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1. CONTEXTUALIZACIN
Gustavo Adolfo Bcquer (1836-1870), autor posromntico
sevillano, cuya vida estuvo marcada por la prematura muerte de sus
padres y por la extremadamente conflictiva poca que le toc vivir,
llena de contiendas polticas, de cambios sociales y culturales, de
revoluciones y luchas armadas. Como consecuencia de los cambios
presentes en esta poca, el autor trata de adaptar el gnero a los
gustos y hbitos de los lectores. Las leyendas se difunden sobre todo
en peridicos y por tanto usa la prosa ms que el verso. Asimismo en
su escritura se reflejan sus problemas como la contraccin de
tuberculosis o los diferentes desengaos amorosos sufridos a lo largo
de su corta vida.

Frente al mundo ordenado y comprensible del neoclasicismo, los romnticos colocan un mundo
en movimiento, desordenado y misterioso. Ante la razn se inclina el romanticismo por el
sentimiento y la imaginacin. El arte dejar de ser una habilidad, convirtindose en un sentimiento
interior, difcilmente expresable en una obra. Los autores de este movimiento se quejarn de su
incapacidad para plasmar totalmente las sensaciones poticas que les embriagan: La belleza es
una experiencia vital e individual que slo una minora puede captar.
Bcquer asume la noche, las tormentas, la luna, la soledad, la nostalgia, la bsqueda del
misterio, la pasin por lo popular, el pasado histrico y su idealizacin como fundamental en sus
obras. Cabe resaltar que Bcquer se suma al romanticismo cuando ya est finalizando, por ello ya
no estn presentes los personajes cuya fatalidad les arrastra a la desesperacin y el suicido
remplazndolos por otros que aceptan con resignacin su destino. A pesar de todo, sobrevive an
en este escritor la pasin romntica por lo mgico, lo extico, lo ttrico y la soledad.

2. ARGUMENTO
Leyendas de Bcquer est compuesto por un conjunto de obras literarias que varan en nmero
segn la edicin del libro. Todas ellas tienen en comn una serie de caractersticas romnticas
como la aparicin del diablo o la bsqueda del amor imposible. Estos rasgos son el resultado de
sus fallidas relaciones amorosas, de las cuales extrae dos conclusiones, expresadas en su obra:
El mejor amor es el soado, el que no tiene contacto con el mundo material. El amor real, la mujer
real, es un ente diablico cuya belleza viene a ser el seuelo para caer en las garras del mal.
A pesar de ser obras literarias de circunstancia, pensadas para ver la luz en los peridicos
(alcanzando una difusin rpida, su recuerdo era efmero), todas ellas guardan la misma unidad
temtica que se corresponde con la idea de leyenda que el mismo autor tena. Para l una leyenda
es un cuento popular y tradicional que viene repitindose de padres a hijos del que se desprende
una enseanza. Por esto Bcquer acta como simple transmisor de esas tradiciones, para que no
se pierdan en el mundo cambiante en que vive, donde todo lo antiguo y tradicional est en vas de
desaparicin.

Siguiendo el patrn romntico una obra es tanto ms verdadera y convincente cuanto ms

directamente se refleja el autor en ella, Bcquer, partcipe de esa idea, deja en sus escritos parte
de su ser ms ntimo, de sus ideales, de sus fracasos y decepciones. Esto se manifiesta en las
breves reflexiones que encabezan las leyendas: Yo no s si esto es una historia que parece cuento
o un cuento que parece historia; lo que puedo decir es que en su fondo hay una verdad, una verdad
muy triste, de la que acaso yo ser uno de los ltimos en aprovecharme, dadas mis condiciones de
imaginacin. Yo creo que he visto unos ojos como los que he pintado en esta leyenda. No s si
en sueos, pero yo los he visto.

