EN LAS CUBIERTAS:

Cubierta: Abraham, llevando a Isaac para el sacrificio, por

Del Parson. Cubierta posterior: Abraham e Isaac, por Harold
Copping. Usados con permiso de Providence Lithograph
Compon y.

CUBIERTA DE LA SECCIN PARA LOS NIOS:

"El Seor cumple todas Sus palabras", por Clark Keiley Price.

SECCIN GENERAL
2 MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA: EL PADRE, EL HIJO Y EL
ESPRITU SANTO PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
12 NG KAT HING: PIONERO DE HONG KONG KELLENE RICKS ADAMS

16 REHUSEMOS ADORAR LAS IMGENES DE HOY DENNIS LARGEY

24 SEIS IDEAS PARA LOS MAESTROS KARY JANE HUTTO
26 UNA AMIGA INOLVIDABLE CASSANDRA UN TSAI

28 UNA ORACIN PARA L MARCELINO FERNNDEZ REBOLLOS SUREZ

S E C C I N P A R A LOS J V E N E S
10 "TE DAMOS, SEOR, NUESTRAS GRACIAS" JOSEPH RAY G. BRILLANTES
30 PREGUNTAS Y RESPUESTAS: TIENE REALMENTE IMPORTANCIA SI SE EST O
NO EMPARENTADO CON PIONEROS DE LA IGLESIA?
34 ANDAR A PIE FIRME LISA M. GROVER
40 CUANDO EL PADRE NO CREE SE OMITE EL NOMBRE DEL AUTOR

SECCIN ESPECIAL
1 COMENTARIOS
25 MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES: ESTUDIAD MI PALABRA
33 MENSAJE MORMN: STE ES EL LUGAR
42 QUISIERA SABER: EL TIEMPO QUE DUR LA CREACIN; LA LONGEVIDAD
DE LOS ANTIGUOS PATRIARCAS; LA TORRE DE BABEL

S E C C I N PARA LOS N I O S
2 RELATOS DEL LIBRO DE MORMN: MORONI Y SUS ENSEANZAS
4 LA ORACIN DEL ABUELO EILEEN MURPHY ALLRED
6 PARA TU DIVERSIN: SIGUE AL PROFETA PAT KELSEY GRAHAM
VASE
8 AMIGUITOS DE TODO EL MUNDO
SECCIN
10 TIEMPO PARA COMPARTIR: QU S DE JESUCRISTO? SYDNEY REYNOLDS PARA LOS
NIOS,
12 FICCIN: TU ELIGES; UN CUENTO PARA TI LAURA S. SHORTRIDGE PGINA 8
16 EL VIENTO DEL SEOR LDER JOHN H. GROBERG

VASE LA
PGINA 2
VASE LA PAGINA 16
VASE LA PGINA 28
LIAHONA, MARZO DE 1998
VOL. 22, NMERO 3 98983 002
Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol.

La Primera Presidencia:
Gordon B. Hinckley, UN MENSAJE POSITIVO
Thomas S. Monson, James E. Faust
Una noche tom un ejemplar de la
El Quorum de los Doce Apstoles:
Boyd K. Packer, L. Tom Perry, David B. Haight, revista Liahona y encontr un artculo que
Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks,
M. Russell Ballard, Joseph B. Wirthlin, Richard G. Scott, sent deseos de leer; despus de haber ledo
Rober D. Hales, Jeffrey R. Holland, Henry B. Eyring
slo ocho o nueve lneas, empec a
Editor:
Jack H Goasind sentirme feliz y en paz. La lectura de
Asesores:
Jay E. Jensen, John M. Madsen
Liahona puede ensearnos y ayudarnos a
Administradores del Departamento de Cursos encontrar las respuestas que estemos
LAS PALABRAS Y LAS ACCIONES DECOROSAS
de Estudio:
buscando.
Director administrativo: Ronald L. Knighton Me sent inspirada por el artculo "La
Director de redaccin y planeamiento: Brian K. Kelly
Director de artes grficas: Alian R. Loyborg prueba de pap", que apareci en Liahona, A todos nos hace falta tener publica-
Personal de redaccin:
en el nmero de septiembre de 1996 (pg. ciones como Liahona, que nos dejen un
Editor administrativo: Marvin K. Gardner
Ayudante del editor administrativo: R. Val Johnson 31). Desde que lo lemos, nuestra familia ha mensaje positivo y sean un beneficio en
Editores asociados: David Mitchell, DeAnne Walker
Editora ayudante: Jenifer Greenwood tratado siempre de emplear un lenguaje nuestra vida.
Coordinadora de redaccin/produccin:
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Ayudante de publicaciones: Beth Dayey
decimos nos ha ayudado tambin a ser Rama Santa Teresa,
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La Revista Internacional de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das se publica mensualmente
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Dianlyn-Rhea Brico Paguigan,
Rama Dos de Alicia,
Distrito Alicia, Filipinas
FORTALEZA Y NIMO
Para los Santos de los ltimos Das,
puede ser muy difcil mantener las normas,
UNA BENDICIN
especialmente si son los nicos miembros de
Hace cerca de veinte aos, cuando era
la Iglesia en la institucin de enseanza a la
adolescente, me convert a la Iglesia.
que asistan o en el lugar donde trabajen. Sin
Lamentablemente, durante los primeros
embargo, al leer Seito no Michi (la revista
diez aos de ser miembro, lea muy poco la
Liahona en japons), siempre encuentro el
revista Der Stem (la revista Liahona en
nimo para seguir esforzndome.
alemn), porque en esa poca no me daba
Satoru Takagi, cuenta de la gran ayuda que poda signi-
Rama Ogak, ficar la revista en mi vida diaria ni de lo que
Estaca Nagoya Oeste, Japn hara por mi bienestar espiritual.
Durante los ltimos diez aos, la he
EXPRESIN DE GRATITUD
ledo y he descubierto la bendicin que es
Estoy agradecido de que dos misioneros para mi esposo y para m; mi fe y valor se
hayan venido a mi casa a ensearme el han visto fortalecidos al leer sobre los testi-
Evangelio de Jesucristo y de haberme monios y las pruebas de otros miembros.
hecho miembro de La Iglesia de Jesucristo
Morena Mller,
de los Santos de los ltimos Das. Tambin
Rama Bolzano,
estoy agradecido por la revista Liahona; al
Estaca Venecia, Italia
leerla, he podido resolver problemas y
seguir adelante en las pocas difciles.
Eduardo Armando Gonzlez,
Barrio Gmez Carreo,
Estaca Achupallas, Chile

MARZO DE 1 9 9 8

1 http://bibliotecasud.blogspot.com
 MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA

El Padre, el Hijo
y el Espritu Santo

por el presidente Gordon B. Hinckley

E l primer Artculo de Fe es conocido por todos los miembros

de la Iglesia y es el eje mismo de nuestra religin. El hecho

de que, al poner por escrito los elementos principales de

nuestra doctrina, el profeta Jos Smith haya colocado ste en el nmero uno

resulta significativo.

"Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en Su Hijo Jesucristo, y en

Milagro de milagros y
Q maravilla de maravillas.
el Espritu Santo" (Artculo de Fe N 1).
Ellos tienen inters en
La preeminencia que dio a esa declaracin est de acuerdo con otra afir- nosotros y somos el centro
de Su mayor atencin. Ellos
macin que hizo el Profeta cuando dijo: "El primer principio del Evangelio es estn disponibles para
cada uno de nosotros.
conocer con certeza el carcter de Dios" (History ofthe Church, 6:305).

Estas enseanzas que lo abarcan todo y que tienen enorme significado

estn en armona con las palabras del Seor en Su grandiosa oracin inter-

cesora: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verda-

dero, y a Jesucristo, a quien has enviado" Quan 17:3).

Me gustara analizar ste, el ms importante de todos los temas teolgicos,

el tema que se trata en el primer Artculo de Fe.

Creo sin vacilacin ni duda en Dios, el Eterno Padre. l es mi Padre,

M A R Z O D E 1 9 9 8

3 http://bibliotecasud.blogspot.com
el Padre de mi espritu y el de los espritus de todos los seres
humanos. Es el gran Creador, el Regidor del universo. El
dirigi la Creacin de esta tierra en la que vivimos; el
hombre fue creado a Su imagen. l es un Ser personal; es
real; es individual, y "tiene un cuerpo de carne y huesos,
tangible como el del hombre" (D. y C. 130:22).
Segn el relato de la creacin de la tierra, "dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza" (Gnesis 1:26).
Podran haber sido ms explcitas las palabras/
Acaso degrada en algo a Dios, como algunos quieren
hacernos creer, el hecho de que el hombre haya sido
creado en Su precisa imagen? Por el contrario, esta idea
debera hacer surgir en el corazn de todo hombre y toda
mujer un mayor aprecio por s mismo, por ser hijo de
Dios. Las palabras de Pablo a los santos de Corinto se
aplican a nosotros hoy tanto como se aplicaban a aque-
llos a quienes l las escribi:
"No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu
de Dios mora en vosotros?
"Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le
destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois voso-
tros, santo es" (1 Corintios 3:16-17).
DIOS TIENE CUERPO
Recuerdo una ocasin, hace ms de cincuenta aos,
cuando era misionero, en que me hallaba hablando en
una reunin al aire libre en Hyde Park, Londres.
Mientras presentaba el mensaje, un provocador me inte-
rrumpi, diciendo: "Por qu no se limita a ensear la
doctrina de la Biblia, de lo que dice en Juan [4:24]: 'Dios
es Espritu?".
Abr la Biblia en el versculo que l haba citado y se
lo le por completo: "Dios es Espritu; y los que le adoran,
en espritu y en verdad es necesario que adoren".
Despus le dije: "Por supuesto que Dios es un espritu,
y tambin lo es usted, una combinacin de espritu y
cuerpo que lo hace un ser viviente, y tambin lo soy yo".
Cada uno de nosotros es un ser de dualidad, una
entidad espiritual y una entidad fsica. Todos saben de la
realidad de la muerte cuando el cuerpo muere; y cada
uno de nosotros sabe tambin que el espritu contina
viviendo como entidad individual y que, en un momento
dado, gracias al plan divino posibilitado por el sacrificio
del Hijo de Dios, habr una reunin de espritu y cuerpo.
Las palabras de Jess de que Dios es espritu no son una
negacin de que l tiene un cuerpo, como tampoco lo es
la declaracin de que yo soy espritu al mismo tiempo que
tengo cuerpo.
No pretendo comparar mi cuerpo con el de l en
refinamiento, capacidad, belleza y fulgor. El Suyo es
eterno; el mo es mortal. Pero ese concepto hace que
aumente la reverencia que siento por l. Lo adoro "en
espritu y en verdad"; lo contemplo como mi fortaleza;
oro a l para pedirle una sabidura muy superior a la
ma; y procuro amarlo con todo mi corazn, alma,
mente y fuerzas. Su sabidura es mucho ms grande que
la de todos los hombres; Su poder es mayor que el de la
naturaleza, porque l es el Creador Omnipotente; Su
amor es ms grandioso que cualquier otro amor, porque
el Suyo abarca a todos Sus hijos, y porque Su obra y Su
gloria es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna
de Sus hijos e hijas de todas las generaciones (vase
Moiss 1:39).
"...de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito para que todo aquel que en l cree, no

"Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y
he aqu una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia; a l od".
M A R Z O
se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).
ste es el Todopoderoso ante quien me siento lleno de
asombro y reverencia. Es a l a quien contemplo con
temor y con temblor. Es a l a quien adoro y a quien
rindo honor, alabanza y gloria. Es mi Padre Celestial, que
me ha invitado a acercarme a l en oracin, a hablar con
El, ofrecindome la promesa segura de que me escuchar
y me responder.
GRACIAS A DIOS
Le doy gracias por la luz, el conocimiento y la
comprensin que ha concedido a Sus hijos. Le agra-
dezco Su voz, la cual ha hablado la verdad eterna
con poder y con promesa. Le agradezco Su revelacin
de S mismo que aparece en el Antiguo Testamento, y
Su declaracin, registrada en el Nuevo Testamento, en
el momento del bautismo de Su Hijo Amado en las
aguas del Jordn, cuando se oy Su voz diciendo: "Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia"
(Mateo 3:17).
Le doy gracias por Sus palabras similares en el Monte
de la Transfiguracin, al hablar otra vez a Jess y Sus
Apstoles, y tambin a ngeles, cuando "Seis das
despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su
hermano, y los llev aparte a un monte alto;
"y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su
rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos
como la luz.
"Y he aqu les aparecieron Moiss y Elias, hablando
con l.
"Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para
nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu
tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra
para Elias.
"Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri;
y he aqu una voz desde la nube, que deca: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od"
(Mateo 17:1-5).
Le doy gracias por esa voz que volvi a orse cuando
present al Seor resucitado a la gente del hemisferio
occidental, y se oy la voz de Dios que deca: "He aqu a
mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he
D E 1 9 9 8
glorificado mi nombre: a l od" (3 Nefi 11:7).
Me siento lleno de asombro y reverencia y gratitud por
Su aparicin en esta dispensacin cuando, al presentar al
Seor resucitado a aqul que lo haba buscado por medio
de la oracin, el Padre declar: "ste es mi Hijo Amado:
Escchalo!" (Jos SmithHistoria 1:17).

