Marcuse, Herbert (2003) (1953): La dialctica de la civilizacin, en: Marcuse, Herbert:

Eros y civilizacin, Barcelona: Ariel, pp.82-105.

Por: Bryan Sangucho
Palabras clave: civilizacin, instintos, sublimacin, cultura y dominio
Se trata de una explicacin basada en el pensamiento de Freud, en el que involucra al
sentido de culpa como elemento esencial dentro del desarrollo de la sociedad de su
tiempo
El presente enfoque atraviesa por el esclarecimiento de las proposiciones tericas de
Freud, en donde se manifiesta una sociedad fundada en base al instinto y al progreso
El autor recurre al pensamiento de Freud quien atribuye al sentido de culpa un papel
decisivo en el desarrollo de la civilizacin(Marcuse,2003:82). Exponiendo una relacin
directamente proporcional entre sentido de culpa y progreso civilizatorio (Marcuse,
2003:82). Segn Freud el origen del sentido de culpa se ubica en el complejo de
Edipo, cuyo impulso agresivo revive generacionalmente contra los sucesores del padre
necesarios de ser controlados por el super ego (Marcuse, 2003:83). Este
acontecimiento origina una lucha entre Eros, el amor, que representado por el padre
establece las prohibiciones e inhibe al tnatos o instinto de la muerte, provocando as
una primera preservacin de las relaciones sociales que necesitan expandirse en
unidades cada vez ms grandes (Marcuse, 2003:83). En este proceso el padre es
suplementado y reemplazado por las autoridades de la sociedad (Marcuse, 2003:83).
Desencadenando la necesidad de controlar el sentido de culpa para poder mantener
un Eros fuerte por medio del fortalecimiento de los instintos sexuales y as el control
sobre el instinto destructivo (Marcuse, 2003:84). Pero esto se contrapone a la
conservacin de la sociedad, la cual para su permanencia necesita de regmenes
intensos de control mediante las instituciones y una norma bsica de civilizacin, el
trabajo, convertido en superego materializado, sin el cual los instintos sexuales y
destructivos estaran descontrolados, llevando a cabo su autodestruccin (Marcuse,
2003:85).
Este proceso de sublimacin del trabajo reprime y difcilmente gratifica las
necesidades e inclinaciones individuales ya que fue impuesto sobre el hombre por la
necesidad brutal (Marcuse, 2003:88). Esto empuj al individuo hacia la desviacin
de la destructividad del ego al mundo externo para asegurar el crecimiento de la
civilizacin (Marcuse, 2003:89). Sin embargo el trabajo solo satisfar las necesidades
humanas como un producto accesorio y el sufrimiento derivado de ello, variar con la
madurez dela civilizacin (Marcuse, 2003:91). Por lo tanto la dominacin ya no solo o
esencialmente sostiene privilegios, si no que sostiene a la sociedad en una escala
cada vez ms amplia (Marcuse, 2003:93). Esto ha provocado que la rebelin ahora
aparezca como un crimen contra la totalidad de la sociedad humana y por tanto
ubicarse ms all del premio y ms all de la redencin (Marcuse, 2003:94). Empero
la dinmica social es irrefrenable y esta sociedad parece preparar los elementos y el
material para un nuevo principio de la realidad debido a que el conflicto padre-hijo
deja de ser el conflicto modelo, derivado del proceso de transformacin econmico en
el cual el capitalismo libre se convierte en organizado (Marcuse, 2003:97).

Ahora, sin embargo, bajo el mando de monopolios econmicos, polticos y culturales,

la formacin del superego maduro parece omitir el estado de individualizacin
(Marcuse, 2003:98). involucrando de forma ahora colectiva la represin organizada.
Sujetando a la sociedad bajo un solo manto de instituciones que determinan,
satisfacen y controlan necesidades (Marcuse, 2003:99). Que suponen una culpa
colectiva la cual convertida en conciencia tiende a ser reducida tiende a regular la
coordinacin del individuo con el conjunto (Marcuse, 2003:103).