INTRODUCCIN

El presente trabajo describe los estudios comparativos del matrimonio y

parentesco, ya que, este viene a ser el ambiente de compaa, confianza y unidad.
Aclarando que para abarcar este tema se mencionarn las definiciones de cada uno
de los trminos. Resaltando su importancia en nuestro sociedad.

En el captulo I: Describe las Nociones generales de la familia, es decir explica: el

origen, sus funciones y la importancia de este tema.

En el captulo II: Describe las Nociones generales de parentesco y las teoras

principales sobre este tema desde la perspectiva del derecho y antropolgico.

En el captulo III: Describe las nociones generales de matrimonio, dentro de ello

tipos de unin y matrimonio.

En el captulo IV: Describe el matrimonio civil y religioso; incluye las

caractersticas, requisitos de estos para poder realizarse, como tambin efectos
legales del matrimonio civil.

En sntesis describiremos sobre el El matrimonio, sus orgenes, definiciones

bsicas y los tipos de matrimonio siendo esta la base fundamental para la sociedad y
el parentesco que se da en los miembros integrantes de este.

CAPTULO I
NOCIONES GENERALES DE FAMILIA

1.1.

Familia
Es el grupo de personas unidas por vnculos de parentesco que nacen de las

relaciones conyugales. Es considerada institucin natural y clula bsica de la

sociedad que se constituye por la unin y la vida en comn de un varn y una mujer
y sus descendientes.

Esta unin se puede conformar por vnculos consanguneos o por un vnculo

constituido y reconocido legal y socialmente, como es el matrimonio o la adopcin
1.1.1. Su origen legal
La familia tiene origen en el matrimonio civil o en la unin de un hecho. El
matrimonio se ha legalizado y hecho pblico, de sacramento religioso ha pasado
a ser una institucin civil laica.
En el Per en el cdigo civil de 1936, se cambia de institucin religiosa a
institucin civil. Es decir, el matrimonio civil es el nico plenamente vlido y
reconocido expresamente por las leyes y la constitucin.

Definida como la clula bsica de la sociedad, ya que de la unin de ellas

surgen comunidades mayores como aldeas, ciudades, provincias o pases, su
origen nos remonta a la ms remota antigedad, de la cual muchos datos no son
conocidos, por lo cual sobre la formacin primitiva de las familias, solo han
surgido varias hiptesis producto de los resultados de la investigacin de
socilogos y juristas del siglo XIX., que se resumen en dos: la teora matriarcal y
la patriarcal.
1.1.2. Funciones
La familia es una estructura dinmica donde cada miembro cumple un rol
determinado de acuerdo a su edad, sexo, grado de madurez, situacin socioeconmica, etc. Las principales funciones son las siguientes:

Funcin-reproductora: La familia garantiza y ampara la procreacin del

gnero humano. La suma interrelacionada de familia da, en su conjunto,
una sociedad.

Funcin-econmica: Esta funcin est relacionada con el trabajo que

realiza la familia con el fin de adquirir los bienes y servicios necesarios
para poder vivir.

Funcin-educadora: La educacin est formada por un conjunto de

normas de conducta, hbitos, aptitudes e informaciones que el nio lo va
asimilando de su hogar, la escuela y la comunidad.

Funcin-recreativa: La familia cumple tareas serias y responsables, por

lo que tiene que romper el estrs a travs de un sano esparcimiento para
los que la constituyen, con el objeto de promover la integracin y el
desarrollo integral de los hijos.

Funcin-Socializadora: El ser humano es un ser social por excelencia.

Esta socializacin empieza en la familia; all se dan los primeros
lineamientos para la posterior actuacin de solidaridad, de justicia, el
cultivo de habilidades y destrezas que sern puestas al servicio y en bien
de la colectividad.

1.1.3. Importancia
Entendemos por familia al grupo primario del ser humano. Esto es as ya que
la familia acta como el primer grupo de personas con las cuales el ser humano
que nace entra en contacto. La familia es el grupo responsable de cuidar y
proteger al beb pero tambin de integrarlo al mundo y de hacer que, a travs de
la enseanza de prcticas, reglas y pautas de convivencia, pueda adaptarse
exitosamente a las necesidades de la sociedad.

Se constituye para el ser humano en:

Mecanismo de defensa frente a las agresiones biolgicas, fsicas y del medio

social
Hbitat del amor que todo hombre necesita vitalmente.
Escuela de formacin de huellas indelebles.
Unidad de consumo y de produccin.
Escuela primaria de sociabilidad.
Clula bsica de la sociedad.

La familia es necesaria para la socializacin de los nios debido a que todos

los comportamientos o actividades que realice su entorno sern adquiridos por
los ms pequeos. Las lecciones con mayor valor las aprenden de su familia,
durndoles toda la vida. Los nios tambin dependen de otros para que los
cuiden, lo que convierte a las familias en la parte ms importante de su
crecimiento.
La unidad familiar acta como un refugio seguro del mundo exterior. La familia
est formada para proteger a sus miembros, para amarlos, y proporcionarles a
cada

uno

de

ellos

las

necesidades

bsicas

esenciales.

