PRTICO DE MOISSAC. Portada principal. Piedra. 1110-1130. Lan-guedoc francs.

Obra: Maiestas Domini del Prtico occidental de la Abada de San Pedro de Moissac (Fancia).
Gnero artstico: Escultura. Bajo y mediorrelieve.
Estilo: Arte romnico.
Cronologa: S. XII (1115-1130 aprox.), Romnico pleno. Moissac, Languedoc. Francia.
Otras obras: de la misma poca, Portada de El Juicio Final de San Lzaro de Autun o El Juicio
Final de la Santa Fe de Conques
San Pedro de Moissac cobija alguna de las obras ms importantes de la escultura romnica francesa,
en su claustro y en su prtico
En el tmpano del prtico se representa la visin descrita por San Juan en el Libro del Apocalipsis.
En el centro del tmpano, Dios, coronado como Rey (Maiestas Domini) con un nimbo crucfero y
rodeado por el tetramorfos y por las siluetas estilizadas de dos arcngeles que llevan rollos de
plegarias. En dos hileras y en el friso inferior, los 24 ancianos del Apocalipsis, adaptndose a la
forma semicircular del tmpano, vuelven sus miradas hacia el Padre Eterno. Las hileras de ancianos
que portan instrumentos musicales o copas del ofertorio, estn separadas por las olas del mar de
cristal mencionadas en el Apocalipsis y presentes tambin en las jambas. Los rosetones del dintel
tienen esculpidas ruedas de fuego infernal.
Las figuras se adaptan a las limitaciones del marco arquitectnico: los miembros se estiran o
deforman segn convenga. Se distribuyen en el espacio segn criterios de simetra (expresin
simblica del orden divino) y jerarqua (localizacin preestablecida segn su importancia). La
unidad compositiva de la escena se construye a partir de las miradas de todos los personajes, que
convergen en la figura de Cristo.
La figura del Creador tiene un relieve aplastado, pero su volumen est sugerido por el vigor de los
pliegues en forma de bandas, que delimitan superficies anchas de paos tensos. Los ancianos estn
esculpidos en bulto redondo, de donde se deduce que la frontalidad plana de Dios es un efecto
buscado y no limitacin tcnica, y gesticulan y ofrecen unos rostros detenidamente esculpidos. El
con-traste expresivo es evidente: la fuerza solemne, sin concesiones delicadas, se concentra en la
figura colosal del Pantocrtor; la delicadeza se otorga a las pequeas figuras de los lados y al friso
inferior. La disposicin lineal de los an-cianos est probablemente tomada de los sarcfagos
paleocristianos.
El Apocalipsis, tema muy frecuente en las portadas romnicas, es el ltimo libro del Nuevo
Testamento. Es una alegora del ltimo acto de la Humanidad, el momento en que aparece Cristo

como juez supremo para juzgar a los vivos y a los muertos. El tmpano de Moissac representa as el
Apocalipsis, la venida de Cristo a la Tierra para juzgar a los vivos y a los muertos.
Los laterales de la portada refuerzan el mensaje a travs de bajorrelieves con escenas del Antiguo y
del Nuevo Testamento y representaciones alegricas de la avaricia y la lujuria (quienes estn
dominados por los vicios no accedern al cielo).
En la jamba izquierda, aparece Isaas, en la derecha, San Pedro. En el parteluz se representan las
bestias apocalpticas, esculpidas con gran detalle.
El romnico sacrific la representacin realista en favor de un antinaturalismo y una simplificacin
que hacan ms inteligible el mensaje que quera difundir y adems potenciaba la carga
amenazadora con figuras toscas, deformadas y atormentadas.
Moissac presenta todas las caractersticas que definirn la portada romnica: el portal se abocina
gracias a la superposicin de molduras que siguen la curvatura del arco arquivoltas y sitan la
puerta de acceso en un plano interior; las arquivoltas cobijan el tmpano, que se erige sobre un
dintel apoyado en las jambas laterales y en el parteluz, elemento central que divide la puerta.
El tmpano es el centro de atencin del fiel y, en consecuencia, el espacio es-cultrico de la portada
que presenta el programa iconogrfico principal. Las representaciones escultricas se extienden al
dintel, al parteluz, a las jambas, a las arquivoltas de manera que la escultura llena todos los
huecos, de forma que constituye un claro ejemplo del llamado horror vacui ("horror al vaco")
El arte romnico se convirti en un eficaz vehculo de la autoridad de la Iglesia y de su doctrina. La
escultura y la pintura tienen un fin instructivo, pedaggico y aleccionador. Con ellas se transmiten
mensajes catequticos y simblicos a los feligreses que podan leer y recordar en las imgenes
tanto las enseanzas de las Sagradas Escrituras como la concepcin del mundo y el universo vigente
este momento, concepcin en la que predominaba lo trascendente y lo simblico y que explican la
construccin de prticos historiados como el que analizamos.
El origen de estos prticos se vincula a la aparicin de la escultura figurativa puesta al servicio de la
arquitectura, novedad que surge con el arte romnico y que resulta difcil de estudiar, puesto que
gran parte de los monumentos prerromnicos y romnicos han desaparecido por completo y las
fuentes documentales sobre esta poca resultan an ms escasas.