estar prepa-
rado para ensear a Cornelio sobre Jesucristo. Cuando
Pedro ense a Cornelio, el romano le crey. Pedro
S E C C I N
aprendi que el Seor ama y acepta a todas las personas
(vase Hechos 10).
Ustedes pueden ser tal como Ammn y Pedro;
pueden ser misioneros desde ahora al vivir el Evangelio
y mostrar amor por todos los hijos de nuestro Padre
Celestial.
Instrucciones
Corta la pgina 7 de la revista y pgala en una cartu-
lina. Recorta las escenas de fondo y dblalas siguiendo la
lnea de puntos. Tambin recorta los personajes y pega
un palito de unos diez centmetros de largo a la parte de
atrs de la figura (vase el ejemplo). Utiliza las escenas y
los personajes para relatar la historia de Pedro y Cornelio
(vase Hechos 10) durante una noche de hogar.
Ideas p a r a e l Tiempo p a r a Compartir
l.Afin de lograr que los nios pongan en prctica en
sus vidas el pasaje de las Escrituras en 1 Romanos 1:16,
escriba en trochos de papel algunas situaciones y pdales que
representen la forma en que un buen misionero actuara.
Ejemplos de situaciones: el ser un buen vecino, el incluir a
un nuevo vecino en un juego o en el crculo de amigos, el
ayudar a un nio ms pequeo a evitar una situacin peli-
grosa, el ser honrado en una tienda o en el saln de clases,
el alentar a otros a evitar usar sustancias perjudiciales para
el cuerpo o la mente, el invitar a un amigo a ir ala Iglesia o
a una actividad de la Primaria.
2. Muestre fotos de misioneros, plaquetas de identifica-
cin con el nombre, mapas y libros de idiomas. De ante-
mano invite a varios de los nios a relatar alguna
experiencia misional que hayan tenido, como es el caso de
parte de alguna carta que hayan recibido de uno de sus
hermanos que est en la misin, el relato de la conversin de
un antepasado o el encuentro de su propia familia con los
misioneros. Recurdeles que todos somos miembros de la
Iglesia gracias a algn misionero. Cante alguna cancin
misional preferida como "La Iglesia de Jesucristo"
(Canciones para los nios, pg. 48; Liahona, febrero
1990,pg.ll).a
P A R A L O S N I O S
6
El Evangelio es para todas las naciones
Hechos 10
 Qu ests haciendo con mi pelota?

6 me grit Rogelio Gutirrez cuando yo

estaba parado bajo el sicmoro del
parque admirando la nueva pelota de ftbol
americano que haba encontrado en el pasto. Se
acerc a m con enojo; tena la cara roja y trans-
pirada de tanto jugar a la pelota bajo el sol.
Yo asent en direccin a mi amigo Alfredo.
bamos pasando en bicicleta y la vimos all.
Nos imaginamos que se le haba perdido a
alguien.
Ah, s, yo la dej ah grit Rogelio arran-
cndomela de las manos para ponrsela debajo
del brazo. No se perdi y no quiero que nadie
me la robe.
 FICCIN

El misterio de la pelota
por Alma J. Yates
ILUSTRADO POR MARK ROBISON

No quise robrtela le dije mientras me montaba
otra vez en la bicicleta. Claro que es una pelota muy
linda. Si fuera ma, le escribira mi nombre para que no
se me perdiera.
Oye, nio, te gustara comprarla?
De pronto el tono de Rogelio era ms amigable.
Sorprendido me volte hacia l.
Yo tengo otra dijo indicando hacia el resto de
los nios que estaban jugando ftbol. Si te gusta sta,
te la vendo.
Dej mi bicicleta en el suelo otra vez y tom la
pelota: la senta muy cmoda en la mano. Yo haba visto
algunas iguales a sa en las tiendas de deportes cerca de
mi casa; tena muchas ganas de tener una pelota as,
pero costaba $10.
Me gusta le dije aferrndola fuertemente y esti-
rando el brazo como si fuera a hacer un pase; disent con
un gesto y le devolv la pelota. Pero no tengo $10.
Rogelio observ detenidamente la pelota mientras
que la pasaba de una mano a otra. Te la vendo por $5.
Cinco dlares?
Yo tengo otra pelota, as que sta no la necesito de
todos modos.
Comenc a pensar a toda velocidad. Tena $4 guar-
dados en casa, y poda pedirle $1 prestado a mi herma-
nita Marta. Disfrutando de antemano, tom otra vez la
pelota para ver si le encontraba algn defecto. No tena
ninguno.
 Tendra que ir a mi casa a buscar el dinero le
expliqu mientras levantaba la bicicleta. Volver
dentro de 15 o 20 minutos.
Estar aqu. Pero el precio es de $5; sin devolu-
ciones ni reembolsos.
Iba tan rpido hacia mi casa que a Alfredo se le
haca difcil seguirme. Marta accedi a prestarme $1.
Arrebat los otros cuatro de mi cajn.
Ser mejor que lo pienses bien me advirti
Alfredo cuando yo sala por la puerta del frente y daba
un salto para agarrar la bicicleta. l todava estaba
sentado en la suya esperndome afuera de casa.
A qu te refieres cuando dices que lo piense bien?
Nunca voy a encontrar otra oportunidad como sta!
Cinco dlares, Alfredo, por una pelota que cuesta $10!
Y si la comprara en la tienda de deportes tambin
tendra que pagar impuestos. No puedo dejar pasar esta
oportunidad.
Algo no est bien, Gabriel me volvi a advertir
mi amigo. Cundo Rogelio ha sido amable contigo?
Lo pens por un momento y negu con un gesto.
Entonces, por qu de repente se le ocurre hacerte
este gran favor?
l tiene otra pelota de ftbol, y no la necesita.
Simplemente le estoy ayudando respond en forma
defensiva.
Algn problema ha de tener esa pelota. A lo mejor
tiene una fuga de aire, no has pensado en eso?
Yo inspeccion la pelota, Alfredo. Es nueva. No
tiene nada de malo.
Gabriel, si yo fuera t, no la comprara.
Mir fijamente a mi amigo.
Ests celoso porque no te la vende a ti. Voy a
comprar la pelota antes que Rogelio cambie de idea.
Rogelio estaba esperndome bajo el sicmoro con
uno de sus amigos. Los dems ya se haban ido. l tena
la pelota nueva y otra que estaba un poco ms gastada.
Saqu el dinero y Rogelio me lo arrebat. En cuanto
termin de contarlo y vio que estaba todo, me dio la
pelota.
Te acabas de comprar una pelota, nio dijo
riendo mientras le daba unas palmadas en el hombro a
su amigo. Ven, vaymonos de aqu.
Con la pelota en la mano vi cmo los dos se iban.
S E C C I N
Se rean al mismo tiempo que miraban por encima del
hombro hacia donde yo estaba. Sent una inquietud
por dentro. Pens en la advertencia de Alfredo. A lo
mejor la pelota s tena algn defecto. La lanc
algunas veces. Pareca estar bien. La apret para ver si
perda aire. Pareca estar lo suficientemente firme. Si
tena algn problema, la verdad es que yo no saba
cul era.
Durante los dos das siguientes, mis amigos y yo
jugamos con mi pelota nueva. Era la preferida de todos.
Ni siquiera tena una fuga lenta de aire. Era completa-
mente nueva, tal como luca. Le hice bromas a Alfredo
por haberse preocupado y le pregunt si no hubiera
deseado comprar la pelota por $5. l indic que no con
un gesto de la cabeza, pero yo segu pensando que
estaba celoso.
Una tarde, mientras estaba sentado en los escalones
del frente tirando la pelota al aire y abarajndola, l
pas en la bicicleta. Estaba muy serio.
Me enter de algo sobre la pelota me dijo.
Sonre. Todava te preocupa esta pelota, Alfredo?
Alfredo no sonri.
Mi hermano Enrique conoce a uno de los amigos
de Rogelio. De acuerdo con lo que l dice, Rogelio rob
la pelota.
Cmo que la rob?
Rogelio la rob de la tienda de deportes. Un par
de sus amigos le ayudaron, pero l fue quien la sac de
la tienda. sa es la razn por la que quera venderla.
Sent como si Alfredo me hubiera dado un golpe en
el estmago. Mir la pelota.
Tal vez sea otra pelota le discut sintiendo que
me estaba enojando.
Rogelio rob una pelota idntica a sa, la misma
tarde en que t se la compraste. Es sa, sin duda.
Bueno, yo no la rob le dije a Alfredo con ira.
Yo pagu por ella, de modo que no es problema mo.
Cuando se la compr a Rogelio, yo no saba que era
robada. l es el ladrn, no yo.
Alfredo se encogi de hombros y dio la vuelta.
Slo pens que deberas saberlo.
Me enoj con l por haberme dicho que Rogelio la
haba robado, porque a m me gustaba la pelota y quera
quedarme con ella.
P A R A L O S N I O S
10
 Se lo vas a contar a alguien? le grit.
Se dio vuelta y me mir fijo. Con un movimiento
leve de la cabeza me indic que no lo hara.
Despus que l se fue, guard la pelota. Cuando
Marta me pidi que jugramos a atajar, le
dije que no. Me repeta a m mismo
que la pelota era ma legalmente, y
que yo no haba hecho nada malo.
An as no me senta bien al tener
la pelota. Ya no quera ni jugar ms
con ella; y por supuesto que no
quera decirles nada a mam ni a
pap de lo que me haba dicho
Alfredo. En primer lugar a ellos no les
gust que le pidiera el dlar a Marta, pero
lo haban dejado a mi criterio.
Al da siguiente fui en busca de Rogelio. Lo
encontr andando en bicicleta con algunos de sus
amigos en el estacionamiento de la escuela. Me acerqu
a l y le entregu la pelota.
[Quiero que me devuelvas mis $5!
El mir la pelota y luego a m.
Te lo dije: sin devoluciones ni reembolsos.
Adems, ya gast casi todo el dinero. Y agreg
nirando hacia la pelota, ya no parece nueva.
T robaste esta pelota le dije con ira.
La sonrisa se le disip de la cara. Se baj de la bici-
cleta dejndola caer en el pavimento, me agarr de
la camisa y me dio un jaln hacia l.
Quin te dijo eso?
Hay muchachos que lo saben dije con
dificultad. No quiero una pelota robada.
No andes diciendo que yo rob esa pelota,
nio, o te vas a ver en muchos problemas. Nadie
puede probar que la rob. Adems, es tu pelota;
t pagaste por ella.
Yo ya no la quiero.
se es problema tuyo. Si no la
quieres, trala a la basura.
Me dio un empujn, se subi a la
bicicleta y se fue con sus amigos.
Iba arrastrando los pies al salir del estacionamiento
con la pelota que antes haba sido tan preciada. Ahora
era un fro y duro recordatorio de la falta de honradez.
Vi el recipiente de la basura en la esquina del estaciona-
miento. Pens en tirar all la pelota, pero no poda
hacerlo. Haba pagado $5 por ella, y todava le deba $1
a Marta. No poda simplemente deshacerme de ella.
Trat de convencerme a m mismo de que no haba
hecho nada malo. Cuando compr la pelota no saba
que era robada. Yo no fui el que la tom. Trat de
devolvrsela a Rogelio. Qu otra cosa poda hacer?
Iba yo a perder los $5 porque Rogelio haba hecho
algo malo?
Negu con la cabeza. Todas mis excusas juntas no
podan hacer que el sentimiento enfermizo de culpabi-
lidad que tena se me quitara. Pens en la tienda de
deportes. Siempre me haba gustado ir all para mirar lo
que haba. Ahora, cada vez que pasaba por all pensaba
en la pelota robada; aun cuando yo no haba sido el que
la tom, a la tienda le segua faltando una pelota. Y yo
la tena. Saba lo que mam y pap diran; y yo saba Gabriel, antes que nada quiero que sepas lo feliz
que no me volvera a sentir bien hasta que lo hiciera. que estoy porque tuviste el valor de venir. Supongo que
Camin hasta mi casa, me mont en la bicicleta y fui no habr sido fcil.
hasta el centro. Fue difcil entrar a la tienda. Pregunt Le indiqu que no con un movimiento de la cabeza
por el gerente, el Sr. Gmez. Uno de los cajeros me pero sin mirarlo.
llev hasta su oficina que se encontraba en la parte de No siempre es fcil ser completamente honrado.
atrs de la tienda. En este caso te cost $5; y t ni siquiera fuiste quien se
Pero qu sorpresa, Gabriel me salud el Sr. rob la pelota. Pero el ser honrado es ms importante
Gmez cuando entr en su oficina. En qu puedo que esta pelota o que el dinero que gastaste para
servirte? comprarla.
Puse la pelota de ftbol en el centro de su escritorio El seor Gmez me sonri. Esta vez, tratar de hacer
y la mir fijamente. que tu honradez no te resulte tan difcil. Tengo algo de
Esta pelota fue robada de su tienda le dije con trabajo aqu que t podras hacer para pagar por la pelota.
voz queda. Yo no la rob aclar rpidamente, y Quiere decirme que puedo quedarme con ella?
le cont la historia. El seor Gmez sonri. T ven maana por la
Por lo tanto, no es mi pelota conclu. Tal vez maana.
usted no la quiera tampoco, porque ya est usada y yo le Sonriendo, di la vuelta y comenc a caminar hacia la
puse mi nombre con marcador negro. puerta; el enfermizo sentimiento de culpabilidad se me
El seor Gmez se reclin en su silla y se puso las haba ido.
manos detrs de la cabeza. Por un buen rato pens sin Ah! Gabriel me llam el seor Gmez.
decir ni una palabra. Al fin se inclin hacia adelante y Me di vuelta; l se ri y me tir la pelota.
tom la pelota que estaba en su escritorio y la pasaba de Ms vale que te la lleves contigo, o alguien podra
una mano a otra. robrsela.

12
 PARA TU DIVERSIN

Bolsa de relatos de
las Escrituras del
Antiguo Testamento
por Vivian Paulsen y Corliss Clayton

Para jugar este juego, separa esta pgina de la revista.

Pega las tarjetas con dibujos en un papel duro o cartu-
lina, recrtalas y colcalas dentro de una bolsa pequea
y resistente. Pide al primer jugador que saque una
tarjeta de la bolsa y que relate la historia del Antiguo
Testamento que le recuerde la tarjeta. No hay
respuestas incorrectas, pero el jugador debe relatar la
historia la que le recuerde el dibujo. Por ejemplo, la
tarjeta con el dibujo del mar podra recordar al jugador
la divisin de las aguas del Mar Rojo, No y el arca o la
Creacin. Si el jugador no recuerda ninguna historia,
los dems jugadores podrn ayudar. Contina jugando
hasta que se haya contado por lo menos una historia
por cada tarjeta.

