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Ramn Bau
El 'Racismo' es muna palabra maldita, est incluso condena do por la Ley, o lo
estar. Curiosa m e n t e no se sabe ni siquiera que se condena. 'Racismo' se ha
convertido, gracias a una gigantesca campaa de prensa durante 50 aos en
sinnimo de una serie de posiciones y actitudes que muy pocas veces nada tienen
que ver con el Racismo.
Para colmo hay poqusimos artculos sobre este tema, en parte por miedo,
en parte por prohibiciones concretas en casi toda Europa, con lo cual entre los
propios camarada s NS existe una profund a desorientacin sobre nuestras
posiciones respecto a la Raza y a eso que llamam os 'racismo'.
Uno de los pocos que hay es el de Alain de Benoist 'Contra el Racismo' que
comen tar e m o s a fondo, pues contiene grandes ideas junto a errores de definicin
(provocad o s por el miedo a ser condenad o por 'racista').
LO QUE NO ES RACISMO
Antes de empeza r a definir que es racismo y sus bases, consecue ncias,
polticas, etc, sera bueno dejar claro lo que no es racismo, y as se toma en este
mun d o absur do actual.
No es racis mo el odio entre razas, de ninguna forma ni clase, y sin excluir
ningu na raza de esa norma.
Por contra el odio entre o contra una o ms razas es anti - racismo, puesto
que es una actitud contra la 'Naturaleza', contra la Raza.
No es racis mo tampoco el sentimiento de superiorida d o de desprecio por
otras razas.
Comparar peras con manza n as es difcil, y subjetivo siempr e.
De todas formas el tema de las compar aciones lo tratare m o s ms adelante.
El sentimien to de superioridad, unido a menudo al desprecio por 'los dems', por
motivos raciales, es una opinin SUBJETIVA personal.
Cualquier etnia tiene una base natural que es admirable y que debe ser
apreciada como una rique za ms de nuestr o ecosiste ma.
Alain de Benoist precisame n te cae en este error, al definir como 'racismo' la
creencia en una 'raza superior'. Esto NO es racismo en absoluto, aunque 'la gente'
as lo crea, y por ello quizs Benoist as lo asume.
Por supues to no es racismo, sino delincue ncia, el agredir a inmigrantes de
otras razas. Sin duda la identificacin de la delincuencia por motivos raciales con
la ideologa racista ha sido una de las armas preferidas del sistema para
despres tigiar una ideologa que, precisa me nt e, condena la agresin por motivos
raciales.
No es racismo el apartheid que exista en Sudfrica, que reflejaba una
situacin colonialista, pero no racista. No es racismo tampoco una actitud poltica
de defensa de la comunida d popular contra una agresin externa. Por ejemplo,
una posicin poltica contra la inmigracin masiva o bien contra la influencia
extrema de los medios sionistas.
El que polticame nte un movimiento asuma la necesida d de reducir la
inmigracin es una actitud poltica que no tiene nada que ver con el racismo. El
que se constate una extrem a d a influencia de medios sionistas en los lobbies de
presin de USA o en la prensa, nada tiene que ver con racismo.
POLITICAS RACISTAS
De esa premisa bsica del 'racismo' como apoyo a la diversidad, pueden
salir diversas polticas, plantea mie ntos de actuacin, que llamara mos polticas
racistas.
Es evidente que ninguna de ellas puede ser agresiva contra otros pueblo o
diversida d, pues el aprecio a cada tnia, a cada diversidad es la base del racismo.
Si debe ser agresivas contra los ataques de cualquiera a esa diversida d. Por
ello el racismo es combativo contra los intentos de 'liquidacin' de una comunida d
tnica, sea la que sea, ya sea mediante su mezcla global o mediante su eliminacin
(genocidio).
Veamos ejemplos concretos de reas donde se puede apreciar la necesidad
de una orientacin racista de la poltica:
-
Fomenta r el amor y respeto por la diferencia con las dems tnias, sin
exclusivismo, pero sin considerar nulas las evidentes diferencias
existentes.
INMIGRACIN
Hoy da el 95% de 'racismo'
inmigracin.
se considera
ligado
al problema
de la
ALTERNATIVAS AL RACISMO
El Sistema propone una sociedad multiracial en un sentido de 'mezcla' como
solucin.
Realmen te la nica alternativa a una poltica racista es una socieda d 'caf con
leche', o sea la creacin de una pseudor a z a mezcla de todas, de forma que dejen
de existir las 'identida des' propias y se establezca una sola identidad genrica
mun dialista.
