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VITAE Academia Biomdica Digital

Congreso Venezolano de Psicoanlisis AVEPSI


http://caibco.ucv.ve

Nmero 24 Julio-Septiembre 2005

Incipit tragoedia: la venganza de dionisos


Trudy O. de Bendayn
Asociacin Venezolana de Psicologa Analtica (AVPA)
Detrs de nuestros sntomas y enfermedades se halla la expresin de algn dios herido, ya sea por
desconocimiento, olvido, rechazo o represin: Podemos afirmar que nos encontramos muy lejos de la
adoracin de los antiguos dioses griegos y que hemos abandonado todos estos dioses fantasmales en el
pasado remoto, escribe Jung, no obstante sugiere, lo que hemos abandonado son slo espectros
verbales y no los hechos psquicos responsables del nacimiento de los dioses. Todava nos hallamos
posesos por contenidos psquicos autnomos personificados por las divinidades olmpicas. Sin embargo,
actualmente se les conoce con el nombre de fobias, obsesiones, etc.; en pocas palabras, sntomas
neurticos. Los dioses se han convertido en enfermedades. Sin embargo, Jung advierte que no es una
cuestin de indiferencia si uno tilda algo de mana o de dios. El servilismo a una mana es detestable y
poco dignificante, pero atender a un dios nos llena de significado. Cuando el dios no es reconocido, se
produce la enfermedad (CW 13: 54-55). Por ende, dentro del marco de la psicologa creada por Jung, la
terapia retorna a su significado socrtico original que es el del servicio a los dioses.
Cabe aclarar que los dioses a los que hace referencia la psicologa analtica no son aquellos de nuestras
creencias; no deben ser tomados literalmente o imaginados teolgicamente. No deben ser
experimentados como encuentros msticos directos o en efigie, ya sea como figuras concretas o
definiciones teolgicas, ms bien, son metforas de comportamientos arquetpicos o universales. O dicho
de otra manera, las imgenes arquetpicas personificadas por los dioses representan, evocan o dan
cuenta de la meta de los instintos.
En razn de lo cual, queda sobre-entendido que la psicologa analtica conviene con la mayor utilidad del
politesmo (Nietzsche): no se privilegia un dios sobre otros dioses y no tiene cabida la pregunta del
porqu o cmo en referencia a un sntoma, sino quin de las figuras divinas est hablando de tal
modo a travs de la psique o del soma puesto que slo el dios causante de la enfermedad ser capaz de
suprimirla. En consecuencia, el arquetipalista James Hillman exhorta sobre la necesidad de colocar los
sntomas en los altares adecuados. As, por ejemplo, es imprescindible determinar si la impotencia sexual
reportada es producto de la posesin del falo del hijo por el arquetipo de la Gran Madre; o es el resultado
de la venganza de Prapo por su rechazo o represin; o es consecuencia de una identificacin con Jess
cuya genitalidad se encuentra simplemente ausente o, ms bien, efecto de una posesin por Saturno
quien sacrifica la potencia fsica a favor de la fantasa lasciva.
Por razones de tiempo he limitado el panten olmpico a la presentacin de los efectos luminosos y
sombros de dos de sus dioses / arquetipos: Apolo (personificacin dilecta de la esfera racional) y
Dionisos (representante por excelencia del mbito irracional).

Centro de Anlisis de Imgenes Biomdicas Computarizadas CAIBCO


Instituto de Medicina Tropical Facultad de Medicina
Universidad Central de Venezuela