O C T U B R E DE 199
13
 DE AMIGO A AMIGO

Arietana
de Kiribati
por Joyce Findlay
FOTOGRAFA POR LA AUTORA.

L a vida puede ser muy sencilla

cuando se vive en una pequea
isla en medio del Ocano Pacfico.
Arietana, un nio de diez aos de edad,
vive en la isla de Buota en la nacin de
Kiribati, en una casa hecha de rboles
de coco. A Arietana le encanta su casa
de la isla; camina a la escuela y a la
iglesia, y conoce a todas las personas
que viven en la pequea poblacin.
Una de las formas en que l y sus amigos se divierten
es al hacer sus propios juguetes. Arietana y su hermano
de nueve aos Ienratu hacen automviles y botes de
hojalata y trozos de madera. Tambin hacen juguetes
que crujen y silvan con las hojas de los rboles de coco.
Algunas veces, Arietana hace molinos de viento para
que su hermanita de cuatro aos Tiareni juegue y corra
con ellos.
El pap de Arietana, Beniera, se preocupa por que sus
hijos aprendan sobre el Evangelio para que puedan ser
fuertes miembros de la Iglesia. En su casa, todas las
maanas y todas las noches tienen una pequea reunin
espiritual familiar. Tambin les gusta mucho ir a la Iglesia
el domingo. Son miembros de la rama Rawannawi y con
frecuencia son los primeros en llegar
all. La mam de Arietana, Katangiman,
es la presidenta de la Sociedad de
Socorro, de modo que Arietana ayuda a
cuidar a sus hermanas Tiareni y Nei Mwa mientras la
mam se ocupa de sus responsabilidades.
A Arietana le gusta hablar sobre el centro singular
de reuniones de la rama.
"Nuestra capilla es una maneaba; est hecha de
rboles de coco. Est abierta a los costados y el techo es
de paja. Todos se sientan en el piso sobre esteras
tejidas", explica. "Despus de la reunin sacramental,
los nios de la Primaria se renen en una choza a un
lado de la maneaba".
"Me gusta la Primaria", dice Arietana. "Cantamos y
leemos relatos de las Escrituras". Su personaje preferido
del Libro de Mormn es Nefi. Le gusta el relato de
cuando a Nefi se le rompe el arco y tiene que hacer otro

14
para conseguir comida para la familia. l y los otros
nios de la Primaria estn aprendiendo a cantar "Soy
un hijo de Dios" en ingls.
Kiribati es un pas compuesto de muchas islas
pequeas y mucho mar. Buota forma parte del atoln
Tarawa. A un lado de la isla se encuentra el Ocano
Pacfico y hay una laguna al otro lado. Un atoln es
una cadena de islas pequeas, que estn cerca la una de
la otra y forman un crculo o semicrculo. Dentro del
crculo hay una laguna central y fuera del crculo est el
ocano. La mayora de las islas del atoln son largas y
estrechas, de modo que se pueden ver el ocano y la
laguna desde un mismo punto de la isla. Como las islas
estn tan cerca de las islas vecinas, algunas de ellas
estn unidas por medio de puentes o terraplenes. La isla
de Buota tiene un puente en una orilla que la une a la
isla que se encuentra al sur, pero para pasar a la isla que
se encuentra al norte, la gente tiene que vadear en el
agua o ir en canoa.
Abajo: Arietana y su familia en
frente de su casa, hecha de
rboles autctonos de coco. Al
centro: A Arietana le gusta
pescar. A la derecha: Arietana al
lado de la canoa de la familia,
la cual se usa para el transporte
y la pesca.
La casa de Arietana se encuentra cerca de la lnea
ecuatorial, de modo que el clima es muy clido todos
los das del ao y la temperatura del agua es siempre
templada. Los nios pasan gran parte del tiempo en el
agua, nadando, pescando o sencillamente jugando. A
Arietana le gusta pescar y hacer pozos en la arena para
sacar almejas.
"Un da saqu suficientes pescados para la cena de la
familia", dijo. "Mi pap estaba muy sorprendido de que
hubiera sacado tantos. Cuando quiero ir a pescar, busco
un pequeo molusco para carnada, despus tiro la lnea
desde el puente y espero que los peces piquen".
Arietana pertenece a un grupo de baile que est
aprendiendo a bailar las danzas tradicionales Kiribati.
Los nios y las nias de este pas comienzan desde muy
pequeos a aprender las bellas danzas que forman parte
de su forma de vivir. Algunas de esas danzas se inter-
pretan estando de pie; otras, con los bailarines sentados.
En muchos de los bailes, mueven los brazos con gran
elegancia de formas que representan el vuelo de los
pjaros. Cuando el grupo de danza de Arietana tiene
una presentacin, algunos de los nios bailan mientras
que los otros cantan o marcan el ritmo en una caja
grande de madera.
La estera que Arietana y los otros nios visten como
traje de baile se llama Te Burebure. La mam de
Arietana hizo la estera y las decoraciones para los
brazos. A l le gusta bailar, sobre todo cuando su grupo
hace una presentacin para los padres o representa a su
poblacin durante ocasiones especiales tales como
fiestas de cumpleaos o das feriados.
La mam de Arietana dice que l es bueno para
trabajar y que hace con buena disposicin las tareas que
tiene asignadas. Ella explica: "Todas las maanas, l
barre las hojas del jardn y en la noche tiene la respon-
sabilidad de bajar las redes para los mosquitos y de
preparar las esteras de dormir". Arietana agrega que
tambin le gusta cocinar: "Me gusta preparar la comida;
a veces mi mam me permite hervir el agua que utili-
zamos para beber o cocinar el arroz para la cena", y
aade: "las comidas que ms me gustan son el pescado,
el fruto del rbol del pan y el arroz".
Todas las maanas antes de ir a la escuela, Arietana
y su hermanito Ienratu salen a correr para hacer ejer-
cicio. A Arietana le gusta correr y quiere aprender
lucha libre como su padre, quien gan en dos ocasiones
el Campeonato Nacional de Kiribati. Algunas veces,
para hacer un paseo especial, la familia de Arietana va
al aeropuerto donde el padre trabaja como guardia de
seguridad.
Al igual que muchas otras familias en Kiribati, el
Uno tiene que correr para
seguirle el ritmo a
Tiareni, Ienratu y
Arietana. El entusiasmo
que tienen por la vida es
casi igual al amor que
sienten por el Evangelio.
P A R A
16
resto de la familia de Arietana vive cerca; sus tas, tos y
abuela, todos viven cerca de su casa. Esta cercana les
da a Arietana y a los dems nios una abundancia de
primos con quienes jugar. El vivir cerca los unos de los
otros permite que los miembros de la familia se presten
ayuda mutua. La gente de Kiribati cree que es muy
importante ayudar a todos los miembros de la familia.
Una de las mejores experiencias que Arietana ha
tenido fue la visita del lder L. Tom Perry para dedicar
Kiribati para la obra misional y formar la primera estaca
all. Toda la familia de Arietana viaj a Eita para ser
parte de ese acontecimiento. Ellos estaban muy felices
por tener la oportunidad de ver y escuchar a un Apstol
del Seor. Aun el presidente de Kiribati fue a escuchar
al lder Perry.
El idioma que habla Arietana es el Kiribati, y como el
resto de la gente de la isla, l tiene un solo nombre.
Cuando necesita otro para registros oficiales, pone el
nombre de su padre despus del suyo. El nombre de su
padre es Beniera de modo que su nombre completo
sera Arietana Beniera. Pero el nombre de su abuelo es
Koneteti; por lo tanto, el nombre de su padre sera
Beniera Koneteti.
Arietana fue bautizado por su padre en el ocano. l
dice que el ser miembro de la Iglesia lo hace muy feliz.
Cuando se le pregunta qu le gustara hacer cuando sea
grande, Arietana responde: "Quiero servir en una
misin como mi pap y ser pescador".
A medida que su testimonio siga creciendo, segura-
mente encontrar sus redes llenas.
 lder Julio E. Al varado
descendientes de africanos llegados
de las islas del caribe para trabajar.
El crecimiento de la Iglesia en
Belice ha sido constante, con dos
mil trescientos miembros y veinti-
cuatro misioneros de la Misin
Honduras, San Pedro Sula, que
sirven all en la actualidad.
El Salvador es un pas pequeo
geogrficamente, pero es la nacin de
mayor densidad de poblacin en lati-
noamrica. Ha estado involucrada en
guerras civiles por ms de veinte aos;
sin embargo, la situacin est ms
tranquila ahora. La obra del Seor
marcha bien. Actualmente hay cerca
de setenta y nueve mil miembros de la
Iglesia en El Salvador.
De todos los pases en Amrica
Central, la Iglesia en estos momentos
est creciendo con ms rapidez en
Honduras. El crecimiento, en gran
parte, est ocurriendo en la ciudad
de San Pedro Sula y sus alrededores.
sta rea de la costa es calurosa,
hmeda y aplanada donde funcionan
compaas internacionales de fruta y
donde se realiza una gran cantidad
de manufactura, en especial textil. El
enfoque de la Presidencia de rea de
capacitar a lderes del sacerdocio
sigue progresando bien en Honduras,
donde habitan unos ochenta y
cuatro mil miembros de la Iglesia.
lder William R. Bradford
Nicaragua est en la actualidad
dirigida por un presidente democr-
tico y el progreso econmico del pas
est en su apogeo. An la Iglesia no
tiene ninguna estaca all. Sin
embargo, unos veintisis mil miem-
bros se hallan organizados en varios
distritos fuertes. El nmero de miem-
bros de la Iglesia en Nicaragua crece
a un promedio similar al de otros
pases en Centro Amrica.
Costa Rica ha disfrutado de
gobiernos democrticos estables por
los ltimos setenta aos, convirtin- a lo que llamamos "el promedio de
dolo en un refugio de seguridad en
medio de un Amrica Central polti-
camente conmocionada. El nivel de
vida de esta nacin es el ms alto en
Centro Amrica, gracias a su pode-
rosa infraestructura y los muchos
bienes de consumo disponibles. La
Iglesia cuenta con unos veintinueve
mil miembros.
Panam se est preparando para
asumir control del canal de Panam
en 1999. Como consecuencia,
cientos de trabajadores militares y
civiles de los Estados Unidos se han
ido o lo estn haciendo ahora.
Miembros locales estn comenzando
a ocupar posiciones de liderazgo y la
Iglesia prospera. Panam ha experi-
mentado algunos problemas pol-
ticos, pero la obra de la Iglesia ha
9
lder E. Israel Prez
seguido adelante en forma cons-
tante. Actualmente hay cerca de
treinta y dos mil miembros all.
P: Cuales son algunos puntos
fuertes de la Iglesia en Amrica
Central?
R: La orientacin familiar y las
maestras visitantes estn mejorando.
La Iglesia sigue capacitando a los
lderes para que haya una infraes-
tructura slida del sacerdocio. La
meta es tener diez miembros por
cada poosedor activo del sacerdocio,
pastoreo". Los misioneros se estn
concentrando en bautizar a futuros
poseedores del Sacerdocio de
Melquisedec. Su meta es que el vein-
ticinco por ciento de todos los
bautismos sean hombres adultos.
Los miembros trabajan fuerte para
establecer recursos de empleo. La
Iglesia est ganando una buena repu-
tacin dentro de Amrica Central
por proveer trabajadores honestos y
de confianza. En muchos pases,
existen miembros de la Iglesia que
ocupan altos cargos en poltica y
negocios. La relacin de la Iglesia
con el gobierno, la comunidad y
otras iglesias en Amrica Central
est mejor que nunca. An la reli-
gin ms dominante del rea, la cul
sola predicar abiertamente en

