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pdf
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%20MD%20GONZ%C3%81LEZ%20GZLZ.pdf
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3258/7.pdf
sistemasjuridicosgabi.blogspot.pe/2012/05/familia-religiosa.html

Derecho Musulmn
El sistema de derecho musulmn es un sistema autnomo de derecho religioso
cuya base principal es el Corn. En un cierto nmero de pases de tradicin
musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al estatuto personal, el
cual puede ser ms bien interpretado de manera amplia. El Derecho Musulmn
ha sido el fundamento y el factor ms dinmico para la consolidacin del orden
social y de la vida comunitaria de los pueblos musulmanes
El Derecho Musulmn ha sido el fundamento y el factor ms dinmico para la
consolidacin del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos
musulmanes.
El Derecho Musulmn, constituye una de las facetas de la religin del Islam.
Esta se compone, por un lado, de una teologa que establece los dogmas y fija
las creencias del musulmn; se compone, adems, del Char, que prescribe a los
creyentes lo que deben o no deben hacer.
El Derecho Musulmn solamente puede ser entendido por quien posea un
mnimo de conocimientos de esta religin y de la civilizacin correspondiente.
El Derecho Musulmn ha sido el fundamento y el factor ms dinmico para la
consolidacin del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos
musulmanes
Las principales fuentes del Derecho musulmn son cuatro, la primera y mas
importante es El Corn, que es el libro sagrado del Islam constituido por el
conjunto de revelaciones de All al ltimo de sus profetas y enviados, Mahoma.;
la segunda es La Sunna, o tradicin relativa al enviado de Dios, posteriormente
se encuentra el El Idjma o consentimiento universal de la comunidad musulmana

y por ltimo El Quiys, o razonamiento por analoga.

angelsistemasjuridicos.blogspot.pe/2012/05/derecho-musulman.html

13th May 2012 por Angel Ocampo

Transcripcin de sistema jurdico ROMANO-GERMNICO
DERECHO COMPARADO
Integrantes.
Kelly Yessenia de la Cruz Flores
Lady Lizeth Goicochea Correa
Carlos Alberto Vigo
Saul Puerta Pea.
Dra: Martha de la Cruz
Aula: B-301
Turno: Tarde
Ao: 2013
Ciclo: III
ANLISIS HISTRICO
El sistema de derecho Romano-germnico se form en Europa continental y conserva all
todava hoy en da todo su esplendor. Inicindose as su recepcin en europa occidental y
su estudio e interpretacin. El derecho de Corpus iuris civiles junto con el derecho
Cannico y algunos elementos de los derechos de los pueblos germnicos que a la caida
de Roma, ocuparon los territorios del imperio romano occidental,conform un derecho de
aplicacin general, el ius comune, que estuvo vigente en la mayora de los pases
europeos hasta que fue sustituido por un sistema de odigos, cuya informacin culminara
en el siglo XIX,en casi todos ellos.
An as, debido a fenmenos de expansin o de recepcin, numerosos pases meta
europeos adoptaron ese sistema o algunos de sus elementos. Desde un punto de vista
cientfico, la poca en que aparece el sistema de derecho romano - germnico es el siglo
XIII. En efecto, en el siglo XIII no cabe el menor asomo de duda que se haban dado las
condiciones que serviran de base para la constitucin de este sistema de derecho;
pareciera prematuro; sin embargo,identificar un sistema y tal vez an ms un derecho. El
primer periodo se inici el siglo XIII con el renacimiento de los estudios de derecho
romano en las universidades europeas, fenmeno esencial cuyo significado y alcance
requieren de ser precisados. Durante cinco siglos, la doctrina iba a dominar el sistema de
derecho y es bajo su influencia que la prctica de derecho evolucionaria en los diferentes
pases. Junto a la escuela del derecho natural, la doctrina jurdica sentaria las bases que
haria posible el trnsito hacia el siguiente periodo, el cual se encuentra actualmente aun
vigente; El elemento sobresaliente en su anlisis, es que el sistema romano-germnico
estara y est dominado por la legislacin.
El desarrollo de este anlisis se iniciar con la experiencia europea,para posteriormente
en un tercer captulo dedicarlo a la expansin de la familia del derecho romanogermnico fuera del continente europeo
EL SISTEMA ROMANO-GERMNICO PASA POR TRES PERIODOS
El periodo del derecho consuetudinario
El perido del derecho legislativo
La expansin del sistema romano-germnico fuera del continente europeo.
CARACTERSTICAS
Se basa en la normativa emanada por los Poderes Legislativo y Ejecutivo.
Emanan normas dotadas de una legitimidad democrtica .