Sin esta solucin las diferencias seguirn siempre existiendo y por ello la
tensin frente a los intentos de eliminarlas.
QUE ES LA RAZA?
'Raza es un conjunto de individuos caracteriza do s
estadstica a nivel de distribucin de rasgos hereditarios'.
RAZA Y CULTURA
La raza no deter mina la cultura, pero deter mina una capacidad cultural. La
cultura tiene una clara compone nt e histrica, una vivencia, una tradicin, tan
importa n te como la base tnica. Pero tambin tiene una base tnica.
Un cataln que a los 3 aos vaya a Nigeria no 'tendr' la cultura catalana, es
evidente. Aunque tambin es muy probable que no se convierta en un nigeriano
tpico ,culturalme n te hablando. Pero podra llegar a serlo con cierto esfuer zo. La
cultura se puede llegar a asumir, con ms o menos esfuer zo. Pero sin una base
tnica mayoritaria un pueblo pierde su identida d cultural.
Existe pues una correlacin entre raza y cultura, pero no una deter minacin
unidireccional. La cultura no se genera slo con cromoso m a s, pero al mismo
tiemp o cada cultura se basa en una mayora cultural tnica me n t e agrupa da.
El mestizaje es un grave proble ma para el mante ni miento de la identidad
cultural, no para la parte biolgica. No se trata de que el mestizaje racial produ zc a
'homb re s' con problema s fsicos, sino que un mestizaje socialmente importa n te
prod uce graves desarreglos culturales y cosmolgicos en el pueblo.
Incluso as es posible que mi vecino del quinto disfrute con su pintura y sea
un buen artista, no hay por que insultarlo por no ser mejor que Caspar.
Las etnias tienen todas su orgullo y su variedad, su 'necesidad' de existir, su
propia realidad, y por tanto son todas imprescindibles para dar la rique za de la
Naturaleza y la Vida. En este sentido todas tienen una variedad que las hace
incom p ar a bles.
Pero negar la posibilidad de 'una cierta comparacin' es negar que haya ningn
tipo de referencia para juzgar nada, incluido conducta s, y por tanto al final esta
posicin de absoluto relativismo llevara a dos consecuencias:
-
La falta de sentido comn: la gente entiende que hay cosas mejores que
otras.
El problem a es que las comparaciones y los juicios de valor deben ser muy
medita d o s y muy amplios, y adems no deben 'condena r' o despreciar por
motivos de 'gusto', aunque si se pueda compara r.
Sera faltar al ms elemental sentido comn si dijram o s que la cultura
Griega de la poca de Pericles era lo mismo que la cultura que en aquel momen to
haba en Germania. Claro que los Germanos tenan derecho a llevar su vida salvaje
y guerrera en plena selvas nrdicas, pero es evidente que su cultura era 'inferior' a
la Griega clsica. En cambio en el siglo XVIII la cultura alemana era superior a la
griega.
Estas compar acin no llevan a considerar que los griegos son malos o
buenos, sino a aceptar una realidad.
Por el mismo razona mien to de sentido comn es evidente que la Raza negra
en sus miles de aos de Historia no ha logrado el ms mnimo atisbo de cultura
elevada, y que su nivel cultural, etc ha sido ms bien inferior al del hombre blanco
o del Japons o Chino.
Claro que los negros han tenido todo el derecho a seguir con sus totem s y
sus pintur as rupes tre s, nadie les niega su derecho y su valor, ni el respeto a su
forma de vida. Pero negar la comparacin es ridculo.
Quizs dentro de un milln de aos la raza negra logre un desarrollo
cultural y vivencial superior al blanco?. Es posible, pues nadie garantiza lo
contrario. Pero mientras el hecho es que los negros no son muy considera do s por
las dems razas como ejemplos de cultura e inteligencia.
Es esto racis mo?. NO, esto es un problema de compar acin que puede ser
lgico y de sentido comn, pero que en nada afecta al racismo. El racismo slo
indica que es bueno que haya negros y blancos, y que cada uno viva su forma de
ser de forma autno m a, sin entrar en valoraciones comparativas. Las
compar aciones son una posicin de sentido comn pero fuera ya del mbito del
racismo.
aportacin
entre
los
aborgenes
de Fe democrticas
del
EL DETERMINISMO BIOLOGISTA
Dentro del nacional - socialismo histrico hubieron toda una serie de
pensa d o r es que montaron lo que podra mo s llamar una tendencia biologista del
NS.