Una

familia

extremadamente unida tambin se mueve bajo el amor incondicional y la

dedicacin entre ellos sin tener en cuenta las circunstancias que puedan pasar.
1.1.4. Clases
Es este el grupo que nos cra, nos forma como personas estableciendo
nuestros valores morales y el que nos orientar a lo largo de nuestro desarrollo
como seres humanos, en especial durante los primeros pasos. Existe una
definicin de familia un poco ms tcnica; se entiende por ella como un grupo
social bsico creado por vnculos de parentesco o matrimonio, el mismo se hace
presente en absolutamente todas las sociedades. La familia debe, moralmente,
proporcionar a sus miembros aspectos como seguridad, proteccin, socializacin
y compaa.

"La familia es el ncleo indispensable para el desarrollo de la persona, la cual

depende de ella para su supervivencia y crecimiento". Otros tipos de familia que
han surgido en estas ltimas dcadas, las cuales tambin enfrentan desafos
permanentes en su estructura interna, en la crianza de los hijos/as, en su
ejercicio parental o maternal. Existen varias formas de organizacin familiar y de
parentesco.
6

1.1.4.1.

Alcances del parentesco:

La familia nuclear o elemental: Es la unidad familiar bsica que se

compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos
pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros
adoptados por la familia.

La familia extensa o consangunea: se compone de ms de una

unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones y est
basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de
personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas,
sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple
generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a
los hijos polticos y a los nietos.

La familia monoparental: Es aquella familia que se constituye por

uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes.
Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan
viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un
embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de
la mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a
una familia monoparental el fallecimiento de uno de los cnyuges.

a) La familia de madre soltera: Familia en la que la madre

desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as.
Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces

asume este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su

paternidad por diversos motivos.

Reconstruida o afinidad
a) La familia de padres separados: Familia en la que los
padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no
son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres
ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. Por
el bien de los hijos/as se niegan a la relacin de pareja pero
no a la paternidad y maternidad.

1.1.4.2.

Autoridad
Patriarcal
Matriarcal
Democrtica o igualitaria
Permisiva o anrquica

1.1.4.3.

Nmero de cnyuges
Monogmica
Poligmica:
a) Cenognica
b) Polindrica
c) Pelignica o Polignica

1.1.4.4.

Evolucin
Consangunea
Punala
Sindismica
Monogmica

CAPTULO II
NOCIONES GENERALES SOBRE PARENTESCO

2.1.

Definiciones de parentesco

Parentesco, es el vnculo, relacin o conexin familiar que existe y une a dos o

ms personas por razones de naturaleza, matrimonio y/o adopcin. La generacin y
los grados determinan los alcances legales definidos por las lneas.
El parentesco es considerado por los antroplogos como un lazo social en el que
las relaciones biolgicas entre dos personas no necesariamente son relevantes para
la adscripcin a una parentela. Desde una base constituida por innumerables
investigaciones etnogrficas en centenares de sociedades, las teoras antropolgicas
coinciden en que no todas las sociedades conocen la existencia de la
consanguinidad biolgica, en el sentido que se entiende en Occidente.
En otras palabras, existen algunos pueblos para los que la concepcin de un
nuevo ser no tiene qu ver en lo absoluto con la cpula. Por otra parte, existen casos
en los que, conociendo el vnculo entre el acto sexual y la concepcin, se considera
que la procreacin de un nuevo miembro de la parentela se debe principal o
exclusivamente, al gnitor o a la gnitrix.

Relacin que existe con estatuto social propio entre individuos que se reconocen
unidos por lazos de consanguinidad real o ficticiaNo todos los pueblos establecen
del mismo modo sus sistemas de parentescoel trmino hermana es ms ambiguo,
pudiendo emplearse para personas que no son biolgicamente hermanos, y en algunos
pueblos se distingue entre los hermanos segn su orden de prioridad en el
nacimiento (Enciclopedia Universal, 2009)

Es decir, que hay pueblos donde el parentesco va ms all de lo consanguneo,

por ejemplo, los evanglicos, que se llaman hermanos entre s. Que establece
distincin dentro del pueblo.

10

El trmino parentesco proviene de la expresin latina "parentalis" que quiere decir,

parientes. Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra parentesco
proviene de la acepcin latina "parens" "parentis", que significa padre o madre.
2.2.
Teora del parentesco
2.2.1. Desde la perspectiva del derecho
2.2.1.1. Parentesco consanguneo
a. En lnea recta. Une a los que descienden unos de otros en forma
consecutiva. (p.e. Figura 1)
Chozno
Tatarabuelo / Tataranieto
Bisabuelo / Bisnieto
Abuelo / Nieto
Padre / Hijo

4 grado
3 grado
2 grado
1 grado

b. En lnea colateral. Une a las personas que descienden del mismo

tronco. Considere que: A es nieto de C y B es sobrino de E;
como B y F son primos hermanos.

o
o
o
o
o
2.2.1.2.

Por grados tenemos:

De segundo grado con su hermano
De tercer grado con su sobrino
De tercer grado con su to
De cuarto grado con su primo hermano
De cuarto grado: El to abuelo con su sobrino nieto.

Parentesco por afinidad

Es el que se produce en virtud del matrimonio entre cada uno de los
cnyuges con los parientes consanguneos del otro. Cada cnyuge se halla
en igual lnea y grado de parentesco por afinidad que el otro por
consanguinidad.
Nota: El marido y la mujer no son parientes al igual que los concuados
por ejemplo: (p.e. Figura 2)
Suegro y yerno
11

2.2.1.3.