La jurisprudencia se limita al mbito de interpretacin de la normativa vigente .

El precedente jurisprudencial ha ido adquiriendo importancia en el derecho continental.
SISTEMA JURDICO ROMANO-GERMNICO
Concepto:Dentro de las primeras familias de derecho que se pueden identificar en el
mundo contemporneo,se encuentra la familia Romano-Germnico.
La familia Romano-Germnico goza de una tradicin muy antigua; est ntimimamente
relacionada con el sistema de derecho de la antigua Roma; una evolucin milenaria alej
de manera considerable no solo la regla de fondo y de procedimiento sino tambin la
concepcin misma
del derecho y de la regla
de derecho admitidas en la poca de Augusto o de Justiniano.-Los sistemas de la familia
Romano-Germnico pueden ser considerados como los descendientes del Derecho
Romano cuya evolucin perfeccionaron.No se trata de una simple rplica ya que muchos
de sus elementos provienen deu fuentes ajenas al sistema de Derecho romano.
En la actualidad la familia del derecho Romano-Germnico se encuentra diseminada en el
mundo entero; rebaz con generosidad las fronteras del antigua imperio romano y
conquist entre otros los pases de toda Amrica latina,de gran parte de frica, los pases
del Cercano Oriente, Japn e Indonesia .Esa expansin obedeci en parte a la
colonizacin y en parte a que la recepcin fue facilitada por la tcnica jurdica de la
codificacin, tcnica generalmente adoptada por los sistemas de derecho romanistas en el
siglo XIX. El movimiento legislativo que se expres en algunos pases, atribuible a la
bonanza econmica que se registra en los pases occidentales, favore la aproximacin al
sistema romano-germnico de pases como: China, Japn o algunos pases de frica,
pero tan solo en algunas disciplinas del derecho(el derecho mercantil y el derecho penal
fundamentalmente).
La dispersin del sistema y la tcnica misma de la codificacin, que tiende a generar una
confusin entre las nociones del derecho y la ley, dificulta la percepcin del elemento de
unidad que interconecta los sistema de derechos que a primera vista pudieran parecer
muy diversos, como otros tantos otros sistemas de derechos nacionales, radicalmente
distintos los uno y los otros. El anlisis que se desarrolla del Common law podr
permiterle, precisamente, al lector percatarse de la unidad que a pesar de la apariencias
,existe realmente, entre otros sistemas mltiples de derecho, esta unidad no excluye por
supuesto cierta divesidad,como es el caso en otras familias, es pues vlido interrogarsee
si, con el propsito de organizar esa diversidad, sera conveniente incluir en la familia
romano-gemnico algunas clasificaciones secundarias:Derechos latinos, germnicos o
escandinavos, derechos de Amrica Latina, 2 entre otros. Esta interrgante estar
constantemente presente en en el marco de cada uno de los ttulos que se dedican en esta
obra al estudio de la familia romano-germnico. Se plantearn sucesivamente la
formacin histrica del sistema necesaria para entender sus caracteristicas actuales, su
estructura y finalmente el sistema de las fuentes de derecho y ios mtodos a los que
recurre.
EL PERIODO DEL DERECHO CONSUETUDINARIO
El ocaso de la nocin del derecho. Cul era antes del siglo XIII el mapa del derecho
europeo?, los elementos que permitiran la construccin del sistema son esencialmente,
en esta poca de carcter consuetudinario. El imperio romano conoci una civilizacin
brillante y el genio romano, construy un sistema jurdico sin precedentes en el mundo;
Pero hace siglos que el imperio romano haba dejado de existir en el occidente. Las
invasiones de diversos pueblos, germnicos en particular, finiquitaron el imperio romano
en el siglo V D.C. A raz de esas invasiones, los pueblos romanizados por una parte y los
brbaros por otra, convivieron siguiendo cada uno de ellos la ley que les era propia. Con
el tiempo; sin embargo,la forma de vida se uniform, los diversos grupos tnicos se
mezclaron y con la feudalidad naciente,unas costumbres territoriales prevalecieron sobre
la dems y se termin por eliminar el principio primitivo de personalidad de las leyes.

