SURGIMIENTO

SOCIOLOGA

CORRIENTES

DE

Facultad de Derecho y Ciencia Poltica Escuela Acadmico

Profesional de Derecho

SURGIMIENTO Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA

1.1 EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA
En el siglo XVIII se registraron grandes acontecimientos que crearon las
condiciones necesarias para que, a mediados del siglo XIX, el capitalismo
sentara sus bases; es decir, alcanzara su mxima expresin y lograra abolir el
sistema feudal.
La importancia de la Revolucin Francesa consisti en haber anulado la
monarqua absolutista e implantar la Repblica, sta fue interrumpida
violentamente por el imperio napolenico (1799-1814), volvindose al
antiguo rgimen. Ms tarde, con la derrota de Napolen, Europa goz un
periodo de paz general por el agotamiento de las fuerzas sociales; sin
embargo, en cuanto se recuperaron stas, empez la revolucin de 1848,
cuyas consecuencias fueron las siguientes:
a) El nacimiento de una burguesa con un espritu
nacionalista.
b) La necesidad
poderoso.

de

un

Estado

fuerte

c) El deseo de la burguesa de participar en el

gobierno.
d) El surgimiento
ideologa.

del

positivismo

como

e) La aparicin del proletariado con demandas

propias.
f)
El nacimiento
cientfico.

del

socialismo

1.2 LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA

La sociologa como ciencia nace a principios del siglo XIX, no obstante, ya
haba aportaciones como los trabajos de Aristteles en la antigedad, Santo
Toms de Aquino y San Agustn en la Edad Media, Maquiavelo y Bodin en la
Reforma y el Renacimiento. Esas aportaciones no eran propiamente
sociolgicas, incluso ninguno de los pensadores de aquella poca se reconoca
a s mismo como socilogo. Es a principios del siglo xix cuando empezamos a
encontrar pensa- dores que han sido plenamente identificados como socilogos.
stos son los pensadores sociales que nos interesan, por lo que iniciamos con
una breve refexin acerca de las fuerzas sociales e intelectuales ms
relevantes que configuraron a la ciencia sociolgica. Los primeros socilogos
comprendieron que el enorme cambio que gener el paso de la sociedad

UNIDAD
I

feudal a la propia- mente capitalista requera de una ciencia, de una disciplina

capaz de explicar el nuevo mundo que surga en aquella poca en donde la
produccin de los bienes ya no sera una actividad muy ligada a cada hombre,
sino, por el contrario, una actividad que desligara a los hombres convirtindolos en parte de una maquinaria productiva deshumanizada.
La sociologa como ciencia nace en Europa Occidental durante el siglo XIX.
Fundada por Auguste Comte en 1839, este pensador francs pretenda
encontrar la respuesta a muchos de los problemas que en ese momento viva
Francia, como son los desrdenes sociales causados por la Revolucin
Francesa. Comte define a la sociologa como el estudio de las leyes del
progreso, mientras que para Herbert Spencer la sociologa es la ciencia de la
evolucin social y MaxWeber la considera como la ciencia que estudia la accin
social.
Como podemos darnos cuenta, la sociologa ha sido definida desde su
fundacin de maneras distintas; sin embargo, todas las definiciones coinciden
en lo esencial: la sociologa estudia la interaccin humana, la relacin
humana, los hechos sociales y sobre todo, el cambio social.
Podramos concluir diciendo que la sociologa es la ciencia de la sociedad,
considerada esta sociedad como conjunto de individuos que se interrelacionan
y producen cultura; o bien, que la sociologa como ciencia estudia la vida
social; tambin podra decirse que la sociologa comprende el estudio
cientfico de la vida grupal de los seres humanos y su comportamiento social.
Estas definiciones no son de ninguna manera definitivas, porque la sociologa
est avanzando. Por tal razn, si en un momento a la sociologa le interesaron
las estructuras, en la actualidad pone en el centro de su inters a los sujetos
sociales, quienes son los portadores de los cambios de las estructuras.
No son las estructuras sociales las que hicieron que en Mxico el voto fuera el
centro de la seleccin de los liderazgos polticos, sino los sujetos sociales
(amas de casa, estudiantes, obreros, empresarios, intelectuales, etc.) quienes
llevaron a cabo el cambio, decidieron pasar de un rgimen a otro. Eso mismo
ocurri durante la Revolucin Francesa y en otros procesos de cambio en
diversos pases.
Contesta brevemente lo que a continuacin se
cuestiona:
1. Por
qu la
sociologa
aparece
surgimiento del capitalismo?

ligada

al

2. Qu opinas acerca de los cambios sociales que se

viven en la actualidad?

1.2.1El positivismo y el surgimiento de la sociologa

SURGIMIENTO
SOCIOLOGA

CORRIENTES

DE

Auguste Comte vivi de cerca la Revolucin Francesa y a su alrededor slo

observ un deplorable estado de anarqua. Ante ese marco crtico, Comte se
propuso buscar una solucin que resolviera el problema para lo cual era
necesaria una ciencia terica de la sociedad. Como esta ciencia no exista, se
dispuso a crearla, por ello se le considera el padre fundador de la sociologa.
Juzgaba que su fsica social, al abordar directamente las necesidades y
dolencias principales de la sociedad, contribuira a poner orden en ese caos.
Comte recibi la infuencia de su profesor Saint-Simon, pero el positivismo
de ste es de corte socialista, segn algunos de sus crticos; sin embargo,
Comte se propone trabajar para la nueva sociedad emergente, es decir, la
burguesa naciente; a l no le interesaba descubrir la causa de los hechos y se
limit a establecer las leyes que los rigen. (le interesaba el orden). Estuvo
infuido por el pensamiento de la poca, en este caso de Hobbes, de quien
tom la expresin de fsica social; Bonald, Maistre y Bossuet tambin lo
infuyeron; y en Montesquieu y Condorcet descubre las ideas de orden y
progreso.
Al final de la Revolucin Francesa, la clase triunfadora fue la burguesa, en
cuyas manos estaba el poder, es decir, el poder feudal haba terminado,
junto con las antiguas clases sociales: aristocracia y clero. A pesar de que se
haba apoyado en una filosofa revolucionara como lo fue la ilustracin,
algunos sectores sociales continuaban agitando, retomando los conceptos de
libertad, igualdad y fraternidad, mismos que haban sido ocupado por los
burgueses.
Ante esta situacin, se impona la necesidad de invalidar la filosofa de la
ilustracin, porque ahora el poder alcanzado por la burguesa se vea
amenazado. Pero cambiar una filosofa revolucionaria implicaba crear una
filosofa contrarrevolucionaria, la que pugnara por un nuevo orden, pero
cuidando de no caer en el viejo sistema destruido por la revolucin; en
consecuencia, no poda ser un orden esttico, ni una dinmica sin orden: orden
y progreso, como lo deseaba la burguesa revolucionaria. Por lo tanto, tendra
que ser una filosofa sin contradicciones en la que pudieran estar los dos
conceptos opuestos: orden y progreso.
Comte cre esta filosofa, la filosofa positivista, con la que trat de mostrar
que s caba el orden en el progreso.
El positivismo es una filosofa basada en dos principios para adquirir y fundar
todo conocimiento; segn Augusto Comte: Todo conocimiento debe partir de la
observacin, experimentacin y la comparacin, es decir, en datos que dan los
sentidos y slo es verdadero aquello que tenga una explicacin causal.
El conocimiento debe tener un sentido prctico. No se debe caer en la
especulacin, hay que buscar un conocimiento til, prctico y positivo.