contra de la Iglesia, ha cooperado en
dejar a los miembros microfilmar
registros para la obra de historia
familiar.
Ahora que la mayora de los
pases en Amrica Central cuentan
con una paz relativa, la gente puede
viajar por las carreteras a travs de la
regin. El templo de la Ciudad de
Guatemala ha visto un gran
aumento de miembros que llegan de
otros pases para asistir a l. El
edificio de alojamiento del templo
tiene capacidad para alojar unas cien
personas. Como consecuencia, se
deben hacer reservaciones con
mucho tiempo de anticipacin. La
actividad del templo ha aumentado
en un cuarenta por ciento durante
los ltimos dos aos, lo que indica
que los miembros se estn prepa-
rando mejor para recibir la recomen-
dacin para el templo.
La meta para los nuevos miem-
bros en Amrica Central es el
templo. Para ello, tanto los miembros
como los misioneros regulares
trabajan estrechamente con ellos
para lograr una mayor retencin.
Recientemente, miembros y misio-
neros se unieron para realizar una
auditora intensiva de miembros. Se
han dedicado miles de horas para
encontrar a miembros menos activos
y actualizar los registros para que
podamos servirles mejor. Todos estos
esfuerzos y desarrollos apuntan hacia
una mayor madurez del Evangelio en
Amrica Central, que ha ocurrido no
slo para el crecimiento sino
tambin para lograr niveles ms altos
de fortaleza y compromiso.
La Iglesia se hace
ms conocida en
Portugal
U n acuerdo hecho por el
gobierno portugus de televisar
programas de las religiones ms
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
10
importantes del pas ha causado que
la Iglesia se haga ms conocida y que
se abran las puertas para la obra
misional.
"Me he enterado de dos casos en
los que miembros menos activos
vieron los programas, contactaron a
los misioneros y decidieron volver a
la Iglesia", dijo el presidente Calvin
C. Clegg de la Misin Portugal
Lisboa Norte.
Un acuerdo protocolar firmado
por el gobierno portugus en 1997 ha
otorgado a las religiones ms impor-
tantes espacio para televisar
programas. Dicho acuerdo ha permi-
tido que la Iglesia transmita diesisis
programas diferentes.
Al comienzo este acuerdo fue un
experimento, pero gracias a la
calidad de los programas, el gobierno
y las estaciones de televisin deci-
dieron seguir transmitindolos.
Tanto el gobierno como las esta-
ciones de televisin pagan todos los
gastos relacionados con la produc-
cin y transmisin de los programas.
Clementina Nogueira, directora
nacional de relaciones pblicas de la
Iglesia y profesora de jornada
completa en una universidad
privada, colabor con los especia-
listas de medios de difusin del
estudio de televisin que produce los
programas de la Iglesia y tambin
con las oficinas de Asuntos Pblicos
en Alemania y Salt Lake City.
"El primer programa fue el ms
difcil", coment ella, explicando
que no tena experiencia en la trans-
misin por televisin. "Algunas
noches no terminbamos antes de las
dos de la madrugada".
 El primer programa fue un xito.
Desde entonces, se han producido
nueve de los diesisis programas
planeados.
El presidente Joseph A. West, de
la Misin Portugal Porto, dijo que los
misioneros reciben buenos comenta-
rios de personas que han visto los
programas.
El lder Jos A. Teixeira da Silva,
Setenta Autoridad de rea, dijo:
"Estos programas estn ayudando a
los miembros a ser ms valientes al
hablar a sus amigos sobre la Iglesia".
Tambin agreg que ms personas
invitan a los misioneros a sus hogares
gracias a lo que aprenden de la
Iglesia por televisin. D
Artculo cortesa de Church News, 30 de
mayo de 1998
Bombardero de
caramelos regresa
a una base area
alemana
Por Shaun D. Stahle
C incuenta aos despus de
transportar proviciones por
avin a Berln Occidental, Gail S.
Halvorsen, Coronel retirado de la
Fuerza Area de los Estados Unidos,
regres el 14 de mayo a la ciudad que
ayud a salvar de un bloqueo sofo-
cante ocurrido despus de la
Segunda Guerra Mundial. Fue reci-
bido con aplausos por unos siete mil
espectadores reunidos para celebrar
el quincuagsimo aniversario del
salvamento areo de Berln.
El hermano Halvorsen, a quien en
1948 se le dio el apodo de bombar-
dero de caramelos por arrojar en
Berln dulces y gomas de mascar
sujetados a paracadas de pauelos
hechos por l, se convirti en un
smbolo del salvamento areo de
Berln de 1948-49.
"Los caramelos no fueron lo
importante", dijo el hermano
Halvorsen, "pero s lo fue la espe-
ranza que los dulces ofrecieron al
saber que haba alguien que se inte-
resaba por ellos y que algn da, en
un mundo enloquecido por el dolor,
todo estara bien".
El tributo al salvamento areo de
Berln, de un ao de duracin,
comenz el 14 de mayo, cuando el
hermano Halvorsen se uni al presi-
dente de los Estados Unidos, Bill
Clinton, al canciller alemn Helmut
Kohl y aotras personas en la pista del
aeropuerto Tempelhof en Berln.
All, junto a otros discursantes,
rindi tributo a los militares de
Estados Unidos y Gran Bretaa que
hicieron ms de doscientos setenta y
siete mil vuelos sobre la ciudad
asolada entregando ms de 2.1
millones de toneladas de mercancas.
"Recuerdo en julio de 1948 los
dos pedazos de goma de mascar y los
treinta nios tras el alambrado de
pas", dijo, reflexionando en el da
en que cincuenta aos atrs la idea
de arrojar dulces se le ocurri por
primera vez.
El hermano Halvorsen, en ese
entonces teniente de la Fuerza
Area, escribi en su autobiografa
"El bombardero de caramelos
Berln" que haba estado hablando
O C T U B R E 1 9 9 8
11
con un grupo de unos treinta nios a
travs de un alambre de pas
cercano al aeropuerto de Tempelhof
en Berln Occidental. Despus de
una hora, deba regresar o arriesgarse
a perder el vuelo que lo llevara de
nuevo a la base area de RheinMain,
donde estaba alojado.
Sin embargo, no poda dejar de
observar a los nios. La mayora de
ellos no haba probado dulces ni
gomas de mascar desde fines de la
Segunda Guerra Mundial, dos o tres
aos atrs. Treinta nios y slo dos
pedazos de goma de mascar para
compartir entre ellos; seguro que se van
a pelear, pens. Se sorprendi mucho
al ver que los pedazos de goma de
mascar haban sido divididos entre
cuatro nios. "Fue la expresin de
gozo ms grande que he visto", dijo.
No se pelearon, lo nico que
hicieron los otros nios fue pedir que
les dejaran tocar y oler las envol-
turas.
Al observar a los nios, el
hermano Halvorsen se pregunt
cunto gozo podra l dar a los nios
con treinta pedazos de goma de
mascar. En ese mismo instante, oy
un avin pasar por arriba de l y se le
ocurri la idea de arrojar gomas de
mascar y chocolates desde su avin
durante el vuelo el prximo da.
Saba que si esperaba a que le dieran
permiso, la idea se le vendra abajo.
Por lo tanto, decidi mantener su
plan en secreto.
Dado que los aviones aterrizaban
cada noventa segundos , el hermano
Halvorsen dijo a los nios que mene-
de ara las alas de su avin como seal
para que pudieran reconocerlo.
Saba que los dulces arrojados desde grupo de nios asomados al alambre coronel, sealando un artculo en el
el avin caeran con una fuerza mostrando con mucho entusiasmo diario alemn Frankfurter Zeitung.
increble, por lo que decidi atar tres paracadas pequeos. "Por poco le das a un reportero en la
pauelos a los dulces para que El hermano Halvorsen y su tripu- cabeza con una barra de caramelo
funcionaran como paracadas. Us lacin continuaron arrojando dulces ayer en Berln. l ha difundido la
su porcin de alimento ms las una vez por semana por seis semanas. historia por toda Europa".
porciones de dos de su tripulacin El grupo de nios aumentaba cada Con el apoyo militar, la prctica de
hasta recolectar suficientes dulces vez, por lo que siempre tomaba las arrojar dulces se hizo ms frecuente
para los treinta nios. precausiones necesarias para hasta que se le dio el apodo de
Al da siguiente, al acercarse al mantener el secreto, dndoles la Operacin Niitos. La noticia del
aeropuerto Tempelhof en un vuelo al seal al menear las alas de su avin. lanzamiento de caramelos se difundi
medioda, mene las alas de su avin Los nios comenzaron a llamarlo "el por todo el mundo. Se invit al
y arroj los paquetitos de dulces. El to meneador de alas". hermano Halvorsen a hablar por tele-
hermano Halvorsen no estaba seguro Al da siguiente de regresar a la visin nacional en los Estados Unidos,
si los nios haban recibido los para- base despus de arrojar dulces por causando que se donaran muchsimos
cadas. Al descargar su avin y sexta vez, el comandante lo llam a dulces y paracadas.
alistarlo para despegar, vio a un su oficina. "Mira esto", dijo el Hoy da, el hermano y la hermana
Halvorsen asisten all barrio Oak
Hills 1 de la Estaca Oak Hills, Provo,
El Canciller alemn Helmut Kohl (izquierda) y el presidente de los Utah. D
Estados Unidos Bill Clinton escuchan a Gail S. Halvorsen relatar sus expe- Artculo cortesa de Church News, 23 de
riencias como piloto encargado de enviar provisiones a Berln durante el mayo de 1998.
bloqueo de 1948-49.

Se revisan
selecciones del
Libro de M o r m n
en navajo

L a Primera Presidencia ha anun-

i ciado la publicacin de una
edicin revisada de selecciones del
Libro de Mormn en el idioma
Navajo.
Las primeras selecciones en
Navajo se publicaron en 1980. Se
puede obtener una nueva edicin en
el Centro de Distribucin de Salt
Lake, nmero de catlogo 33568 054.
En el futuro, se pondr en venta una
versin en audiocasete. G

12
Una cualidad que identifica a los seguidores de La mutual es una buena oportunidad para ensear
Jesucristo ha sido siempre el deseo de ayudarse artes domsticas y aprender a apreciar la msica, la
mutuamente en forma espiritual y temporal. oratoria, la d a n z a , la literatura y las artes visuales y,
adems, para divertirse.

PERSPECTIVAS DE LAS ORGANIZACIONES temporal y espiritualmente, segn
AUXILIARES
sus necesidades y menesteres"
(Mosah 18:29).
"Maestras
Satans tratar de hacer todo lo
visitantes: Un posible para que no demos este
deber grande y apoyo; intenta separarnos, hacernos
sentir que no tenemos tiempo para
solemne"
otros y distraernos para que no
por la presidencia general de la
Sociedad de Socorro
ganemos nuestros propios testimo-
nioso ayudemos a otros a ganar los
hable sobre las maestras visitantes.
Haciendo las entrevistas de
maestras visitantes con amor y sin
juzgar.
El Presidente Cordn B. Hinckley
ha amonestado que "tenemos
algunos de los nuestros que claman
de dolor y de sufrimiento, de soledad
y de temor. Tenemos la solemne y
gran obligacin de extenderles la

E n una charla fogonera, un lder

del sacerdocio pregunt a la
congregacin: "Cmo pueden saber
si alguien est convertido al
Evangelio de Jesucristo?"
El debate comenz. Al finalizar, el
lder dijo: "Yo creo que el mejor indi-
cador de cmo nos sentimos hacia
Jesucristo es cmo nos tratamos los
unos con los otros".
Una seal fundamental de
conversin es mostrar un inters
genuino por el bienestar de otros.
Despus de su conversin, Ens,
"empe[z] a anhelar el bienestar de
[sus] hermanos los nefitas; por
tanto, derram[] toda [su] alma a
Dios por ellos" (Ens 1:9). Una
cualidad que identifica a los segui-
dores de Cristo ha sido siempre el
deseo de ayudarse "el uno al otro
suyos. El programa dlas maestras
visitantes se opone a los esfuerzos del
adversario.
mano y ayudarles, de levantarles, de
alimentarles si tienen hambre, de
nutrir su espritu si tienen sed de la
Los lderes de la Sociedad de verdad y la rectitud" ("Una mano
Socorro pueden fortalecer el extendida para rescatar", Liahona,
programa de maestras visitantes de la enero de 1997, pg. 97). D
siguiente manera:
Enseando que como seguidores
de Jesucristo, nos hemos comprome-
PERSPECTIVAS DE LAS ORGANIZACIONES
tido a ayudarnos el uno al otro. AUXILIARES
Dando las asignaciones con
espritu de oracin y haciendo saber El hacer mutuales
a cada hermana por qu ha sido
seleccionada para servir a aquellas a
significativas
por la presidencia general de las
quienes ha sido asignada a visitar.
Mujeres Jvenes
Ayudando a las hermanas a
comprender que pueden ser una
gran influencia en la vida de otras
personas.
C omo lderes de las Mujeres
Joven, se preguntan que hacer
para la mutual cada semana?
Asegurndose que en las "Si piden [la] ayuda [del Seor]
primeras reuniones del domingo se con humildad, recibirn la gua y
O C T U B R E 1 9 9 8

13
comprensin que necesiten para
hacer esta obra" (Manual para
lderes de las Mujeres Jvenes
[1992], pg. 2). Este consejo se
aplica tanto para las lecciones del
domingo como para las actividades
de la mutual.
Al buscar inspiracin, recuerden
que las actividades de la mutual
actividades semanales regulares
llevadas a cabo en un lugar y a una
hora constante"deben basarse en
algn propsito del Evangelio, en los
principios que se ensearon en las
lecciones dominicales y en los
valores de las mujeres jvenes"
(Manual para lderes de las Mujeres
Jvenes, pg. 8). La mutual es una
buena oportunidad para ensear
artes domsticas y aprender a apre-
ciar la msica, la oratoria, la danza,
la literatura y las artes visuales.
Al prepararse para la mutual,
determine con inspiracin las necesi-
dades individuales de cada jovencita.
C o n s i d e r e , por ejemplo, los
siguientes casos:
Las lderes de las Mujeres
Jvenes notan que la calidad de los
discursos dados por la juventud en
las reuniones sacramentales podra
mejorar. Con la ayuda de un especia-
lista, la presidencia de una clase
organiza un taller para ensear los
elementos escenciales de un discurso
eficaz.
Una abejita recin bautizada no
est muy activa y necesita amigos. Su
maestra se entera que le gusta la
danza. La presidencia de clase la
invita a ensear a las dems miem-
bros de la clase algunos puntos
bsicos de la danza.
Al considerar las necesidades
individuales de cada jovencita,
recuerde lo que el Presidente
Gordon B. Hinckley ha dicho a las
Mujeres Jvenes: "En su interior
llevan una partcula de divinidad...
Jams deben sentirse inferiores, ni
pensar que han nacido sin talento u
oportunidades para expresarlo" (La
luz interior, Liahona, julio de 1995,
pg. 114).
Como lderes no debemos tratar
con el "resplandor" del mundo.
Ofrecemos mucho ms de lo que el
mundo jams ofrecer: el Espritu del
Seor y el amor de los lderes por los
jvenes. Utilicen eso a su favor al
enfocarse en actividades de la
mutual cuyos propsitos apunten al
Evangelio. Enseen valores a las
Mujeres Jvenes, enriquezcan la
relacin familiar de las jovencitas,
fortalezcan sus testimonios, desarro-
llen su potencial de liderazgo,
mejoren sus talentos, refuercen las
lecciones de los domingos,
promuevan la amistad en un
ambiente sanoy divirtanse.
PERSPECTIVAS DE LAS ORGANIZACIONES
AUXILIARES
Cimientos de fe
por la presidencia general de la
Primaria
E n los prximos meses, ms de 1
milln de nios de la Primaria en
143 naciones del mundo compartirn
su amor por las Escrituras en una
presentacin en la reunin sacra-
mental. Estamos tan agradecidas a
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
14
ustedes, fieles presidencias de
Primaria, por haber enseado a los
nios los principios que se encuentran
en el bosquejo para 1998, "Yo s que
las Escrituras son verdaderas". Sus
experiencias personales y testimonios
han ayudado a los nios a comprender
cmo utilizar las Escrituras para forta-
lecer sus vidas.
Los nios son receptivos al esp-
ritu y abiertos a la enseanza. Todo
aquel que trabaja en la Primaria
puede influenciar a los nios
logrando cambiar sus vidas y afec-
tndolos por toda la eternidad (vase
D. y C. 64:33). Obviamente, los
padres tienen la responsabilidad
principal de ensear el Evangelio a
sus hijos, pero la Primaria puede ser
un gran apoyo. El propsito de la
Primaria es "ensear a los nios el
Evangelio de Jesucristo y ayudarles a
aprender a vivirlo" (Instrucciones
para lderes del sacerdocio y de las
organizaciones auxiliares sobre la
Primaria [1996], 1). Queremos
responder a nuestro profeta y ayudar
a los nios de la Primaria a aprender
a ser buenos y respetuosos con todos
(vase "Damos testimonio de El",
Liahona, julio de 1998, pg. 4).
Las presidencias de la Primaria
recibirn de sus lderes del sacerdocio
copias del bosquejo para 1999, "La fe
en el Seor Jesucristo". Dicho
bosquejo contiene ideas para el
Tiempo para Compartir que ayudarn
a los nios a aumentar su fe en
Jesucristo y actuar en base a ella.
Les agradecemos por ser tan fieles
y por comprender la sagrada respon-
sabilidad que poseen de ensear
estas verdades importantes a los
Los nios son receptivos al espritu y abiertos a la En diciembre de 1849, Richard Ballantyne llev a cabo
enseanza. El propsito de la Primaria es "ensear a la primera reunin de una Escuela Dominical SUD al
los nios el Evangelio de Jesucristo y ayudarles a reunir a un grupo en su hogar y ensearle de las
aprender a vivirlo". Escrituras.