Cuados

Parentesco civil
Es el que proviene de la adopcin. Con la adopcin se adquiere la
calidad de hijo adoptante y deja de pertenecer a su familia consangunea,
adquiriendo todos los derechos y obligaciones en relacin a la familia
adoptiva.

2.2.1.4.

Parentesco Espiritual
No reconocido legalmente pero de permanencia respetuosa en la
sociedad, como los compadres.

2.2.2. Desde la perspectiva de la antropologa

2.2.2.1. Teora de la alianza
En contraste con la propuesta de los africanistas britnicos, la teora de
la alianza pone un especial nfasis en las relaciones sociales que se
construyen en torno al matrimonio. La propuesta fue desarrollada
ampliamente por Claude Lvi-Strauss, etnlogo francs cuya obra Las
estructuras elementales del parentesco forma una de las piedras angulares
del paradigma estructuralista de la antropologa.
La teora de la alianza se diferencia en varios aspectos a la teora de la
filiacin. En primer lugar porque no pretende descubrir el funcionamiento
social de los lazos de parentesco, aunque stos no quedan necesariamente
excluidos en el anlisis de un sistema. Por otra parte, vuelve su atencin a
los sistemas terminolgicos del parentesco, que haban sido minimizados
por los antroplogos de la teora de la filiacin. De acuerdo con la teora de
la alianza, en las terminologas del parentesco se encuentran codificadas
esencialmente las categoras que una sociedad considera incestuosas, y
por lo tanto, permiten regular la distribucin de parejas, o en otras palabras,
12

quin puede o debe emparejarse con quin (Buchler, 1982: 11); de donde
puede entenderse el inters que el paradigma de la alianza tiene en la
prohibicin del incesto y el llamado tomo del parentesco, nacido de la
alianza entre un hombre que cede los derechos sobre sus hermanas y el
hombre que recibe estos derechos mediante la realizacin del matrimonio.
En efecto, el funcionamiento social del parentesco no constituye para los
estructuralistas el nodo de los sistemas de nomenclatura del parentesco.
Lvi-Strauss afirm que el sistema de parentesco, en tanto que concepto,
encubre dos dimensiones de las relaciones parentales.
El parentesco no se expresa solamente en una nomenclatura: los
individuos o las clases de individuos que utilizan los trminos se sienten (o
no se sienten, segn los casos) obligados a una determinada conducta
recproca [...] As, entonces, junto a lo que nosotros proponemos llamar el
'sistema de denominaciones' (que constituye, en rigor, un sistema de
vocabulario), hay otro de naturaleza igualmente psicolgica y social, que
llamaremos 'sistema de las actitudes' (Lvi-Strauss, 1977: 33).
El sistema de las actitudes como llamaba Lvi-Strauss al conjunto de
prescripciones sobre los deberes, obligaciones y la forma de conducirse
entre parientes que tanto interesaba a los funcionalistas estructurales como
Radcliffe-Brown no es, desde la perspectiva de la teora de la alianza, un
reflejo del sistema de denominaciones, ni tampoco ocurre lo contrario. La
relacin entre ambas dimensiones del parentesco es innegable, como
reconoce Lvi-Strauss (1977: 37), pero esta relacin no es una
correspondencia trmino a trmino: desde su punto de vista, los trminos
del parentesco no constituyen una realidad nicamente analtica y terica,
sino que forman parte del modo en que cada sociedad vive las relaciones
de parentesco. Por tanto, estos vnculos entre las personas y los grupos
son considerados como mensajes o sistemas de smbolos (Lvi-Strauss,
13

1977: 49) que pueden ser decodificados e interpretados hasta en sus

consecuencias ms profundas.
La existencia de los sistemas de parentesco no es resultado de las
relaciones biolgicas entre los sujetos. Por lo tanto, los estructuralistas
rechazan las relaciones de filiacin como el ncleo de las relaciones
parentales, desechando as la propuesta terica de los funcionalistas para
los que la familia elemental madre, padre y descendencia es el nodo a
partir del cual se teje la trama del parentesco en cada sociedad. Este lugar
lo ocupa la relacin de alianza que se establece mediante el matrimonio.
Pero esta alianza no es un pacto entre dos personas: se trata de un pacto
entre los grupos de los que provienen los contrayentes porque el rasgo
principal del parentesco humano consiste en requerir, como condicin
necesaria de existencia, la relacin entre lo que Radcliffe-Brown llama
'familia elemental' (Lvi-Strauss, 1977: 49).
El nfasis de la teora de la alianza en la prohibicin del incesto a la
que se considera universal, incluso si la regla es violada en algunos casos
(Hritier, 1994: cap. 1)14 aparece en numerosos tratados elaborados a la
luz de este enfoque terico. En Masculino/femenino, Franoise Hritier
introduce la cuestin del intercambio de mujeres entre dos grupos, que
presupone su subordinacin inherente en todas las sociedades en aparente
contradiccin con el valioso papel de la mujer como reproductora de la
sociedad. En otro texto de esta autora francesa, Deux soeurs et leur mre,
Franoise Hritier (1994) introduce un incesto de tercer tipo, que implica
una regla casi universal que impide a las mujeres de un mismo grupo de
filiacin compartir el mismo marido. Otros autores, como Louis Dumont
abordan la cuestin del matrimonio tambin como una institucin que
permite el establecimiento de relaciones solidarias. Entre los pocos
antroplogos formados en el paradigma estructural-funcionalista que
domin la antropologa en el Reino Unido que luego adoptaron la teora
14