Algunos pensador es y antroplogos quisieron ver toda la Historia de la
Humanida d dirigida por la Raza, por conflictos raciales. Y a la postre el propio
hombre se vea como un 'robot' biolgico deter mina do por los cromoso m a s.
Como siempre la ley del pndulo hizo que si hasta entonces la gentica no
tuviera importa ncia, para contrares tr a r ellos la daban TODA la importa ncia.
Un libro como 'El Gen Egoista' prom ueve esta mis ma idea de un gran
deter minis m o cromoso m tico, pero bajo el lenguaje moderno del biologis mo
cientfico.
La Gentica es un ciencia funda me n t al, y las deter minaciones genticas
sobre los individuos son enor mes. Precisame nt e su negacin anticientfica es el
error bsico del igualitaris m o. Pero la Gentica no lo es TODO en el hombre en
absoluto.
Hay aspectos clarame nte 'culturales' e 'histricos', o sea influidos por el
ambiente y la historia, y hay adem s una Libertad de actuacin.
Lo que pasa es que la Libertad de actuacin es mucho ms relativa de lo que
parece. Cada uno 'puede' hacer muchas cosas, pero en un 99% de los casos 'hace'
aquellas para las que su 'personalidad', su gentica, le tiene ms prepar ad o y
adap ta d o.
La mayora de las persona s siguen fielmente una predestinacin bsica de
su gentica, de su personalida d y su 'forma natural de ser'. Por tanto pode mo s
decir que SI existe una fuerte predeter mi nacin social provocada por la gentica.
EUGENESIA Y EUTANASIA?
La idea de un gran centro de exter minio de subnor m ales y tarados es la
imagen que se quiere dar a la poltica de salud racial nacional - socialista.
Esta imagen propagan dstica no tiene nada que ver con nuestr as propues ta s
de salud pblica.
El racismo promueve la salud hereditaria, y propone la esterilizacin
voluntaria de quienes sufren enfer me da de s hereditarias. Esta medida puede ser
obligada en casos de graves enferme d a d e s hereditarias. Sin embargo nadie se
escan dalizara hoy en da si obligse mos a enfer mo s de tifus a no ser cocineros de
comed o re s pblicos para evitar la infeccin masiva. La esterilizacin de enfer mo s
hereditarios graves es un hecho normal y en modo alguno atentatorio contra los
derecho s hu mano s. Por contra es atentar contra los derechos humano s de los
nios el permitir su enferme da d grave hereditaria perfecta me n te evitable y
conocida.
As mismo somos partidarios de un control mdico obligado para
matrimo nio s, y para gestantes, que evite en lo posible enfer me d a d e s
degenerativas y la procreacin de enfermos graves.
La concepcin de hijos es un acto serio y de profun d a respons abilida d, que
no puede ser ignorada por padres insensatos, llevando el dolor y la miseria de por
vida a sus hijos.
Con estas medidas de esterilizacin y prevencin se evitarn en una sola
generacin las enor me s cantidad es de subnor m ales y de taras hereditarias
existente s actualme nte, provocadas por el nefasto abando n o que se tiene sobre la
salud en la procreacin.
Fuera de estas medidas estamos contra la intervencin estatal en cualquier
tipo de actividad eugensica y mucho menos eutansica.
El Estado puede llegar a permitir la muerte digna de un particular ,
voluntaria me n t e asumida y pedida, con toda clase de controles, pero NO ser el
Estado el que realice o adopte medidas en estos temas de profun da dificultad
tica, y que deben ser objeto de todo tipo de cuidados, para evitar la conversin
de una salida lgica para casos particulares en una especie de 'matader o de
enferm o s terminales', en una 'burocracia de la muerte' que nos repugna y que
rechaz a m o s totalmente.
CONCLUSIONES
Se podra escribir mucho sobre estos temas, pero lo ms importa nt e es
compre n d e r que el racis mo es una actitud natural ante el hombre, de profun d o
respeto a su dignidad, y que en modo alguno debe ir asociado a la idea de
violencia o desprecio contra 'el otro'. El Sistema oculta sistemtica me nt e esta
visin real del racismo para presenta rlo como un 'delito' de agresivida d y de mala
fe. Nada ms lejos de la realidad: el racismo es la expresin de amor al homb re y
la Naturalez a, a la diferencia y la particularida d de cada uno, oponindo s e a los
esfuer zo s tirnicos del Sistema para eliminar nuestr a 'forma natural' de ser.