TESTIMONIO DEL SEOR JESUCRISTO

Creo en el Seor Jesucristo, el Hijo del Dios eterno y
viviente. Creo en l como Primognito del Padre y el
Unignito del Padre en la carne. Creo en l como una
persona individual, separada y distinta de Su Padre. Creo
en las palabras de Juan, que inici su Evangelio con esta
magnfica expresin:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios.
"Este era en el principio con Dios...
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre noso-
tros... (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:1-2, 14).
Creo que l naci de Mara, por el linaje de David,
como el Mesas prometido; que l fue, ciertamente,
engendrado por el Padre, y que Su nacimiento fue el
cumplimiento de esta grandiosa declaracin proftica
de Isaas:
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz" (Isaas 9:6).
Creo que en Su vida terrenal, l fue el nico hombre
perfecto que ha andado sobre la tierra. Creo que en Sus
palabras se hallan esa luz y esa verdad que, si se siguieran,
salvaran al mundo y traeran la exaltacin a la huma-
nidad. Creo que en Su sacerdocio radica la autoridad
divina, el poder de bendecir, de sanar, de gobernar los
asuntos terrenales de Dios, el poder de atar en los cielos Creo que en Su vida terrenal. l fue el nico hombre
aquello que se ate en la tierra. perfecto que ha andado sobre la tierra. Creo que en
Sus palabras se hallan esa luz y esa verdad que, si se
El SACRIFICIO EXPIATORIO DE CRISTO siguieran, salvaran al mundo y traeran la exaltacin
Creo que por medio de Su sacrificio expiatorio, de la a la humanidad.
ofrenda de Su vida en el Calvario, Cristo expi los
pecados de la humanidad alivindonos de la carga del
L I A H O N A
6
pecado si abandonamos el mal y lo seguimos a l. Creo
en la realidad y en la potestad de Su Resurreccin, la
cual conmemoramos en esta poca de la Pascua. Creo
en la gracia de Dios manifestada por medio de Su sacri-
ficio y redencin, y creo que, mediante Su expiacin y
sin que tengamos nosotros que pagar ningn precio, a
cada uno se le ofrece el don de la resurreccin de los
muertos. Y ms an, creo que por ese sacrificio, a todo
hombre y mujer, a todo hijo e hija de Dios, si escucha y
obedece Sus mandamientos, se le ofrece la oportunidad
de la vida eterna y de la exaltacin en el reino de
nuestro Padre.
Ninguno tan grandioso ha andado jams en esta
tierra. Ningn otro ha hecho un sacrificio comparable ni
ofrecido una bendicin similar. l es el Salvador y el
Redentor del mundo. Yo creo en l. Declaro Su divinidad
sin vacilacin ni transigencia. Lo amo con todo mi
corazn. Pronuncio Su nombre con reverencia y admira-
cin. Lo adoro, como adoro a Su Padre, en espritu y en
verdad. Le doy las gracias y me arrodillo frente a Sus pies,
Sus manos y Su costado heridos, asombrado ante el amor
que l me ofrece.
Gracias a Dios por Su Hijo Amado, que hace mucho
tiempo extendi la mano y dijo a cada uno de nosotros:
"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados,
y yo os har descansar.
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas;
"porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga" (Mateo
11:28-30).
quienes l se mostr y con quienes habl como el Hijo de
Dios resucitado y viviente. De igual manera, apareci en
esta dispensacin, y los que lo vieron proclamaron:
"Y ahora, despus de los muchos testimonios que se
han dado de l, ste es el testimonio, el ltimo de todos,
que nosotros damos de l: Que vive!
"Porque lo vimos, s, a la diestra de Dios; y omos la
voz testificar que l es el Unignito del Padre;
"que por l, por medio de l y de l los mundos son y
fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e
hijas para Dios" (D. y C. 76:22-24).
ste es el Cristo en quien yo creo y de quien testifico.
EL ESPRITU SANTO ES EL TERCER MIEMBRO
DE LA TRINIDAD
Ese conocimiento proviene de la palabra de las
Escrituras y ese testimonio se recibe por el poder del
Espritu Santo; es un don, sagrado y maravilloso, que
Creo q u e por el sacrificio del Salvador, a todo h o m b r e
y mujer, a todo hijo e hija de Dios, se le ofrece la
o p o r t u n i d a d de la vida e t e r n a y de la exaltacin en el
reino d e nuestro P a d r e .

CRISTO ES EL HIJO VIVIENTE Y RESUCITADO

DE DIOS
l vive; es las primicias de la Resurreccin. S
que vive hoy con la misma realidad, la misma
autenticidad, la misma individualidad con que
viva cuando, siendo el Seor resucitado, invit a
Sus desanimados discpulos diciendo: "Venid,
comed... y tom el pan y les dio, y asimismo del
pescado" (Juan 21:12-13).
Las Escrituras nos hablan de otras personas a
recibimos por revelacin del tercer miembro de la
Trinidad. Creo en el Espritu Santo como un Personaje de
espritu que ocupa Su lugar con el Padre y el Hijo, siendo
los tres los miembros que componen la divina Trinidad.
La importancia del lugar que le corresponde es obvio
en las palabras del Seor, cuando dijo:
"...Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espritu [Santo] no
les ser perdonada.
"A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo
del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra
el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero" (Mateo 12:31-32).
En la conversacin que tuvo lugar entre Pedro y
Ananas cuando ste se guard una parte del pago que
haba recibido por la venta de un terreno, es evidente
que en tiempos antiguos se reconoca al Espritu Santo
como miembro de la Trinidad.
"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu
corazn para que mintieses al Espritu Santo...?
"...No has mentido a los hombres, sino a Dios"
(Hechos 5:3-4).
"Y por el poder del
Espritu Santo podris
conocer la verdad de
todas las cosas". Yo creo
que ese poder, ese don,
est disponible para nosotros
hoy en da.
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad,
el Consolador prometido por el Salvador que
enseara a Sus seguidores todas las cosas, y les hara
recordar todas las cosas, todas las que l les haba dicho
(vase Juan 14:26).
El Espritu Santo es el testificante de la verdad, que
puede ensear a los seres humanos lo que ellos no
pueden ensearse el uno al otro. En sus grandiosas pala-
bras, que representan un desafo, Moroni promete un
conocimiento de la verdad del Libro de Mormn "por el
poder del Espritu Santo". Y luego afirma: "y por el poder
del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las
cosas" (Moroni 10:4-5).
Yo creo que ese poder, ese don, est disponible para
nosotros hoy en da.
LOS MIEMBROS DE LA TRINIDAD SON SERES REALES
E INDIVIDUALES
En consecuencia, mis queridos hermanos, yo creo en
Dios, el Eterno Padre, y en Su Hijo Jesucristo, y en el
Espritu Santo.
Me bautic en el nombre de cada uno de esos tres
Personajes; me cas en el nombre de cada uno de ellos. No
tengo ninguna duda en cuanto a que son reales e indivi-
duales. Esa condicin de seres individuales se hizo mani-
fiesta cuando Juan bautiz a Jess en el Jordn. All en el
agua, se encontraba el Hijo de Dios; la voz de Su Padre se
dej or proclamando Su divinidad filial, y el Espritu Santo
se manifest en forma de paloma (vase Mateo 3:16-17).
S que Jess dijo que cualquiera que lo hubiera visto a
l haba visto a Su Padre (vase Juan 14:9). No podra
decirse lo mismo de muchos hijos que se parecen a uno
de sus padres?
Cuando Jess or al Padre, por cierto no estaba orn-
dose a S mismo!
LOS MIEMBROS DE LA TRINIDAD ESTN PERFECTA-
MENTE UNIDOS ENTRE S
Son Seres distintos y separados, pero son uno en
propsito y esfuerzo, y estn unidos y son uno para llevar
a cabo el grandioso y divino plan para la salvacin y la
exaltacin de los hijos de Dios.

Creo en Dios, el Eterno Padre, y en Su Hijo Jesucristo,
y en el Espritu Santo. No tengo ninguna duda en
cuanto a que son reales e individuales. Esa condicin
de seres individuales se hizo manifiesta cuando Juan
bautiz a Jess en el Jordn.
M A R Z O
En la magnfica y conmovedora oracin que ofreci en
el huerto antes de la traicin, Cristo rog al Padre por los
Apstoles, a quienes amaba, diciendo:
"Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por
los que han de creer en m por la palabra de ellos,
"para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y
yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para
que el mundo crea que t me enviaste" (Juan 17:20-21).
Esa perfecta unin entre el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo es lo que liga a los tres en la unidad de la divina
Trinidad.
Milagro de milagros y maravilla de maravillas, Ellos
tienen inters en nosotros y somos el centro de Su mayor
atencin. Ellos estn disponibles para cada uno de noso-
tros. Nos acercamos al Padre por medio del Hijo, que es
nuestro intercesor ante el trono de Dios. Y qu maravilloso
es que podamos hablar al Padre en el nombre del Hijo.
Expreso mi testimonio de estas grandes y trascenden-
tales verdades. Y lo hago por el don y el poder del
Espritu Santo.
IDEAS PARA LOS MAESTROS ORIENTADORES
1. "Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en
Su Hijo Jesucristo, y en el Espritu Santo" (Artculo de
FeN2l).
2. Dios, el Eterno Padre es el Padre de los espritus de
todos los seres humanos, el gran Creador, el Regidor del
universo. El hombre fue creado a Su imagen. l es un Ser
personal y real, y "tiene un cuerpo de carne y huesos,
tangible como el del hombre" (D. y C. 130:22).
3. El Seor Jesucristo es el Primognito del Padre y Su
Unignito en la carne; por medio de Su sacrificio expia-
torio, l expi los pecados de la humanidad; y mediante
Su Resurreccin nos abri las puertas para que nosotros
resucitemos.
4. El Espritu Santo es un Personaje de espritu, el
tercer miembro de la Trinidad, el Consolador prometido
por el Salvador. l es el testificante de la verdad.
5. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son todos Seres
distintos y separados, pero son uno en propsito y en
esfuerzo. Nosotros somos el foco de su mayor inters.
D E 1 9 9 8
9