EL PERIODO DEL DERECHO LEGISLATIVO

La elaboracin de un derecho pblico. La escuela del derecho natural tuvo entre sus
haberes dos xitos espectaculares. En primer lugar logr que se reconociera que el
derecho deba extenderse al mbito de las relaciones entre gobernantes y gobernados,
entre la administracin y los particulares. El derecho romano fomulaba una distincin
entre el derecho publico y el derecho privado, pero era para dejar al margen al derecho
pblico. Prudentes los juristas no se aventuraron en este mbito reservado y riesgoso.
1.-La escuela del derecho natural logro superar ese tab. La disciplina del derecho
pblico pasaron a ser parte de las primeras preocupaciones de los juristas.
2.-Respecto a los derechos: penal,administrativo y constitucional,durante los siglos XIX
y XX los juristas lograron construir paulatinamente un edificio comparable al edificio
tradicional del derecho privado.
La codificacion.
El segundo logro espectacular de la escuela del derecho natural fue la codificacin. La
codificacin constituye la culminacin natural de la obra emprendida durante siglos en la
universidades. Desde hacia seis siglos, las universidades se enceanaban un derecho que
exponan como un modelo de justicia. Se necesit de mucha paciencia para lograr que los
juristas se conpenetraran con esa idea. A partir de ese momento y convencidos de la
existencia de este modelo, consideraban que los derechos locales ,eran tan solo una
supervivencia arcaica.
LA EXPANSIN DE SISTEMA ROMANO-GERMNICO FUERA DEL
CONTINENTE EUROPEO
La colonizacin de vastos territorios en ultramar acarre la expansin fuera de europa de
la familia del derecho Romano-germnico. La frmula de la codificacin adoptada en los
siglos XIX y veinte favoreci ese desarrollo en numerosos pases.
Amrica. Las colonias Espaolas,Portuguesas,Francesas y Holandezas de Amrica
establecidas en pases practicamente deshabitados o cuya civilizacin estaba destinada a
desaparecer recibieron de manera natural las concepciones jurdicas caractersticas de la
familia Romano - germnico. Un dercho primitivo pudo en un principio imperar en la
prctica, sobre todo fuera de las ciudades y algunos centros, a consecuencia de la sub
administracin del pas y la ausencia de jurisitas. Conforme las nuevas sociedades en
Amrica se fueron desarrollando, el derecho prctico se aproxim al derecho erudito:
Derecho doctrinal impartido en la universiades de Amrica y de la metropoli y
posteriormente, derecho incorporados en cdigos redactados a imagen y semejanza de los
cdigos europeos. En ningn momento se plante la posiblidad de repudiar esta tradicin.
Se trata nicamente de determinar en qu medida las condiciones propias de Amrica,
diferentes de las del medio europeo, condujeron o podran haber conducido a reconocer o
conferir cierta originalidad de los derechos de Amrica en relacin con los derechos
europeos de la familia Romano-germnico.
As un rgimen agrario original pudo persistir en la comunidades indgenas de Mxico,
Guatemala o Per, en el cual un individuo que en teora se ostenta, como el propietario de
la tierra, puede en realidad no ser ms el simple representante de una agrupacin por
cuenta y en el inters de la cual debe, conforme a la costumbre,explotar la tierra. Em
Hait, la vida social se derrolla en mucho mbitos. Conforme a costumbres que ignoran el
derecho erudito de la nacin.
Al otro extremo de Asia, la familia Romano-germnico solo obtuvo un xito efmero en
china donde la posicin preponderante conquistada por los derechos de Europa
continental se vio reducida por el triunfo del partido comunista. Lo mismo sucedi en
Vietnam y Corea del Norte.
Se pueden identificar vnculos muy estrechos con la familia romana-germnica, enJapn,
en Formosa (Taiwn) en Tailandia y en Korea del Sur, mientras la situacin impera
actualmente en Cambodia y Laos.
En esta regin, al igual que en frica, la colonizacion o la recepcin espontnea son las
que atestan el origen de su filicacin.