UNIDAD
I

Segn la ley de los tres estados, el espritu humano habra pasado por tres
fases sucesivas:
1. Etapa o estado teolgico o ficticio. El hombre explica
los fenmenos atribuyndolos a seres o fuerzas
comparables al hombre mismo. Ve los fenmenos
naturales que ocurren a su alrededor, pero no puede
explicarlos y se los atribuye a dioses.
2. Etapa o estado metafsico. El hombre invoca entidades abstractas, como
la naturaleza, an no puede explicar los fenmenos que ocurren a su al
rededor.
3. Etapa o estado cientfico. El hombre se limita a observar los
fenmenos, busca una explicacin cientfica de lo que ocurre a su
alrededor. Renuncia a descubrir las causas de los hechos y se contenta
con establecer las leyes que los rige.
Segn esta teora, cada campo del conocimiento necesariamente tiene que
pasar por los tres periodos de desarrollo. La mente humana, en su refexin
sobre los fenmenos humanos, pasa de una manera natural por las tres etapas
principales. El desarrollo y la educacin del indivi- duo, as como el desarrollo
de la sociedad humana, pasan necesariamente por las tres etapas. Cada una
de las etapas como fuerzas segn Comte necesariamente tiene que
desaparecer. El estado teolgico no se pudo mantener frente al progreso y
obligadamente desapareci. En ese mismo sentido, el estado metafsico debe a
su vez dejar el campo al estado positivo que tiene que reemplazarlo. En la
poltica de carcter teolgico de acuerdo con Comte hay algo valedero: la
completa coherencia de sus ideas; sin embargo, la poltica metafsica, que
implica una doctrina esencialmente crtica y revolucionaria, ha terminado por
ser negativa porque, en lugar de construir, destruye, y su misin es de
carcter transitorio: preparar a la sociedad para el advenimiento de la poltica
positiva.
Comte, como el grupo al que representa, de haber tenido que elegir entre las
dos doctrinas, la teolgica y la metafsica, se habra inclinado por la primera.
Pero no era necesario elegir, se poda establecer un orden propio de este grupo
social. En el fondo se trataba de restablecer el antiguo orden catlico-feudal,
pero puesto al servicio de otra clase, que no era el clero ni la aristocracia.
Comte y la clase a que pertenece son en el fondo unos reaccionarios, quieren
volver al orden desquiciado por la revolucin, pero conservando las ventajas
obtenidas en la revolucin. El socilogo considera que la estructura de la
sociedad es inalterable, y esta estructura es la misma del estado teolgico;
para l, los elementos inalterables de toda sociedad son la religin, la
propiedad, la familia y el lenguaje, los cuales deben permanecer idnticos en
sus tres progresivos estados. Lo que sucede en cada estado es que se van
ordenando mejor, alcanzando su perfeccin. El progreso significa para Comte
un mayor orden
Segn Comte, la Sociologa se divide de la manera
siguiente:

SURGIMIENTO
SOCIOLOGA

CORRIENTES

DE

1. La esttica o teora del orden. Se encarga de analizar las instituciones que

forman parte del funcionamiento social de cualquier sociedad de la
convivencia humana, o sea, el fenmeno social en reposo; por ejemplo, la
divisin del trabajo entre grupos, la religin, la familia, etctera.
2. La dinmica o teora del progreso. La sociedad se encuentra siempre en
proceso de cambio, pero un cambio ordenado, segn las leyes sociales.
Se genera un proceso evolutivo en el cual la sociedad progresa de un
modo permanente hacia su ltimo y armonioso destino bajo las leyes del
positivismo.
Comte tiene ocho mritos y conquistas en la sociologa, segn Gurvitch:
1. Determina el lugar exacto de la sociologa entre las otras ciencias sociales.
2. A pesar de su inclinacin por las ciencias naturales, excluye a la sociologa de
ellas.
3. Enriquece a la sociologa con las adquisiciones de la historia y de la
etnografa, y viceversa.
4.Considera a la sociedad como una totalidad real y concreta, donde la
realidad social es irreductible, es decir, que la sociedad no se puede alterar,
que la debemos tomar tal como es y no quisiramos que fuera.
5. Critica al individualismo porque ste valora los intereses particulares y a
Comte le interesa lo colectivo, es decir, la sociedad.
6.No est de acuerdo con el uso excesivo de las matemticas en la
sociologa porque la restringe.
7. La sociedad, siendo a la vez el sujeto que la estudia y el objeto que se
estudia, no puede evitar hacer valer el coeficiente humano, es decir, la
sociedad que se estudia es la misma a la que pertenece; por consiguiente,
no se puede dejar de incluir los valores y las ideas de que est saturada la
realidad social.
8. Las reglamentaciones sociales, o controles sociales (como los llaman los
ingleses), mantienen el orden en la sociedad; pueden ser morales, religiosas,
polticas, etctera.
Para el socilogo Gurvitch, los defectos y dificultades de la sociologa de Comte
seran:
El mayor de sus defectos es identificar a la sociologa con la filosofa positiva.
La sociologa se encuentra proyectada hacia la moral, la poltica y,
finalmente, hacia la religin, de manera que nada propio le queda ya.
Para Comte la naturaleza humana permanece invariable a travs del progreso.
Anteriormente habamos mencionado que la religin, la propiedad, la familia
y el lenguaje, eran elementos inalterables de toda sociedad, lo que significa
que el aspecto dinmico est subordinado al aspecto esttico.
- En general, muchos de sus postulados son nicamente mencionados pero no
explicados, y muchos de los conceptos que aport fueron refutados ms
tarde; tal es el caso de la se- paracin de la sociologa esttica y dinmica.
Esta separacin ha hecho mucho dao a la ciencia porque al aplicar el

UNIDAD
I

concepto de dinmica a la evolucin de la humanidad olvida que cada

sociedad en particular es tambin dinmica, es decir, tiene movimiento
propio, cambia internamente y, por consiguiente, no permanece esttica
como Comte la concibe.
Para Leopoldo Zea, Comte aport una serie de ideas en el nuevo orden
social, mismos que justificaron a su clase. En principio, su nuevo orden tom
como referencia al antiguo orden teolgico; as por ejemplo, la religin
catlica la sustituy por una nueva iglesia; la religin cristiana por una religin
de la humanidad; el santoral catlico por un santoral positivo, etctera.
Comte considera que es necesario que haya en la sociedad hombres que
dirijan y trabajadores que obedezcan; superiores e inferiores deben estar
subordinados a la sociedad. La sociedad debe estar por encima de los
intereses de los individuos. En ella los filsofos y los sabios bien preparados
debern dirigirla dentro del orden ms estricto conducindola hacia el
progreso ms alto.
Comte y su obra fueran prcticamente ignorados en Francia. Los ingleses
fueron quienes los estudiaron y a travs de ellos lleg a Alemania
posteriormente a Francia, donde a finales del siglo XIX, Durkheim, uno de
los socilogos ms renombrados, le dio un nuevo impulso a la sociologa de
su tiempo retomando las ideas de Comte, a quien reconoce como el creador de
un mtodo sociolgico al considerar la importancia que tiene de sustituir a la
especulacin por la observacin. Cree firmemente que la filosofa positiva, es
verdaderamente el estudio original y el ms importante que existe sobre la
sociologa.

Ej

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SURGIMIENTO

Co
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ca
mbi

SOCIOLOGA

CORRIENTES

DE

o social desde la perspectiva evolucionista, lo cual era lo ms

avanzado en su poca dados los descubrimientos de Charles
Darwin y otros cientficos.

Contesta en tu cuaderno lo que a continuacin

posteriormente comentala con tus compaeros:

se

cuestiona,

Por qu en los primeros aos de la sociologa tuvieron tanto peso

los conceptos de las ciencias naturales?

Investiga a qu se le llama Darwinismo social, y

describelo en una cuartilla.

1.2.2El objeto de estudio de la

sociologa
mile Durkheim (1858-1917) es considerado el fundador de la
sociologa francesa. Estableci las bases para la teora estructural
funcionalista y adems se caracteriza por su enfoque sociolgico,
en el que intenta fundamentar la cientificidad de los estudios
sociales dndole importancia a la vida social en la orientacin de
las conductas individuales.
El hombre, histricamente hablando, es producto de su tiempo,
lugar y circunstancia. Durkheim

Zea, 1985, p. 45.

vivi muy de cerca las consecuencias que las

instituciones de Francia sufrieron despus de la derrota
de 1870 y, por lo tanto, busc una ciencia que
reconstruyera de la mejor manera su sociedad, esta
ciencia fue la sociologa, ciencia de la sociedad.
Dukheim trabaj para sacar a la sociedad de la crisis
en la que viva, para lograrlo analiza y explica y, de
esta manera, se convierte en el fundador de la
corriente sociolgica estructural- funcionalista.
Busc alejar a la sociologa de la filosofa con el fin de
darle identidad clara, finalmente logr alcanzar separar
a la sociologa de la filosofa y psicologa. De esta
manera legitima a la sociologa y en este sentido difiere
de Comte, quien se apoy en la fsica, Spencer en la
Biologa y Tarde en la Psicologa.
Dukheim seala que en la sociedad cada elemento tiene
una funcin y la sociedad se observa como un todo, es
decir, un sistema en el cual sus partes estn
comunicadas entre s, condicionadas entre s, lo cual
significa que cualquier cambio de sus partes
estructurales puede generar cambios significativos en
los dems, por la relacin de interdependencia.
Esencialmente el estructural-funcionalismo es una
teora del orden social, un equilibrio donde cada parte
de la sociedad cumple con su funcin, mantener el orden;
si esto sucede, entonces hay salud social; en cambio,
cuando algunas de las partes no cumplen con su
funcin, entonces el orden deja de funcionar y la
sociedad entra en crisis lo que trae como consecuencia
la generacin de patologas sociales, hay desrdenes,
desviaciones sociales; es decir, domina la ausencia o
debilitamiento de las normas y las reglas, fenmeno al
que denomina anomia.
En el marco de la concepcin sociolgica durkeimiana,
la obra ms importante de Durkheim es Las reglas del
mtodo sociolgico en la que afirm que el objeto de
estudio de la sociologa deba ser el anlisis de los
hechos sociales.