E
l 30 de mayo de 1996,
por la tarde, fui con mi
familia y dos amigos al
Coliseo Araneta, de
Manila, a escuchar al presidente
Gordon B. Hinckley. Estaba de visita
en Filipinas y nos sentamos muy
emocionados de verlo.
Llegamos al coliseo a las 16:30, y
mis amigos, Princess y Paulo, mi
hermana Hay-Hay y yo nos pusimos
en fila a la entrada; al poco rato, nos
encontrbamos en la parte ms alta
con asientos en el coliseo.
Nos pasamos una hora y media
buscando asientos mejores. Al fin
nos sentamos, a las seis de la tarde, y
nos quedamos esperando y tratando
de no hacer ruido. Me puse a pensar.
Estaba preparndome para escuchar
al Presidente de la Iglesia, del que
haba odo hablar mucho pero a
quien no conoca personalmente.
Tocaba de memoria en el piano "Te
damos, Seor, nuestras gracias"
(Himnos, N2 10), pero estaba real-
mente agradecido por l? Saba del
presidente Gordon B. Hinckley
porque haba ledo sobre l; crea que Tambuli, abril de 1991, pg. 17).
l era el Profeta porque todo el
mundo lo afirmaba. Despus de
reflexionar un poco, me di cuenta de
que no tena un testimonio de l y
comprend que, para tenerlo, era
preciso que lo conociera y lo amara.
Sbitamente, la multitud se puso
de pie y algunas personas comentaron
que haba llegado el presidente
Hinckley; pero al cabo de unos cinco
minutos, nos dimos cuenta de que no
por Joseph Roy G. Brillantes
era as, y nos sentamos; bromeando,
dije que habamos practicado para
poder ponernos de pie con elegancia y
al unsono cuando llegara. La segunda
vez que nos levantamos tampoco
haba aparecido. A la tercera vez, yo
estaba un poco escptico, pero el coro
empez a cantar "Te damos, Seor,
nuestras gracias", algunos saludaban
con la mano y otros aplaudan.
Entonces lo vi; pas justo enfrente de
donde estbamos. Cuando nos hizo
seas de que nos sentramos, nos personalmente. En ese momento se
sentamos y la reunin comenz.
El primer discursante habl de la
obra misional en Filipinas y de
cunto ha progresado en el poco
tiempo transcurrido desde que el
entonces lder Gordon B. Hinckley
dio ac su primer discurso, en abril
de 1961. En aquella ocasin, el presi-
dente Hinckley dijo: "Lo que comen-
cemos aqu afectar la vida de miles
y miles de personas de esta
Repblica, y sus efectos pasarn de
generacin en generacin dando
como resultado un bien grande y
sempiterno" ("Dateline Philippines",
saludando con la mano por ltima
Tena razn: las Filipinas tienen
ahora ms de 350.000 miembros de
la Iglesia.
Cuando habl, el presidente
Hinckley aconsej a los jvenes que
fueran "honrados, verdicos, castos,
benevolentes, virtuosos" y que
hicieran "el bien a todos los hombres"
(Artculo de Fe Ns 13). Aconsej a
todos los estudiantes que trataran de
obtener la mejor instruccin que
M A R Z O D E 1 9 9 8
11
tuvieran a su alcance. Aconsej a los
miembros solteros que buscaran
compaeros dignos y se casaran con
ellos en el templo por esta vida y por
la eternidad. Se disculp por no serle
posible estrecharnos la mano y abra-
zarnos a todas las treinta y cinco mil
personas de la congregacin. Pero nos
dej su amor y su bendicin especial,
bendicindonos para que pudiramos
andar rectamente delante del Seor.
Mientras l hablaba, sent su amor,
volvi un ser real para m. Tiene
verdadero amor para ofrecer a a gente,
pens. Y no pude menos que amarlo
yo tambin. Era la primera vez que
tena una experiencia as. Su amor
daba respuesta a muchas de mis
dudas. Por fin tena un testimonio de
que l es un Profeta de Dios. No era
slo el conocimiento, era un verda-
dero testimonio!
El coro puso fin a la reunin
cantando "Para siempre Dios est
con vos" (Himnos, N2 89). El presi-
dente Hinckley y sus acompaantes
salieron caminando por el pasillo y
vez... hasta vernos de nuevo.
Las lgrimas brotaban de los ojos
de la gente al expresarle su amor y
gratitud.
Volv a casa agradeciendo a mi
Padre Celestial el tener un Profeta.
Volv a casa sabiendo que l tiene
mucho en reserva para m. Y por
haber llegado a conocer a un Profeta
de Dios, volv a casa conocindome
un poco mejor a m mismo. D
Ng Kat Hing: Pione

El hermano Ng todava recuerda lo que sinti el da en

que conoci a los misioneros: "Me conmovi. Y me di
cuenta de que tena inters en averiguar m s " .

L ! A H O N A
12
pequeos, se conform con recibir un salario menor al
cambiar de trabajo. Pero est convencido de que real-
mente vali la pena.
"Supe la verdad", comenta con sencillez, "as que sal
ganando, no es cierto? Y no hay nada ms importante
que eso".
Los hombres se turnaban para aprender y ensear. El
hermano Ng les daba lecciones bsicas del idioma y los
misioneros le enseaban las charlas del Evangelio. En esa
poca se presentaba a los investigadores un total de
dieciocho charlas, por lo que l haba enseado ya a
varias parejas de misioneros cuando termin de recibir
todas las lecciones.
"Me llev bastante tiempo", reconoce, "pero en el
momento de bautizarme haba recibido respuesta a todas
las preguntas que tena y contaba con una base firme y un
fuerte testimonio".
El hermano Ng se bautiz el 31 de mayo de 1956, y fue
uno de los primeros conversos de Hong Kong despus de
haberse restablecido la obra misional all al finalizar la
guerra de Corea.
Pero en realidad, aos antes ya haba empezado a
buscar la verdad. Su abuela, que era budista, empez a
asistir a iglesias cristianas poco antes de morir, y muchas
veces l la acompaaba. "Buscaba un dios que fuera dife-
rente del que me haban enseado en mis aos forma-
tivos", dice; "pero los pastores y predicadores de aquellas
reuniones no eran accesibles, y demostraban ms inters
en las donaciones que en contestar a mis preguntas".
Esas preguntas permanecieron sin recibir respuesta
hasta que el hermano Ng conoci a los misioneros. l
recuerda: "Desde el principio, aprend sobre nuestro
Padre Celestial y Su Hijo, Jesucristo; los misioneros me
ensearon la relacin que tenemos con esos Seres. Y
continuamente me decan que somos hijos de Dios".
El Evangelio le cambi la vida al hermano Ng. "Mi
esposa dice que despus de unirme a la Iglesia, era una
persona completamente diferente", comenta riendo.
"Mejor de temperamento; nuestra situacin econmica
L I A H O N A
14
era mejor porque pagaba el diezmo; no me preocupaba
sobre los gastos de alimentacin ni de vivienda, porque
obedeca los mandamientos. Comenz para nosotros una
vida feliz".
Al ver el cambio que el Evangelio haba logrado en la
vida de su marido, la hermana Ng Pang Lai Har tambin
empez a investigarlo. Los misioneros iban a menudo a su
casa y le enseaban a l una de las lecciones para miem-
bros nuevos y a ella una de las dieciocho charlas.
Diez meses despus del bautismo de su marido, la
hermana Ng se bautiz tambin. El hermano Ng tuvo el
privilegio de bautizar a sus siete hijos, a medida que iban
llegando a la edad de ocho aos.
La familia es importante para el hermano Ng. Sus ojos
oscuros se iluminan al hablar de las alegras de ser esposo,
padre y abuelo. Entre los momentos felices que se
destacan en su vida estn los casamientos de sus siete
hijos en el templo y el sellamiento de cada uno de ellos a
l y a su esposa.
"No pudimos sellarnos a todos nuestros hijos al mismo
tiempo", explica. "Los viajes al templo eran muy caros,
tanto al de Tokyo como a los de Estados Unidos".
Despus de ahorrar durante aos, los hermanos Ng se
sellaron en 1974, en el Templo de Provo. Los viajes al
templo que han hecho despus les han fortalecido su
dedicacin y cometido hacia la obra del templo. De 1986
a 1987, prestaron servicio como misioneros en el Templo
de Taipei, Taiwn.
El punto culminante de su servicio en el templo ha
sido el ltimo llamamiento que han recibido, como presi-
dente y directora de obreras del Templo de Hong Kong,
dedicado en mayo de 1996.
"A mi esposa y a m nos emocion mucho el anuncio
del templo, y estbamos haciendo planes de ser obreros
en l, de trabajar tal vez tres o cuatro veces por semana.
Ahora tendremos que trabajar ms!"
"Al principio, estaba asustado con el llamamiento y
me senta muy inadecuado; pensaba que no era digno.
Pero despus de orar, tuve la seguridad de que el Padre