estructuralista, Edmund Leach (1954) desarroll su estudio sobre el

matrimonio entre los kachin bajo la premisa de que existen sociedades que
construyen sus sistemas de parentesco en torno a la filiacin, mientras que
otros, como los habitantes de Asia sudoriental, lo hacan en torno al
matrimonio, por lo que los enfoques tericos no necesariamente podan ser
aplicados en todos los casos.
2.2.3. Teora de la filiacin
El desarrollo de la teora de la filiacin llamada en ingls descent
theory, por lo que en ocasiones se traduce errneamente el trmino al
espaol como teora de la descendencia se debe ante todo a los
antroplogos sociales britnicos que desarrollaron su trabajo a la luz del
paradigma del funcionalismo estructural. Este paradigma tiene races
profundas en la tradicin sociolgica de mile Durkheim, con la que
comparte, entre otras caractersticas, el tratamiento de los fenmenos
sociales como cosas, la metfora de la sociedad como un organismo
coherente y la intencin de descubrir las leyes del funcionamiento de las
sociedades humanas.

La teora de la filiacin tiene en Radcliffe-Brown uno de sus principales

artfices. De acuerdo con este autor, un sistema de parentesco que de
acuerdo con l es un trmino que se debe emplear como abrevacin
de sistema de parentesco y matrimonio, o parentesco y afinidad (RadcliffeBrown, 1972: 65) puede ser definido como una red de relaciones sociales
de tipo definido que constituyen parte de toda la red de relaciones sociales
que llam estructura social (1972: 67). Para Radcliffe-Brown, como para
otros antroplogos que estudiaron el parentesco a la luz de paradigma de la
filiacin, el corazn de los sistemas de parentesco lo constituye la familia
elemental.

Esta

familia

elemental

no

es

otra

que

la familia
15

nuclear caracterstica de las sociedades europeas modernas, es decir, el

conjunto de personas formada por un matrimonio y sus descendientes.
Como queda claro en su ensayo sobre las relaciones jocosas entre ego y el
hermano de la madre (1972: 107-122), para este antroplogo britnico el
inters del estudio del parentesco radicaba en la posibilidad de descifrar los
cdigos sociales que subyacen en las relaciones entre parientes. Pero
adems, la teora de la filiacin se muestra como un enfoque poco
interesado en la explicacin histrica de los fenmenos sociales. Ante todo,
est interesada en poner en relieve la estructura de relaciones en una
sociedad durante un momento dado, por lo que necesariamente representa
a los sistemas estudiados fuera de cualquier contexto histrico.

En su intento por explicar la estabilidad de las sociedades africanas sin

Estado, primitivas para Radcliffe-Brown (1974), donde realizaron su trabajo
de campo; Evans-Pritchard y Fortes (1994) sostean que los nuer y
los tallensi estaban organizados principalmente a travs de grupos
de filiacin unilineal. Estos grupos funcionaban como grupos corporativos,
lo que significa que eran grupos estables con reglas claras de
funcionamiento y una estructura interna capaz de regular las relaciones
entre los miembros mediante la asignacin de atribuciones derechos y
obligaciones a cada uno de ellos, de acuerdo con la posicin que
ocupaban en la red estructural.

Los grupos corporativos a los que referan Evans-Pritchard y Fortes se

caracterizan porque sus miembros comparten objetivos comunes, como la
administracin de los bienes del grupo y la defensa ante embates de los
enemigos. La estabilidad de los grupos corporativos organizados en torno al
parentesco, de acuerdo con estos antroplogos, perduraba ms all de la
16

muerte de los miembros del grupo y se reproduca de generacin en

generacin. En este contexto africano, las divisiones territoriales de los
pueblos estaban relacionadas con linajes, haciendo de los lazos "de
sangre" y el derecho derivado del nacimiento en un territorio las dos caras
de una misma moneda. (Kuper, 1988: 195). Los lazos de afinidad entre los
parientes que no forman parte del mismo grupo de filiacin fueron
considerados

por

los

antroplogos

estructural-funcionalistas

como

cuestiones accesorias Fuertes, por ejemplo, cre el concepto de filiacin

complementaria.

CAPTULO III
NOCIONES GENERALES DEL MATRIMONIO

17

3.1.

Definicin actual y etimolgica

El matrimonio (del latn: matrimonum) es una institucin social y religiosa que

crea un vnculo conyugal entre personas naturales. Este lazo es reconocido

socialmente, ya sea por medio de disposiciones jurdicas o por la va de los usos y
costumbres. El matrimonio establece entre los cnyuges y en muchos casos
tambin entre las familias de origen de estos una serie de obligaciones y derechos
que tambin son fijados por ley, que varan, dependiendo de cada sociedad. De igual
manera, la unin matrimonial permite legitimar la filiacin de los hijos procreados o
adoptados de sus miembros, segn las reglas del sistema de parentesco vigente.