Para Durkheim, un hecho social se caracteriza, en primer lugar, por

la notable propiedad de existir fuera de las conciencias
individuales, de modo que el individuo lo encuentra delante de l
como realidad preexistente indiferente tanto a su presencia como al
uso que haga de l. Poseen esa propiedad las reglas jurdicas y
morales, los dogmas y las organizaciones religiosas.3

Hecho social es toda manera de hacer, fija o no, susceptible de

ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o tambin, que es
general dentro de la extensin de una sociedad dada a la vez que
tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales.

Galino, 2001, p. 482.

De

finici
n

En Las reglas del mtodo sociolgico establece que:

1. La sociologa tiene un objeto (los hechos) y mtodo
propio de estudio (el positivismo) que le permiten
superar la sociologa espontnea, originada en el
sentido comn.

2. Considerar cientficamente la vida social implica tratar los

hechos sociales como cosas, o tratarlos de fuera, observar los
hechos como son y no como nos gustara que fueran. El
investigador debe trabajar de la misma manera en que lo hace un
investigador de las ciencias naturales: observacin externa,
comparacin, explicacin causal por leyes, lo que no puede hacer
un socilogo es experimentar en laboratorio con sus objetos de
estudio, slo observa un mitin, una procesin, pero no los puede
observar en laboratorio alguno.

A
c
t
i
v
i
d
a
d

Investiga y discute qu es objetivo y qu es subjetivo y por qu ambos

conceptos son importantes para la ciencia

1.3 LAS GRANDES CORRIENTES SOCIOLGICAS

MODERNAS
Durante el siglo xix surgieron tres corrientes sociolgicas modernas,
todas ellas interpretando o explicando los hechos sociales, por lo
tanto, proponiendo su enfoque hacia la sociedad moderna
capitalista.
1.3.1El materialismo
histrico
Para comprender la concepcin materialista de la historia es muy
importante conocer lo ms sobresaliente del movimiento obrero en
Europa, particularmente en Inglaterra, pas considerado cuna del
desarrollo industrial y que vivi las consecuencia sociales por dicho
desarrollo.
El nacimiento del movimiento obrero tiene una relacin muy
estrecha con el nacimiento del marxismo porque los dos
movimientos pusieron en evidencia las contradicciones del

ca
pit
ali
sm
o,
po
r
un
a
pa
rte
, y
po
r

la otra, buscaron las explicaciones de esas contradicciones. El

marxismo buscaba encontrar soluciones a las pauprrimas
condiciones en las que se hallaban los proletarios europeos de
principios de siglo.
Es necesario remarcar que las primeras mquinas eran demasiado
elementales pero fueron suficientes como para provocar el
aumento en el rendimiento del trabajo, la reduccin de costos de
produccin y el aumento en la riqueza nacional, teniendo graves
consecuencias para la sociedad europea como por ejemplo la
quiebra de los centros manufactureros, se increment el dominio de
la ciudad sobre el campo, el campo ingls prcticamente
desapareci, aparecieron las grandes ciudades industriales y
alrededor de ellas los arrabales, las produccin de mercancas
invadi el mundo de la poca.

Pero la consecuencia ms relevante de la Revolucin

Industrial fue indudablemente la aparicin de dos clases
sociales: la burguesa y el proletariado, de las cuales la
primera vera aumentada su riqueza, mientras que la
otra su pobreza, su indigencia y su explotacin.
En cuanto aument el uso de las
mquinas en las fbricas, los obreros
fueron
desplazados
de
manera
prcticamente masiva, porque aqullas
podan hacer el trabajo de muchos
obreros, en consecuencia stos fueron
sustituidos por las mquinas. Como las
mquinas eran muy fciles de manejar,
pusieron a nios y mujeres al frente de
las mismas, viviendo ambos grupos la
mayor explotacin fabril. En 1839, por
ejemplo, la industria inglesa registraba
el ms alto porcentaje de mano de obra
infantil y femenina.
En la medida que aumentaba la produccin,
aumentaban tambin los problemas sociales; de
esta manera nacen los primeros movimientos de
obreros, que durante su lucha adquirieron
conciencia de su condicin social, es decir,
trabajadores explotados.
Al ser desplazados por las mquinas, en 1776 los obreros pidieron
al parlamento ingls que prohibiera su uso, lo mismo hicieron en
1780, 1794 y 1808. Sin embargo, el parlamento se neg a aceptar su
peticin, hecho ante el cual los obreros optaron por asaltar las
fbricas y destruir las mquinas.
El gobierno respondi inmediatamente, haciendo valer una ley de
1769, la cual calificaba como un crimen la destruccin intencionada
de los edificios donde hubiera mquinas. Pero esa medida no fue
suficiente, pues diez aos despus 8000 obreros del condado de
Lancaster algunos de ellos armados participaron en la destruccin
de mquinas. Este hecho se repiti entre 1811 a 1816; pero esas
acciones no fueron suficientes para detener el uso cada vez ms
frecuente de las mquinas. A este movimiento obrero se le conoce
como movimiento ludista; en memoria de su dirigente: Ned Ludd.

Asimism
o,
los
trabajad
ores
empezar
on
a
organiza
rse para
afrontar
la
situacin
dominan
te, para
ello
promovi
eron una
huelga
que
inmediat
amente
tuvo

respuesta del gobierno, promulgando en 1799 una ley contra las

huelgas y coaliciones, e inclusive lleg a amenazar a los trabajadores
con la pena de muerte. 25 aos ms tarde (en 1824) surgi una
organizacin sindical, consi- derada ilegal por las autoridades, pero
gracias a la gran presin de los obreros los sindicatos fueron
legalizados.
Un ao despus (1825), una crisis provoc la necesidad de reducir
salarios a los obreros; stos respondieron con huelgas pero fueron
reprimidos y algunos tuvieron que vivir en la clandestinidad. Como
respuesta los trabajadores decidieron organizarse en cooperativas,
buscando mejorar sus situaciones.

Figura1.4
Movimien
to obrero.

Algunas de las caractersticas del cooperativismo son: el

intercambio entre trabajadores de dis- tintos oficios;
fomentar el comercio y la produccin cooperativa;
evitar entre ellos el carcter patronal y fomentar el
sentido de la solidaridad.
Las cooperativas propiciaron el nacimiento de La Unin
General de Trabajadores, organizacin que tena como
objetivos involucrarse en las luchas cotidianas de los
trabajadores, promover entre sus miembros un nuevo
concepto del orden social. Como consecuencia de esta
organi- zacin en 1834 aparecieron dos grandes
organizaciones obreras: Gran Alianza de Sindicatos y
Sociedad para la Regeneracin Nacional, ambas
organizaciones tenan como objetivos conver- tirse en
instrumentos de los trabajadores.
Estas organizaciones causaron preocupacin a patrones
y gobierno, y como respuesta promo- vieron paros
patronales, a los huelguistas los despidieron y estos
trabajadores eran marcados para que no les dieran
trabajo en otros centros laborales. Los trabajadores
despedidos instala- ron sus propios talleres cooperativos
y de esa manera se convertan en sus propios patrones.
La derrota que sufrieron los sindicatos en 1834 no fue
definitiva; al contrario, despert mayor inters en la
poltica; los trabajadores sacaron la conclusin de que
la accin sindical sola no era suficiente para enfrentar
al parlamento; en adelante trabajaron la idea de unir a
toda la clase obrera para pedir que se concediera a
todos los varones el derecho de sufragio y de esa manera
lograr
cambios
polticos.
Con
esta
propuesta
consideraban unir al mayor nmero de personas
descontentas para as tener capacidad de presin y
lograr mejoras econmicas. Esta carta del pueblo,
como se le conoce, se concretaba a cuestiones
eminentemente econmicas y se le llam cartismo.
A la carta del pueblo se unieron los contrarios a la
nueva ley de beneficencia (1838), quienes defendan la
reforma de las fbricas, y todos los descontentos de los
distritos urbanos e industriales, los radicales, los

republicanos y socialistas varios. Paralelamente a este

movimiento surgi un plan agrcola, el cual consista en
la compra de terrenos para formar colonias agrcolas y
que stas fueran trabajadas por obreros; esta peticin
fue rechazada por el Parlamento, lo cual dio como
resultado el desconcierto entre los obreros y el
surgimiento de dos grupos, uno propona una huelga
general y otro estaban por continuar con la campaa a
favor de la reforma poltica.
En 1840-1842, hicieron uso de toda su capacidad
organizativa para llevar a cabo la segunda Peticin
Nacional, que esta vez tuvo mayor nmero de
firmantes. Esta respuesta de los trabajadores tena
como fondo la gran depresin que golpe en la dcada
de los cuarenta, cuya agudizacin fue en 1842; en este
mismo ao, estall una serie de huelgas, en las que no
estaban de acuerdo los cartistas, pero que finalmente
terminaron apoyando.
El movimiento huelgustico fue derrotado, hubo una
especie de repliegue de parte de los tra- bajadores,
todo apuntaba que solamente un cambio en este
movimiento poda alcanzar los objetivos que ellos
buscaban; ese cambio implicaba un movimiento
revolucionario, pero la experiencia que tuvieron en
1839 les impidi llevarlo a cabo. Ante esta situacin, los
huelguis- tas se vieron en la necesidad de regresar a
sus fbricas, provocando desaliento entre la clase
trabajadora.