Los hermanos Ng se bautizaron hace ms de cuarenta
a o s , y ahora prestan servicio como presidente y
directora de obreras del Templo de Hong Kong.
Celestial nos dara la fortaleza y la gua espirituales que
necesitramos para cumplirlo. Y estamos sumamente
agradecidos por esta oportunidad".
El servicio del presidente Ng en la Iglesia empez, en
M A R Z O
15
realidad, antes de su bautismo. Adems de ensear a los
misioneros el idioma, ayud a traducir materiales de la
Iglesia y, cuando se bautiz, era ayudante de la superinten-
dencia de la Escuela Dominical de la rama. Despus, ha
prestado servicio varias veces como presidente de rama, de
distrito y de estaca; como patriarca de estaca, consejero
del presidente de la misin y Representante Regional.
En cada uno de sus llamamientos, el presidente Ng ha
manifestado su sentido del humor y su clido afecto por
la gente. Es un lder que considera importante al indi-
viduo y que espera ver a la Iglesia progresar en Hong
Kong.
"La vida est llena de presiones y tensin", observa. La
preocupacin sobre el futuro combinada con el materia-
lismo, que con frecuencia existen en una economa en
desarrollo, son problemas que los miembros deben
enfrentar diariamente. "Todo el mundo se esfuerza
arduamente por el dinero, y muchas veces dedicamos
demasiado tiempo a preocuparnos sobre los asuntos
temporales. El Evangelio nos da un equilibrio", explica el
hermano Ng.
El presidente Ng y su esposa se esforzaron juntos por
lograr ese equilibrio en su hogar; hicieron un plan y lo
siguieron al pie de la letra, poniendo de relieve el empleo
prudente de los medios econmicos, la unidad familiar y
la actividad en la Iglesia. "Dedicamos tiempo a nuestros
hijos, el uno al otro y a nuestro llamamiento de la
Iglesia", contina diciendo l. "Las personas dicen que no
tienen tiempo, pero eso no es ms que una excusa; tienen
tiempo para lo que consideren importante".
Otra cosa para la que el presidente Ng siempre se ha
dado tiempo es la obra misional y el observar la forma en
que el Evangelio afecta la vida de otras personas como
afect la suya. l conoce el impacto de saber que
tenemos un Padre amoroso y una familia mundial.
"Todos somos hermanos", testifica. "Debemos hacer
partcipes de ese conocimiento a los dems a fin de que
se unan a nuestra familia y que podamos darles la bien-
venida al hogar".
DE
te hars imagen . . ." (xodo 20:4).
Aunque este mandamiento se dio
originalmente para fortificar a Israel
de la idolatra que predominaba en
la tierra de Canan, tiene una
importante aplicacin a nosotros
hoy en da. Es preciso que echemos
una mirada a nuestra vida y veamos
si estamos hacindonos imgenes y
adorndolas. A nuestro alrededor
abundan los "becerros de oro", las
imgenes tangibles como los autos, y
otras que son ms intangibles (vase
xodo 32). Cuando sin motivo
dejamos que cualquier cosa domine
nuestro tiempo, comprometa
nuestra lealtad y nos haga confuso el
orden de prioridad, hasta el punto
de que Dios y Su obra pasen a ser
secundarios, estamos adorando
dolos.
"La frase 'delante de m', que
aparece en la conocida traduccin
que dice: 'No tendrs dioses ajenos
delante de m [xodo 20:3], proviene
de la frase hebrea alpanal, que
significa 'enfrente de m', ya sea que
se refiera a excluir a cualquier otro, o
'con preferencia a', o 'adems de'. El
significado es claro: los que adoran al
Seor no deben hacer ni adoptar
ningn otro objeto de su adoracin"1.
Tanto en el primero como en el
segundo mandamientos se nos
ensea a no poner nada que est por
encima de Dios en nuestra vida.
Por supuesto, damos por sentado
que el Seor se complace en bende-
cirnos con las cosas materiales
que necesitemos o que nos den
placer. El problema surge cuando
adoramos a lo creado en lugar de al
Creador. Cules son, entonces, las
consecuencias de la idolatra
moderna, y cmo podemos prote-
gernos del peligro de quebrantar este
mandamiento?
LOS BECERROS DE
ORO DE NUESTROS DAS
El presidente Spencer W Kimball
escribi lo siguiente: "Desafortuna-
damente hay millones en la actua-
lidad que se postran ante imgenes de
oro y de plata, de obra de talla, de
piedra y de barro. Sin embargo, la
idolatra que ms nos preocupa es la
adoracin consciente de todava otros
dioses. Algunos son de metal, de felpa
y de cromo, de madera, de piedra y de
telas. No son hechas a imagen de
Dios o de hombre, sino que se
elaboran para proporcionar al hombre
comodidad y deleite, para satisfacer
sus necesidades, ambiciones, pasiones
y deseos. Algunos carecen de forma
fsica alguna, antes son intangibles"2.
Hice esta pregunta a unos Santos
de los ltimos Das: "Cmo se
aplica en nuestros das el segundo
mandamiento?". Las respuestas que
aparecen a continuacin son una
muestra de las que recib:
"Las Escrituras dicen que
debemos tener siempre a Dios
presente en el corazn. Muchas
personas hoy en da se llenan con
pensamientos de riquezas, poder y
fama, y adoran sus posesiones,
amando aquello en lo que no hay
vida".
"Demasiadas veces nos servimos
L 1 A H O N A
18
a nosotros mismos cuando debe-
ramos estar sirviendo al Seor. No
debemos adorar nuestro propio
tiempo, una imagen que, en muchos
casos, toma el lugar de Dios. l nos
pide que sacrifiquemos nuestro
tiempo asegurndonos de que l sea
lo primero en nuestra vida y no nues-
tros propios intereses egostas".
"Por lo que veo, las imgenes
que la gente adora son la ropa, los
autos, las casas, los pasatiempos y la
recreacin. Es muy revelador el
hecho de que por las maanas
dedico ms tiempo a decidir la ropa
que me voy a poner que a orar".
"En Alma 1:32 dice: '...los que
no pertenecan a su iglesia se entre-
gaban a las hechiceras, y a la idolatra
o el ocio...' Este concepto es algo en lo
que nunca haba pensado: el ocio
como una forma de idolatra".
"El dinero es una de las
imgenes ms comunes ante las
cuales la gente se inclina hoy en da.
Y se inclinan comprometiendo su
integridad y honestidad en sus tratos
con los dems a fin de obtenerlo. Al
inclinarse o rebajarse, rebajan
tambin sus principios".
"Muchas veces las personas
hacen del hombre su imagen. Por el
temor a las opiniones de los dems,
no servimos a nuestros semejantes
ni somos bondadosos con aquellos a
quienes la sociedad menosprecia.
Adoramos la alabanza y los elogios
de otras personas; por encima de
todo, deseamos el prestigio que los
dems puedan darnos; queremos
obtener ttulos y premios que nos
den renombre; queremos ponernos
ropa de ltima moda. Queremos ser
populares".
Varios de los que respondieron
opinaban que el hincapi que hace la
sociedad en la apariencia personal
puede conducir a una forma de
idolatra. En tanto que un cuerpo
limpio y saludable es importante,
hay algunos que se van a los
extremos para imitar a los
hermosos hombres y mujeres que
sonren en las pginas publicita-
rias de las revistas y los peri-
dicos, y en la televisin. A menudo
nuestra sociedad equipara la feli-
cidad individual con su definicin de
la belleza personal; y al tratar en
vano de imitar esas imgenes falsas,
muchas personas estn en un estado
de constante descontento. Uno de Si un objeto temporal o una actividad se vuelve tan importante para
mis alumnos cont el siguiente nosotros que constantemente nos inclinemos hacia las satisfacciones
relato: mundanas, se ser el momento de preguntarnos si no habremos cado
"Acababa de mudarme lejos de mi en la idolatra.
escuela secundaria, donde haba
tenido participacin en todo. En la mudarme era adelgazar. As que "Continu con la dieta y el ejer-
escuela nueva me senta una 'nada'. empec a hacer dieta. cicio, pero aun as no consegu la
No conoca a nadie ni nadie me "Tena la intencin de rebajar slo aceptacin que deseaba. Al fin,
conoca a m, y deseaba desesperada- unos kilos, pero le en una revista un despus de cinco meses de hambre y
mente formar parte de todos. artculo en el que varios hombres depresin, me internaron en el
"Al observar al grupo popular, hablaban de las caractersticas que hospital; pesaba slo cuarenta kilos.
not que las chicas que reciban buscaban en la mujer. El ms apuesto "Me enga. El ser delgada no trae,
atencin eran delgadas y bonitas. de ellos deca: 'Una muchacha no la felicidad. Ahora me doy cuenta de
Ms an, en las cubiertas de las puede ser nunca demasiado delgada. que la felicidad va pareja con el
revistas, en los carteles al aire libre y Deduje que para que el muchacho en progreso espiritual y proviene del inte-
en la televisin aparecan jovencitas el que yo estaba interesada se intere- rior de s mismo. Cuando el centro de
esbeltas. Observ mi cuerpo y me di sara en m, tendra que ser ms la vida se limita a la popularidad
cuenta de que no era como el de delgada. Todava no me haba relacio- mundana, es difcil progresar espiri-
ellas; llegu a la conclusin de que la nado con el grupo popular ni conoca tualmente. He aprendido que la
nica manera de recuperar la popu- a mucha gente. Para m, era obvio que verdadera felicidad slo se obtiene
laridad que haba perdido al todava no haba adelgazado bastante. esforzndose por complacer al Seor".
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te hars imagen . . . " (xodo 20:4).
Aunque este mandamiento se dio
originalmente para fortificar a Israel
de la idolatra que predominaba en
la tierra de Canan, tiene una
importante aplicacin a nosotros
hoy en da. Es preciso que echemos
una mirada a nuestra vida y veamos
si estamos hacindonos imgenes y
adorndolas. A nuestro alrededor
abundan los "becerros de oro", las
imgenes tangibles como los autos, y
otras que son ms intangibles (vase
xodo 32). Cuando sin motivo
dejamos que cualquier cosa domine
nuestro tiempo, comprometa
nuestra lealtad y nos haga confuso el
orden de prioridad, hasta el punto
de que Dios y Su obra pasen a ser
secundarios, estamos adorando
dolos.
"La frase 'delante de m', que
aparece en la conocida traduccin
que dice: 'No tendrs dioses ajenos
delante de m' [xodo 20:3], proviene
de la frase hebrea alpanal, que
significa 'enfrente de m', ya sea que
se refiera a excluir a cualquier otro, o
'con preferencia a', o 'adems de'. El
significado es claro: los que adoran al
Seor no deben hacer ni adoptar
ningn otro objeto de su adoracin"1.
Tanto en el primero como en el
segundo mandamientos se nos
ensea a no poner nada que est por
encima de Dios en nuestra vida.
Por supuesto, damos por sentado
que el Seor se complace en bende-
cirnos con las cosas materiales
que necesitemos o que nos den
placer. El problema surge cuando
adoramos a lo creado en lugar de al
Creador. Cules son, entonces, las
consecuencias de la idolatra
moderna, y cmo podemos prote-
gernos del peligro de quebrantar este
mandamiento?
LOS BECERROS DE
ORO DE NUESTROS DAS
El presidente Spencer W Kimball
escribi lo siguiente: "Desafortuna-
damente hay millones en la actua-
lidad que se postran ante imgenes de
oro y de plata, de obra de talla, de
piedra y de barro. Sin embargo, la
idolatra que ms nos preocupa es la
adoracin consciente de todava otros
dioses. Algunos son de metal, de felpa
y de cromo, de madera, de piedra y de
telas. No son hechas a imagen de
Dios o de hombre, sino que se
elaboran para proporcionar al hombre
comodidad y deleite, para satisfacer
sus necesidades, ambiciones, pasiones
y deseos. Algunos carecen de forma
fsica alguna, antes son intangibles"2.
Hice esta pregunta a unos Santos
de los ltimos Das: "Cmo se
aplica en nuestros das el segundo
mandamiento?". Las respuestas que
aparecen a continuacin son una
muestra de las que recib:
"Las Escrituras dicen que
debemos tener siempre a Dios
presente en el corazn. Muchas
personas hoy en da se llenan con
pensamientos de riquezas, poder y
fama, y adoran sus posesiones,
amando aquello en lo que no hay
vida".
"Demasiadas veces nos servimos
L I A H O N A
18
a nosotros mismos cuando debe-
ramos estar sirviendo al Seor. No
debemos adorar nuestro propio
tiempo, una imagen que, en muchos
casos, toma el lugar de Dios. l nos
pide que sacrifiquemos nuestro
tiempo asegurndonos de que l sea
lo primero en nuestra vida y no nues-
tros propios intereses egostas".
"Por lo que veo, las imgenes
que la gente adora son la ropa, los
autos, las casas, los pasatiempos y la
recreacin. Es muy revelador el
hecho de que por las maanas
dedico ms tiempo a decidir la ropa
que me voy a poner que a orar".
"En Alma 1:32 dice: '...los que
no pertenecan a su iglesia se entre-
gaban a las hechiceras, y a la idolatra
o el ocio...' Este concepto es algo en lo
que nunca haba pensado: el ocio
como una forma de idolatra".
"El dinero es una de las
imgenes ms comunes ante las
cuales la gente se inclina hoy en da.
Y se inclinan comprometiendo su
integridad y honestidad en sus tratos
con los dems a fin de obtenerlo. Al
inclinarse o rebajarse, rebajan
tambin sus principios".
"Muchas veces las personas
hacen del hombre su imagen. Por el
temor a las opiniones de los dems,
no servimos a nuestros semejantes
ni somos bondadosos con aquellos a
quienes la sociedad menosprecia.
Adoramos la alabanza y los elogios
de otras personas; por encima de
todo, deseamos el prestigio que los
dems puedan darnos; queremos
obtener ttulos y premios que nos
 Otro becerro de oro de nuestros
das se talla cuando los miembros de
la Iglesia siguen un consejo contrario
al de sus lderes. El Seor dijo de
Almon Babbitt: "...hay muchas cosas
que no me complacen; he aqu, ambi-
ciona imponer su propio criterio en
lugar del consejo que yo he orde-
nado, s, el de la Presidencia de
mi iglesia; y levanta un becerro de
oro para que mi pueblo lo adore"
(D. y C. 124:84).
El seguir un consejo que se
desva del de nuestros Profetas y
Apstoles es como adorar un becerro
de oro. Lo mismo que no hay vida en
una imagen, tampoco hay poder
salvador fuera de la verdad que Dios
imparte por medio de Sus Profetas.
El apstol Juan nos ense una
manera de discernir esos dolos: Debemos evitar la tentacin de procurar concentrarnos al mismo tiempo
"Nosotros [los Apstoles] somos de en Dios y en las imgenes mundanas. Es imposible "servir a Dios y a las
Dios; el que conoce a Dios, nos oye; riquezas" por igual.
el que no es de Dios, no nos oye. En
esto conocemos el espritu de verdad
y el espritu de error" (1 Juan 4:6). adoran (vase Deuteronomio 4:16). hacer ventas los domingos. A medida
Isaas las llam "viento y vanidad" que fue obteniendo mayor xito en
LAS CONSECUENCIAS DE LA (Isaas 41:29). los negocios, fue perdiendo su testi-
ADORACIN DE IMGENES La adoracin de imgenes sigue monio, y ahora menosprecia las
En la antigedad, haba graves dando como resultado vanidad y 'tontas' tradiciones religiosas. Esa
consecuencias por adorar dolos: Las confusin, corrupcin y un corazn actitud ha afectado a todos los de su
ciudades de los idlatras se dividido. Puesto que las posesiones familia; no son felices, pero s tienen
destruan, sus tierras quedaban deso- materiales no pueden salvarnos, el bastante dinero. Ador las riquezas,
ladas y se dispersaba al pueblo (vase confiar en ellas terminar por apar- que ahora son una maldicin para l".
Levtico 26:30-33). Se advirti a tarnos de Dios y de Su reino. Los "Un muchacho al que conozco
Israel que las imgenes "vanidad relatos siguientes, de la vida real, ha dedicado su vida a desarrollar los
son" porque "mentirosa es su obra... ilustran las consecuencias de poner msculos y tiene ahora una muscula-
y no hay espritu en ella" (vase las cosas mundanas por encima de tura impresionante. Pero no cumpli
Jeremas 10:14-15). La adoracin de Dios en nuestra vida: una misin porque tema echarse a
imgenes divide el corazn (vase "Mi amigo, que tena grandes perder el fsico".
Oseas 10:2) y corrompe a los que las habilidades de vendedor, empez a "Durante su adolescencia, una
L I A H O N A