Esta leyenda trata sobre un grupo de personas, estando

de cacera, consiguen daar a un ciervo pero este se
adentra en una parte prohibida del bosque conocida como
La fuente de los lamos acerca de la que existen
numerosas historias. Uno de los monteros, igo, advierte a
su seor, Fernando, sobre los peligros presentes en esa
misteriosa zona: La fuente de los lamos, en cuyas aguas
habita un espritu del mal. El que osa enturbiar su corriente
paga caro su atrevimiento. Ignorando los consejos de su
acompaante, decide adentrarse y perseguir al ciervo. Das
despus y tras constante preocupacin por parte de su leal
compaero, el cazador accede a relatarle lo sucedido
aquella tarde, cmo una vez en la fuente divisa los ojos
verdes de una mujer luminosos, transparentes como las
gotas de la lluvia que se resbalan sobre las hojas de los
rboles despus de una tempestad de verano Iigo,
aterrado, le avisa que es el diablo quien habita la fuente,
siendo el cuerpo de mujer una simple forma, cuyos ojos son siempre verdes. Eludiendo de nuevo
estas advertencias regresa a la fuente, en ella se encuentra con la mujer y le desvela su amor, a lo
que ella responde: Fernando, yo te amo ms an que t me amas; yo, que desciendo hasta un
mortal siendo un espritu puro. No soy una mujer como las que existen en la tierra; soy una mujer
digna de ti, que eres superior a los dems hombres. Yo vivo en el fondo de estas aguas, incorprea
como ellas, fugaz y transparente: hablo con sus rumores y ondulo con sus pliegues. Yo no castigo
al que osa turbar la fuente donde moro; antes le premio con mi amor, como a un mortal superior a
las supersticiones del vulgo, como a un amante capaz de comprender mi cario extrao y
misterioso. Fernando, cautivado por estas palabras, se acerca progresivamente al borde de la
fuente hasta que ella lo atrae con una fuerza brutal sumergindolo en las profundidades.
A travs de esta historia, el autor plasma una idea obsesiva en su vida y obra: la bsqueda del
ideal, de la mujer ideal, vano fantasma de niebla y luz, incorprea e intangible. El protagonista,
arrastrado por la belleza y por la esperanza de un amor utpico se deja llevar, sin dramatismo,
seducido por las palabras del espritu. Aqu se comprueba que una de las partes del cuerpo
femenino ms seductoras para Bcquer son los ojos claros, convirtindolos en el signo de la belleza
femenina.

El beso consta de tres captulos, a travs de ellos el

narrador cuenta una historia de terror en un mnimo de
tiempo y espacio. La noche del primer da acompaa a un
conjunto de soldados franceses que buscan acomodo en una
ruinosa iglesia de Toledo, todo ello sucede en un ambiente
blico que muestra la reaccin de los ciudadanos que sufren
la ocupacin. El recin llegado capitn relata a sus
compaeros como la noche anterior confundi a una estatua
con una mujer, al enamorarse de ella y promete mostrrsela
esa misma noche. Durante esta velada y bajo los efectos de
un exquisito champn francs, el capitn osa besar a la
estatua, en este instante la escultura que se encontraba al
lado de su enamorada lo decapita. Ante esto los oficiales
mudos y espantados deciden olvidar lo ocurrido.
Esta historia se ambienta a comienzos del siglo XIX, en dos escenarios, tres escenas y en un
tiempo de algo ms de un da, como si se tratase de una obra teatral clsica en que se respetan
las tres unidades. Pero a diferencia del teatro, en esta obra el narrador, omnisciente y como testigo
de la accin (En esta conformidad se encontraban las cosas en la poblacin donde tuvo lugar el
suceso que voy a referir), conoce todo sobre el argumento y los personajes y emplea una tcnica
narrativa de aplazamiento del desenlace con un final brusco, aunque con algn avance de lo que
pasar, existiendo intriga hasta revelar que la mujer a la que se refiere es una estatua y tambin al
final aplazando la intervencin fantstica. As mismo el narrador emite juicios de valor sobre los
hechos y personajes con el fin de influir sobre sus lectores: Los soldados napolenicos no saban
apreciar los tesoros del arte.
El autor se sirve de abundantes adjetivos que subrayan la falta de luz para crear un ambiente
de misterio y terror. Se contrastan con los adjetivos luminosos referidos a las estatuas.