nios. Al prepararse individual-
mente para recibir el Esptritu Santo
acercndose al Seor a travs de la
oracin, el estudio de las Escrituras y
el vivir los principios del Evangelio,
recibirn inspiracin del Espritu
(vase D. y C. 42:14). A medida que
compartan sus testimonios con los
nios regularmente, el Espritu
Santo obrar a travs de ustedes para
iluminar la mente y corazn de los
nios y darles el deseo de amar y
seguir al Salvador. Estos cimientos de
fe ofrecern a los nios la paz y forta-
leza que tanto necesitan.
PERSPECTIVAS DE LAS ORGANIZACIONES
AUXILIARES
Celebracin de la
Escuela Dominical
por la presidencia general de la
Escuela Dominical
Aunque han habido cambios en la
tcnica y tecnologa en los ltimos
150 aos, el propsito de la Escuela
Dominical es el mismoensear el
Evangelio de Jesucristo y fortalecer a
individuos y familias.
El domingo 9 de diciembre de
1849, Richard Ballantyne reuni a un
grupo de nios del vecindario en su
casa en Salt Lake City y les ense de
las Escrituras. Su solemne propsito
era "reunidos en la escuela donde
pudieran aprender... la bondad de
Dios y el verdadero Evangelio de
salvacin que ofrece Jesucristo"
{Enciclopedia of Mormorsm, 5 volumes
[1992],3:1424).
Desde sus comienzos, la Escuela
Dominical creci en forma acele-
rada. En 1899, el ao de jubileo, se
reconoci la importancia de la orga-
nizacin mediante celebraciones a
travs de toda la Iglesia. Tambin se
prepar una caja con recuerdos para
que se abriera en 50 aos.
50 aos, nunca se olviden el objetivo
de la gran labor que ofrece la Escuela
Dominical, a saber: Ensear... los
principios del Evangelio de Jesucristo
y hacer verdaderos Santos de los
ltimos Das". (Las clases para
adultos pasaron a formar parte de la
Escuela Dominical en 1904.)
En 1949, como parte de la conme-
moracin del centenario de la funda-
cin de la Escuela Dominical, se cre
otra caja. Se hizo con maderas reco-
lectadas de diferentes partes del
mundo donde vivan miembros de la
Iglesia. La caja del centenario,
cargada de recuerdos de la Escuela
Dominical, se abrir en pblico en
abril de 1999. Estar en exhibicin
en el Museo de Historia y Arte de la
Iglesia haste noviembre de 1998.
Reafirmamos que la Escuela
Dominical y la buena enseanza son
tan importantes hoy da como lo han
sido en el pasado y que los individuos
y las familias se fortalecern en su

E n muy poco tiempo celebra-

remos el 150 aniversario de la
creacin de la Escuela Dominical
la organizacin ms antigua de
enseanza formal en la Iglesia.
En la caja haba una carta de los
lderes de la Escuela Dominical que
contena lo siguiente: "Les supli-
camos que cualquiera... sea el
cambio que ocurra en los prximos
habilidad de entender y de vivir los
principios del Evangelio mediante
el estudio de las Escrituras y la
plena participacin en la Escuela
Dominical.

15

A continuacin se dan
algunas ideas adicionales
que los lderes de la
Primaria pueden utilizar junto con el
Tiempo para Compartir impreso en el
ejemplar de la Liahona de octubre de
1998. Para la leccin, las instrucciones
y la actividad correspondientes a estas
ideas, vase "Puedo ser misionero ya"
de la seccin de los nios de este mismo
ejemplar.
1. Con el fin de ayudar a los
nios a memorizar Romanos 1:16,
repita ese pasaje de las Escrituras
varias veces, detenindose para que
el nio diga la prxima palabra o
frase. Luego deje que otro nio
agregue una palabra o frase
adicional. Contine entremezclando
su recitacin con la de los nios
hasta que todos hayan participado y
estn recitando casi sin ayuda.
Comparta una experiencia de alguna
ocacin en la que haya defendido sus
creencias. Explique que al dar
buenos ejemplos a otros, estamos
siendo misioneros.
2. Despus de solicitar la autori-
zacin del obispo o del presidente de
rama, invite a algunos ex misioneros
TIEMPO PARA COMPARTIR
a compartir sus experiencias misio-
nales. En especial, nsteles a compartir
el gozo que sintieron cuando las
personas escuchaban y aceptaban el
mensaje del Evangelio. Alinteles a
compartir maneras en las que los
nios pueden ayudar con la obra
misional (tales como ser buenos
ejemplos o invitar a amigos a venir a
alguna actividad de la Iglesia o de la
Primaria). Pida a cada nio que
escriba un mensaje corto o que haga
un dibujo para los misioneros del
barrio que estn en el campo
misional.
3. Muestre a los nios un globo
terrqueo o mapa del mundo e ind-
queles dnde viven. Hable sobre los
hijos de nuestro Padre Celestial que
viven en otras partes del mundo y
sobre algunos de los lugares donde
los misioneros son llamados a servir.
Aydeles a comprender que nuestro
Padre Celestial quiere que todos sus
hijos aprendan sobre Jesucristo y Su
Evangelio y esa es la razn por la que
los misioneros salen a predicar por
todo el mundo. Pida a los nios que
se sienten en un crculo. Tire una
pelota u objeto semejante a un nio
y pdale que mencione algo que
podra decirle a una persona que no
fuera miembro de la Iglesia sobre el
Evangelio. Luego que el nio haya
terminado, pdale que tire la pelota a
otro nio. Contine el juego hasta
que todos hayan tenido la oportu-
nidad de participar.
4- Escriba los siguientes nombres
en pedazos de papel: Ens (Moiss
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
16
7:1819, 62); Jons (Jons 13);
Amn (Alma 1719; 26:813);
Pablo (Hechos 26:12, 2229);
Alma (Alma 8:832). Coloque los
nombres en la pizarra. Relate a los
nios brevemente la historia de cada
uno de estos misioneros sin
mencionar sus nombres. Despus de
contar cada historia pregunte a qu
personaje pertenece esa historia.
Permita que los nios busquen las
referencias de las Escrituras para
encontrar la respuesta. Canten "La
Iglesia de Jesucristo" (Canciones
para los nios, pg. 48). Permita a los
nios dirigir la msica y explqueles
que cuando estn en una misin u
otro lugar sirviendo en la Iglesia
quizs tengan la oportunidad de
dirigir la msica.
5. Utilize el pasaje de las
Escrituras que se encuentra en
Hechos 10 como guin para drama-
tizar la historia de Pedro y Cornelio.
Asigne a algunos nios las partes de
Pedro, Cornelio, los sirvientes de
Cornelio, los amigos de Cornelio y
un ngel. Utilize disfraces simples o
etiquetas con los nombres de los
personajes. Pida a los nios que
acten las escenas mientras el
narrador lee la historia. Pregunte a
los nios lo que Pedro aprendi de
esa experiencia.. Explique que Pedro
comprendi por primera vez que el
Evangelio es para todas las personas
y no slo para los Judos. Mencione a
los nios que a nosotros tambin se
nos ha mandado llevar el Evangelio a
toda gente.

EL MATRIMONIO ETERNO
E
1 presidente Brigham Young
ense que el matrimonio
eterno "establece los cimientos
para... que los seres inteligentes sean
coronados de gloria, inmortalidad y
vida eterna. En realidad, es el hilo que
se extiende desde el principio hasta el
fin del sagrado Evangelio de
Salvacin" (Enseanzas de os presi-
dentes de la Iglesia: Brigham Young,
1997, pg. 173). Esto es debido a que,
al recibir y al guardar el nuevo y
sempiterno convenio del matrimonio,
nos preparamos para alcanzar el ms
alto grado de gloria del reino celestial
(vase D. y C. 131:1-3).
VIVIENDO DIGNAS DE UN
MATRIMONIO ETERNO
El lograr un matrimonio celestial
comienza con el matrimonio en el
templo. Desgraciadamente, no toda
la que desea un matrimonio en el
templo recibe esa bendicin de inme-
diato; pero, como nos recuerda el
presidente Gordon B. Hinckley:
"...bajo el plan de un Padre amoroso y
un Redentor divino, no se les negarn
las bendiciones eternas de las que
son dignas" (vase "Hijas de Dios",
Liahona, enero de 1992, pg. 110).
El Seor conoce nuestra dignidad
y los deseos de nuestros corazones, y
nos bendice por nuestra fidelidad.
Por otro lado, aquellas que tengan
la oportunidad de sellarse en el
templo deben guardar los convenios
del templo para disfrutar de los privi-
legios que se les prometen. El lder
Bruce R. McConkie, del Quorum de
los Doce Apstoles, ense: "El
matrimonio eterno o celestial es la
MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES
puerta de entrada a la exaltacin. matrimonio slido sin hacer esos
Para... obtener la vida eterna, un convenios en el templo que sirvan de
hombre [y una mujer] debe entrar en ancla a los compromisos efectuados
este orden del matrimonio y guardar entre los cnyuges, pero el matri-
todos los convenios y todas las obliga- monio en el templo proporciona una
ciones relacionados con l" (Doctrinal perspectiva eterna y una mayor
New Testament Commentary, 3 vol- cantidad de ayuda divina que las que
menes, 1966-1973, vol. 1, pg. 547). ofrece el matrimonio civil. El lder
Bruce C. Hafen, de los Setenta,
UN CONVENIO ETERNO CON llama matrimonio por convenio al
BENDICIONES TEMPORALES matrimonio en el templo y observa
Aunque el matrimonio en el que "cuando las dificultades le sobre-
templo est relacionado con promesas vienen a un matrimonio por convenio,
eternas, marido y mujer no necesitan marido y mujer se esfuerzan juntos
aguardar a la eternidad para experi- por superarlas; se casan para dar de s
mentar las bendiciones de un matri- y progresar, unidos por los convenios
monio eterno. Muchas bendiciones que se han hecho el uno al otro, a la
temporales emanan de la preparacin colectividad y a Dios ("El matri-
y del casarse en el templo. Hace ocho monio por convenio", Liahona, enero
aos, Lee Hing Chung, de Hong 1997, pg 28).
Kong, perdi un brazo en un acci- Qu debemos hacer para ser
dente laboral. Como consecuencia de dignas del ms alto grado de la gloria
ello fue despedido de su empleo, celestial?
enferm y se desanim mucho; pero Cmo nos protege un matrimonio
hoy en da, la fe rebosa en su corazn por convenio en el mundo de hoy? D
mientras contempla la posibilidad de
sellarse en el templo con su esposa
Kumviengkumpoonsup y sus hijos.
"Antes de que nos uniramos a la
Iglesia", dice, "mi inters principal era
el ganar dinero. Ahora tengo priori-
dades diferentes... Doy gracias de que
estemos juntos y de que podamos
permanecer juntos para siempre. La
presencia del templo me recuerda ser
bueno, tener disciplina y ser digno"
(citado de "Un sueo hecho realidad
en Hong Kong", por Kellene Ricks
Adams, Liahona, marzo de
1997, pg. 38).
Es verdad que es
posible tener un
 "NO
HURTARAS" por Richard D. Draper
El octavo mandamiento
prohibe toda forma de hurto.
La ley del Seor nos ensea
el mandamiento desde el
lado positivo: respetar los
derechos, la propiedad y las
necesidades de los dems.
En el instante en que mi colega vio la
ventanilla rota de su automvil, empez a
sentirse mal. Este sentimiento no provena
simplemente del hecho de saber que tendra
que reponer la ventanilla, sino ms que nada del miedo
de que aos de trabajo podran haberse perdido. Sus
temores se confirmaron al instante, pues alguien le haba
robado el maletn.
Por haber llegado ms tarde de lo esperado a dar una
conferencia en una gran ciudad, este profesor esta-
cion su vehculo en un pequeo callejn a cierta
distancia del saln de conferencias. Para evitar tener
que llevar el pesado maletn, tom los apuntes de la
conferencia y dej el maletn con el resto de su docu-
mentacin en el asiento del automvil. Debido a que el
maletn pareca muy viejo y no contena nada de gran
valor, pens que estara a salvo pero, lamentablemente,
se haba equivocado.
Dios garantiz a Sus hijos la libertad de producir el
fruto de sus labores individuales y disfrutar de l.
Adn aprendi a "comer su pan con el sudor de su
rostro", y no con el sudor de otra persona, "y Eva, su
esposa, tambin se afanaba con l " .
O C T U B R E
27
Me sent afectado cuando, ms tarde,
comparti conmigo sus sentimientos de
decepcin y tristeza por la prdida. Aquel
viejo maletn contena los resultados de
cientos de kilmetros de viaje, la obra de
varios miles de dlares procedentes de
donaciones acadmicas, el resultado de
meses de meditacin, de estudio, de investigacin, de
escritos y de anlisis meticulosos. La documentacin que se
hallaba en el maletn careca de valor para nadie ms, pero
lo que el ladrn probablemente habra tirado enfadado era
una parte importante de la vida de otro ser humano.
Generalmente, eso es lo que pasa con el robo: se roba
ms que algo material. Cuando alguien viola el octavo
mandamiento, las vctimas no slo pierden la paz, sino
posesiones que representan pequeas porciones de sus
vidas.
EL SIGNIFICADO DEL OCTAVO MANDAMIENTO
El mandato de Dios a Israel en este mandamiento es
directo y obligatorio en hebreo: h tignov, "no hurtars".
Tignov viene de la raz ganav, que significa "ser ladrn" o
"robar". Esta palabra, por implicacin, indica "engao" y
"a escondidas". En la versin griega del Antiguo
Testamento se tradujo la palabra hebrea a la griega klepto.
Klepto, al igual que el hebreo ganav, aporta la idea de
tomar a hurtadillas y con engao aquello que pertenece
a otra persona. El desfalco o la apropiacin indebida
sirven como buenos ejemplos de esta forma de hurtar;
adems, trminos tales como hacer trampas y engaar
encajan en la metodologa de otras actividades ilcitas.
Qu sucede cuando se toman las cosas por la fuerza?
Estrechamente relacionada con la palabra hebrea ganav
DE 1 9 9 8
est gazcd, "robar". Esta palabra denota confrontacin,
violencia o la amenaza de hacer dao. Dios mand: "No
oprimirs a tu prjimo, ni le robars" (Levtico 19:13).
De este modo, para el Seor, hurtar incluye tambin
robar, saquear, despojar y otras actividades ilcitas.
La Biblia hace hincapi en que robar pertenece a un
tipo de pecados entre los que se incluyen el asesinato, el
adulterio y el falso testimonio. Todos ellos estn directa-
mente relacionados, y el robo es la conexin comn: el
asesinato consiste en quitar la vida ilegalmente, el adul-
terio se relaciona con el quitar la virtud, y el falso testi-
monio implica, en general, el quitar la reputacin, la
propiedad o los bienes.
La frase "no hurtars" (xodo 20:15) no especifica
objeto alguno. Su prohibicin es amplia e incondicional:
No hurtars nada. En una poca en que la esclavitud era
una prctica comn, el Seor dise Su ley para proteger
no slo las posesiones sino a las personas, para evitar que
fueran tomadas ilegalmente (vase xodo 21:16)'.
La amplitud del mandamiento implica tambin que una
persona no debe robar a otra siendo negligente. De hecho,
la Biblia ensea que la negligencia es un delito de encu-
brimiento. Un verdadero discpulo de Cristo debe ser un
buen prjimo aun para con un desconocido (vase
Deuteronomio 22:14) y debe ayudar a los necesitados
aun cuando sea difcil (vase Proverbios 24:10-12). Un
erudito, al repasar esos tres versculos de Proverbios,
coment: "Es el asalariado y no el verdadero pastor el que
utiliza como excusas las malas condiciones [versculo 10],
las tareas sin esperanza [versculo 11] y la ignorancia
perdonable [versculo 12]; el amor no se excusa tan fcil-
mente, y mucho menos el amor de Dios"2. En un tratado
sobre los pecados de omisin, el lder Spencer W. Kimball,
por aquel entonces del Quorum de los Doce Apstoles,
aadi su testimonio: "No slo no hemos de hurtar, sino
que debemos proteger las posesiones de los otros"3.
necesaria de la vida. El presidente Ezra Taft Benson
ense: "No puede existir libertad alguna a menos que
el hombre est protegido en el derecho a sus pertenen-
cias y propiedad, y pueda ser indemnizado por la ley en
caso de prdida o destruccin. Elimnese este derecho y
el hombre se ver reducido a la servidumbre. El ex
magistrado del tribunal supremo de los Estados Unidos,
George Sutherland, dijo al respecto: 'Dar al hombre
libertad pero privarle de la propiedad, que es el fruto y
el smbolo de su libertad, equivale a convertirle en un
esclavo' "4.
Dios otorg poder a Sus hijos cuando les dio, por
medio de Adn, dominio sobre la tierra. Al hacerlo, les
garantiz la libertad de producir el fruto de sus labores
individuales y disfrutar de l. Adn aprendi a "comer su
pan con el sudor de su rostro", y no con el sudor de otra
persona, "y Eva, su esposa, tambin se afanaba con l"
(Moiss 5:1; cursiva agregada).
Segundo, el octavo mandamiento nos muestra que
Dios, no los hombres ni los gobiernos, es la fuente del
En la poca de N o , las combinaciones secretas por
medio de las cuales los obradores de tinieblas inten-
taron obtener lucro a travs del asesinato y el r o b o -
llenaron la tierra de violencia. Por consiguiente, el
Seor envi el Diluvio y destruy a los malvados.