20
mujer dio ms importancia al alcohol
y a las drogas que al Seor; ms tarde,
su obsesin con ellos le arruin el
matrimonio y se transmiti a sus
hijos. Con el tiempo, se dio cuenta de
que necesitaba cambiar, volvi a la
Iglesia y despus entr al templo.
Pero el dao ya se haba hecho: su
adoracin de imgenes se refleja en la
manera de vivir de sus hijos".
CMO PROTEGERNOS
DE LA IDOLATRA
La clave para contrarrestar la
influencia de las imgenes es
concentrar el corazn en Dios. Si lo
hacemos, viviremos en armona con
los verdaderos propsitos de la vida.
Cuando era muy joven, si no
estaba haciendo "surf" [tabla acu-
tica], estaba pensando en ello. Aos
ms tarde, despus de haberme
convertido a la Iglesia y cumplido una
misin, de haberme casado en el
templo y de tener tres hijos, acept un
empleo de profesor de la Universidad
Brigham Young en Hawai. All volv a
sentir la atraccin del ocano y tuve
que enfrentar el problema de limitar
el tiempo que pasaba en el agua. Me
resultaba fcil "adorar" el ocano, las
olas y la sensacin de libertad que
tena haciendo "surf". Sin embargo,
pronto me di cuenta de que me era
preciso cambiar el orden de prioridad
de mi vida, e hice las adaptaciones
necesarias para que el "surf" tomara
su lugar apropiado como pasatiempo
agradable y buen ejercicio fsico.
En casos como se, no es precisa-
mente la actividad lo que resulta
perjudicial, sino el equilibrio que
debe drsele. sas son bendiciones
de las que podemos disfrutar, pero
cuando nuestra participacin en
ellas cae en lo excesivo, nosotros
caemos en el pecado. Si por idolatrar
una actividad nos volvemos menos
"valientes en el testimonio de Jess"
(D. y C. 76:79), habremos violado el
segundo mandamiento.
Debemos tambin evitar la tenta-
cin de procurar concentrarnos al
mismo tiempo en Dios y en las
imgenes mundanas. Es imposible
"servir a Dios y a las riquezas" por
igual (Mateo 6:24). Abraham es un
ejemplo excelente de alguien que,
aunque bendecido con riquezas
materiales, puso sus dones en la pers-
pectiva adecuada. Y pudo hacerlo
porque entreg por completo el
corazn a Jehov.
Su padre, Tar, era idlatra. Pero a
pesar de esos antecedentes, Abraham
deseaba "mayor felicidad, paz y
reposo" y busc "las bendiciones de
los padres" (Abraham 1:2); sus
deseos justos le permitieron volver la
espalda a la idolatra. Y por haber
abrazado de corazn el Evangelio, le
fue posible recibir las bendiciones
ms grandes del sacerdocio.
La historia de la mujer de Lot
ofrece un sombro contraste; mien-
tras que los pies la llevaban lejos de
Sodoma y Gomorra, su corazn
permaneca apegado a las imgenes
que haba dejado all. Al mirar atrs,
lo perdi todo (vase Gnesis
19:1-26). En una oportunidad, Jess
dijo a uno de Sus discpulos:
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21
"...Ninguno que poniendo su mano
en el arado mira hacia atrs, es apto
para el reino de Dios" (Lucas 9:62;
cursiva agregada).
No podemos servir a Dios y a las
imgenes al mismo tiempo. Santiago
describi con estas palabras el resul-
tado cuando se trata de hacerlo: "El
hombre de doble nimo es incons-
tante en todos sus caminos"
(Santiago 1:8). El abrazar el
Evangelio exige unidad de propsito;
quiere decir que al tratar de acer-
carnos al rbol de la vida, no haremos
secretamente una reserva en el
edificio grande y espacioso que est
del otro lado (vase 1 Nefi 8, 11).
Satans quiere hacernos creer
que el xito consiste en tener
muchas posesiones materiales; nos
insina que el valor de nuestra vida
depende de la cantidad de imgenes
que adquiramos; tambin es el origi-
nador de la creencia que promul-
gaba Nehor de que "todo el gnero
humano se salvar[] en el postrer
da" (Alma 1:4), y de la enseanza:
"Comed, bebed y divertios, porque
maana moriremos; y nos ir bien"
(2 Nefi 28:7). Estas creencias no
son ms que la idolatra disfrazada.
Las consecuencias sobrevienen
siempre, y son graves. La adoracin
de dolos gratifica los deseos inme-
diatos y priva a la gente de buscar
las riquezas de la eternidad; adems,
hace que nuestra mente se aparte
de Dios.
Por lo tanto, para combatir la
idolatra, es preciso que nos concen-
tremos en todo lo que nos haga
recordar al Seor. Brigham Young
ofreci una solucin:
"Tenemos la necesidad de congre-
garnos aqu todos los das de reposo
y, en reuniones de barrio... ensear,
hablar, orar, cantar y exhortar. Para
qu? Para continuar recordando a
nuestro Dios y nuestra sagrada reli-
gin. Es necesaria esta costumbre?
S, porque somos tan propensos a
olvidar, tan expuestos a extraviarnos,
que es menester que el Evangelio se
nos repita una, dos o tres veces por
semana, no sea que nos volvamos a
las cosas del mundo"3.
Al reunimos "a menudo", nos
concentramos en las imgenes posi-
tivas que nos instruyen y nos llaman
la atencin a los aspectos impor-
tantes de la misin de Cristo (D. y C.
20:75). Por ejemplo, el recordar que
Jess "es la roca de [n]uestra salva-
cin", el "verdadero pastor", el
"Redentor", la "fuente de agua viva"
y el "Rey de reyes" nos presenta
vividas imgenes mentales de
nuestra relacin con Cristo (2 Nefi
9:45; Helamn 15:13; D. y C. 18:11;
Jeremas 2:13; 1 Timoteo 6:14-15).
Un salvador es el que salva; una roca
es un objeto firme e inamovible; un
pastor es el que cuida del rebao. El
deleitarnos con esas imgenes nos
fortifica la mente para resistir a las
otras que Satans quiere que
adoremos e imitemos.
La verdadera adoracin anima a
los hijos de Dios a tratar de
emularlo. Alma pregunt a los
miembros de la Iglesia de
Zarahemla: "Habis recibido su
imagen en vuestros rostros?" (Alma
5:14). Un escritor explica que "una
'imagen' no es slo una impresin
visual externa sino tambin una
representacin vivida, una exposi-
cin grfica o una semejanza abso-
luta de algo. Es una persona o cosa
que tiene gran similitud con otra,
como una copia o duplicado. As
tambin, la palabra countenance [en
el versculo en ingls], que quiere
decir semblante o rostro, no tiene
slo el significado de una expresin
facial o de la apariencia visual;
proviene de un antiguo vocablo
francs que originalmente se refera
a conducta o comportamiento y, al
principio, se utilizaba con esa acep-
cin. Por lo tanto, el recibir la
imagen de Cristo en el semblante
["countenance"] significa adquirir
una semejanza con el Salvador en la
conducta, ser una copia o un reflejo
de la vida del Maestro"4. Por eso, sin
la imagen de Cristo, no estaremos
entre aquellos que, cuando El
aparezca, sern "semejantes a l"
(1 Juan 3:2).
A Moiss parece haberle moles-
tado que Satans se dirigiera a l
llamndolo "hijo de hombre" y le
replic: "...yo soy un hijo de Dios, a
semejanza de su Unignito" (Moiss
1:12-13). El saber que haba sido
creado a la imagen de Dios lo forta-
leci para resistir a las tentaciones de
Lucifer. Los hijos de los hombres
ceden ante las cosas del mundo; sin
comprender su herencia divina, se
privan de sus derechos de primogeni-
tura para adorar las imgenes
L I A H O N A
22
mundanas. En cambio, los hijos de
Dios saben que son herederos de un
futuro celestial y, por ese motivo, son
capaces de visualizar las riquezas de
los cielos. Esa perspectiva les ayuda a
adorar solamente a Dios y a seguir Su
camino.
El Seor declar que es un
"Dios... celoso" (xodo 20:5):[la
palabra hebrea que se usa es
"kanah"]. "La raz hebrea kanah
significa 'ardor, celo, celos'... Por lo
tanto, la implicacin es que el Seor
posee 'sentimientos profundos y
firmes' con relacin a la idolatra...
La razn parece clara: El nico poder
para salvar de los lazos del pecado a
la humanidad est en Dios. Toda
adoracin falsa, por lo tanto, se
interpone entre el pecador y ese
poder..."5. Por ese motivo, el Seor
procur dirigir tanto la actitud como
las acciones del antiguo Israel.
La norma del Antiguo
Testamento de no tolerar la idolatra
debera ser un modelo para nosotros
hoy. A los israelitas se les mandaba
romper los dolos, quemarlos, aborre-
cerlos y abominarlos (vase xodo
34:13; Deuteronomio 7:25-26). Si
en un da futuro miramos atrs,
hacia nuestra vida pasada, y vemos
que lo que adorbamos hizo que
perdiramos las bendiciones de la
exaltacin, sin duda aborreceremos y
abominaremos aquello que ateso-
ramos en la vida terrenal. Cuando
adoramos las cosas de este mundo,
privamos a Dios de llevarnos a salvo
de regreso a Su presencia. Somos Su
"posesin adquirida" mediante el