Por ser una institucin sumamente extendida en el mundo aunque no de modo

universal la definicin del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Desde el
punto de vista del derecho occidental, el matrimonio constituye una unin de dos
personas que tiene por finalidad constituir una familia. Hasta hace pocos aos se
consideraba un elemento esencial de la definicin el hecho que los contrayentes
deban ser una mujer y un hombre, pero en el ltimo tiempo este elemento ha sido
objeto de moderaciones debido a la apertura, en algunos ordenamientos, al
matrimonio entre personas del mismo sexo.

3.2.

Los esponsales
Proviene de la palabra espondere que significa PROMETER. Es la promesa

recproca de matrimonio que no genera obligacin legal de celebrarlo. Si la promesa

del matrimonio se formaliza indubitablemente entre personas legalmente aptas para
casarse y se deja de cumplir por culpa exclusiva de uno de los promitentes
ocasionando con ello daos y perjuicios al otro, o a terceros, aqul estar obligado a
indemnizarlos.
3.3.

Tipos de matrimonio
18

3.3.1. Matrimonio mongamo

La monogamia (del griego mnos, uno, y gamos, unin), en el mundo animal,
se refiere a la relacin de la pareja que mantiene un vnculo sexual exclusivo
durante el perodo de reproduccin y crianza (de las cras). En los humanos, la
monogamia es un modelo de relaciones afectivo-sexuales basado en un ideal de
exclusividad sexual por un periodo de tiempo indefinido entre dos personas unidas
por un vnculo sancionado por el matrimonio, por la ley o por el derecho
consuetudinario. Al practicante o creyente en este modelo de relacin se le
llama mongamo.
A diferencia de la monogamia, existen otros modelos de relaciones que
posibilitan vincular afectiva y sexualmente a ms de dos personas a la vez, como
la poligamia (sea polindrica o polignica), poliamor, entre otras.

3.3.2. Matrimonio polgamo

La poligamia es un tipo de matrimonio en que se permite a una persona estar
casada con varios individuos al mismo tiempo. 1 Proviene del griego (pols) y
(gmos) "muchos matrimonios". Comprende tanto la poliginia como
la poliandria. A pesar de que el derecho occidental no reconoce la poligamia sino
como un conjunto de matrimonios mongamos que poseen un cnyuge en comn,
la existencia de los matrimonios polgamos es aceptada de modo comn en otras
ciencias

sociales,

especialmente

aqullas

que

como

la antropologa

del

parentesco han documentado casos muy extremos de la prctica poligmica.

Desde la mirada antropolgica, no todas las familias poligmicas incorporan
matrimonios polgamos, por lo que, en estricto sentido, el nmero de sociedades
autnticamente poligmicas es bastante reducido. Entre algunos ejemplos de
sociedades poligmicas se encuentran las naciones islmicas, donde el derecho
establece que el matrimonio polgamo slo puede existir a condicin de la
aceptacin de las co-esposas de un varn.

19

No se considera que hay poligamia, cuando en la relacin no hay un vnculo

establecido, sino relaciones sexuales casuales, orgas annimas, pernoctas,
amoros, prostitucin, intercambio de pareja, etc.

3.3.3. Matrimonio polindrico

Poliandria (del griego pols: muchos y andrs: hombre) es una condicin
menos extendida geogrficamente (al menos en tiempos histricos), anloga a
la poliginia, en la cual una mujer puede estar al mismo tiempo en matrimonio con
varios varones.
Las formas ms notorias de poliandria se han observado en la Creta antigua,
las etnias tradicionales del Tbet, los inuit, la etnia matriarcal de los mosuo, que
habitan las provincias chinas de Yunnan y Sichuan, o entre los aws de Brasil. En
todos los casos conocidos, la poliandria se debe a que en las poblaciones en
donde se ha practicado ha existido una alta tasa de masculinidad, un exceso
numrico de varones en relacin al de mujeres casaderas posibles, y los varones
que se han vinculado con mujeres de su misma etnia, no pueden vincularse con
mujeres de otras etnias. La alta tasa de masculinidad entre las etnias en cuestin
casi siempre ha sido ocasionada por el infanticidio de las mujeres neonatas. De
modo que se debe evitar la creencia segn la cual la poliandria se corresponde
siempre con sociedades matriarcales. En general, la poliandria se ha practicado
compartiendo

varios

hombres

por

una

mujer.

Si

la

poliandria

no

implica matriarcados, en cambio s suele implicar matrilinajes. En efecto, siendo la

nica progenitora cierta la mujer, en las sociedades con poliandria resulta ms fcil
establecer el linaje parental cierto al ser referente la mujer.
3.4.
Tipos de uniones
3.4.1. Unin de derecho (Matrimonio civil)
nico reconocido por la ley. Es la unin voluntaria y estable entre varn y una
mujer contrada con las formalidades del Cdigo Civil.

20

3.4.2. Unin de Hecho (Unin de hecho propio/convivencia formal)

Se le da la categora (respecto a la sociedad de gananciales) de Unin de
Derecho. Es la unin voluntaria y estable de un varn y una mujer sin
impedimentos legales para contraer matrimonio. Para su reconocimiento legal la
pareja debe convivir por el tiempo vlido de dos aos y ste da lugar a una
comunidad de bienes segn la Ley.
3.4.3.