TRES PRINCIPIOS IMPORTANTES

Un examen ms detallado del octavo mandamiento
sugiere tres principios que nos ayudan a comprender por
qu robar es tanto un pecado como un delito.
Primero, el mandamiento establece el derecho a la
propiedad privada y protege as una responsabilidad
derecho a la propiedad privada. Todos los
mandamientos tienen su origen en l,
quien, como Seor Soberano, Creador del
cielo y de la tierra, fija las leyes que
gobiernan Su reino (vase D. y C.
88:34-42). La tierra le pertenece y l ha
determinado que la humanidad la disfrute;
sin embargo, cada uno debe actuar de
acuerdo con Sus leyes divinas.
Tercero, cualquiera que hurte acta en
contra de Dios. Ya que toda ley divina tiene su origen en
l, cualquier ofensa contra esa ley es una ofensa contra
l; por lo que la violacin de cualquier ley terrenal
basada en Sus mandamientos leyes que se enfocan en
las personas, la familia, la propiedad, el capital, el trabajo,
el estado o la iglesia es actuar en contra de nuestro
Padre Celestial. El rey David se dio cuenta de esto y
declar, en referencia al haber robado la esposa de otro
hombre y al haber ordenado la muerte de ste: "Contra
ti... he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos"
(Salmos 51:4)5.
Hurtar es un pecado contra nuestro Padre Celestial,
aun cuando est motivado por la necesidad o la pobreza,
ya que este acto deshonra a Dios (vase Proverbios 30:9).
Por otro lado, la persona que escoge no hurtar, aun bajo
circunstancias difciles, no hace sino mostrar su
confianza en Dios; es consciente de la relacin de su
convenio con el Seor y escoge sostenerla.
Una vez, un estudiante comparti conmigo una historia
que ilustra eficazmente este punto sobre la honestidad.
Durante su juventud, el negocio de su padre se vino abajo;
pero mediante el trabajo arduo, su padre sac adelante un
negocio nuevo que prometa buenas ganancias pero que,
en un principio, proporcionaba a la familia poco sustento
econmico. La madre del estudiante tambin se haba
puesto a trabajar, todo lo cual result en mucha tensin
para la familia, especialmente para el padre; pero l les
prometi que slo sera por poco tiempo. En el transcurso
de un ao, el negocio haba mejorado tanto que la madre
dej de trabajar y, finalmente, la familia lleg a tener una
situacin econmicamente estable.
Cuando mi alumno, licenciado en empresas, empez
a trabajar para su padre, descubri que sus padres
O C T U B R E
29
haban saldado todas las deudas del
fallido negocio anterior, aunque stas
haban sido canceladas por leyes que
regan la bancarrota. Su padre haba
empezado a saldarlas en el momento
mismo de iniciar el nuevo negocio, y
sta fue una de las razones por las que
la madre haba empezado a trabajar.
Cuando mi amigo cuestion la sabi-
dura de pagar deudas que ya haban
sido canceladas por la ley, su padre le explic que,
aunque mucha gente honesta sea incapaz de saldar
deudas derogadas por la ley, l consideraba que su
situacin le permitira pagar las deudas en un cierto
tiempo. La preocupacin por sus compromisos impa-
gados le obligaban a l y a su esposa a reexaminar su
compromiso personal con el Seor y los convenios que
haban concertado con El. Se sentan moralmente obli-
gados a saldar esas deudas, y hacer algo menos que
pagarlas sera como robar; as que su padre y su madre
se haban unido en equipo para pagar lo que pensaban
que deban, por lo que tanto ellos como su familia
fueron bendecidos.
EL HURTO Y LAS COMBINACIONES SECRETAS
El hurtar infringe una ley principal del cielo que
lleva, por mandamiento de Dios, a la humanidad a
sojuzgar la tierra y tener dominio sobre el reino animal,
es decir, de acuerdo con los mandatos de nuestro Padre
Celestial. Casi desde el principio de la historia, las
almas rebeldes han buscado ejercer dominio de
acuerdo con sus propias reglas con el propsito de
hurtar. Han deseado tener jurisdiccin sobre la tierra y
sus habitantes para hurtar a la humanidad, para robar
al reino animal y despojar la tierra sin la influencia
moderadora de su Creador y Legislador. El asesinato
lleg a formar parte de lo que Can llam su "gran
secreto, a fin de que yo pueda asesinar y obtener lucro"
(Moiss 5:31).
En la poca de No, las combinaciones secretas y los
obradores de tinieblas casi tuvieron xito. El resultado
fue una tierra que se "llen de violencia" (Moiss 8:28).
"Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida;
DE 1 9 9 8
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la
tierra" (Gnesis 6:12). Por consiguiente, el Seor envi el
Diluvio y destruy a los malvados "de sobre la faz de la
tierra" (Gnesis 7:4; vase tambin Moiss 8:30).
No transcurri mucho tiempo para que el proceso de
corrupcin comenzara otra vez poco despus del Diluvio.
Movida a ello por Satans, la gente invent sistemas que
le ayudaran en sus hurtos al Reino de Dios. Por medio
del poder del diablo, los lderes perversos que "ambi-
ciona [ban] el poder [para] obtenerlo y [para] asesinar, y
robar" (ter 8:16), administraban a las personas esos
juramentos malignos para obligarlas a cometer iniquidad
en conjunto. Esos secretos pasaron de una generacin a
la siguiente. Gadiantn ejemplifica dicho proceso en el
Libro de Mormn, pues era "experto en muchas palabras,
y tambin en su sutileza para llevar a cabo la obra secreta
de asesinato y robo" (Helamn 2:4). Ese sistema se
convirti gradualmente en la fuerza dominante entre los
nefitas y contribuy directamente a la cada de esa
nacin (vase Helamn 2:13).
En los ltimos das, el mundo padece esos mismos
problemas y continuar padecindolos. Una de las ironas
y las tragedias de estos ltimos das es que la gente pasar
por destrucciones espantosas y autoinfligidas, pero no se
arrepentirn "de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni
de su fornicacin, ni de sus hurtos" (Apocalipsis 9:21).
A travs de la historia, el Seor ha intentado ensear
a la humanidad cmo emplear las riquezas de la tierra
para su beneficio. Llam a Moiss, por ejemplo, para
establecer las leyes de una sociedad justa entre los hijos
de Israel. La intencin del Seor era que Su sistema
contribuyera al pleno desarrollo de cada individuo; el
sistema implica el asegurar a cada persona los bienes
materiales que son la recompensa de su trabajo; pero,
con demasiada frecuencia, la gente no es capaz de vencer
los deseos de poseer o de controlar los bienes materiales
de otras personas. Por ejemplo, el profeta Amos dijo de su
pueblo: "vendieron por dinero al justo, y al pobre por un
par de zapatos", y en su exagerada codicia pisotearon en
el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos (Amos
2:6-7). Al hablar de aquellos que no pagaron sus
ofrendas al Padre, quien les dio todo, Malaquas pregunt
30
directamente: "Robar el hombre a Dios?" (Malaquas
3:8, cursiva agregada).
Desgraciadamente, en nuestra poca tambin estamos
familiarizados con gente codiciosa que, no slo se niega a
compartir con los dems, sino que toma cualquier cosa
de quien sea, empleando para ello cualquier medio.
Si somos sabios, amaremos a las personas y usaremos
las cosas tal y como nuestro Padre Celestial lo dispuso. La
inmoralidad tiene lugar cuando amamos las cosas y
usamos a las personas. En la terrible idea que Satans dio
a Can le ense cmo hacer que la vida humana se
convirtiera en objeto de propiedad, cmo hacer que un
hijo de Dios fuese menos que un objeto.
LA LEY MAYOR DEL SALVADOR
Cuando el Salvador vino, estableci una vez ms la ley
mayor de Su reino:
"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente.
"Este es el primero y grande mandamiento.
"Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo
como a ti mismo.
"De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas" (Mateo 22:37-40).
El Nuevo Testamento invita a todos los discpulos
penitentes de Jesucristo a vivir como una persona nueva
de acuerdo con esta ley de amor (vase Romanos 6:4;
Hebreos 10:19-24). Esta ley debera influir en toda la
perspectiva de nuestro deber para con los dems y
nuestra capacidad de servirles tanto a ellos como al
Seor. De este modo, Pablo exhort a aquel que hurtaba
a que "no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus
manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir
con el que padece necesidad" (Efesios 4:28).
Por otra parte, el desprendernos de nuestros pecados
pasados y el deseo de seguir el ejemplo del Maestro nos
ayudarn a ser conscientes de la necesidad de las normas
morales ms elevadas en nuestras obligaciones diarias. El
presidente Spencer W. Kimball destac que "la hones-
tidad se puede ensear, pero no legislar. 'Es necesario que
haya una ley', dicen muchos cuando la corrupcin asoma
la cabeza, y nuestra respuesta es que hay leyes, muchas