As, durante mucho tiempo los trabajadores ingleses

no enfrentaron organizadamente otro movimiento, para
ellos las derrotas vividas eran irreparables; en lo
sucesivo la lucha que dieron fue de manera individual;
es decir, se tenan que valer de su propia capacidad
para defenderse pues la clase media les haba retirado
su apoyo, por lo que ahora ponan su mirada en las ideas
socialistas.
Al mismo tiempo, la situacin obrera en el resto de
Europa no difera mucho. En el caso de Francia,
despus de la Revolucin Francesa de 1789, se empez
a desarrollar la industria y las consecuencias que trajo
el desarrollo industrial fueron muy similares a las que
vivi
Inglaterra.
Los
trabajadores
franceses
promovieron luchas muy parecidas a las que hicieron
los ingleses. En 1830, en Pars, los trabajadores
tomaron las armas y se lanzaron a la revolucin; en
1831- 1834 tejedores de Lyon empezaron una revuelta;
en 1832-1834 otra vez en Pars, se levantaron los
republicanos.
En febrero de 1848 y a principios de 1849, Europa fue
sacudida por una revolucin, que result la ms
extendida y la que logr menos xitos. En Francia,
centro natural y detonador de las revoluciones
europeas, la repblica se proclam el 24 de febrero. El
2 de marzo la revolucin haba llegado al sudoeste de
Alemania, el 6 de marzo a Baviera, el 11 de marzo a
Berln, el 13 de marzo a Viena y casi inmediatamente a
Hungra, el 18 de marzo a Milln y por tanto a Italia.
1848 fue la primera revolucin potencialmente mundial
cuya infuencia directa puede detectarse en la
insurreccin de Pernambuco (Brasil) y unos cuantos
aos despus en la remota Colombia.4
Las revoluciones de 1848, en lo general, lograron
algunos avances, pero no los que la clase traba- jadora
quera y la razn era muy clara: la clase obrera no estaba
organizada, en cuestiones polticas an era muy
inmadura y no tena una conciencia de clase; varios de
los sindicatos se formaron en el desarrollo de la misma
revolucin, es decir, sobre la marcha. Y para que estas

revoluciones hubieran tenido sentido de clase era

necesario una poblacin numerosa de trabajadores y
tener una conciencia poltica e ideolgica.
Pero si omitimos esos dos elementos, hay que sealar
que en esta revolucin participaron los so- cialistas y los
comunistas quienes se colocaron en la vanguardia desde
el inicio, pero ellos tambin carecan de rumbo, no
plantearon nada ms all de la repblica burguesa.
Y como dice Hobsbawm: Lo que ms pudo lograrse fue
una repblica burguesa que puso de manifiesto en
Francia la verdadera naturaleza de la lucha futura que
existira entre la burguesa y el proletariado, y unira, a
su vez, al resto de la clase media con los trabajadores, a
medida que su posicin fuera ms insostenible y su
antagonismo con la burguesa se hiciera ms agudo.5

Hobsbawm, 1977, p. 1617.

5 Ibidem, p. 37.

e compar- tan la mayor parte de los europeos: Estamos dur- miendo sobre un
volcn
No se dan ustedes cuenta de que la tierra tiembla de nuevo? Sopla un viento revolucionario, y la tempestad se ve ya en el horizonte.
A
pri
nci
pio
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Figura 1.5 Carlos Max y Federico Engels.

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del
marxis
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filosof
a
repres
entada
por
Carlos
Marx
(18181883)

y Federico Engels (1820- 1895), ambos alemanes, polticos y

revolucionarios. El marxismo como todas las dems teoras, no
solamente es expresin de una clase social, tambin es expresin de
las ideas de su tiempo cuya base son las teoras ms avanzadas de
los siglos xviii y xix.

La situacin revolucionaria alemana dividi a los seguidores de

Hegel en dos grupos, unos de derecha y otros de izquierda; los
primeros queran una filosofa con matices teolgicos; los otros
queran una filosofa atea y revolucionaria. stos se juntaron en
torno de la Gaceta Renana, revista con ideas burguesas que
criticaba al Estado prusiano, declarando que Un Estado que no es
la realizacin de la libertad, es un Estado malo.
En los primeros aos de 1843, el gobierno alemn prohbe La
Gaceta; esta medida origin la radicalizacin de algunos
colaboradores, entre quienes se encontraba Marx. ste, en su condicin de redactor, descubre cmo los intereses particulares unidos a
la propiedad privada afectan a la sociedad civil y al propio Estado;
adems, esos intereses lesionan la libertad, racionalidad y la
universalidad del Estado.
Con este descubrimiento, los hegelianos de izquierda, entre los
que se encuentra Marx, se imponen la tarea de revisar la filosofa
de Hegel para quitarle el carcter especulativo e idealista.
Para Hegel El fin ltimo y el inters de la filosofa es conciliar el
pensamiento, el concepto con la realidad. Pero segn la izquierda
hegeliana, esta filosofa no resolva el problema que en esos
momentos viva Alemania. Por lo tanto, era necesario distanciarse

de ese
princi

pio hegeliano para hacer de la filosofa una prctica

transformar el mundo y en particular de Alemania.

para

En este caso, la Iglesia y el Estado eran los cimientos de

la sociedad alemana por lo que la crtica estaba
enfocada hacia la religin, escritos muy abundantes de
los hegelianos.
Marx critica a Hegel porque presenta lo real como
ideal, considera a la sociedad civil como resultado de
la Idea, etc. Cambiar la filosofa se antojaba necesario
para llevarla a lo prctico, real y material y de esa
manera resolver las contradicciones que existan entre
los proletarios y la burguesa, que haban sido
evidenciadas durante las luchas obreras.
Para Marx, usar la filosofa solamente para criticar la
realidad, no cambiara sta; es pertinente que esta
filosofa aterrice, es decir, que los hombres la hagan
propia, la comprendan y la practiquen para que de esa
manera cambie la realidad. Y los que transformarn la
realidad son los proletarios, por la situacin que ocupan
dentro de la sociedad capitalista.
Cuando
los
escritores
socialistas
asignan
al
proletariado este papel histrico universal no es
porque consideren a los proletarios como dioses. Su
meta y su accin histrica se hallan clara e
irrevocablemente predeterminadas por su propia
situacin de vida y por toda la organizacin de la
sociedad burguesa actual.
Como consecuencia de todo esto, en 1843 Marx dice:
la filosofa debe ser radical para transformar el
mundo, los que harn esa transformacin sern los
proletarios, la sociedad civil es la que determina al
Estado, entre otras de sus refexiones.
Ante estas consideraciones, Marx estudia a la sociedad
civil por lo que se deriva en l la necesidad de estudiar
economa. Es cuando lee a Smith y Ricardo; a partir de
1844 Marx y Engels estudian y trabajan juntos en la
poltica y la teora, por lo que cuando nos referimos al
marxismo,
estamos
hablando
de
estos
dos
revolucionarios.

Pero es necesario hacer una precisin: el marxismo no

es simplemente economa, una teora social o poltica,
tampoco es una concepcin de la historia; de ninguna
manera se reduce a eso, el marxismo es una concepcin
del mundo, dicho de otra manera, es una explicacin
total del mundo y del hombre.
Define al hombre como un ser prctico y en este
sentido la practicidad se sustenta como la categora
central del marxismo, de ah su concepcin de los
filsofos cuando deca: Los filsofos se han limitado a
interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se
trata es de transformarlo.6
Como has de notar, el materialismo histrico concibe al
cambio como Revolucin, en donde los hombres tienen
un proyecto social de cambio dirigido concientemente,
a diferencia de la perspectiva evolucionista, la cual
cree que la revolucin no es necesaria porque el
cambio llegar por s solo.

6 Marx, Tesis sobre Feuerbach, Tesis

xi.