Convivencia (Unin de hecho propio/convivencia informal)

Es aquella situacin en la cual la pareja vive en un ambiente no facultado

legalmente por el Estado, por ejemplo, un hombre casado con una mujer tambin
casada. Ambos tienen impedimentos legales para formar una unin de hecho o
una unin de derecho.

3.4.4. Unin religiosa (Matrimonio religioso)

No tiene validez legal ni produce efectos legales. Es la unin voluntaria de un
varn y una mujer contrada en un centro religioso oficiado por algn
representante de una religin organizada.
3.5.

Importancia y fines del matrimonio

Institucin civil que da origen a la familia como cdula fundamental de la

sociedad.
Institucin civil indispensable para la configuracin de las sociedades.
Da origen al parentesco por afinidad.
Procreacin, y subsiguiente educacin y socializacin de la prole.
Cooperacin y ayuda mutua en el hogar.
Bsqueda del progreso familiar, sustentado en la economa.
Crear entre los cnyuges e hijos una plena comunidad de vida, una suerte de
alianza de hondas races frente a los eventos de la vida.

CAPTULO IV
MATRIMONIO CIVIL Y RELIGIOSO

21

4.1.

Matrimonio civil
El matrimonio civil, por lo tanto, es la unin conyugal que crea un vnculo entre

dos personas con derechos y obligaciones. El Estado debe encargarse de velar por
el cumplimiento de estos deberes; en caso que un cnyuge no cumpla con sus
compromisos, puede acudir a la Justicia.

4.1.1. Caractersticas. Segn el cdigo civil, el matrimonio en el Per presenta las

siguientes caractersticas:

Es un contrato, por tal motivo requiere del acuerdo de quienes contraen el

matrimonio y el cumplimiento de derechos y deberes.

Es solemne, se formaliza el acto del matrimonio en un documento y se

realiza ante un oficial del Servicio de Registro Civil e Identificacin, sea en el
recinto del Servicio o en la casa de uno de los cnyuges.
Se efecta entre un hombre y una mujer, en Per no existe matrimonio entre
homosexuales. Adems el matrimonio ha de ser monogmico, es decir, no se
permite que el esposo tenga ms de una mujer (poligamia) ni que la mujer
tenga ms de un marido
Es una unin actual e indisoluble, rige desde el momento que se contrae y
no es posible disolverlo, salvo las causales que establece la ley chilena como la

22

muerte natural o presunta de uno de los cnyuges y la declaracin de nulidad

por un juez competente.
La finalidad es vivir juntos y procrear. Por tanto vivir bajo el mismo techo,
asistirse uno al otro en las buenas y en las malas y tener hijos.

Voluntad de los contrayentes

Heterosexual
Mayora de edad (salvo excepcin)
Cumplir con formalidades

4.1.2. Requisitos
Quienes pretendan contraer matrimonio civil: lo declararan oralmente o por
escrito al alcalde provincial o distrital del domicilio de cualquiera de ello.
Acompaan los siguientes documentos:

Apertura de pliego (formato de acuerdo a la municipalidad)

Partida/Acta de nacimiento de los contrayentes.
Copia de D.N.I de los contrayentes.
Copia de D.N.I de los testigos.
Certificado negativo de inscripcin en los libros de matrimonio de los

contrayentes.
Certificado de salud pre-nupcial de los contrayentes.
Edicto matrimonial (publicado 16 das antes de la celebracin)
Copia certificada de la partida de nacimiento.
Certificado domiciliario de los contrayentes.
Certificado mdico (mximo 30 das de su emisin).
Dos testigos mayores de edad que conozcan a los contrayentes por lo
menos desde tres aos antes. Los mismos testigos pueden ser de ambos
contrayentes.
23

Otros: (De ser el caso)

Autorizacin de padres
Dispensa de minora de edad (slo si ambos son mayores de 16)
Dispensa de parentesco (3 grado)
Certificado de defuncin para acreditar viudez.
Sentencia de divorcio del matrimonio anterior.
Sentencia de invalidacin de matrimonio.
Certificado consular de soltera o viudez.

(*) De no haber centro mdico se acepta la declaracin jurada, bajo

responsabilidad.

4.1.3. Efectos legales del matrimonio civil

Cohabitacin: esta obligacin est consagrada en el artculo 113 del

Cdigo Civil que dice que el matrimonio es un contrato solemne por el
cual un hombre y una mujer se unen con el fin de "vivir juntos, de
procrear..."

La obligacin de cohabitacin es el deber ms importante, por lo que

no puede limitarse a una simple apariencia de vida comn sino que
implica un comportamiento de convivencia de ambos consortes. El
trmino cohabitar en derecho de familia, tiene un contenido conceptual
ms especfico que el de compartir un mismo techo.

24

El deber de cohabitacin implica, adems de vivir bajo un mismo

techo, el de compartir un mismo lecho, "el derecho recproco a la
disposicin de sus cuerpos, potestad que emana no solo del hecho de
estar casados, si no de la obligacin de vivir juntos".
La Corte Suprema de Justicia en sentencia X-II-1986, sobre esta
obligacin expres: "la cohabitacin se traduce en una comunidad de
techo, mesa y lecho, con la recproca entrega de sus cuerpos,
convivencia domstica y sexual, dentro de la cual los esposos se
guardan fidelidad, se respetan, se ayudan, se auxilian y se socorren y
comparten el cuidado de los hijos".
El juez puede decretar la residencia separada de los cnyuges
cuando en proceso de divorcio, se alegue alguna de las causales
consagradas en el artculo 6 de la ley 25 de 1992. Por fuera de estas
circunstancias, se considera que tambin es causa justificada para el
incumplimiento de esta obligacin por algn tiempo, la salida del hogar
por razones de trabajo, enfermedad mental, o de cualquier otra
circunstancia como una enfermedad contagiosa, accidente, operacin, o
cualquier otra desgracia semejante.
La falta grave al dbito conyugal implicara el rechazo sistemtico e
injustificado de un cnyuge al otro.