Si equilibramos nuestra vida concentrndonos de corazn en el Salvador,
pensando en l y en servirlo, no caeremos en la idolatra.
sacrificio de Su Hijo Unignito
(Efesios 1:14; vase 1 Corintios
6:19-20; 1 Pedro 1:18-19). Moiss
dijo a Israel: "...Dios te ha escogido
para serle un pueblo especial"
(Deuteronomio 7:6; cursiva agre-
gada). El Seor no conceder la
exaltacin a aquellos que hayan
seguido a dioses que no pueden
salvar.
Cualquier cosa puede convertirse
en un "becerro de oro". Cuando las
actividades o las bendiciones mate-
riales adquieren tal importancia que
al acercarnos a ellas nos alejamos de
Dios, quebrantamos el segundo
mandamiento. Entonces andamos
"por [nuestro] propio camino, y en
pos de la imagen de [nuestro] propio
dios, cuya imagen es a semejanza del
mundo y cuya substancia es la de un
dolo que se envejece y perecer"
(D. y C. 1:16; cursiva agregada). La
solucin consiste en volver nuestra
devocin hacia Dios otra vez.
Un estudiante escribi esto:
"Recuerdo pocas de mi propia
familia, cuando mi padre pasaba
largas horas en la oficina y ayudaba
muy poco en casa, en la crianza
de los nios. Estaba bajo una
gran presin, y no creo que haya
llevado sus problemas al Seor
como debera. En cambio, se pasaba
M A R Z O D E 1 9 9 8
23
cada vez ms tiempo tratando de
ganar dinero. Pareca que hasta
adoraba el dinero, dedicando
todo su tiempo y sus recursos a
conseguir ms.
"No s exactamente cundo
empez a cambiar la situacin, pero
de pronto nuestra familia empez a
estar junta ms a menudo; orbamos
ms todos juntos y haba un
ambiente mucho ms feliz. No tard
mucho en darme cuenta de que mi
padre se haba vuelto al Seor, y,
desde entonces nuestra familia ha
sido bendecida".
Al responder a esta pregunta del
intrprete de la ley: "Maestro, cul
es el mandamiento en la ley?", Jess
nos dio la clave para guardar el
segundo de los Diez Mandamientos:
"Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento" (Mateo
22:36-38; cursiva agregada). D
NOTAS
1. D. Kelly Ogden, The Od Testament,
Religin 301 (manual para el alumno,
estudio independiente, 1992), pg. 149.
2. El milagro del perdn, 1976, pg. 38.
3. Enseanzas de los Presidentes de la
Iglesia: Brigham Young, 1997, pg.157.
4- Andrew C. Skinner, en Studies n
Scripture, Volume Seven, 1 Nephi to Alma
29, editado por Kent E Jackson, 1987,
pg. 301.
5. En Antiguo Testamento: Gnesis
2 Samuel (Religin 301), Manual para el
alumno, SEI, 1983, pg. 110.
 Seis ideas para los maestros
T engo la maravillosa oportunidad de ensear el
Evangelio a los jvenes. Todos los domingos me
esfuerzo por comunicarles de una manera alen-
tadora y memorable lo que el Seor quiere que les
ensee. Al prepararme y ensear, he encontrado que los
seis conceptos siguientes son provechosos:
Demostrar entusiasmo. Si yo no estoy entusias-
mada con un tema, mi enseanza denotar la falta de
conviccin personal; por lo tanto, me preparo bien para
renovar mi propia conviccin y para lograr que cada
leccin sea interesante.
Fortalecer el testimonio propio. Durante la
semana estudio el Evangelio y me esfuerzo por aplicar sus
enseanzas. Las experiencias que tengo al hacerlo forta-
lecen mi testimonio y se convierten en ejemplos para las
lecciones. Al contarles estas experiencias a mis alumnos,
ellos ven la importancia de aplicar las enseanzas del
Evangelio en su propia vida.
Buscar la gua del Seor. Despus de presentar la
leccin el domingo, leo la leccin para la semana
siguiente y medito sobre ella. Durante la semana, oro
pidiendo inspiracin y gua para ensear los conceptos
que contenga la leccin. El prepararme orando y el
L I A H O N A
24
por Kary Jane Hutto
incluir al Seor en mi labor de enseanza me da conti-
nuamente mejores resultados que si me limito a confiar
en mi propia comprensin y habilidades.
Presentar lecciones interesantes. A fin de
mantener vivo el inters de los alumnos, empleo
relatos o ideas que encuentro en las revistas de la
Iglesia para ilustrar ciertos puntos de la leccin. Doy
asignaciones a los alumnos para que lean o que lleven
a la clase pasajes de las Escrituras, relatos y pensa-
mientos que los animen a la participacin y al anlisis.
Es importante adaptar las lecciones a las necesidades
particulares de los miembros de la clase, as como
animarlos a contar sus propios relatos o ejemplos que
ilustren el tema del que se habla.
Conocer a los alumnos. Cuando dedico tiempo a
conocer mejor a mis alumnos, encuentro formas de hacer
que las lecciones sean ms personales con el fin de ayudar
a algunos en particular.
Expresar el testimonio. El Espritu nos testifica la
verdad, y al expresar el testimonio, invitamos al Espritu
a inspirar a aquellos a quienes enseemos. Yo trato de
recordar que es apropiado expresarlo no slo al finalizar
la leccin, sino tambin en el transcurso de ella. D
M e encontraba en medio de
un perodo muy difcil de
mi vida: Haba salido de
mi hogar en Taiwn para conseguir
un ttulo de maestra en la
Universidad Utah State, de Logan,
Utah, y extraaba muchsimo a mi
familia. Mientras me afanaba con los
estudios, muchas veces me senta
completamente sola en una pas de
costumbres diferentes.
Recuerdo vividamente un da de
nieve en que regres caminando a
casa. Llegu a la puerta de entrada,
revis el buzn y lo encontr vaco.
Sumamente desalentada, sub las
escaleras hasta mi cuarto y trat de
ponerme a estudiar.
En ese preciso momento, son el
telfono. La persona se present
diciendo que se llamaba Tmara
Beard, que era mi maestra visitante y
que ella y su compaera, Greergy,
queran visitarme. Aquello me tom
totalmente de sorpresa! Ellas eran
tambin estudiantes y yo saba que
deban de estar muy ocupadas; no
haba imaginado siquiera que
trataran de disponer de tiempo para
m; pero lo hicieron, y as comenz
mi inolvidable amistad con Tmara.
Tmara no era una persona llama-
tiva. Era callada y suave, y me haca
pensar en Lea, la de los "ojos... deli-
cados", del Antiguo Testamento
(Gnesis 29:17). En la primera visita,
ella y Greergy trataron de conocerme
mejor y me dejaron un mensaje breve.
En otras ocasiones, me llevaban
pequeos obsequios, como una cita
hermosa, un paquetito de caramelos o
una tarjeta de cumpleaos. Me
asombraba el hecho de que se esfor-
zaran tanto por mi bien.
Despus de un tiempo, not un
da que el paso de Tmara era inse-
guro. "Qu te pasa?", le pregunt.
"Tengo una enfermedad", me
contest. "No tiene importancia".
Pero la presidenta de la Sociedad de
Socorro me explic que lo que tena
era una enfermedad neurolgica y
que sufra bastante. Mes a mes, me
daba cuenta de que su condicin
empeoraba; sin embargo, nunca dej
de visitarme.
Un da, al contestar el telfono,
me sorprendi escuchar una extraa
voz automatizada que preguntaba:
"Puedo hablar con Lin?".
Al principio me qued callada,
sospechando que alguien me estaba
haciendo una broma; despus o que
me deca: "Hola, Lin. Habla Tmara.
Perdname por haberte alarmado".
Ms tarde, Greergy me explic que la
enfermedad le haba afectado el
habla y ya no poda hablar sin la
ayuda de una mquina.
Al fin, perdi por completo la
facultad de hablar. Pero esto no le
impidi seguir en contacto conmigo.
Para comunicarse por telfono,
escriba un mensaje en una mquina
de escribir especial que lo transmita a
una operadora telefnica. Al recibirlo,
la operadora me llamaba y me lo lea.
Con el tiempo, Tmara fue debi-
litndose cada vez ms. Aun as, iba
al templo una vez por semana, y
muchas veces yo la acompaaba.
En esas oportunidades, ambas nos
sentamos bendecidas por la paz
que experimentbamos all.
M A R Z O D E 1 9 9 8
27
A m me pareca que su situacin
era insoportable, y me asombraba
verla sufrir esa prueba sin quejarse.
Cmo poda ser capaz de sentir feli-
cidad?
Otra cosa que me asombraba era
que demostraba estar ms preocu-
pada por m que por s misma. Saba
que yo tambin estaba atravesando
pruebas y siempre me alentaba a
sonrer. Despus de un largo
perodo de ayunar y de orar, decid
volver a mi casa en Taiwn. Tmara
estaba triste por tener que despe-
dirse de m, pero comprenda que
yo deba seguir las impresiones del
Espritu.
Cuando pienso en mi amiga,
recuerdo la forma en que la gente se
senta atrada hacia ella; nadie
pareca notar la enfermedad en s, y
a todos les alegraba poder hacer
algo por ella, llevarla a hacer
compras o al templo, o ir a visitarla.
A veces me pregunto: Qu nos
haca, a m y a todos los dems, estar
tan dedicados a ella?
La respuesta es sencilla: era la
caridad, el amor puro de Cristo. Ella
personificaba la caridad. Nunca
peda consideraciones especiales ni
se quejaba del dolor. Como maestra
visitante y como amiga, haca todo lo
posible por servir a los dems y
compartir sus cargas. Ella nos ense
que es posible dedicarse a otras
personas amarlas sean cuales
sean las circunstancias en que noso-
tros mismos nos encontremos. D
En la actualidad, Tmara Beard DuRee est
casada y vive en Logan, Utah.

TIENE REALMENTE IMPORTANCIA
SI SE EST O NO EMPARENTADO
CON PIONEROS DE LA IGLESIA?
Hay personas que parecen jactarse de todas las generaciones pasadas
de su familia que han sido miembros de la Iglesia. Yo soy converso.
Tiene realmente importancia si se est o no emparentado con los que
fueron pioneros de la Iglesia en su pas?
Estas respuestas se dan como ayuda y orientacin para los miembros de la Iglesia y no como
doctrina religiosa.
NUESTRA RESPUESTA:
T oda nacin de la tierra
donde la Iglesia se encuentre
organizada cuenta con
maravillosos pioneros cuya fe y cuyo
testimonio han contribuido al creci-
miento de la Iglesia. Muchos de ellos
todava estn ayudando a edificarla.
Seamos lo que seamos miembros de
mucho tiempo o conversos de pocas
semanas atrs, todos tenemos una
deuda de gratitud hacia esos pioneros,
sean o no de nuestra familia. Ellos
contribuyeron al progreso de la Iglesia
y siguieron a los Profetas en una
poca en que muchos observadores
dudaban de que la Iglesia subsistiera y,
ms an, de que progresara.
Quizs suene un poco a jactancia
cuando la gente cuenta historias de
sus antepasados o parientes pioneros,
pero tal vez slo sea que se dejan
llevar por la emocin debido a la
admiracin que sienten por la perse-
verancia y la fe de sus familiares.
Quizs deberamos tratar de tolerar
ese entusiasmo.
Por muy inspiradores que sean
esos relatos, el estar emparentado
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
con pioneros no es nada a menos que
se est dispuesto a hacer lo mismo
que ellos hicieron: estudiar y orar, y
seguir activamente el ejemplo del
Salvador.
El ser un converso al Evangelio,
el haber descubierto la verdad por s
mismo, no ser nunca una desven-
taja ante la vista del Seor. Pero,
como probablemente ya lo hayas
descubierto, es agradable que la
propia familia est dedicada al
Evangelio; es alentador tener tradi-
ciones familiares que estn de
acuerdo con el estilo de vida del
Evangelio. T mismo puedes resol-
verte a comenzar esas tradiciones y
hbitos con tu familia; tu buen
ejemplo no slo los inspirar a ellos
y a tus amigos ahora, sino que
tambin bendecir a tu posteridad.
T puedes ser ese estimado pionero
que tus familiares recuerden y
admiren.
Al escuchar o leer relatos sobre los
pioneros de la Iglesia, trata de
aprender del ejemplo excelente que
su vida nos dej y de sentir gratitud
L I A H O N
30
por el beneficio que sacas de sus sacri-
ficios; fortalcete con esos relatos.
Pero comprende que, al fin y al cabo,
todos nos labramos nuestra propia
salvacin (vase Mormn 9:27), no
importa quines hayan sido nuestros
antepasados ni lo que hayan hecho.
LAS RESPUESTAS DE
LOS LECTORES:
Me un a la Iglesia cuando tena
veintitrs aos, y creo que no tiene
importancia cuntas generaciones de
familiares hayan estado en la Iglesia.
El Evangelio restaurado tiene el
mismo impacto en todos, y cada uno
de nosotros puede sentir el mismo
entusiasmo de darlo a conocer a
aquellos que no hayan recibido la
verdad.
Gregorio Miccoli,
Rama Taranto,
Distrito Puglia, Italia
Es bueno estar emparentado con
los pioneros de la Iglesia, pero es
igualmente bueno ser pionero en
nuestros das, dando un ejemplo ya
sea en nuestro hogar o entre nues-
tros amigos que no sean miembros.
Laiz Velloso Albuquerque,
Barrio Saco dos Limes,
Estaca Florianpolis, Brasil
Somos responsables de labrarnos
nuestra propia salvacin, y Dios nos
ha dado todo lo que necesitamos
A
 para ello: el Evangelio que abra-
zamos en el bautismo, la gua del
Espritu Santo, los profetas de nues-
tros das, los programas de la Iglesia y
especialmente la restauracin de la
verdad en nuestra dispensacin.
Durante la misin, me encontr
con nuevas experiencias y problemas
que me han ayudado a ser una
pionera. Para enfrentar esos
problemas, tuve presente el amor de
Jesucristo y Su gran mandamiento de
que nos amemos "unos a otros"
(Juan 13:34).
Hermana Lailani T Untahxn,
Misin Filipinas Ceb