Despus de la Segunda Guerra Mundial el pensamiento

marxista es interpretado por distintos pensadores, el
ms importante fue Lenin, pensador y activista poltico,
impulsor del Estado Sovitico, nacido de las entraas
de la Rusia zarista, creador de los partidos Comunistas y
de la Internacional Comunista, todo esto desarrollado
durante el siglo xx.
Actualmente, el pensamiento de Lenin es punto de
encuentro y desencuentro entre los partidos de
izquierda en su bsqueda de rumbos que les permitan
la participacin poltica, al mismo tiempo que logren
alcanzar sus objetivos en una sociedad globalizada.
La situacin de Rusia en los momentos en que Lenin se
hace personaje central de la poltica marxista era muy
grave. En primer lugar, se vivan carencias de libertades
democrticas, esta situacin hizo posible que el
descontento de manifestara en un gran movimiento
revolucionario, el cual se sum al grupo la Voluntad del
Pueblo, que aglutinaba a los intelectuales opuestos al
zar. Los seguidores de la Voluntad del Pueblo fueron
calificados como populistas; sus formas de lucha iban
del terrorismo a la participacin del pueblo campesino;
las concepciones ideolgicas de los
populistas
consistan en negarle al marxismo su capacidad de
comprender el problema social ruso; negar la capacidad
que tena Rusia para que se desarrollara el capitalismo;
considerar a los campesinos como nica fuerza poltica,
entre otros postulados.
Con estas concepciones tericas, el populismo se hizo
adversario poltico del movimiento marxista. Aqu es
donde Lenin enfrenta ideolgicamente esta corriente;
para l el marxismo s tena capacidad de entender las
condiciones sociales de Rusia y la tesis central del
marxismo en el sentido de que la realidad est sujeta a
leyes, mas no a individuales.
Para combatir a los populistas, Lenin analiz la
realidad rusa y en ese anlisis concluy que Rusia se
distingua por ser un pas capitalista y que estaba en
proceso la destruccin de los restos feudales. No

estaba de acuerdo con la concepcin determinista de

los tericos revisionistas, quienes sostenan que para
llegar al socialismo no era necesaria una revolucin,
contrario a lo que Lenin opinara, pues para l era
necesario preparar el camino a travs de actividad
consciente e intencional de los hombres. Segn l, las
clases explotadas de la sociedad rusa seran
determinantes en la revolucin. Obviamente, obreros y
campesinos seran quienes dirigiran el destino de
Rusia, por ser ellos los motores de la economa y por su
combatividad poltica.
Pero la clase obrera no tena condiciones como para
dirigir el proceso revolucionario, porque la direccin
requiere eficacia, dedicacin absoluta en las tareas de
la revolucin, visin de con- junto de la sociedad y no
solamente de una fbrica o una escuela, que sepan
explicar las causas de la explotacin y que estn
consciente de la necesidad de llegar al socialismo, por lo
tanto, la direccin tendra que llevarla el partido de la
socialdemcrata.
La estructura interna del partido necesariamente
tena que adaptarse a las condiciones de Rusia, eso
quera decir que tenan que estar conscientes que no
haba libertades y, por lo tanto, estaban sujetos a sufrir
represiones constantemente; ante este marco de
hechos, era necesario
practicar el centralismo
democrtico, el cual consiste en establecer estrategias
programticas

a travs de un congreso, la actuacin de la

direccin sera entre congreso y congreso
con una concepcin terica marxista.
Esta concepcin leninista se deslinda de la
herencia terica de la II Interna- cional en
lo que respecta al partido, queda tambin
establecido que la tesis que sostena que se
llegara al socialismo de manera natural, no
formara parte de la filosofa leninista, de
esta manera se rescata el pensamiento de
Marx y Engels.
Despus de la Primera Guerra Mundial, la Unin
Sovitica se consolida, lo cual siembra muchas
esperanzas por los nuevos proyectos para trabajadores
y los pueblos sometidos del mundo; sin embargo, la
esperanza se diluy con el arribo del stalinismo, el que
instala un rgimen dictatorial y en consecuencia
antidemocrtico.
El estallido de la Segunda Guerra Mundial es la manifestacin de
los confictos no resueltos en la Primera Guerra Mundial o que
quedaron pendientes entre las potencias imperialistas y la crisis
general del capitalismo; en esta guerre el imperialismo
norteamericano consolida su poder hegemnico y asume el papel de
guardin del mundo.
La posguerra en Europa represent la lucha de los sectores
populares, temor hacia la Unin Sovitica, apoyo al Plan Marshall,
se promueve un nuevo proyecto conocido como Estado de
Bienestar, el que fue aplicado a grandes sectores de la poblacin, en
el aspecto poltico fue apoyado el sistema de partidos polticos y la
democracia como forma de gobierno, los ms favorecidos fueron
los partidos socialdemcratas.
Ante este movimiento independentista, los pases imperialistas
cambian la manera de dominar a los pases atrasados y crean el
neocolonialismo; en este modelo los pases son independientes
polticamente pero no econmicamente; con esta nueva forma de
dominio, el pas ms beneficiado fue Estados Unidos del Norte.

Los
cambi
os que
ms
destac
an en
esa
poca
son
las
revolu
ciones
de
China,
Cuba
y
Vietna
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victori
as
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pitalist
as de
estos
pases
abrier
on la
espera
nza de
poder

llegar al socialismo. Pero, al agrietarse el bloque de los partidos

comunistas, se abre el camino para el nacimiento de nuevas y
distintas opciones que permitan revoluciones en los pases capitalistas
y la manera de edificar el socialismo, las condiciones hacen posible la
disidencia de euro-comunismo y la va china, vietna- mita y yugoslava
en la forma de construir el socialismo.
La urss tambin deja traslucir grietas en el aspecto poltico y
econmico, que inmediatamente afectaron a la poblacin; esto se
dej ver en 1956 en Hungra con los movimientos populares en los
que se peda mayor apertura, democrtica y un nuevo modelo
econmico; este hecho lo vivi Checoslovaquia en 1968, donde se
manejaron las mismas demandas. Estos movimientos, lgicamente,
fueron reprimidos. Este proceso termin con la cada del muro de
Berln y en consecuencia el sistema sovitico en los pases del Este
de Europa y de la urss, en lo particular, toda esta serie de
acontecimientos implic la prdida de una opcin de gobierno como
lo era el socialismo.

Fi
g
ur
a1
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Unin
Soviti
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E
j

Todos estos procesos, indudablemente significaron cambios en las

estructuras sociales del mundo, los elementos que dieron origen a
los sindicatos y los viejos partidos comunista, so- cialdemcrata y
liberal, dejaron de ser necesarios; otros definitivamente dejaron de
existir; los sindicatos y organizaciones de las clases medias, as como
organizaciones campesinas se diluye- ron. Era necesario explicar los
cambios, crear nuevos conceptos o llenar de contenido los que an
estaban y lo mismo haba que hacer con la teora social. En este
sentido el marxismo era cuestionado, lo mismo los conceptos del
Estado de Bienestar; era importante ofrecer explicacio- nes de los
nuevos fenmenos.

Cmo diferenciaras a la evolucin

de la revolucin?

e
r
c
i
c
i
o

Las ideas de Lenin no fueron las nicas dentro del materialismo

histrico. A l se le puede sealar que fue un socilogo capaz de
generar una nacin, pero desde lo que llamaremos un marxismo
objetivista. Sin embargo, tambin existieron marxistas que
consideraron el punto de vista subjetivista de la sociedad, como es
el caso de Antonio Gramsci, terico italiano (1891- 1937) que se dio
a la tarea de rescatar al marxismo de las concepciones vulgares, a
las que lo haban llevado, al considerar como tesis central el
determinismo econmico u objetivista.
Gramsci fue uno de los tericos preocupados en conocer las causas
de la derrota del movimiento revolucionario europeo de finales de la
Primera Guerra Mundial de los aos veinte. Conoci al marxismo a
travs de la II Internacional, concepcin que privilegiaba la
estructura econmica sobre otros factores de la sociedad, adems,
consideraba que la superestructura no era ms que un refejo de
las relaciones econmicas. Esta concepcin dio paso a que algunos
tericos conservadores llamaran determinismo econmico al
marxismo.
Ante esta concepcin, Gramsci establece como su objetivo el
estudio de la relacin entre la estructura y superestructura, al
mismo tiempo que analiza el papel que juegan las ideologas y la
poltica en el proceso social.
Para llevar a buen fin tan importante tarea, crea sus propios
instrumentos conceptuales, con los cuales pueda entender la

rel
aci
n
en
tre
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on
om
a,
ide
olo
ga

y poltica y los instrumentos metodolgicos que elabor fueron:

bloque histrico y hegemona. Por bloque histrico en- tenda la
explicacin de unidad de la totalidad social en una situacin
histrica; esta concepcin haba desaparecido en la II
Internacional.
La estructura y superestructura, la II Internacional la haca
aparecer en dos momentos se- parados y donde la superestructura
era indiscutiblemente efecto de la estructura. Por bloque histrico
haba que entender la unidad que existe entre estructura y
superestructura en una situacin histrica determinada, de lo cual
se desprende que en una formacin social pueden darse distintos
bloques histricos.

