FICHAS BIBLIOGRFICAS

ALUMNO: Consuelo Beln Celis Velsquez

MAIL: cbcelis1@uc.cl
CURSO: Desarrollo de habilidades comunicativas para estudiantes de
filosofa
PROFESOR: Carmen Maturana
FECHA: 29 de marzo

Qu es un signo?
REFERENCIA
Peirce, C. (1894/1999). Qu es un signo? Universidad de Navarra,
Espaa. Recuperado en: http://www.unav.es/gep/Signo.html.
3-5 PALABRAS CLAVES
ndice, razonar, semejanza, signo y smbolo.
RESUMEN DE LOS ASPECTOS IMPORTANTES
A lo largo de los aos se ha tratado de explicar el concepto de signo,
asimismo este siempre nos fue confuso. A travs de este texto, Peirce
expone qu son los signos, tomando como base el razonamiento y para
adentrarse en aquel concepto lo dividi en tres clases: iconos, ndices y
smbolos.
Para poder definir la palabra signo es necesario conocer los estados
mentales que lo anteceden. En primer lugar la sensacin que es ()
algo que est presente, sin coaccin y razn() (Peirce, 1894/1999,
1b). Es decir, es estar en un estado de contemplacin, pero sin
reflexin. Simplemente es tener algo en mente sin alguna razn.
En segundo lugar, pasamos al estado mental de el sentido de reaccin,
el cual () corresponde a la ruptura de una sensacin por otra
sensacin [, es decir,] dos cosas que actan una sobre otra.(Peirce,
1894/1999, 1c). Pues en este estado mental nos remontamos a
nuestros instintos, respondiendo de forma involuntaria ante alguna

situacin repentina.
En tercer lugar llegamos al estado mental ms complejo, pensar, esto
es aprender, o vivir un proceso en el cual descubro algo que funciona de
un modo predeterminado, es decir, el ()pensamiento, tiene un
sentido de aprendizaje, y el aprendizaje es el medio por que pasamos
de la ignorancia al conocimiento. (Peirce, 1894/1999, 1d).
Existen tres tipos de inters que podemos tener por una cosa: primario,
secundario y uno mediador. El primario es muy bsico, es tener inters
por la cosa misma. El secundario conlleva a las reacciones que tiene
con otras cosas. El mediador es cual () transmite a la mente una idea
sobre una cosa. (Peirce, 1894/1999, 2a). Del modo en que si ocurre la
transmisin de una idea a la mente, es un signo o representacin.
En el signo mismo podemos encontrar tres clases: semejanzas o conos,
indicaciones o ndices y smbolos. Primeramente las semejanzas estn
en el nivel ms bajo de complejidad, estas transmiten ideas a travs de
la imitacin. Tienen una gran conexin con la naturaleza, pues la idea
est austeramente conectada con la fsica. Es decir, en la semejanza se
quiere mostrar las cualidades de la cosa, siendo un referente de la
realidad.
Posteriormente siguen los ndices, estos no se limitan a una simple
semejanza, sino que en este tipo de signo la imaginacin tiene un gran
rol. Pues funciona por un condicionamiento, este signo se remite a la
experiencia. En otras palabras, sera conectar una imagen cualquiera
con un conocimiento o experiencia vivida, dndole un sentido mucho
ms complejo que el que se quiere mostrar en la mera imagen. A travs
de esta forma capta nuestra atencin.
En tercer lugar, llegamos al signo de mayor complejidad, el smbolo.
Este concepto no tiene una definicin clara, ya que tiene muchos
significados. Por otra parte su etimologa significa () una cosa unida a
la otra. (Peirce, 1894/1999, 6a). En consecuencia cualquier cosa
puede ser un smbolo, pues solo es necesario conectar una idea con una

palabra. Sin embargo tambin existe un consenso cultural para ciertos

significados. En definitiva El smbolo est conectado con su objeto en
virtud de la idea de la mente que usa smbolos, sin la cual no existira
tal conexin. (Peirce, 1894/1999, 7). Sin embargo, el smbolo al tener
tantos significados no puede hacer referencia a algo en particular.
En conclusin, en cualquier procedimiento intelectual se vern
implicados los smbolos y en todo razonamiento se ven partcipes los
signos en su totalidad, es decir, semejanza, ndice y smbolo. Pues en el
razonamiento mezclamos los signos para comprender la realidad y
llegar a la verdad, pues se tiene un razonamiento simblico, yendo de lo
ms bsico a lo ms complejo.

CITAS Y PARFRASIS
() razonamiento es interpretacin de signos de algn tipo.

Peirce, 1894/1999, 1a)

La resistencia instintiva es la parte ms indispensable del ser
humano, en otras palabras la parte ms animal, pues no
estaramos conscientes de que ha ocurrido algo y se nos ha
sometido a esta, si no tuvisemos la capacidad de la autoafirmacin que nos revela que hemos sido sometidos a algo,

razonando de forma involuntaria. (Peirce, 1894/1999, 1c)

() podemos comparar los ndices que usamos al razonar con
las partes duras del cuerpo, y las semejanzas que usamos con la
sangre: una nos mantiene rgidamente sobre las realidades, la
otra con sus rpidos cambios proporciona el alimento para el

cuerpo principal del pensamiento. (Peirce, 1894/1999, 9a)

El arte de razonar es el arte de ordenar tales smbolos, y de
encontrarse la verdad. (Peirce, 1894/1999, 9b)