FUENTES
El Derecho Occidental (en el sistema romano-germnico o sistema de Derecho
Continental ) tiende a entender como fuentes las siguientes:
La Consitucin
La Ley
La Jurisprudencia
La Costumbre
El Acto Jurdico
Los principios Genrales del Derecho
La Doctrina
PAISES EUROPEOS
Espaa
Italia
Portugal
Alemania
PAISES LATINOAMERICANOS
Argentina
Peru
Colombia
Brasil
Chile
Mxico

Derecho Anglosajn
La familia jurdica del common law o Derecho Anglosajn es un sistema jurdico se
caracteriza por basarse mas en la jurisprudencia que en las propias normas jurdicas.
Nace principalmente del Derecho Ingles y es un espejo del acontecer histrico de ese
pas, proviene principalmente de la poca medieval.
Sistemas basados en el derecho anglosajn o provenientes de la corriente de ste son
utilizados en Inglaterra, Gales, Irlanda y gran parte de las antiguas colonias del Reino
Unido, incluyendo Australia, Nueva Zelanda, Canad (con la excepcin de Quebec,
provincia en la cual se utiliza el sistema de derecho continental en el derecho civil y de
derecho anglosajn en el derecho penal) y tambin los Estados Unidos (con excepcin
del estado de Luisiana, el cual, por su herencia francesa, utiliza un sistema de derecho
continental). En Asia, Hong Kong (como antigua posesin britnica) tambin utiliza un
sistema de derecho anglosajn, lo cual est garantizado por su constitucin, que asegura
que ste se mantendr vigente (pese a que la soberana retornara a China), al igual que en
la India, Malasia y Singapur. En frica utiliza Sudfrica igualmente el sistema de
derecho anglosajn.
El sistema de derecho anglosajn se basa, sobre todo, en el anlisis de las sentencias

judiciales dictadas por el mismo tribunal o alguno de sus tribunales superiores (aquellos a
los que se pueden apelar las decisiones tomadas por dicho tribunal) y en la interpretacin
que en estas sentencias se dan a las leyes, por esto es que las leyes pueden ser ambiguas
en muchos aspectos, ya que se espera que los tribunales las clarifiquen (o estos ya lo han
hecho sobre leyes anteriores, pero similares). Este es el motivo por el cual en Estados
Unidos aun se ensean normas de la poca colonial inglesa.

Familia
Religiosa
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blogID=2091485016754145772&postID=1
710357629848214699&from=pencil
Familia Religiosa

http://4.bp.blogspot.com/DgU9_x8qDNg/T7yLWeFirGI/AAAAAAAAAEQ/Hj4e2Lw8iuI/s1600/coran.jpghttp://4.
bp.blogspot.com/DgU9_x8qDNg/T7yLWeFirGI/AAAAAAAAAEQ/Hj4e2Lw8iuI/s1600/coran.jpgEsta
familia se rige principalmente por la religin es decir un texto sagrado, su contenido se
basa principalmente en normas religiosas. El islam es una religin monotesta abrahmica
cuyo dogma se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental
para sus creyentes que No hay ms Dios que Al y que Mahoma es el ltimo mensajero
de Al. La palabra rabe Allah, castellanizada como Al, significa Dios y su etimologa
es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los
eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a travs del
monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra. El libro sagrado del islam es el
Corn, dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel Gabriel). Los seguidores
del islam se denominan musulmanes. Atestiguan que Mahoma es el ltimo de los profetas
enviados por Dios y sello de la Profeca