Para Gramsci, el bloque histrico est formado por dos

elementos: sociedad civil y sociedad poltica. Sociedad
civil se le considera a la familia, el sistema educativo y
una organizacin po- ltica, etctera.
El fin de estas organizaciones ideolgicas consiste en
transmitir a las clases dirigidas el pensa- miento de la
clase dirigente; se comunica la concepcin de mundo
que la clase dirigente quiere que sepa la clase dirigida y
lo hace por medio de la filosofa, sentido comn,
religin, folklore.
El fin de una concepcin del mundo es la aceptacin o
rechazo de una situacin social dada, lo que condiciona
su rechazo o aceptacin, mientras que la sociedad
poltica est constituida por instrumentos coercitivos de
dominio a travs del uso de la violencia.
El Estado tiene como elementos constitutivos sociedad
civil, sociedad poltica, consenso y coercin. La
relacin que se establece con la coercin y consenso
expresa el grado de estabilidad del bloque histrico, las
dos forman parte de la misma totalidad; si en esta
relacin se pierde el control, entonces estamos frente a
un problema, es decir, si domina la violencia sobre el
consenso, segn Gramsci la clase dirigente ha perdido
el control. Al mismo tiempo, el bloque histrico es
resultado de la correlacin de fuerzas relacionadas en
una sociedad determinada y expresa alianzas y
compromisos de la clase dirigente con la clase
dirigida, esto motiva negociaciones para combinar
intereses.
En el bloque histrico, Gramsci le da un papel a los
intelectuales, quienes segn l aseguran la relacin
entre estructura y superestructura y los define como
hombres estrechamente ligados a la produccin y la
poltica, y el quehacer de ellos es dirigir las
actividades de los grupos humanos, principalmente.
Entre los intelectuales existen aquellos que tienen
funciones polticas o ideolgicas, stos cohe- sionan o
dividen a los integrantes del bloque histrico; el otro

grupo de intelectuales son te- ricos o polticos de una

clase, Gramsci los llama orgnicos; las funciones que
desempean los intelectuales polticos son: ministros,
funcionarios, oficiales del ejrcito, etc.; los intelectuales
orgnicos se desempean como idelogos de clase,
profesores, dirigentes sindicales, etctera.
De esta manera una clase se convierte en dirigente,
formando sus intelectuales orgnicos. Enton- ces cuando
hay una ruptura de un bloque histrico estamos
presenciando la prdida de hegemo- na de la clase
dirigente, en esta crisis la clase que triunfe sobre la
dirigente, solamente ser si tiene hegemona sobre la
clase subalterna.
Segn Gramsci, un bloque histrico se rompe
solamente si: la superestructura no guarda relacin
con la estructura, si la clase antagnica logra una
hegemona sobre la clase subalterna. Si esta
concepcin es correcta, entonces no toda crisis
poltica o econmica es un problema estructural, sta
slo se da si afecta a las clases dirigentes, no es
suficiente la crisis econmica para un cambio
revolucionario. Esto se ha demostrado de dos formas: la
primera es que un cambio en las condiciones
econmicas no asegura la felicidad de una sociedad y
sta tender a buscar salida, como fue el caso de la
desaparicin del Bloque Sovitico; la segunda de

que existen pases con graves crisis econmicas y no

necesariamente hay revoluciones, sino gobiernos altamente
conservadores basados en el miedo de las personas a perder lo
poco que tienen. De ah que la visin de Gramsci que incluye a los
factores culturales y subjetivos (superestructurales) a los de Marx
(los econmicos) es un punto de vista ms socorrido en la actualidad
que los de Lenin y mucho menos lo son los de Stalin.

A
c
t
i
v
i
d
a
d

Investiga a que se llama stalinismo y por qu es sinnimo de una actitud

autoritaria en los gobernantes.

1.3.2La
sociologa
comprensiva
A partir de 1870 los pases industrializados, el capitalismo de libre
empresa es rebasado por el capitalismo monoplico, esto permiti
que la sociedad capitalista completara su desarrollo interno.
El capitalismo monopolista o imperialismo, como se le conoce
tambin, requiri de ms colonias y territorios donde pudiera
encontrar materias primas y mercados para los productos de su
industria, tambin requera de otros lugares donde pudiera invertir
sus excedentes de capital.
Al instalarse el modelo imperialista, paradjicamente las
organizaciones sindicales, partidos polticos y obreros tendieron a
incrementarse, lo que dio como consecuencia al surgimiento del
movimiento socialdemcrata de corte marxista, ste pugn por
mejorar las condiciones del proletario internacional as como
implantar el socialismo. Los socialdemcratas se organizaron en la
II Internacional de Trabajadores. Sin embargo, en el transcurso del
tiempo la II Inter- nacional fue llevada por sus dirigentes a
convertirse en sostn del capitalismo, del que en sus inicios decan
combatir.
El Imperialismo y la Primera Guerra Mundial significaron el
empobrecimiento de los sectores populares, por la escasez de

ali
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s,
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fue
mu
y
ma
rca
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los imperios ruso y austro-hngaro. La inconformidad por la guerra

se increment pues la falta de alimentos y tierras de cultivo de los
campesinos creci tanto que el pueblo derrumb al gobierno zarista
e instal una repblica de tendencia burguesa en febrero de 1917.
Una vez instalado este gobierno, el pueblo se organiz en consejos
(soviets) que conformaron un gobierno paralelo al establecido. En
los meses de febrero a octubre se desat una lucha frrea por el
poder poltico entre los dos poderes. Esta lucha termin con la
instalacin de la Repblica Sovitica en octubre de 1917.
La escasez de alimentos, las prdidas humanas en una guerra sin
fin, ms los efectos de la Revolucin Rusa, el descontento se
acenta en toda Europa, lo que dio paso a levantamientos en contra
de la guerra y la poltica de los gobiernos; en Rusia, los obreros y
soldados formaron consejos; Alemania, por su parte, depone al
gobierno de Guillermo II y en su lugar se establece una repblica
que encabezaron los socialdemcratas (Repblica de Weimar).

Los movimientos revolucionarios se extendieron por

prcticamente toda Europa, se insta- laron consejos
obreros en Austria, Holanda, Italia, entre otros;
algunos pases asumieron la direccin poltica, como
fue el caso de la Repblica Socialista Hungra de 1919.
El descontento obrero dio lugar al nacimiento de
grupos socialistas contrarios a la socialdemocracia;
stos,
en
su
mayora
formaron
los
partidos
comunistas y tomaron las directrices del Partido
Comunista Ruso, esto ocurri en marzo de 1919.
La teora social nace y crece bajo las condiciones que le
determinan las circunstancias sociales; en este caso
concreto, las teoras estaban en torno del imperialismo
(1870-1925) y el desarrollo de la clase obrera. La
concepcin que sirvi de punto de partida para la
conformacin de nuevas teoras en ese perodo fue el
marxismo.
Sin embargo, ese marxismo fue diferente al planteado
por sus fundadores, de ah la denominacin
revisionismo. ste deforma el espritu que le dieron
Carlos Marx y Federico Engels, esta nueva concepcin
no acepta la teora del valor y la plusvala; la dialctica
la sustituyen por el evolucionismo spenceriano; el
determinismo econmico lo consideran fundamental, en
tanto las ideologas no cuentan; planteaban llegar al
socialismo mediante la va electoral; la dictadura del
proletariado
la
consideraban
violatoria
de
la
democracia.
No
obstante
esa
concepcin,
constituy
una
preocupacin para la clase conservadora por lo que la
reaccin frente a la teora revisionista, primero la
ignoraron, luego la conocieron y la refutaron. Ante esta
concepcin terica apareci el pensamiento de G. Sorel
(1847-1920), en Francia; B. Croce (1866-1952) en
Italia; P. Struve (1870-1944) en Rusia y Max Weber
(1864- 1920) en Alemania, estos personajes tuvieron
mucha aceptacin en los partidos obreros y en el
pensamiento conservador.