El protagonista de esta historia, Manrique, ama la

soledad: La amaba de tal modo, que algunas veces
hubiera deseado no tener sombra, porque su sombra no
la siguiese a todas partes.
Un da, en el bosque, cree ver a una mujer alta y
esbelta de ojos azules, cabellos negros y largos, que
aparece y desaparece entre el follaje, instintivamente la
persigue durante toda la noche, engandose a s mismo
sobre la existencia de esta, presa de su locura y de su
desesperacin por encontrar la mujer ideal.
Despus de buscarla sin descanso por las calles
estrechas, oscuras y tortuosas de Soria, acude al bosque
para continuar su bsqueda, al llegar a este cree ver parte

del traje blanco que la mujer llevaba y corre en su pesquisa. Cuando llega al lugar en el que
desapareci fija sus ojos en el suelo y llega a la conclusin, riendo, de que la supuesta mujer no
era ms que un rayo de luna.
A partir de este momento el protagonista recurre a la evasin para olvidar tal desolacin y ante
las constantes preguntas de su madre acerca del amor responde: El amor!...El amor es un rayo
de luna. Ante esta respuesta todos pensaban que se haba vuelto loco, pero bajo el punto de vista
del narrador A m, por el contrario, se me figura que lo que haba hecho era recuperar el juicio.
Esta leyenda se desarrolla siguiendo la tcnica de lo fantstico. La noche, la infructuosa y trgica
persecucin, la supuesta mujer que aparece y desaparece envuelven la narracin en un halo de
misterio. El autor nos muestra nuevamente las excelencias de la bsqueda de lo inmaterial, de lo
ideal, de los sentimientos sublimes vano fantasma de niebla y luz, todos ellos rasgos romnticos.

Esta leyenda, desarrollada en la Soria

medieval, se basa en el engao de una mujer bella
y caprichosa, que lleva al protagonista a la muerte.
En el da de Todos los Santos, el protagonista,
Alonso, relata a su prima, Beatriz, una leyenda que
transcurre en el monte por el que pasean, en l
tuvo lugar, hace muchos aos, una gran batalla
entre los hidalgos y los templarios de la ciudad,
acabando con la muerte de todos ellos. Cada ao
por esas fechas las almas vagan por el bosque y
se escuchan las campanas de la capilla presente
en el bosque.
Al llegar al castillo, Beatriz, repara en la prdida de su banda azul y le ruega a Alonso que regrese
al bosque para recuperarla, pese a que ya anocheciera. Alonso, haciendo afn de su valor, decide
volver al monte. Ms tarde Beatriz se duerme satisfecha, horas despus despierta intranquila al
comprobar que Alonso no haba retornado. Entre pesadillas e imaginaciones cree escuchar las
campanadas acompaadas de una voz susurrando su nombre y trata de dormirse, pero en vano se
despierta de nuevo y cree divisar a alguien entrando en su habitacin y para calmarse se cubre con
las sbanas. Al amanecer, creyendo que todo lo anterior haba sido un sueo, se encuentra con la
banda azul ensangrentada y desgarrada, con esto muere de horror.
En esta leyenda Bcquer recurre a presentar a la protagonista como una mujer caprichosa que
emplea su belleza para obtener lo que desea de cualquier hombre. En un ambiente fantasmagrico
se muestra la evolucin de los sentimientos de la protagonista provocados por el horror.

La cruz del diablo trata de un grupo de excursionistas que

llegan al pueblo de Bellver, donde observan una extraa cruz
compuesta de hierro y piedra; uno de ellos le pregunta sobre su
procedencia al gua y este, una noche le relata la historia; Cuenta
la leyenda que en la antigedad exista un seor feudal que sembr
el pnico en el pueblo. Tras luchar en las cruzadas, volvi y sigui
haciendo el mal hasta que muri. Aos ms tarde, ocuparon su
castillo un grupo de bandidos, los cuales tomaron la armadura de
este seor feudal, el Seor del Segre, e hicieron un pacto con el
diablo por el cual, tendran ms poder. Tras morir los bandidos, el
diablo ocup la armadura y sembr el horror entre los ciudadanos
de Bellver hasta que, con la ayuda del monje, despojaron al diablo
de la armadura, y junto con algunos sillares del castillo el Seor del
Segre construyeron esa cruz, la cruz del diablo, situndola en la
cima del monte, en la que haban quemado al diablo.
Esta leyenda mezcla tres motivos de otras tradiciones: el mal caballero, la armadura diablica y
el smbolo cristiano convertido en diablico. Bcquer relaciona el ambiente extrao, lgubre y
fantasmagrico en el que reinan las cuevas, las cumbres montaosas y los puentes con sus
creencias religiosas y supersticiosas, asocindolas al mal. El autor toma todos esos elementos
tradicionales para componer una leyenda donde el lector se pierde en idas y venidas de lo mgico,
supersticioso y fantasmal. Esta es una de las pocas leyendas en las que la religin tiene un papel
fundamental.