Esta religin naci en Arabia, ubicada en la pennsula arbiga, la cual es una regin que
se encuentra en el sureste de Asia. El islam es una religin abrahmica monotesta que
adora exclusivamente a Al sin copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre
1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Segn el Vaticano, el islam
(conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religin ms extendida del mundo, ya
que recientemente ha superado el nmero de catlicos y la segunda religin del mundo si
se suma el nmero de fieles de las distintas confesiones del
cristianismo.http://2.bp.blogspot.com/bWozSTmdZ8c/T7yLZC_zxyI/AAAAAAAAAEY/jYoyrowFf8k/s1600/peregri.jpg
http://2.bp.blogspot.com/bWozSTmdZ8c/T7yLZC_zxyI/AAAAAAAAAEY/jYoyrowFf8k/s1600/peregri.jpg
El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la actual
Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi
rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se
extendi por imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam
El Corn afirma que Dios mand un mensajero (profeta) a cada comunidad, llamando

adorar nicamente a Dios, y a descreer en todo lo que es adorado fuera de l. Cada uno
de ellos era veraz, guiado y recto, y obedecieron a dios en lo que les fue encomendado,
ninguno de ellos cambi o alter su mensaje. Todos ellos eran seres humanos, creaciones
de Dios, sin cualidades de divinidad o Seoro, y no pueden responder si se les pide
ayuda. El Corn menciona ms de 20 profetas, desde Adn hasta Mahoma y llama a
Mahoma, sello de la profeca, creen que Su misin era devolver el mensaje divino a su
pureza inicial, como en su momento hizo Jess de Nazaret o Issah ibn Maryam en rabe
(Issah: Jess, Ibn: hijo, Mariam: Mara), a quien Al en el Corn lo considera como un
profeta y no su hijo.
El Corn es el libro sagrado del islam. Los musulmanes creen que fue revelado a
Mahoma por el arcngel Gabriel entre 610 y 632, fecha esta ltima en la que falleci
dicho profeta. Adems de su memorizacin, se dice que los seguidores de Mahoma
escribieron el Corn en pergaminos, piedras y hojas.
Los musulmanes creen que el texto actual del Corn es idntico a la revelacin recibida
por Mahoma. l, a su vez, lo dict a sus discpulos, quienes memorizaron sus palabras.
Los eruditos actuales afirman que la primera compilacin escrita del Corn data de
tiempos del tercer califa, 'Uthmn ibn 'Affn, quien gobern entre 650 y 656.
El Corn fue escrito originalmente en escritura hijazi, masq, ma'il y cfica. En un
principio, sin vocales, slo con consonantes, siguiendo la tcnica de escritura vigente
hasta entonces en rabe y en otras lenguas semticas de la Pennsula Arbiga. Para evitar
posibles desacuerdos en cuanto al contenido de los versos del Corn, se crearon marcas
diacrticas que indicaran las vocales o la ausencia de stas, el fonema hamza y la
prolongacin o geminacin de consonantes. En cambio, no tiene signos de puntuacin,
interrogacin o exclamacin, pues el idioma rabe contaba con partculas (palabras
breves) de interrogacin y de nfasis.
El Islam tiene dos fuentes originales:
El Corn: es la palabra revelada a Mahoma, que en rabe significa lectura o recitacin.
La Sunna: se divide en dos; los actos de obligada aceptacin, que son aquellas normas
relatadas por el profeta que sern tomadas siempre y cuando cada uno de los
componentes de la cadena de transmisores goce de credibilidad; y los actos de aceptacin
voluntaria, que son aquellos que relatan el comportamiento de Mahoma
Y fuentes derivadas de carcter racional
El Idjma: significa acuerdo, y consiste en el consenso de los doctores de la ley para dar
solucin a un problema que no se encuentra contemplado en el Corn ni en la Sunna.
Qiyas: es el razonamiento por analoga que permite combinar la revelacin divina con el
razonamiento humano.
En el islam cada miembro de la sociedad tiene un conjunto de derechos y deberes. A todo