Los parientes que han sido

pioneros son un ejemplo para noso-
tros. Pero aun si somos conversos y
no hay pioneros en nuestra familia,
tenemos el ejemplo ms grande de
todos: nuestro Salvador, Jesucristo.
Charmaine Eva N. Orla
Rama Francisco Homes,
Misin Filipinas Quezn City

Cuando pienso en la gran

herencia de fe y en las ricas bendi-
ciones que disfruto gracias a los
sacrificios de mis antepasados
pioneros, siento gratitud por haber
heredado su fe. Ahora, yo tengo la
responsabilidad de llevar adelante
la obra que ellos comenzaron.
Cualquier elogio que reciba tendr
que provenir de lo que haga por
M A R Z O D E 1 9 9 8
31
seguir los pasos de mis antepasados
pioneros, y no de mi jactancia.
Tahire Afiafilelei Afoa,
Barrio Liahona,
Estaca Waterview, Auckland,
Nueva Zelanda
No tiene importancia quines
seamos ni dnde vivamos. Al ir
adelante para hacer la obra del
Seor, todos podemos ser partcipes
de la gran fe y el valor de los
pioneros.
lder Godoy Barrios,
Misin Chile Santiago Norte
Las experiencias espirituales de
las generaciones pasadas nos ayudan
a entender mejor el gran plan divino,
pero toda persona debe obtener indi-
vidualmente un testimonio de
Jesucristo y de Su obra. Sintmonos
humildes y agradecidos por los
esfuerzos de nuestros antepasados y
hagamos que nuestras generaciones
futuras sean fuertes ante el Seor.
Sylvie Carr,
Barrio Reims
Estaca Pars Este, Francia
Hace ms de treinta y cinco aos,
mi abuela fue el primer miembro de
la Iglesia en nuestra zona. El seguir
su ejemplo es muy importante para
m, pero nuestra relacin familiar no
es motivo de jactancia. Yo debo vivir
de acuerdo con el Evangelio... como
cualquier otra persona.
En la Iglesia todos somos una
familia. Lo que importa son nuestras
acciones y deseos, no cuntos aos
ni por cuntas generaciones hayan
sido miembros de la Iglesia nuestros
familiares.
Elaine Goncalves de Souza,
Rama Itajai 1,
Distrito Vale do Itajai, Brasil
Es maravilloso estar emparentado
con pioneros; de ellos podemos
aprender mucho sobre el Evangelio,
y de sus obras y buenos atributos.
Pero c u a n d o nos consideramos
mejores que los dems, pecamos de
orgullo y egosmo. En D. y C. 3:4,
aprendemos que, aunque llevemos a
cabo muchas obras grandes, si nos
jactamos de nuestra propia fuerza,
incurriremos "en la venganza de un
Dios justo".
Sisilia Mafile Langi Fehoko,
Barrio Hauula 6,
Estaca Laie, Hawai
La mayora de los miembros aqu
son conversos, y son miembros
fuertes y fieles a quienes realmente
admiro. Lo que importa es tener fe y
un testimonio fuerte de la Iglesia.
Cami Cheong,
Barrio Bedok,
Estaca Singapur, Singapur
Yo fui la primera persona de la
familia que se bautiz; me un a la
Iglesia cuando tena slo diez aos, y
L I A H O N A
32
no fue fcil mantenerme fuerte. Pero
gracias a las bendiciones de mi Padre
Celestial, mis padres y una de mis
abuelas son ahora fieles miembros de
la Iglesia. Y eso es lo ms importante:
ser parte del Evangelio y darlo a
conocer a otros, especialmente a los
de nuestra familia.
Wandyson de O.G. Moreira,
Rama Guarus Uno
Distrito Campos, Brasil
Si nuestros lectores desean que
esta seccin de PREGUNTAS Y
RESPUESTAS sea ms til, srvanse
contestar la pregunta que aparece a continua-
cin. Enven su respuesta antes del J- de
mayo de 1998, a: QUESTIONS AND
ANSWERS, International Magazines, 50
East North Temple Street, Salt Lake City,
UT 84150-3223, EUA. La respuesta que
enven puede estar escrita a mquina o con
letra de imprenta en su propio idioma. Deben
enviar tambin su nombre, edad, direccin,
barrio y estaca (o rama y distrito). Si es
posible, incluyan su fotografa; sta no se
devolver. Se har una seleccin representa-
tiva de todas las respuestas.
PREGUNTA: Se nos dice que no
debemos tomar nunca la Santa Cena
indignamente. Hay veces en que no
me siento digno pero tengo la incli-
nacin de tomarla de todos modos,
por lo que los dems puedan pensar
de m. Qu puedo hacer para
resistir la tentacin de tomarla? D

A l pensar en los pioneros,
muchos imaginamos la larga
jornada a pie que tuvo lugar
hace ciento cincuenta aos, hacia el
oeste de los Estados Unidos, y las
ampollas, el agotamiento y los dedos
congelados que fueron consecuencia
de esa caminata.
Cesar Gaspar, un jovencito de
quince aos, de Guadalajara, Mxico,
nunca ha subido a un carromato;
tampoco ha empujado un carro de
mano ni ha estado jams en Estados
Unidos. Pero sabe todo lo que haya
que saber sobre las caminatas; va
caminando al seminario, a la escuela,
a la iglesia, a las actividades, y de
regreso a su casa. La necesidad de
caminar es una constante en su vida.
"A veces me parece que no hago
ms que caminar", dice con una
sonrisa. Pero no es una queja, sino
simplemente un comentario. Sin
embargo, las caminatas no son lo
nico que este joven tiene en comn
con los pioneros de los primeros das
de la Iglesia.
LOS PASOS HACIA LA FE
Csar empez a buscar el
Evangelio aun sin darse cuenta; a
ANDAR
A PIE FIRME
por Lisa AA. Grover
pesar de que ya era activo en una
iglesia, se interes en otras religiones
y empez a dar los primeros pasos
hacia el Evangelio restaurado.
"Lea publicaciones de otras igle-
sias, y despus oraba al Padre
Celestial, dicindole: 'Si sta es la
Iglesia verdadera, mndame a tus
siervos para que me enseen'".
Segn dice, empez su bsqueda
sin pensar sobre los cambios que
habra en su vida; pero poco tiempo
despus de haber comenzado a orar
pidiendo una respuesta, la recibi.
LA IMPORTANCIA
DE UN NOMBRE
El apellido de Csar es Gaspar, y,
por suerte para l, en casi todas las
clases su nombre segua al de Betty
Garca en las listas de asientos, que
eran por orden alfabtico. Por sentarse
uno junto al otro la mayor parte del
da, se hicieron amigos y a veces estu-
diaban juntos despus de la escuela.
"Un da ella mencion que era
miembro de la Iglesia", comenta
Csar. "Me interes mucho y empec
a hacerle preguntas sobre sus
creencias, y sobre cules eran sus
principios".
L I A H O N
34
Poco despus, ya quera averiguar
ms. Un da, despus de la escuela,
sigui al hermano de Betty hasta la
casa. Luego de hacer acopio de valor,
llam a la puerta, lo invitaron a
entrar, y Betty y la familia le expli-
caron lo que significa ser Santos de
los ltimos Das.
Pero haba sido otro el nombre
que le haba inspirado el deseo de ir
a casa de la familia Garca.
"Cuando empec a averiguar
sobre la Iglesia, lo que ms me impre-
sion fue el nombre que llevaba;
haba algo muy especial para m en el
hecho de que el nombre de la Iglesia
llevara el de Jesucristo. Es un
nombre que comunica un senti-
miento muy bueno y espiritual".
Al poco tiempo, Csar recibi un
ejemplar del Libro de Mormn,
regalo de la familia Garca, y tena
muchas preguntas para hacer.
CON LOS MISIONEROS
La primera reunin sacramental a
la que asisti le result extraa; no se
pareca en nada a las reuniones a las
que estaba acostumbrado.
"Haba un hombre que llevaba las
bandejas de la Santa Cena, y que
A
 QUISIERA SABER

El tiempo que dur la Creacin

Hay personas que interpretan las Escrituras diciendo que la Creacin se
llev a cabo en seis das de veinticuatro horas. La comprensin que tuvo Abraham
del "tiempo", nos da a entender que la duracin de la Creacin no se limit a
seis das, como los que tenemos, de veinticuatro horas?

Respuesta por Thomas R. Valletta

A lgunos estudiosos de la Biblia creen que la crea-

cin de la tierra llev seis das de veinticuatro
horas; otros se refieren a lo que dijo Pedro de
que "para con el Seor un da es como mil aos, y mil
aos como un da" (2 Pedro 3:8), afirmando que es una
evidencia de que la Creacin debe de haber llevado seis
mil aos.
Los Santos de los ltimos Das poseen datos que les
permiten tener una tercera perspectiva: la de que cada
"da" de la Creacin tuvo una duracin que no se ha
especificado y que, por lo tanto, la creacin de la tierra
tuvo lugar durante un lapso de tiempo desconocido para
nosotros. Abraham recalca que da es sinnimo de tiempo
u ocasin. Por ejemplo, en Abraham 4:8 se resume el
segundo perodo creativo diciendo que "fue la segunda
ocasin que designaron noche y da". El empleo del
vocablo es compatible con el hebreo antiguo, pues la
palabra hebrea YOM, que muchas veces se traduce como
da, significa tambin "tiempo", "perodo" u "ocasin". En
otras palabras, el trmino que en Gnesis se ha traducido
como da puede leerse con toda propiedad como
"perodo" u "ocasin".
Por otra parte, en las Escrituras el trmino da indica
un perodo en el cual Dios lleva a cabo Su labor; en este
sentido, el da por lo general se utiliza como contraste de
la noche o la oscuridad, en que toda labor cesa. Por
ejemplo, el Salvador dijo: "Me es necesario hacer las
obras del que me envi, entre tanto que el da dura; la
noche viene, cuando nadie puede trabajar" (Juan 9:4;
vase tambin Juan 11:9-10). Y el Libro de Mormn lo
emplea de la misma manera; en Alma 34:32-33, Amulek
hace la siguiente advertencia: "...el da de esta vida es el
da en que el hombre debe ejecutar su obra.
"...os ruego, por tanto, que no demoris el da de
vuestro arrepentimiento hasta el fin; porque despus de
este da de vida, que se nos da para prepararnos para la
eternidad, he aqu que si no mejoramos nuestro tiempo
durante esta vida, entonces viene la noche de tinieblas
en la cual no se puede hacer obra alguna".
Estos pasajes de las Escrituras indican que la palabra
da se utiliza para describir perodos de diversas dura-
ciones. El lder Bruce R. McConkie explic lo siguiente:
"No existe declaracin revelada que especifique que cada
uno de los 'seis das' de los que se habla en la Creacin
fueron de la misma duracin" ("Cristo y la Creacin",
Liahona, septiembre de 1983, pg. 27).
Es evidente que los relatos de la Creacin se nos
proporcionaron por otras razones, aparte de tratar de
determinar el "cmo" y el "cunto tiempo" de lo creado.
Es mucho ms beneficioso leerlos para descubrir lo que
nos ensean sobre la obra y la gloria de Dios.
Estas respuestas se dan como ayuda y orientacin para los miembros de
la Iglesia y no como doctrina religiosa.
 QUISIERA SABER

La longevidad de los
antiguos patriarcas
Matusaln tena novecientos sesenta y nueve aos cuando muri (vase Gnesis
5:27), No tena novecientos cincuenta (vase Gnesis 9:29), y Adn tena nove-
cientos treinta (vase Gnesis 5:5). Por qu vivieron tantos aos stos y otros
antiguos patriarcas anteriores al Diluvio?
Respuesta por Thomas R. Valletta

