Imagen I

17. Seale lo verdadero:

I. Los sntomas pueden diferir, segn cada tipo de hepatitis.
II. La hepatitis C, deja como secuela inflamacin crnica.
III. La fatiga, la fiebre y los vmitos pueden conducirnos al cncer.
IV. Existen diversas formes de contraer hepatitis.
a) A Solo I
b) B. Solo I y II
c) C. Solo I, II y III
d) D. Solo I y IV
18.
a)
b)
c)
d)

Seale cul de las alternativas no corresponde a alguna funcin realizada por el hgado
Preparar nutrientes para que sean utilizados por el organismo.
Regula el contenido de azcar y glucosa en la sangre.
Transporta desde los intestinos la sangre con nutrientes.
Descompone sustancias dainas como el alcohol.

19.
a)
b)
c)
d)

Cul no sera un potencial riesgo para contraer hepatitis?

Aspirar la secrecin emitida por el estornudo de una persona infectada.
Tener relaciones coitales sin proteccin con un enfermo de hepatitis.
Probar una cucharada de la comida de un paciente con hepatitis.
Darle la mano a un infectado con dicha enfermedad.

20.
a)
b)
c)
d)

Cul de las siguientes alternativas no corresponde a la informacin expresada en el texto:

Una forma de prevenir las hepatitis A y B es mediante las vacunas.
En algn caso de hepatitis la medicina no es necesaria.
Una persona que padece cirrosis es por secuela de la hepatitis C.
La fiebre es un sntoma comn en los tres tipos de hepatitis.
TEXTO I

Hay muchos que mueren demasiado tarde y algunos que mueren demasiado pronto. An nos resulta
extraa esa mxima que aconseja morir a tiempo. Y eso es precisamente lo que ensea Zaratustra:
que hay que morir a tiempo. Claro que cmo podemos pretender que muera a tiempo quien nunca ha
vivido a tiempo? Ms le valiera no haber nacido. Eso es lo que tiene que desearle Zaratustra a la
gente que est de ms. Pero hasta los que estn de ms conceden importancia a su muerte. Y es que la
nuez ms vaca quiere que la casquen. Todos le dan importancia a la muerte, pero la muerte no
constituye todava una fiesta. Yo os muestro la muerte bienhechora, que es un aguijn y una promesa
para quienes estn vivos. Quien se realiza por entero muere victorioso, rodeado de personas que
esperan y prometen. Habr que aprender a morir as! No debiera de haber ningn festejo si uno de
esos moribundos no consagra los juramentos de los vivos.
Morir as es la mejor forma de hacerlo; y, en segundo lugar, morir luchando y dando muestras de que
se tiene un alma grande. Tanto el luchador como el victorioso aborrecen esa muerte vuestra entre
aspavientos que se acerca a hurtadillas como un ladrn, pese a que viene como duea y seora de
vuestra vida. La muerte que yo os predico es la ma, la muerte voluntaria y libre que me llega porque
yo quiero.
01.
a)
b)
c)
d)
e)

Qu idea es correcta?
La muerte bienhechora es un aliciente para quienes anhelan realizarse.
Para la muerte bienhechora hay oposicin entre aguijn y promesa.
La gente que est de ms en ocasiones elige el momento de su muerte.
El autor critica a Zaratustra por pretender morir sin ningn festeja
La gente que est de ms dice: Habr que aprender a morir as!

02.
a)
b)
c)
d)
e)

Qu significa vivir en el fragmento?

La muerte bienhechora anunciada por Zaratustra.
Constituirse en una nuez que ha sido cascada.
En que la necesidad de realizacin determine la existencia.
En existir libre y voluntariamente para la muerte.
En estar rodeado de personas que esperan y prometen.

03.
a)
b)
c)
d)
e)

El deseo de Zaratustra sera qu?

Hubiera sido mejor para la gente que est de ms no haber nacido.
Aquella gente que est de ms dirija su vida hacia su propia realizacin.
La gente que est dems muera ni demasiado pronto ni demasiado tarde.
En algn momento pueda recuperar al grupo de gente que est de ms.
Que no sean tantos aquellos que mueren ni antes ni despus de tiempo.

04.
a)
b)
c)
d)

Qu implicara de idea de morir a tiempo?

Una extraa mxima, realmente muy difcil de comprender.
Dejar de existir, pero realizado y completamente victorioso.
Una forma de triunfar sobre la vida y la realizacin personal.
Que muerte y la realizacin personal coincidan en un momento preciso.
Que todos nos rodean para presenciar el fin de nuestra existencia.

e)