Max Weber (1864-1920) era considerado el terico de

los conservadores. Su sociologa tuvo mucha aceptacin
en los Estados Unidos de Norteamrica, Alemania y
Francia actuales; su aceptacin parte desde su
concepcin del mtodo sociolgico, sus conceptos
respecto a la sociedad y el rol de las ideas en el proceso
histrico. Actualmente sus ideas han sido fundamentales para fundamentar muchos de los cambios que
llevaron a las democracias de hoy.
El punto de partida de Weber es la teora marxista y su
infuencia en el movimiento obrero, teora que a lo
largo de sus trabajos combate. Principalmente, al
marxismo ortodoxo de la Unin Sovitica, esto porque la
burocracia de esa nacin se volvi lo que l tema en sus
escritos: una Jaula de Hierro. Polticamente Weber
abogaba por ponerle lmites al capitalismo. En el caso
de su pas, Alemania, la burguesa era la clase
revolucionaria pues los aristcratas impedan el
progreso del mismo, ya que se oponan a la
modernizacin de las estructuras polticas pues se
afectaran sus intereses. Sus propuestas fueron
entonces de tipo reformista, cambios dentro del mismo
sistema sin una transformacin radical al estilo de los
rusos, pues vio que ese camino llev de nueva cuenta a
un tipo de dictadura. Fue un impulsor de la
democracia desde el Partido Democrtico Alemn.
Acusaba al comunismo europeo de haberle allanado el
camino al nazismo.

Elabor su teora con bases cientficas para dar

respuestas a las preguntas cientficas. Ese bagaje
terico o metodolgico consisti en: los valores y la
neutralidad axiolgica del cientfico; el tipo ideal; la
causalidad adecuada y la comprensin. Los valores son
maneras de apreciacin y de estimacin de los fines
ltimos de la sociedad y en consecuencia estn
estrechamente relacionados con la conciencia individual
de los hombres.
En cuanto a la investigacin cientfica, la valoracin
determina el tema de investigacin, la delimitacin del
tema a investigar y la determinacin de qu es lo
esencial y qu lo accesorio. Esta visin permite tener
distintos puntos de vista acerca de un asunto, por lo
que la investigacin social nunca termina, pues un
mismo asunto puede ser tratado de distintos puntos
de vista, segn sea la visin del investigador.
Pero una investigacin deja de ser valorativa en el
momento en que se selecciona el tema y se separa lo
esencial de lo accesorio. La investigacin debe
someterse a la lgica del propio planteo del problema,
debe comprobar sus hiptesis.
Por ejemplo, si un trabajo de investigacin parte del
inters en saber por qu los estudiantes reprueban y
desertan de la escuela, este tema presenta varios
matices; sin embargo, al delimi- tarlo esta situacin no
permite
dudas,
porque
en
la
delimitacin
estableceremos a qu clase de estudiantes nos
referimos, al tipo de escuela, grado escolar, etctera.
Como podemos ver, el problema de la subjetividad
(valoracin) de toda investigacin cientfica radica en la
eleccin del tema de estudio, mientras lo objetivo
(racionalizacin) descansa en
la
explicacin y
demostracin. En tanto que la neutralidad axiolgica
del cientfico, no otra cosa que el investigador, slo se
concreta en describir y explicar, pero no valorar.
Por ejemplo, en la Revolucin Mexicana debemos decir
cmo fue, pero no debemos decir que fue buena o fue

mala. Sin embargo, cada quien tiene su punto de vista, la

nica manera de neutralizar a la subjetividad de cada
opinin es hacerla explcita; el escritor debe dar a
conocer, de acuerdo con Weber, la posicin social o la
ideologa desde donde la escribe.
En cuanto se tiene el tema de investigacin, el siguiente
paso consiste en elaborar los instrumentos tericos;
esos instrumentos de investigacin son los tipos ideales,
los cuales pueden definirse de la manera siguiente:
a) Imaginariamente construye cmo sera una conducta
modelo, partiendo del supuesto de que el individuo
conoce su situacin, sus fines y sus medios para
lograrla. En este supuesto, las conductas del hombre
se dan con plena conciencia de su situacin, motivos
y fines. Sin embargo, en la realidad no funciona, pero
al socilogo le sirve para su modelo.
b) Si observamos, este modelo o tipo ideal para no
desviarnos de la concepcin de Weber, slo sirve
como un recurso para medir la distancia entre una
accin y la propuesta que es ideal.

c) Si comparamos nuestro tipo

ideal con la accin real, no
es para ver qu tan exacto
es el modelo, sino para
medir la distancia con el
hecho real.
El tipo ideal es una construccin mental, parte de
considerar los aspectos puramente racionales de una
accin, para saber cmo se debera ser o cmo se
hubiera desarrollado. Como se trata de un ideal, el
socilogo lo considera un instrumento y por lo tanto,
tiene bien claro que la accin verdadera no fue as, pues
intervinieron otros factores tales como el sentido y
motivos irracio- nales y por eso la accin es una
desviacin del modelo racional. Si observamos, el tipo
ideal nos acerca, nos permite entender el grado de
desviacin entre el modelo racional y la accin real que
cruza elementos racionales e irracionales, combinacin
entre fines y objetivos claros como motivos y fines
confusos.
A este pensamiento terico se le conoce como teora de
la accin social porque establece a la vida social como
un mundo de estructuras y funciones, pierde de vista
que las personas actan con mtodo; se le conoce como
sociologa comprensiva o hermenutica porque busca
captar el significado de las acciones sociales acudiendo
a la comprensin o interpretacin del actor, es decir,
ponerse en los zapatos del otro para entender sus
motivos de sus decisiones y acciones.
Con el mtodo comprensivo el cientfico social procura
estar en el lugar del sujeto de estudio, sta es una
ventaja de las ciencias sociales sobre las ciencias
naturales. El mundo natural est constituido por cosas,
los cambios que se registran en ella se dan de manera
ininterrumpida y necesaria, ese transcurrir de
acontecimientos es inevitable; esto no se puede afirmar
en los hechos sociales, porque stos son actuaciones de
los hombres.

Los hombres valoran, trazan sus propias metas y

objetivos, mientras que los seres naturales no tienen
esa virtud. En consecuencia, en la sociedad, los
acontecimientos
son
impredecibles,
cada
acontecimiento es muy particular e irrepetible, las
causas que los generan son nicas y singulares.
Las causalidades en las ciencias sociales y ciencias naturales son
completamente distintas una de la otra; en la primera no puede
repetirse un fenmeno, mientras que en la segunda s se puede.

Ej
Cmo distinguiras entre evolucin, revolucin y reforma como
tipos de cambio social?

1.3.3El
estructuralfuncionalismo
El siglo xix nos acostumbr a las frmulas concluyentes que
describan determinismos rigu- rosos en los que el futuro poda
deducirse del presente. El siglo xx derrumb estos esquemas. Ahora
las teoras sociales toman elementos de una y otra teora en otros
momentos hacer esto se caa en el eclecticismo y esto dificulta la
ubicacin y clasificacin.

ercic
io

En la tendencia conservadora de la teora social, la

concepcin que ms ha penetrado en la sociologa es el
positivismo, que en los momentos de dar explicaciones
de los hechos sociales usa elementos del historicismo, lo
que le ha permitido llenar algunos vacos tericos.
Este procedimiento, o este hacer de la teora social, lo
que ms le preocupa es la explicacin de los fenmenos
sociales, sin darle mayor importancia a la pureza
terica
o
metodolgica,
esta
combinacin
y
recombinacin terica y metodolgica dificulta la
ubicacin de la tendencia, por lo que se queda en
libertad de ubicrsele en posiciones diferentes
simultneamente.
En este encuadre est Parsons (1902-1979), quien
pretendi hacer una sntesis de Durkheim y Weber
para aplicar su modelo no solamente a la sociologa,
sino tambin a las ciencias humanas. Luch por
construir un sistema o una teora general de la accin;
a travs de su obra La estructura de la accin social
dio a conocer la teora clsica europea a los socilogos
estadounidenses, cre su propia teora, indudablemente
Parsons es el terico estadounidense ms importante,
sus colegas han usado y citado sus teoras.
Desde el punto de vista terico, el estructuralfuncionalismo consiste en considerar que las reglas
sociales y las instituciones o estructuras estn sobre el
individuo, ve a la sociedad como un conjunto formado
por partes y que tiene como funcin fundamental
cooperar en el mantenimiento del todo social, segn
Comte y Durkheim.
Esta manera de ver el mundo, que Parsons calific de
determinista porque no le deja ninguna opcin de
maniobra al individuo, le quita su conciencia, sus
ideales, y por lo tanto, propone su teora sociolgica
estructural funcional y su punto de partida es la accin.
Por accin debe entenderse a toda accin humana,
colectiva o individual, consciente o inconsciente. El
concepto de accin incluye todas las conductas

exteriorizadas, los pensamientos, los sentimientos, las

necesidades, etc. Esta accin, se sita necesariamente,
de acuerdo con Parsons, en cuatro planos:
1. Plano biolgico, de las necesidades del organismo
fisiolgico. Pertenece al campo de estudio
de la biologa.
2. Plano psquico, en el que se ejercita la personalidad,
es decir, el sistema constituido por los elementos
tomados del comportamiento. Pertenece al campo de
estudio de la psicologa.
3. Plano social, o de las interacciones entre los
actores sociales individuales y los grupos sociales
sobre las bases normativas dadas. Pertenece al campo
de estudio de la sociologa.
4. Plan cultural, o de las ideologas, de los
conocimientos, smbolos sociales. Es campo de
estudio de la antropologa.
La accin es, de alguna manera, la resultante de las
infuencias que se emiten a partir de estos cuatro
planos. Cada una de las ciencias que corresponde a cada
nivel no debe perder de vista, al analizar su campo
especfico, el marco general de la accin, que es el nico
real.