25

Ahora bien, la prueba de la falta al dbito conyugal se torna casi

imposible demostrarla ante los jueces de familia, salvo que ella se
presentare, despus de la celebracin del matrimonio, con el hecho de
que la esposa se encuentre virgen, despus de cierto lapso de su
celebracin.
La ley sanciona el incumplimiento del dbito conyugal como un
motivo determinante, para presentar demanda de divorcio, con
fundamento en la causal segunda del artculo 6 de la ley 25 de 1992.
La obligacin de cohabitar cesa por la declaracin de nulidad del
matrimonio o por divorcio judicialmente decretado.

La fidelidad: tiene por objeto preservar el carcter nico y excluyente

del matrimonio mediante la abstencin de las relaciones sexuales con
persona distinta del cnyuge.
La ley 25 de 1992 consagra la igualdad de los cnyuges, frente a esta
obligacin.
Este deber tiene una vigencia permanente por todo el tiempo que
dure el vnculo matrimonial.
La violacin de la obligacin de fidelidad faculta al cnyuge inocente
para instaurar la correspondiente accin de divorcio, separacin de
cuerpos o cesacin de los efectos civiles.

26

La ley 25 de 1992, en su artculo 6 numeral 1, establece como causal

de divorcio, las relaciones sexuales extramatrimoniales de uno de los
cnyuges.
As las cosas, la obligacin de fidelidad que tiene su raz en la unin
matrimonial misma y que nace y muere con esta, no puede suspenderse
por el decreto de separacin de cuerpos, como otras obligaciones que
nacen de la vida en comn, tales la de cohabitacin, socorro y auxilio.

El socorro: La obligacin de socorro que existe entre los cnyuges

bsicamente se trata del deber permanente y recproco de pagarse
alimentos, porque esta y no otra es la carga domstica a que se refieren
las disposiciones sealadas.

El sistema del Cdigo Civil anterior, artculo 179, expresaba que: "el
marido deba suministrar a su mujer lo necesario segn sus facultades, y
la mujer tena igual obligacin de su marido si este careca de bienes".
Esta disposicin fue reformada por el inciso 2 del artculo 12 del
decreto 2820 de 1974 que dispone "los cnyuges debern subvenir a las
ordinarias necesidades domsticas, en proporcin a sus facultades".
Luego entonces, en este sistema que actualmente nos rige, los
cnyuges que estn en condiciones econmicas iguales, tendrn que
cubrir tambin por igual sus gastos particulares.

27

As las cosas se tiene que la obligacin de "socorro" comprende en su

esfera puramente pecuniaria, dos aspectos:
a)

La obligacin alimentaria entre cnyuges: es de la misma

naturaleza que la que pesa sobre algunos parientes carnales, la cual
est prevista a partir del artculo 411 del C.C.

b)

La obligacin de cada uno de los cnyuges de contribuir a la carga

del hogar proporcional a sus recursos y que parece distribuirse dentro
del funcionamiento de la sociedad conyugal.
Quien se sustraiga sin justa causa a la obligacin legal alimentaria
derivada del matrimonio, permite al cnyuge inocente instaurar
demanda de divorcio por la causal segunda del artculo 6 de la ley 25
de 1992.

La ayuda: Implica el cuidado, la asistencia, el apoyo de tipo moral

que se deben los cnyuges entre s en todas las circunstancias de la
vida, en especial en los casos de vejez, puesto que los de enfermedad
no los considera as en legislador. La ayuda tiene un carcter de
obligacin de hacer, a diferencia del socorro, que implica una obligacin
de dar. As lo consagra expresamente el inciso final del artculo 9 del
decreto 2820 de 1974.

4.1.3.1.

Efectos extra patrimoniales:

28

4.1.3.2.

Los cnyuges se deben recprocamente fidelidad.

Los cnyuges se deben recprocamente asistencia.
Ambos cnyuges deben hacer vida en comn en el domicilio

conyugal.
Ambos cnyuges tienen el derecho y deber de participar en el

gobierno del hogar.

Ambos cnyuges deben alimentar y educar a sus hijos.

Efectos patrimoniales:
Los cnyuges pueden optar por un rgimen de sociedad de gananciales

o por un rgimen de separacin de patrimonios. Por el primero todo los

bienes adquiridos pertenecen a ambos en igual porcin; y por el segundo
cada cnyuge es propietario de sus bienes que adquiera despus de
celebrado el matrimonio.
4.2.