A ntes de responder, es importante que conside-

remos tres puntos: Primero, la revelacin
moderna apoya lo que dicen las Escrituras de
que muchos de los patriarcas del Antiguo Testamento
gozaron de increble longevidad (vase Moiss 8:1-13;
D. y C. 107:41-53). Segundo, los primeros Profetas de
esta dispensacin entendan que esas referencias de las
Escrituras son literales (vase "Brigham Young", en
Journal of Discourses, 12:37; "Wilford Woodruff", en
Messages of the First Presidency, editado por James R.
Clark, 6 tomos, 1965-1975, 3:253). Y tercero, los histo-
riadores antiguos tomaron esos datos literalmente. Por
ejemplo, el historiador Josefo, del siglo 1, nos dice: "Al
comparar la vida de los antiguos con la nuestra y con los
pocos aos que ahora vivimos, que nadie piense que lo
que hemos dicho de ellos es falso; ni tampoco consideren
que la brevedad de nuestra vida presente es una
evidencia de que ellos no hayan tenido una existencia de
tan larga duracin" (Antiquities of the Jews, libro 1, cap-
tulo 3, prrafo 9).
Esta pregunta no se contesta claramente en las
Escrituras, pero existe la posibilidad de varias respuestas
implcitas. Hay quienes han interpretado que esto que
dice en 2 Nefi 2:21 se refiere a los que vivieron antes del
Diluvio: "Y los das de los hijos de los hombres fueron
prolongados, segn la voluntad de Dios, para que se arre-
pintiesen mientras se hallaran en la carne..." Otros han
sugerido que el elemento que les prolong la vida fue su
rectitud. Josefo afirma que "Dios les permiti un tiempo
ms largo de vida a causa de su virtud y del buen uso que
hacan de ella para los descubrimientos astronmicos y
geomtricos, y que no hubiesen tenido tiempo suficiente
para predecir [los perodos de los astros] a menos que
hubieran vivido seiscientos aos" (Antiquities of the Jews,
libro 1, captulo 3, prrafo 9).
M A R Z O
El presidente Brigham Young tambin atribuy la
longevidad de los patriarcas a su obediencia a las "leyes
de la vida", y exhort a los santos a dejar de "desperdiciar
su vida y la vida de sus semejantes, y el precioso tiempo
que Dios nos ha concedido para mejorar la mente y el
cuerpo... a fin de que podamos empezar a retornar a la
longevidad de la familia humana" (en Journal of
Discourses, 14:89). En el Libro de Mormn hay un ver-
sculo que apoya la idea de que el Seor "prolongar los
das" de los justos (Helamn 7:24).
Hay otras personas que opinan que el ambiente de la
tierra puede haber cambiado radicalmente en la poca
del Diluvio, lo cual explicara la disminucin en los aos
de la vida humana inmediatamente despus (vase
Moiss 8:17).
Entre otro de los posibles propsitos que pudieron
haber prolongado la existencia de los antiguos patriarcas
est el de la necesidad que tena el Seor de establecer la
verdad por medio de Su ley de testigos. En Lectures of
Faith, dice: "Es fcil ver, no slo cmo vino al mundo el
conocimiento de Dios, sino tambin qu principio lo
preserv; que, desde el momento en que se comunic por
primera vez, permaneci en la mente de los hombres
justos, quienes lo ensearon no solamente a su poste-
ridad sino al mundo; por lo que, despus del perodo de
la creacin de Adn hasta No, no era necesario una
nueva revelacin al hombre para darle la primera idea o
nocin de la existencia... del Dios verdadero y viviente"
(Jos Smith, compilador, 1985, pg. 20).
Todos estos factores son explicaciones posibles.
Ninguna excluye a las dems, ni tampoco son stas las
nicas probabilidades de respuestas correctas.
Estas respuestas se dan como ayuda y orientacin para los miembros de
la Iglesia y no como doctrina religiosa.
D E 1 9 9 8
45
 QUISIERA SABER

La torre de Babel
De acuerdo con el relato de Gnesis, los acontecimientos que tuvieron
lugar cuando se edific la torre de Babel marcan un punto decisivo en la historia.
Hay disponibles algunos otros datos y perspectiva que nos ayuden a comprender
mejor el significado de esos hechos?

E l captulo 10 de Gnesis describe cmo se espar- de que Nimrod haba tratado de obtener poder sobre el
cieron los hijos de No y sus descendientes pueblo y que probablemente haya pensado que aquel falso
despus del Diluvio. En los versculos 9 y 10 se templo le dara ms control (vase Antiquities of the Jeuis,
nos dice que Nimrod fund el reino de Babel, llamado libro 1, captulo 4, prrafo 2).
despus Babilonia, en la tierra de Sinar. El captulo 11 La construccin de la torre se comenz con el descu-
comienza, diciendo: "Tena entonces la tierra una sola brimiento que hizo el pueblo de una importante tcnica
lengua y unas mismas palabras... nueva: la del ladrillo cocido. Los ladrillos comunes de
"Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una adobe, secados al sol, se podan utilizar para edificar slo
torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un hasta cierta altura, pues se deshacan si tenan que
nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la soportar mucha presin; pero los ladrillos de horno se
tierra" (vers. 1, 4). podan apilar a una altura considerable. Las torres del
El Seor descendi para ver la ciudad y decidi templo de Babilonia medan noventa y un metros de alto.
confundir el lenguaje y esparcir a la gente (vase los En la Biblia se mencionan los ladrillos slo al hablar de
vers. 5-9). esta torre, de los edificios de Faran y de los altares idla-
Las antiguas tradiciones judas y cristianas ensearon tras (vase Gnesis 11:3; xodo 1:14; 5:7, 14, 16; Isaas
que Nimrod edific la torre de Babel, a la que se referan 65:3). Esta forma de utilizarlos indica los sentimientos de
como templo pagano, en un intento de llegar hasta el rebelin contra el Seor que tena la gente en la sociedad
cielo. Entre los judos, el nombre de Nimrod ha sido ' que surgi despus del Diluvio.
siempre un "smbolo de rebelin en contra de Dios y de El relato de Gnesis provee mayor esclarecimiento en
usurpacin de autoridad... imitando el gobierno de Dios cuanto al significado de la construccin de la torre.
estableci un sacerdocio falso y un reinado falso en la Primero, la motivacin que tenan para edificar ese
tierra e 'hizo pecar a todos los hombres'" (Hugh Nibley, templo era hacerse de un nombre (vase Gnesis 11:4);
Lehi in the Desert and The World of the Jaredtes, tomo 5 de en otras palabras, Nimrod propona construir un templo
The Coilected Works ofHugh Nibley, 1980, pg. 156). para recibir el nombre de Dios sin hacer con El convenios
El antiguo historiador judo Josefo agrega la explicacin eternos. Segundo, queran edificarlo a fin de no ser
L I A H O N A

46
"esparcidos" (Gnesis 11:4). La revelacin de los ltimos
das atribuye al poder sellador la facultad de evitar que la
tierra sea asolada en la Segunda Venida (vase D. y C.
2:3). Uno de los significados que se daba en los das de
Jos Smith a la palabra "asolado" ["wasted", en ingls]
era "destruido por ser esparcido" (Webster's Dictionary,
1828 [Diccionario de ingls]).Y, finalmente, el nombre
Babel significaba "confusin" en hebreo, pero en babi-
lonio quera decir "portal de Dios". Nimrod y su gente se
pusieron a edificar su propio templo, su portal al cielo, sin
contar con la aprobacin divina ni con las llaves del
sacerdocio.
Los babilonios, un pueblo apstata, tenan cierto
entendimiento de las ordenanzas y del propsito del
templo, por lo cual construyeron un edificio que fuera
para ellos un smbolo de su conexin con Dios; y, utili-
zando sus propias ceremonias inventadas para imitar la
verdadera adoracin que se efecta en el templo, inten-
taron repetir el proceso de preparacin para el ms all.
Ms an, la palabra Babel en hebreo es la misma que
se traduce como "Babilonia" en otras partes del Antiguo
Testamento. De este modo, en trminos bblicos, la gente
de este relato estaba edificando Babilonia, una ciudad
que ha llegado a representar al mundo y a lo mundano
(vase D. y C. 1:16).
El relato de la torre de Babel debe leerse dentro del
contexto de todo el libro de Gnesis. Despus de la
Cada, se ense el Evangelio a los descendientes de
Adn; algunos aceptaron las enseanzas, pero muchos
las rechazaron. Las combinaciones secretas, empezando
con las de Can, hicieron surgir la apostasa en el mundo.
Al mismo tiempo, Enoc reuni a los justos en Sin, y
stos fueron llevados por Dios. Luego, el Seor envi un
diluvio que destruy a los inicuos, despus de lo cual hizo
con No y su posteridad un convenio de restablecer la
enseanza del plan de salvacin en la tierra (vase
Gnesis 9:11)
La ciudad de Enoc fue arrebatada de la tierra antes del
Diluvio (vase Gnesis 5:23-24; Moiss 7:21, 69), pero
en los das de Abraham (ms o menos la misma poca de
la torre de Babel), Melquisedec tambin haba organi-
zado una sociedad que produjo un pueblo de Sin, el cual
L I
procur unirse a la ciudad de Enoc y llegar al cielo (vase
la Traduccin de Jos Smith de la Biblia, Gnesis
14:33-34). Teniendo en cuenta el trauma que el Diluvio
haba producido (vase Gnesis 6-8), la aspiracin de
construir una torre que llegara al cielo, con materiales
impermeables, quizs haya sido tambin un intento por
protegerse de otro diluvio si Dios procuraba destruir otra
vez a los habitantes de la tierra. Por eso, su templo y torre
probablemente haya tenido varios propsitos, hacindola
as ms importante a los ojos del pueblo. No obstante, ese
intento por escapar de los juicios de Dios se basaba en el
ingenio humano y no en el arrepentimiento. La respuesta
del Seor fue humillarlos.
La construccin de la torre de Babel fue un aconteci-
miento que tuvo lugar durante la transicin entre la
dispensacin de No y la de Abraham. Inmediatamente
despus de esparcir al pueblo, el Seor intervino estable-
ciendo Su convenio con Abraham y llevndolo a la tierra
prometida (vase Gnesis 12). El Seor estableci el
convenio abrahmico como base para edificar a Sin, y
ese convenio est fundado en nuestro reconocimiento y
en nuestra dependencia de la sangre purificadora de la
Expiacin.
La narracin que empieza en Gnesis termina en
2 Reyes 25, cuando los descendientes de Abraham, por
haber quebrantado el convenio, se encuentran de regreso
en Babilonia, donde tuvo comienzo su historia. El haber
violado el convenio dio como resultado el exilio desde
Jerusaln (Sin) a Babilonia. Pero el Seor tuvo el poder
y la misericordia para llevarlos de regreso, por medio del
arrepentimiento de ellos y de Su renovacin del
convenio. Ms adelante, Israel fue sacado de Babilonia
por Ciro y despus por Daro. Zorobabel, y luego Esdras y
Nehemas, dirigieron al pueblo, y algunos regresaron y
renovaron el convenio.
En los ltimos das, el Seor nos ha vuelto a llamar para
que nos alejemos del mundo: se nos ha mandado salir "de
Babilonia, de en medio de la iniquidad, que es la Babilonia
espiritual" (D. y C. 133:14) para edificar a Sin. D
Estas respuestas se dan como ayuda y orientacin para los miembros de
la Iglesia y no como doctrina religiosa.
A H O N A
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A semejanza del sacrificio que hizo el Padre con Su Hijo
Unignito, obedientemente Abraham levant un altar
y se dispuso a sacrificar a su hijo Isaac. Pero un ngel
lo detuvo, dicindole: "No extiendas tu mano sobre el
muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a
Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico" (Gnesis
22:9-12).
El presidente Gordon B. Hinckley testifica: "Por medio
de Su sacrificio expiatorio, de la ofrenda de Su vida en el
Calvario, Cristo expi los pecados de la humanidad alivin-
donos de la carga del pecado si abandonamos el mal y lo
seguimos a El" (vase "El Padre, el Hijo y el Espritu
Santo", pg. 2).