De los cuatro planos mencionados puede aislarse y

analizarse en s mismo como sistema, pero integra un
sistema cerrado; permanece abierto sobre los otros.
Cuando decimos que los subsis- temas son abiertos,
queremos decir que estn implicados en los procesos de
intercambios con los otros subsistemas circundantes, es
decir, intercambios entre lo cultural y la personalidad,
intercambios entre la personalidad y el organismo,
intercambios entre el organismo y el entor- no fsico.
Puede hablarse de estructuras y de sistemas cuando los
conjuntos de elementos y de relacio- nes entre estos
elementos estn en situaciones de interdependencia
suficientemente estable en el tiempo.
El concepto de lmite significa que existe una diferencia
significativa terica y empricamente, que tiende a
mantenerse entre los procesos internos del sistema, por
una parte y, por la otra, los que son externos. Ilustremos
ese punto de vista con lo siguiente: una laguna, un
desierto, un bosque, una ciudad, etc. pueden ser
considerados como sistemas en relacin con su
ambiente.
Sin embargo, los planos biolgicos,
psicolgicos, sociolgicos y culturales estn en relacin
de interdependencia y de complementariedad, es
natural que se les considere como subsistemas de un
sistema global: el sistema de accin.
Ningn subsistema es privilegiado; es necesario volverlo
a situar constantemente en una dimen- sin globalista:
la accin humana. De esta manera, la sociologa, por
ejemplo, que estudia el subsistema social, debe estar
situndose constantemente en el conjunto de las
ciencias humanas y no puede reclamar, segn Parsons,
un lugar privilegiado y totalizador.
En estas condiciones, Parsons dice que el sistema social
es como cualquier interaccin humana, donde los
individuos resuelven sus necesidades; se interrelacionan
y, esa relacin u orientacin se da de acuerdo con
normas culturales compartidas en su sociedad, lo que
implica valores. Esta perspectiva del sistema social
comprende algo que pertenece a la cultura.

La cultura dice Parsons es producto y determina la

interaccin humana, es adems tras- mitida, aprendida
y
compartida.
Su
tema
fundamental
es:
el
funcionamiento de estructuras. Si queremos entender
su aportacin sobre el estructural-funcionalismo
debemos conocer las posiciones, los papeles, la
situacin social y las normas institucionales.
- Posicin: lugar del actor en
un
sistema
social
o
estructura.
- Papel: conducta del actor en la interaccin humana,
dicho de otro modo, es su funcin en el sistema
social.
- Normas institucionales: establecen la conducta
apropiada, de acuerdo con la cultura, que debe tener
la persona al representar el papel social.
- Normas que rigen los papeles interdependientes
constituyen una institucin y sta es el
objeto central de la sociologa, la que define como:

D
e

Teora de los sistemas sociales que trata de la institucionalizacin.

D
f
i
n
i
c
i

Dice que por medio de esta institucionalizacin los sistemas

sociales se unen, se integran y estabilizan; une a la sociedad y la
cultura; a la personalidad y la motivacin. Su obra es la primera
de los contemporneos y a la vez la ltima de los clsicos. Es un
paradigma junto con el materialismo histrico de lo que sera la
sociologa de la primera mitad del siglo xx. Si el materialismo
histrico llevara a la formacin de sociedad como el Bloque
sovitico, las ideas de Parsons permitieron armonizar a los Estados
Unidos en un momento de crisis previo a la Segunda Guerra
Mundial.
Las obras sociolgicas clsicas puede decirse que estn ubicadas
en
diferentes
grados
entre
los
ejes
Orden/Cambio
y
Equilibrio/Conficto y resuelven estos dilemas de manera diferente.
Pondramos esquemticamente a Comte, Durkheim y Parsons del
lado del Orden y el Equilibrio y a Marx, Lenin, Gramsci del lado del
Cambio y el Conficto. Esto no quiere decir que su obra slo trate de
eso, sino que le da ms peso a un lado que del otro. Weber y
Giddens se puede decir que buscaban un equilibrio entre ambas
partes.
Estas formas de explicar los cambios de la sociedad no son
solamente cientficas, sino expresan sus ideas polticas. Cabe
mencionar que el materialismo histrico llevara a corrientes como la
Teora Crtica (unidad 2) y el Configuracionismo (unidad 3) y el
Estructural- funcionalismo a las teoras de sistemas (unidad 2).
Todas son corrientes sociolgicas modernas, en la segunda mitad del
siglo xx aparecera el posmodernismo (unidad 2), que sera crtico a
todas stas.

Coloca dentro del parntesis de la derecha el inciso que

corresponde a la respuesta correcta:
1. El
Capitalismo
( )
a) xviii
b) xvii

se

consolid

mediados

del

siglo:

c) x
i
x

2. A
s
c
o
m
o
e
xi
st
e

una ideologa
( )

conservadora,

tambin

existe

en

el

una

ideologa:

a) Neutral
b) Moderada
c) Revolucionara
3. La
( )

sociologa

a) Americano
b) Asitico
c) Europeo

surgi

continente:

4. La Revolucin Francesa fue infuenciada por la filosofa:

( )

a) Clsica
b) Ilustrada
c) Medieval
5. El pensamiento positivista cre las condiciones para el surgimiento de la:
)
a) Biologa
b) Historia
c) Sociologa
6. El estructural-funcionalismo concibe a la sociedad como un:

( )

a) Universo
b) Todo
c) Fragmento
7. El anlisis estructural funcionalista lo fund el socilogo:

( )

a) Comte
b) Durkheim
c) Weber
8. Es el autor de la teora de la estructuracin:

( )

a) Parsons
b) Giddens
c) Gramsci

9. La sociologa comprensiva, es una teora fundada por:

a) Marx
b) Weber
c) Durkheim

( )

10.
Este movimiento obrero consider a las mquinas
culpables de su desempleo provocando su
destruccin. A este movimiento se le llam:
(
)
a) Sindicalismo
b) Ludismo
c) Marxismo

11.
Una consecuencia social de la Revolucin Industrial es la
aparicin de:
(
)
a) Burguesa y proletariado
b) Burguesa y cooperativismo
c) Proletarios y catlicos
12.
La Revolucin de 1848 en Europa logr que:
(
)
a) Los gobernantes derrotados regresaran al poder
b) Los obreros ganaran espacio
c) Los sectores feudales regresaran al poder
13.
Las revoluciones de 1848 tenan como objetivo central:
(
)
a) Lograr una repblica democrtica y socialista
b) Establecer un parlamento
c) Establecer un gobierno burgus
14.
La primera guerra mundial permiti el surgimiento como
potencia mundial a:
(
)

La urss
b) Alemania
a)

c) Estados Unidos de Amrica

15.
La Segunda Guerra Mundial trajo como consecuencia
la independencia poltica de algunos pases colonizados, conformando con ello
los pases:
(
)
a) Primer mundo
b) Tercer mundo
c) Cuarto mundo
16.
La estrategia del imperialismo frente a los
movimientos anticoloniales fue aceptar formal- mente la independencia
poltica, pero controlarlos econmicamente, a esta poltica se le llam:
( )
a) Liberalismo
b) Neoliberalismo
c) Neocolonialismo
17.
Es conocido como el principal representante del
formalismo sociolgico:
(
)
a) Gramsci
b) Parsons
c) Weber

18.
Parsons, todo sistema social tiene como principio:
a) Tener una visin del todo
b) Mantener el equilibrio
c) La observacin y experimentacin
19.
Los conceptos fundamentales que usa Gramsci para
explicar la relacin entre estructurasuperestructura son:
(
)
a) Bloque histrico y hegemona
b) Economa y produccin
c) Superestructura y produccin
20.
A la relacin existente entre estructura y
superestructura en una situacin histrica Gramsci la
denomina:
(
)
a) Condicione histrica
b) Bloque histrico
c) Materialismo histrico

Segn
( )

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