3. PERSONAJES
Los personajes ms comunes en las leyendas son los siguientes:
Personajes orgullosos, vanidosos o ambiciosos: todos ellos acaban castigados,
como por ejemplo el capitn francs de El beso o Beatriz en El monte de la nimas.
Muchas de ellos son advertidos con anterioridad de lo que les puede suceder, pero su
incredulidad o vanidad les arrastra hacia el precipicio
Mujer como ser diablico o egosta: emplea su belleza o coquetera para llevar a los
hombres a la perdicin. Como por ejemplo la mujer representada en Los ojos verdes.
Bcquer llega a ella a travs del desengao y prefiere entre todas las mujeres a la que
es solo producto de su imaginacin
Retrato del romntico: busca la soledad, para aislarse y evadirse en otras realidades.
Hombre ingenuo y enamorado: es manipulado por la mujer a la que ama sin ser su
amor correspondido, llegando a realizar locuras para intentar conquistarla. Como es el
caso de Alonso en el Monte de la Animas.
Seres irreales (espritus, almas, el Diablo): en algunos casos como muestra de
religiosidad, para incrementar el misterio y el terror de la obra o para plasmar las
creencias populares. En todos ellos adquieren un papel muy importante.

4. TEMAS
Bcquer utiliza en las leyendas algunos tpicos del romanticismo (la noche, las ruinas, las
tormentas) y otros propios que emplea para proporcionar credibilidad a las historias, entre los que
destacan:
AMOR: El autor resalta los aspectos tristes y melanclicos, considerando el amor
como un ideal inalcanzable. l amaba, la amaba con ese amor que no conoce freno ni
limites, la amaba con ese amor en que se busca un goce y se encuentran martirios, amor
que se asemeja a la felicidad y que, no obstante, dirase que lo infunde el cielo para la
expiacin de una culpa.
MELANCOLA: Al no poder transcender de lo material y de lo finito, y no poder
encontrar el amor ideal que buscan, los romnticos reflejan la frustracin y la melancola
que sienten. Un mundo de ideas se agolp a mi imaginacin en aquel instante. Ideas
ligersimas sin forma determinada, que unan entre s, como un visible hilo de luz, la
profunda soledad de aquellos lugares, el alto silencio de la naciente noche y la vaga
melancola de mi espritu.
SOLEDAD Y SENTIMIENTO POTICO: Para los romnticos el sentimiento potico
es superior a la plasmacin artstica de la obra. El poeta encuentra serias dificultades,
cuando no le resulta imposible, expresar sus sentimientos. As se manifiesta en varias
leyendas: Amaba la soledad porque en su seno, dando rienda suelta a la imaginacin,
forjaba un mundo fantstico, habitado por extraas creaciones hijas de sus delirios, y sus
ensueos de poeta, porque Manrique era poeta; tanto, que nunca le haban satisfecho las
formas en que pudiera encerrar sus pensamientos y nunca los haba encerrado al
escribirlos.
REFLEJO DE SUS SENTIMIENTOS EN LA NATURALEZA: Los romnticos
crearn un nuevo concepto de la naturaleza, algo dinmico sobre lo que se proyecta los
sentimientos del autor: un espacio natural tormentoso escarpado y cargado de misterio. La
lluvia caa en turbiones, azotando lo vidrios de las ventanas, y de cuando en cuando la luz
de un relmpago iluminaba por un instante todo el horizonte que desde ellas se descubra.
RELIGIN: Las leyendas sustentan un sentimiento religioso profundo tanto del
autor como de sus personajes: El sacerdote que oficiaba senta temblar sus manos, porque
Aqul, que levantaba en ellas, Aqul a quien saludaban hombres y arcngeles, era su Dios,
era su Dios, y le pareca haber visto abrirse los cielos y transfigurarse la hostia.