A travs de la historia, el
Seor ha intentado
ensear a la humanidad
cmo emplear las
riquezas de la tierra para
su beneficio... incluso el
asegurar a cada persona
los bienes materiales que
son la recompensa de su
trabajo.
leyes que no se aplican; sin embargo, nuestra ltima
respuesta es que no se pueden legislar la bondad, ni el
honor, ni la honestidad. Se hace necesario que haya una
vuelta a la conciencia de estos valores"6. Cuando la gente
pone en prctica esos valores, el poder del Espritu Santo
y la fuerza del amor pueden hacer lo que la ley no puede:
vencer la codicia y la avaricia que conducen al hurto.
EL COSTO REAL
Una maana de primavera, hace algunos aos, mi
esposa y yo plantamos un pequeo cerezo en una esquina
soleada de nuestro jardn. Esperbamos que, con el
tiempo, pudiramos recoger cosechas abundantes. A la
maana siguiente, mi esposa sali al jardn y regres en
seguida, diciendo con una expresin de asombro:
"Alguien se ha llevado el cerezo!". Un ladrn lo haba
desenterrado y se lo haba llevado, dejando tras de s un
hoyo vaco.
Aunque en trminos econmicos no perdimos mucho,
s perdimos todo el tiempo que destinamos a preparar el
sitio, a comprar el rbol y plantarlo. Aun as nos sen-
tamos afortunados en comparacin con otras personas
cuyas prdidas haban sido mucho mayores. Me he
preguntado si la persona que se llev el rbol tuvo pensa-
miento alguno del precio espiritual que l o ella tendra
que pagar.
Al final, a todo ladrn se le har responsable por su
robo; los ladrones estn en peligro de perder sus almas,
pues han violado un mandamiento de Dios, y, al hacerlo,
en ltima instancia se estn haciendo dao a ellos
mismos ms que a ninguna otra persona. Nuestro Padre
nos ha mandado, por medio de Su Hijo: "Sed, pues, voso-
tros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos
es perfecto" (Mateo 5:48). La palabra griega traducida
como "perfecto" significa ser entero o completo, lo cual
implica tener integridad.
Nuestro Padre Celestial es completo; tiene toda inte-
gridad. Nosotros, como hijos Suyos, tenemos el potencial
de llegar a ser como l es. Pero cualquier cosa que
hagamos y que no contribuya a forjar nuestra naturaleza
divina infringe lo que somos, nuestro verdadero yo, as
como la relacin eterna que tenemos con nuestro Padre
Celestial. El robar, al igual que cualquier otra violacin
de Sus mandamientos, nos aleja del ser completos o
"perfectos".
Los ladrones devalan su potencial divino y pierden
todas las bendiciones preparadas para los obedientes, y
las cambian por ganancias materiales. A menos que se
arrepientan, se roban a s mismos la vida eterna.
NOTAS
1. Dale Patrick, Od Testament Law, 1985, pgs. 55-56.
2. Derek Kidner, en Rousas John Rushdoony, The lnstitutes of
Biblcal Law, 1973, pg. 465; vanse tambin las pginas
464-465.
3. El Milagro del Perdn, pg. 97.
4. The Teachings ofEzra Taft Benson, 1988, pg. 608.
5. Vase The lnstitutes ofBiblical Law, pgs. 10-13.
6. The Teachings of Spencer W. Kimball, editado por Edward L.
Kimball, 1982, pg. 193.
31
Algunos detalles interesantes de la revista internacional
Una revista para
todo el mundo
por Marvin K. Gardner Editor administrativo
"Vislumbramos un maravilloso
futuro para la Iglesia aunque vivamos
en un mundo muy incierto. Si nos
aferramos a nuestros valores, si
edificamos basndonos en nuestro
patrimonio, si andamos en obediencia
delante del Seor, si simplemente
vivimos el Evangelio, seremos bende-
cidos de maneras magnficas y
maravillosas.
L I A H O N A
32
FOTOGRAFA DEL PRESIDENTE HINCKLY POR CRAIG DIMOND7
"Como miembros de la Iglesia
tenemos materiales de consulta maravi-
llosos que nos ayudan a aferramos a
nuestros valores y a andar en
obediencia ante el Seor. Entre estos
materiales de consulta estn las revistas
producidas por la Iglesia. A travs de
las pginas de las revistas de la Iglesia,
las palabras de los profetas y apstoles
vivientes llegan hasta nuestros hogares
de forma regular para guiamos e inspi-
ramos a nosotros y a nuestras familias.
"Exhortamos a los miembros de todo
el mundo a subscribirse a las revistas de
la Iglesia y a leerlas. Animamos a los
lderes del sacerdocio a cerciorarse de
que cada hogar Santo de los ltimos
Das tenga esta oportunidad" (La
Primera Presidencia: Gordon B.
Hinckley, Thomas S. Monson, James
E. Faust, l de abril de 1998).
UNA REVISTA GLOBAL
En las oficinas editoriales de las
Oficinas Generales de la Iglesia en
Salt Lake City solemos recibir
preguntas sobre la publicacin de la
revista internacional. A continua-
cin exponemos algunas respuestas e
informacin adicional.
En cuntos idiomas se publica
la revista internacional? Actualmente
se publica en 31 idiomas. En el futuro
se aadirn ediciones en idiomas
adicionales.
Es el contenido de la revista
idntico en las ediciones de los otros
idiomas? Toda pgina, excepto las
33
pginas de noticias locales, es idn-
tica en todos los idiomas (los mismos
artculos, diseos, ilustraciones y
fotografas). La mayora de las noti-
cias locales contienen pginas espe-
ciales en las que se incluyen artculos
sobre miembros de la Iglesia y acon-
tecimientos del rea del lector.
Tiene cada edicin de la
revista internacional, aunque en
distinto idioma, el mismo ttulo? No,
aunque el contenido sea el mismo.
Dieciocho de las ediciones se llaman
Liahona, una palabra del Libro de
Mormn que significa brjula o
director. Diez ediciones incluyen las
palabras estrella, antorcha o luz en el
ttulo. Otras ediciones se conocen
como la "voz", el "camino" o el
"amigo" de los Santos. El trmino
revista internacional alude a todas
ellas.
Es la revista internacional una
traduccin del Ensign? No. La revista
internacional no incluye todos los
artculos impresos en el Ensign, New
Era y Friend (revistas de la Iglesia
editadas en ingls). Sin embargo,
algunos de los artculos de estas
revistas se traducen e imprimen de
esas revistas y algunos de ellos
aparecen el mismo mes que la revista
en ingls. Otros artculos se
imprimen primero en la revista inter-
nacional y pueden aparecer ms
tarde en las otras revistas.
UNOS CUANTOS DETALLES MS
La primera revista Santo de los
ltimos Das, The Evening and the
Morning Star, se public en
Independence, Misuri, en 1832,
dos aos despus de la organiza-
cin de la Iglesia.
La primera revista SUD no
escrita en ingls apareci en 1846,
en gales. Otras publicaciones en
lengua no inglesa se iniciaron en
1851 (dans, francs y alemn). Con
el transcurso de los aos surgieron
ms publicaciones en otros idiomas.
En 1967, todas las revistas no
escritas en ingls se unificaron bajo
una publicacin editada en diversos
idiomas.
La Iglesia dio inicio a la edicin
en ingls de la revista internacional
en 1977. La revista Liahona en
ingls se emplea principalmente en
zonas de habla inglesa de fuera de los
Estados Unidos, como Canad, Gran
Bretaa, Australia y Nueva Zelanda.
Se puede conseguir en cualquier
parte del mundo.
Algunas ediciones se publican
mensualmente, otras cada dos
meses o cada tres. La frecuencia de
publicacin la determinan los
consejos de la Iglesia en Salt Lake
City. Las decisiones estn basadas en
las recomendaciones de las presiden-
cias de rea, el nmero conocido de
familias SUD que hablen un idioma,
el nmero de subscripciones y la
disponibilidad de los recursos de
traduccin y produccin.
Tanto el mensaje de la Primera
Presidencia como el de las maes-
tras visitantes estn disponibles
cada mes en 63 idiomas. Los miem-
bros que reciben la edicin de la
revista internacional cada dos meses
o cada tres pueden pedir estos
mensajes en un formato diferente del
de la revista, solicitndolo a sus
lderes del sacerdocio durante los
meses en los que la revista no se
publique en su idioma.
Adems de ser impresos en los 31
idiomas en los que se recibe la
revista, estos mensajes estn disponi-
bles en 32 idiomas adicionales (vase
el recuadro de la pgina siguiente).
CMO SOLICITAR LA REVISTA
Solicite una subscripcin para
usted o mantenga vigente la que ya
tiene. Puede recibir la revista en
cualquier idioma, sin importar dnde
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L I A H O N A
34
Solicite ediciones en otros
idiomas, a modo de regalo para
enviar a cualquier parte del
mundo, para sus amigos, familiares,
miembros recin bautizados o cual-
quier otra persona que conozca, sean
miembros de la Iglesia o no. Las
revistas de la Iglesia son regalos exce-
lentes para bodas, aniversarios,
cumpleaos, vacaciones, gradua-
ciones y otras ocasiones. Regale
subscripciones a las bibliotecas, cole-
gios, hospitales, consultorios de
mdicos y de dentistas, as como a
otros establecimientos.
Cmo solicitar la revista inter-
nacional: Siga la informacin de
solicitud de la pgina 1 de cada
ejemplar (o la ltima pgina de las
noticias locales). Puede consultar
tambin con el representante de la
revista de su barrio o rama, el secre-
tario ejecutivo, el secretario, el
obispo o el presidente de rama; o
pngase en contacto con un centro
de distribucin de la Iglesia. En
algunos lugares no es posible enviar
las revistas por correo a los hogares
de las personas; en estos casos las
revistas se envan al barrio o a la
rama, donde son entregadas a las
familias y a las personas.
CMO PUEDE COLABORAR
Envenos sus comentarios, suge-
rencias, testimonio y artculos. No
podemos imprimir todo lo que reci-
bimos, pero la mayora de los art-
culos provienen de lectores de todo
el mundo. Escrbanos en su propia
lengua e incluya su nombre
completo, direccin, barrio o rama,
estaca o distrito. Nuestra direccin, visitantes, el Tiempo para Compartir Adems de publicarse en las 31
que siempre aparece en la pgina 1 de la Primaria, "Enseanzas de ediciones de la revista, el
de la revista, es: International nuestra poca", as como otras mensaje de la Primera
Magazines, 50 East North Temple, lecciones y discursos. Presidencia y el mensaje de las
Floor 25, Salt Lake City, UT 84150- Cada ejemplar le mantendr al maestras visitantes se publican
3223, USA. tanto de las noticias locales y de las actualmente en un formato
Escriba artculos para las noticias de la Iglesia en todo el diferente del de la revista en
pginas de noticias locales, enve mundo. Puede leer artculos de otros 32 idiomas.
noticias a la direccin local de la inters local, as como sobre aconte-
pgina 1 de la edicin en su idioma o cimientos de inters general para la Albans
de la ltima pgina de las noticias Iglesia, como los consejos, los viajes y rabe
locales. las actividades del presidente Armenio (Este)
Gordon B. Hinckley y de otros Bislama
CMO PUEDE BENEFICIARSE lderes de la Iglesia. Braille (ingls)
Cada ejemplar es una fuente de Cada ejemplar le proporciona Camboyano
consulta excelente para su estudio una manera de compartir el Croata
personal del Evangelio y para Evangelio con las personas que no Estonio
ensear el Evangelio en su hogar. sean miembros, o de ayudar a los Griego
Cada ejemplar contiene art- miembros menos activos a redes- Haitiano
culos y actividades tanto para los cubrir sus testimonios. Recibimos Hiligaynn c
nios como para los jvenes. muchas cartas y testimonios de todo Hmong
Cada ejemplar puede ayudarle el mundo en los que las personas Ilokano
en sus llamamientos en la Iglesia, dicen que el Espritu del Seor Kosraeano
como fuente de consulta para la influye en sus vidas por medio de las Laosiano
orientacin familiar, las maestras revistas de la Iglesia. D Letn
Lituano
Maltes
Marshalls
Mongol
Motu
Neomelanesio
Niueano
Pohnpeiano
Rarotongano
Serbio
Eslovaco
Esloveno
Tahitiano
Truks
Turco
Waray

O C T U B R E DE
35
Preguntas de oro
por Pat Meyers
ILUSTRADO POR DILLEEN MARSH.

N o formaba parte del grupo popular de la escuela

secundaria, por lo que mi crculo de amistades era
ms pequeo que el de la mayora. Adems, era
tan tmida que la mayor parte del tiempo no hablaba con
nadie; yo era terriblemente tmida. De hecho, era tan
tmida que sufra mucho por dentro.
Un da, al tomar asiento en la clase de historia, otra
chica tmida se sent detrs de m. Estoy segura de que
habamos hablado antes, pero en realidad no la conoca
bien.
Al dejar los libros en la mesa se le cay una libreta
que vino a parar a mi lado. Me agach para tomarla y.
me fij en las palabras escritas en la tapa: Seminario: La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de losltimos Das. La
tom y, al devolvrsela, le dije tmidamente: "Ah, vas a
la iglesia?".
Su rostro mostr confusin por la pregunta. "S, por
qu?".
Seal la tapa de la libreta. "Ah dice: La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Eso quiere