Matrimonio religioso
El matrimonio religioso, por lo tanto, es el ritual que vuelve legtima la unin de

los contrayentes ante los ojos de Dios. Ambos integrantes de la pareja se

comprometen a respetar los dogmas y las obligaciones de la religin

4.2.1. Caractersticas

La unidad (de uno, con una). Indica que un hombre slo puede tener
una esposa, y la mujer slo un marido.
Desde el principio estableci Dios la unidad de la institucin
matrimonial, cuando dijo: dejar el hombre a su padre y a su madre, y
se unir a su mujer, y vendrn los dos a ser una sola carne. (2) El hecho
de formar una sola carne hace de este vnculo una realidad exclusiva: de
uno, con una.
29

En efecto, Dios prescribi la unidad matrimonial desde que instituy el

matrimonio, para asegurar mejor la paz de la familia y la educacin y
bienestar de los hijos.
S permite Dios, en cambio, contraer sucesivamente un nuevo
matrimonio, una vez disuelto el vnculo anterior por la muerte de uno de
los cnyuges.

La indisolubilidad (para siempre). Significa que la unin es

permanente, es decir, que ha de continuar as mientras vivan los
cnyuges. El divorcio civil no disuelve el vnculo conyugal, aunque as
(falsamente) lo establezca la ley civil. Una vez que un hombre y una mujer
se han unido en matrimonio consumado no hay poder en la tierra que
pueda disolver ese vnculo. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre,
(3) dijo Jess, con su autoridad de Supremo Legislador.
El vnculo matrimonial es, pues, por institucin divina, perpetua e
indisoluble, de modo que una vez contrado no puede romperse sino con
la muerte de uno de los cnyuges.
El que los esposos tengan clara conciencia de la indisolubilidad de su
unin, les ayudar a poner todo su empeo en evitar las causas o motivos
de desunin, fomentando el amor y la tolerancia mutua.

30

La apertura a la fecundidad (el matrimonio es para procrear).

Quienes se casan han de tener la intencin de procrear. Si despus eso
no se da (por ejemplo, porque uno de los dos es estril), el matrimonio es
vlido. Pero no lo sera, por ejemplo, si establecieran el vnculo
matrimonial con la intencin de no procrear, evitando absolutamente la
descendencia.

4.2.2. Requisitos
Partida de bautismo de cada uno de los contrayentes.
Acta de confirmacin del novio y la novia.
Partidas de nacimientos originales.
Dos fotografas tamao carnet de cada uno.
Certificado domiciliario, avalado por la Polica Nacional

CONCLUSIONES

El parentesco proviene de la aceptacin latina parents que significa padre o

madre. Este es un vnculo familiar que une a dos o ms personas, sean naturales,
por matrimonio y/o adopcin. Ya que, es un lazo social donde no siempre existe una
relacin biolgica para una parentela; es decir, es el lazo consanguneo real o ficticio.
El parentesco tiene teoras de acuerdo a la perspectiva del derecho y
antropolgico, se dividen en: la primera en parentesco por consanguineidad, afinidad,
civil y espiritual; el segundo en teora de la alianza y filiacin.
El parentesco consanguneo es la descendencia biolgica; por afinidad es el
producido en virtud del matrimonio; el civil es proveniente de la adopcin y el
espiritual, que es reconocido nicamente por la sociedad (no legalmente). Finalmente
desde la perspectiva antropolgica la teora de la alianza consiste en la prohibicin
31

del incesto minimizada por los naturalistas, como tambin el cede de derechos de un
hombre a otro (contrayente) sobre sus hermanas, etc.; la teora de la filiacin
consiste en ver la estructura social, un grupo estable en sus funciones y estructura
interna (derechos y obligaciones) en un momento dado.

En conclusin el matrimonio es decisin libre de los contrayentes ya sea religioso

o civil, de manera que es una opcin que muestra la capacidad que una pareja tiene
para decidir un compromiso que se extiende para toda la vida para as proyectar un
futuro juntos.

32

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Libros

Academia Ingeniera. (2014). Poltica Nacional Poblacional. (Vl. II). Per:

Ediciones Ingeniera.

Webgrafa

Wikipedia

%C3%ADa_del_parentesco#Teor.C3.ADa_de_la_filiaci.C3.B3n
https://www.matrimonio.com.pe/articulos/requisitos-para-el-matrimonio-

https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog

religioso--c4800
33

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?

qid=20131016050845AAmrB5p
http://definicion.de/matrimonio-civil/#ixzz4OgFcnsqy
http://familiaucc.blogspot.pe/2011/09/efectos-del-matrimonio.html
http://definicion.de/matrimonio-religioso/#ixzz4OgGAsh8R
http://encuentra.com/matrimonio/6_que_caracteristicas_esenciales_tiene_el_

matrimonio15611/
https://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio
https://es.wikipedia.org/wiki/Monogamia
https://es.wikipedia.org/wiki/Poliandria

Enciclopedia

Relacin que existe con estatuto social propio entre individuos que se
reconocen unidos por lazos de consanguinidad real o ficticiaNo todos los
pueblos establecen del mismo modo sus sistemas de parentescoel trmino
hermana es ms ambiguo, pudiendo emplearse para personas que no son
biolgicamente hermanos, y en algunos pueblos se distingue entre los
hermanos segn su orden de prioridad en el nacimiento

Enciclopedia Universal. Parentesco. Editorial Salvat, S.L. 2009

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ANEXOS

Figura 1

35

Figura 2

A
E
C

Considerando que E
y A son cnyuges:
C es cuado de A
D es suegro de A

36