5. NARRATIVA
El autor comienza la mayora de las leyendas con una introduccin autobiogrfica y subjetiva,
pues expresa su opinin, en la que se relata el origen de la informacin (quin se la cont, dnde
fue recogida, lugar en que sucedieron los hechos).
Bcquer inicia cada leyenda de forma rpida e impactante para atraer as la atencin del
lector y contina con un desarrollo lineal de los hechos, es decir, se van sucediendo en el tiempo
sin vuelta atrs ni anticipaciones. Las leyendas se dividen en escenas, correspondindose la
primera escena a la presentacin de los personajes o el ambiente, la segunda el conflicto de
algunos de ellos y reserva para el final el desenlace fantstico, cuyo escenario es casi siempre la
noche.
La mayora de las leyendas se desarrollan en Soria y Toledo, ciudades medievales, que
implican calles estrechas y oscuras para incrementar el misterio. Adems destaca el gusto de los
autores romnticos por la poca medieval, debido a la distancia en el tiempo y al desconocimiento
de aquellos siglos.

6. ESTILO
Las leyendas en su mayora estn escritas en un tono pesimista, terminando siempre con la
muerte. Bcquer, adems de contar historias terrorficas y misteriosas, utiliza muy variadas
tcnicas narrativas para sobresaltar al lector: paisaje, parte del da, lnea narrativa
El lxico empleado por el autor pertenece al registro del habla culta y literaria, aunque en
circunstancias especiales recurre a otros registros.
Los recursos literarios ms utilizados son:
ADJETIVACIN: La prosa de Bcquer es muy rica en adjetivos. Empleados para dar
una imagen ms certera al lector sobre el ambiente y as intentar transportarlo a la
historia. Su constante adjetivacin enriquece la prosa elevndola a una categora
lrica. Es frecuente en Bcquer encontrar pares de adjetivos cuya percepcin es
objetiva en uno de ellos y subjetiva en el otro, uno de ellos es contrastable por los
sentidos o la razn, mientras que el otro slo puede serlo por el estado de nimo o
sentimientos del autor. inslito y temeroso rumor.
ANADIPLOSIS: Se trata de la repeticin de una misma palabra al final de una frase y
principio de la siguiente, para recalcarlo: Era un rayo de luna, un rayo de luna que
penetraba
ANFORAS: Se utiliza para sobresaltar determinadas ideas. Dos meses haban
transcurrido desde que el escudero desenga al iluso Manrique; dos meses
METFORAS: Se utilizan numerosas metforas, que comprando unos elementos con
otros completan el significado, y aportan mayor esttica al texto.
EPTETOS: El particular uso de los adjetivos ayuda a comprender su estilo y las
preferencias en los distintos momentos de la narracin o descripcin.

7. CONCLUSIN
Con esto concluimos que es un texto narrativo puesto que se cuentan unos hechos, en la
mayora de los casos leyendas populares, y posromntico ya que adems de las caractersticas
romnticas: escenas de terror, utilizacin de la naturaleza como reflejo de los sentimientos,
suspense e intriga, visiones y apariciones fantsticas, tambin incluye algunas pertenecientes al
movimiento siguiente, el realismo: la verosimilitud, ya que Bcquer siente una preocupacin
especial por convencer al lector de que los hechos por muy fantsticos que parezcan, sucedieron.
Esta obra es fundamental ya que refleja el costumbrismo y la preocupacin por lo popular y
folclrico y el fuerte sentimentalismo caracterstico de esta poca y de este escritor.
Cntigas, mujeres, glorias, felicidad, mentiras todo, fantasmas vanos que
formamos a nuestro antojo, y los amamos y corremos tras ellos, para qu? Para encontrar un
rayo de luna.