L I A H O N A
36
decir que vas a la iglesia, verdad?".
Ella sonri y dijo que s. Luego tom aliento y me
pregunt: "Qu sabes sobre la Iglesia Mormona?".
"No mucho", le contest honestamente.
Volvi a tomar aliento y me pregunt: "Te gustara
saber ms?".
"S", contest sin vacilar.
En ese momento se sorprendi tanto que qued
perpleja. Sus ojos centelleaban y pareca visiblemente
aliviada. Pronto descubr que su nombre era Yvonne
O C T U B R E
37
Anderson, y nos hicimos amigas. No mucho despus
concertamos una cita con los misioneros y recib la
primera charla. Yvonne asisti a mi bautismo.
S que aquella libreta no se cay al suelo por casua-
lidad, y la pregunta que hice prepar el camino para que
una chica tmida le dijera a otra: "Te gustara saber
ms?".
Aquel da en clase de historia naci un lazo de amistad
instantneo. Gracias a dos preguntas de oro, dos chicas
tmidas se convirtieron en amigas eternas. D
DE
R E F L E X I O N E S
E U R O P A
por el lder Dennis B. Neuenschwander, de los Setenta
Hay un destino divino relacionado con la
proclamacin del Evangelio en todo el mundo.
Los profetas han enseado durante mucho tiempo
que la palabra del Seor penetrar en toda nacin para
ser predicada a toda tribu, lengua y pueblo. A
Abraham se le prometi que en su simiente "sern
benditas todas las naciones de la tierra" (Gnesis
22:18; cursiva agregada). Nefi vio "la iglesia del
Cordero... sobre toda la superficie de la tierra" (1 Nefi
14:12). Y el Seor mismo declar: "[Mi] voz... se
dirige a todo hombre, y no hay quien escape; ni habr
ojo que no vea, ni odo que no oiga, ni corazn que no
sea penetrado" (D. y C. 1:2).
El establecimiento del Evangelio en las naciones de
Europa oriental durante las dos dcadas pasadas
proporciona un claro testimonio del
cumplimiento de stas y de otras
profecas similares. No obstante,
este cumplimiento no acon-
teci sin que primero
transcurrieran largos
S O B R E E L E S T A B L E
O
aos de preparacin y una transformacin sustancial
en el ambiente poltico de la Europa oriental. Tampoco
se llev a cabo sin los correspondientes aos de prepa-
racin dentro de la Iglesia misma. Lo que comparto
aqu son observaciones personales sobre unos pocos
acontecimientos implicados en esa preparacin y trans-
formacin. Entre 1975 y 1991, mi familia y yo vivimos
en Europa varios aos, donde serv primero en la obra
de microfilmacin de historia familiar de la Iglesia,
luego como presidente de misin y finalmente como
Autoridad General.
TRANSFORMACIONES EN EUROPA
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial,
mucha gente de Europa oriental anhel la libertad de
expresar sus preferencias polticas, personales y reli-
giosas; pero el dominio de un nico partido poltico
dificult esas expresiones y result en una peligrosa
confrontacin poltica. Las gentes de Polonia, de
Checoslovaquia, de Hungra y de Yugoslavia se
encontraron en la primera
lnea de estos conflictos. Las
C I M I E N T O DEL E V A N G E L I O
R I E N T A L
expresiones ms notables de desacuerdo tuvieron
lugar durante los levantamientos populares de
Hungra, en 1956, y Praga, en 1968. Las revueltas
obreras de Polonia en 1956, 1970 y 1976 condujeron
finalmente en diciembre de 1980 al establecimiento
del sindicato Solidaridad.
Estas expresiones de disconformidad poltica
culminaron en Hungra en 1989. El 1 de mayo de
1989 Hungra empez a derribar las vallas col'
cadas a lo largo de su frontera con Austria y
permiti a los ciudadanos de la Repblica
Democrtica Alemana (R.D.A.)
que pasaran a Austria a travs de su
frontera. Para el 10 de septiembre,
ms de 100.000 ciudadanos de la
R.D.A. se haban ido a la
Europa occidental.
Mi familia y yo estbamos
viviendo en Viena, Austria,
en esa poca. Cada noche las
noticias de la televisin
informaban de la feliz y
ruidosa bienvenida que se
les dispensaba a los
E N
ciudadanos de la R.D.A. que cruzaban la frontera hacia
Austria. Despus llegaron los hngaros: las carreteras
de entrada y salida de Viena estaban abarrotadas de
hngaros a los que ya se les permita viajar libremente.
Muchos iban a ver Austria por primera vez y luego
regresaban a sus hogares; otros decidan quedarse y
beneficiarse del derecho de asilo. Muchos otros iban
para comprar electrodomsticos de los que no dispo'
nan en sus ciudades, as que era normal ver mquinas
de lavar, refrigeradores y otros electrodomsticos atados
al techo de los vehculos que regresaban a Hungra.
El resultado ms visible del colapso de las fronteras
fue el colapso que sufri el mismo muro de Berln.
Aunque slo estaba situado en el sector sovitico de
Abajo: Ejemplificando el crecimiento de la Iglesia en
Europa oriental, el Coro del Tabernculo Mormn hace
una pausa en la Plaza Roja de Mosc durante una
gira en junio de 1 9 9 1 . Pgina opuesta, arriba: Una
estatua del ngel Moroni por Valeriy Velichko,
de Ucrania, parece anunciar la entrada del
Evangelio en las tierras a las que una vez se les
negara la libertad de culto.
Berln, el muro era el smbolo de un sistema econmico y
poltico cerrado que se extenda por toda Europa oriental.
La apertura del muro durante la noche del 9 de noviembre
de 1989 fue la apertura simblica de Europa oriental.
Una nueva vida amaneca tambin en todos los
rincones de ese lugar. Dos semanas despus de que el
muro de Berln fuera abierto, varios miles de checos y de
eslovacos llegaron a Viena. Se crearon estacionamientos
especiales en las afueras de la ciudad para dar cabida a los
cientos de autobuses procedentes de Checoslovaquia.
Haba un ambiente festivo por toda la ciudad, con
carteles escritos en hngaro y en checo en los escaparates
de muchas tiendas.
A medida que esos sucesos iban ocurriendo, la gente
de Europa oriental iba logrando una mayor presencia en
la televisin, en los peridicos y en las revistas, sin dejar
de mencionar el contacto personal que haba con los
hombres y las mujeres de negocios y con otras personas
de la otra Europa. La esperanza surgida a raz de estos
contactos origin una confianza y una paz que no se
podan reprimir. La divisin poltica entre el este y el
oeste empez a experimentar cambios significativos.
Mosc mismo contribuy de manera importante a estos
cambios. En 1987, Mijail Gorbachov dio comienzo a los
principios de la Glasnost (apertura) y de la Perestroika (rees-
tructuracin). Estos trminos reflejaban un cambio de
actitud que haba estado creciendo durante aos en las
gentes de Europa oriental. Significativamente, este cambio
de actitud encontr apoyo en los funcionarios del gobierno,
quienes se mostraban ms propicios al deseo del pueblo de
lograr ms libertad individual, inclusive la libertad religiosa.
UNA POCA DE PREPARACIN PARA LA IGLESIA
Del mismo modo que los acontecimientos polticos de
1989 se debieron a largos aos de preparacin, as ocurri
40
con la introduccin del Evangelio. La Iglesia no era algo
nuevo en esta parte del mundo; aos antes, y bajo juris-
dicciones polticas muy diferentes, los misioneros haban
servido eficazmente en Europa oriental, y las Autoridades
Generales, hombres de negocios y acadmicos tenan
contactos frecuentes con los lderes de estos pases. Aun
as, la falta del reconocimiento oficial de la Iglesia tuvo su
precio: para 1975 y con la notable excepcin de la
Repblica Democrtica Alemana, haba muy poca acti-
vidad de la Iglesia en Europa oriental.
Haba un puado de valientes miembros de la Iglesia
en Checoslovaquia1. Muchos misioneros haban traba-
jado con xito en el actual territorio de Polonia y en la
antigua Unin Sovitica, aunque casi exclusivamente
entre la poblacin de habla alemana. Pero a mediados del
decenio de 1970, la mayora de esos miembros haban
fallecido o se haban mudado a Alemania occidental.
Muy pocos quedaron como fruto de la actividad misional
llevada a cabo en la zona oriental de Hungra y occi-
dental de Rumania.
La polaca Maranna Glownia representa la lucha de
los miembros durante esta poca de dificultad. Durante
la Segunda Guerra Mundial, ella y su esposo se vieron
implicados en la resistencia contra la ocupacin nazi y
fueron capturados. Tanto su marido como su hijo fueron
asesinados. Ella vivi, pero las crueldades sufridas en los
interrogatorios le dejaron con las muecas y los tobillos
rotos. Al no habrsele proporcionado atencin mdica,
las articulaciones sanaron dejndola tullida, por lo que
caminaba con gran dificultad y dependa de la ayuda de
sus vecinos.
Despus de unirse a La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das en 1958, los representantes
de otra iglesia le dijeron que cuidaran de ella de por vida
si renunciaba a ser miembro. Cuando la visit en 1981,

Desde la izquierda: Dedicacin del Templo de
Freiberg, Alemania, en junio de 1985. En octubre
de 1 9 8 8 , los lderes de la Iglesia (entre los que
estn el presidente Thomas S. Monson y el lder
Russell M. Nelson) recibieron la aprobacin para
que los misioneros entrasen en la R.D.A.; un ao
y un mes ms t a r d e , el muro de Berln fue derri-
bado. Los miembros de Armenia asisten al
Templo de Freiberg, Alemania. Al fondo: el
muro de Berln.
me mir a m y a mi compaero de viaje, Matthew
Cziembronowicz, y dijo: "Hermanos, quiero que sepan
que nunca he renunciado a mi fe". Debido a las difciles
circunstancias que haba tenido que enfrentar, haba
perdido todo contacto con la Iglesia, pero no con el
Seor.
Ni el Seor ni Su Iglesia la haban olvidado a ella ni a
otros como ella. Con calma y paciencia, ambos haban
estado trabajando en la preparacin del camino para
cuando llegara el tiempo de emplear otra vez todos los
recursos de la Iglesia en la Europa oriental.
HACIENDO AMIGOS
Uno de los embajadores ms eficaces del Seor fue la
labor de microfilmacin de la Iglesia. En 1957, Hungra
O C T U B R E
41
FOTOGRAFA CORTESA DE LOS ARCHIVOS DE LA IGLESIA SUD.
se puso en contacto con el Departamento Genealgico
(ahora el Departamento de Historia Familiar) en cuanto
a la preservacin de sus registros2. En pocos aos,
Polonia sigui el ejemplo de Hungra con las negocia-
ciones iniciadas en 1962 por el lder Alvin R. Dyer,
presidente de la Misin Europea3. En 1968 se lleg a un
acuerdo y poco tiempo despus empez la labor de
microfilmacin, labor que proporcion a la Iglesia un
buen nmero de amigos influyentes que resultaron ser
intermediarios de gran valor cuando la Iglesia necesit
de su ayuda.
Lo que hizo que esta obra fuera tan eficaz fue la opor-
tunidad que represent para el establecimiento de
grandes amistades entre la Iglesia y personas de acritud
abierta del otro lado de la cortina de hierro. Visit Kiev,
Ucrania, en 1975, como participante de una mesa
redonda relacionada con asuntos de archivos. Despus
de una actividad social celebrada en las afueras de la
ciudad, los participantes nos subimos a un autobs para
iniciar el largo viaje de regreso a Kiev. Debido a lo tarde
que era, casi todos se durmieron rpidamente y, en un
momento dado, uno de los traductores de la conferencia,
que se haba sentado a mi lado, me pregunt si yo era
mormn.
Su pregunta me tom por sorpresa. /Quin conoca la
Iglesia y tendra el valor de averiguar sobre ella en la
Europa oriental de 1975? Le pregunt por qu me haca
tal pregunta y me dijo que una vez haba conocido a un
miembro de la Iglesia en una conferencia; lo que haba
observado en m le recordaba a ese otro conocido. As fue
que disfrutamos de varias noches de conversaciones
gratificadoras.
No s quin era aquel miembro de la Iglesia, pero su
ejemplo haba dejado una impresin duradera en aquel
hombre. Los miembros individuales de la Iglesia, a travs
del poder del ejemplo personal, introducen el Evangelio
DE 1 9 9 8
mucho antes de que la Iglesia sea capaz de establecer
oficialmente su presencia.
Otros contactos personales provinieron de aquellos
miembros de la Iglesia que ofrecieron su ayuda profe-
sional y, de entre los ms importantes, destacan los
proporcionados por los consejeros legales de la Iglesia. La
profundidad del cambio poltico que se efectu en
Europa oriental origin una crisis en el campo de lo legal,
por lo que los gobiernos necesitaban
ayuda para interpretar las leyes
actuales y escribir otras nuevas.
No podemos subestimar el
valor de la ayuda legal de la
Iglesia en esos aos de desa-
rroilo.
Tambin fue de inesti-
raable valor la contribu-
cin de ios matrimonios
misioneros que fueron llamados a servir en Europa
oriental: el servicio que llevaron a cabo fue tan diverso
como eficaz. Desde la ayuda humanitaria que prestaron
en prisiones remotas de Rusia, hasta la capacitacin
mdica que realizaron en Rumania, pasando por el
establecimiento de programas del Sistema Educativo
de la Iglesia y la traduccin de material de la Iglesia,
nada de la gran obra que la Iglesia ha hecho en Europa
oriental hubiese podido realizarse sin la ayuda de los
matrimonios misioneros, los cuales ganaron amigos y
experiencias que probaron ser de incalculable valor
aos ms tarde.
Pero el mayor homenaje que se les puede rendir a
estos pioneros es el reconocimiento de su ejemplo y de la
firmeza de su fe en circunstancias tan difciles. El
perodo comprendido entre mediados de la dcada de
1970 y principios de la 1980 fue una poca peligrosa a la
hora de trabajar en asuntos religiosos en Europa
oriental, puesto que a veces los misioneros sufrieron
registros y acosos. Muchos no hablaban el idioma local y
La Generacin Lamanita de la Universidad Brigham
Young, izquierda y abajo, visit Bulgaria,
Checoslovaquia, Alemania y Yugoslavia en 1 9 9 1 . Al
igual que otros grupos de artistas SUD, estos jvenes
hicieron muchos amigos.