ser humano que acepta esta religin se le exige que oriente su vida de acuerdo con estas
reglas.
De una manera general, la ley del islam impone clases de derechos y deberes en el
hombre:
1. Los deberes hacia Dios, que todo hombre est obligado a cumplir.
El Corn incita a que el hombre reflexione y est en constante recuerdo de Dios,
obedezca sus mandatos, acepte la voluntad y el decreto divino, se arrepienta
constantemente y sepa que su funcin en esta Tierra es adorar a un solo Dios y
complacerlo, dijo Mahoma:
http://4.bp.blogspot.com/Z39PPAgtvHs/T7yLcR98rKI/AAAAAAAAAEg/QKV3GcDa6r4/s1600/musulman.jpghtt
p://4.bp.blogspot.com/Z39PPAgtvHs/T7yLcR98rKI/AAAAAAAAAEg/QKV3GcDa6r4/s1600/musulman.jpg
Quien quiera que busque la complacencia de Al a pesar de disgustar a la gente, Al se
ocupar de l y lo proteger. Pero quienquiera que busque la complacencia de la gente sin
preocuparse de la ira de Al, Al lo abandonar al cuidado de la gente.
2. Los deberes del hombre con respecto a s mismo.
Mente: Mahoma dijo que la bsqueda del conocimiento es un deber para todo musulmn,
y dicen los eruditos musulmanes que en el Corn no hay otra splica en la que se le
instruye a Mahoma que pida el acrecimiento de algo, sino en el conocimiento.
Alma: el Corn encomienda purificar el alma a travs de las adoraciones y buenas obras y
juntarse con quienes le invitan al bien:

3. Los derechos de los dems con l.Los derechos con las terceras personas se clasifican
en:
La familia
Sostener los vnculos de parentesco es uno de los mayores principios del islam y uno de
los rasgos caractersticos del Derecho islmico.
Los padres
En numerosas aleyas del Corn la orden de complacer a los padres est ligado despus de
la complacencia a Dios, Mahoma encomend ser bondadoso con ellos aunque profesen
una religin diferente, y la madre debe ser la primera persona en grado de importancia
para el musulmn, debe de tratar bien a los amigos de sus padres y pedir por ellos ya
despus de su fallecimiento. Desobedecerlos es uno de los pecados mayores. Inclusive
antes de partir al Yihad tiene que gozar de su autorizacin.

El matrimonio
En el Corn se describe que la vida matrimonial debe ser de la siguiente manera:Y entre
Sus signos est el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de
quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en
ellos signos para gente que reflexiona.

Obligaciones del marido respecto a su esposa: es obligatorio que el hombre mantenga a

su esposa y a sus hijos, proporcionando alimento, vestido y vivienda; es su protector y
debe darle buen trato, dijo Mahoma:El creyente que tiene la fe ms completa es aquel que
se comporta bien, y el mejor de entre vosotros es quien mejor trata a su esposa
De la misma manera, la mayora de los eruditos y entre ellos Ibn Hazm dicen que la
mujer tiene derecho a tener relaciones con su marido por lo menos una vez cada
menstruacin. Obligaciones de la esposa respecto a su marido: segn la tradicin islmica
dijo Mahoma que el mejor consuelo en este mundo es una mujer piadosa, por lo tanto
debe mostrar respeto y obediencia siempre que no sea pecado; no le est permitido
admitir la entrada en la casa a alguien que desagrade a su marido, obedecer a alguien en
contra de ste y acudir a su lecho cuando ste la requiera.

Los hijos: su primer derecho es que antes de nacer se haya escogido un buen padre o
madre para l, tener un buen nombre, si es nia; no ser preferido el varn sobre ella por el
padre, tenerles misericordia y no imprecar contra ellos, si se les da un obsequio, hacerlo
equitativamente y no preferir a ninguno sobre los dems; Mahoma instruy a que se les
enseara la natacin, el tiro de arco y el montar a caballo.
Publicado 14th May 2012 por Gabriela Barban Albino

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