En septiembre de 1995, la Iglesia celebr un semi-
nario de capacitacin en Petrozavodsk p a r a los
operarios de microfilmacin rusos. Este seminario
incluy una visita a esta iglesia cercana a la isla de
Kizhi. La microfilmacin abri muchas puertas a la
Iglesia en Europa oriental.
pronto supieron lo que era tener poca comida, no tener
electricidad, ni calefaccin ni agua corriente. Aun as
compartieron libremente de su abundancia con aquellos
que tenan mayor necesidad.
Los matrimonios eran maestros y, donde podan, ense-
aban por precepto los principios del Evangelio. Con
mucha frecuencia dieron lecciones valiosas de liderazgo
en la Iglesia a los miembros nuevos y poco experimen-
tados. Pero la enseanza ms importante que dieron los
matrimonios fue la de su propio ejemplo. Su confianza en
el futuro era contagiosa, el amor que sentan el uno por
el otro proporcion un fuerte ejemplo a emular por los
miembros de la Iglesia. An tiene que llegar el tiempo en
que todo el fruto de sus ejemplos se vea en las vidas de
los Santos de los ltimos Das de Europa oriental
quienes, a travs de su dedicacin, pasarn ese legado a
los dems.
Algunos de los mejores embajadores de la Iglesia
fueron aquellos que compartieron sus talentos como
artistas. Recuerdo un suceso ocurrido en Bulgaria en
1991 cuando la Generacin Lamanita de la Universidad
Brigham Young (ahora llamada Leyendas Vivientes) fue a
Sofa. Esos cantantes y bailarines actuaron en un gran
centro cultural ante unas 5.000 personas, entre las que
haba un gran nmero de nios y mucha gente influ-
yente. De hecho, el ministro de sanidad estaba sentado a
mi lado.
Al final de los nmeros habituales del grupo, y a modo
de expresin espontnea de afecto por los artistas, los
43
nios se abalanzaron sobre el escenario y el ministro de
sanidad junto con ellos. Se haba levantado del asiento y
estaba sobre el escenario incluso antes de que yo pudiera
levantarme del mo.
Cuando los nios se acercaron a los artistas, los inte-
grantes de la Generacin Lamanita empezaron a cantar
"Soy un hijo de Dios". Los blgaros no haban odo
nunca esta cancin, pero produjo tal efecto en ellos que
se detuvieron y se sentaron reverentemente, abarrotando
el escenario.
Tanto sa como otras experiencias semejantes me han
convencido de que no existen lmites para el Espritu y de
que no necesita visados para cruzar fronteras y tocar
corazones. El Seor estaba trabajando mucho antes de
que la Iglesia pudiera volver a enviar misioneros a los
pases de Europa oriental.
"MAESTRO DE LO IMPROBABLE"
La obra misional se volvi a introducir bsicamente en
estos pases en 1972 cuando la Iglesia organiz la Misin
Internacional para servir a los miembros que vivan en
partes del mundo que no pertenecan a estacas ni a
misiones organizadas. Una de las responsabilidades de la
misin era investigar la posibilidad de proclamar el
Evangelio en esos pases. Entre los que sirvieron fiel-
mente en esta obra de exploracin de Europa oriental,
trabajando principalmente fuera de Austria, estaban
Gustav Salik, Glen Warner y su esposa Renee, Edwin
Morrell, Spencer J. Condie (ahora de los Setenta) y
Johann Wondra.
A mediados del decenio de 1980, el lder Russell M.
Nelson, del Quorum de los Doce Apstoles, y el lder
Hans B. Ringger, de los Setenta, tenan contactos
frecuentes con los gobiernos de toda Europa oriental4, a
modo de continuacin del trabajo iniciado por el presi-
dente Thomas S. Monson como miembro del Quorum de
los Doce Apstoles en la dcada de 1960. Como conse-
cuencia de esos contactos, la obra misional comenz a
progresar en muchos de los pases de Europa oriental.
En julio de 1987 llegu a Viena para presidir la
recin creada Misin Austria Viena Este. La misin
empez con 34 misioneros, 22 de ellos en Europa
oriental, e inclua a ocho matrimonios y seis lderes.
Con los cambios polticos que se sucedan en toda la
Europa oriental y los efectos de varias visitas apost-
licas, pareca posible que pudisemos lograr mucho
xito; pero siendo un presidente de misin nuevo, no
estaba seguro de cmo proceder con el proselitismo
propiamente dicho.
Cuando el lder Russell M. Nelson nos visit poco
despus de mi llegada, le pregunt cules eran las expec-
tativas de las Autoridades Generales. Debamos intentar
hacer proselitismo aunque tales esfuerzos parecieran
improbables en aquel tiempo?
El lder Nelson puso sus manos sobre mis hombros y
me dijo: "El Seor es maestro de lo improbable y espera
lo imposible".
Al escuchar esto sent que podramos tener cierto
progreso. Al esforzarnos, descubrimos que el Evangelio
resulta brillante y maravilloso para la mente del europeo
oriental. La doctrina del templo y las relaciones familiares,
la esperanza que brinda el Evangelio, la mejora de la
gente, la idea de ir ms all de ellos mismos, la compren-
sin de que hay ms en la vida que lo simplemente
temporal; todos estos aspectos del Evangelio tienen un
gran atractivo. Particularmente los jvenes, quienes han
vivido slo en una sociedad materialista, parecen
entender de manera intuitiva que el materialismo no
proporciona la felicidad; anhelan un alimento espiritual.
Una fra maana de enero visit una rama que se
reuna en el nico cuarto de un jardn de infancia. La
reunin ya haba empezado y cuando llegamos al lugar
descubrimos que los hombres estaban reunidos en la
nieve, de pie, formando un crculo. Les preguntamos:
"Qu estn haciendo aqu fuera?".
Ellos respondieron: "Las hermanas tienen que
Misioneros y conversos, en e sentido de las agujas del
reloj, desde la izquierda: Sebestn Matilde y Lajos, de
Pcs, Hungra; el presidente de misin Richard Winder
y su esposa Barbara, en Praga, Checoslovaquia, en
1 9 9 0 , con dos misioneros; el primer grupo de misio-
neros regulares enviados a la R.D.A., poco despus de
su llegada a Berln oriental el 30 de marzo de 1 9 8 9 ,
con el presidente de la Misin Alemania Dresden
Wolfgang H. Paul (fila trasera a la izquierda), el
presidente de la Estaca Leipzig, Alemania Manfred
Shtze (fila trasera, a la derecha), el hermano Hans
Schult y su esposa, del Barrio Berln Este (fila d e l a n -
t e r a , a la izquierda). Antn Skripko (izquierda), el
primer ruso que sirvi en una misin, y su compaero
de orientacin familiar, visitan a Yuri Terebenin
(derecha), uno de los primeros conversos rusos.
Fondo: Un bautismo en Letonia.
reunirse dentro con los nios, por lo que estamos cele-
brando la reunin del sacerdocio aqu fuera".
La gente que se une a la Iglesia en Europa oriental es
gente muy sensible espiritualmente; aman el Evangelio,
aman el sentimiento de comunidad que les brinda la
Iglesia, se aman los unos a los otros.
El establecimiento de una misin en la R.D.A. fue de
gran relevancia para la expansin del esfuerzo misional
de la Iglesia en Europa oriental. En octubre de 1988, el
presidente Monson, el lder Nelson, el lder Ringger y
varios lderes locales del sacerdocio se reunieron con el
Presidente del consejo de estado de la R.D.A., Erich
Honecker, para solicitar permiso oficialmente con el fin
de que los misioneros hicieran proselitismo en la
-*>
FOTOGRAFA POR BR1AN K. KELLY.
Repblica Democrtica Alemana, y para que se llamasen
misioneros de la R.D.A. a servir en cualquier parte.
Al iniciar la reunin, el presidente Honecker dijo:
"Sabemos que los miembros de su Iglesia creen en el
trabajo, lo cual han demostrado. Sabemos que creen en
la familia, lo cual tambin han demostrado. Sabemos que
son buenos ciudadanos en cualquier pas al que consi-
deran su hogar, lo cual hemos observado. Ahora tienen la
palabra: dgannos lo que desean".
FOTOGRAFA CORTESA DE LOS ARCHIVOS DE LA IGLESIA SUD.
La presentacin del presidente Monson fue sencilla,
directa y eficaz. Se nos concedi el permiso y, el 30 de
marzo de 1989, los primeros misioneros en 50 aos
entraron en el pas y empezaron a compartir el Evangelio.
Dos meses ms tarde los primeros misioneros llamados de
la R.D.A. salieron a servir fuera de su pas5.
Para cuando se abri el muro de Berln en noviembre
de 1989, la Iglesia ya estaba establecida firmemente en
Europa oriental. Haba 55 misioneros trabajando all y en
FOTOGRAFA CORTESA DE LOS ARCHIVOS DE LA IGLESIA SUD. FOTOGRAFA POR MARVIN K. GARDNER.
Izquierda: Matthew Cziembronowicz, el presidente
Spencer W. Kimball y su esposa Camila, Marin
Cziembronowicz y Fryderyk Czerwinski, en los
jardines Saxon de Varsovia, Polonia, cerca de
donde el presidente Kimball dedic Polonia para la
proclamacin del Evangelio el 24 de agosto de
1977. Matthew y Marin sirvieron como matrimonio
misionero en Polonia entre 1977 y 1979. Fryderyk
firm los documentos del gobierno en mayo de
1977 que otorgaban el reconocimiento oficial de la
Iglesia en Polonia. Centro: La hermana Evgenia,
miembro muy fiel de Kiev, Ucrania. Derecha: Da de
graduacin para los estudiantes de seminario e
instituto de Ucrania en 1996.
Grecia. Para entonces la Iglesia ya haba recibido recono-
cimiento oficial en Polonia (mayo de 1977), en
Yugoslavia (octubre de 1985) y en Hungra (junio de
1988). Se haban dedicado los terrenos para una capilla
en Varsovia, y se haba comprado y dedicado un edificio
en Budapest.
En octubre de 1989 la responsabilidad del desarrollo
de la Iglesia en el norte de Rusia y los estados blticos se
traspas de la Misin Austria Viena Este a la Misin
Finlandia Helsinki. Este paso histrico condujo a un
incremento de la atencin sobre Rusia, Ucrania, Bulgaria
y Rumania. Hacia el final del ao los misioneros estaban
sirviendo en cada uno de estos pases.
Pronto les siguieron otros pases de Europa oriental. El
1 de marzo de 1990, Checoslovaquia reconoci a la
Iglesia y los lderes entraron en el pas el 2 de mayo,
siendo clidamente recibidos por los miembros de la
Iglesia que haban orado durante ms de 40 aos por su
regreso.
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FOTOGRAFA POR MARVIN K. GARDNER
En julio de 1990 se establecieron cinco misiones
nuevas: Polonia Varsovia, Checoslovaquia Praga, Hungra
Budapest y Grecia Atenas. Mosc, que haba pertenecido
a la Misin Austria Viena Este, y Leningrado, que estaba
administrada desde Helsinki, formaron la quinta misin:
la Misin Helsinki Este. En julio de 1991 haba misiones
en Bulgaria, Ucrania y Rusia.
UN FUTURO RADIANTE
El avance ms importante de la Iglesia en Europa
oriental durante esos aos fue la dedicacin de un
templo en la Repblica Democrtica Alemana. Hacia
1978, el gobierno de la R.D.A. haba decidido no
extender ms visados a los Santos de los ltimos Das
que queran asistir al templo de Suiza. La Iglesia estudi
toda opcin posible, pero no hubo entendimiento con el
gobierno. Los miembros ayunaron y oraron en busca de
ayuda divina.
Un da en el que el lder Thomas S. Monson, del
Quorum de los Doce Apstoles, estaba reunido con los
representantes del gobierno, stos le propusieron una
solucin sencilla: Por qu no construir un templo en la
R.D.A. ? Se adquiri una parcela de terreno en Freiberg y
la construccin se inici en 1983. El templo fue dedicado
dos aos ms tarde, el 29 de junio de 19856.
Ciertamente, la influencia del templo pareca exten-
derse por la Repblica Democrtica Alemana, ablan-
dando corazones y ayudando a preparar el camino de los
cambios dramticos que tendran lugar por toda Europa
oriental a finales de la dcada de 1980. La influencia de
los templos de la Iglesia contina siendo profunda en
todos esos pases.
Percibo un futuro radiante para los pases de Europa
oriental; casi todos ellos estn atravesando por momentos
difciles, pero hay un movimiento positivo. En medio de
FOTOGRAFA CORTESA DE RICHARD Y BARBARA WINDER. FOTOGRAFA CORTESA DE LOS ARCHIVO:
DE LA IGLESIA SUD.
todos estos cambios, la Iglesia y sus miembros estn
creciendo en importancia, en confianza y esperanza.
En 1996, poco antes de regresar a los Estados Unidos,
fui a Mosc a despedirme de unas personas con las que
haba trabajado. sa era una poca de gran incerti-
dumbre concerniente a la situacin poltica de Rusia.
Entre las personas con las que me reun hubo una
hermana que me pregunt: "Qu ser de nuestro pas?".
Le dije que no poda hablar como poltico, pero que
poda hablar como Autoridad General de la Iglesia.
"Qu nos dira entonces como Autoridad General?",
respondi, y aadi: "qu ser de nosotros?".
Le dije: "El Seor protege y hace prosperar a los pases
de acuerdo con la fidelidad de unos pocos. El Seor no
permitir que la Iglesia vacile ni que el pas sea destruido en
tanto que los Santos de los ltimos Das vivan su religin".
A algunos eso les parecer egotista, pero yo creo que
DGRAFIA CORTESA DE MORRIS Y ANNETTA M O W E R .
Un grupo de santos checoslovacos, a la izquierda,
saluda a los lderes que los visitaban (en la segunda
fila, desde la izquierda): la hermana LeAnn
Neuenschwander, la hermana Krejci, la hermana
Colleen Asay, el lder Carlos E. Asay y Jir Snederfier.
Centro: Charone Smith sostiene un beb en un orfa-
nato albans. Ella y su esposo Thales, y otro matri-
monio misionero, fueron los primeros misioneros SUD
en ir a Albania. Derecha: (desde la izquierda) El lder
Dennis B. Neuenschwander, el lder Dallin H. Oaks y
el lder Hans B. Ringger con Morris y Annetta Mower,
los primeros misioneros que fueron a Bulgaria.
es cierto. Si los Santos de los ltimos Das de Rusia, de
Ucrania o de cualquier otra parte quieren que su pas
prospere, la mejor garanta que tienen es ser fieles.
Una experiencia que el lder Tilomas S. Monson tuvo
en la Repblica Democrtica Alemana en 1968
ilustra este punto. Se trataba de su primera visita y
an no haba relaciones diplomticas estable-
' cidas. Nadie de los del gobierno entenda la
misin de la Iglesia ni confiaba en la integridad
de ella.
En 1 9 9 1 , la Iglesia alquil el
piso principal de este centro
cultural en Sofa, el primer
edificio empleado para las
reuniones de los Santos de los
ltimos Das en Bulgaria. Desde
la izquierda: El lder Bryon
Meyer, la hermana Laura
Karren y el lder Chris Elggren.
 El lder Monson viaj a Grlitz para reunirse con los
santos; lleg con el corazn oprimido, pues saba que los
miembros no tenan las bendiciones que emanan del ser
parte de una estaca, de tener un patriarca, no haba
barrios que ofrecieran el programa completo de la Iglesia
y no se tena acceso a un templo. A u n as, los miembros
llenaban el cuarto con su fe en el Seor. Cuando el lder
Monson se puso de pie para dirigirse a la congregacin, el
Espritu le inspir a hacer la siguiente promesa: "Si
ustedes permanecen leales y fieles a los mandamientos de
Dios, toda bendicin que cualquier miembro de la Iglesia
disfruta en cualquier otro pas ser tambin de ustedes".
Esa noche, en la habitacin del hotel, sus palabras
volvieron a l con gran impacto. Se arrodill y le suplic
al Seor que permitiera que esa promesa que haba sido
inspirado a hacer se cumpliese. Al orar, vinieron a su
mente las palabras del salmo: "Estad quietos, y conoced
que yo soy Dios" (Salmos 46:10) 7 .
Hoy, 30 aos despus, Alemania est unida bajo un
gobierno democrtico, tiene dos templos y los santos
estn organizados en 14 estacas.
Al expresar preocupacin por la incertidumbre actual,
podemos estar seguros de que el Seor har que, final-
mente, todo acontecimiento sea para el bien de los
santos justos y para bendicin de las naciones en las que
viven.
NOTAS
1. Vase Kahlile Mehr, "Los santos checos: Un da ms
radiante" y Marvin K. Gardner, "Jir y Olga Snederfler: Una
mirada ms de cerca a dos pioneros checos", Liahona, septiembre
de 1997, pgs. 10-24.
2. Vase James B. Alien, Jessie L. Embry y Kahlile B. Mehr,
Hearts Turned W the Fathers: A History of the Genealogical Society
ofUtah, 1894-1994, 1995, pg. 255.
3. Vase Alvin R. Dyer, The Challenge, 1962, pgs. 119-120.
4- Vase Russell M. Nelson, "Sucesos dramticos en el esce-
nario europeo", Liahona, mayo 1992, pgs. 8-23.
5. Vase Thomas S. Monson, "Demos gracias a Dios",
Liahona, julio de 1989, pgs. 61-65; Thomas S. Monson, Faith
Rewarded, 1996, pgs. 132-135.
6. Vase "Demos gracias a Dios", pgs. 64-65; Faith Rewarded,
pgs. 53, 88, 104-106.
7. Vase "Demos gracias a Dios", pg. 62; Faith Rewarded,
pgs. 2-7.
Smbolos de sanidad, izquierda: El interior de la
capilla de la Iglesia en Gyor, Hungra. Abajo: Detrs
de Gnter Schulze, de Dresden, A l e m a n i a , se
levantan nuevos edificios en una ciudad que fue
casi destruida por la guerra y por aos de
negligencia. A diferencia de las dems
ciudades europeas, Dresden ha tenido
una unidad de la Iglesia de forma
continua desde 1855.